民族服饰报告

2024-08-02

民族服饰报告（共8篇）

1.民族服饰报告篇一

民族理论与民族政策实践教学

调查报告

湖北武汉香缇美景社区对和谐社区建设的实践调查

姓名学号院系（部所）专业任课教师完成日期

廖茜茜 08071075 电子信息工程学院

电气信息类王奎正 2009年 8 月 15 日

湖北武汉香缇美景社区对和谐社区建设的实践调查

【摘要】

武汉市七个中心城区883个社区全部完成社区划分。武汉市委、市政府领导十分清醒地认识到，社区

建设是事关城市发展、人民生活环境改善的基础性工作。群众对社区建设到底有什么需求？在政府财力有

限的情况下如何满足这些需求？在广泛征集方方面面千万条关于社区建设的意见之后，市民最急、最难、最烦的问题凸现出来，主要集中在四个方面：就业和社会保障、城市管理、社会治安综合治理、社会服务。

为此，武汉市委、市政府出台了《关于进一步加强社区建设的意见》（武发[2002]15号），提出用三年时

间，重点推进社会保障、城市管理、社会治安综合治理、社会服务“四到社区”，用3年时间将883个社

区建设成人民安居乐业的和谐家园。

【关键词】和谐社区883计划四方面新闻

“星海·香缇美景”地处江汉区常青公园之畔，位于武汉二环线以内，常青路西侧，是市

区内一个新兴生活区。此项目为经济适用房小区，占地面积一百亩，一期总建筑面积15万

平方米，户数为1509户。

以下是对小区内设施，环境，服务，邻里关系，小区活动等一系列的调查探究。

一．调查结果

1.小区设施

小区内本身附有的设施已然十分齐全，可以称得上是一现代化小区。

每家每户通有管道燃气，带有燃气表。相对于煤气来讲，管道燃气显得更为安全。

并且，燃气提高了加热的效率，用更少的气产生更多的热。还有，居民不再需要打电话

等煤气师傅送上门，只用每月交付所用煤气费用即可。跟上了城市各小区通气的政策。

每家每户设有独立电表水表，有线电视。目前，几乎每家都在享受数字电视带来的新体验。信号更为稳定，画质更为清晰，并且附有一些便民服务，如：天气预报，股市

行情，医疗保健知识等等。

此外，每栋楼都设有电梯。方便高层楼用户上楼下楼。

小区内的配套设施中应安装单元防盗门、分户防盗门、电视、电话、电脑引入户内，引入宽带因特网，建立智能小区慨念。为保证小区内整体环境美观，供电线路通过电缆

埋入地下，采用变频恒压供水，杜绝水源污染，安装管道煤气。

近年来新开发的项目明显的变化是开发商很注重环境的美化，社会综合功能的配套，体

现“以人为本，崇尚自然”的原则，故在本住宅小区中设计有：花园、绿化带、绿化景点、停车场等，展现社区文化。另应设计会所，将社区内的休闲、娱乐、社区服务、物业管

理溶于一体，为工作之余的人们提供一个良好的居住、休闲，娱乐的场所。

2.小区环境

香缇美景小区是一诗意地栖居。这里,人与自然、建筑物与自然以及人与建筑物和

谐共生。这里,拥有多个大型绿化广场和公园,步移景异,亲近自然显得特别容易。四处摇

曳着绿。从道路旁的花坛、树木,到随处安插的绿地;从广场绿化带,到空中绿地、园林阳

台,处处彰显绿的价值。

诗意还在于它的便捷。小区的安宁与方便居民购物的并不矛盾,住宅区与商业区隔离,住宅区内不设商业门点,住宅区出入口设小商业门点,住宅区主要出入口处设中心超市,使

社区动与静有机结合,清净幽雅。

诗意还体现在细节、境界和责任上。为了避免造成光污染,小区内的通道旁全部采用

低矮夜灯,既避免光污染问题,也增加了景观效果。香缇美景看似不起眼的下水道井盖,其

实也很有讲究和学问。为避免车辆行驶时下水井盖带来的噪音,小区进行了多次探索,并

在武汉房地产界率先使用从哈尔滨引进的复合材料型井盖,解决了园区6000多个井盖的噪音难题。绿树成荫,鸟儿歌唱。老人在林间漫步;恋人在画亭依偎;特别是那些孩子们,兴奋地打着赤脚,在绿地嬉戏。徜徉此间,仿佛人在画中。

然而，小区缺少水的灵动。小区内有喷泉，但没有人工河，而小区本身地理位置并

非直接靠近江堤或河堤。不能做到山水相依，流水湾湾，居民们依山伴水。

3.小区服务

治安方面，关于香缇美景治安还算良好。省中院位于其街道出口处。虽然小区对面

是一看守所，但目前一年还从未有过治安上的疏漏。尤其是车辆管理，调查显示小区内

居民未有过被盗自行车。这点相当值得嘉赏。然而，关于武汉小区治安，一些老社区的治安普遍让人心寒，比如老三角路社区，棋盘街社区等，都是较老的房子，几乎没有专

管治安的人员，偷盗事件常有发生。

医疗方面，社区内还没有卫生所或门诊。出社区三站路左右有一规模还较大的百姓

门诊。但事实显示，小区内医疗建设为零。如若有病人患病，三站路的距离还是偏远的。

房产开发商在开发建设小区时，没有把社区卫生服务机构规划在内，本来在小区设立卫生服务机构是为了方便百姓，可是得不到房产开发商的支持，医院只能在小区内租

房，有的租金高昂，这为社区卫生服务的深入发展带来很大不便。可以说“社区建设，医

疗机构配建、规划明显滞后。

物业方面，人员安排如下：管理处主任1人，管理人员20 人，工程部（维修）主

管1人，安管队队长1人，保洁（绿化）主管1人，行政主管1人、助理1人，物业部

主管1人，物业助理 5 人，财务会计1人，出纳1人，收款员2人，仓管员1人，前台

接待3人，保安60人，维修人员10人，清洁绿化人员30人。各人员各司其职，规章制

度得以遵守。

4.邻里关系

幅度与深度绝大部分居民，不认识许多邻里住户，邻里住户间关系也不是很亲近。

在城里，因为居住环境及房屋格局的原因，加上大家更多的是来自五湖四海，邻居之间

互不认识已是常事，更谈不上相互间的交往，这也一定程度上造成了城里人与人之间的冷漠。

二．分析与总结

由此看来，香缇美景和谐社区建设中，医疗服务项目和邻里关系改善有待进一步的提高。

以下是个人提出的一些解决办法：

1.所有社区卫生服务机构都应该逐步转变为具有独立法人资格的机构，使用统一的医

疗文书、统一的社区卫生发票；要引入竞争机制，根据公开、公平、择优的原则，允许不同的投资主体进入社区卫生服务市场，允许其他所有制的组织参与社区卫生的建设，尤其要允许医生在社区投资开业，以便能更好地满足居民的多种卫生保健

