《爱和自由》 读后感

《爱和自由》 读后感（共13篇）

1.《爱和自由》 读后感 篇一

看了《爱和自由》，我对儿童的心智成长应该说是全新的认识。

这本书从蒙特利说的角度诠释了如何让孩子“自由成长”，或者说更贴切的应该是“自主成长”。而且特别强调了孩子的智力成长和心理成长的区别，并且特别重视对孩子心理成长的关注和尊重。“人的成长过程实际上是一个心理的成长过程，而不是一个智力的成长过程，智力成长是附着在心理成长之上的。”

做着在提到如何平衡“教授知识”和“发展思维”时，有这样一段话引发了我的思考：“我觉得儿童整个发展的遗憾可能就在这儿。一方面就是他在感觉的时候，我们破坏了他的感觉；另一方面就是当儿童感觉到的时候，我们没有把词语同他内在的感觉及时配上对。配对的重要性就在于此。”

在今天的课上，我们在学习“morning, noon, afternoon, evening, breakfast, lunch, tea, dinner”这些关于一日三餐的单词，但学玩发音后，有一位学生突然提出了“breakfast”中“a”的发音为什么不同于我们平时常用的发音，继而，这个问题就像打开了孩子们的思维开关一般，孩子们相继提出了各种单词中的发音问题，而且对于解答举例都听得非常投入。一转眼，10分钟就过去了，眼看着计划的内容来不及完成，我便开始着急起来，但又不忍心打断他们如此积极的学习劲头。平时，特别拿课时出来学习语言知识他们也不一定有如此高涨的热情，好纠结。于是，我想到了以上的那句话，这时的孩子思维或许正在高速发展，这正是他们现在最需要的部分，是天然的“配对”。所以，我尽量按捺着内心着急的情绪，一一为他们解答，看到只剩个别学生举手提问时，我坦白告诉他们我着急的情绪和原因，表示愿意为这几个同学解释，但接下去是否可以先缓一缓，不是特别急的可以下课来问我，我也很乐意为他们解答。开始，学生想了想，看了看教室后的挂钟，很快便同意了，自主地转回了原来的词汇学习中，状态也挺专注的。

如何打通与孩子的沟通通道，让沟通变得有效，我想，首先是要彼此理解吧。我试着理解孩子，并向他们表达我的真实想法。“讲道理”，从入行起经常听前辈们提起的“好办法”，我自己也一直在不断参悟。现在感觉“讲道理”不是长篇大论，不是照搬或者套用道理，更应该由感受到思考到理解到交换感受、分析现状到达成共识的一个过程，就如同书中讲的，孩子每个阶段喜欢做的事情正是他们当下真实的需要一般，是自然而然，水到渠成，步步渐进的，多了解孩子一些，沟通就能更有效一些。

2.《爱和自由》 读后感 篇二

1 爱无处不在

1.1 相依为命,姐妹情深

小说《紫色》是独特的书信体形式,全书由92封信组成,前半部分为西丽写给上帝的信,后半部分为西丽写给奈蒂、奈蒂写给西丽的信。故事以西丽写给上帝的信开始:“

上帝,我今年14岁,我一直以来都是个好孩子,你能不能告诉我,我到底怎么啦?”后来我们知道西丽被继父强奸并先后生了两个孩子,这两个孩子也被他悄悄带走送人,继父还警告她:“不准告诉任何人,要不然你的母亲会死。”西丽默默承受了这一切,不久,母亲病逝,妹妹成了她唯一的亲人,害怕妹妹也遇到和她相同的厄运,她向上帝发誓,要用生命来保护妹妹,她也确实这样做了,为妹妹当替身嫁给了阿尔伯特,受尽了折磨。奈蒂为了躲避继父来到了西丽家,最终还是在阿尔伯特的胁迫下去了遥远的非洲,她发誓要给西丽写信,除非她死了,但是信都被阿尔伯特藏起来了,从此姐妹俩失去了彼此的消息,西丽伤心地说,妹妹一定是死了。就是在这种毫无音讯的情况下,姐妹俩还是坚持给对方写信相互倾诉,相互作为彼此活下去的唯一精神支柱。

1.2 宽宏大量,婆媳成知音

索菲亚是西丽的儿媳,她有着和西丽完全不同的性格,她敢反抗那些生活中的种种不公平,而西丽永远只是忍气吞声。当哈波第一次带索菲亚登门来征得阿尔伯特同意他们的婚事时,索菲亚的鲁莽性格就暴露无遗。阿尔伯特诋毁她:“现在的女孩子大都不自重,伸开腿就能和任何人上床,别以为你怀孕了我就会答应你过门”。她生气地破门而出,冲哈波说到:“哈波你取得自由了再来找我,我和孩子等着你”。这一幕把站在一旁的西丽惊得目瞪口呆。最后索菲亚和哈波终于在一起了,但是麻烦也随之产生了,让哈波不解的是为什么索菲亚不能像西丽那样老实本分,言听计从。无奈之余,他跑到西丽那里求解,西丽说:“打她”。哈波听了西丽的话回去把索菲亚揍了一顿。随后,索菲亚知道了真相,她把西丽送给她的窗帘,针和线都还给了西丽,并说道:“你让他打我”。西丽说:“我没有,我不是故意的,我那样说是因为我嫉妒你,因为你能做任何我不敢做的事。”索菲亚:“你指的是哪些事啊?”西丽:“反抗”。索菲亚:“我的一身都在反抗,我得反抗我的父亲,我的兄弟,我还得反抗我的堂兄以及我的叔伯。一个女孩子生长在一个男人的家庭里是不安全的……我爱哈波,但是在他动手打我前,我得先把他揍扁。”西丽的诚恳道歉赢得了索菲亚的原谅。索菲亚深深地同情西丽的遭遇。从此她们的关系更近了一步,相互倾诉,相互理解,在彼此最艰难的时候都出手相助。

2 爱升华——情敌变挚友

2.1 西丽和夏葛的姐妹情

虽然西丽和阿尔伯特结婚了,但是夏葛作为阿尔伯特的情人从未离开过他们的生活。当西丽进门的第一天,她就深深地被墙上那个貌美的女人画像迷住了。她知道阿尔伯特爱的是墙上的那个女人而不是自己。她对夏葛很好奇,直到一天晚上,阿尔伯特把病入膏肓的夏葛带回家,西丽没有一丝怨恨之情,她欣喜地看着眼前这个美丽的女人,尽自己最大的努力把她救了过来。夏葛见她的第一句话便是:“你的确是很丑啊。”但是在西丽的悉心照料下,夏葛被深深地感动了,渐渐地转变了对西丽的看法,在她病愈后写了一首歌“西丽之歌”来感谢西丽对她的救命之恩。之后,夏葛处处保护西丽免遭阿尔伯特的虐待,并一步步转变西丽对自己不自信的心理,引导她一步步认识自己的美,让她对自己充满自信,这为西丽最后离开阿尔伯特取得经济和精神上的独立奠定了牢固的基础。也是在夏葛的帮助下,西丽找到了被阿尔伯特藏起来的信件,从此,她知道了奈蒂还活着,而且碰巧是奈蒂跟着的传教士收养了西丽的两个孩子,这使西丽鼓足了勇气决心好好活下去,并憧憬着和亲人团聚的那一刻。

