陋室铭原文及翻译答案

陋室铭原文及翻译答案（精选9篇）

1.陋室铭原文及翻译答案 篇一

原文

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

译文

山不在于高，有了神仙就会有名气。水不在于深，有了龙就会有灵气。这是简陋的房子，只是我品德好就感觉不到简陋了。苔痕碧绿，长到台上，草色青葱，映入帘里。到这里谈笑的都是博学之人，交往的没有知识浅薄之人，可以弹奏不加装饰的琴，阅读佛经。没有弦管奏乐的声音扰乱耳朵，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：有什么简陋的呢?

注释

陋室：简陋的屋子。铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。

在：在于，动词。

名：出名，著名，名词用作动词。

灵(líng)：名词作动词，显得有灵气。

斯是陋室(lòu shì)：这是简陋的屋子。斯：指示代词，此，这。是：表肯定的判断动词。陋室：简陋的屋子，这里指作者自己的屋子。

惟吾德馨(xīn)：只是因为我品德高尚就感觉不到简陋了。惟：只。吾：我，这里是指(陋室铭)的铭文。馨：散布很远的香气，这里指(品德)高尚。《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。”。

苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了;草色映入竹帘，使室内染上青色。上：长到;入：映入。

鸿儒(hóng rú)：大儒，这里指博学的人。鸿：同“洪”，大。儒，旧指读书人。

白丁：平民。这里指没有什么学问的人。

调(tiáo)素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的琴。

金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经(《金刚经》)，也有人认为是装饰精美的经典(《四书五经》)，但就江苏教育出版社的语文书则指的是佛经(《金刚经》)而安徽考察则是后者。金：珍贵的。金者贵义，是珍贵的意思，儒释道的经典都可以说是金经。

丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指奏乐的声音。

之：结构助词，用于主谓之间，取消句子独立性。

乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

案牍(dú)：(官府的)公文，文书。

劳形：使身体劳累(“使”动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

南阳：地名，今河南省南阳市。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳卧龙岗中。扬雄：字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐：简陋的小屋子。

孔子云：孔子说，云在文言文中一般都指说。

何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，表示强烈的反问，宾语前置的标志，不译。

谈笑有鸿儒：谈笑间都是学识渊博的人。鸿：大。

赏析

《陋室铭》作于和州任上(824—826年)。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”

作者因在任监察御史期间，曾经参加了王叔文的“永贞革新”，反对宦官和藩镇割据势力。革新失败后，被贬至安徽和州县当一名通判。按规定，通判应在县衙里住三间三厢的房子。可和州知县见作者被贬，故意刁难之。和州知县先安排他在城南面江而居，作者不但无怨言，反而很高兴，还随意写下两句话，贴在门上：“面对大江观白帆，身在和州思争辩。”和州知县知道后很生气，吩咐衙里差役把作者的住处从县城南门迁到县城北门，面积由原来的三间减少到一间半。新居位于德胜河边，附近垂柳依依，环境也还可心，作者仍不计较，并见景生情，又在门上写了两句话：“垂柳青青江水边，人在历阳心在京。”

那位知县见其仍然悠闲自乐，满不在乎，又再次派人把他调到县城中部，而且只给一间只能容下一床、一桌、一椅的小屋。半年时间，知县强迫作者搬了三次家，面积一次比一次小，最后仅是斗室。作者遂愤然提笔写下这篇《陋室铭》，并请人刻上石碑，立在门前。

2.《陋室铭》原文及译文 篇二

《陋室铭》选自《全唐文》卷六百零八集，为唐代诗人刘禹锡(字梦得)所作。《陋室铭》聚描写、抒情、议论于一体。通过具体描写“陋室”恬静、雅致的环境和主人高雅的风度来表述自己两袖清风的情怀。文章运用了对比，白描，隐寓，用典等手法，而且压韵，韵律感极强，读来金石掷地又自然流畅，一曲既终，犹余音绕梁，让人回味无穷。文章表现了作者不与世俗同流合污，洁身自好、不慕名利的生活态度。表达了作者高洁傲岸的情操，流露出作者安贫乐道的隐逸情趣。

《陋室铭》一文，刘禹锡诸集均未见收录，近年有人疑为伪作。但此文前代屡见献文记载，内容又与作者行事相合，似仍以视为刘作为宜。本文作于和州任上(824—826)。《历阳典录》：“陋室，在州治内，唐和州刺史刘禹锡建，有铭，柳公权书碑。”铭是古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，多用于歌颂功德与昭申鉴戒。

原文

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有?”

