辩论赛 大学生见义勇为应该奋不顾身四辩陈词

辩论赛 大学生见义勇为应该奋不顾身四辩陈词（精选9篇）

1.辩论赛 大学生见义勇为应该奋不顾身四辩陈词 篇一

见义勇为应该奋不顾身一辩陈词

尊敬的评委老师，主席，亲爱的同学们：

（问好）

对于今天的辩题我方观点是见义勇为应该奋不顾身。什么是见义勇为？见义勇为是指为保护国家、集体利益或者他人的人身、财产安全，不顾个人安危，与正在发生的违法犯罪作斗争或者抢险救灾的行为。也就是说见义勇为要求我们要在危险面前放下个人安危，去维护社会和他人的利益。奋不顾身出自司马迁的《报任少卿书》：常思奋不顾身以殉国家之急。这句话的解释大致是常常想着在国家危难的时候，自己能够为了国家发奋向前，甚至不顾自己的生命。这样来看奋不顾身的原意本身就有今天见义勇为这个词的意思。量力而为是指估量自己的能力再去做自己能做到的事。这就是要考虑的自身的安危了，这与见义勇为本身就背道而驰。由此我方坚持见义勇为应当奋不顾身。

见义勇为的事有很多，但是无独有偶，所有的事件在发生的时候都伴随着两个字“危险”，如果让事件倒退，倒退到见义勇为者奋不顾身冲上去的那一刻，试问那些勇士，他们有多少人可以保证自己毫发无损的回来？我们来看一个例子。有一群手持凶器的歹徒在对一个女士实施抢劫犯罪，并且贪恋于她的美色，情况十分危急，这时你要怎么做？这个时候你要估量自己的能力吗？如果奋不顾身去与歹徒争锋相对，或者只是出现在他们的视野里那都是极其危险的事情，但是那样可以留出时间让女士逃脱，可以拖住犯罪分子等待救援，或者歹徒因为你的出现而放弃施暴逃离现场，如果你量力后发现此时你无能为力，冲上前去也只是以卵击石，你所能做的只能是报警，而即使警察来了，那位女士怕已凶多吉少，亦或者你量力后发现自己甚至没有抵御歹徒的报复的能力，连拨打110的勇气都没有，我们还不如说量力不为呢！如果见义勇为者人人都量力而为，恐怕只有散打冠军敢去与歹徒搏斗，只有从小在河边长大水性极好的人才敢下水救人，只有异能者才敢跳进火海抢救物资。可事实上，如果张丽莉老师量力而为他就不会坐上轮椅，也正因为他的奋不顾身才换回了学生的生命，如果吴菊平量力而为，恐怕只能量力没时间而为了，而正因为他的奋不顾身，才挽回了孩子的生命。如此的事情太多太多，我们作为新时代的大学生怎能不学习他们呢！由此可见，见义勇为要奋不顾身。这个社会需要见义勇为，见义勇为需要奋不顾身，当遇到危险时我们应将国家、民族、社会、他人利益置于首位，个人安危放在最后，这符合我们民族的道德标准，符合人们群众的利益。综上所述，见义勇为必须奋不顾身。

2.辩论赛四辩及陈词 篇二

辩论中，总结陈词一向是不被注重的环节，因为赛果往往在前一阶段自由辩论就定型了，所以总结陈词往往是背稿子，这种总结陈词的水平很低，听起来有如鸡肋，一份好的总结陈词，需要有结构和层次，将预先准备好的论点与赛场上的赛况总结综合起来。

一、总结陈词的意义。

一场辩论赛，特别是在双方实力相当时，一份出色的总结陈词往往能奠定最后的胜利。如果总结陈词只是在机械复述己方观点，则会给评委很不好的印象。一般情况下，四辩本身的自由辩论发言机会就不太多，只有把总结陈词做得灵活，才能充分表现个人能力，不会给人造成团队能力不均的印象。

二、总结陈词的目的。

前面说了总结陈词的意义了，目的自然是针对这个意义而言的。首先，总结陈词的时间是在辩论赛的尾声，所以必须概括，不需要套话、废话连篇，这样只会让人想睡觉。总结陈词应该直入主题，将自己方的观点概括阐述，最好再加上幽默的方式。同时，总结比赛中敌我双方的表现也是很重要的。概括来说，目的就是要为自己方打圆场，然后让对方下不了台。

