反对本本主义分析与思考

反对本本主义分析与思考（共10篇）

1.反对本本主义分析与思考 篇一

90年来党反对官僚主义的历程与启示

中国共产党建党90年来，经历了新民主主义革命、过渡时期和社会主义革命与建设、改革开放和中国特色社会主义建设三个时期。在三个时期中，中国共产党无一例外地开展了反对官僚主义的斗争。这是因为，官僚主义是生长在党和国家肌体上的赘瘤，是毒素和祸害，如果任由官僚主义滋长、蔓延，终将导致党和国家的覆亡。

一、90年来党反对官僚主义的历程

新民主主义革命刚刚开端，中国共产党就在成立时通过的第一个党纲中破天荒地指出，“我们党承认苏维埃管理制度”（《中共党史参考资料》

（一），第279页，人民出版社1979年），从而举起了反对官僚主义的旗帜。这里所说的“苏维埃管理制度”，是列宁领导的有别于旧的剥削阶级的“官僚国家”，以民主集中制为核心的紧密联系群众、联系实际，当好人民公仆的新型社会主义国家制度。“苏维埃管理制度”是有效遏制和战胜官僚主义的新型制度。

官僚主义产生并寄生于国家权力机关，没有国家权力机关，自然就谈不上有官僚主义。在夺取和掌握国家政权方面，中国共产党与苏联共产党相比有一个很大的不同：苏联共产党是通过城市暴动一夜取得政权的，因此，它在掌握了全部国家政权后才着手开展反对官僚主义；而中国共产党走的则是农村包围城市之路，很早就在农村建立了革命根据地并掌握着局部地区的政权，所以，党在新民主主义革命时期就开始把反对官僚主义的斗争提到议事日程。

新民主主义革命的土地革命时期，以毛泽东为代表的中国共产党人十分注重调查研究、深入实际、联系群众，反对官僚主义。1931年11月，中央苏区党第一次代表大会通过的《政治决议案》指出，一些基层苏维埃政府“一贯命令群众，政权的威信很低”，整天忙于事务主义如“办差”、“招待过路人”、“打路条”等（《中共党史参考资料》第六册，第421页，中国人民解放军政治学院党史教研室编，1979年）。为此，在《关于党的建设问题决议案》中专门讲了必须“反对官僚腐化现象”，强调共产党员“真正成为群众中的楷模者，防止一切腐化官僚化贪污等现象的产生”（同上，第432页）。1933年8月，毛泽东在《必须注意经济工作》的报告中第一次使用了“官僚主义”概念，他说：“动员群众的方式，不应该是官僚主义的。官僚主义的领导方式，是任何革命工作所不应有的，经济建设工作同样来不得官僚主义。要把官僚主义这个极坏的家伙抛到粪缸里去，因为没有一个同志喜欢它。”（《毛泽东选集》第1卷，第124页，人民出版社1991年）抗日战争时期，中国共产党开展了著名的延安整风运动，在全党范围内掀起了反官僚主义的斗争。1943年6月，党中央通过了《关于领导方法的若干问题》的决定，深刻地阐明了马克思主义的科学领导方法是同主观主义和官僚主义相对立的领导方法。解放战争时期，毛泽东时刻告诫全党要警惕官僚主义的发生，要注意防止和克服官僚主义问题，不要让它危害革命事业。

新中国成立进入社会主义革命和建设后，我们党特别注意防止执政后脱离群众，党员领导干部当官做老爷的官僚主义现象发生。在开展“三反”、“五反”运动中，毛泽东把反对官僚主义斗争作为一项重要内容，指出：“应把反贪污、反浪费、反官僚主义的斗争看作同镇压反革命的斗争一样的重要。”（《毛泽东选集》第五卷，第54页，人民出版社1977年）1956年4月在《论十大关系》中毛泽东提出，“必须反对官僚主义,反对机构庞大。在一不死人、二不废事的条件下,我建议党政机构进行大精简,砍掉它三分之二。”（同上，第280页）这一时期在反对官僚主义问题上，邓小平与毛泽东不但完全一致，而且进一步认为，“官僚主义是过去人类历史上长时期剥削阶级统治的遗留物,在社会政治生活中有深远的影响。”（《邓小平文选》第1卷，第223页，人民出版社1994年）因此,他强调克服官僚主义是一个长时期的斗争。

1978年实行改革开放和中国特色社会主义建设以来，反对官僚主义进入新阶段。邓小平指出，“我们现在的官僚主义现象,除了同历史上的官僚主义有共同点以外,还有自己的特点,既不同于旧中国的官僚主义,也不同于资本主义国家中的官僚主义。它同我们长期认为社会主义制度和计划管理制度必须对经济、政治、文化、社会都实行中央高度集权的管理体制有密切关系。”（《邓小平文选》第2卷，第327－328页，人民出版社1994年）显而易见,邓小平认为党的国家机关中出现官僚主义现象,一是与历史传统文化有关,二是与我们过分集权的政治经济体制有关,因此,消除官僚主义主要通过两个手段来解决,一是进行思想教育,一是进行体制改革，而且后者更为重要。江泽民和胡锦涛则对如何反对官僚主义，提出了更加具体的措施，即在坚持解放思想、实事求是，反对因循守旧、不思进取的前提下，不断推进政治体制改革和行政体制改革；在政治作风上坚持清正廉洁,反对以权谋私；在组织路线上，坚持任人唯贤,反对用人上的不正之风。

二、90年来党反对官僚主义的启示

90年来我们党反对官僚主义的历程充分说明，在党和国家机关的工作人员中，由于受到传统影响和体制制约，难免会出现消极怠惰、不负责任、“文山会海”等现象以及利用权力为追求特权利益的官僚主义，而这样的工作人员自身也就沦为官僚。列宁指出，“官僚是专干行政事务并在人民面前处于特权地位的一个特殊阶层。”（《列宁选集》第1卷，第103页，人民出版社1972年）。很显然，如果我们党不坚决地与官僚主义和官僚者作斗争，党和国家机关的一切工作人员都是人民的勤务员就会成为一句空话，同时，尽管我们已经做出了九十年的努力，但是，反对官僚主义的斗争并没有结束，它将是长期的、持续的。对于今后而言，90年来我们党反对官僚主义的历程具有重大的启示：

1．官僚主义仍然是社会主义国家的顽疾。本来，社会主义国家作为人类历史上新型的国家，实现了由“社会主人”到“社会公仆”的转变，已经从根本上消除了滋生官僚者阶层的温床。但是，这并不意味着社会主义国家机关就不再有官僚主义了。事实上，世界上第一个社会主义国家苏联，在十月革命胜利后官僚主义就没有绝迹，官僚主义不仅相当普遍地“复活”了，而且十分严重。列宁指出：“官僚主义不仅在苏维埃机关里有，而且在党的机关里也有。”（《列宁全集》第33卷，第448页，人民出版社1957年）苏维埃国家是一个“带有官僚主义毛病”的国家（《列宁全集》第32卷，第7页，人民出版社1958年）。在当代中国，情况也是如此，坦率地说，当前在党和国家机关中依然存在种种官僚主义，而我们对于反对官僚主义却重视和强调的不够，缺乏有力的部署。我们决不能对官僚主义掉以轻心，置之不理，仍然需要抓紧反对官僚主义的斗争，把反对官僚主义列为一项重要的任务。否则，就难以遏制和克服官僚主义，党和国家机关就会再度出现从“社会公仆”变为高踞人民之上的“社会主人”的逆转。1990年代初苏共的垮台和苏联解体，不能不说与官僚制和官僚者阶层的形成密切相关。

2．坚定不移地推进党务公开和政务公开。如果说官僚主义是阴魂，害怕见到光亮的话，公开性就是置官僚主义于死地的利器。推进党务公开和政务公开，增强了党和政府的政策制定和公共治理的环节、过程的透明度，并且提高了公众的知情度和参与度，官僚主义就无可藏身了。党务公开和政务公开，就是要打造“阳光政党”和“阳光政府”，使政党和政府成为“透明政党”(TransparenceParty)、“透明政府”(TransparenceGovernment)。“透明政党”和“透明政府”，就是要求政党和政府制定的公共政策和实施的公共管理措施、管理流程必须及时公开，而不予公布的就绝不可以实施、执行。近年来,我国的党务公开和政务公开已经迈出了坚实的步伐。在党务公开方面，通过了《关于党的基层组织实行党务公开的意见》，明确规定了党务公开的内容、程序和方式。在政务公开方面,我国的立法法、行政许可法、突发公共卫生事件应急条例、政府信息公开条例等多部法律、行政法规等已对相关政府信息的公开做了规定,力求使政务更加公开、透明,使人民大众对行政机关的职责权限、办事程序、办事结果、监督方式等能够一目了然,保障了群众的知情权、参与权和监督权。但是，现在的党务公开和政务公开也远未到了健全完善的地步。据有关专家估计，不少地方在执行党务公开和政务公开仍阻力重重、步履维艰，只有60％的及格率，真正贯彻落实还有很大的空间。