2.2 索菲亚和吱吱叫的姐妹情

索菲亚骨子里的反抗精神使她最终带着三个孩子离开了哈波。随后,哈波找了一个像西丽一样逆来顺受的情人——吱吱叫。一次,索菲亚在哈波开的酒吧看到了他和吱吱叫在一起,她把吱吱叫打倒在地后离去。之后的不久,索菲亚带着三个孩子逛街遇上了白人市长,市长夫人看她把三个孩子带的干干净净的,便想到让她给自己当女佣来照顾自己家的小孩子。索菲亚很生气,断然拒绝了市长夫人的要求,她的这一举动惹怒了市长,市长给了她重重的一巴掌,她不服,还手了,之后一群白人把她围了起来,她被暴打一顿后判处了十二年有期徒刑。当西丽他们去看她的时候,她的一只眼睛已经瞎了,生命垂危。西丽去找哈波商量救助索菲亚的时候,吱吱叫第一个站了出来,说监狱长是她的叔叔,她可以去求情。在大家满怀希望等待好消息的时候,等来的却是吱吱叫被监狱长强奸的噩耗。虽然,吱吱叫没能直接把索菲亚救出来,但是她的牺牲也挽回了索菲亚的性命。索菲亚不用再受牢狱之苦,虽然她不愿意给市长当佣人,但是比起在监狱遭毒打,情况已经好多了。吱吱叫在索菲亚危难的时刻不顾前嫌,出手相救的精神值得我们称赞,吱吱叫勇敢的精神为她赢得了别人的尊重,从此人们改称她的真名——玛丽。

2.3 奈蒂和科琳的姐妹情

奈蒂在姐姐西丽的建议下,跟随了传教士塞缪尔夫妇。他们心地善良,把奈蒂当作自己的家人,从来没把她当佣人,也从不对奈蒂呼来唤去,科琳还把自己最漂亮的衣服拿出来给奈蒂穿,并且非常友好地教给她知识。作为美国与非洲传教协会的成员,由于工作需要,他们把奈蒂以及收养的两个孩子一起带到了非洲,为了全世界黑人地位的提升而努力。奈蒂很崇拜塞缪尔,而且很羡慕科琳,认为“科琳能嫁给他,真是个幸福的女人”。然而,抵达非洲后,由于当地实行一夫多妻制,人们猜测奈蒂是塞缪尔的另一位妻子,因为她与两个孩子的长相酷似。对于这一切,科琳一直忍着,并没太责怪丈夫和奈蒂,直到她临终前,才把丈夫和奈蒂叫到床前给她解释,为什么奈蒂和两个孩子长得那么像,奈蒂说孩子是她姐姐的,并竭尽全力让科琳回忆给孩子买布时候和西丽相遇的情景,让科琳相信她和塞缪尔是清白的。

3 用爱和宽容营造的理想家园

黑人妇女之间深深的姐妹情谊使她们都获得了解救。她们并没有忘记身边那些黑人男性同胞,她们深深的理解他们以前并不是这样残酷的人,据夏葛回忆,阿尔伯特以前是个很可爱的男孩,会让她穿自己的裤子,他穿她的裙子,他还很喜欢唱歌。在白人的统治后,黑人男性失去了我,同样作为男性,他们没有白人男性那样的尊严,他们通过欺凌自己的老婆和孩子来找回昔日高高在上的地位。黑人妇女并没有记恨于心,她们宽容地谅解了黑人男性的罪恶,并帮助他们重新找回以前的自我。黑人妇女用大爱和宽容解救了自己也拯救了那些同样需要帮助的黑人男性同胞,营造了一个和谐的理想家园。

参考文献

[1]Walker,Alice.The Color Purple[M].New York:Harcourt,1982.

[2]Bloom,Harold.Alice Walker[C].Philadelphia:Chelsea House Publishers,1989.

[3]Walker,Alice.In Search of Our Mother’s Gardens[M].New York:Harcourt Brace Jovanovich Inc.,1983.

[4]Kheven LaGrone.Alice Walker’s The Color Purple[M].New York,2009.

[5]Mary Helen.”An Essay on Alice Walker.”Alice Walker:Critical Perspectives Past and present[M].New York:Amis tad,1993.

[6]关心子.《紫颜色》中的妇女主义[D].长沙:湖南师范大学,2004.

[7]施利虹.《紫颜色中的妇女主》[D].沈阳:辽宁大学,2001.

[8]孟佩.《紫色》:后殖民语境中妇女主义声音[D].湖北:武汉理工大学,2007.

3.在爱和生命之间，我选择自由 篇三

艺术似乎少有这样得意过。

至于我的目标，来之前在“bj798arts.com”上却好一番搜索未果，只好慢慢寻找。

“案”艺术试验室（& art lab）有些云深不知处的意味—如果路上遍布的水蒸气算得上云的话。它的白色标牌并不很起眼，走了好一阵才在798深处找到。实验室的入口开在一家小铺的旁边，差点错过。里面错落有致的分成了三层，上上下下颇有些地道的意思。

有着蒙、满、鄂温克血统的顾桃是条草原汉子，28岁的周宇和那些整天坐在电脑前编程的学生没什么两样。从外表上，你是不会把他们联系到一起的。

我并没想到采访的主角会是两个人，但老顾在电话里强调：他的同伴“很重要”。

两人来了以后我才发现，和google到“清新整洁”的照片相比，眼前的老顾才露出了本来的蒙古本色，需要仔细端详才能确定此人正是我要采访的对像。

“我当时就是个‘愤青’，和几个朋友整天除了喝酒还是喝酒”，采访开始后，老顾随手打开一瓶“大优”。说实话，在冬天很少见到用啤酒解渴的。但当时，已经拿白酒当水喝的老顾和他的画家朋友们除了每天激烈地阐发对艺术的畅想以外，没能解决任何问题，反而越喝越痛苦。直到某个夏天的晚上，喝得头痛愈裂的老顾把头放进了冰箱里面开始了严肃的思考。“生活不能再这样下去了”，当朋友们把满脸冰茬的老顾从冰箱里拉出以后，他开始了追寻生命真正意义的“北漂”生涯。