需求。同时，社区医疗服务应该灵活多样，可以采用按需出诊、定期出诊、合约服

务、专家网点坐诊、居民点出诊、疾病会诊、义诊、专题讲座、开通家庭医疗求助

热线等多种服务，并适时启动社区居民体检计划，免费为社区内各类疾病的高危人

群进行健康检查；对于每一个服务对象都应该根据不同的服务阶段确定不同的方式、方法，实施主动连续的医疗保健服务。

2.社区居委会应当组织一些相应的活动，以增进邻里之间的交流。

（1）“一帮一”敬老、助老；

面对社区内空巢老人日益增多的局面，为防止空巢老人发生意外，同时解决他们日常生活中的不便，我院志愿者决定开展“敬老、助老”系列爱心服务活动。结成一帮一、一助一敬老助老对子，利用同学们每周周末的休息日为老人提供做家务（如打扫清洁、陪同买菜做饭等）、陪老人聊天、散步，关心老人生活起居、身体健康等服务。同时还可在节假日为老人送去多彩的文娱节目，丰富老人的日常生活。

⑵、爱心义务家教

利用同学们的周末休息时间为社区内的孩子（主要是贫困家庭儿童和留守儿童）进行长期的一对一的课程辅导、提供优质的义务家教服务，使孩子们能健康、快乐，全面的发展。

⑶、教育交流

志愿者可定期在社区设立教育交流平台，与社区内家长和孩子们进行交流，目的是为孩子们在学习生活方面遇到的问题和家长在教育孩子方面遇到的问题提供解决方法，同时还可邀请我院的老师在社区办讲座，对孩子进行励志教育，给家长们提供家庭教育方面的知识和方法。

⑷、知识宣传

我们可根据社区的需要，定期的在社区进行法律、医疗卫生、教育等方面的知识宣传。

⑸、其他活动

可考虑同社区的其他组织，例如腰鼓队，业余的合唱团等举行一些联

谊活动

参考文献：武汉和谐社区883计划

教育学院网http://jyxy.swu.edu.cn/news.php?aid=504

致谢

能完成此次的社会调查，我得感谢所有支持我工作的人，其中包括社区居委会给我提供了最实际最可靠的素材。也要感谢居民的配合，让我清楚了解了社区的一些实际情况。方便了我调查工作的开展！非常感谢你们！

2.民族服饰报告篇二

一、研究内容与研究方法

(一)研究内容

在多民族的国家中,民族问题始终是世界普遍存在的复杂的社会问题。民族问题关系到国家的兴衰和安定。如果民族问题处理不好,会引发民族矛盾和冲突,甚至造成国家的分裂,社会的动荡不安。教育是一个国家和民族发展的根本。大学是培养人才的高地,是人类生存与发展的精神家园。人才的优势造就了一个国家科技的优势, 最终促进一个国家经济的增长。高等教育在发展少数民族政治、经济、文化中起到重要作用。我国民族地区地域广大,物产丰富,但是经济相对落后,民族地区的人们普遍知识缺乏、健康状况差,急需高层次的人才来建设。此外,虽然我国在法律上规定了各民族之间是平等的关系,但是现实生活中还存在民族歧视以及民族不平等,接受高等教育可以帮助少数民族积极参与到国家的建设中,是保证少数民族平等的一个重要体现。学校教育青少年包容不同的文化,理解他人,有利于构建和谐的民族关系的构建。近年来,随着我国高等教育的发展,少数民族高等教育取得了长足的发展。 1951年我国少数民族学生只占高校学生总数的1.4%,到2013年,在校少数民族本科学生数已达142.7万人,占全国高校本科学生总数的7.9%。目前,越来越多的少数民族学生进入普通高校学习。这些学生进入高校的同时,也带来了多姿多彩的民族文化, 这些文化应该是学校财富不是负担。

校园文化是高校的软实力。校园文化以不同的形态表现于校园的各个方面:校徽、校风、校园建设、文化活动等。从广义上讲,校园文化是学校生活的存在方式的总和, 包括物质文化、精神文化、制度文化等。校园文化具有润物无声、潜移默化的特点, 可以对学生的人生观、审美修养、内在素质等起到熏陶、导向、凝聚、激励的作用 , 可以促进学生的全面发展、健康成长。和谐的校园文化使身处其中的每一位师生在追求真善美的和谐统一中实现自我价值。该课题关注的是高校少数民族学生的状况,少数民族学生的管理和培养、对少数民族文化的传承,少数民族文化与高校校园文化建设的关系等内容,主要调查我国不同地区、不同类型的高校中少数民族学生状况,以及校园中开展的民族文化活动及有关政策,并结合国内外民族文化教育的理论和实践, 对这些活动和政策加以总结和分析,对我国高校建设和谐的校园进行思考。该课题有助于高校少数民族学生的培养,有利于促进少数民族大学生的身心健康的发展,促进各民族学生之间更有效地相互交流,促进校园文化的和谐。费孝通提出的“多元一体格局”的理论以及相关的多元文化整合教育理论为该课题的研究提供了基础。

(二)研究方法

该课题采取了文献收集、访谈以及调查问卷的研究方法。

课题组对高校的行政管理人员、教师以及学生进行了访谈,发放了调查问卷,了解他们所在学校的少数民族学生比例,他们对少数民族学生的看法,学校对少数民族学生的管理政策。

该课题的研究分三个阶段。一是准备阶段。课题组成员研究了与少数民族高等教育以及校园文化建设有关的实践探索和理论论述,例如多元文化教育理论、熔炉理论、多元文化整合的教育理论以及文化资本、社会资本以及经济资本理论。基于已有的文献资料,设计了对高校管理人员、教师以及学生的访谈提纲以及调查表。访谈安排在调查问卷之前开展,通过访谈获得的数据有助于调查表的设计和修订。由于课题负责人所在的单位从事的是高校管理干部的培训,考虑到资料收集的可行性,课题组决定重点从教育管理的角度来调查和分析高校少数民族大学生与校园文化建设的内容。

二是调查资料收集阶段。对教育行政管理人员、教师、学生的具体调查情况如下: 2010年和2011年,全国高校中青年干部培训班举办,来自全国上百所高校处级干部参加了培训。课题负责人作为教师参与了培训,访谈了全国20所不同地区、不同类型大学的20位中青年干部。这些中青年干部来自不同的岗位,有团委书记、学院院长以及统战部长等,被访谈的人员都在学校中直接从事民族学生的管理工作或和少数民族学生有很多接触。被访谈者来自的学校包括民族大学、民族地区的高校以及沿海发达地区的大学;有专科学校,有地方院校,也有“211工程”和“985工程”大学;有以文科为主的院校,也有以工科为主的院校。被访谈的人员来自的地区以及大学包括北京(中国政法大学)、江苏(南京大学)、广西(广西民族大学)、新疆(和田师范高等专科学校)、西藏(西藏民族大学)、山西(山西中医药大学)、河南(河南商学院)、云南(云南民族大学)、湖北(中南政法大学)以及安徽(皖西学院)等。研究人员还访谈了7位来自不同高校的思想政治课教师,这些教师长期在教学第一线, 了解学生的状况。2014年,课题组向来自高职院校的15位校长和书记了解了高职学校少数民族学生的培养状况。