三、总结陈词的结构。

根据我个人理解，将总结陈词分作三个部分

1-阐述观点。（事先定稿）

这个部分，主要是重申己方观点与定义。注意的是，总结时不用太深入，但要求尽量全面。要把读书不是唯一出路的理由一一列出，但是语气上最好采用与前面的发言部分不同的方式，这里给简单举例一下，切记不要生搬硬套，应该根据自己方的论点灵活运用。

2-解围部分

辩论是即时性的战斗，自然容易出现漏洞，如果自由辩论或之前陈述观点环节中被对方问得哑口无言，在总结陈词中可以加以补救，因为这时已经没人有机会反驳你了，所以，即使补救的水平低了点，也是可以的。

举个例子，比如你方在某自由辩论环节中出现以下情况：

A：比尔?盖茨中途辍学，不还是成为了一度的世界首富吗？

B：正是因为比尔?盖茨之前读过了书，使他有了出路，如果他没读过书，那么可能连电脑是什么都不知道，谈何成为世界首富呢？你敢说比尔?盖茨在成为世界首富的道路中，一点在学校中得到的知识都没用过吗？

A：……

总结陈词中可以这样补救：对方说过比尔?盖茨成为世界首富的过程中读书的作用不容忽视，可是对方忽略了一点，比尔?盖茨不正是因为意识到读书不是唯一出路，才会离开学校的啊，如果他认为读书是唯一的出路，还会中途辍学，还能成为世界首富吗？（有些偷换问题重心的感觉，可是作为结尾补救来说，已经足够了，毕竟没人反驳了）

3-拆对方台

这一部分主要是在比赛中得出，但是也可以实现准备些套路，让对方对号入座。

例子：

对方反复对XX避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢？

对方将XX概念偷换成XX了，没有把握住本场比赛的重心……

对方对我方某问题的回答极为牵强，试问……

对方以偏概全，用XX例子来论证读书是唯一出路，实在是盲人摸象，一叶障目，没有看到还有……

有些鸡蛋里挑骨头的感觉，但是确实是四辩的王道。

㈡4辩总结时易犯的几个错误

①吐词不清，结结巴巴

普通话标准，语言通顺和流畅是最基本的要求，但是有的同学因为不熟悉辩词所以念起来结结巴巴，念一下想一下。更有甚者，念的完全听不懂，这将在给评委的印象大打折扣。因此一定要在比赛前多念自己的稿子，对着镜子反复琢磨手势和感情融入，尽量能够不看稿子脱口而出，这样才有利于发挥好的状态。

②照本宣科

这是很多初学者容易犯的错误，拿着稿子从头念到尾，既不抓对方的错误，也不对己方观点进行补充说明，总之就是将自己与比赛割裂开了。这样给人的感觉就是在读文章，而不是在总结陈词。

③不注意时间的把握

这分为两种情况，一种是时间多了，一种是时间少了。这两种情况都不好。有的同学时间至少还有30秒就念完了，这样一来要不就是对方的错误自己没有抓到，要不就是自己的观点还有没有陈述清楚的。还有的同学时间到了，还大半没念，这样场面效果不好还是其次，最主要的重要的观点有的没表达出来或者对方重要的漏洞没陈述出来。一个优秀的4辩在时间的分配上是很合理的，并且能够在场上自己适当删减，刚好做到哨停话停.④不注意语言的节奏

很多同学在念辩词的时候都是一个声调，像背课文一样.要知道语言是具有欺骗性的。武汉大学的余磊在这个方面做的非常好，建议大家多看看他的比赛。语气该重的时候重该轻的时候轻，该快的时候快，该慢的时候慢.即使是谬论让大家听起来也是真理一样.总之一篇总结辩词一定要跌宕起伏，达到渲染比赛气氛的效果，要不然，即使写的再优美，也无济于事.⑤废话太多

我在听有的同学念总结陈词的时候一开头就是：今天对方同学的表现非常精彩，连我们也不得不为对方的精彩表现所折服，但是，本着追求真理的观念，在这里，我还是要在这里指出对方之前所范下的几点错误….我觉得这完全就是废话。开头说那么多一句都没到点子上，反而耽误了自己宝贵的时间。相信大家都有这样的经历，在总结陈词念到最后的时候经常因为时间不够了所以没念完或者最后该抒情的地方由于语速过快而没达到预期标准。其实只要再多大概5秒的时间就可以了，这5秒从哪里来？就从节约的废话中间来.⑥不注意与观众和评委的交流

