我看机构编制统计工作

我看机构编制统计工作（共10篇）

1.我看机构编制统计工作 篇一

我看科技工作者的良心

科学技术是人类进步的产物，它从产生之日起，就以特有的力量为人类大量谋取福利。它给人类带来了巨大的物质财富与精神财富，使人类愈益依赖高新科技来满足自己发展的需要，就它的积极意义来说，它确实为人类带来了福祉。然而现代科技并非只意味着幸福、享乐和希望，它也给人们带来了忧愁、痛苦和危机。

化肥、农药使粮食产量大幅度增加，保障并改善了人们的生活，但其造成的污染确实在严重侵害了人类的健康，一些新的疾病的发生与其不无关系；原子能的发明给人类带来了不少好处，核电站的建立和运行大大缓解了世界电力供应紧张的状况，但战后大国的军备竞赛，已制造出的原子弹和氢弹足以摧毁整个世界，严重威胁着人类的生存；生物化学的研究使人类战胜某些疾病成为现实，但生化武器的出现成为一种灾难„„

科技工作者既是科技发明创造的主体，也是科技成果运用过程中的主体，他们应该是最了解自己工作的意义和影响的人。因此他们不仅能够对其活动的目标和后果作出判断，还应该对活动的全过程进行道德审视，对工程手段选择进行道德控制。因为正如当人类的科技活动推动社会文明向前发展时，社会不会忘记科技工作者贡献一样，当科技应用中出现问题时，人们也会十分自然地想到他们在其中应负的道德责任。同时，真正最有效的控制只能来自科技工作者的自我反省和自我约束。

科技活动是一种具有高度智性的活动，行为主体对其活动的预期目标、达到目标的手段选择以及行为的各种可能性后果应该比其他人更能够作出全面深人的价值评价。关键在于他是否形成了相应的意识，和是否有勇气在利益冲突时作出符合人类共同和长远利益，亦即符合道德的抉择。

因而，在科技活动中，首要的要求是科技工作者的道义心，即始终坚持科学造福人类的工作宗旨。科技事业之所以成为人类文明社会的骄傲，科技工件者之所以受到社会的尊敬与热爱，是因为科技在推动人类文明进步中的巨大贡献，是因为它造福人类，造福社会的巨大功德。如果脱离了这一目标，如果它威胁到人类文明的成果，威胁到人民的生命财产，那么它也就改变了科技的性质，它将变成一个魔鬼。

然而，技术应用产生的负面效应可能源于多种因素：一是人类认识水平的局限，在开发和应用某项技术时并未预见到其后果，例如，氟里昂作为制冷剂，在大量使用多年之后，人们才发现它对臭氧层已造成严重的破坏，由此造成皮肤癌患者每年增加30万，白内障患者年增170万，农作物产量和质量下降；二是已经知道危害，但因为别的原因(如维护国家民族利益、刺激经济增长、追求短期的经济效益或满足公众的消费需求等)仍然继续实施，最典型的例子便是核武器及其他大规模杀伤性武器的研制与使用以及烟草的种植加工；三是由于疏忽大意，对技术运用不当带来的，例如1986年前苏联切尔诺贝利核电站的严重核泄漏事故„„

这让我们注意到另一事实，那就是即使具有道德素质的科技工作者也不一定就能够保证科学造福人类，因而，无法合理的明确规定科技工作者应该对其成果所负的责任，但建立伦理责任，努力提高科技工作者的道德素质是势在必行的。从本质上讲，科技活动的最高宗旨是为人类谋福利，而科技在实际应用过程中又再现出伦理上的二重性，既可为人类带来益处，又可能为人类带来灾难。是趋利避害，还是趋害避利，这取决于科技活动主体，即研究和利用科技的人。其立场有赖于科技工作者的良心，良心在人们进行行为动机检查、行为过程监督、行为后果评价中具有重要意义。如克隆技术可为人类带来巨大福利，在“克隆人”问题上，各国政府固然可以制定相关政策法规进行限制，但主要还是靠进行此项研究的科技工作者自身的道德约束，靠他们良心和道德责任把克隆技术发展引向有利于人类发展道路。科技工作者在科技研究和成果应用中，应承担相应的社会与伦理责任。

科技工作者应承担相应的伦理责任。科技活动是在一定社会环境中进行的，既影响社会，也受社会的制约，因此，科技活动和从事这种活动的人便同他人及社会有不可分割的联系，无论这种影响是有利于社会文明的进步，还是有害于社会文明的进步，科学家和技术专家都负有义不容辞的责任，因为科技工作者掌握专业知识，他们比其他人更能准确全面地预见这些科学知识应用的背景，他们有责任去预测评价有关科技的正面和负面影响，对民众进行科技教育。由于现代科技工作者不仅从事自己的专业工作，作为社会精英还经常参与政府的决策，享有特殊荣誉，因此他们的意见格外受到关注，为此他们对本专业应公开表达自己的意见，甚至在必要时还可以选择退出某些项目研究。他们虽然研究的是科学技术的真假问题，但研究的目的和成果应用都和善恶有关，即对他人、对社会是善还是恶。因此，科技工作者的活动与他人、社会、自然之间都存在伦理关系，与他人和社会或自然为善的研究和成果应用是道德的；而与他人和社会为恶的研究与成果应用，则是不道德的。科技工作者对他们的研究起因和研究成果应用，负有不可推卸的伦理责任，这种责任必须由他们自身来承担。

责任给科技工作者带来了巨大的挑战，因为科技影响经常是不可预测的，其动态的复杂性和独立性使科技成果应用不像农业生产中“种豆得豆”那么透明。科技工作者必须重塑自己的责任，提高自己相应的道德修养，做到诚实、正直、公正、合作和公开。科技工作者应该是理性和感性相统一的社会的人，他们的身上应充满了人性和爱心，他们的思想应闪耀着伦理的光芒，他们的行为应遵循着法律的规范，他们的良心不再遭受道德的谴责。为此，科技工作者在科技活动中要有做人的良心，要对自己的研究活动有支配能力，确保自己研究成果不会给人类带来灾难。良心是科技工作者内在深刻的思想道德，是道德观念和道德情感及道德意志的具体体现。科技工作者的良心本身正是道德屏障，使科技工作者能支配自己的科研工作，为人类造福。作为一个科技工作者，要坚持不懈地加强科技道德修养，逐步将自己培养成为有良心的责任主体。只有这样，才具备一个科技工作者应有的道德素质。

2.我看机构编制统计工作 篇二

◎翻开典当史

探讨典当会计离不开典当史探寻。我国有文字记载的典当萌发在公元190年的汉代,距今已有1900年。南朝宋范晔《后汉书·刘虞传》说到:东汉大司马刘虞“虞所赉赏,典当胡夷,瓒数抄夺之。”刘虞将赐物“典当”给当时的少数民族,被与其有矛盾的奋武将军公孙瓒夺去,公元193年公孙瓒还杀害了刘虞。东汉许慎《说文解字》在解释“赘”字时说:“以物质钱,从赘从贝阙,敖者犹放,贝当复取也。”贝是古钱币,可见,有文字记载的典当已在汉代萌发。