调查问卷主要是基于文献综述以及访谈材料而设计。2011年,研究人员在全国大学中青年干部培训班上,发放了68份调查问卷,回收调查问卷60份。调查内容包括高校管理人员对国家民族教育政策的理解,以及他们了解的高校少数民族学生的情况。 2013年,对中央民族大学本科学生发放了开放式的调查问卷30份。参加调查的学生包括少数民族学生,也有汉族学生,包括城市和农村。2014年,在新疆应用职业技术学院的学生中发放了调查问卷200份,参加调查的学生来自法律、文秘、数学、计算机、艺术等专业。同时,课题组成员还实地考察了位于民族地区的广西民族大学、广西大学、云南大学、云南师范大学等。这些开阔研究人员的视野,了解了高校的办学内涵以及少数民族学生的培养状况。课题负责人参加了2010年澳大利亚拉筹伯大学(La Trobe University)大学组织的“Multicultural Education and the Challenges to Chinese National Integration”的学术会,并就有关阶段性的研究成果作了发言,听取了到会专家以及学者的建议和意见。课题的最后阶段是撰写课题报告以及相关的论文。

二、研究结论与对策

(一)我国少数民族大学生的管理

我国高校在长期的历史发展中形成了各自不同校园文化。少数民族学生作为高校的一个群体,与汉族学生相比,有一些特殊性。我国的少数民族大多分布在边疆和贫困地区,经济落后、交通不便、信息闭塞、条件艰苦。高校少数民族学生家庭经济条件比较差,学习基础薄弱。来到了以汉文化为主的大学校园,一些少数民族学生难以适应大学生活。这些都使少数民族学生产生失落感、焦虑感和自卑感。基于我国的民族和教育政策,各个高校采取了不同的措施来加强对少数民族学生的管理,帮助他们愉快地渡过大学生活,顺利完成学业,为国家培养高层次的少数民族人才。

1.我国高校对少数民族学生的管理

各个高校对少数民族学生采取了不同的管理办法,具体措施因校而异,总结起来也有一些共性。在生活方面,鼓励各民族学生和睦相处。为了让少数民族学生更好地融入校园,一些大学实行少数民族学生和汉族学生混合住宿,这样有利于民族学生提高汉语水平,扩大交往范围,促进各族学生的沟通,增进友谊。同时,高校尊重穆斯林学生的生活习惯,开设穆斯林餐厅。在学习方面,对少数民族学生给予照顾和指导。面对少数民族学生学习基础薄弱的状况,很多大学对少数民族学生尤其是预科继续升学的学生、民考汉学生以及内地新疆班和西藏班的学生在学习成绩上给予照顾。一些高校积极采取帮扶措施,对少数民族学生进行小班教学、开设课外补习班以及组织学生之间互相辅导。在经济方面,提供助学金和奖学金。少数民族学生贫困面大,学校对少数民族学生在经济上给予适当倾斜,在奖、贷、勤、助、补、免等常规学生资助工作中留出一定比例专门用于资助少数民族贫困学生,提高少数民族学生受助和获奖比例。在思想方面,对少数民族学生进行教育和引导。大学辅导员和班主任及时地与少数民族学生沟通,有针对性地谈心和家访。主管领导不定期地与少数民族学生座谈, 听取学生的意见和建议。在重大的民族事件发生后,通过座谈会、党团组织生活、班会、年级大会等形式向同学介绍事件真相。在文化方面,少数民族的歌曲及舞蹈扮演了重要的角色,民族文化在大学中是通过歌舞以及节日庆祝来展现的。此外,一些大学还组织民族文化展览等活动来宣传少数民族文化。

2.高校教育管理者对少数民族学生的态度

大学中层管理人员,如学院院长、各职能部门领导等在学校管理中起着承上启下和中流砥柱的作用。他们是国家教育政策的执行者,也是学校政策的制定者和落实者。他们直接参与学校政策的起草和规划,在日常的管理和教学中和学生有着广泛的联系, 他们的行为举止以及思想认识对校园文化的形成以及学生活动的组织等都有很大影响。该课题专门就高校中层管理干部对少数民族学生的认识以及管理作了访谈和问卷调查。

所有被访谈人员都认为少数民族文化和汉文化有区别,是相互补充的关系,你中有我,我中有你,难以分离。大部分教育管理人员认为不同民族学生间的关系比较和谐。他们都充分认识到招收不同民族学生的必要性和重要性。他们认为优惠政策给少数民族学生提供了入学机会,有利于为民族地区培养和输送合格的建设人才,对民族地区的发展起了重要的作用,有利于国家的安定团结,但是现行的做法常常是以降低这部分学生的培养质量为代价。在管理中,教育管理人员强调的是国家的法律、法规以及大学的规章制度,不涉及民族问题。一部分教育管理人员对民族问题采取回避的态度, 这和他们与少数民族学生的沟通技巧有关。

(二)对少数民族学生及高校校园文化建设的分析

我国高校对少数民族学生采取的管理办法起到了较好的效果。助学金的提供有助于缓解困难学生的负担,民族文化的交流有助于各民族学生之间的交流和对多元文化的包容;谈心和家访传递了学校对少数民族学生的关爱和温暖,融入校园,加深了民族学生对党和国家的感情;学习方面的扶持,增强少数民族学生的自信,帮助他们顺利完成学业,这些措施有利于培养少数民族人才的合格人才。但是在少数民族学生管理中,也存在着一些不足:对少数民族学生的学习照顾得比较多,辅导工作开展得不够; 在文化方面,对少数民族学生的民族文化关注不够。

在对少数民族学生进行管理时,应关注以下几方面:

1.以国家政策和法律法规作为管理依据

我国55个少数民族文化与汉族文化是共融共通的,这种文化融合和包容体现在对少数民族学生的日常管理中,体现在民族学生和汉族学生和睦相处中。相当一些高校少数民族学生和汉族学生之间会存在隔阂。加上,国外敌对势力利用民族、宗教问题对我国进行“西化、分化”,利用网络和媒体炒作各民族学生之间的摩擦,扩大事实, 制造民族矛盾。这些都要求高校管理者有较高的政策水平,在对少数民族学生管理时要以我国的政策、法规作为依据,要按照政策法规,积极妥善处理,不能把与民族无关的事情扩大为民族矛盾。

2.寻求民族文化的融合与多元的平衡

纵观世界,可以看出,各国民族教育政策都在维护多民族国家的融合和统一,同时尊重多元民族文化中寻求一个平衡点。少数民族学生要学习现代科学技术,学到一技之长,进入到现代社会的经济文化生活中,参与到社会经济的竞争中。

高校也要继承和发展少数民族文化中有生命力的部分。各大学可以结合学校所在的区域和学生的民族构成特点,充分挖掘少数民族的文化,把少数民族传统文化中优秀、有生命力的内容吸收进教材和课堂。