3．继续深化政治体制和行政体制改革。与新民主主义革命和社会主义革命与建设时期反对官僚主义主要采取开展运动的方式不同，今后反对官僚主义仍应按照邓小平所强调的以制度的建立和健全为重点，走政治体制和行政体制改革之路。要积极稳妥进行政治体制改革，发展党内民主和人民民主，理顺党与人大、政府、司法机关、群众团体之间的关系。要按照转变政府职能和精简、效能、统一的原则,进行行政体制改革。行政体制改革要进一步切实地转变政府职能，深化行政审批制度改革，加快推进政企分开，减少政府对微观经济活动的干预，加快建设法治政府和服务型政府；要继续优化政府结构、行政层级、职能责任，降低行政成本，着力解决在纵向行政层级方面“上下一般粗”，上面的权力大责任小，下面的权力小责任大，在横向行政层级方面，“左右一样齐”，职责交叉、关系不顺、相互扯皮、争权推责的根本弊端；要坚定推进大部门制改革，各级政府部门在机构设置上，加大横向覆盖的范围，将类似职能尽量集中在一个大的部门之中，实现决策权、执行权、监督权既相互制约又相互协调；在有条件的地方探索省直接管理县（市）的体制，减少行政管理层级；要加强行政问责制，完善政府绩效评估制度，提高政府公信力和执行力。

4．进一步改革和完善干部人事制度。从干部人事角度说，正如列宁所指出的，反对官僚主义最重要的就是防止在党和国家机关中形成一个官僚特权阶层。为此，首先要从干部的“进口关”进行防范，坚决杜绝“跑官要官”、“买官卖官”的不良分子“混入”党和国家机关，这就要实行选任类官员以公开竞争为要求的普选，让人民群众行使选举权，真正实现“权为民所赋”。对考任类干部，则要通过严格的公务员考试，好中选优，建立一支高素质的充满生机活力的干部队伍。其次，要从“管理关”管好所有干部，如，严格责任制，实行领导干部重大责任追究制度；还要实行干部任前公示制度,定期的群众“满意度”测评制度,领导干部财产的申报制度,落实干部廉洁自律的督查制度,等等，真正实现“权为民所用”。

2.反对本本主义分析与思考 篇二

民族自决理论是伴随着资本主义的产生和近代民族国家的建立而产生的。它又可以区分为资产阶级的民族自决理论和无产阶级的民族自决理论。康德最早提出了这一理论并进行了阐述,他在《道德的形而上学基础》中说:“在这个世界中,或者甚至在这个世界之外,除了善良意志,不可能设想有任何被无限制地称为善的东西。”因此,“一个道德善良的人即是一个自律的人,为体现这一自律,他必须是自由的,既然如此,自决即是‘最高的政治之善’。”这样康德就“为民族主义开启了‘民族自决’的思路”。这一理论又随着弗雷德里希·莱尔马赫、约翰·哥特利勃·费希特和F.W.谢林等人的进一步阐述而发展完善。此外,马基雅维利、格老秀斯、黑格尔等都著书立说,从不同角度阐明结束国家分裂、确立民族国家主权的必要性。蒙·伯克、卢梭等,则直接把批判的矛头指向了国际社会中的民族压迫和不平等现象。民族自决作为国际关系领域一项原来是在18世纪末爆发的北美独立战争和法国大革命中。北美人民庄严地发布《独立宣言》,建立了自己的民族国家。法国资产阶级更是在1791年宪法中宣称:“法国决不从事以征服为目的的战争,亦决不用其兵力反对任何民族的自由。”他们又在1793年宪法中重申:“法国人民决不干涉别国的政治,他们也不容许别国干涉自己的政治。”从此,民族自决理论就成为资产阶级的锐利思想武器,在反对封建统治、建立民族国家的过程中发挥了重大的历史作用。

资产阶级的民族自决权理论虽然有进步意义,但是完整而系统的无产阶级民族自决权理论却是始于马克思。总结起来,马克思主义的民族自决权理论包含五个方面的内容:反对资产阶级对无产阶级及其他民族的压迫政策;无产阶级的阶级斗争与世界各民族人民的民族斗争相互依赖,共生共荣;各民族独立自主、有组建民族国家的权利;支持进步的民族解放运动;反对一切违背历史潮流的民族主义行为,特别是泛斯拉夫运动。

首先,反对资产阶级对无产阶级及其他民族的压迫政策。马克思主义揭示出资本主义的生产方式内部的固有矛盾,以及无产阶级通过暴力革命推翻资本主义制度的必然性。“所有的无产者生来就没有民族的偏见”,“只有无产者才能够消灭各民族的隔离状态,只有觉醒的无产阶级才能建立各民族的兄弟友爱。”[1]只有通过无产阶级革命才能消灭剥削阶级建立无产阶级国家。第二,无产阶级的阶级斗争与世界各民族人民的民族斗争相互依赖,共生共荣。这是建立在资本主义全球化基础上的,是无产阶级联合世界各个民族的空前广泛的阶级斗争。这种斗争,把各个民族空前的联系在一起,使斗争呈现出一损俱损、一荣共荣的局面。马克思明确指出,“奴役其他民族的民族是在为自身锻造镣铐”[1]。“压迫其他民族的民族是不能获得解放的”[1]。马克思明确指出欧洲的无产阶级援助波兰人民的斗争,不仅是国际无产阶级义不容辞的责任,而且也是他们为了自身的解放所进行的斗争。对待波兰民族解放运动的态度,是测量欧洲一切革命的强度和生命力的“外在的寒暑表”[2]。第三,各民族独立自主、有组建民族国家的权利。马克思认为,“不恢复每个民族的独立与统一,那就既不可能有无产阶级的国际联合,也不可能有各民族为达到共同目的而必须实行的和睦的与自觉的合作。”[1]“要保障国际和平,首先就必须消除一切可以避免的民族摩擦,每个民族都必须获得独立,在自己的家里当家做主。”[1]但是,马克思这一论述并不是要分裂多民族国家。对于这一点,可以在下面进一步论证。第四,支持进步的民族解放运动。民族解放运动不能等同于民族分裂,因为民族解放运动是以符合历史发展潮流为前提的,因而具有进步性。比如,作为欧洲受压迫、受奴役的两大民族:爱尔兰与波兰,马克思恩格斯予以极大的关注。比如波兰,马克思恩格斯用简单而有力的话语表达出来那就是“恢复波兰”,“通过实现民族自决权并在民主和社会的基础上恢复波兰。”[2]所以,在这里需要强调的是,无产阶级的民族自决权与民族分裂主义有着本质不同。最后,反对一切违背历史潮流的民族主义行为。比如:泛斯拉夫,马克思指出:“欧洲最近一千年来所经历的复杂而缓慢的历史发展的自然结果是差不多每一个大的民族都同自己集体的某些末梢部分分离,这些部分脱离了本民族的民族生活,多半参加了其他某一民族(people)的民族活动,已经不想再和本民族的主体合并了”,“谁也不把这些早已消失了的民族(people)的残余叫做民族”。而且,它们“从来没有自己的历史,从达到文明发展的最初阶段即最低阶段的时候起就陷于异族统治之下,或者只是由于异族的压迫才被迫提高到文明发展的最初阶段的”,“都没有具备为独立和维持生命力所必需的历史、地理、政治和工业的条件”。所以,它们“依然应当留在比较大的民族里面,或者溶化到他们中间,或者没有任何政治意义地作为民族志学的纪念品。”[2]理解这一点对于认识维护中国的国家主权防止国家分裂具有重要意思。

二、马克思主义的民族自决权与中国国家主权的维护

马克思主义的民族自决权是以尊重国家的合法主权为前提。列宁指出只能有条件地承认民族独立的要求,“我们应当使民族自决的要求服从的正是无产阶级阶级斗争的利益。这个条件正是我们对民族问题的提法同资产阶级民主派的提法的区别之所在。”他说“分离绝对不是我们的计划。我们绝对不宣传分离。因为我们是想建立大国,想使各民族接近乃至融合。”[3]因而,马克思主义是尊重国家主权的,是明确限制了民族自决权的范围并把它与民族分裂明确区分开来的。这对于中国维护国家主权,防止国家分裂具有十分重要意义。在台湾问题上,台独分子十分热心于利用民族自决权图谋所谓的台湾独立。这至少在三个方面台独的民族自决站不住脚。