到了两晋十六国,兴佛的开始,我国有组织的典当机构出现,笔者查阅发现,在西晋末年公元300年,十六国后秦高僧编译的佛教戒律书《十诵律》讲到当时寺院有“出息物处”,这“出息物处”应是有组织的典当机构,这比人们认为的有组织的典当机构出现在南北朝佛寺(质库),要早120年。

不可否认,南北朝是我国典当发展的重要历史阶段,史学家范文澜先生说:我国典当起源于南北朝佛寺。现今典当学者曲彦斌先生也曾说,我国典当“肇始于南北朝”,只是在2007年再版《中国典当史》时,曲先生才趋同认为:我国典当“萌芽于两汉”。南北朝活跃的典当至今感染着我们:唐代李延寿的《南史·甄法崇传》向我们讲述:南北朝“法崇孙彬,彬有行业,乡党称善,尝以一束苎就州长沙库质钱,后赎苎还……。”孙彬以一束织夏布的麻丝去长沙寺库(质库,即寺院当铺)当钱,后赎回麻丝还回当钱。当时的《南齐书·褚渊传》还向我们讲述:“澄以钱万一千,就招提寺赎太祖所赐渊白貂坐褥,……及所乘黄牛。”说到渊其弟澄用钱去赎渊当钱抵押的白貂等。

隋唐时期,我国长期以来的寺院典当向多元化典当发展,官(政府或官人)典当、民间典当、寺院典当相辅相成。《旧唐书·武承嗣传》说到官典当,太平公主自杀后,“籍其家,财货山积,……质库,数年征敛不尽。”为官之典当人太平公主当铺财富数年收集不尽;《唐国史补》说到民间典当,杨州街市“……质库……得王四舅一字,悉奔走之。”为民之杨州典当人得到书法人好字,高兴地奔走;唐代记述隋唐长安、洛阳地理风情的《两京新记》说到寺院典当,“南门之东,化度寺。……寺内有无尽藏院,……钱帛金绣,积聚不可胜计,常使各僧监藏,供天下伽蓝修理。”为寺之僧侣典当人当铺(无尽藏院)钱帛金绣数不胜数。

宋、金、元、明、清我国典当出现四个特征,一是民俗化突出:宋代吴自牧《梦粱录》说到,杭州“士农工商、诸行百户,衣巾装著,皆有等差。香铺人顶帽披背子,质库掌事,裹巾着皂衫角带。街市买卖人各有服色头巾,各可辨认是何名自人。”当铺掌事身着工作服,可被顺利辨认出。不朽的《清明上河图》留下历史记忆,街巷当铺高挂“解”字招幌(宋称当铺为解库),门前似乎是牵牛托着网状衣包的当户在典当,披着角带的放典人在受理。清代典当已深入乡镇村里,民俗称谓五彩缤纷,典铺、质铺、大押、小押、代当、代岁……。香港学者罗炳锦考证“乾隆十八年,全国共有当铺18075家。嘉庆十七年,全国共有当铺23139家。”二是官典当不衰:一方面官府有作为干预典当活动;另一方面做官之人大办私家当铺。如金代官府干预典当制定了很具特色的典当法规,“凡典质物,使、副亲评价直,许典七分,月利一分,不及一月者以日计之。经二周年外,又逾月不赎,即听下架出卖。出帖子时,定质物人姓名,物之名色,金银等第分两,及所典年、月、日、钱贯,下架年月之类。……若有违法则究治。每月具数,申报上司。”对当物评估、典当利率、绝当物处理、当票(帖子)填写等都做出了规定。说到做官之人大办私家当铺,最著名的是清代和珅,清薛福成·查抄和珅住宅花园清单·说到和珅拥有“当铺七十五座”。三是寺院典当逐步退出历史舞台,宋陆游《老学庵笔记》还写到,“今僧寺辄作库。质钱取利,……。”《元代白话碑集录》提到寺院典当,而到明初之后,史料已很难查见寺院典当记述,清代俞樾《茶香室从钞》说,“今之富豪大贾往往质钱取利,而寺僧无亡,亦古今之异也。”四是高利贷、盘剥行为明显:如《金史·百官志》记述,“民间质典,利息重者至五七分,……。”到了清代,高利贷、盘剥行为最为残酷,当物是新衣,典当时当户要承认是旧衣,金银要承认是铜铅,器皿要承认是废的,这样放典人就能“轻出当金”,而当户赎当还当金时,要按新衣、金银、好器皿十足偿付,利息计缴也如此。

民国时期(1912～1949年),军阀混战,日本侵略,半殖民半封建的中国社会动荡,加之外国银行涌入,国内官僚买办资本银行、民间钱庄兴起,我国典当受到冲击逐步衰落。典当学者宓公干在20世纪30年代出版的《典当论》中写到当时“全国典当家数,共约四千五百家。”

新中国典当历经风雨,建国初,带有剥削高利贷色彩的典当不被看好,跌跌撞撞走到1956年公私合营,在我国大陆消亡。一些城市国家银行取而代之办起“小额质押贷款处”,由于运行模式受阻,到1966年文化大革命开始也消亡。二十一年后的1987年,改革开放市场经济迅猛发展,催生了新时代第一家典当行—“成都市华茂典当服务商行”。目前我国典当行近3000家,国家颁布了《典当管理办法》等法规。

◎典当会计的产生与历史积淀

我国有着一部绵长而又活跃的典当史,而计量计数记录这部典当史的会计是什么样子的呢?又是怎样产生的呢?大家知道,会计产生于人类的劳动生产活动。人类在漫长的生存进化中,要表达自己的思想,要记录自己的劳动与生产,萌发着语言,也萌发着计量计数会计行为。在我国一万二千年旧时器时期,贵州一带地区考古发现的岩石刻纹计量计数,是我们中华民族迄今发现的最早的计量计数会计行为,稍后一万年前新石器时期的“结绳记事”,以及七千年前仰韶文化陕西姜寨、西安半坡遗址陶钵刻契计量计数,则是我们中华民族更为明确的会计行为。如同会计产生一样,典当会计也产生于劳动生产活动,只不过产生于属于人类典当活动的“劳动生产活动”,人类要记录自己的典当活动,特别要通过记录完成自己的典当活动,当记录体现为数字计量时,就是典当会计。我国自西周的出现了官厅会计,春秋战国出现了民间会计,秦代产生了著名的三柱(入、出、余)结算法,随之东汉和唐初产生了四柱(旧管、新收、开除、见在)结算法,唐代《元和国计簿》是我国最早的会计专著,有了竹简,有了纸张……,典当会计完全可以借助这些社会会计成果而产生。事实上,在我国有文字记载的1900年典当史上,寺院典当会计在西晋末年公元300年已经产生,笔者在后面说到十六国后秦寺院“算计处”,已经开始“算计”(会计)活动;官厅典当会计沿袭官厅会计而产生;民间典当会计也出现,民间典当规模不大,业主与雇佣伙计既是经营者又都是会计,有资料写到清代民国当铺会计结账:结账时老板负总责,收当的、开当票的、管钱的“内缺”“副事”、管当物的人人手持算盘,唱数核账。典当会计在历史上,长期以一种实践化行为存在,文献记载零散。

