诗词吟唱论文

诗词吟唱论文（精选12篇）

1.诗词吟唱论文 篇一

诗词吟唱曲谱文献目录

诗词吟唱曲谱文献目录

作者:楚石

2010-08-15 16:54 星期日 晴

诗词曲在古代都可以被歌唱，这是毫无疑义的。但今天还能唱吗？很多人怀有疑问，这就涉及到古诗词曲乐谱的保存和整理现状。据我的调查，古诗词曲乐谱仍有相当的遗存，如果经过抢救和整理，应能满足我们研究之需，加上现代的音乐文学学者根据古调新创作，其数量也足够我们文学教育之用。我们抱着发展的眼光，一面保存整理，一面根据古腔古韵新创，就可以使古诗词继续传唱下去。

现存古诗词乐谱一般有三种情况，一是古谱，二是前人传腔后人记谱，三是今人根据古韵新创曲谱。古谱中最著名的有

1《白石道人歌曲》，宋代姜夔的词曲谱集。共4卷，别集1卷。书中收有祀神曲《 越九歌 》 10首，词调令、慢、近、犯17首，琴曲《古怨》1首。

2《魏氏乐谱》。是逃亡日本的明代乐官所编辑的中国古代歌曲集。明末乐官魏之琰在甲申之变后东渡日本，定居长崎，将祖传中国古代歌曲教授给弟子，后由其四世孙魏浩从200余曲中选辑50余首刊印成书，取名《魏氏乐谱》。该书保存的歌曲，从诗经的《关雎》《伐檀》到汉代的《秋风辞》《长歌行》，风格较为古朴。

3《九宫大成南北词宫谱》。这是一部戏曲音乐曲谱集。乾隆六年和硕庄亲王允禄奉旨编纂，由乐工周祥钰、邹金生、徐兴华、王文禄、朱廷镠、徐应龙等人搜集整理而成。

《九宫大成南北词宫谱》。共82卷，南北曲曲牌2094个，曲谱4466首。内容包括唐五代宋词、金元诸宫调、元代散曲、明朝散曲、南戏、北杂剧、明清崑腔等内容，其中唐宋词曲谱有数百首。

4《碎金词谱》。这是《九宫大成南北词宫谱》的精选本，保存了大量的诗词曲谱资料。

5《纳书楹曲谱》。清代苏州叶堂编著，主要收录昆曲曲谱，但有一些元曲曲牌可供参考歌唱。

6《弦歌雅韵》（原名《琴歌》）。古琴名家王迪女士毕生研究琴歌，她从数十种古琴谱当中选择有曲有辞者近百首，汇编一册，其中大量是诗词作品，比如《关山月》《竹枝词》《渔歌调》。