第一,台湾问题是中国内战的产物,是中国的内政问题。但少数西方国家依然保持冷战思维,对主权采取双重标准,频频以“人权高于主权”的旗号干涉他国内政,在全球范围内推行霸权主义、强权政治,使得台湾问题的国际因素趋向复杂化,解决台湾问题的难度也在不断增加[4]。这导致台湾问题与国际社会的霸权主义和强权政治联系在一起,台独分子乘机以民族自决为名行分裂国家之实。第二,台湾不具备独立成为一个国家的条件。因为,在国际法上,一个国家要成为一个国际人格主体必须具备四个条件,即固定的居民、确定的领土、政府以及对外交往能力。其中第四点是判定其是否为国家的一个关键要素。从现实情况看,世界上除极少数国家与“中华民国”保持有所谓的“官方”交往关系外,绝大多数国家奉行的都是“一个中国”的立场。国际社会的普遍共识是“中华民国”不得参加那种只有主权国家才能参加的国际组织和国际会议,“中华民国”在那些非主权实体也可参加的国际组织和国际会议中均须冠以“中国台北”的名称。显然台湾的对外交往能力属于非主权实体的对外交往能力,根本不能成为主权国家的构成要素。第三,马克思主义的民族自决是以尊重民族意愿和维护国家合法主权为前提的。理解这一点对认清台独阴谋具有重要意义。其一,台湾居民仍然是中华民族的一个部分,台湾岛内的所有民族都在构成中华民族的56个民族之内。近些年来,台湾当局一直叫嚣“去中国化”,但是仍然无法改变台湾人民作为中华民族不可分割的一部分的民族属性,也没有在台湾创造出新的民族。其二,民族自决是以尊重民族意愿为前提的,台湾岛内种种关于独立的叫嚣,是出于一少部分台独分子,它并不能代表大多数台湾同胞的意见。其三,民族自决、主权在民,并不是指一小部分人的特殊权力,台湾不仅是2 300万台湾人的台湾,更是13亿多中国人的台湾。包括台湾在内的全中国的主权,属于包括台湾同胞在内的全中国人民,事关全中国主权范围的台湾前途问题,只能由包括台湾在内的全中国人民共同决定。若单单只是通过作为中国领土一部分的台湾进行“住民自决”,当然从根本上违背了“主权在民”的原则。

参考文献

[1]马克思恩格斯全集:第4卷[M].北京:人民出版社,1972.

[2]史晓红.马克思恩格斯民族自决理论探析[J].开封教育学院学报,2006,(4).

[3]钱雪梅.民族自决原则的国际政治限制及其含义[J].民族研究,2005,(6).

3.反对本本主义分析与思考 篇三

关键词：反对本本主义；群众路线；调查研究

《反对本本主义》是毛泽东同志为反对当时红军中出现的教条主义、共产国际的“瞎指挥”和党内盛行的“左”倾思想而写的文章。当时，党内一些领导人把共产国际的指导当成圣旨，不顾革命的实际情况，照搬照抄苏联的经验，严重脱离了人民群众，使中国革命遭受很大的损失。毛泽东同志始终坚持与中国革命实际相结合，强调调查研究，坚持群众路线，为我们党走出困境提供了思想指导和方法。而这一理论和方法对于当前我们实现社会主义现代化，实现中国梦有着重要的借鉴和启示意义。

一、群众路线与调查研究的关系

调查研究是一种群众工作方法，通过深入群众了解客观实际，综合分析所获得的一手感性材料来认识事物的本质，提出解决问题的方法。群众路线就是通过调查研究等途径收集民意、汇集民智，再将分散的民意进行分析综合，制定出符合群众利益的方针政策，再将制定出来的方针政策放到实践中检验，如此循环，与时俱进。二者相辅相成，目标一致。

“要搞好调查研究，就要真正联系群众。”①人民群众是历史的创造者，是推动社会发展的动力。搞好调查研究的关键在于依靠人民，解决人民的问题。解决问题，要有正确的方法。正确的方法来自于正确的调查结论。只有深入群众调查，才能获得可靠的经验和解决问题的方案。“拍脑袋”式的决策不但脱离实际，还可能事与愿违。当前，我国改革进入深水区。不同地方、不同群体的利益和问题都不一样。只有走进基层，接触不同层面的群众，倾听他们的诉求和愿望，才能掌握一手信息，把握问题实质，找到解决矛盾的思路和突破口。毛泽东同志说过：“依靠民众则一切困难能够克服，任何强敌能够战胜，离开民众则将一事无成。”②因此，做好调查研究绝不能忽视人民群众的智慧和经验。

没有调查研究，党的群众路线就会失去保障，就会走“偏路”。调查研究是践行群众路线的重要途径，应该把它当作与人民群众做朋友、交心的过程。老百姓通过党员干部下基层做调查，可以直接反应自己或当地的实际情况和困难，提供个人的看法和意见。只有党和群众之间没有隔阂，亲切像一家人，才能真正地无话不说、共同出谋划策解决问题。这要求我们党员干部要有正确的态度和方法，而其本质就是要重视党的作风问题。做调查研究，重在亲历亲为，不能坐在办公室里看书面报告就当作走群众路线。毛泽东同志说：“没有满腔的热忱，没有眼睛向下的决心，没有求知的渴望，没有放下臭架子、甘当小学生的精神，是一定不能做，也一定做不好的。”③到基层做调查研究，不能摆架子，否则人民群众就不愿跟你说真话。只有端正的态度和踏实的工作作风，才能真正获得百姓的拥护和帮助，才能使党保持先进性和纯洁性。

二、存在的问题

当前，很多党员干部没有忧患意识，工作懈怠，渐渐地忘记党的群众路线，也忽视了调查研究的重要性。一些党员干部高高在上，却忘了民能载舟，亦能覆舟。

1、不注重调查研究工作

当前，我们很多党员干部习惯坐在办公室里看着报告文件就认为自己走群众路线了；要不就是关起门来想当然的做起研究和制定政策；要不就是坐在车里，到处看看就认为是下基层了；要不就是下基层调研了，但什么也没准备，只是到群众中去随便听一听，看一看，转一转，调查研究仅仅只是走过场，交任务。党员干部要解决群众的问题而不注重调查研究工作，结果只能是了解一些表面现象，也就无法制定出科学的决策，最终还是无法解决人民的实际问题。毛泽东同志说：“纯主观地“瞎说一顿”，实在是可恶没有的。他一定要弄坏事情，一定要失掉群众，一定不能解决问题。”④

2、党员干部“四风”问题

新时期，我们党存在严重的四风问题，损害党在人民心中的形象。集中表现为形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风。形式主义主要表现为学习、开会和调查等工作只注重表面工作和形象工程，不注重知与行的统一。好做样子，严重脱离实际。当前的党的群众路线教育实践活动中，还出现以形式主义反对形式主义的形式主义。官僚主义表现为高高在上不愿意下基层帮助老百姓办事情，对群众的诉求漠不关心，害怕担责任，选人用人喜欢“讲关系”，利用权利寻私。享乐主义表现为精神懈怠，现在党员干部工作办公条件好，工作办事有公务车接送，但是干劲反而小了。公务接待铺张浪费，大手大脚，不注重成本只讲究享受。奢靡之风表现为追求奢侈品，追求场面，喜欢攀比，爱面子，腐化堕落。四风问题使得党群关系越来越紧张。

3、信息时代，践行群众路线面临的挑战

信息时代，互联网高速发展为我党践行群众路线提供了更多的途径，调查研究也不再局限于传统的模式。在一定程度上推进了我国民主政治的发展，人民群众路线也与时俱进的走上了线上线下相结合的形式。这无疑是一种进步，是一种工作方式的创新。但是，网络的虚拟性和匿名性使得网络上的信息良莠不齐，真伪难辨。我们很多党员干部思维固化，网络执政意识薄弱，面对网络群体性事件或者网络不良舆论不知所措，有时候甚至忽视它，使得党和政府在后期处理工作上难度加大。有些地方政府只是跟风，响应政府的号召，相继建立了自己的网站、微博帐号等，但是网站页面不注重交互设计、有的网站栏目空置或者内容长期不更新、微博等公众帐号长期不回复等以形式主义反形式主义只会适得其反。还有些政府人员坐在办公室敲打着键盘，以为走“网上群众路线”，就可以以“键对键”的方式取代“面对面”的方式。殊不知，网上的群众路线是线下群众路线的重要补充，而不是取代与被取代的关系。

三、解决问题的对策

1、加强党的自身建设，建设服务型政党

群众路线和调查工作执行得好不好与党员干部有着直接的关系。邓小平在南方谈话中曾经指出：“中国要出问题，还是出在共产党内部。”⑤因此必须改变党员干部的工作态度和作风问题。坚持以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、三个代表重要思想和科学发展观为指导。坚持实事求是的思想路线，一切从实际出发，深入群众，加强调查研究，解决群众中最突出的问题。当前开展的以“为民务实清廉”的党的群众路线教育实践活动，整治“四风”，一定要落实到实处，坚持到底，以防反弹，推动“服务型”政党的建设工作。