辩论赛不仅是一场比赛，更重要的是一场表演。试想如果没有观众和评委，那辩论还有什么意思。所以与观众的互动很重要，有的同学在总结陈词的时候眼里只有对方辩友将观众和评委凉在一边了，这是不对的。必要要和场下的人有互动。例如时不时用眼神与他们交流，或者语气的变化，或者在辩词中多出现一点：让我们大家想想看，场下观众能同意吗等等

⑦抒情说理太多，抓漏洞少

有些同学认为自己文采很好，所以在总结陈词中过多的使用什么排比啊比喻啊或者煽情的话。并不是说写这些东西不好，而是这些东西要与对方的错误相结合来说，这样才能更加突出对方逻辑的荒谬。例如胡渐彪在个人利益和群体利益可以能否两全的辩题中是这么说的：对方辩友告诉我们，今天小我其实是可以等同于大我的，如果这时候满足了大我的群体利益，那我个人其实也是满足了小我，如果真的是这个样子的话，那我 告诉大家，今天曼德拉坐牢27年，为了南非，其实是为了自己的个人利益，今天德丽莎修女贡献她们，浪费自己一生的青春时光，其实她是自私自利，我们更看到 林觉民的“与妻书”与“七珏别书”，为了国家与爱情分离，其实他还是为了个人利益，或许他是不喜欢他的老婆吧！

三．结辩其实就像是清扫战场，要做的无非三件事：

1、清点一下对方被我们打死了多少人，丢下了那些战利品——别忘了挑 最重要的拣。

2、看看对方还有哪个人正晃晃悠悠想站起来，那就立马上去补上一刀。

3.辩论赛四辩总结陈词 篇三

很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛，下面请允许我代表正方进行总结陈词。

首先，由我进一步阐述我方的论点,我方的观点是做比说更重要。但我们并不否认说的重要性，但即使说很重要，脱离了做的努力实践，说的再好，那一切也都只能是空谈。在开篇立论时我方一辩就给做定了义，其中辩证唯物主义认为时间是检验真理的唯一辩证.如果做是1，说是0，说得再好，0也越多，但没有了做的那个1，还是等于0。正如我方一编所讲，“说”要以“做”为支撑，而“做”却可以“独往独来”。同时“做”是“说”的最终目标与理想归宿，“做”才是意义所在。无论主观客观，“做”的地位不会被“说”能动摇的。

在辩论过程中我方通过大量的事例、道理，例如：屈原为了内心的高洁品质自投汨罗江、钱学深不顾美国的强行要求毅然回国、布鲁渃为了真理失去生命（改成你们的例子），从古代到现代，从国内到国外，循序渐进，由浅入深的向大家证明了我方的观点，阐述了我方的观点——做比说更重要。

因此每个人都应有正确的原则，坚定的信念作为自己的精神支柱，不畏艰难困苦，奋勇渐进。

纵观整场辩论赛，我方一不小心攥住了对方辩友的9大问题，但由于时间有限，下面我就只列举其中较为严重的5个问题。

第一个问题，定义的问题：对方辩友在辩论过程中将说的作用可以扩大化。

2，偷换概念：没有把握这场辩论赛的重心

3，以偏概全：对方以偏概全实在是盲人摸象，一叶障目 4，恶意逃避：对方反复对XX避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢？

5，断章取义 6，颠倒主体

战国时期的孟子曾说过一句话“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。”如果一旦你不能坚持自己的意见，不敢坚持自己的想法，太过于在意外在的想法和要求，结果只会在众人的意见面前迷失了自己，不知道自己是谁。

4.自由辩论四辩总结陈词 篇四

综上所述，道德是一种社会意识形态，用以调节人与人之间的利益关系，是人们共同生活及其行为的准则和规范。而制度则是指大家共同遵守的办事规程或行动准则，要求其成员共同遵守并按一定程序办事的规程。