典当会计还为我们留下许多耐人寻味的现象、事件与成果,这些历史积淀,为绵长而又活跃的1900年中国典当史增添光彩。

1. 最早的典当会计机构

笔者查阅发现,西晋末年公元300年,十六国后秦高僧编译的佛教戒律书《十诵律》讲到当时寺院有“出息物处”、还有“算计处”,这里的算计处应是我国有文字记载的最早的典当会计机构,距今1700年。“算计”一词普遍使用在两晋南北朝时期,反映当时的会计核算,如有文记述:西晋豪强士族“家计核算”,一日供钱二万”,收入要“昼夜算计”。《十“诵律》出现“算计”一词与当时语言习惯一致,典当算计处是存在的,是我国最早的典当会计机构。

2. 最早的典当会计记录

吐鲁番阿斯塔那206号墓出土的唐代十三段“质库账历”,记录了当时中原地区的典当活动,已有填帖子(当票)、收当、赎当、当物清点、收利等会计结算痕迹,是迄今发现的我国最早的典当会计记录。

3. 唯一的典当会计著述

笔者认为,在绵长而又活跃的1900年中国典当史上,唯一的典当会计著述是新中国1997年11月21日人民银行颁发的《典当行会计基本制度》,它是历史的产物,虽然人民银行后来不再管理典当行,该制度自然废止,但其历史意义、历史作用应予肯定。该制度成就了我国近二十几年来的典当会计活动,许多典当企业会计核算,至今还在使用该制度的规定。该制度共十四章,对会计人员职责、会计档案、会计报表、印章管理等都做出了规定,特别对会计科目做出了十分系统的理论规划,是我国1900年典当史前所未有的。

4.最早的典当息费率法条

追求息费率收益,是典当的核心价值取向,历朝历代,官厅民里,都做有规定,SUMMARY/概要西晋《十诵律》规定僧侣“用塔物翻转得利供养塔。”金代规定“凡典质物,使、副亲评价直,许典七分,月利一分……。”明清规定:“凡私放钱债及典当财物,每月取利并不得过三分……。”民国时期规定:“公营典当之利率……最高不得超过月利1.5%。”“私营典当之利率最高不得超过月利2%。”新中国现行则规定:综合费率4.2%、2.7%、2.4%不等,利率按人民银行6个月期贷款利率执行。历史上民里息费率规定众多,一分、二分、三分,四五分,直至七分等。而作为政府法条出现最早的典当息费率规定则是唐政府《唐六典》规定:“凡质举之利,收子不得逾五分,出息、债过其倍。若回利充本,本官不理。”

5.典当会计诸种历史称谓

会计人员称谓:管钱的、管账的、帮账、内缺、中缺、副事、钱房、写账缺。

会计总账称谓:年结簿、年总簿、红账、月结簿、月总簿。

会计明细账称谓:质库账历、长生库簿、簿书、典簿、流水簿、兑换簿、往来簿、开支簿、股本簿、柜上草账、挂号簿、草销簿、花取、清取、架总簿、架簿、存架簿、留取簿、留当簿、当本金总簿、留利簿、另放费。

明细账中当物类明细账称谓较多,有典簿(收当账)、留当簿(续当账)、花取清取挂号簿草销簿(赎当账)、架总簿(在押当物账)等称谓;清代以前质库账历、长生库簿、簿书、典簿等明细账与总账合一;纯粹的会计报表称谓尚未发现。还存在对点(存货盘点)、对同(赎当物核对)、挂失票、补票、当票等一些称谓。

◎典当会计核算现状

笔者2000年开始接触典当行审计,2009年4～6月参加了某市组织的典当企业核查,对典当会计核算现状有一定的了解。

1.要进一步把《典当管理办法》作为典当核算的法规依据

《典当管理办法》内涵饱满,专业性强,是从事典当活动的指导性文件,典当会计核算也受其规范。虽然典当企业核算能够按办法要求做,但也存在问题,譬如对办法当息、综合费规定学习不够,核算中出现了高于规定综合费率或无费率(0%)收取当金收益现象。因此,要进一步把《典当管理办法》作为典当核算的法规依据,都来认真学习办法,时时事事按办法要求做,把典当会计工作水平提高一步。

2.执行的会计制度要统一

典当企业在核算中,有的执行《企业会计制度》,有的执行《小企业会计制度》,有的执行《金融企业会计制度》,有的执行原人行《典当行会计基本制度》,有的执行1993年分行业《商业企业会计制度》或《旅游、服务业会计制度》,还有的执行“混合型”会计制度。在科目使用上最突出的是,对于发放当金及取得等同的典当物品,有的使用“存货”,有的使用“库存商品”等,极不统一。这是存在多年的行业化问题,需要加强管理,制定有特色、统一的典当会计核算规定来解决。

3. 会计专业化程度要提高

典当企业存在会计人员分工不够专业、电算化核算程度不高等问题,特别是有的已初具规模,集团化核算、合并会计报表准备不足,这些需要从机构建制上、人员培训上、会计谋划上去改进,去得到提高。

4. 现金管理亟待加强

典当业务具有金融业务特点,当金流入流出金额较大,一定要按《现金管理暂行办法》严格管理。规模大的、设立分公司的,要借鉴银行业现金收、存、整理、押运等制度及方式经验,设立总出纳与分出纳,妥善保管使用当金,按时盘点结账,保证经营工作正常开展。

5. 当物盘点对账要引起足够关注

典当前人注重当物盘点对账,前面介绍的唐代质库账历已有当物盘点纪述,尤其是清代民国当铺更重视当物盘点对账,有许多典当文献、回忆录中有记载。我们不能落后于前人,要配备足够人员管理当物,定期盘点并一定要与会计账表余额核对,做到账实账物相符,并要注意留存历史资料。

6. 应付账项核算要严格

应付账项包括:应付账款、其他应付账款、预收账款。由于不允许典当企业从商业银行以外的单位和个人借款,以及从其他典当企业拆借资金,借款拆借资金时,款项一般要记入应付账项。另外,典当企业利用行业便利条件,易发生非法吸储或集资,吸储集资款一般也要记入应付账项。因此,要严格应付账项核算,避免诈骗、不正常收支利息等扰乱金融秩序问题的出现。