7《乐府歌诗古乐谱百首》，刘崇德译谱。河北大学出版社2001年版。

这些古代曲谱保存了古代歌曲的原貌，古腔古韵，原汁原味，虽然在译谱过程中难免讹误，但其价值仍然是无可估量的。

现代人因家传师授，从小吟诵古诗词曲，并致力于古诗词吟唱之研究，保留了大量曲谱，这些数量也颇不少。比较重要的有：

1《吟诵曲谱》，秦德祥编。中国文联出版社2002年版。

2《赵元任程曦吟诵遗音录》，秦德祥编。商务印书馆2009年版。

3《古诗词文吟诵研究》，陈少松著。社会科学文献出版社2002年版。

4《陈炳铮吟诵曲选》，陈炳铮著。油印本

5《中国古诗词吟诵曲谱》，茆家培、盘石编，江苏文艺出版社1995年版。

6《古诗文吟诵集粹》，王恩保编。北京语言学院出版社1993年出版。（此书余未购得）

7《诗经吟诵与解说》，魏子云著，台湾巨流图书公司1986年版。

现代学者或音乐家新创作的诗词曲谱也颇不少：

1《中国古典诗词曲谱选释》，傅雪漪著，中国戏剧出版社1996年版。

2《中国古代诗词歌曲集》，江西人民出版社1986年版。

3《中国古典诗词歌曲集》，林光旋编，中国青年出版社1994年版。

4劳在鸣《古典诗词吟唱曲谱》，武汉大学出版社2006年版。

5辛清华《诗词曲谱》，上海音乐出版社2005年版。

6黄慰平《古诗词吟唱曲》，百家出版社1989年版。

7林光旋《中国古典诗词歌曲集》，中国青年出版社1994年版。

8蔡肇祺，《谱李白诗怀李白》台湾中华民国意识科学研究所。（此书余未购得）

9《李白诗词吟诵曲选》，盘石编，安徽文艺出版社2001年版。

10《古韵新唱－－古典诗词吟唱集》，许以正编曲，学林出版社2008年版。

11《古韵新声：潘丽珠吟诵教学》，台湾幼狮出版社2003年版。

12《诗经与楚辞音乐研究》，梁志锵著，上海古籍出版社2010年版。

以上乐谱总计二十余种，曲目难以计数，大致在千首以上。另外还有大量港台吟唱谱有待整理发现。如何从这些古今乐谱中发现既富古韵，又有音乐美的作品，并把这些唱腔传承下去，可以说是古典诗词曲研究者的重要任务之一。

2.诗词吟唱论文 篇二

一、倡导古典诗词吟唱弘扬中华传统文化

中国古典诗词, 是中华文化艺术宝库中的精华, 是文学殿堂中最华丽的一章。诗经、楚辞、乐府、唐诗、宋词、元曲, 无一不是中国文化中的瑰宝。然而诗歌和音乐有着不可分割的关系, 古人在写诗歌和读诗的同时, 总要反复吟诵。吟唱原是诗坛本色。从诗歌的起源与发展来看, 中国古典诗词很多都可以唱, 而且最初就是为了唱而写的。从有文字记载的最古老的诗集《诗经》看, 《国风》本来就是民歌民谣, 《雅》、《颂》多是宫廷祭祀宴乐时歌唱的。《楚辞》中也有这一类的诗歌, 像屈原的《九歌》, 以及《山鬼》都是可以用来吟唱的。汉时的“乐府”, 顾名思义, 是入乐的诗歌。唐宋时期经济发展, 都市繁荣, 市民阶层扩大, 诗词也达到了空前的繁盛, 不少文人填词以为里巷青楼歌唱。古代有人评论, 认为苏轼的“大江东去”宜由关西大汉敲铁绰板, 弹铜琵琶来高歌;而柳永的“杨柳岸”则宜于由十七、八岁的妙龄少女按红牙板来低唱。而很多词牌原本就是教坊曲名, 如《菩萨蚕》、《雨淋铃》等。到了元曲、杂剧, 那更是歌舞说唱的综合艺术了。吟唱古典诗词就是在诵读的基础上将诗词音乐化, 使情感的表达不仅找到了诗词的语言形式, 而且找到了音乐的形式。

中国古典诗词的吟唱活动, 是中华民族一项非常重要的非物质文化遗产, 也是中国古典诗词得以存在与传播的一种重要方式。古典诗词如果失去了吟唱, 就称不上是完整意义上的诗词, 同时也很难获得广泛的传播与继承。

二、古典诗词吟唱成为校园文化活动中的一部分

我国作为一个诗国, 历代诗歌陶冶了无数仁人志士的心灵, 是他们成为中华民族的脊梁。近年来, 在国家实现科教兴国, 提高全民素质的教育进程中, 更是加强了文化艺术教育。中华诗词已走进校园, 成为校园文化的重要组成部分。

国内许多高校分别以古典诗词吟唱会、古典诗词吟诵讲座、古典诗词吟唱比赛等形式把这一活动办的有声有色。比如陕西师范大学举办的历届吟唱会, 旨在传播民族文化, 弘扬优秀传统;普及高雅艺术, 培育一代新人。其吟唱会节目题材多样、内容丰富, 既有诗经乐府、又有唐诗宋词。表现形式也多种多样, 既有筝歌琴曲、又有吟诵调、咏唱等。0 8年秋以“豪迈与柔美相交融, 古典与现代相结合”为写照拉开了南京财经大学古典诗词吟唱会的序幕, 慷慨激昂的《蜀道难》;温婉的《游子吟》;再现了岳飞将军当年纵横沙场豪情壮志的《满江红》;委婉柔美的《钗头凤》等曲目的吟唱, 既展现了中国古代文人的豪情壮志, 同时也让观众们领略了中华五千年历史文化的博大精深。古典诗词吟唱活动在校园里的开展, 一方面弘扬了优秀的传统文化, 另一方面又丰富和促进了校园文化建设。