3.引导少数民族学生构建和谐的民族认同

学校可以利用学校显性课程和隐性课程引导学生构建和谐民族认同。大学要弘扬社会主义的核心价值观,利用思想政治课、民族理论与民族政策的课程对学生进行爱国主义教育和民族传统教育,培养学生的爱国主义精神以及对国家和中华民族的认同。在全员育人的过程中,课外活动如演讲比赛、知识竞赛、参观文化遗址和图片展览, 以及升旗仪式等都可以增强学生对中华民族的认同。民族地区的高校也可以结合当地的特点,让一些优秀民族文化进入到学校的活动和节日中,增强师生对民族文化的了解, 增强对本民族文化的自信。学校在建筑装饰、校园道路、校园景点、学生公寓及运动场的命名等方面,可以结合民族特色,融入民族元素,让少数民族学生感到亲切感和归属感。在引导学生构建和谐的民族认同的过程中,教师需要关注学生的民族文化背景。

4.调整少数民族学生录取的优惠政策

高考降低分数录取的优惠政策给少数民族学生提供了更多接受高等教育的机会, 使他们成为专业技术人才。这些学生思考理智、独立、勤奋,对不同文化有很强的包容性,在社会中发挥着重要的作用。但是高等教育优惠政策降低了少数民族学生的教育质量。面对少数民族学生学业基础差的现实 , 很多大学在管理中降低对民族学生考试成绩的要求。降低学习标准虽然让少数民族学生暂时通过了考试,但是并不利于他们的长远发展,增加了少数民族学生的依赖心理,容易使部分学生产生惰性,同时也加剧了少数民族学生与汉族学生的差异,削弱了少数民族学生的竞争力。

大学作为一个学术组织,要让少数学生充分融合到大学的学术文化中。从少数民族学生的长远发展来说,高校应以着重提高少数民族学生的学业水平和职业技能为工作核心,在物质和制度方面给少数民族学生的文化补习提供保障。少数民族学生要通过老师和同学的帮助以及自身的努力缩小在学习方面的差距,提高就业的竞争能力。

5.发挥社团在校园文化建设中的作用

高校举办了丰富多彩的课外活动,但是当前高校社团活动以文化娱乐型社团居多, 理论学术型、服务型社团相对较少。很多活动和学生的专业学习没有直接的联系,学生花了大量的时间来参加这些活动,反而会影响到学生的学业完成。学校有组织地对学生社团的负责人给予指导。大学的团委和学生会可以组织学习好又热心的学生给与少数民族学生提供学业方面的帮助。这些学生都有共同的学习目标,他们相互帮助,相互竞争,有助于提高学业成绩,增进各族学生之间的交流和友谊。社团活动还应走出校园,走到基层,做一些社会的服务工作。高校也可以成立一些弘扬少数民族的文化的社团。

6.建构国家对少数民族大学生的资助体系

目前,我国高校不同程度地在资助以及奖励中对少数民族学生予以倾斜,但是资助的覆盖面窄,资助力度小,资助形式相对单一。少数民族学生的贫困面比较大,因此, 需要从更多渠道构建少数民族学生特殊财政资助制度,应包括少数民族大学生的收费倾斜、奖学金、助学金、专项贷款、特困生生活补助金、勤工俭学、减免学费等不同形式资助。

7.实现高校办学区域性、民族性与国际性的结合

3.中国民族风格的动画调查报告篇三

笔者主要面向中小学在校学生、高校大学生、家长、动画从业者进行了这项调查，其中主要被调查者集中在上海、西安、咸阳、银川等地，西部地区居多。本项调查的目的是通过田野调查，聆听观众所需，找出民族风格的动画创作中存在的问题，以探寻现代动画市场中民族风格的动画创作的规律性。本次调查共收集到681份有效样本，其中男性298份，女性383份。

一、53%喜欢看国产动画片

图1 是否喜欢国产动画片

调查数据显示：在681名被调查者当中，有361人表示喜欢国产动画片，占了总调查人数的53%，不喜欢的人数占47%。从这个结果中可以看到国产动画还是有待于进一步提高创作质量，以吸引更多的观众。调查中发现，喜欢国产动画的观众人群集中在12岁以下和45岁以上年龄段。中青年中53%不喜欢国产动画，这与生活中这个年龄段的人群失望于国产动画而远离国产动画的现实是相符的。笔者通过询问，发现45岁以上的人喜欢中国动画的原因，一方面是因为他们年轻时看到过一些早期的国产动画片，对国产动画有美好的感受及情感，另一方面是因为很多人认为现在的中国动画片少有血腥等少儿禁忌，很适合年幼者观看。这既说明了现阶段观众的审美心理和动画需求，也说明了国内动画创作缺乏新意。很多家长认同国产动画片的原因是他们认为动画片就应该是教育儿童的。这恰恰和从事动画创作的很多业内人士的想法相悖，因为动画业界一直在试图冲破国产动画太低幼的现状。其实这正说明了我国动画片由于长期定位于低龄儿童而潜移默化的影响了观众对国产动画片的本质认知，造成了狭隘的动画消费心理，从而阻滞了更广题材的民族动画创作的恶性循环。笔者认为，想让人们抛弃“动画片就是小孩子的专利”这一消费观点，需要动画业内外人士积极引导动画消费心理与动画审美习惯，急切需要一批优秀的适合于不仅是低幼人群观看的民族动画片，借以熏陶观众、扭转现在的动画审美定势，刺激更广泛年龄层的动画需求，促进国内动画再生产的繁荣——当然，这是一项长期的任务。

二、不喜欢国产动画的原因

图2 不喜欢国产动画的原因

在不喜欢国产动画的人群中，觉得国产动画片太幼稚的人约占调查数的51%；认为国产动画没有国外动画总体好的占47%；其他原因只占2%。这样看来，国内动画创作定位和创作的质量同时都是现存问题中最突出的问题，而且，更深一步说明了动画创作定位的观众群太低龄化，内容幼稚反过来影响了观看率。

三、中国动画的民族化程度一般

在调查的681人中，有333人认为中国动画的民族化程度属于“一般”，占总人数的49%。认为“较好”和“较差”程度的人数均占总人数的19%。认为“差”的人数有6%，“太差”的人数有4%，认为“好”的人数只占了3%。这说明我国动画的民族特色还是要亟待加强。

图3 中国动画民族化程度

四、《宝莲灯》荣登民族风格的动画片的榜首

笔者列出了《宝莲灯》、《大闹天宫》、《哪吒闹海》、《喜羊羊与灰太狼》等7部国产动画片，让被调查者选出自己认为具有民族风格的动画片，并写出自己心目中认定的民族风格。这项调查中有51%的人选择了《宝莲灯》，49%的人选择了《大闹天宫》，39%的人选择了《哪吒闹海》，而《山水情》只有4%的人选择。荣登榜首的不是《大闹天宫》，而是《宝莲灯》，似乎有些出乎意料。笔者通过询问和资料的查阅发现，《宝莲灯》比《大闹天宫》拍摄的晚，现代的受众较多，这是受众认可的原因之一，同时也有《宝莲灯》影片本身既承载着传统民族文化又具有现代感而成为吸引观众的原因。《山水情》落为榜尾，究其原因，是因为水墨动画的格调太高不适合普通观众欣赏和娱乐。此外，在这一问题的调查中，《葫芦兄弟》也被多人提到，其他提及的还有《三个和尚》、《骄傲的将军》、《天书奇谭》等，大都是上世纪九十年代前的动画片。