◎制定有特色、

统一的典当会计核算规定的思考

典当企业在核算中,执行的会计制度、使用的科目不统一,这在文前已提到过,加之典当经营特色突出,具有金融业与服务业双重属性,确实需要制定有特色、统一的典当会计核算规定来解决。日前财政部发布了有特色、统一的《典当企业执行<企业会计准则>若干衔接规定》,规范细化统一了典当企业特殊业务会计处理方法。商务部也通知,2010年在典当全行业执行新企业会计准则。笔者认为,这基本解决了目前典当会计核算存在的共性问题,但仍需要根据“新企业会计准则应用指南”与《典当企业执行<企业会计准则>若干衔接规定》精神,作出会计科目使用及账务处理明确的具体规定,如规定发放当金及取得等同的典当物品时,不使用存货类科目而使用“贷款”科目,并规定“贷款”科目金额列入资产负债表“发放贷款和垫款”项下,当当金不能收回,相应“贷款”科目金额转入“绝当物品”科目,列入资产负债表“存货”项下,此时可考虑计量确认绝当物品“存货跌价准备”;又如规定当金综合费、利息及银行存款利息同属“营业收入”一级科目中“利息收入”二级科目,列入利润表“营业收入”项下,在计算当金综合费、利息收入时,费率不得采用0%;对应付账项科目,要根据《典当管理办法》,作出“不得列入商业银行以外的单位和个人借款、从其他典当企业拆借资金、以及非法吸储或集资款”规定,应付当户绝当物品溢价列入“其他应付款”科目;填报现金流量表,当金收回列入“经营活动产生的现金流量”流入项目中,当金发放列入“经营活动产生的现金流量”流出项目中。实际利率摊余成本核算新规定可暂不执行。

典当会计在历史上,长期以—种实践化行为存在,文献记载零散。

链接:

典当企业执行《企业会计准则》若干衔接规定

典当企业应当遵循《企业会计准则——基本准则》、各项具体准则、会计准则应用指南以及解释(以下简称新会计准则)的规定,进行会计处理,编制财务报告,在新会计准则首次执行日,应当按照《企业会计准则第38号——首次执行企业会计准则》及其应用指南、解释的规定执行,做好新旧衔接,确保平稳过渡。

一、典当业务会计处理及其衔接

典当企业自首次执行日起,应当按照新会计准则的要求进行会计处理,有关典当业务的会计处理及其衔接要求如下:

(一)对于典当企业发放的当金,企业应当设置“贷款”科目或分别设置“质押贷款”和“抵押贷款”科目,并按照《企业会计准则第22号——金融工具确认和计量》的规定进行会计处理。即对于发放的当金,典当企业应当按照公允价值进行初始计量,采用实际利率法,按照摊余成本进行后续计量。

(二)利息和综合费用属于计算实际利率的组成项目,应当在确定实际利率时予以考虑,按照实际利率法计算贷款的摊余成本及各期利息收入。企业应收或预收的综合费用,通过“应收账款”或“预收账款”科目进行会计处理。

(三)对于典当企业取得的符合资产定义和资产确认条件的动产等绝当物品,企业应当设置“1409绝当物品”等科目,按照《企业会计准则第1号——存贷》的规定进行会计处理,并在资产负债表的“存货”项目中列示;对于取得的符合资产定义和资产确认条件的股权、票据等金融资产类绝当物品,企业应当设置“交易性金融资产”、“可供出售金融资产”、“持有至到期投资”、“应收票据”等科目,并按照《企业会计准则第22号——金融工具确认和计量》的规定进行会计处理。

绝当物品发生减值的,企业应当按照新会计准则的要求确认相应的资产减值损失。存货类绝当物品的处置通过“其他业务收入”和“其他业务成本”等科目进行会计处理;金融工具类绝当物品的处置通过“投资收益”等科目进行会计处理;应当退还当户或向当户追索的款项通过“其他应付款”或“其他应收款”等科目进行会计处理。

(四)对于典当企业从事的鉴定评估及咨询等服务,应当设置“手续费及佣金收入”、“手续费及佣金支出”等科目,并按照《企业会计准则第14号——收入》中有关提供劳务收入的确认和计量原则进行会计处理。

(五)典当企业应当设置备查簿,登记当物的有关信息。

二、财务报表列报的要求及其衔接

3.我看机构编制统计工作 篇三

【关键词】班级;管理;班主任

“十年树木，百年树人”，教书育人，践之不易。在过去很长一段时间里，我一如既往地做着同一件事，即摸索有效管理班级的方法。这些年，陪伴着学生一路走来，经历了许许多多，有所感悟，撰写成文，供志同道合的朋友笑纳。 班主任要打理好一个班级，实非一件易事，不仅要花费许多的时间与精力，更必须要有持久作战的心理准备。结合近几年来的班主任工作经历，我觉得班级管理，我们主要可以从以下几点着手：

一、用心了解新生，精心打造班级的管理团队

新生刚入学，对陌生环境不熟悉，与亲人分离，这些都会催使他们内心产生彷徨与不安，然出于本性，他们心理上又会对新鲜事物充满好奇，班主任此时若能妥善处理好学生的这些情绪反应，能博得较高印象分。

此时，班主任要如何“笼络”人心呢？我的方法是争取各种时间和空间的机会（如军训、如到宿舍探访等）走进学生的生活。既是笼络人心，我们给学生的感觉一定要亲切，姿态要放低，关爱学生要用心，要让学生敢于接近并主动跟班主任沟通。师生间架好了有效沟通的桥梁，班主任就有更多的机会去了解和掌握学生更详细的情况。除此之外，我们还可以积极地利用电话、微信等方式与学生的家长或朋友进行对话，从侧面掌握与学生相关的信息。

班级要实现高效管理，纯靠班主任的努力远远不够，我们需要助手，我们要精心地打造一个管理团队，作为我们的眼睛放在班级里，以帮助我们了解班级的实际情况，这个团队就是班级的班团干部。一个得力的班级管理团队的协助，能让班主任及时掌握班级的运行动态，能让班级正常地运转。团队建立后，班主任至少要用半学期以上的时间细心教导团队，让团队成长起来，使成员们明确团队目标、职责与权利，并掌握处理班级各项常规事务的原则与方法，最重要的是要让他们明白组建团队的初衷，确保他们在原则立场上与班主任保持一致。作为班主任的眼睛，若被蒙蔽，班级就会出现管理不到位、不及时等不良后果，以致班级发展方向和方法出现偏差，因此，班主任前期一定要严格考察团队里的每一位“眼睛”。待管理团队成长起来之后，班主任可将班里的各项常规事务归类划项，分派至各位成员手中，最终实现班级中事事有人做、团队中人人有事做的目标。若能成功打造出一个得力的管理团队，班主任在班级管理上必能如虎添翼。