开始岁月并不是漂着的，而是在北京亚运村的一间地下室里“埋着”—还是地下二层。“那时刘欢就在我们上边住，开着吉普，抽大雪茄。我们在屋里抬起头看到的是从上面下来的一根根的上水管和下水管。”为此，老顾的一个朋友宁可去郊区租平房也不住在这里。朋友来看老顾时，指着管子说：“哪天厕所那根裂了，你就有的乐了。”但他并不知道这个人一直在自得其乐。老顾趁花店处理时买了几支花放在屋里摆上，在放不住之前拿去晒干，把干花放在空矿泉水瓶子里继续摆着瞧。老顾还用画画剩下的亚麻布把花20块钱买的沙发包上，“看过《列宁在1918》么？就是那样的大沙发。”说这话时，老顾很兴奋。

在我们这间被称作会议室的小房间里，阳光位于从墙角唯一的窗户上方斜射进来。很舒服，有些像老顾提到的地下室。

就是在这“连别人脚后跟都看不见”的日子，老顾始终高昂地活着。画画在当时的北京并不是件能换碗饭吃的行当了，于是老顾拿起相机，拍起人像。“当时娟子、冯海这一批人已经起来了，没法跟他们去争，只能靠提高服务质量和服务态度去争取别的客户。一来二去，靠着选景和模特，揽住了一批客户，从地下走上来了。”有了钱的老顾却很快感到了极度的乏味，“生活变得很辛苦，没意思，我觉得自己还是适合创作”。

当老顾还是顾小朋友的时候，他很诧异为什么父亲每年都要离开一段时间。等到回来的时候，满头长发，胡子一大把，就像野人一样。但父亲却总能带回一些稀奇古怪的东西，比如装着鹿心血的桦树皮小盒子，还有不少叫不出名字的玩意儿。再过段时间，总是有些穿着打扮和蒙古人不同的挎枪的大汉来找父亲喝酒。直到后来，他才知道那是鄂温克人，一个历经各种苦难却始终不屈的民族。

“鄂温克”是民族自称，意为“住在大山林中的人们”。这个古老的民族最早居住在贝加尔湖沿岸，以渔猎为生。1698年中俄尼布楚条约签订后，鄂温克人被清政府迁移到大兴安岭的嫩江支流流域。人数不多的鄂温克人被清政府编为八旗，驻守爱晖、齐齐哈尔、伊犁、乌鲁木齐这些在晚清并不太平的地方，很多人在战乱中死于战场。抗战期间，由于侵略者实行种族灭绝政策，加上天花、伤寒等疾病蔓延，到1945年鄂温克全民族只剩1000余人。解放后人口才逐渐增多，据2000年的统计，总人口约有30505人。

生活在大山中的鄂温克族人勤劳、勇敢、淳朴、爽快。他们心灵手巧，善于用桦树皮制作各种器具，如从服饰到餐具、容器直到住房、小船。特别是容器，除了轻便耐用外，还配有花纹图案装饰。比如给老顾留下深刻印象的桦皮小盒。

鄂温克人极其诚实，不知道什么叫偷窃。猎人和牧民在森林和草原上设有仓库，存放食品、衣物、工具，并不上锁。如果有旅人途中断粮、缺衣，可以到任何仓库去取，事后如数归还即可。

“敖鲁古雅”是鄂温克语，意为“杨树林茂盛的地方”，敖鲁古雅鄂温克是中国最后一个狩猎部落，是中国唯一饲养驯鹿的民族。老顾父亲的朋友们，正是来自敖鲁古雅的。

上世纪90年代，老顾是“东方时空”的忠实观众，最喜欢其中“讲述老百姓自己的故事”—尽管他感觉那并不是大街上普普通通的“百姓”的故事。“不过我那时觉得这是电视台的事，离自己太远了，”老顾说。

在内蒙时，老顾确实萌发过找电视台合作拍摄敖鲁古雅鄂温克的想法，但电视台表示合作可以，但素材各用各的。老顾当时并不明白这其中的含义，不过还是跟去了。但他发现电视台的拍摄事先通过当地政府安排过了：选个河边的漂亮场景，架好机器，支上吊杆话筒，最后找来鄂温克人来讲一下幸福生活。

这并不是他自己想要的，也不是鄂温克人该得到的。

多年后，在北京腻烦了同样摆拍的商业摄影的老顾想起了这一切，于是找人借了一台小DV，带上二十多盘带子，直奔大山。

真正给老顾拍摄动力的是那个民族内在的某种东西。

一般人对驯鹿的印象顶多停留在圣诞老人的雪橇上面。但在中国，这种动物只有大兴安岭的敖鲁古雅才有700多只。只有鄂温克人才是它们真正的朋友。正像它的名字“驯鹿”一样，那是一种十分温顺的动物—尽管无论雌雄都长着一对大角。驯鹿对鄂温克人有着经济和精神的双重意义，在经济上，它为鄂温克人提供了衣食住行；在精神上，它被萨满教认为是人和神灵交流的媒介。鄂温克人非常疼爱自己的驯鹿，除非特殊情况，绝不轻易伤害。他们给每只鹿都起了名字—尽管外人看来那根本就没区别；他们给驯鹿戴上小铃铛；不让孕鹿和幼鹿驮重东西，完全把鹿当成了自己的家人。

驯鹿也确实是一种有灵性的动物。每当夜幕降临，驯鹿便三五成群地离开宿营地，到密林中寻食，天亮了便自动回来。它们觅食能力极强，即使冬天大雪封山，它也能用宽大的前蹄扒开一米深的积雪寻吃苔藓。

但随着时代的发展，鄂温克人已经无法再抗拒“现代化”的潮流了。2003年，当媒体报道了敖鲁古雅的鄂温克人下山定居的事情，许多人蜂拥前去想见证人类文明进程中这个所谓伟大的时刻。

至于下了山的驯鹿，很多因适应不了圈养的生活而病倒了，心急如焚的鄂温克人于是纷纷把它们牵回山上去了。

鹿的问题还好办，人的猎枪都上交了，猎人们无事可作，灌酒便成了唯一的消遣。

老顾想要记录下的正是这样一种现实。

同样是拍摄鄂温克人，中央电视台的导演孙增田的《神鹿啊 神鹿》因为获得了两项大奖而人所共知。不过孙导当时带去的是5个人，而老顾只是单枪匹马。当时剧中主角柳芭，鄂温克女画家，2003年喝醉以后淹死在了村边的河里。

这个热爱驯鹿的民族就这样逐渐地把自己泡在了酒精里。桦皮制的各种碗、碟等如今被瓷、铝、铁、塑料替代。

“我一直想做点东西，最能反映我身边感受到的、最真切的那些东西。他们的生活是完全与自然相结合的、最和谐的，鄂温克人打猎只打老弱病残，什么猎物多打什么，而现在偷猎的人碰上什么打什么，怎么能说鄂温克人破坏环境呢？他们在那里生活了几千年了啊，如果环境破坏了，先毁掉的就是他们自己！”