译文

山不在于高，有了仙人就成了名山。水不在于深，有了龙就成为有灵力的水了。这是简陋的屋子，只是我(住屋的人)的品德好(就不觉得简陋了)。苔藓碧绿，长到阶上;草色青葱，映入帘里。说说笑的都是博学的人，来来往往的没有无学问的人。[1]可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。没有嘈杂的音乐声扰乱耳朵，没有官府的.公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的茅庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说：“有什么简陋的呢?”

注释

(1)在：在于，动词。

(2)名：出名，著名，因——而著名，名词作动词。

(3)灵：显得有灵气，名词作动词。

(4)斯是陋室：这是简陋的屋子。斯：此，这。是：表判断。陋室：简陋的屋子。

(5)惟吾德馨：只是我(住屋的人)的品德高尚(就不感到简陋了)惟：只。吾：我，这里指住屋的人自己。馨：香气，这里指品德高尚。

(6)上：动词，长到，蔓到。

(7)鸿儒：即大学问家，这里指博学而又品德高尚的人。鸿：大。儒：旧指读书人。

(8)白丁：平民，这里指没有什么学问的人。

(9)调素琴：弹奏不加装饰的琴。调：调弄，这里指弹(琴)。素琴：不加装饰的古琴。

(10)金经：指用泥金书写的佛经。即《金刚经》。

(11)丝竹：指琴瑟、箫管等乐器，这里指奏乐的声音。“丝”指弦乐器，“竹”指管乐器。这里指音乐。

(12)之：助词，不译。用在主谓间，取消句子的独立性。

(13)乱耳：扰乱双耳。乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。

(14)案牍(dú)：官府的公文。

(15)劳形：使身体劳累(使动用法)。劳：形容词的使动用法，使……劳累。形：形体、身体。

(16)南阳：地名，今河南省南阳市西。诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕。

(17)南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。这两句是说，诸葛庐和子云亭都很简陋，因为居住的人很有名，所以受到人们的景仰。诸葛亮，字孔明，三国时蜀汉丞相，著名的政治家和军事家，出仕前曾隐居南阳郡隆中山中。扬雄，字子云，西汉时文学家，蜀郡成都人。庐，简陋的小屋子。

⒅何陋之有：即“有何之陋”，属于宾语前置。之，助词，宾语前置的标志，不译。全句译为：有什么简陋的呢?

3.陋室铭及翻译注释 篇三

从题目看，作者是在赞美陋室，为陋室作铭，其实不然，作者是借物抒情，托物言志。本文运用借物抒情、托物言志，通过对陋室的描写，表达了作者甘居陋室、安贫乐道的思想感情，表现了作者不慕富贵，不与世俗同流合污的高尚节操。全文81字，可说是字字写陋，又字字透着不陋。开篇16字，为全文写不陋奠定了基调。“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。”从表面看来，“仙”与“龙”是为山、水增色彩，实则是喻陋室之主。陋室主人身居陋室，而精神思想却那般富有充实：“鸿儒”、“金经”、“素琴”，不单从交往、学习、愉悦几方面描写出陋室之主追求之不陋，就是“鸿、金、素”三字内涵之丰富，也是与陋无缘的。正如他自己所言“斯是陋室，惟吾德馨”，用芬芳四溢的香气形容其高尚的思想品德，这就突出了陋室之主追求的不是荣华富贵(无丝竹之乱耳)，也不是功名利禄(无案牍之劳形)，而是心之洁，趣之雅，德之馨。作者将其陋室比作“诸葛庐”、“子云亭”，树立榜样，意在自勉，更表现出了作者安贫乐道之心，所以说“何陋之有”。