二、用心关爱学生，建立班主任形象

班主任，既是一名教师，又是一位班级管理者。班主任在班级中应树立亲切而又公正的高大形象，既要亲近学生，又要维持威严，以保证班级管理的顺利推行。

“师者，传道、授业、解惑也”，班主任作为教师，要学生信其道，须具备良好师德品质，能成为学习典范，有丰厚的知识，能授于知识与技能。作为班级管理者，应是严格的执法者，一个班集体，要形成一种良性的、积极的班风、学风以促使班级良性发展，必须建立严格的班级制度（班规），有章可循，违者必究，人人平等。班主任作为班级制度的建立者和推行者，一定要做到公平、公正，就事论事，毫无偏袒，树立起班主任的执“法”威信。

班主任如何树立亲切而又威严的形象？威严，相信每一个班主任都很容易做到。但要给学生亲切感，用耐心与爱心真诚地关护学生是唯一的方法。职校大多学生内心深处存有一定的自卑感，缺乏被关注与爱护的重视感，学习上的失败让他们成为了父母和老师眼中的“失败者”，父母的耐性被屡教屡败的气馁磨灭，老师也让屡教不听的反叛气得不想再给予关注，长此以往，学生不仅思想上惭惭懈怠，各种不好的行为习惯也渐渐冒头，各种反对的声音更让学生对外筑起了高高的壁垒。如何打破壁垒？以爱融之，或许是最好的方法。班主任工作不仅需要耐心，更需要爱心。人非草木，孰能无情，任何人都不可能拒绝一颗诚挚的心。当然，我们还必须选择合适学生的方式方法来表达爱心。

三、建设良好班级文化，推进班级管理

班级文化是班级的灵魂，良好健康、积极向上的班级文化的形成，对班集体有着教育、凝聚、激励和规范的作用。班级文化的建设主要包括班级物质文化建设、班级制度文化建设和班级精神文化建设。

班级物质文化建设主要指如何布置教室，包括墙壁布置、口号的拟定、桌椅的摆放、环境卫生的打扫与保持等。苏霍姆林斯基曾说：“只有创造一个教育人的环境，教育才能收到预期的效果。”教室作为学生学习、生活、交际的主要场所，是老师传道、授业、解惑的阵地，是师生情感交流的地方，一个优美整洁的教室环境可以陶冶情操，可以激发学生热爱班级的感情，可以增强班级向心力和凝聚力。因此，无论是种植花草，还是张贴标语，又或是利用墙报，我们都要与学生一起尝试着设计出富有班级特色的、舒适的学习环境 。

班级精神文化是班级的灵魂所在，它对人的感染作用是巨大的，它就像是一股无形的力量，影响、支配着置身其中的每位学生的行为，陶冶着学生的情操。建设班级精神文化，须重点培养班级的凝聚力和集体荣誉感。我们要教会学生如何处理人际关系，同学之间要学会互帮互助，我们还可以通过开展或参与各种多样化的集体活动，与学生共同制定班级的短期、长期目标，引导学生不断突破，逐步增强班级自信心，渐渐提升班集体荣誉感，从而加强班级凝聚力和向心力。

班级制度文化保障了班级的有序运转，是班级良性发展的前提。国有国法，家有家规。班主任要实施有效的班级管理，引导学生根据班级的实际情况制定一系列的班规班纪非常必要。有制度才能有章可循，无论是班主任，还是班委团委，在管理班级时也就有了依据。建立制度，不仅是为了学生管理班级或学生管理学生，更重要的是要学生自己管理自己，提高自我约束的能力。

一个优秀的班集体，离不开良好班级文化氛围的熏陶。因此，我们要重视班级文化环境的建设，使学生主动接受文化的熏陶，充实内涵，提升个人境界。

四、多用积极激励方式，重塑学生信心

林格曾说：“人的根本在心灵，教育应回归心灵深处。”每个人心灵深处都渴望得到别人的肯定，这种心理在职校学生身上尤为严重，他们被否定的次数太多，以致于在他们内心有着深深的自卑感。在学生德育工作中，班主任要积极贯彻奖励为主、惩罚为辅的正面教育原则，留心观察，多挖掘学生的“闪光点”，帮助其摒弃自卑，重树自信。心理学研究表明：人们大多希望自己能置身于一个优秀的组织中，并且成为组织的优秀分子，多采用集体性的奖励不仅能激发学生的集体荣誉感，强化学生的集体意识，还能形成榜样的力量，教育和影响其它学生。作为班主任，不仅要关注表现好的优等生，更要关爱班上后进的学生，他们渴望被肯定的欲望要比优等生强烈得多，他们更关心教师对他们的看法。作为班主任的我们，要真诚地给予他们鼓励和支持，激励他们给自己树立短期和长期目标并辅导他们如何去实现，以此不断地积聚信心与力量，相信自己。

激励学生要选择合适的时机，新学期开学的第一次班会适合表彰，这一次班会起着承上启下的作用，承上要与学生一起回顾和总结上学期班级得与失，启下要做好新学期的开学准备，此时及时表彰表现突出的学生，不仅可以振奋人心，还能树立学习的典范，形成榜样力量。激励学生的形式要灵活，一个会心的微笑，一个关注的目光，一句肯定的话语，在合适的时机里都会是极好的肯定。激励学生要选择具体的事例，不能笼统。

五、加强家校联系，调动多方力量共同教育

教育，不是一个人能做好的一件事，也不是一个班级或一个学校单方面能做好的一件事，人的一生，要受到学校教育、家庭教育和社会教育等诸多方面的影响，而其中家庭教育又以其特殊性而占有十分重要的地位。多年班主任的经历告诉我：要确实做好学生的德育工作，必须联合学校和家庭等多方力量，方能有所成效。家长与班主任做好双向沟通，不仅班主任能更快捷地了解自己的学生，因材施教，也有利于家长对学校、对班主任增加信任，进而在家庭教育上给予配合，与班主任保持同步，促使德育工作效益最大化。

家校合作是当今学校教育改革的一个研究课题，学生是组成班级的细胞，倘若每个细胞都是好的，那班级管理实施过程也会更加顺利。因此，为更好地管理班级，为更好地做好学生的德育工作，班主任必须积极主动地加强与家长的沟通，双方共同努力，共同教育。

班主任工作是一门专业性很强的课程，作为这门课程的修习者，必须做好持之以恒的准备，时势在变，学生特点在变，也就意味着这门课程需要我们终身去修习，尽管课程的案例不断在丰富，但做好班级管理始终不变的是我们要满怀爱心地对待学生，纪律严明地管理学生，以身作则地示范学生。

路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！

参考文献：

[1]韩东才.班主任基本功——班级管理的基本技能.暨南大学出版社，2009.01

[2][教育学基础（第2版）]，全国十二所重点师范大学联合编写，教育科学出版社，2008.12

[3]张万祥.给年轻班主任的建议.华东师范大学出版社，2006.03

4.我看机构编制统计工作 篇四

平常心。大家都感受到现代社会的物欲横流，校园也是小社会，同样会弥漫着这样的气息。就教育而言也是不平衡的，学科教师间的不对称、班级与班级之间的不平衡、班主任工作的付出与其他教师付出的不平衡，都会导致我们心理的失衡。我们应该怀有一颗平常心，一颗淡泊名利的心，毕竟这是我们要干一辈子的事业，而不是只干一阵子的过客。想想班主任在班级建设中的位置，想想在学生心目中的位置，只有有责任心的班主任才能称得上是真正的人类灵魂的工程师。