在一个社会中，道德的力量是很强大、很重要的，因为它可以从内在去约束人们的行为，使人们按照公认的标准处事，从而有助于社会的稳定、和谐，它与制度相辅相成，是相互推进的关系。但用道德去治理社会，却存在着明显缺陷，特别是道德对权力的约束是无力的；反过来，权力往往借助制定道德规矩来扩张自身的权势。假设道德能够严厉约束一些人的行为，象陈希同、成克杰、***这样的蛀虫就不会产生。因此，道德与制度相比，道德的作用就会显得苍白无力，如果没有一个好的制度，光靠道德约束很难持久，尤其是对一个握有权力的人来讲，在今天这个“金钱至上，物欲横流”的时代，个人的道德是靠不住的，这是由人的自私、贪欲的本性所决定的，不建立一个相互制约的制度来约束，单靠当权者道德自律是根本靠不住的。

我们要充分认识人性，对人性保持清醒的认识，时刻警惕人性之恶。不要相信任何自诩高尚的人，不要相信任何美丽的承诺，不要对道德自律抱有太大的希望。如果没有制度约束，任何人，包括你和我，拥有权力都有可能会以权谋私，追求满足自己的私欲。为了大家都不受专制、独裁的侵害，为了大家的利益都得到保障，我们需要建立一整套权力与利益相互制约的制度，对每个人都有约束，包括你我，尤其要限制权力，只有制度才能约束人性的贪欲。

当今时弊，就是空谈人性道德，死守中国两千年的道德说教，拒绝制度创新，将一切约束权力肆虐的有效制度，排斥甚至废止。习主席高瞻远瞩，提出了坚决反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风的“四风”，就是在当前形势下，作出的一项英明决策。只要我们各级领导干部以道德修养为基础，以制度约束为准绳，我们的工作就会越做越好，我们的“中国梦”就一定会实现！

5.辩论会四辩总结陈词 篇五

大家晚上好！

我方的观点是成大事者不拘小节。首先我要感谢对方辩友在这场辩论赛中的激情澎湃，但我也想奉劝对方辩友一句：有理不在声音高啊。对方辩友虽然慷慨激昂振振有辞，但却丝毫不能掩饰其逻辑之模糊不清，其立论之苍白无力。不知大家有没有发现，其实刚才一连串的`争议都源于对方辩友在展开话题时的几个关键错误。下面，请各位和我一起，把对方辩友今天的偏颇之处看个清清楚楚明明白白真真切切吧。

第一，李代桃僵。我方一辩在立论中已充分论述过小节与细节的巨大区别。但对方辩友仍一直任意地将细节的影响嫁接到小节之上。依对方辩友“小节可转化为细节，小节的价值等同于细节”的逻辑，那么我到想请问对方辩友，我们知道碳和钻石的化学成分相同，且在一定条件下可以相互转化，难道我们就说黑乎乎碳和璀璨的钻石的价值相同吗？那对不起了对方辩友，我买得起一公斤的碳，可惜我连一克拉的钻石也买不起呀！

第二，错误理解“拘”字定义。刚才我方二辩已经提出，”拘小节”的“拘”的意思是“拘泥”，很明显拘并不等于重视。“拘”是被动词，而重视是主动词。对方辩友把主动词和被动词混为一谈，看来对方辩友显然是对“拘”字的定义造诣不深啊！

第三，偏离辩题。我方三辩早已说明现在我们是在谈成大事者，而不是如何成大事。而对方辩友却对此滔滔不绝，但只可惜前提提错了。而对方辩友的立论明显偏离了辩题，在概念上又举棋不定。同时又无法举出可证明您方观点成立的例子，甚至还在指不出我方论点有任何不合理的情况下，胡乱给我方扣帽子，可真是机关算尽，却又掷地无声啊！

华丽的言辞代替不了理性的思考，诗意的浪漫无助于情理的升华。下面就由我来总结我方观点吧：

首先，提倡成大事者不拘小节并非好高骛远，而是让人以发展的眼光看待问题，从整体的高度把握事情。

其次，成大事者不拘小节是人类本身的限制所决定。人生不过短短数十载，成大事者虽然拥有比一般人更卓越的思想和更超群的能力，但在成大事这样一个长期而艰苦的过程中，怎能把有限的时间、精力拘泥于细枝末节呢？