这篇铭文运用托物言志的表现方法，通过赞美简陋的居室，表达了作者不慕荣利，不愿与世俗同流合污的生活态度，保持高尚节操的愿望和不求闻达、安贫乐道的生活情趣。

从这篇文章，我们可以看出作者追求之高雅，精神之富有，使人感受的是陋室不陋，就是直接描写陋室的词句“苔痕上阶绿，草色入帘青”，也让人体会不到一点“陋”意，给人更多的则是郁郁葱葱的青草掩映下的小屋，充满了勃勃生机。真是陋室不陋。

全文仅81字，有三层意思。第一层(第1~3句)，运用类比点明主旨：“斯是陋室，惟吾德馨。”点明文章主旨“惟吾德馨”，陋室不陋。第二层(第4~7句)，描写居室环境、来往客人、日常生活，揭示“德馨”的内涵：幽美清雅的环境，反映室主人宁静淡泊的心境;学问渊博的来客，表明室主人高雅脱俗的情怀;恬然自适的生活，则表现主人安贫乐道的情趣和对世俗生活的厌弃，从而点明了“德馨”是“陋室不陋”的原因。第三层(第8~9句)，把自己的陋室与“诸葛庐”、“子云亭”相比，并以孔子的话结束全文，含蓄的表达了作者以君子自况的高雅情趣，与开头“惟吾德馨”遥相呼应。

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4.《陋室铭》测试题及答案 篇四

1.刘禹锡，字梦得，唐朝人

2.用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体，用韵

3.有龙则灵;苔痕上阶绿;惟吾德馨

4.对偶

二.

1.斯：这;惟：只;馨：香气，这里指品德高尚

2.鸿：大;白丁：封建社会里没有功名的人。

3.素：素朴;金经：佛经

4.丝竹：奏乐的声音;案牍：官府的公文;劳：使劳累

5.名：著名

三.

1.山不一定高，有仙人居住就能天下闻名。

2.谈笑往来有渊博的学者，没有粗俗的人。

3.没有嘈杂的管乐之声扰乱两耳，没有官府的公文劳累身心。

4.有什么简陋的呢?

四.EABBAAA

五：

1.苔痕上阶绿，草色入帘青

2.调素琴，阅金经

3.鸿儒

4.斯是陋室，惟吾德馨

5.《陋室铭》 阅读练习题及答案 篇五

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

19.解释下面句中加点的词。

①斯是陋室②谈笑有鸿儒

20.翻译下面的句子。

无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

21.有人说：既然斯是陋室，不管怎么说，陋室就是陋室，怎么可能何陋之有呢?如果你是刘禹锡，如何回答他?

参考答案：

19.①这②大

20.没有(嘈杂的)音乐扰乱耳朵，没有官府的`公文劳累身心(体)(或使身体劳累)。

6.陋室铭原文注音 篇六

陋 室 铭

刘 禹 锡

shān bù zài gāo ，yǒu xiān zé míng 。shuǐ bù zài shēn ，yǒu lóng zé líng 。

山 不 在 高 ，有 仙 则 名 。 水 不 在 深 ，有 龙 则 灵 。

sī shì lòu shì ，wéi wú dé xīn 。tái hén shàng jiē lǜ ，cǎo sè rù lián qīng 。

斯 是 陋 室 ，惟 吾 德 馨 。苔 痕 上 阶 绿 ，草 色 入 帘 青 。

tán xiào yǒu hóng rú ，wǎng lái wú bái dīng 。kě yǐ tiáo sù qín ，yuè jīn jīng。

谈 笑 有 鸿 儒 ， 往 来 无 白 丁 。可 以 调 素 琴 ，阅 金 经 。

wú sī zhú zhī luàn ěr ，wú àn dú zhī láo xíng 。nán yáng zhū gě lú ，xī shǔ zǐ yún tíng 。

无 丝 竹 之 乱 耳 ，无 案 牍 之 劳 形 。南 阳 诸 葛 庐 ，西 蜀 子 云 亭 。

kǒng zǐ yún ：“hé lòu zhī yǒu ?”

7.陋室铭原文及翻译答案 篇七

《陋室铭》

一.

1.本文是托物言志的名文，你知道本文所托之物是什么吗?

2.本文用什么比喻陋室，又用什么类比陋室?