图4 具有民族风格的动画片

图5 民族风格应体现在哪些方面

五、民族风格应该着重体现在民族精神方面

在调查民族风格应体现在动画片中的哪些方面时，笔者列出了13个备选项和一个可以自由添加观点项，统计的结果是：认为应该体现民族精神的观点占71%，应该渗透民族文化的观点占68%，场景具有中国地域风情的占64%，不受传统约束、新颖现代的观点占62%，很多人将笔者列的13个选项都选择了，可见动画创作的民族风格的实现是多角度多手法的。当然，最为重要的是动画片要体现民族精神。

4.民族理论与民族政策调查报告篇四

调查报告

土家族摆手舞文化传承和发展

完成日期2013年11月03日

土家族摆手舞文化传承和发展

摘要：土家族摆手舞是一项广泛流行于土家族集居区的传统体育和艺术活动,在体育界有“土家族体育舞蹈”的美誉，也有“东方迪斯尼”之美称。摆手舞是土家族传统文化的综合载体,它在土家族的社会与历史发展过程中有着极其重要的社会价值。古老的土家族虽然有自己的语言，但却没有文字，这在无形中就给土家族文化的传承与继承增加了很多的阻碍，然而在长达两千多年的历史进程中，它形成了鲜明而富有特色的民族文化。作为国家级非物质文化遗产,我们应当站在维护民族文化多样性,促进土家族传统文化完整、健康发展的高度,对其实施综合保护与开发策略。

关键词：土家族摆手舞传承保护

古老传承

土家族文化艺术种类繁多，内容丰富，而且形式多样，风格独特。其中摆手舞是土家族比较流行的一种古老舞蹈，包括狩猎舞、农事舞、生活舞、军事舞等，它节奏鲜明，形象优美，舞姿朴素，有着显著的民族特点和浓厚的生活气息，深为土家族人民所喜爱。摆手舞流传在湘、鄂、渝、黔四省市交接的酋水流域及沅水流域一带，尤以酋水流域最为集中。古代摆手舞主要服务于祭、祈祷活动。而各地对摆手舞的称呼也不尽相同，湖南龙山一带叫做“社巴日”，保靖称之为“调年”永顺则称之为“社巴巴”。虽然有不同的称呼，但他们都代表着“祈禳”的民俗意义。

土家族的摆手舞具有很悠久的历史，其中和最早记载可追溯到一千多年前 “五代时，“施州漫水寨有木名普舍树，普舍者华言风流也。昔覃氏祖于东门关伐一异木，随流至那车，复生根而活，四时开百种花。覃氏子孙歌舞其下，花乃自落。取而簪之。他姓往歌，花不复落，尤为异也。” ①这段文字，生动的描绘了漫水土家人围着普舍树摆手的情景。土家族人跳摆手舞的整个活动过程中有祭祀、跳舞、唱歌等形式。祭祀则是纪念“八部大王”跳舞，即跳摆手舞，而摆手舞根据规模大小可分为大摆手和小摆手（二者最主要的区别时候规模上的不同，其中大摆手每隔两三年的正月初三至十五日以前，山寨各村的土家族男女老少，汇集在大摆手堂，举行3～7天的大摆手活动，以求娱乐、健身、祝福。其参加人数少者上百，多达数百上千。而小摆手，土家族叫“舍巴日”。小摆手与大摆手不同：规模小，一般以村寨为单位举行；人数少，一般为数十人或百人；时间短，一般只摆一天或一夜，一年摆一次，其中有正月堂和三月堂之分；内容较简单，供奉的是彭公爵主、向佬官人、田好汉。与大摆手相同的是：摆同边手和锣鼓拍子。②）。每年春节期间，土家村寨筹办祭品，参神拜祖，“男女相携，翩跹进退”，载歌载舞。到了现在，摆手舞已逐渐褪去祭祀程序，发展成为纯粹的娱乐性的歌舞。伴随摆手舞产生的摆手歌俗称“舍巴歌”，它是土家族的创世史诗，由祭祀歌和伴舞歌两部分组成。

摆手舞特点

摆手舞的身体动作主要取材于生产劳动、日常生活和战斗，在长期发展的过程中，土家族的摆手舞虽在各地不完全相同，但其基本特点却是一致的，主要包括：

1、动作稳健，线条粗犷、有力。

2、在摆手动作中，绝大部分都是顺摆，即顺拐。摆右手出右脚，甩左手出左脚，即同边手。

3、摆手动作的面积较小，手的全部动作高度一般都不超出肩膀，即下摆；只有仙仁小白的“上摆”动作过肩。

4、下矮墙（桩），惯穿在整个舞蹈中的都是曲腿。在所有的动作中，只有“单摆”和“双摆”是最典型和最核心的舞蹈语汇，也是最基本的舞蹈元素，这也是之所以被叫做“摆手舞”的根本所在③。它的根本特点就是“同边摆手”，即摆“同边手”，而其它摆手如回旋摆等都是由单、双摆变化而来。

总而言之，土家族的摆手舞既属于艺术范畴,又属于体育手段,具有较强的自娱和娱人性。所谓自娱是通过练习者身体运动来实现宣泄情绪、欢娱身心;而娱人是给外界观众的满足,能吸引观众,引起观众的共鸣。摆手舞也是一项优雅大方的文艺活动。在雄浑歌声与简洁的一锣一鼓的伴奏中练习摆手舞,有一种仿佛来到了田园牧歌般的自然环境,使人的心灵获得强烈的激情、美好的向往、审美的愉悦。④因此,无论是观看表演或是亲自体验,人们都能从中得到愉快情感的体验、美的享受。

而长期练习摆手舞,能够帮助练习者纠正肩、胸、背、腿等身体不良姿势,克服形体和动作上的毛病,提高人的身体机能水平,改善体质状况,具有较高的健心健体价值。

摆手舞发展的现状及原因

在经济全球化的今天，昔日相对与世隔绝的少数民族地区的文化正面临着外来文化的不断冲击，传统的与现代的碰撞十分激烈，而一些珍贵的民族文化遗产，特别是非物质文化遗产正以近乎崩溃的速度消失。传承不同民族、不同地域的传统文化，维护世界文化的多样性也逐渐成为国际社会关注的焦点。

然而由于土家族只有本民族的语言，并没有专门记载摆手舞活动的相关资料，对于摆手舞的真正起源到目前来说还是一个悬而未决的学术问题。任何一个民族文化的形成也都有它特定的条件，其中，地理环境、族源关系、人文生态等对民族文化的发展有重要影响。然而，在自然资源的不合理或者过度开发、外来文化强势能的作用下，使得土家族文化的边界正逐渐缩小，其赖以生存的文化生态正在恶化，最终导致土家族文化正在逐渐消失，摆手舞流传下来的动作也不完整，其中，大摆中的“战舞”动作已经失传，而现存的摆手堂也所剩无几。而长期以来，民族传统文化尤其是民间体育和艺术文化得不到有效保护的另一个重要原因就是：我们自己祖辈留下的东西往往被当成“下里巴人”文化而被排斥在中小学体育课堂、美术课堂和音乐课堂之外。人为阻断,导致文化延续的断裂。这不能不说是我们自己的悲哀。