最后，不拘小节能为想成大事者提供开拓思路，另辟蹊径的机会，意味着成大事者要与时俱进，不拘泥于固有的模式。

试想，如果刘备拘于小节，送还荆州，哪里有三分天下的汉室西蜀？如果太宗拘于小节，严惩魏征，哪里有贞观之治的政治清明？如果李白拘于小节，郁郁而终，哪里有笑傲五侯的诗酒风流！相反，樊哙不拘小节，闻帐救主，得封列侯；司马迁不拘小节，忍辱著书，名垂千古……正反两方面的例子都言之凿凿地向我们阐述这样一个颠簸不破的真理：成大事者不拘小节！

那么，最后，我将送大家一幅对联来结束我方陈词：

上联：成大事，创伟业，注重每个细节

下联：露锋芒，扬国威，不拘所有小节

6.辩论赛 大学生见义勇为应该奋不顾身四辩陈词 篇六

首先要感谢对方辩友精彩的辩论，纵观全场对方辩友可谓是三十六计，计计失策。

第一计，瞒天过海。对方辩友一直强调愚公持之以恒的精神，并以此来告诉大家愚公搬家就是投机取巧。对方辩友谈及移山就说成精神，谈及搬家就说事实，以此来混淆视听。这种声东击西之计是不高明。我方必须明确一点，愚公的精神与处理问题的方法无关。相对于移山来说，搬家不仅体现出勇于面对问题，务实能干的品质，还能巧妙高效的解决问题。愚公从此不再愚。

第二计，借刀杀人。对方辩友试图用故土乡情来转移视线，混淆视听，以此来说明愚公移山的合理性。是问孟母三迁便是无情无义之人吗？山东人闯关东就成不恋乡情之徒了？他们都是以一种更为合理，明智，高效的办法来解决问题。愚公移山于情理不通，与法理更是有罪。在古代普天之下莫非王土，愚公不经申请私自移山已经出动法律，这事放到今天也是难逃法网，对方辩友难道是在提倡我们为达目的，不择手段，不惜违法嘛？

第三计，无中生有。对方辩友一直和我方讨论移山的问题，避而不谈搬家的问题。请对方辩友注意今天辩题的关系是相对合理的选择性关系，应该移山还是应该搬家。而不是是否应该移山的对立关系。想问对方辩友您这是勇于直面问题吗？

第四计，偷梁换柱。对方辩友把困难偷换成移山，误导我们要直面大山才是直面问题。请对方辩友注意今天辩题的困难是交通不利，沟通不便。如何解决交通问题才是直面困难。愚公搬家没有逃避问题，相反正是直面惨淡的人生，以合理合法合情的方式解决了困难，此般智慧才是大智若愚啊！

下面我来总结我方观点。

一、愚公不怕搬家难，万水千山只等闲。愚公搬家是开创变通之举。我方提倡的是遇到困难要勇于面对，持之以恒，更重要的是要把有限的时间和精力投入到高效快速的方法中。愚公的目的是要与外界沟通，移山与搬家都是为目的服务的手段。条条大路通罗马，愚公为什么要选最难的一条呢？面对问题我们不仅要有“精诚所至金石为开”的拼搏精神，更应该有“穷则变，变则通，通则久”的处世哲理。

二、愚公执着移二山，损人害己害子孙。愚公移山中把最重要的人沦为了工具和手段，以牺牲人的价值来达到自己的私利，并且剥夺了愚公子孙作为独立个人的存在价值和权利，忽视了人的本性。愚公将山移到“渤海之尾，隐土之北”，也就是说移到了别人家门前，难道这也是对方辩友提倡的吗？也许对方辩友会告诉我们愚二公可以继续移山嘛。我亲爱的辩友冤冤相报何时了啊？

三、愚公移山毁环境，不明真理难成功。愚公移山只是片面的考虑了移山为愚公带来的好处，方便与外界沟通。却忽视了移山给环境和生态带来的破坏，太行，王屋二山植被丰富，供养着无数动物，为它们提供栖息地。愚公若鲁莽移山不仅破坏环境，还毁灭了无数动植物的家。对方辩友不愿愚公搬家难道要强迫动物们搬家吗？