三、在古典诗词吟唱中走向和谐人格的构建

吟诵必须跟情感紧密结合。在浩繁的诗歌中, 有离乱的痛苦、有思亲的哀愁、有生活杂感、有长亭送别;有建功立业的渴望、有报国无门的悲伤、有依依不舍的留念、有情深意长的劝勉??????通过吟唱, 用优雅的表演和甜美的语调展示古典诗词的韵律美和意境美, 增强学生对古典诗词的记忆和理解, 让学生利用感官去体会古典诗词的文学意境, 享受文化之美。诗词要通过语言传达思想感情, 而把词注入了音乐这“灵魂的直接语言”吟唱后更能领悟其中情感的细腻。苏轼的《定风波》, 表达的那种醒醉全无、无喜无悲、胜败两忘的人生哲学和处世态度通过吟唱会更加沁人心扉。而《水调歌头·中秋》跟流行歌曲《明月几时有》相比, 相信大多数年轻人会对后者的更加的熟悉, 因为这其中音乐已经触动了你的情感记忆。

在中华古典诗词的普及过程中, 诗词以音乐化的形式出现, 是极受大家所欢迎的。“倡导诗词吟唱, 让人们在吟唱古典诗词中了解祖国悠久的文化传统, 提高文化素养, 滋润心灵, 陶冶情操, 分辨美丑、善恶、真伪, 使性格变得高尚完美”。孔子曰:“移风易俗, 莫善于乐;安上治民, 莫善于礼。”倡导中华古典诗词在高校中吟唱, 不仅对于提高学生文化素养, 而且会激励当代学生团结自强、奋发向上的精神, 增强民族凝聚力。此外, 音乐具有弥散性与模糊性的特点, 在古诗词吟唱过程中音乐背景的设置可起“润物细无声”的熏陶作用。以审美教育为主旨的基础音乐教育, 之所以倡导“综合”的理念, 根本的要义在于“综合”有益于改变人格的片面化而向人格的完整化和谐发展。而在古典诗词的吟唱中, 体现着对和谐人格培养的积极作用。总之, 古典诗词吟唱与和谐人格构建中的积极意义是多方面的, 我们要在“寓乐于情”中, 培养青年人爱国主义情感, 进行道德品质教育, 继承发扬民族传统文化的精华。古典诗词吟唱是实施美育的重要内容和途径之一, 随着社会的发展和教育改革的深入, 人的个性、主体性日益受到教育者的关注。当代青年人更应该在积极奋发迎接未来的同时, 传承中华的传统文化精髓, 和我们的古代圣贤进行情感的互动与人格的交流, 力求在人格的塑造与构建更加完美。诸多因素, 古典诗词吟唱在高校校园文化生活及其和谐人格培养过程中所起的作用是不可代替的。

参考文献

劳在鸣.古典诗词吟唱曲谱.武汉大学出版社2006, (1)

李静.浅谈普通高校艺术教育[J].中国高教研究, 2001, (10)

积家.论高等学校教学的规范化和个性化[J].烟台师范学院学报 (哲社版) , 1999, (2) .

顾秉林.促进人文、艺术、科学教育的融合追求真、善、美的统一[J].清华大学教育研究, 2002, (4) .

张燕.艺术教育在强化素质教育中的作用和特点[J].高等教育研究, 1999, (5) .

黄蕴兰.试论高校文化素质教育中的普通艺术课程构建[J].意识百家, 2001, (4) .

洛秦.音乐中的文化与文化中的音乐, 上海书画出版社, 2004。作者简介

3.小学语文诗词吟唱教学的探索 篇三

以下是我在四年级语文诗词吟唱教学的初步探索：

一、形式多样唱诗词

诗词本即是诗人情之所至，吟唱而来的，而词更是合乐可歌。选择或给古诗词配上适合学生嗓音歌唱的曲谱，让孩子们在吟唱活动中学习和感受古诗，既可以提高学生学习古诗词的兴趣，也可在音乐中受到中国古文化的熏陶。

1.儿童古诗歌曲。许多古诗本身就是很好的歌词，可以直接谱上乐曲来吟唱，而且不同内容的古诗都配有不同旋律的音乐。近年来，许多有识之士和文艺界的一些老艺术家，对中国诗词中一些经典篇目的乐谱进行了整理、编撰，力求用优美动人的旋律配合经典诗句，让孩子们学习吟唱，成为他们的珍爱。如，著名作曲家谷建芬老师谱曲的《新学堂歌》曲调清新、旋律动人，古诗《咏鹅》、《春夜喜雨》活泼欢快，节奏鲜明；古诗《游子吟》、《咏柳》抒情、节奏流畅、优美的；而古诗《出塞》、《赋得古草原送别》则激昂、催人奋进的。