同时，我针对身边的土家族同学进行了调查，目前能够完整的跳出摆手舞的同学几乎为零。而目前，我们所看到的那些能够完整跳出土家族摆手舞的大部分都是经过专业训练的人员才能让我们享受一场视觉的盛宴。大部分同学都说，摆手舞只有在爷爷奶奶这辈的人可以跳出完整的摆手舞，至于他们自己，从儿时就没有跳摆手舞的意识，有的同学甚至连自己本土民族所具有的某些习俗（比如土家族哭嫁）一点都不知道，他们回答最多的就是我们土家族在很大程度上已经被汉化了，自己原有的东西，很多都已失传。

在经济发展全球化的今天，很多时候，国外节日在我国盛行，同样是情人节，2月14号的节日，却总比七夕受欢迎，难道这仅仅是一种“崇洋媚外”的外在表现吗？为什么国外的节日就可以在我们国家很好的发展，而本土文化却一再流失，有时候甚至连我们自己都未意识到？

通过大量的调查显示，摆手舞的发展存在着群众基础薄弱、缺乏经济支持、专业人才匮乏诸多问题,对摆手舞的传承和十分不利。深入分析土家族摆手舞传承不力的原因,主要归于以下几点：汉文化的渗透，民族认同感缺乏，社会迅速发展，生态环境改变，西方体育文化冲击。摆手舞文化的传承主要有政府组织，民间大众，中小学校，专家学者和商家。但是没有形成一股合力。因此，只要这五个系统“五位一体”，各自发挥出在传承摆手舞文化中的作用，形成合力，一定会为摆手舞文化的传承注入新的活力

摆手舞文化传承的意义

土家族作为中华民族中重要的一个组成部分，其文化的发展、其文化遗产保的护不仅对土家族本身的意义重大，对于整个中华民族的文化保护与传承也显得尤为重要。

土家族摆手舞作为我国第一批非物质文化遗产之一，了解其现状、发现其发展所面临的问题，这对于整个非物质文化遗产的保护与研究都有着积极重要的意义：一方面，从土家族摆手舞的继承与发展来看，我们应该以社会平民的角度来看待非物质文化遗产的保护，让每一个公民意识到保护民族文化的重要性；其次，此项调研将再一次提起关于非文物文化遗产保护的重要性的考虑，即将民族文化发展的严峻形势展示于众，进而使更多的人关注非物质文化遗产的保护。通过广泛深入的考查调研，将了解到得关于土家族摆手舞的情况展现给社会大众。使更多的人了解到土家族摆手舞这一独特的民族文化。这样，一方面，将大大有利于土家族摆手舞的广泛传播与传承，另外，也是很重要的一点，这样将极大的丰富生活文化，作为一种集歌舞、体育、娱乐于一体的艺术形式，必将得到社会大众的喜爱，极大的丰富社会文化和社会大众的生活。而此次调查又是在是在大学校园进行的相关查，必将引起大学生对于民族文化的关注。发掘出土家族摆手舞文化的精髓所在，推广土家族摆手舞，进一步丰富中华民族文化的多元化和多极化发展趋势，同时，通过有关国家部门的努力，将摆手舞文化推向国际化的文化大舞台，展现土家族文化的魅力，这对于中华民族文化和世界文化的接轨与发展也具有重大的意义

摆手舞文化传承和保护过程中折射的问题

民族文化是一个民族在长期发展过程中创造，积淀和传承下来的宝贵财富，有着鲜明的民族特色和丰富的内涵。然而，在一味发展应试教育的今天，学校课程和外在文化环境的疏离，不仅使外民族缺少对其的认知，甚至本民族亦缺少认同感。比如：摆手舞作为土家族文化重要的组成部分，既体现了以继承本民族传统文化为内涵的品格，同时又体现了以融合各民族先进文化因素为外延的社会与时代特征。然而社会的变革、经济结构和文化意识的变化正使土家族摆手舞逐步失去赖以生存的土壤和环境陷入全面濒危的境地亟，而目前这些都是我们亟待解决的问题，同时，我们还应该采取强有力的措施予以保护。

重庆市少数民族多达54个，每个民族又都有自己不同的文化，为了响应联合国对人类濒临灭绝的非物质文化遗产抢救性的调查，党和政府也高度重视对民族文化遗产的保护，并以实际行动来响应号召，于03年启动了“中华民族民间文化保护工程”，04年加入联合国科教文组织《保护非物质文化遗产国际公约》；并先后颁布了一系列的文件⑤。

而这些不仅仅是党和政府的工作，它需要全民的参与，然而，一，由于我国尚未有完善的教育制度，缺少教育经费的支持，故很难形成有序的系统的学校教育，而简单地靠课外兴趣组，一些少数民族院校的推广无异于杯水车薪。二，随着社会经济的高速发展，农村少数民族人口不断地流入城市，优秀的民族文化缺少继承者，优秀的民间技艺不断地被抛弃，遗忘。三，这些优秀的民间瑰宝，由于之前只是在民间流传，让人们对其有一种错误的认识，认为民间的艺术不能和“阳春白雪”相比较。种种原因的存在，优秀的传统文化依然面临着很严重的断层的危机。

为了发展好民族文化，我们既要取其精华，去其糟粕；同时还应让全民参与到保护民族文化的进程中，而民间文化进校园也不失为一种很好的措施，只有全社会积极参与，让代表着祖国未来的青春一代认识、喜欢上这些民族瑰宝，民族文化才不缺少传承者，这些优秀的民族文化才能得到传承和发展，社会才能更加和谐稳定，才能建立多民族文化和谐共生的社会主义社会。1 ①史书中同治本《来凤县志》卷三十二转载《湖广通志》：

②土家族研究论文选集，作者：湘西土家族苗族自治州图书馆资料室编出版社：别：社会文化

③土家族研究论文选集，作者：湘西土家族苗族自治州图书馆资料室编出版社：别：社会文化

④卢兵，湘鄂西土家族、苗族图腾崇拜与体育文化中南民族大学学报

⑤中国非物质文化遗产网

5.民族调查报告篇五

调查目的：通过了解我国民族地区的社会保障现状和问题而进一步了解我国民族社会保障政

策，并对其不足之处加以讨论，对问题进行解决，从新的时代要求和新的实际出发,以实现民族地区和其他地区的协调发展、共同繁荣,最终实现全国各族人民共同富裕.在发展中国特色社会主义的伟大实践中,谱写全国各民族大团结新的壮丽篇章.调查过程：

一.民族地区社会保障社会保障现状

目前就我国经济发展水平来看，沿海地区的社会保障制度完善的较为快速，而位于偏远地区的少数民族地区的社会保障虽然有了一定的发展，但仍较为缓慢。主要由于我国民族地区分配位置及政策的不平衡。