这时我发现，两瓶啤酒已经见底了。

老顾后来在网上看到广州纪录片大会的消息于是写了一个本子寄去，没想到《敖鲁古雅的养鹿人》的片子最终入围并且入选“最具国际潜力奖”。

“我觉得拍别人等于拍自己，打动我自己的片子才是我想要拍的”老顾最后补充。

在会上，老顾认识了认识周宇。

周宇有着自己的工作室“橙色影像”。毕业已经六年的周宇起初是一名电脑工程师。因为喜欢旅行，喜欢思考，在干了两年之后便辞职，专心致志地投入到思考人与自然并试图反映人与自然关系的工作中去。起初，他进入环保组织，在拍摄中学习了很多东西，四年以后，开始逐渐想做一些东西。其中最投入的工作是在黔东南拍摄侗族老艺人。

4.爱和自由读后感 篇四

蒙特梭利说：“儿童只要依靠爱和自在，才能失掉成长的全部能量，以便成为真正意义上的人。”这让我想起一个学者的一句话：“以爱的情感谢发儿童成长的积极性;以自在的空间建立儿童自我认识的自动性……”

在蒙氏教诲，必要孩子们遵循的“规矩”特别少，比较主要的三条：第一，不伤害自己;第二，不伤害别人;第三，不伤害环境。孩子们在遵守这三条基本规矩的条件下，他们有权利为自己做决议，他们可以做自己的主人。

蒙特梭利说：“儿童只要依靠爱和自在，才能失掉成长的全部能量，以便成为真正意义上的人。”这让我想起一个学者的一句话：“以爱的情感谢发儿童成长的积极性;以自在的空间建立儿童自我认识的自动性…

遗憾的是，大部门家长却不懂得这些，他们做了些什么呢?一方面，他们总在孩子没感觉的时间强制孩子。另一方面，他们在孩子有感觉的时间没有把相应的词语同孩子内涵的感觉配上对。红岩读后感600字孩子的那种天生的内涵视察和感觉就在大人的客观逼迫中消散殆尽了……

5.<<爱和自由>>-读后感 篇五

<<爱和自由>>-读后感

这两天一直在拜读孙瑞雪老师的<<爱和自由>>一书。 其中有一句蒙特梭利的话对我印象很深：儿童所有的智力是从感觉发展到概念.对于自己孩子的教育我似乎也走入到了一种误区，常常因为自己的喜好在幼年时未能实现的淋漓尽致，而追加到孩子的身上.总想让孩子弥补自己内心的一丝遗憾，这种方法恰恰是错误的.因为我们的孩子不能成为家长某种程度上的替代品.孩子是无辜的，孩子的心灵更需要在健康、自由的状态下成长。而做为家长的我未免太自私了。 在孩子一岁零两个月的时候，我发现每当我在家习琴的时候，孩子会随着音乐的节奏打拍子、晃动自己的身躯。像所有的家长一样，我觉得孩子对这方面很感兴趣，孩子应该在这方面有所培养。于是，每当我再练琴之时便让宝贝在钢琴的键盘上也得到最初的.感受。那时，对自己的这一做法，我的内心很满足。但是随着时间的推移，孩子这一兴趣逐日减弱。对于孩子的这一表现，我曾经失落过。那时心里的感受是，宝贝的持久力也太短了。现在，回想起当时的做法对孩子的确很不公平。婴幼儿期，宝宝大多数是需要父母爱的呵护，而不是一味的“填鸭”式的教育。孩子某一时期恰巧是某阶段的敏感期(恰巧是昙花一现)，家长们正确的引导也是必要的。但过多的时候，还是应该追崇“感觉发展到概念”这一理性的教育原则。让孩子站在自己的角度，用孩童的眼光去感觉，再慢慢的过度到自发式的学习。 我家的宝贝眼下四岁了。小朋友除了每天开心的在幼儿园度过集体生活外。晚上接到家的第一件事情是：画画。他画卡车、警车，甚至画出在街上见到的534医院的救护车，画完后还在车上标明“+”符号及534三个数字。而且，画画是小朋友每天“雷打不动”的、自发式的活动。这说明了什么?说明了“儿童所有的智力是从感觉发展到概念”的。比如：宝贝在姥姥家的楼下玩耍时，每天上午总有一辆拉生活垃圾的垃圾车。每当这时，凡是在园子玩耍的小朋友都会安静下来，放下手中的一切玩具看着垃圾车工作。宝贝当晚画了一幅垃圾车的画，并且把垃圾车的车牌号，也标明在了车体上。我不是在吹捧自家孩子的本领，而这些小细节都在与蒙特梭利那句“儿童所有的智力是从感觉发展到概念”所相符。宝贝画画的兴趣是他在二岁时一直延续到现在的。(有过钢琴事件后，我再也没有给他下过过多的指令)。 教育每天都有新的台阶，做为成年人我们必须时时刻刻要武装自己的头脑。大量阅读有关教育方面的书籍，只有不断的武装头脑才能与自己的宝宝共同进步。 祝天下所有的家庭幸福、美满，宝宝健康成长!燕子老师 于12月22日

6.爱和自由读后感 篇六

实际上，儿童是依据内在的理性独自发展的，这种理性的过程是自然的，而不是大人强硬的灌输进去的，所以，儿童应当自我去亲身体验，将经验肉体化，才能构成属于他自我的概念。

蒙台梭利举过一个例子。一个孩子拿着玩具火车玩，他不让火车在轨道上走，火车必然要在轨道上走，这是成人的规则，而孩子用这个火车在进行其他玩法的时候，爸爸就会说：“儿子，这是不对的，这个东西应当在火车轨道上走。”爸爸给儿子示范怎样走。他的孩子不想这么做，但爸爸认为应当这样做，他就不断地干涉孩子。

我们是不是也经常这样做?我们带回家的玩具，孩子并不按常规的方法来玩，而是用你想不到的方式去玩。

我给阳阳买的玩具汽车，刚拿回家，教他放在地上跑，可是他却拿起来用手转动汽车的轮子，专心致志地看着它转。无论我怎样示范正确的玩法，他都不为所动，依旧执拗地看轮子转，并且一玩就能玩很长时间。我遂放弃了教他的想法，任他自由去玩。

有一天，我突然发现他能够让汽车在地上跑的飞快，比我玩得都溜。我想这或许是他发展到了这一步，或者这只是他研究汽车的一部分。

因为他有时候还会将发动起来的汽车不是让它向前跑，而是让他撞到物体上，然后再将汽车拉回来，反复地撞。奶奶着急的喊他：别这样玩，把汽车就撞坏了!他不听，照玩。我看了孙教师的《爱和自由》后，认为他是在找寻属于他自我的独特的感觉，所以我不去干涉他。

经常受到外力干涉的孩子，在感觉上的发展会有必须的缺陷。孙教师说的“济济”小朋友的表现，让我看了感到十分心疼。一个幼小的孩子，别的小朋友每当按自我的方式去玩玩具的时候，他都要去干涉，让别的小朋友按他的方式玩，搞得别人压抑得受不了。而他自我呢?得经受多少次如此的压抑才能构成这样的感觉或者说心态?大人那些自以为是的正确方法是多么地伤害孩子的感知本事!