四、法理无情必制裁，愚公移山不可取。愚公不经政府同意私自移山，把太行，王屋二山当做自己的私有财产，现今还尚且是破坏环境和私占公共财产罪，在古代更是谋反欺君之罪。请问对方辩友如此鼓动，置法理何在？

7.辩论赛 大学生见义勇为应该奋不顾身四辩陈词 篇七

四辩总结陈词

尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位同学：

大家好！很高兴与对方辩友进行这场辩论赛，下面请允许我代表正方进行总结陈词。

首先，由我进一步阐述我方的论点。我方并不否认学风会对我们的成长产生一些影响,但它的影响远没有家风大。依据生态系统理论，一个少年儿童成长发展的基本系统是家庭、学校、社会。从本质来说，学校教育以知识传授为主；而家庭教育以抚育为主，主要影响孩子的价值体系、行为模式和心理素质，这正是决定一个人社会行为和人生之路的最重要的部分。这就决定作为集思想、情感、态度、精神、情趣、生活习惯等多种成分为一体的家风，对人的影响是全方位的，在日常生活中潜移默化地影响着人们的世界观、人生观、性格特征、道德素养、为人处世及生活习惯等等，其影响范围远远大于学风。

可是，纵观整场辩论过程，对方辩友的论辩存在几个问题，由于时间有限，下面我只列举其中较为严重的问题。

1、定义的问题：对方辩友没有全面理解家风的涵义，从而认为家风的影响不够大；……

2、偷换概念：没有把握这场辩论赛的重心。这次辩题是“家风的影响大还是学风的影响大”,而不是……

3、以偏概全：对方以偏概全。以…… 的这类个别现象误认为普遍现象，实在是盲人摸象，一叶障目。

4、恶意逃避：对方反复对……

避而不谈，屡屡逃避我方问题，是不是对方自认理亏呢?

5、断章取义：

6、颠倒主体：

俗话说：“什么样的家风出什么样的人”。自孟母教子开创中国古代重“家教”、传“家风”的文化传统以来，历代“世家名门”，所能够形成望族名门，其“世家家风”必“忠厚传家久”。现如今，我们也经常会看到，同在一个学校、一个班级求学的学子，有的品学兼优，有的却整天惹是生非，原因虽然很多，但家风不同肯定是一个主要因素。如果有了良好的家风，又怎会出现“我爸是李刚”的李启铭呢？家风的形成,无关贫富,无关文化,只关德行。良好家风的规劝和引导功能，往往能使人在为人处世、生活学习等方面正道直行、健康成长，作用更是潜力无穷。

8.辩论赛 大学生见义勇为应该奋不顾身四辩陈词 篇八

袭击虽恐怖，战争更可怕，回首来时路，霸权威胁大！

谢谢主席！大家好：

很荣幸可以占用这最后的几分钟和大家回顾本场的精彩。

首先指出对方辩友的几点谬误。主要体现在几个颠覆。

其一，颠覆了人类对于霸权主义的认识。什么是霸权主义，我想这是我们从小学就开始了解的政治常识。对方辩友告诉我们霸权主义不等于战争，却无视霸权主义可以引起战争。对方辩友告诉我们发起战争的是帝国主义、军国主义，却无视这二者都是霸权主义的重要表现形式。

其二，颠覆了我党、我国一贯倡导、坚持的正确的历史观。对方辩友一再告诉我们，不要老是回顾历史，要看现在，因为世界多极化，所以霸权主义终将消亡。历史真的不重要吗？忘记历史就等于背叛。二战结束虽然距今已近七十年，但日本侵略者所犯下的滔天暴行并没有随着时光的流逝而从我们的记忆中淡去。任何有良知的人们，不会、不能也不应忘记霸权主义给人类带来的沉重灾难。对方辩友不愿意看历史，那么就看看现在吧。霸权主义仍威胁着人类的和平与发展。姑且不说美国作为当今世界第一强国，其强化军事干预，引发战争与冲突，谋求全球利益和对外扩张的趋势根本没有减缓，就连二战后一直奉行和平宪法的日本也在不断扩大自卫权，强化日美军事同盟、大力扩充军备，给亚太地区的和平稳定带来威胁。最近，日本三名内阁成员和168名国会议员再次集体参拜靖国神社，其动向值得我们高度警惕。