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2、加强调查研究工作，坚持走群众路线

民心相背关系到中国共产党的生死存亡问题。党员干部要把党的宗旨内化于心，外化于行动。通过经常下基层调查研究，了解群众关心的问题，加深党群关系。党员干部要把人民群众当作自己的老师和家人，要将人民的事情当作自己的事情，时刻记挂百姓的诉求。对于问题凸显的地方再进行深入调研，以提高百姓的“幸福指数”做为工作的动力。“我们需要时时了解社会情况，时时进行实际调查”。[6]面对信息时代，调查研究的方法和技术手段的不断创新，党员干部要解放思想，实事求是，与时俱进，提升信息素养，增强网络执政的能力。通过网络收集民意，最终通过线下在实践中落实和解决，走出特色的线上线下相结合的群众路线。

3、群众路线与调查研究实现制度化

很多党员干部容易忽视调查研究的作用是因为没有正视调查研究的重要性，工作态度懒散，怕麻烦。所以，通过将群众路线与调查研究制度化，使党员干部工作有程序可依据，这样能够在一定程度上，提高党员干部调查研究工作的执行力。要求党员干部在做群众工作之前要先通过调查研究再做决策，提高决策的科学性。预防会议或者调查研究表面上搞得热热闹闹，实际上以形式主义反对形式主义；通过制度化，增强群众观念，把调查研究做为改变工作作风的重要途径；要使制度发挥效用还在于落实到实处，通过建立绩效考核制度，规定领导干部每年定期进行基层调研，并对矛盾问题和群众反应最激烈的问题进行科学分析，制定出可行的方针政策；再通过相关监察部门对调研过程进行监督，与此同时，发挥群众的监督作用，这样才会形成长效机制，使得群众路线工作良性发展。

注释

①周恩来.周恩来选集（下卷）[M].北京：人民出版社，1984：351。

②毛泽东.毛泽东军事文集（第二卷）[M].北京：军事科学出版社、中央文献出版社，1993：381。

③毛泽东.毛泽东农村调查文集[M].北京：人民出版社，1982：16—17。

④毛泽东.毛泽东选集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991：110。

⑤邓小平.邓小平文选（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993：380。

参考文献

[1]邓小平.邓小平文选（第三卷）[M].北京：人民出版社，1993.

[2]毛泽东.毛泽东选集（第一卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[3]毛泽东.毛泽东军事文集（第二卷）[M].北京：军事科学出版社、中央文献出版社，1993.

[4]毛泽东.毛泽东农村调查文集[M].北京：人民出版社，1982.

[5]周恩来.周恩来选集（下卷）[M].北京：人民出版社，1984.

4.反对本本主义 篇四

反对本本主义读后感1 “没有调查，没有发言权”，犹如一声惊雷，又恰似一把利剑，击碎了，更伤透了一拨书生的心!凭什么?凭啥就没有发言权?书上这么写的，文件是这么说的......暴怒吧，呐喊吧，撒泼吧，懒得理你，就是因为书中这么写的，你也这么编了，文件这么说，你就跟着掰，还拿着稿到处讲，千篇一律，八股作风，脱离实际。书中好似说蓬莱有仙岛呢，你找给我看一看!这是犯了本本主义，知道吗?一帮书呆子!在毛泽东同志的这篇《反对本本主义》中，我认为这句话是最霸道，但又最具情理的，很有伟人的风范，读之畅快淋漓，试想若是当着那些领导的面前说这么一句话，便是做鬼也值得啊!毛泽东同志的这句话，虽不能说耳熟能详，但这实践主义的“幽灵”，依然漂浮在社会主义的上空，警醒世人，奈何现今的某些人，鬼见了都会愁，还拿着一帮秘书的活儿，对这群众大肆宣读，“如今啊!GDP屡创新高，人民的生活普遍提高，已经啊，跨人了小康生活啦......”，大腹便便，还说得带劲。要是那GDP能从你肚子里流出那么一丁点儿，民工们也不会磨刀霍霍，想拿你开膛破肚了!不仅本本主义，还本本主义得令人发指，见过瞎掰的，没见过这么能掰的。毛主席在文中强调过，“要不得!要不得!注重调查!反对瞎说!”，简单的十四个字，却胜过千言万语，字字千钧，掷地有声!毛主席生前就注重整风，当今，不仅知识分子，党内人士更要整整风了，面的一些不切实际的言语，蒙蔽了党的眼睛，破坏了和-谐社会的建设。“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权”，话虽然重了点，但对于我们正确观察事物，解决矛盾和知道工作，提供了重要的思想原则，值得谨记!“你对于那个问题不能解决么?那末，你就去调查这个问题的现状和历史吧!你完完全全调查明白了。你对那个问题就有解决的办法了。”这告诉我们，惟有深入的展开调查，才能找到解决问题行之有效的办法。文中，他还比喻调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”，只有进行了艰苦的“十月怀胎”似的调查，才能有“一朝分娩”似的迅速解决问题。是的，很多人却在生活中把这颠倒，“一朝怀胎”，“十月分娩”，不仅不符合实际，更整死人!那到底怎么纠正本本主义?老-毛有指示，做调查，“共-产-党的正确而不动摇的斗争策略，绝不是少数人坐在房里能够产生的，他是要在群众的斗争过程中才能产生，这就是说要在实际经验中才能产生。”这符合马克思主义的一切从实际出发，理论联系实际，克服主观主义的思想。文中还对那些“饱食终日，坐在机关里面打瞌睡，从不肯伸只脚到社会群众中调查调查”的人作出严厉批评，事实上，这些吃社会主义墙脚的人今天依然大量存在，危害不可忽视，要“到斗争中去!到群众中做实际调查去!”

怎么深入实际调查?毛同志不愧是见多识深，他指出首先“要开调查会做讨论似的调查”，“那种不开调查会，不做讨论似的调查，只凭一个人讲他的经验的方法，是容易犯错的”，的确，有这种思想的人，很容易一个人主义为中心，一定要改!要“亲自出马”(师弟出马不行)，“从支部书记到总书记，一点要亲自从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告。”古时书生不出屋就知天下事，那是不可靠的，连皇帝都知道微服出巡，体察民情，为什么现在的人还不行呢?!如果你不行万里路，也得不到客观情况，光讲烹调不行，只有自己亲自动手，才知其意无穷。我们不仅要调查一处地方，还要调查别处地方，才能得到第一手资料，才能找到出路。文中最后还强调，“要自己做记录”，只有动笔头，才能引导自己思考。以上方面，与现实，现今，任何人，都有很强的可操作性。

通过学习《反对本本主义》，对于克服主观主义，官僚主义，养成密切联系群众，站到群众中去，也具有重要的现实意义。话虽如此，做起来并冒得那么简单!文-革后，党内坚持两个两个“凡是”的思想，教条主义的理解毛主席的话，让活人寒心，也让英灵不得安身!如让毛主席知道，不抽他们几个耳光子那还行?正是因为错误的思想，才是国家经济建设困难重重，徘徊难进。毛主席曾在文中指出：“盲目的表面无异议的执行上级的政策，这不是真正执行上级的政策，这是反对上级指示或者对手那上级指示怠工的最妙办法。”何以如此?不东脑筋啊，不深入调查，具体的制定具体方案，只顾生搬硬套，造成损失，却因看上去“未犯错”而难以罪责，美哉，妙哉!损失在谁?还不是国家。我认为，对这种不作为的领导，应该重责!在我们现实生活中，有些人习惯于机械的执行上级的政策，文本办事，出了篓子还牛气十足，政策和上级精神就是这样，我们也没办法。他们以为没人治得了他们。我曾经多次遇到那样的情况，不管是办贷款，还是交学费，找院里，院里说是校方的决定，没办法。真没办法吗?我看是懒得想，没有本着为人民服务的精神，这种领导还有何用?本本主义!民间常说：“上有政策，下有对策”，怎么帮起群众就没有那股子聪明劲了呢? “八-九”学-潮中，一些同学也是因为受本本主义的影响，差点踉成大祸，江-主-席曾说过，这群学生，头脑太简单，只知道一味学书中东西，不知实际情况!其间，当他还是上海市市长时，去交大抚慰学生，在学生追问下，他说:“我一到校园，映入眼帘的都是要求建立‘民有，民治，民享’政府的大字报。”...“这是1863年11月19日，美国第十六任总统亚伯拉罕.林肯在其著名的葛底斯堡演讲中说的。”接着他开始用流利的英语富有感情的背完全文，他说：“你们必须领会亚伯拉罕.林肯的深层含义，你们知了解他的表面意思，而不了解它的历史背景。如果一个人只有肤浅的认识，那她就不会明白在中国实行美国式的民-主有多么危险。”最后他从中国的实际分析问题。这件事表明学生本本主义的扎根性和恐怖性。