幼儿期是感觉经验开创期，创造经验感觉期，感觉知识敏感期。这时，如果是从自我的经验得出结果，它变成你生命的一部分，那是你自我的，但别人教给你的东西，那是别人的，那是别人的感觉经验，感觉经验是不能代替的!创意是不能教的!

7.《爱和自由》 读后感 篇七

关键词：爱；自由；良好行为习惯

父母的爱是把双刃剑，适度的关爱有利于孩子的成长，而过度溺爱只能害了孩子。现在的孩子很少有机会走进自然，和其他小伙伴一起嬉笑打闹，而是把大部分时间用在了参加各种艺术班，培养各种兴趣爱好和技能上。针对幼儿自身存在的问题，如何巧妙运用爱和自由来培养幼儿良好的行为习惯是本文研究的重点。

一、幼儿存在的主要问题

1.缺乏生活自理能力

现在的幼儿普遍存在生活自理能力差、依赖性强的问题。幼儿生长在衣食无忧的环境里，饭来张口、衣来伸手。在幼儿园里，教师时常会发现一些幼儿不会自己穿衣服、系鞋带，有的幼儿穿好衣服后，却发现衣服是穿反的，扣子是系错的，幼儿的生活自理能力差是现在幼儿身上存在的普遍问题。其实有很多孩子渴望自己的事情自己做，但是家长总是不放心，为孩子把所有的事情都准备好、做好，这样会导致孩子自信心丧失，生活自理能力越来越差。

2.不良的饮食习惯

现在不少幼儿的身体素质比较差，总是三天一小病、五天一大病，这些都跟幼儿不良的饮食习惯有关。很多孩子小时候有挑食的毛病，为了不吃饭动辄哭闹、绝食，家长不忍心见孩子受苦，总是迁就孩子、娇惯孩子，造成孩子生活习惯因得不到家长正确的引导而无法从根本上改变。如成成是个小班的幼儿，与其他同龄的幼儿相比，个子偏矮，身体偏瘦。成成第一天来幼儿园吃饭时就把自己不喜欢吃的菜偷偷地扔在桌子底下。我们发现后，与其家长沟通得知，成成在家也不愿意吃蔬菜，看到蔬菜就挑出来。通过多次与家长沟通，在幼儿园与家庭统一后，成成慢慢开始接受蔬菜了。

3.以自我为中心

现在的幼儿在家被父母长辈宠爱着，在幼儿园里有好东西总是想自己独享，不懂得与小伙伴分享。遇到问题时也总是先考虑自己，别人说不得、碰不得。以自我为中心造成幼儿从小就没有团队意识，这些陋习对幼儿的成长百害而无益。这类幼儿需要学会多多替别人考虑问题，在发生事情后，可以让他们想想如果换做别人会是怎么样的感受。

二、爱和自由在培养幼儿良好行为习惯上的应用

1.正确运用爱和自由培养幼儿良好的生活习惯

爱在幼儿的生活中必不可少，父母和教师在日常学习生活中要善于运用爱的作用，时常向幼儿表达爱，让幼儿体会到爱，运用爱带给孩子力量和自信，让孩子有勇气面对困难、迎接挑战，不断地去尝试。在生活中如果幼儿出现不良的生活习惯，或者犯错误、做不好，教师和家长不要动辄批评，要善于发现幼儿的闪光点，给予经常性的表扬和鼓励，这样有助于幼儿及时改正错误，养成良好的生活习惯。

在生活中要给幼儿足够的自由空间，在一个自由的空间里，幼儿可以充分发挥自己的想象力和创新精神，使思维不被禁锢在一个框架里，对幼儿的成长作用巨大。在自由的空间里，幼儿可以尝试着做自己喜欢的事情，慢慢发现问题、改正问题。生活习惯的养成不是一朝一夕的事情，在这件事情上父母和教师不应该急于求成，要对幼儿的不良行为给予细心的引导。

2.正确运用爱和自由培养幼儿的集体主义意识

造成幼儿自私自利、唯我独尊的原因并不在幼儿自身，而在于幼儿成长的大环境。父母对幼儿过分溺爱，对教师工作的不理解，都造成了幼儿不能得到正确的引导教育。很多人都说现在的幼儿聪明，从小就会玩电脑、打电话，其实这跟幼儿聪不聪明没有关系。很多父母为了保护幼儿总是让幼儿一个人在家里玩，不给幼儿创造和其他小伙伴沟通交流的机会，这就导致了孩子性格孤僻、没有团队意识。

3.正确运用爱和自由挖掘幼儿自身潜能

每个幼儿都是独一无二的，有自己的特长，经过正确的引导都能成为祖国的栋梁之材。但是在现实生活中，很多家长不尊重幼儿的选择，而是自己看什么有前途就硬要幼儿去学习。兴趣是最好的老师，没有兴趣的学习不仅收不到有效的结果，还可能造成幼儿的逆反心理，阻碍其他潜能的开发。很多教师在幼儿园只喜欢乖的学生，对一些活泼好动的幼儿疏于观察，阻碍其潜能的开发。家长和教师应该悉心观察、引导，给幼儿自由发展的空间，找到幼儿自身存在的潜能并进行教育和发展，避免造成幼儿成为一个模板刻出来的样子。

幼儿教育是教育的最重要阶段，幼儿的可塑性强，同时也没有是非观念，不懂得做出正确选择，这就要求教师和家长共同合作，多给幼儿一些爱的鼓励和自由发展的空间，多一些耐心的引导，在爱和自由里成长起来的幼儿，身心才会是完整健康的。爱和自由在培养幼儿良好行为习惯方面有重要作用，应该被应用于幼儿的教育中去。

参考文献：

[1]余桂梅.幼儿教育从习惯抓起[J].湖北教育（综合资讯），2014（9）：21-25.

[2]张艳玲.如何培养幼儿良好行为习惯[J].今日南国（中旬刊），2014（10）：36-42.

8.《爱和自由》读后感作文 篇八

书中说到其实教的整个目的就是为了发展人自身的潜力，“我们总是把掌握某种技能作为智力发展的标准，实际上技能不重要，六岁之前儿童不用急着学习任何一门技能，他要学的是掌握技能的智力，有那种感觉就行了。对此观点我表示赞同。孩子就像是一张白纸，他们的感觉来源于内部，他不需要大人往纸张上去做好规划，因为你给他什么他就会接受什么。不要妄想让自己的孩子成为“神童”，小小年纪就要求他们会背很多的诗词歌赋、数学计算等，这样的孩子虽说知识广博，但他的心智发展并不好，缺乏洞察力、不会去思考，只会一味的死记硬背，毫无自己的创新性，整个创造思维被你们给抹杀掉了，试问这样的孩子会有好的发展前景吗?