我国是一个多民族国家，55个少数民族大都分布于欠发达的西部边疆地区，人口虽占全国总人口的7%，土地却占国土面积的63.4%，各民族地区发展水平差异极大。由于长期的自然演化和历史发展变化，形成了独具特色的自然生态环境和社会人文环境，6500万贫困人口中，绝大多数是少数民族人口。

在今天，东部沿海地区经济的飞速发展中，也浸透着民族地区牺牲局部利益的无私支援。从全国情况分析，发达地区的产品结构，以深度加工的、附加值高的制成品为主，精加工产品占有较高比重；而民族地区的产品结构，则是以原材料、一次能源、半成品、初级产品为主，精加工产品比重极低。在不合理的价格体系下，民族地区创造的部分经济效益，以潜在效益、潜在价值的形式转移到了发达地区。所以，民族地区人口因年老、疾病、丧失劳动能力或遭受重大自然灾害的袭击，生活失去基本保障时，从国家获得基本保障是其基本权力之一。

显然，民族地区社会保障体系的建立，是不能与沿海城市和发达地区同步发展和一个模式的，这是由其特殊性所决定的。因此，研究中国社会保障问题时，必需将民族地区社会保障做为一个单独的议题提出来，纳入研究视野，绝不能只以城市或发达地区为“样本”。而且这样的研究结果也是没有普遍意义的，构建的社会保障体系也是不完备和残缺的。剥离开少数民族地区，事实上也不可能建立符合中国特点、具有中国特色的社会保障制度。

总的来说，我国当今的民族地区的保障制度仍然不完善，民族地区为我国经济发展的贡献与其目前所享受到的社会保障不成正比，我国应尽快推出相关政策，以平衡我国社会保障东西发展不平衡的现状，从而总体完善我国社会保障制度。

二．存在的问题

1城乡社会保障失衡，社会保障权利严重缺失，保障体系极不健全。

我国社会保障制度长期实行城乡二元结构模式，城镇社会保障速度发展相对于农村较快，内

容也较为齐全、完善；而在少数民族地区，社会保障仅在社会救济、救灾、优扶安置、五保赡养方面有所体现，这些虽然是针对民族地区设定的，极具针对性，但是由于城市化的进程加快，农民失去土地，从而对于社会保障方面的政策需求更为迫切。但是，目前我国对于与少数民族息息相关的政策还处于一片空白的状态。导致这种情况产生的根本原因是我国的社会保障体系的不健全，缺乏农村人民现实生活的基本选择则。

2.保障体系脆弱，与东部地区的差距日益拉大

.民族地区社会保障存在的问题。民族地区农村低保起步晚。2005年以前,全国建立城乡低保

制度的有北京、天津、上海和浙江、广东、福建、江苏等省,主要是沿海和经济较为发达的地区。民族8省区实行的是传统的农村特困户救助政策,基本没有实行农村低保。2006年以后,随着国家社会保障政策的调整,民族地区才相继开始实施农村最低生活保

障制度。

民族地区农村社保水平低。从2007年第二季度农村低保标准看,呈现东、中、西部地区经济社会发展水平的现实差异。统计显示,农村低保标准低于年600元的县、市、区数,全国平均水平为35.7%,东、中、西部分别为12.3%、38.3%、59%;农村低保标准超过1080元的县、市、区数,全国为15.7%,东、中、西部分别为39%、4.8%、2%。京、沪两市的农村低保标准全部越过1天1美元的国际贫困线。至2007年第三季度,农村低保制度在全国2663个涉农县(市、区、旗)全面实施。全国平均低保标准每人每月67元,上海233元,广东134元,贵州56元,新疆53元,云南52元,内蒙古51元,广西46元,青海45元,宁夏37元,西藏22元。民族8省区都未达到全国平均水平。

不仅民族地区农村最低生活保障水平低于全国平均水平,民族地区城市最低生活保障水平与全国平均水平比较也存在较大的差距。2006年,全国城市最低生活保障平均标准为每人每月169.6元,西藏、宁夏、青海由于城市人口较少,人均保障水平略高于全国水平,分别为225.5元、172.3元、171.9元。其他民族省区都低于全国平均水平,云南168.2元、贵州150.6元、广西147.5元、内蒙古147.1元、新疆131.1元。同年,全国城市最低生活保障支出标准为每人每月83.6元,内蒙古100.7元,西藏106.1元,青海103.4元,新疆85.2元,贵州85.4元,云南81.4元,广西74.5元,宁夏71.9元。可见,民族地区城市最低生活保障支出标准又大多高于全国平均水平。这一低一高反映了民族地区城市最低生活保障与全国平均水平的差距。

3.社会保障立法滞后

目前，我国还没有形成专门调整社会保障关系的基本法律，有管社会保障的规定是由劳动、人事、卫生等部门有关职能指定的。国家专门的社会保障法律的缺失直接导致了我国少数民族地区的立法失去了应有的参考和根据。再加上少数民族地区本身发展的落后性也导致其地区的社会保障立法与东部相比有明显的滞后性，社会保障工作很多时候只能靠政策和行政手段推行。从而可知，少数民族地区社会保障立法的滞后严重的阻碍了少数民族地区社会保障政策的完善和推行。

三．解决方案

根据上述现状和问题，我结合我国国家发展现状，提出以下几个解决方案：

1.采取各种措施提高少数民族地区群众收入，建立覆盖面广、多层次、多形式的社

会保障体系。

促进社会的发展增加群众收入是其根本，在提高群众收入水平的前提下建立多

方面、多层次的社会保障体系，深入到人民生活的方方面面，尤其在贫困户最低生活保障制度、医疗保险、养老保险以及失业保险方面的完善是少数民族地区人民迫切需要的。

2.完善社会保障资金管理制度

随着社会保障制度的逐渐完善，社会保障的资金管理成为重要的一部分，这需要我们建立资金管理制度，以实现资金的保值增值。对此，我们应首先拓宽集资渠道，鼓励人们捐献，有利于社会闲散资金的收集；其次建立专门的社会保障资金监管机构，实现资金的保值增值。

3.加快少数民族地区的社会保障法律建设

6.民族教育调研报告篇六

靖边县位于榆林市西北，地处塞北边陲。北于内蒙古接壤，西临宁夏，是历史上汉族与回族，蒙古族等少数民族相融合的地区。近年来随着经济的不断发展，我县逐步成为陕北地区一个重要的商业重地，外来人口增长迅速，少数民族人口也迅速增加。截止2012年我县约有少数民族1500人，期中回族约754人，蒙古族约468人，壮族约278人。县委县政府也加大了对民族教育的投入，使得民族教育得到较快的发展。

一、民族教育基本情况

我县民族教育工作在县委、县政府的高度重视下，在上级教育部门和民族事务部门的大力支持下，各项工作开展的井然有序，取得了较好的成绩，主要表现在靖边民族小学的发展上。

二、落实民族教育方针政策

我局始终将民族教育作为教育工作的重中之重，优先重点发展民族教育。按照国家的民族教育政策和方针的要求，站在民族教育事业民族发展和民族团结的高度来思考，面对新情况、新问题及时研究并解决。