看了这篇文章，我认为，在新的历史条件下，除共-产-党员外，还有广大群众，学生都应做到理论联系实际，以我们说做的事情为中心，着眼于对实际问题的理论思考和解决问题的调查研究，生活才会更像生活，和-谐与进步才不会成为一句空话。

书中没有黄金屋，群众中才有你想找的!我在阅读毛主席的《反对本本主义》的时候深受启发，因为这篇文章深入浅出，相对而言浅显易懂，却又不失深邃和深刻，是毛泽东最具代表性的著作之一，不仅对党的工作有深入的指导意义，对我们处理自己的事也有很多值得借鉴的地方 1927年到1935年，是共产国际指导中国革命失误最多、使中国革命损失最大的时期。在这个时期以毛主席为主要代表的中国共产党人，从中国革命的具体实际出发，坚决抵制了国际国内教条主义的错误倾向，总结了中国人民革命斗争的经验。运用马克思列宁主义的原 理，正确地解决了中国革命的一系列重大问题《反对本本主义》就是那时候毛主席的代表著作。例如:如果没有调查就不要胡乱的发言。不了解情况没有调查现实情况不知根知底，就对某个问题发言便是瞎说一顿，所以我们要注重调查，反对瞎说，要有依据。调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题，了解问题的根本，问题才会迎刃而解。一切结论产生于调查情况的末尾。你对于那个问题不能解决吗?那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧!你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。不要看到一点表面一个枝节就妄下结论，不要一遇到困难就只是叹气 不能解决。同时 遇到问题不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要通过实践和调查才能找到问题的根源。当然上了书不一定是对的，我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。但并不代表“上级领导”说的就完全是对的。根据实际情况进行讨论和审察，不要一味盲目执行。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。盲目地表面上完全无异议地执行上级的指示，这不是真正在执行上级的指示，这是反对上级指示或者对上级指示怠工的最妙方法。我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们需要理论并不代表需要马克思这位先哲，我们的斗争需要马克思主义。我们欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在里面。马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。反对本本主义，只有向实际情况做调查，没有实际调查，是机会主义或者盲动主义，在做某件事之前，不仅要有计划 还要留心了解社会的实际情况，更不要看见一点就胡乱得下结论 胡乱处置，必须洗刷唯心精神。争取完成党交给的任务，必须努力作实际调查，才能洗刷唯心精神。要有明确的目的，学会剖析调查的对象，做出正确的判断，决定出正确的处理问题的方法。学会调查，不偏不倚，两手抓两手都不误。思想要与行动相结合，不要把思想一直停留在以前 要紧跟时代思潮。全面发展，明白自己需要什么，根据实际知道自己怎么做 在实际经验中才能产生。我们需要时时了解社会情况，时时进行实际调查。那些具有一成不变的保守的形式的空洞乐观的头脑的同志们，以为现在的斗争策略已经是再好没有了 共产党的斗争策略的正确和坚决。共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。因此，我们需要时时了解社会情况，时时进行实际调查。那些具有一成不变的保守的形式的空洞乐观的头脑的同志们，以为现在的斗争策略已经是再好没有了，党的第六次全国代表大会的“本本”[8]保障了永久的胜利，只要遵守既定办法就无往而不胜利。这些想法是完全错误的，完全不是共产党人从斗争中创造新局面的思想路线，完全是一种保守路线，这是不对的。缺少一种创新意识，墨守成规，就会使人们逐渐的生活在一个圈子里，没有创新意识，思想慢慢会被禁制住，思想会变得腐朽。然而过分的创新意识也不去那是对的。只有在前人的基础上进行创新，取其精华，去其糟粕。使创新据有深厚的基础，如果不遵循以前的经验。只是一味的创新，那只是空穴来风，要不得，不能要，那只是空中楼阁，假的 虚的。“红军中显然有一部分同志是安于现状，不求甚解，空洞乐观，提倡所谓“无产阶级就是这样”的错误思想，饱食终日，坐在机关里面打瞌睡，从不肯伸只脚到社会群众中去调查调查。对人讲话一向是那几句老生常谈，使人厌听。”无论做什么事都要进取，保持一颗进取的心，面对光明的目标出发，无论道路是多么的曲折，只要一心向前就可以到达，不要以自己的那点社会经验就去炫耀或者不知进取，沉浸在自己的虚幻的世界里，最终梦会醒的，泡沫会散的 “ 速速改变保守思想!换取共产党人的进步的斗争思想!到斗争中去!到群众中作实际调查去.”不论如何实践是重要的，读万卷书不如行万里路，只有实践了才能和理论相结合，促进自己的进步 “纸上谈兵”是不现实的，不管是在学习还是以后的工作里思想与实践要统一，这样才会进步，孔子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”。“众人拾柴火焰高”做什么事都要集思广益，遇到事要多问多讨论，在全世界没有一个人是一直对的，无论是伟人还是科学家，平常人，逼近一个人的经历是有限的，思维是不宽广的，只有要论过吸收大家的想法才能做出正确的答案或者决议，在讨论的时候要明确中心问题，否则得不出正确答案 要是能深切明了社会经济情况的人。以年龄说，老年人最好，因为他们有丰富的经验，“家有一老犹有一宝”，不但懂得现状，而且明白因果。有斗争经验的青年人也要，因为他们有进步的思想，有锐利的观察，有冲劲“初生牛犊不怕虎” 社会上需要这种青年。调查要全面，只有这样才具有代表性，以职业说，工人也要，农民也要，商人也要，知识分子也要，有时兵士也要，流氓也要。自然，调查某个问题时，和那个问题无关的人不必在座。这样会影响调查的结果。调查时并不是人越多越好，要在调查人的指挥能力范围之内，人多在调查作出结论的时候能得到正确的回答，但容易造成场面的混乱，至于人少，至少需要三人，不然会囿于见闻，不符合真实情况能力。凡担负指导工作的人，从乡政府主席到全国中央政府主席，从大队长到总司令，从支部书记到总书记，一定都要亲身从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告，因为二者是两回事。要深入调查，列出明确的纲目，一，不做调查没有发言权。二，不做正确的调查同样没有发言权。”

Fan3 另外，毛泽东还特别强调了深驻于农民心中的本本主义思想，即使是政府官员，开口闭口也是“拿本本来”。而《反对本本主义》提倡则是切身实践，立足实际，调查研究，指出理论要与实际相结合，反对本本，告要不唯书，不唯上，只唯实。因此，他指出首先“要开调查会做讨论似的调查”，“那种不开调查会，不做讨论似的调查，只凭自己讲他的经验的方法，是容易犯错的”。的确，有这种思想的人，容易以个人为中心，所以一定要改正！另外，“从支部书记到总书记，一点要亲自从事社会经济的实际调查，不能单靠书面报告。”古时有书生不出屋就知天下事的，但那是不可靠的，连皇帝都知道微服出巡，体察民情，为什么现在的人还不行呢？如果你读万卷书却不行万里路，也是得不到客观情况，光讲是不行的，只有自己亲身实践过，才知其意无穷。另外，我们不仅要调查一处地方，还要调查别处地方，这样才能得到第一手资料，才能找到出路。文中最后还强调，“要自己做记录”，只有动笔头，才能引导自己思考。坚持马克思主义理论与中国实际情况相结合，一切从实际出发，反对本本主义是毛泽东思想的基本精神。

5.反对本本主义有感 篇五

在这个时期以毛主席为主要代表的中国共产党人，从中国革命的具体实际出发，坚决抵制了国际国内教条主义的错误倾向，总结了中国人民革命斗争的经验。运用马克思列宁主义的原理，正确地解决了中国革命的一系列重大问题《反对本本主义》就是那时候毛主席的代表著作。例如:如果没有调查就不要胡乱的发言。不了解情况没有调查现实情况不知根知底 ， 就对某个问题发言便是瞎说一顿，所以我们要注重调查，反对瞎说，要有依据。调查就像“十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查就是解决问题，了解问题的根本，问题才会迎刃而解。一切结论产生于调查情况的末尾。你对于那个问题不能解决吗?那末，你就去调查那个问题的现状和它的历史吧!你完完全全调查明白了，你对那个问题就有解决的办法了。不要看到一点表面一个枝节就妄下结论，不要一遇到困难就只是叹气 不能解决 。

同时 遇到问题不要呆在那里冥思苦想，不要格物致知。要通过实践和调查才能找到问题的根源。当然上了书不一定是对的，我们说上级领导机关的指示是正确的，决不单是因为它出于“上级领导机关”，而是因为它的内容是适合于斗争中客观和主观情势的，是斗争所需要的。但并不代表“上级领导”说的就完全是对的。根据实际情况进行讨论和审察，不要一味盲目执行。为什么党的策略路线总是不能深入群众，就是这种形式主义在那里作怪。盲目地表面上完全无异议地执行上级的指示，这不是真正在执行上级的指示，这是反对上级指示或者对上级指示怠工的最妙方法。我们说马克思主义是对的，决不是因为马克思这个人是什么“先哲”，而是因为他的理论，在我们的实践中，在我们的斗争中，证明了是对的。我们需要理论并不代表需要马克思这位先哲，我们的斗争需要马克思主义。