“人的成长过程实际上是一个心理的成长过程，而不是一个智力的成长是附着在心理成长的”。我认为在我们生命的过程中克服一个又一个的困难与挑战，从而走向成熟和优秀再迈向卓越!尤其是刚入园的新孩子，他们需要学会自我调整心态，让自己慢慢的去适应幼儿园里的一切，逐渐心智发展的就会很顺畅。所以家长也要配合好我们老师的工作，要保证自己的心态正常，孩子才会不那么恐惶，俗话说的母子连心，大概也就是这样的吧。

孩子在幼儿园时，其成长倚靠自我教育，而不是来自成人。成人更多的就是给孩子营造一个积极的充满爱和自由的环境，在这样的环境中让孩子的潜能得以发挥。在六岁之前，给孩子充分的自由，孩子并不会一味这些自由而变得毫无组织与纪律，相反，在自由中他们就变得自律与顺从。而不是我们一味的压制和束缚孩子，这个不能做，那个不能做，久而久之，孩子就会胆怯，不知道到底什么是能做的，就不再有自己的思维，一味的听从大人的指示，完全的迷失了自我，那么他的人生也不会是快乐幸福的!

9.关于《爱和自由》读后感800字 篇九

是不是有些夸张?蒙特梭利认为儿童自己在3-6岁间所进行的一系列长期而缓慢的活动构建了自己的品格。人对周围世界的适应能力在生命的头6年就开始了，如果头6年儿童按照内在的指导正常发展，他自然而然就是一个品格完好的人，不用任何人来教育，别人就是打他、骂他、不让他追求完美，也是不可能的，他就是要追求完美。

人类中那些品格完好、比较坚强、平衡、有魅力、正常的人占据小部分;违法者、精神病患者也占小部分;绝大多数人都是不同程度的尚未达到正常程度的人。

真善美的人是人们都热爱的人。比如贞德、林肯、甘地……杰出的科学家、艺术家、政治家，优秀的工人、教师等。没有人愿意做坏人。大多数的人是倾向于向真善美的方向发展的，也有一部分人则倾向于滑向犯罪的道路。这些人容易受到引诱，他们需要不停的与自己恶的那部分做斗争，他生命的能量只能消耗在这上面。

我们所谓创造世界的人，是说对这个社会有推动作用的人，是愉快的人，是自我完善的人。比如林肯解放黑奴，曼德拉解决种族歧视问题。如果儿童能够得到自然发展，每时每刻都沉浸在自己的内在发展中，那么他对和自己内心发展无关的外界事物就不感兴趣，他会专注于自己内在人格的完善上。

称职的父母不要让孩子觉得这个世界上就妈妈最好，剩下的都是危机四伏。正常的孩子应该是，我爱我的妈妈，我依恋他，我离不开她，但我常离开她，能常离开她，我离开她的时候，我依然能发展我自己。

儿童在整个成长期不懂得什么叫不好，他的一切都顺应自己内部的发展，他追求完善是一种自然状态，不费任何力气地趋向完善，他们对完善的追求不是种牺牲，而是他们的生活本身。

大多数的成年人的人格上带有一定的缺陷，完全来自于0到6岁受到了成人的控制，长大成人再用很多时间和精力不断的自我完善。所以成年人对儿童的教育有时候是适得其反，没有障碍的人身上有一种力量，这种力量驱使他把所有注意力都集中在一件事上，他一心一意要把这件事办好。

10.《爱和自由》 读后感 篇十

（七）——学会如何爱孩子]

孩子刚刚出生，父母对孩子倍加怜爱，细心照料，这种爱仅仅出于本能，似乎与动物没什么区别，小猫，小狗也会对刚出生的孩子充满爱意，这种本能的爱仅仅关乎孩子的生存，《爱和自由》读后感

（七）——学会如何爱孩子。当孩子长大一点，有了独立思考能力，父母的爱则关乎孩子的成长，所以奥地利心理学家阿尔弗雷德·阿德勒说：“母爱的真正本质在于关心孩子的成长”。

美国有个叫哈罗的人做过一个经典的实验，将婴猴养在一个有两个“母亲”的笼子里，一个母亲是用金属丝编织成的，婴猴可以从这个母亲隆起的乳头吃到奶，另一个“母亲”是用柔软的布绒制成，但不能为婴猴提供食品，这只婴猴总是抱着布绒妈妈把嘴伸到金属丝妈妈那吃奶，当在笼子里放入婴猴不熟悉的可以移动的东西时，婴猴毫不犹豫地抱住布绒妈妈，读后感《《爱和自由》读后感

（七）——学会如何爱孩子》。这个实验说明，婴猴对吃不是很在乎，在乎的是精神上的安慰。婴猴的表现可以给我们一些启示，为什么我们做父母总是抱怨：我给他吃好的，喝好的，在物质生活上竭尽全力满足他，可他怎么就不买账呢？我们爱孩子爱的还不够吗？没错，你是为孩子付出很多，但如果与此同时，你每天对孩子说的话有70﹪是指责、埋怨和否定，孩子还能感受到你的爱吗？

11.爱和自由 篇十一

今天读完了孙瑞雪的《爱和自由》，心灵受到很大的震撼。可以说蒙特梭利的教育观念颠覆了我的教育观。也就是说蒙特梭利的教育观念颠覆了传统的教育观念。传统的教育观念认为儿童的成长过程是离不开成人的，儿童的成长过程中如果没有成人的干预，他将会偏离正常轨道，走向歧路。而蒙特梭利认为胎儿在母体中形成的那一瞬间，他内在就存在着“精神胚胎”它将引导儿童按照预定好的这种精神模式发展。

结合蒙氏教育给我的启发。现在我来谈一下我所带的大宝和小宝这对双胞胎的情况：

一、爱

爱是儿童的一切。得到爱的孩子独立性强，思维开阔、自信，记忆力好，在陌生的环境中容易建立安全感。孩子也是从爱走向独立的。不可否认，大宝小宝平时得到了很多的爱，来自爸妈的爱来自我们这些哥哥姐姐的爱。但我们的爱是否是正确意义上的爱。平时我们在带宝宝的时候要用心，不是说我们给他们一张好脸或给与言语上的夸奖就行。孩子是靠感觉来感知爱的。

大宝的性格活泼开朗，平时玩的时候只要一动起来就会吸引我们的注意力，我们身心愉悦的接受大宝所带来的快乐并给与夸奖与鼓励，因此，大宝平时很有自信，记忆力也特别好，而且也容易建立安全感。比如平时我们不管谁带大宝都行，到了陌生的环境也很快能适应并玩起来。相对来说，小宝安静，坐在那儿可以不动声响的玩一个玩具好