陶行知一句话：“捧着一颗心来，不带半根草走。”今天，我挖出六颗心来诚心诚意和大家交流，不是经验，只是内心的想法，欢迎指正。

5.机构编制统计工作汇报 篇五

一是强化领导明责任。进一步落实数据报送责任，明确编办主要领导作为机构编制统计工作的第一负责人，对统计数字负总责;明确一名分管领导负责统计数据指导、审核把关工作;指定专人负责机构编制信息系统、机构编制管理台帐，确保统计数据层层把关，做到真实、准确和完整。

二是强化统计业务学习。及时组织编办全体工作人员认真学习《统计法》《机构编制统计工作规定(试行)》等各项机构编制、统计方面的法律法规，坚持依法统计，提高自身熟练运用机构编制统计数据的能力，对机构编制的变化情况、变动原因、存在问题和特点、趋势等进行综合分析，使统计分析具有时效性、预见性和科学性。

三是加强部门协调配合。以政府机构改革、事业单位体制改革为契机，结合组织人事、财政、人社等部门工作，合理调配行政资源和人力资源，完善现有统计数据，对比改革前和改革后数据，做到统计数据不漏、不错、不重，数据反馈真实及时。

6.机构编制统计工作汇报 篇六

一是传达通知精神，统一思想认识。根据中央编办关于做好20xx年机构编制统计年报工作有关要求，结合xx实际，认真研究“基本统计+专项调查”的统计模式，领会年报工作相关要求，迅速组织召开县区编办年报工作专题会议，学习“地方机构编制统计年报填报说明”，统一数据口径，明确上报时限。

二是强化业务培训，提高工作效率。组织机构编制年报统计业务培训，对各县区各部门负责年报工作人员进行培训，详细讲解本年度年报的工作要点和注意事项，规范填报格式，对填报中的疑点难点进行解答释疑，交流好经验好做法，切实提高年报工作效率和质量。

三是落实责任主体，完善工作机制。各县区编办主要负责同志要对统计数据负总责，认真审核，确保统计数据的真实性和准确性。各部门明确分管领导，并安排一名同志具体负责机构编制年报统计工作。层层把关，责任到人，健全实名制数据年报工作网络。

7.跟我看全球 篇七

美国著名电影制片人斯皮尔伯格在他近来的三部电影Super 8 (超级八, 2011) , The Adventures of Tin Tin (丁丁历险记, 2011) 和Lincoln (林肯, 2012) 中都融入了业余无线电和摩尔斯电码的元素。来自Morse Telegraph Club (MTC) 俱乐部的业余无线电爱好者们就紧密参与了《林肯》的制作。

据MTC主席詹姆斯·韦德 (James Wades, WB8SIW) 介绍, 数名成员包括汤姆·佩雷拉 (Tom Perera, W1TP) ;德里克·科恩 (Derek Cohn, WB0TUA) ;凯文·萨维尔 (Kevin Saville, N7JKD) ;罗杰·赖因克 (Roger Reinke) 向电影提供了电报收发装置, 并在电影中战争部下属的16个操作点出镜。吉姆·威耳逊 (Jim Wilson, K4BAV) 和他的儿子Matt还向制作团队和演员授课, 教会他们有关电报的科技知识及1860年其所扮演的角色。

韦德还说, 所有16个操作点的电报收发装置都是可以实际工作的。他受聘作为技术顾问, 与制作团队一起搭建电报操作点的布景并协调所需要的设备。

“我们在电影的背景音效中加入了电报的片段。很高兴斯皮尔伯格先生和他的团队能够这么认真地对待电报。这部电影不仅仅是娱乐, 更是艺术!”

DIY套件成就年度企业家

里默·弗里德 (Limor Fried) 可能对我们来说是个陌生的名字。图片上的这位女孩在大学时代开始销售自制的DIY套件, 并创建起价值数百万美元的公司:Adafruit。她的成功使得美国企业家杂志 (Entrepreneur Magazine) 授予她2012年度企业家的称号。

据Tech Crunch的报道, 里默在麻省理工学院学习期间, 从自己的宿舍开始向朋友们销售自制的电子套件, 每套大约赚个10美元左右。弗里德利用爸妈为她留作学费的存款约1万美金购买了一批零件并开始组装和销售这些套件。刚开始的时候, 她自己每天到宿舍边上的邮局发货, 随着订单的增长, 她开始雇佣朋友, 并逐渐发展壮大。故事很励志吧。

※Tech Crunch的文章:http://techcrunch.com/2012/12/18/lady-ada-aka-limor-friednamed-entrepreneur-of-the-year

※Entrepreneur of 2012:http://www.entrepreneur.com/article/225213

※Adafruit的网站:http://www.adafruit.com/

用Raspberry Pi实现的iGate

几周前Hack ADay网站报道了一位爱好者利用基于ARM11的卡片式Raspberry Pi实现了一个APRS iGate。APRS iGate用于将从电台/射频端获得的APRS数据包转发到互联网上, 并从互联网上获得对应信息在射频上传送。这样, 你通过无线电发送的APRS数据就可以在全球范围内传播, 并通过类似于aprs.fi这样的服务来查询。

VHF电台在接收到APRS数据包后以音频的形式输出。APRS使用1200波特率的音频频移键控——也就是用两个不同频率的声音来代表0和1, 每秒钟变化1200次。音频送到Raspberry Pi所连接的USB声卡上, 并由运行在其上的软件读取、解调, 并将所包含的数据包解码出来, 通过wifi送给互联网。

软件使用Python编写, 利用了一个叫Multimon的库, 这个库的作者是一位瑞士HAM, 用于解调常见的数传音频。

※更多细节参见原网站:h t t p://w w w.u l t r a t e c h i e.com/2012/10/pigate/

英国爱好者出版有关火腿的小说

英国业余无线电爱好者安迪·托马斯 (Andy Thomas, G0SFJ) 日前出版了他的第三部有业余无线电相关情节的小说《Reason To Be Fearful》, 可翻译为“恐惧的理由”。书中描写了一位名叫纳斯塔娅的女孩与英国情报机关、中国专家比和俄罗斯官员、业余无线电爱好者安默之间的故事, 情节还涉及到国际空间站和中国的天宫号。该书将很快在亚马逊上架。