我们欢迎这个理论，丝毫不存什么“先哲”一类的形式的甚至神秘的念头在里面。马克思主义的“本本”是要学习的，但是必须同我国的实际情况相结合。我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。反对本本主义，只有向实际情况做调查，没有实际调查，是机会主义或者盲动主义，在做某件事之前，不仅要有计划 还要留心了解社会的实际情况，更不要看见一点就胡乱得下结论 胡乱处置 ，必须洗刷唯心精神。争取完成党交给的任务，必须努力作实际调查，才能洗刷唯心精神。要有明确的目的，学会剖析调查的对象，做出正确的判断，决定出正确的处理问题的方法。学会调查，不偏不倚，两手抓两手都不误。思想要与行动相结合，不要把思想一直停留在以前 要紧跟时代思潮。全面发展，明白自己需要什么，根据实际知道自己怎么做在实际经验中才能产生。

我们需要时时了解社会情况，时时进行实际调查。那些具有一成不变的保守的形式的空洞乐观的头脑的同志们，以为现在的斗争策略已经是再好没有了共产党的斗争策略的正确和坚决。共产党的正确而不动摇的斗争策略，决不是少数人坐在房子里能够产生的，它是要在群众的斗争过程中才能产生的，这就是说要在实际经验中才能产生。因此，我们需要时时了解社会情况，时时进行实际调查。那些具有一成不变的保守的形式的空洞乐观的头脑的同志们，以为现在的斗争策略已经是再好没有了，党的第六次全国代表大会的“本本”[8]保障了永久的胜利，只要遵守既定办法就无往而不胜利。这些想法是完全错误的，完全不是共产党人从斗争中创造新局面的思想路线，完全是一种保守路线，这是不对的 。

缺少一种创新意识，墨守成规，就会使人们逐渐的生活在一个圈子里 ，没有创新意识，思想慢慢会被禁制住，思想会变得腐朽。然而过分的创新意识也不去那是对的。只有在前人的基础上进行创新，取其精华，去其糟粕。使创新据有深厚的基础，如果不遵循以前的经验。只是一味的创新，那只是空穴来风，要不得，不能要，那只是空中楼阁，假的 虚的。 “红军中显然有一部分同志是安于现状，不求甚解，空洞乐观，提倡所谓“无产阶级就是这样”的错误思想，饱食终日，坐在机关里面打瞌睡，从不肯伸只脚到社会群众中去调查调查。对人讲话一向是那几句老生常谈，使人厌听。”无论做什么事都要进取，保持一颗进取的心，面对光明的目标出发，无论道路是多么的曲折，只要一心向前就可以到达，不要以自己的那点社会经验就去炫耀或者不知进取，沉浸在自己的虚幻的世界里，最终梦会醒的，泡沫会散的 “ 速速改变保守思想!换取共产党人的进步的斗争思想!到斗争中去!到群众中作实际调查去.”不论如何实践是重要的，读万卷书不如行万里路，只有实践了才能和理论相结合，促进自己的进步 “纸上谈兵”是不现实的，不管是在学习还是以后的工作里思想与实践要统一 ，这样才会进步，孔子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”。

“众人拾柴火焰高”做什么事都要集思广益，遇到事要多问多讨论，在全世界没有一个人是一直对的，无论是伟人还是科学家，平常人，逼近一个人的经历是有限的，思维是不宽广的，只有要论过吸收大家的想法才能做出正确的答案或者决议，在讨论的时候要明确中心问题，否则得不出正确答案要是能深切明了社会经济情况的人。以年龄说，老年人最好，因为他们有丰富的经验，“家有一老犹有一宝”，不但懂得现状，而且明白因果。有斗争经验的青年人也要，因为他们有进步的思想，有锐利的观察，有冲劲“初生牛犊不怕虎” 社会上需要这种青年。调查要全面，只有这样才具有代表性，以职业说，工人也要，农民也要，商人也要，知识分子也要，有时兵士也要，流氓也要。自然，调查某个问题时，和那个问题无关的人不必在座。这样会影响调查的结果。调查时并不是人越多越好，要在调查人的指挥能力范围之内，人多在调查作出结论的时候能得到正确的回答，但容易造成场面的混乱，至于人少，至少需要三人，不然会囿于见闻，不符合真实情况能力。

6.读《反对本本主义》有感 篇六

今日拜读毛泽东的《反对本本主义》后深受启发，虽然这篇文章写在1930年距今也有半个多世纪了，看似已经过时了，其实不然，这篇文章在当时敲醒了众多糊涂人而这篇文章套用在现在也依旧是一剂猛药具有着实际作用。于我看来此文为我们今天正确地观察事物、解决矛盾和指导工作提供了重要的思想原则和科学的思维方法。要想读懂一篇好文章首先得了解它的背景，于是在读此文之前我翻查了当时毛主席在写这篇文章时的情况并借此更好的体会了作者当时的所想所思。《反对本本主义》写于1930年5月，当时没有用“教条主义”这个名称，而叫它“本本主义”。这篇文章本是短文后因遗失毛主席又觉得短文不够具有说服力，便把它改成了一篇长文。关于《反对本本主义》的背景毛主席他在三南会议上说道：“这篇文章时经过一番大斗争以后写出来的，是红四军党的第九次代表大会以后，一九三〇年写的。” 坚持马克思主义理论与中国的具体情况相结合，一切从实际出发，反对教条主义是《反对本本主义》一文的基本精神。

在《毛泽东邓小平理论研究》一文提到毛主席自身极其注重调查实践。早在1920年他就在给友人的信上写到：“吾人如果要在现今的世界里稍尽点力，当然逃不过中国这个地盘。关于这地盘内的情形，似不可不加以实地的调查及研究。”所以在《反对本本主义》中毛主席第一个大写强调的口号就是“没有调查，没有发言权”这个口号很尖锐很坚决，斩钉截铁，掷地有声，充分表现了唯物主义的思想，是对教条主义和唯心主义的强烈反对。这句口号让我想起了在现在这个光怪陆离灯红酒绿的时代，有很多不负责的媒体和人士出于各种利益不负责传播虚假消息，弄得民众人心惶惶，他们对自己的所作所为满不在乎毫不考虑这种做法对社会对他人的影响，实在是令人不耻。毛主席提到“调查就是解决问题”我觉得有关部门应该在面对这些虚假新闻的时候谨记毛主席的这句话，拿出真证据来让民众信服。

毛泽东提出，离开实际调查就有可能会产生违心的工作指导。为了洗刷违心精神他提出了从战斗中创造新局面的思想路线和没有调查就没有发言权的科学论断。认识来自于实践，然而时间的主题来自于群众。“共产党的正确而不动摇的斗争策略”绝不是少数人坐在办公室里就能产生的，它是要在群众的斗争中才能产生的。这就是说要在实际经验中才能产生因此要到群众中实际调查！

7.读《反对本本主义》有感 篇七

读《反对本本主义》有感

在看《反对本本主义》之前，其实我对这一类名著的自主阅读并不多。潜意识里总觉得这些文章是枯燥的、抽象的。然而，在应老师进行原著选读的要求之下，我仔细地阅读了《反对本本主义》这一文，感觉获益良多。下面就简单地来阐述几点我的感悟。毛主席在写这篇文章时，他并没有用多么深奥或冠冕堂皇的词句，相反，显得很口语化。在讲到“没有调查，就没有发言权”这一点时，他用了“要不得！要不得！注重调查！反对瞎说！”这样简短却响亮有力的话。完完全全地表达了调查的重要性，以及不经调查瞎说一通的严重后果。不留余地。他还用生动的比喻，形象地表达了调查和解决问题的关系。“调查就像‘十月怀胎’，解决问题就像‘一朝分娩’”，不但比喻贴切，而且浅显易懂。更容易令人接受，留下难忘的印象。

“没有调查，没有发言权”，这就是毛泽东同志的经典著作《反对本本主义》的第一个部分。“你对于某个问题没有调查，就停止你对于某个问题的发言权”就是这篇文章的第一句话。这犹如一声断喝，矛头直指那些不深入实际调查就针对某个问题胡乱发言的人。就是在今天，如果我们对某个问题没有深入实际调查就胡乱发言、随便决策，依然犹如芒刺在背，如鲠在喉。