二. 默读，探究下列加横线词语的意思。

1.有龙则灵( ) 2.斯是陋室( ) 3.惟吾德馨( )

4.草色入帘青( ) 5.鸿儒( ) 6.白丁( )

7.无丝竹之乱耳( )( ) 8.调素琴( )

9.无案牍之劳形( )( ) 10.阅金经( )

三. 反复朗读并背诵，充分感受作者宁静致远的情怀。

1. 本文从几个层面来展现陋室主人品德的高尚的?

2. 作者在文章首尾分别运用了比喻和类比手法，其意图是为了强调什么?

3. 默写“苔痕上阶绿”至“无案牍之劳形”。

一.基础知识填空。

1.《陋室铭》的作者是 ，字 ，是 朝人。

2.铭是一种文体，最初是古代刻在器物、碑碣上 的文字，后来发展为一种 的文体，用来记述事实、功德的文字，述公记行、有时也用来警戒自己或称述功德的文体，这种文体有 的特点。

3.《陋室铭》大量使用“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”这样的句子，句式整齐，音韵和谐，使用的是 的修辞方法。

二.翻译句子。

1.山不在高，有仙则名。

2.谈笑有鸿儒，往来无白丁。

3.无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。

4.何陋之有?

5、斯是陋室，惟吾德馨。

6、苔痕上阶绿，草色入帘青。

三.下列句中“之”的用法分别是

之的用法： A、助词“的” B、代词 C、动词，“往，到” D、主谓之间取消句子独立性 E、宾语提前的标志

A.何陋之有?( ) B.忘路之远近( ) C.渔人甚异之( )D.具答之( ) E.牡丹，花之富贵者也( ) F.君之病在肌肤( )G.中间力拉崩倒之声( )

四.阅读文章，回答问题。

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴阅金经无丝竹之乱耳无案牍之劳形南阳诸葛庐西蜀子云亭孔子云何陋之有?

1. 给画线句加上标点。

2. 下列句子，朗读停顿划分有误的一项是 ( )

3. A.山不/在高，有仙/则名 B.苔痕/上阶绿，草色/入帘/青

4. C.无丝竹/之乱耳，无案牍/之劳形 D.南阳/诸葛庐，西蜀/子云亭

3.找出表明中心的句子。

4.作者通过描写自己的“陋室”表明了自己 的愿望和

的生活情趣。这这篇短文采用了 的写法

5.选出理解不正确的一项 ( )

A.“龙”和“仙”是比喻道德高尚的人。

B.“苔痕上阶绿，草色入帘青”渲染了居室恬静的气氛。

C.“谈笑有鸿儒，往来无白丁”表现了作者对知识分子的歌颂，对无学问之人的鄙薄。

D.“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”反映了室主人对世俗生活的厌弃。

6.文中说“斯是陋室”，而结尾却说“何陋之有”，到底这屋子陋还是不陋呢?

7.完成下面的对偶句创作。

上句：品千古美文 下句：__________________________________________

《爱莲说》

一

1. 本文写了几种花?主要写哪种?

2.哪些句子是直接描写与赞美莲花的?

3.反复诵读描写与赞美莲花的语句，说说作者可能意在赞美怎样的品质?

二.默读，解释下列加横线词语的意思。

1.可爱者甚蕃( ) 2.出淤泥而不染( ) 3.香远益清( )

4.亭亭净植( ) 5.濯清涟而不妖( )( )6.不可亵玩焉( )

7.陶后鲜有闻( ) 8.同予者何人?( ) 9.宜乎众矣( )

三.反复诵读，体会句义。

1. 填入句中省略的词。先用文言词，再在句后横线上解释。

予独爱莲之出( )淤泥而不染，濯( )清涟而不妖

2. 指出下列句中名词活用成动词的词。

中通外直，不蔓不枝

3. 说出下列语句的通常语序。

菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

四.背诵，感受作者“出淤泥而不染”的高洁情操以及对庸俗世态的感叹。 1.快速工整地默写直接描写与赞美莲花的文字。

2.根据课文，说说作者心目中的君子应具有哪些美好的品质?

3.“牡丹之爱，宜乎众矣”讽刺当时怎样的世态?