8.我看《功夫梦》 篇八

生活中你遇到过恃强凌弱的坏人吗？你有过梦想练就一身功夫来教训那些坏人吗？《功夫梦》就是一部讲述一个美国男孩小瑞如何在中国实现功夫梦的电影。

影片中，美国男孩小瑞非常可怜，他12岁时失去了父亲，由于他和妈妈在美国什么都没有了，他们抱着一线希望来到了中国。妈妈在中国找到了工作，小瑞在中国找到了友谊，但小瑞也遇到了麻烦。他经常被几个坏小子欺负。后来他遇到了一位世外高人物业先生韩师傅，呵呵，也就是成龙！他不仅教小瑞功夫，还教他人生的道理。在最后的功夫比赛中，小瑞靠着顽强的意志力战胜了这些坏小子，并赢得了他们的尊重！

这是一部超好看的电影，绝对是暑期里的视觉大餐，来听听我的理由。

首先，它是一部非常好的功夫片。在动作设计方面，一招一式都会让人惊叹。其中，神秘的武当功夫展示以及成龙、小瑞师徒的训练场面不仅显示了中国功夫的精妙，而且显示了中国功夫所蕴含的人生道理。特别是成龙让小瑞反复练习他自编的穿衣-脱衣-挂衣-甩衣的拳法，并告诉小瑞everything is kongfu，让我很有感触，是啊，生活中每一件事都是功夫！

其次，影片的两位主人公很出彩。先说小主角吧。小瑞是一个美国黑人小男孩，梳了一头小辫子，好好漂亮！他的眼神狡黠又无辜，他不仅功夫学得一流，舞蹈也跳得好酷！虽然影片开始，小瑞是个受气包，但他的表现绝对有明星范儿。再来说说成龙大哥。刚出场时他只是个修水电的物业师傅，弯腰驼背、少言寡语，你会怀疑他能帮助小瑞战胜那些坏孩子吗？后来，成龙在给小瑞修淋浴开关时说了一句话：Get a switcher，save the planet，看，一位物业先生会讲这么漂亮的英文，还有低碳生活意识，一定不是凡人！果然大哥是一位身世悲惨的世外高人，他帮助小瑞实现了梦想！

还有，这部电影里有很多让人感觉亲切、有趣情节。比如，小瑞的妈妈和我们的妈妈一样，学点中文你叫什么名字之类的，马上就叫小瑞秀给别人听，当小瑞极不情愿地、用生硬的中文问一位叔叔你叫什么名字时，叔叔用标准的英语说：小兄弟，我从底特律来，我们还是讲英文吧。看，天下妈妈一个样。又比如，小瑞初来到中国，首先看到的就是我们大家都熟悉的北京标志性建筑－央视大裤衩！看到这儿，你一定会和我一样笑出声。

9.我看教学要素 篇九

09物理学 刘永彦 090514046

物理与电子信息学院

我看教学要素

我将从我对教学要素及教学过程诸要素之间的关系的认识这两个方面叙说我的观点。

（一）三个“中心说”

1、教师中心说

在传统教育派那里，一般坚持教师中心说，认为教师是教学活动的权威，是学生的标准，应该维护教师在教学活动中的绝对尊严。

我们知道教师是掌握一定的科学文化知识，经过教育专业学习和训练的人，能够引导学生学习。在教师的指导下，学生也可以少走不少弯路，在较短的时间内高效地学习较多的文化科学知识，但我们不能就此认为教师是教学活动的中心，一切都围绕教师展开，这会对教学活动造成片面的认识。

2、教材中心说

教材中心说既可以说是受传统教育风气的影响，如对书本的迷信，死记硬背等等，又有知识的发展，特别工业革命以来科学知识价值的显现的影响。科学知识的飞速发展使人们认识到知识的重要性，“知识就是力量”，教材是学生获得知识的源泉，顺理成章地成了中心。

教材是教学过程的重要依据，没有教材，教学活动的展开就会有许多盲目的成份。据此有人认为，教材是教学活动的中心。这种认识对教学实践的发展是不利的。教材是中心，容易造成无视学生现有水平、教师的特点等缺点。

3、学生中心说

新教育派或进步教育派认为，学生应该是教学活动的中心，一切教学要素都应围绕学生展开。

在教育活动中，教学对象是活生生的人，有主观能动性。就此人们认为，应该以学生为中心，尊重学生的主观能动性，甚至有人提出让学生选择学习内容。我们知道学生在学习知识之前，他们根本不知道“什么知识最有价值”，以他们为中心，后果可想而知。

（二）重构教学要素之间的关系

教学的主客体问题是教学论领域中长期争论的问题。在这场争论中人们普遍认为教师应该是教学活动的主体。而争论的关键是学生处在什么样的位置。有人认为学生也应该是教学活动的主体，就此提出“双主体说”。有人认为“双主体说”不符合哲学逻辑，在同一活动中，不应存在两个主体，应该是“教师主导，学生主体”。我们认为，“双主体说”和“教师主导，学生主体”的争论对明晰师生关系具有重大意义。但更重的是教师和学生应该建立一种什么样的关系，这种关系具有何种时代内涵。

我认为教学是师生交往互动的活动，师生这一关系是双向的，即是“师←→生”关系，而不是单向的“师—→生”关系。只有双向的“师←→生”关系才是健康和合理的，也只有在这样的关系中师生关系才能得到健康的发展，达到教学相长的目的。合理健康的师生关系是师生共进的关系，在这个关系中，教师与学生由一种“我—他”关系变成一种“我—你”关系，由一种“命令”关系变成一种“对话”对话关系，由一种“抽象”关系变成一种“具体”关系。由一种单纯知识传递关系变成一种具有丰富内涵的交往关系。

10.我看文学奖 篇十

最近十多年, 尤其是进入新世纪以后, 文学评奖越来越多, 制造出的响动, 也越来越大。在“娱乐至死”的消费主义时代, 这也许是一个必然的结果, 因为, 评奖具有令人好奇的悬念感和偶然性, 能够产生巨大的新闻效应和娱乐效果, 进而影响读者的阅读和图书的销售。不仅如此, 事实上, 评奖还是一个建构和行使“文化霸权”的行为, 因为, 通过确立选择的标准和程序, 评奖者可以将自己的价值观念和趣味倾向, 潜在地转化为一种规范性甚至主宰性的力量, 从而有效地影响一个社会和一个时代的文学风气。

然而, 文学, 就其本质而言, 乃是一种自赋价值而非他赋价值的精神现象。也就是说, 好作品是作家自己写出来的, 它的价值, 根本上决定于作者写得如何, 而不是决定于评论家如何评价它, 或者, 是否获过什么大奖。所以, 一个作家必须把全部心思和精力, 都放在写作上, 而不是放在“跑奖”上。为了获奖而低首下心地见些不三不四的人, 说些不尴不尬的话, 送些不干不净的礼, 徒徒伤损了自己的颜面, 败坏了自家的清誉, 何苦来呢?更何况, 即使通过请托求情, 最终获了奖, 也是胜之不武, 没什么意思的。白居易诗云:“草萤有耀终非火, 荷露虽团岂是珠。”徒有虚名的获奖, 也许可以使一部拙劣的作品风光一阵子, 但却很难使它成为真正的好作品, 也很难给作家带来持久的光荣。