三、我县民族教育工作现状及特色

1、特设靖边县民族小学

寨山村位于我县城南2公里处，随着外来人口的增多，这里逐步成为以回、蒙、壮族等少数民族聚集地区，为了解决少数民族学生上学难问题，我县于2005年将原寨山二小更名为靖边县民族小学，开办了首个以民族教育为特色的城区县办小学。从2005年至今已连续输送少数民族毕业生累计268人，其中，在校民族学生121人，为我县的民族教育做出了重大贡献。

2、独特的校园民族文化建设

（1）、每学期开展民族文化周活动

民族小学每学期开展回族、蒙古族文化周活动。活动周期间，学校专门采购民族文化用品、布置特色文化教室、安排民族文化知识竞赛等活动。

（2）、特设民族语言选修课

民族小学专门聘请回、蒙族教师各二人，开设有民族语言选修课。在学生自愿的情况下，选修本民族的语言课程。

（3）、开设校内民族教育扶贫基金。

部分少数民族学生家境贫困，上学困难。民族小学设有少数民族教育扶贫基金。迄今为止，先后扶助马帅、姬小霞、马鑫泉等25名贫困生。

四、我局加大民族学生扶困助学力度。

1、加大义务教育阶段学生补助资金，从2012年起，我县实施教育零收费，补助住宿生生活费。

2、加大高中教育阶段民族学生助学金。

我局对县内两所高中的民族学生进行统计，结合两校助学金制度，对少数民族学生的奖励比汉族学生高80%。

五、我县民族教育工作存在的问题。

1、民族教育资金匮乏

县委县政府虽然大力支持民族教育，但是在教学设施和设备方面有待改进，搞好民族教育任需大力投入。

2、教学场所、设备有限

我县民族小学是唯一一所民族教育特色小学，可是受到学校场地和设施的影响，教育教学受到限制，有待进一步改善。

7.民族服饰报告篇七

1 病例简介

患者, 男, 45岁, 因反复腹痛腹胀一年余, 再发加重1h入院。每次发作时出现恶心、呕吐, 肛门停止排气排便, 并于右下腹出现一较大质软包块, 经输液、胃肠减压等治疗症状可缓解, 包块可消失。既往无腹膜炎及腹部手术史。查体:腹部中度隆起, 无胃肠型及蠕动波, 右下腹可扪及一包块, 直径约15×10cm, 质软, 活动度差, 边界欠清。肠鸣音亢进, 无气过水声。彩超及CT均示包块处为扩张的肠管 (见图1) 。考虑患者反复出现肠梗阻, 本次疼痛剧烈且出现腹部包块, 决定急症剖腹探查。术中见小肠及其系膜自Treitz韧带至回盲部均被一致密脂肪纤维外壳包裹, 表面光滑, 灰白色, 状似蚕茧, 同结肠轻微粘连, 乙状结肠受压, 近段结肠扩张, 大网膜缺如 (见图2) 。剪开此膜见其厚约2～5mm, 壳内小肠相互粘连, 折叠排列, 血运及蠕动好, 部分肠断扩张明显。彻底切除纤维外壳, 完全分离小肠间粘连, 见其疏松易于分离。术后纤维包膜送病检镜下见纤维组织及脂肪结构 (图3) 。术后患者恢复良好。术后诊断为腹茧症。

2 讨论

腹茧症又称先天性小肠禁锢症、小肠节段性纤维包裹症, 为一罕见腹膜病变。目前病因不明, 综合文献[2,3,4], 主要有一下几种可能: (1) 先天因素:认为此病是一种先天腹膜畸形, 为胚胎发育过程中腹膜发生变异所致;一些学者认为包膜是大网膜变异而来的, 因大多数患者大网膜缺如。 (2) 后天因素:①病毒感染, 认为女性经生殖道感染;②地域因素, 本病多发于热带及亚热带地区, 但本例患者当属温带地区;③药物因素, B受体阻滞剂长期服用可能引起此病;④血源性亚临床腹膜炎及异物刺激。

临床表现及诊断:本病无特异性表现, 综合文献[2,3,4,5]主要有两方面: (1) 反复发作的肠梗阻, 多数情况下非手术治疗有效; (2) 可出现腹部包块, 症状缓解后包块可消失; (3) 辅助检查:彩超可见包块内为肠管, CT、MRI可见包裹肠管的膜状结构及其内迂回扩张的肠管, X线钡餐可见“菜花征”。本病术前诊断多较困难, 多数因具有手术指征剖腹后术中确诊, 或其他疾病手术意外发现。但笔者认为, 如果提高对此病的认识, 加强CT、MRI及X线钡餐的阅片, 相当一部分患者术前还是可以做出诊断的。本例患者曾就诊多家医院, 并行了相应检查, 均未能确诊, 但术后复阅CT片等可见包裹肠管的膜状结构及其内迂回扩张的肠管, 究其原因当是对此疾病缺乏认识。

治疗:无症状的腹茧症可不予处理, 有症状的以手术为主。综合文献[2,3,4], 手术主要以切除包膜, 消除囊袋, 松解粘连, 解除梗阻为原则。必要时行肠排列或肠切除。手术的主要注意事项为: (1) 切不可简单的将包块当肿瘤切除, 以免造成短肠综合征; (2) 切不可强求彻底切除包膜和分离粘连, 以免损伤肠管、肠系膜血管, 造成肠坏死肠漏或更为广泛的粘连引起新的梗阻。亦有学者将腹茧症称为特发性硬化性腹膜炎, 但有学者认为这二者是有区别的, 笔者也表示赞同。前者肠间粘连疏松, 易以手术分离, 肠壁无明显病理改变, 后者常粘连致密, 难以手术分离, 肠壁肥厚甚至呈团块状, 二者的治疗原则亦不同, 前者以手术为主, 后者以保守治疗及营养支持为主。

摘要：探讨腹茧症的发病原因及诊治方法。回顾性分析我院收治1例原发性腹茧症的临床资料并复习文献。本院患者为45岁男性, 反复腹痛腹胀一年, 右下腹可扪及一较大质软包块, 经非手术治疗可消失, 彩超及CT等提示包块内为肠管, 剖腹探查见小肠及系膜自Treiz韧带至回盲部被一灰白色致密纤维外壳包裹, 大网膜缺如, 乙状结肠受压, 近段结肠扩张。原发性腹茧症术前诊断困难, 多因肠梗阻手术确诊。

关键词：腹茧症,肠梗阻,腹膜疾病

参考文献

[1]刘国强, 邱法波, 张圣林, 等.中国腹茧症15年流行病学特征[J].现代生物医学进展, 2010, 7:2486.

[2]杨建芬, 李宁, 黎介寿.原发性腹茧症的诊断与治疗[J].中华外科杂志, 2005, 5:561-563.

[3]周永桥, 骆成玉, 杨齐.腹茧症的外科治疗[J].中国微创外科杂志, 2004, 8:344-345.

[4]周志刚, 何天霖, 刘瑞, 等.腹茧症1例报告及文献复习[J].罕少疾病杂志, 2004, 10:30-31.