在文中，坚持马克思主义理论与中国实际情况相结合，一切从实际出发，反对本本主义，是毛泽东思想的基本精神。“本本主义”即为“教条主义”，《反对本本主义》提倡切身实践，立足实际，调查研究。毛泽东指出“本本”就是说“上了书的就是对的”，书是前人经验的结晶，毛泽东指出我们需要“本本”，但是一定要纠正脱离实际情况的本本主义。指出理论与实际相结合，反对本本反对教条，告诉我们不唯书，不唯上，只唯实。书上的文字是死的，但人的思想是活的，只有真正的将实际拿来思考总结，才能得出利于当前情形的结论。这是这本书的作者主要想表达的思想。站在实用主义立场，把一个思想认识问题变得具有可操作性和技术性。

8.《反对本本主义》读书报告 篇八

《反对本本主义》是毛泽东在1930年5月写的一篇论述调查研究的重要著作，原来的题目是《调查工作》。当时，党和红军中的教条主义倾向比较严重。一些同志不注重调查研究和当时的中国国情，实际脱离只谈理论，一味机械地搬用马克思主义的原理和外国的革命经验。因此，毛泽东结合自己多年从事调查研究的经验，写了《反对本本主义》这篇文章，从思想上批判了教条主义，开辟了唯物主义一切从实际出发的思想路线。毛泽东同志在这篇文章中从实践观的角度强调了调查研究的重要意义，毛泽东所讲的就是要求我们在中国革命中让我们实事求是，理论联系实际，这也是马列主义毛泽东思想的精髓。

“本本主义”即“教条主义”主要特点是把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体情况具体分析，否认实践是检验真理的标准，不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。教条主义轻视实践、割裂理论与实践、主观与客观的具体的历史的统一。从根本上意义讲，教条主义就是一种僵化的态度。教条主义实在是殆害无穷，中国共产党在上世纪三十年代初期和六十年代中后期所受的伤害，可谓典型例证。

毛泽东在著作《反对本本主义》中依次总结了七个部分。

毛泽东从认识论高度第一次鲜明地提出“没有调查，就没有发言权”，这是文章叙说的第一部分，这犹如一声断喝，清楚地展示了文章的中心，再加上接下来的“要不得！”“要不得！”“注重调查！”“ 反对瞎说！”，气势汹涌，掷地有声，短短十四个字矛头直指那些不深入实际调查就针对某个问题胡乱发言的人共产党员。

接着在第二到第六部分，毛泽东同志首先强调了调查的目的就是解决问题。他指出，我们要反对本本主义，因为“离开实际调查就要产生唯心的阶级估量和唯心的工作指导，那么，它的结果，不是机会主义，便是盲动主义 ”。虽然我们需要本本主义，但是也要纠正脱离了现实的本本主义，勤于根据具体情况做实际调查，而不是照本宣科，纸上谈兵，要学会理论联系实际，了解社会各阶级的历史和现状，要“速速改变保守思想！”“换取共产党人的进步的斗争思想！”“ 到斗争中去！”“到群众中作实际调查去！”。

最后在第七部分，文章提出了正确开展深入调查的方法——“调查的技术”，重点谈了七点“调查的技术”。首先指出“要开调查会作讨论式的调查”，接着指出“调查会到些什么人？”“开调查会是人多好还是人少好”，“要定调查纲目”，“要亲自出马”，指出从支部书记到总书记，一定都要像古代皇帝微服私访一样，深入群众内部做调查，不能单靠书面报告。强调“要深入”，特别是针对没有从事过调查研究的人给出了方法，“初次从事调查工作的人，要作一两回深入的调查工作，就是要了解一处地方，或者一个问题的底里。深切地了解一处地方或者一个问题了，往后调查别处地方、别个问题，就容易找到门路了。”最后强调“要自己做记录”，只有自己亲自做调查记录，才能得到第一手资料。这七点调查的技术在社会生活的各方各面都有很强的可操作性。

当时的中国又恰好处在一个文化不高、思想落后的时期，遵循本本主义这种情况就该是很普遍，毛泽东写这篇文章，正是批判当时红军中一部分人安于现状、墨守成规、迷信“本本”、不愿作实际调查的保守思想。于此同时，他对于马克思主义的实践联系实际的理论又有了新的认识，即马克思主义必须同中国的实际情况相结合的思想。《反对本本主义》主要表达的是毛泽东强调共产党人要坚持从斗争中创造新局面的思想路线。“没有调查，就没有发言权。”这是一句真理，永远不会过时。因为，在你没有获悉一件事情具体发生的过程以及产生这件事的原因时，是不可以妄下定论的。更何况你根本不了解一件事物的本质和内容，又有什么资格发表自己的观点和理论。任何一点小小的曲解和失误都有可能给今后一些事情产生不好的影响。不懂装懂更会使事物偏离原先的轨道，严重的话会误导人们解决问题的思路，甚至会让人以完全错误的方式去解决问题，南辕北辙。所以，没有调查，就不要发表任何言论，否则只会使得事物事倍功半，得不偿失。以一个简单的童话故事为例，《小马过河》里说，小马要过河，先问牛大伯是否可以过。牛大伯说水很浅，能过。小马正准备过，忽然松鼠告诉它，水很深，不能过。前天还淹死了它的一个伙伴。小马没主意了。回

去问妈妈，妈妈叫它自己多想想，试一试。结果小马过去了。水不深也不浅，刚好过膝盖。这个故事通俗易懂，寓意却很深刻。无论做什么事，多要开动脑筋，不要在行动之前就想当然放弃了。实践是检验真理的唯一标准，任何事情都一样，结合自己的实际情况，摸索总结出适合的解决方法，才能真正解决问题。

在我们的具体工作中，很多人唯书、唯上，做事都围绕上级的思路、上级的中心、上级的工作重点转，习惯于机械地理解上级政策，简单照搬条文办事，不顾是否符合本地实际。简单照搬条文办事，使得政策在落实中表面化，政策无法用好用足。由此造成的损失之大，是难以估量的。

反对本本主义这样的教条主义，是我们必须做到的事情。盲目的凭借自己的主观臆断，是会偏离事物的中心从而可能导致一些不必要的麻烦。而对一些书本教条生搬硬套的做法既不科学也不实际的，事物每天都在发生变化，时代也一刻不停地在往前走，而书本上的基本上都是讲过去的事物，历史里的一些事物自然值得我们借鉴和学习，但是我们并不能全盘照着过去的方法做，何况书本教条时常与我们所遭遇的情况并不完全吻合，如果生搬硬套将不可避免地会造成对书本的一些误读。教条是死的，而人是活的，我们得结合现有事物的真实情况，加以现在思维的方式去分析，这样事情才可以得到有效快捷的解决。

《反对本本主义》不仅适用于当时的中国国情，在当代社会仍然有及其深远的指导意义。在求学的过程中我们不难发现，一些学生总是遵循老师的安排，对老师教授的知识全盘接受，从不自己动脑思考问题。但当他们离开校园后会猛然发现自己独立思考时的种种不适应，这样一味只学书本上的东西而不知道实际情况的人只能称作是庸人。在工作中，如果只是一味地生搬硬套，一味遵循上级领导的安排，而不动脑筋，不去实际调查获得第一手资料，不从实际出发解决根本问题，长此以往必将造成难以挽回的损失。但同时我注意到文中有一句话说道：“本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路，中国有许多专门从书本上讨生活的从事社会科学研究的共产党员，不是一批一批地成了反革命吗？就是明显的证据。”这话说得匪夷所思，毫无逻辑甚至是危言耸听。话中透出一丝对从事社会科学研究的共产党员一种鄙夷的态度。在全文都在宣扬“没有调查，就没有发言权”的同时，自己却在臆造出一种似乎没经过大脑的言论：“本本主义的社会科学研究法也同样是最危险的，甚至可能走上反革命的道路。”这句话从一个极其表面的现象直接跳入了一个毫不相干的结论，期间不见任何调查或是思考的过程，无异于搬起石头砸自己的脚，不能不算是文章中的一个败笔。

读完《反对本本主义》，印象最深刻的是毛主席严谨的逻辑思维能力，语言通俗易懂，由浅入深，让每一个人都能了解他的想法并接受它。重读马克思主义的精典著作，领略革命领袖高屋建瓴的气质；反对本本主义，坚持走自主创新之路。

9.《反对本本主义》读书笔记 篇九

近期，我选读了毛泽东选集中的几篇具有代表性的文章，其中，重点阅读了《反对本本主义》一文，每一个文字都仿佛是一个活的灵魂，一个跳动着的生命，如此的充满力量，让我如梦初醒。在朴素易懂的字里行间，传达着毛泽东同志先进正确的指导思想，没有调查，就没有发言权，这是贯穿我们生活、工作学习等方方面面的硬道理。