文学奖, 先有“文学”后有“奖”, 或者说, 先有优秀的文学, 而后才有真正意义上的文学奖。倘若“文学”的品质本就很成问题, 那么, 所谓“奖”者, 势必流为与“文学”无涉的游戏和闹剧。然而, 令人失望的是, 很多时候, 却是有“奖”而无“文学”的———只见被媒体狂热炒作的“评奖”, 却不见名副其实的“优秀作品”。在文学上, 我们现在颇有一种以“获奖”论英雄的庸俗倾向。一“奖”遮百丑, 一旦获奖, 则不仅意味着一个作家是“优秀”的, 而且他的所有作品似乎都获得了一种不容置疑的“正当性”与“合法性”, 甚至, 他的所有问题, 将都不再是问题了。难怪有的作家得知自己获奖的时候, 会欢呼雀跃, 内心充满云开日出的狂喜。

外在地看, 文学评论和文学评奖似乎都是对文学进行评价的方式, 都是赋予作品价值的有效手段, 其实, 它们是两种完全不同的事情。因为, 真正的评论都是超功利的, 而几乎所有的评奖都具有明确的功利目的, 正像孙犁先生在《我观文学奖》中所说的那样:“任何评奖, 都有它的政治或人事上的目的, 有目的即有偏差, 有偶然, 有机会。所以, 任何奖都难得那么公平、准确, 名副其实。”如果说, 评论是一个充满严密的逻辑性和充分的事实感的理论行为, 是一个用持之有故的方式说服人的过程, 那么, 评奖就是把一群人的各各不同的趣味、意见和选择, 化约为一个平均数的过程, 而在这过程中, 并不是所有的评委都具有同样的权威性和影响力, 结果势必是按照那些最有影响力的意见或者潜在的规则来做最终的选择。而在别林斯基那里, 我们可以看到对于真正伟大作品的充满公正性和客观性的赞美, 看到他对于失败之作的尖锐而同样客观的批评。

二

不同的时代有不同的文学需求和文学风气, 也会有不同的文学评奖。文学评奖的标准, 甚至因时代的转换和世风的移易, 而发生巨大的变化。有人说, 如果放到“八十年代”, 现在的很多获奖作品, 根本就不可能获奖, 而“八十年代”的一些获奖作品, 在现在的评价体系下, 则很有可能落选。的确, 就中国的文学奖来看, “新世纪”的文学评价体系与上世纪“八十年代”的评奖标准相比, 业已发生了巨大的变化。那个时代的文学精神充满了回归“五四”的“乡愁冲动”, 洋溢着蓬勃的青春激情, 普遍具有抚摸“伤痕”的现实主义精神和“反思”问题的启蒙主义气质, 许多作家在诗意性、真实性和深刻性的追求上所达到的高度, 现在看来, 仍然令人钦佩。那个时候的文学评奖, 也体现出同样的文学激情和文学精神, 从而积极地肯定和鼓励了当时的文学创作。

在我看来, 文学评奖有两种路向, 一个是关注起点阶段的低端化评奖, 一种是着眼终点阶段的高端化评奖。前者旨在鼓励刚刚开始跋涉的青年作家, 后者则在积极肯定和评价一个作家的最高成就;前者给获奖者以勇气和信心, 后者则给人们提供有效的经验和可靠的方向。对于一个没有大师和优秀作品的时代来讲, 高端化的评奖应该本着宁缺毋滥的原则, 尽量少评奖甚至不评奖, 而应该多搞一些低端化评奖, 以鼓励那些艰难起步的青年作家。对于那些刚刚开始写作的年轻作家来讲, 及时而公正的奖励能够鼓励他们创作的信心, 激发他们的热情, 会对他们的文学事业产生积极的影响。

三

如果说, 文学评奖本来就是一件艰难的事情, 那么, 对于中国人来讲, 则更为艰难。这是因为, 首先, 中华民族是一个特别热爱荣誉、渴望不朽的民族, 也是一个对奖赏和赞誉特别看重的民族。我们自古就有所谓“人过留名, 雁过留声”之说, 所以, 雄姿英发的周瑜, 才在“群英会”上舞剑作歌, 如此高唱:“丈夫处世兮立功名, 立功名兮慰平生, 慰平生兮吾将醉, 吾将醉兮发狂吟!”

文学评奖之所以困难, 追本溯源, 还在于中国特殊的社会情态和文化心理。中国一直是个人情社会。在这样一个社会里, 情感判断常常会压倒理性判断, 个人情感往往会超过社会情感。人情社会是“任人唯亲”的, 是根据“关系”的疏密远近来说事的。中国人的口头禅是“与人为善”, 但很多时候, 所“与”之“人”, 并不是随便什么与自己不相干的人, 而是“自己人”, 是“哥们”和“朋友”;而所“为”之“善”, 也不是超功利、无目的的事情, 而不过是“与人方便, 自己方便”而已。如此一来, 有的时候, 中国的评奖就难免会烙上“中国特色”的印痕。即使某些打着“全球”与“中国”名头的大奖, 也其实不过是几个“哥们”所玩的“你有我有全都有啊”的梁山泊游戏罢了。

那么, 应该怎么对待文学奖呢?别太拿它当回事就是了。对诺贝尔文学奖, 龙应台的看法是:它不过是十八个欧洲人评出来的一个奖, “当代中国作家, 如果缺少基本的自持自尊, 把西方汉学家当做评鉴人, 把诺贝尔文学奖当做中国民族文学努力的大目标、大远景, 这样的文学是什么文学呢?这样的民族又是什么样的民族呢?”所以, 她最终的结论是:“视大奖, 则藐之!”

鲁迅先生的态度, 也许更值得我们学习。1927年, 瑞典考古探险家来到中国, 与刘半农商量, 准备提名鲁迅为诺贝尔文学奖候选人, 刘便通过台静农探询鲁迅的意见。这年9月25日, 鲁迅给台静农写了回信。他的意见很明确:一是, 不要给中国作家, “我觉得中国实在没有可得诺贝尔奖赏金的人, 瑞典最好是不要理我们。倘因为黄色脸皮人, 格外优待从宽, 反足以长中国人的虚荣心, 以为真可与别国大作家比肩了, 结果将很坏”;二是, 他怕获奖会给自己的写作事业带来消极的影响, “我眼前所见的依然黑暗, 有些疲倦, 有些颓唐, 此后能否创作, 尚在不可知之数。倘这事成功而从此不再动笔, 对不起人;倘再写, 也许变了翰林文学, 一无可观了。还是照旧的没有名誉而穷之为好罢。”

“还是照旧的没有名誉而穷之为好罢”, 鲁迅的态度多么清醒, 精神多么高贵!每一个有出息的中国作家, 都应该把这句话当做自己的座右铭。