一、默写

1、《爱莲说》一文中写莲花品质的名句是

2、《爱莲说》一文中比喻君子通达事理，行为方正，因而美名远扬的句子是

。

3、《爱莲说》一文中比喻君子志洁行廉，又有庄重的仪态，令人敬意不敢侮的句子是

4、“与近朱者赤，近墨者黑”意思相反的一句是

5、文章的主旨句是

6、集中表现莲高洁品质的句子是

二、填空

1、本文的作者是 ， 代道州人， 家.

2、本文运用 写法，作者所托“物”是指 ，所言的的.志是

。

3、作者写莲的过程中，又写了菊、牡丹等花，这种写法叫 ，这样写的作用是 ，本文写“莲”的品质，用 作正面映衬,用 作反面映衬。

4、“陶后鲜有闻”中的“陶”是指 我们学过他的一首诗是

一篇文是

5、写出你喜欢的一种花，并说明喜欢的原因。

花名是： 喜欢的原因是：

三、翻译下列句子

1、出淤泥而不染，濯清涟而不妖。

2、香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

3、陶后鲜有闻

4、中通外直，不蔓不枝

5、莲之爱，同予者何人，牡丹之爱，宜乎众矣。

四.课文阅读

水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

1.解释句中加横线的词。

①自李唐来( ) ②不蔓不枝( ) ③可远观而不可亵玩焉(

)

④可爱者甚蕃( ) ⑤予谓菊，花之隐逸者也( )⑥宜乎众矣( )

2.选出加点词词义不同的一项 ( )

A.何：同予者何人 何陋之有 B.可：可远观而不可亵玩焉 可以调素琴

C.独：晋陶渊明独爱菊 予独爱莲之出淤泥而不染 D.之：水陆草木之花 莲之爱

3.下面分析不准确的一项是 ( )

A.“中通外直，不蔓不枝”比喻君子通达事理，行为方正。

B.“香远益清，亭亭净植”比喻君子志洁行廉，芳名远播。

C.“可远观而不可亵玩焉”比喻君子不可能受到大多数人的理解。

D.“出淤泥而不染，濯请涟而不妖”比喻君子既不与世俗同流合污，又不孤高自诩.

4.简答。

①比喻君子不同流合污的句子是：

②比喻君子美名远扬的句子是：

5.文中最能概括莲的高贵品质的一句话是：

6.这篇文章在写法上一个突出特点是：

答案：第一部分：一.略二.1.多2.不被沾染3.更加清芬4.洁净地立着5.洗涤 妖艳6.玩弄7.少8.我9.应当，当然。三.1.于 于 从 在 2.蔓：生出枝蔓;枝：长出枝节3.爱菊 爱莲 爱牡丹四.1.略2.只要结合莲的特点，言之有理就可，不求统一答案。如高洁自重、谦虚正直 不趋炎附势等 3.鄙视追名逐利、趋炎附势之风。第二部分：一.1.出淤泥而不染,濯清涟而不妖2.中通外直,不蔓不枝,香远益清3.亭亭净直,可远观而不可亵玩焉.4. 出淤泥而不染,濯清涟而不妖5. 莲，花之君子者也 6. 莲，花之君子者也 二.1.周敦颐 北宋 哲学家2.托物言志 莲 既不消极避世,又决不同流合污,永远保持清白的操守和正直的品德.3.衬托 突出莲的高洁品质 菊花 牡丹四.1、从 ②枝蔓 ③亲近而不庄重 ④多 ⑤认为 ⑥应当 2.D 3.C 4. ①出淤泥而不染 ②香远益清 5.莲，花之君子者也 6.托物言志

答案：第一部分一.1.陋室2.有仙人居住的山，有龙潜藏的水;诸葛庐 子云亭二.1.灵异2.这3.香气，这里指品德高尚4.映入5.博学的人6.本文指没有什么学问的人7.指嘈杂的音乐;扰乱(或使……受到扰乱)8.调弄，弹奏9.官府的公文;使……劳累10.佛经三.1.就不感到简陋了。2.(1)苔痕绿上阶，草色青入帘。(2)有何陋?3.谈笑有鸿儒，往来无白丁。四.1.三个方面，分别为环境幽雅、往来者渊博、兴趣高雅。2.强调作者的品德高尚，志趣高远。