久，这样导致了我们对小宝忽视，因此小宝的自信心、记忆力以及安全感都比不上大宝。这表现在粘人，尤其是身体不舒服的时候。由于我们给了他们过度的呵护，他们现在的独立性依然偏差。但正因为前面所说的，导致了小宝的独立性比大宝的要好一点。所以我建议以后我们要给与小宝同等待遇，在两个孩子身上要用同一个标准来衡量。不要给他们太过的呵护。

二、自由

蒙特梭利认为，有了自由，孩子们就会选择自己感兴趣的东西；因为有兴趣，她就会反复做，就变得专注；在长久的专著中，他逐渐感知并把握了实物的规律；把握了事物的规律，她就愿意遵守它，就有了自我控制力。什么样的纪律能超过他呢？在日常生活中，我们的孩子最缺少的就是自由。我们常把自己当成孩子的主导者，经常要求他们做这做那，限制了孩子的许多行为。

我感觉在这方面大宝小宝就更厉害了。他们在日常生活中很多东西都被限制了，比如当宝宝正在玩什么东西时，我们外出时间或吃饭时间到了，就会把东西从他们手里拿出来，还有他们要拿或摸什么的时候我们认为那东西危险或者脏而阻止他们去摸。这样我们就破坏了儿童的专注力，长期这管制下去，儿童会失去自我意识。

大宝的专注力差与我们也有一定的关系，当大宝正在玩的时候我们这个人叫一声让他看这个，那个人让他看那个。时间长了大宝的注意力很难集中，总是玩这个一会就换其他的了。小宝的专注力比大宝好，就是因为小宝安静，我们也会安静的坐在那陪他玩一样东西。平

时他们在工作的时候，我们总喜欢在旁边指点一二，有一次在冠蒙早教中心上课，大宝在用镊子捏豆子，拿镊子的姿势和我们不一样，我就手把手的教他怎么拿，其实这样是不对的，我们应该给他时间让他去自由的探索。这样一点一点的就会增加他的专注力，这正好是大宝所缺的。平时这样事情常常发生，我想我们每个人以后要做的就是不干扰，在旁边看着就好。

三、感觉

感觉是儿童智力发展的唯一途径。传统的教育观念一般认为，有外界给儿童一些印象，儿童接受了这些印象和信息，并经过反复练习，就能发展智力。而蒙特梭利认为，儿童的感觉来自于内部。虽然两种方法都能使孩子达到一定的智力状态，但是有本质的差别。我们灌输给孩子的知识他们只是记住了结果，过一段时间他们就有可能忘记。我们要做的是让孩子自己感觉，孩子在各个敏感期到来时，让他们学习相关知识，会有事半功倍的效果。在他们反复不断的感觉过程中会有逻辑思维的出现，到后面总结到概念。概念在现实生活中会实体化。当孩子来到这个世界上时，他们最先就是用口来认知世界的，但是，当大宝小宝往嘴里放东西的时候，我们不但没有及时告诉他们这东西的属性，还把东西从他们嘴里拿开了。他们失去了同口腔感觉东西的机会。我认为大宝和小宝在感觉这方面是最缺乏的，我们总是教这教那，把孩子教坏了。儿童的感觉有视觉、味觉、嗅觉、触觉、和听觉。从今以后我们要抓住儿童的每个敏感期来进行发展。

四、审美观

儿童小时候正是他的审美观形成和构建的时候，老师和家长一定要在这个时候给孩子提供形成审美观的条件和机会。在家的时候常碰到这样的事情，孩子要食物吃的时候，总要一整块的，不让我们掰或切开，这是儿童在发展审美观。现在我发现大宝小宝也是这样，吃饭的时候喜欢要整个的包子，喝粥时喜欢里面有装饰品，吃水果时不让切开，这个时候真是他们发展审美观的关口。我们一定要帮他们提供审美观形成条件与机会。儿童的审美观要高于成人，所以我们不要主观的认为那些幼稚的东西会对孩子有帮助。我们所提供的环境要以最高的审美为出发点。

12.爱和自由读书心得 篇十二

这本书以爱和自由为全书的立足点，强调给孩子的爱要有科学的方式，即在对儿童成长规律的充分了解的基础上，利用蒙氏的各种训练方法，并给孩子充分的自由的选择。作者用各种事例诠释了“爱和自由”对培养人格健全的孩子的重要性。作者相信这样孩子就可以全面发展，这就是蒙氏思想的本意。同时，也简要地提到了约束孩子不良行为的方法。总体来讲，作者比较审慎地遵照蒙氏的方法在实践着儿童教育，并总结出一些经验。教育的创始人蒙台梭利有以下教育观点：

1.遵循儿童具有与生俱来的吸收性心智

2.注重儿童成长过程中的敏感期

3.重视自发性活动的自然法则

4.支持儿童的发展要在适宜的环境下，通过自身活动获得

这里有几个关键词：遵循、注重、重视、支持，在这几个词中，汇总一个词：“尊严和独立”:其实，生命的尊严和个体的独立才是蒙氏思想真正的核心。蒙氏主张这种尊严和独立是天授的，是自然赋予人类的，而不是孩子的父母。蒙氏极力想说明，如果你认识不到，不尊重这种天赋人权，你就会给孩子造成巨大的伤害。而爱、自由不是成人施舍给孩子的，而是孩子生而就有的权利，是从“尊严和独立”生发出来的。如果不认识到这点，所谓的“爱和自由”就是技巧性的，伪善的，也是善变的。

仅仅“爱和自由”，并不能使生命真正做到有“尊严和独立”地发展，他需要责任，需要平等。不背负责任，很难谈到尊严;没有平等，独立也是不完全的。而缺少真正的尊严和独立，孩子在被施舍的环境中成长，很难期望他人格的健全。孩子当然需要爱和自由，但不是施舍的，而是彼此尊重，相互平等，担负各自的责任。这样，人格才能健康发展，并走向成熟。

书中谈到了神游一词，让我深受启发。其实，儿童是最明白自己需要什么的，当他依照精神胚胎中密码的指引去做一件事情却备受阻碍的时候，儿童智能通过幻想来实现自己的需要，解除痛苦，久而久之的心力分离，神游就此形成。书中有一个例子：孩子玩水玩沙被禁止，他开始想象玩水玩沙;孩子坐在教室里凭借老师讲述的植树过程来构思一篇植树的作文时，神游就此开始。

您可以尝试去看一下《爱和自由》这本书。孩子真的值得成人仰视，养育一个正常的孩子，需要我们成人反思自己，成长自己。

“不动怒、相信、盼望、永无休息的等待”是打动我最深的字眼。我在努力尝试，并且相信会越做越好!