《反对本本主义》是毛泽东同志1930年 5月为反对当时中国工农红军中的教条主义思想而写的关于调查研究问题的重要著作，当时没有“教条主义”的说法，而称之为本本主义。代末和30年代初，在中国共产党内盛行两种错误思想，分别是把马克思主义教条化和把共产国际决议和苏联经验神圣化，在党内讨论问题时开口闭口拿本本来的情况屡见不鲜，针对这个严重的问题，毛泽东同志撰写了《反对本本主义》。

何谓“本本主义”?本本主义就是不对具体事物进行调查研究，只是生搬硬套现成原则、概念来处理问题的思想作风。本本主义把书本、理论当教条，思想僵化，一切从定义、公式出发，不从实际出发，反对具体情况具体分析，否认实践是检验真理的标准。纵观历史，本本主义曾为中国的革命和建设带来了严重的危害。

文章在开头就鲜明地表明了观点，没有调查，没有发言权，短短九个字，如雷贯耳，犹如一声断喝，矛头直指那些不深入实际调查就针对某个问题胡乱发言的人。后来，毛泽东同志又在《总政治部关于调查人口和土地状况的通知》中做了补充，提出“我们的口号是：一，不做调查没有发言权。二，不做正确的调查同样没有发言权。”，由此看来，正确的说法应该是“没有正确的调查，就没有发言权”。每一个人都应该要为自己的言行负责任，什么能说，什么不能说，都要有个标准，从嘴里说出来的，都要有根据，而不是瞎说一通。普通人尚且应该如此，更何况是领导着中国革命方向，掌握着国家命脉的共产党员呢?文章一声长叹，“要不得，要不得，注重调查，反对瞎说。”

调查就是解决问题。文中有一句话说得特别形象，“调查就像十月怀胎”，解决问题就像“一朝分娩”。调查的过程是长久的甚至是艰巨的，但是当调查结果出来时，解决问题就几乎是不费吹灰之力了，因为调查的过程就是把问题看透弄懂的过程，在很多时候，当我们初次接触问题时，根本就是丝毫不了解，更谈不上解决问题了，最好的办法就是通过调查了解问题的本质，由此得到的解决问题的办法才能有正确的依据。

反对本本主义。做任何事情，都必须要灵活应变，而不是生搬硬套。时代在发展，世界每天都在变化，有些原以为是真理的东西或许已经成为谬论了，出自书本上的，出自名人先哲口中的，就一定是正确的吗?绝非如此。有时候，我们也要挑战权威。权威并不可怕，可怕的是畏惧权威的心。墨守成规，循规蹈矩，拿着本本当圣旨的人，肯定是要被社会淘汰的。试想，如果每个人都照搬本本，那么社会就会永远止步不前了。要想推动社会的发展，必须要不断更新理论，用适应时代发展的正确理论来指导社会的前进。要获得正确的理论，就必须要投身于调查和实践中去。

在我们的生活中，总能看到有些人在没有调查的情况下就指指点点，指手画脚，甚至是自以为是，长篇大论讲大道理。如有些家长在不知情的情况下就把犯错的孩子乱骂乱打一通，新来的管理人员随意下达工作命令，等等，这些行为都是不可取的。必须要结合实际，做好充分的调查，才能说出和做出让广大人民都能信服的话语和行为。

10.《反对本本主义》读后感 篇十

《反对本本主义》是毛泽东同志在中国革命面临循规蹈矩还是探索新道路的抉择时为革命人士点亮的一盏灯。

初读文本，只觉毛主席完全不符合评论家笔下的文豪气概，甚至怀疑以摧枯拉朽之势大败敌军的《沁园春》和这篇明白如话的讲话稿哪个是他的真迹！但多读了他的几部作品后就可以明白他在不同场景下的转换自如了。这篇文稿是以一种丝毫不脱离群众的口吻来说的，如同一位经验丰富的老者或者长辈与你面对面的告诫、谈心、训导，我想这才是语言能力的正确运用吧。而如今有多少人把晦涩诘屈的交流、文字当做一种高水品、高学识，并以此来自绝于我们这些普通人。但我认为真正的语言能力与文字能力在于高度的利他性，首先你要明白你的受众是谁？了解了这一点，或气贯长虹，或端庄严谨，或通俗，或典雅，都不失为成功。

为了进一步理解这篇文章，我去查阅了毛泽东作出这一报告的历史背景。这要追溯到1927年，这篇文章与这三年的革命形势面临的严重趋势是分不开的。那时我国的革命政党还没有建立一套完整的自己的理论体系，作为共产国际的一个支部存在，可借鉴的经验并不多，甚至就连摸着石头过河也称不上。偏偏是这些年共产国际指导中国革命出现了许多的失误，让中国革命遭遇了巨大的损失。在这个时期里，共产国际不顾中国革命的现实状况，把所谓的正确的科学理论强加在中国的革命实践中，共产党就如同穿着不合码的鞋，在革命道路上不断摔跤。三年的时间积弊甚深，共产党党内形成一股“唯书”“唯苏”的风气，对“俄国革命程序”和“第三时期理论”盲目学习、照搬就抄，也不理会三年革命的成果，这使得革命逐渐偏离轨道。就在这样的背景下，毛泽东同志作了这次报告。“许多的同志都成天地闭着眼睛在那里瞎说”、“只有蠢人，才是他一个人，或者邀集一堆人，不做调查，而只是冥思苦索的想办法、打主意”、“那些李逵式的官长，看见兄弟们犯事，就懵懵懂懂地乱处置一顿”，当了解这样的时代背景，知道当时革命面临的严峻形势时，想理解毛泽东同志说这番话的心情就不难了，可谓焦心劳思、字字恳切啊！“没有调查就没有发言权！”毛主席在这篇文章中首先指出共产党员更应该严格要求自己，不能成天地闭着眼睛瞎说。他在文章中不留余地地鞭挞了一些同志的行为，这种行事风格与当今唱赞歌的时代很不相容。那与当时的时代是否相容？是时代在改变，或是不同阶层的心理素质导致的差异？可想而知当时他所面临的压力。这让我想到这位伟人沉浮的青年时代：被开除党籍、开除政治局候补委员、撤销职务、感触红军——四起四落。这四字落地无声，怎能将其中艰辛明了一二！从1927年起他的政治生涯跌宕起伏，是附庸大潮还是继续特立独行？毛泽东同志没有做出选择，因为在他的观念里怕是没有给自己第一种可走的路，所以他也不需要选择。做大事者就要经得起磨砺，在起伏中仍然保持自己的本性，像一块生铁，熔炉几进几出，多的是韧性，添的是光芒。这篇报告更能让我们认识这位伟人的真性情。

读《反对本本主义》感触极深，光是以作者为镜就照出这么个大千世界，接下来我想谈谈调查与理论。唯物主义观点中认为实践是检验真理的唯一标准。那么这句话是否适用于三零年中国的革命形势呢？我想说不适用。因为在那一艰难时刻，我们没有称之为真理的东西存在，而存在的只有教条主义和经过苏联解体检验的一套错误的革命程序。中国革命斗争的胜利要靠中国同志了解中国国情。现在我们身处太平盛世，不需要革命了，但是我们需要改革、需要创新。我们不是想到一个点子或者使用拿来主义，发现一个在他人身上颇有成效的点子就积极“投诸生产”，而是要调查、要试验，要知己知彼才决定其是否与我们的现实“门当户对”。我们当今时代也鼓励调查，通过各种渠道贯彻这一思想，尤其在学生中较为显著。就拿暑期和寒假的社会实践和调研活动来说吧，学校鼓励倡导大家走出去，走向社会、走向田野，把目光投注在生活百态上，看看理论与现实的差距，然后有多少团队把它当做一种“混综测”、“争国奖”的筹码，在这种根本目的发生变化的情况下，数据的含金量和真实度可想而知。毛泽东同志说：“没有调查就没有发言权。”而现在这种发言如果不禁止，它就会被作为一种参考数据将错误继续传递下去。《反对本本主义》中给出了科学调查的方法，而年青一代能否在无法保证数据科学的情况下，退而求其次地保证所写皆所观所闻呢？网络时代的到来让每个人都成了新闻的发布者，每个人的一言一行都会影响着身边或者网络覆盖下更多的人的吃什么、玩什么、看什么或者尊崇什么！为求打折而做免费广告；为办朋友圈摄影展而大肆吹嘘所用之物、所到之处之奢华；为立高洁形象每日洒没有营养的疾世愤俗之文；为表忠义痴情在“爱豆”微博下与黑粉大肆开撕……且不上升到什么调查、真理、宣扬正能量、弘扬中国魂，就是作为一个普通人我们能不要活得这么低俗吗？“没有调查就没有发言权”这一理论总是被屌丝文化以一句“言论自由是宪法赋予我们神圣不可侵犯的权利”打回肚子里，那么生活中除了法律就没有一丝信仰和原则是你所追求的吗？