其三，颠覆了我们的价值观。对方辩友一方面肆意扩大恐怖主义的范畴，一方面又刻意缩小霸权主义的概念，在概念上大搞双重标准，这不正是霸权主义思维的体现吗？更夸张的是，对方辩友有标准就玩双重标准，没有标准时就生造一个标准：对方辩友告诉我们联合国宪章上是如何对恐怖主义定义的，我翻遍了联合国宪章也没有找到一句涉及恐怖主义的条款。

回到辩题，我方认为，霸权主义与恐怖主义都是威胁人类社会的公敌，但霸权主义比恐怖主义对人类社会的威胁更大。

第一、霸权主义的主体是国家；而恐怖主义的主体是亚国家组织或个人，双方的实力悬殊显而易见。当冷战时期美苏两国置全人类安危于不顾地比赛制造核弹的时候；恐怖分子还在置个人安危于不顾地实验制造人弹；当美国发动定点突袭，战火点亮夜空的时候；头号恐怖分子本拉登，却只能躲在蜘蛛洞里，默默地拉黑了灯。霸权主义引发的世界大战和局部战争，直接导致巨大的人员伤亡和物质损失，由此造成的人类灾难，不论是规模、范围还是后果、影响都是恐怖主义远不能及的。

第二、霸权主义滋生、助长了恐怖主义。当今国际社会中，强权国家往往在政治、经济上占据主导地位，并借此操纵国际、地区事务，维持南北差距，谋取经济霸权，加剧了世界贫富分化与国际政治、经济秩序的不公平，而这正是恐怖主义产生的重要根源。霸权主义引发的地区战争和武装冲突，导致了相关地区的贫穷、饥饿与持续动荡，而这正是恐怖主义滋生蔓延的温床。澳大利亚智库经济与和平研究所2012年的研究报告指出，9/11事件后的十年间，因恐怖袭击导致的死亡人数中，经历了战争的伊拉克、阿富汗占一半以上。恐怖主义为何在上述地区如此猖獗？发动战争的霸权主义国家恐怕难辞其咎。

9.辩论赛医德比医术更重要四辩陈词 篇九

涵盖医务人员与病人、医务人员之间以及社会之间的三个方面的内容。首先是医务人员与病人之间的关系，就是所谓医患关系。要处理好医患关系，从医生的角度来讲，就是要端正自己的态度。我个人认为，医疗行业归根结底来说是一个服务行业。不论在行业内有多高的地位，不论技术有多么高超，要求要有为患者服务的态度，而不是高高在上，把自己当作是患者的救星、恩人。从另一个角度讲，患者前来就医给了医务人员施展和提高技术的机会。说的再直接点，有了患者的就医，医院才能获得效益，医院才能正常运转，医生才能有足够的收入以养家糊口。只有端正了思想，真正摆正自己的位置，才能处理好和患者之间的关系。虽然医患关系日渐紧张是有多种因素引起的，根源很深，并不只是医务人员的责任，但是我们作为医务工作者，可以尽量做好自己，为这种紧张的缓解作出自己的努力。其次，医德还包括医务人员之间的关系，作为一个医务人员应该有广阔的胸襟，谦虚好学的态度，要做到不压制、不嫉妒、不骄横，只有做到博采众家之长，才能提高自己，不断完善自己的技术；同时搞好与同事、同行之间的关系，创造和谐的人文环境，有利于更好的工作和学习。最后还有医务人员于社会的关系，最主要的是要培养社会责任感，主要是在学术研究上要坚持诚实守信的原则，不能为了一己私利而搞造假欺骗，败坏学术风气，甚至影响整个社会的道德水平的提高。同时还要积极履行医务人员的社会责任和社会义务，这就要求经得起经济利益的诱惑，不能为个人利益而无视患者的权利和要求，并要积极参与社会公益和福利事业，以解除患者病痛、就死扶伤为己任。医德不是一个简单的概念，涵盖了上述的三个方面的内容，真正做到医德高尚是一个复杂而繁重的工作，而且在此过程中，会受到很多外界因素的影响，但是作为医务人员，能努力做到自己的极致，而后用自己的言行去影响周围的人，作出自己应有的贡献，也算不辜负国家、社会及学校的培养。