13.爱和自由读后感（通用） 篇十三

当阅读了一本名著后，相信你心中会有不少感想，是时候抽出时间写写读后感了。你想知道读后感怎么写吗？下面是小编整理的爱和自由读后感（通用5篇），希望对大家有所帮助。

爱和自由读后感1

“当给儿童自由时”是《爱和自由》这本书自序的第一句话，看完全书后，回头再看这句话有很多感想。

本书以爱和自由为全书的立足点，强调给孩子的爱要有科学的方式，即在对儿童成长规律的充分了解的基础上，利用蒙氏的各种训练方法，并给孩子充分的自由的选择。作者相信这样孩子就可以全面发展，这就是蒙氏思想的本意。作者用各种事例充分讲解了“爱和自由”对培养人格健全的孩子的重要性。同时，作者在全书的快结束部分，也简要地提到了约束孩子不良行为的方法。总体来讲，作者比较审慎地遵照蒙氏的方法在实践着儿童教育，并总结出一些经验。但作者没有对蒙氏思想提出创造和提升，也没有结合时代和国情做一些深入的思考和实践，还是停留在对蒙氏思想基本技巧的尊崇和仿效上。

“当给儿童自由时”，这句话真的很好地概括了全书的立意。作者所谓的“爱和自由”是成人施舍给孩子的，主角还是成人，孩子是被施舍的对象。作者要求成人尽可能地了解自己的孩子，给他们科学的爱，给他们尽可能充分的自由。但无论加上什么样的修饰词，这种施予和授予的关系没有变，孩子是被动的，是从属地位的。这意味着，成人有权力决定给什么样的爱，给什么样的自由。给什么，怎样给，取决于成人认为怎样有利于孩子的“健康发展”。这种施舍的“爱和自由”是功利主义的，并且会因社会的压力而不断修正、变化，最终就是妥协和放弃。

爱和自由读后感2

读到《爱和自由》第三章，创造力来自哪里，心理学界有一个共识：个性等于创造力，有个性的人对世界的感受是独特的，思维状态是独特的。

又结合到上周参加的心理学绘画疗法咨询师培训，搜集了一些孩子画的树，没有一幅是一样的，看到有些孩子的画中规中矩、有些色彩鲜艳、有些富有想象力......每个孩子对树的感知、印象都是不一样的，每个孩子的思维和个性也是独特的。

反思目前我们“通俗”的育人目标，“听话”的孩子就是好孩子。我们不能说，听话就不好，反过来说，不听话就一定不好吗？

人有四种天生气质，忧郁型、乐天型、激进型、冷静型，也许这个孩子天生气质就是冷静型，而我们成人却要求他成为乐天型，孩子就会想尽办法和你内耗，没有达到我们要求的乐天型气质，就被冠上了“不听话”，或“有问题”的孩子，想想冰山的下面，我们应该找找每一个我们所谓的“问题孩子”形成的原因。

孩子在强势的父母或老师的压力下，努力地向着成人的目标迈进，在这个过程中，孩子有过多的情绪堆积在心里，形成心理问题。

本来是很有个性和想象力的一个孩子，在被一次一次地“打压”和“纠正想法”之后，就顺着常规的、大众的思路走下去了，因为那样，大家才会说他是“好孩子”，在不知不觉中，他改变自己原有的个性特质，他本身的天赋在这个过程中被淹没了......做为老师，做为家长，我们任重道远......

爱和自由读后感3

对蒙特梭利教育了解得不多，暑假里，翻阅了《爱和自由》，才对其教育理念有了更进一步的理解。

蒙特梭利说：“儿童只有依靠爱和自由，才能获得成长的全部能量，以便成为真正意义上的人。”这让我想起一个学者的一句话：“以爱的情感激发儿童成长的积极性；以自由的空间确立儿童自我意识的主动性……”

在蒙氏教育，需要孩子们遵循的“规则”特别少，比较主要的三条：第一，不伤害自己；第二，不伤害他人；第三，不伤害环境。孩子们在遵守这三条基本规则的前提下，他们有权利为自己做决定，他们可以做自己的主人。

每一个生命都不一样，每一个生命的发展都不一样。就拿敏感期来说，蒙氏教育讲究要在儿童敏感期来临时，抓住这个敏感期，取得事半功倍的效果。一个孩子6岁才出现数学逻辑的敏感期，但这并不说明他要比5岁就出现数学敏感期孩子笨，只不过他的数学敏感期来的晚而已。一个孩子要画画到凌晨，也不要打扰他，因为他正是处于绘画的敏感期。他要通过持续、反复的操作来达到认知和发展的目的。但如果在孩子童年时期没有足够的自由来发展他的敏感期，那孩子有可能丧失了这么一次发展的机会。有可能他终生不再绘画，终生都不能感受到绘画的美。

孩子在一个充分自由与爱的环境里，发展的是心智，认知的是真理，而不是在控制和压抑下迷失了真正的自我。而迷失了真正的自我，人的一生是不可能幸福的。

爱和自由读后感4

《爱和自由》读下来，没有第一次那么费力，边读边有自己的一些感悟。整本读下来，想把自己的一些感受记录下来，一方面与他人分享，一方面见证自己的成长过程。

“我们对待孩子的态度一定要严谨和科学。如果你不严谨和科学，你可能就毁了孩子的一辈子。为什么说人类心灵的工程师是幼儿教师呢？有一个朋友说：”我发现了一个秘密，国际上幼儿园教师在最赚钱的职业排位上位居第三。“我们知道在发达国家牙科大夫比较挣钱，律师比较挣钱，实际上在国外幼儿教师的地位是非常高的。有的人博士毕业直接就去带孩子。人们把最优秀的人放到了幼儿教育上，是因为零到六岁决定人的一生。”

最初认为工作就只是一份工作，一种谋生的方式，在卡迪亚从事三年幼儿教育事业后，发现它不仅是一种谋生的方式，更是一种成长方式。怎样去描述它呢？在卡迪亚工作，感觉自己是永远且完全被接纳的`，可能自己存在很多不足(自己都承认且不接纳的)但仍被卡迪亚接纳。

自己也愿意不断地完善自我，追随幼儿园成长的步伐，从内心真正地顺从。而且工作中时常会反思，当发现自己状态不够好，处理问题不够那么有爱时就会反问自己“爱在哪儿？”工作中的困惑是由于不理解产生时反问自己“理解在哪儿？”

爱和自由读后感5

孙瑞雪是中国著名的教育家和儿童心理学家。也是“爱和自由、规则与平等”教育精神的创始人。《爱与自由》就是她幼儿教育的演讲录。

在翻开书的第一页，有这样一段话“千万个父母因此书而改变，他们‘心灵受到震撼，感动而愧疚’，并从中学会真正的爱，真正的教育。千万个孩子因此书而健康、愉悦地成长，成为心里有力量，有强大自我，有创造品质的一代新人！”能让千万个父母心灵受到震撼，我不禁想，这本书真的有这么大魔力吗？等慢慢开始了解、阅读这本书，我才发现心灵的确受到了撼动。

这本书大多都是围绕着“爱”而进行的，里面的实例有很多都是贴近我们中国家庭生活的。也有很多是我们经常出现，却没有引起足够重视的问题。