8.陋室铭和项脊轩志阅读题及答案 篇八

阅读下面的古诗文，完成问题。

陋室铭

刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

项脊轩志（节选）

归有光

项脊轩，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉，雨泽下注；每移案，顾视无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。三五之夜，明月半墙，桂影斑驳，风移影动，珊珊可爱。

小题1:解释下列句中加点的字。（2分）

（1）山不在高，有仙则名

（2）斯是陋室，惟吾德馨

（3）顾视无可置者

（4）小鸟时来啄食

小题2:翻译下面的句子。（4分）

（1）孔子云：何陋之有？

（2）余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭。

小题3:刘禹锡认为判断“陋”与“不陋”的标准是什么？按照刘禹锡的`标准，归有光笔下的项脊轩是不是陋室呢？为什么？（2分）

参考答案：

小题1:（1）出名（2）香气，这里指品德高尚（3）安放（4）经常

小题2:（1）孔子说：有什么简陋的呢？（2）我稍稍修理了一下，使它不从上面漏土漏雨。前面开了四扇窗户，院子周围砌上院墙。

小题3:刘禹锡判断“陋”与“不陋”的标准不是房子本身，而是居住在房子里的人的道德是否高尚。按照这样的标准，归有光笔下的项脊轩尽管很破旧狭小，但并不是陋室，因为这里的主人是一个有修养的人，从他“杂植兰桂竹木于庭”中可以看出。（意思对即可）

试题分析：

小题1:对于文言文字词翻译，我们最重要的是注意平时的积累，另外我们可以结合上下文来判定词语的含义，上下文语境是固定的，理解语境可以帮助我们确定词义。

小题2:对于文言文翻译题，要遵循“信”“达”“雅”的原则。“信”即忠实原文，“达”即文意通达流畅，“雅”即表达有文采。

9.陋室铭练习题及答案 篇九

一、古诗文积累。

1、百川东到海，何时复西归。（）,（）。

2、树树皆秋色，（）。

3、（），孤帆天际看。（），（）。

4、《望洞庭湖赠张丞相》中，描写洞庭湖的壮观景象的句子是：八月湖水平，（）。（），（）。

5、《黄鹤楼》中表达作者思想之情的句子是（），（）。

6、浮云游子意，（）。（），（）。

7、《秋词》中表达诗人豪迈乐观之情的句子是：（），（）。

8、霜落熊升树，（）。

9、（）？门前流水尚能西！（）。10夜阑卧听风吹雨，（）。

11、《陋室铭》作者（），字梦得，唐代文学家。被白居易称为“诗豪”。早年与柳宗元齐名，世称为“刘柳”，晚年与白居易唱和，世称为“刘白”。

12、本文体裁是铭，铭是（）的文字，后来发展成一种文体，这种文体一般都是（）的。

13、用原文语句回答：

1）、能体现陋室环境之雅的句子是：（）（）。2）、表现陋室主人交往之雅的句子是：（）（）。3）、表明陋室主人生活之雅的句子是：（）（）4）、具有画龙点睛的作用的句子是：（）

5）、与“斯是陋室，惟吾德馨”相呼应的句子是：（）6）、点明文章主旨的句子是：（）（）

7）、表明陋室主人以古代名贤自况的句子是：（）（）9）、与“时人莫小池中水，浅处无妨有卧龙“意思相近的句子是：（）（）10）中运用对偶修辞的一句话：（）（）

二、《陋室铭》作者通过描写自己的“陋室”，表明自己（）的节操和（）的情怀。本文主要的写作手法是（），借助陋室说理，突出主人品德高尚。本文的韵脚是：（），韵母是：（）

三、给下列划线字注音。惟吾德馨（）苔（）痕 鸿儒（）案牍()

草色入帘青（）

谈笑有鸿儒（）（）往来无白丁（）

可以调素琴（）．．．．．．．．

阅金经（）（）

无丝竹之乱耳（）．．．．．

无案牍之劳形（）（）

南阳诸葛庐（）．．．

四、解释下列加点字：有仙则名（）有龙则灵（）斯是陋室（）

惟吾德馨（）