医德是调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间关系的行为准则。它是一种职业道德，是一般社会道德在医疗卫生领域中的特殊表现。不同职业，由于担负的任务、职务的对象、工作的手段、活动的条件和应尽的责任等的不同，而形成自己所特有的道德意识、习惯传统和行为准则。医德就是从医疗卫生这一职业特点中引申出来的道德规范要求，它主要调整医务人员与病人、医务人员之间以及与社会之间三方面的关系。

四辩总结陈词：

谢谢评委老师，主席，也谢谢对方辩友刚才的发言，首先我要指出对方辩友所犯的

一、错误：

1、对方辩友提到医术是基础，医德是建立在医术之上的，称要先具备医术才能谈医德。我想对方辩友显然是不清楚此次我们谈论的是医德和医术谁更重要，前提应该是医德和医术都具有相当的水准，这样医德的提高不是更重要吗？对方称医术是基础，是本末倒置。那我想问对方，我们先学做人，还是先学医术？当然是先成人，再成才，德是立人之本，人才人才首先是人，之后是才，医术之于医德不是同样的道理吗？还记得刚刚步入神圣的医学学府，还没有学习医术之前，我们就已经庄严宣誓，“健康所系，性命相托。”了吗？（德更重要，医德不仅仅局限为职业道德，已经升华为道德，作为人，先应有道德。才能学好医术）（德是智之根，智是德之果, 德是地基，智是地基之上的高楼，地基之不存，楼将安附傿？）

2、“对方认为：医术能治病救人而医德不能，认为医德是空中楼阁”。我想对方辩友这样的观点未免太片面了，我们说医德更重要，不等于我们不谈医术，要知道医德高尚的医生会做好自己的本职工作，精益求精地提高医术，这也是医德的重要内容。而一个空有医术，没有医德的医生，有再好的医术，在关键时刻，只顾自己的利益安危，却不去救人，他能完成治病救人的使命吗？可以举出非典时期的例子）

3、对方认为：可以通过制度规范来约束医生的行为，所以不需要医德了。这更是大错特错（要知道制度和法律规范也属于医德规范体系，法律和制度是道德的最低级体现。(法律和道德的关系)但是依靠法律、制度的约束永远是不够的，占主导的永远是医生自身的品德的养成，比如社会上，有法律就够了，我们为什么还要提倡道德呢？）

综上所述：对方辩友的观点实在是难以立足。

二、替自己辩解：

刚刚辩论的环节中对方提到：“医德再高，但是医术不济，造成造成误诊的例子”，我想对方显然没有弄懂，什么叫做有医德。正如我方攻辩时所说：一个有医德的医生如果知道自己医术低，他会主动的去学习，去提高，并向病人推荐更好的医生，不会置病人的安危于不顾，有高的医术，没有医德，关键时刻只顾自身利益，不会救人还会害人。偷菜事件不就是最好的证明？还能完成对方辩友刚刚赋予他的使命吗?非典时期那些临阵脱逃的医生就是鲜明的例子，对方辩友是不是也觉得医德比医术更重要呢？

三、立论: 所以我方认为：“欲成才，先成人”，当我们步入神圣的医学殿堂开始，首先学习的便是医德，只有具备“医德”才能称得上是一名好的医务工作者！其次才是努力学习专业技术。裘法祖曾说过：“技术上有高低，但医德必须是高标准的。” 我们都知道，缺铁可以补铁，缺钙可以补钙，但千万别缺德，作为一名医务工作者，更是如此，一个缺德的医生，即使他医术再高明，我们也不能用。

所以我们说医德比医术更重要，是因为

1、医德能促进医术发展：医德，让医学工作者不满足自己当前的医术，从而不断提高自己的医术。

2、医德指引医术，医德能指引医务工作者，将医术用到最能发挥其价值的地方，而不是误入歧途。

3、医德对人类社会的影响更深远。从古有希波克拉底誓言，孙思邈的《大医精诚》，近代有白求恩大公无私的奉献精神，还有非典时期涌现的一批批“白衣天使”们，无不彰显了医德对社会的重大影响。

医生有三重境界。第一重叫治病救人，就是看好病人的疾病。第二重叫人文关怀，不仅看好病人的病，还有悲天悯人之心，对待病人要像亲人一样。第三重，那就是进入病人的灵魂，成为他们的精神支柱！可见无处不显示着医德的重要性。