再如王震亚根据王维的《送元二使安西》谱写的古琴曲改编为合唱曲《阳关三叠》，深情吟咏着悠远隽永的送别情；夏一峰和杨荫浏把李白的《关山月》填入渊远流传的古曲

《关山月》，在豪放大气中透着深沉的感伤情怀，这些都可以让学生唱一唱。

2.古诗流行歌曲。现在的流行歌曲越来越多，很多学生受父母的影响也都会哼唱一些当前流行的歌曲。而且有很多的古诗也被配上了乐曲成为一首首经典的流行歌曲，比如《送别》“长亭外古道边，芳草碧连天……”还有《水调歌头·明月几时有》“……人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。但愿人长久，千里共婵娟。”在学唱这一首首耳熟能详的歌曲中，学生既了解古诗词内容，又可从歌曲旋律中体会古诗词的意境美。

3.戏曲、民谣唱古诗。有时还可利用一些学生熟悉的歌曲旋律，填上匹配的古诗进行吟唱。如在学生熟悉七言古诗的基础上，运用黄梅戏《女驸马》的曲调吟唱古诗《凉州词》、《墨梅》等，吟唱中还能了解黄梅戏带有拖腔、唱腔婉转的特点；还有的可配上邓丽君的《又见炊烟》的伴奏进行演唱，如《秋夜将晓出篱门迎凉有感》、《四时田园杂兴（梅子）》、《乡村四月》等。

唱诗词既保留了古典诗词的韵律之美，又符合现代少年儿童的审美兴趣。在合乐歌唱的过程中，不但能培养孩子良好的音乐素养，还能使之体验并逐步理解诗歌的意境美，增强学习古诗词的兴趣，提高学习的效率。

二、节奏活动吟诗词

古诗词极赋声律美、意境美和节奏美，多种形式的朗诵，既避免教学的枯燥性，又使诗词诵读指导多了一份灵动。常用的有以下几种：

1.配乐诗朗诵。让音乐走进古诗，用音乐来诠释古诗，烘托气氛，让学生在赏心悦耳的古曲中展开联想，引入意境。给古诗配上适当的音乐，是比较常用的方法，但音乐的选择一定要与诗词的意境相契合。

曲笛的音色优美、淳厚、圆润，善于表达婉转、细腻的作品。如王维的《相思》；古筝表现力极丰富，既能表现寂静的夜晚，又能表达欢快、热烈的气氛，还能抒发赞美美景的情感，如李白的《静夜思》、孟浩然的《春晓》、苏轼的《饮湖上初晴后雨》；箫音色淳厚柔和，优美典雅，善于演奏悠长、恬静、抒情的作品，如柳宗元的《江雪》、王之涣的《登鹳雀楼》；琵琶音色清脆、明亮、结实，能表现雄壮、有力的形象。

2.拍节奏说古诗。古诗本身是有节奏的，而节奏也是音乐表现的一种，但如只用一种节奏诵读古诗，孩子们很快便会觉得没趣，所以我尝试将不同的节奏加入到古诗中。如五言诗词一般可分为“二/三”或“二/一/二”形式；七言诗一般可以分为“二/二/三”的形式。重读则体现在诗句的关键词上，尤其是那些能够体现作者内心感情的词语。在语调的处理上，也注意把握音调的高低、节奏的缓急升降等。而在情感的投入上，则教导学生注意把握是昂扬激越还是凄清悲凉，是深沉悲愤还是恬淡自然等。

3.二声部朗诵古诗。在学生朗诵熟练后，可以用二声部节奏朗诵的方法来读古诗，还可配上简单的乐器或手脚的节奏动作进行表现。如二声部诗词朗诵《明日歌》“明日复明日，明日何其多。我生待明日，万事成蹉跎。世人若被明日累，春去秋来老将至。朝看水东流。暮看日西坠。百年明日能几何？请君听我明日歌！”随着诗词的重叠、反复、回声，学生的情绪一下子就高涨了，这样既可以提高学生的学习兴趣，又训练他们的听觉、节奏感及集体合作精神，体验和声的美感。

4.音乐拓展课《古诗词吟唱》 篇四

课题：《在吟唱中探究古诗词意境》 教学目标：

1.通过对《送元二使安西》等几首古诗词的复习和新授《游子吟》，激发学生学习古诗词的兴趣。在理解的基础上进一步掌握诵读和吟唱的知识与技能。

2.学生自主学习，用诵读、吟唱、演奏、肢体语言等表演形式体验和表现中国优秀古诗词的美感，探索古诗词的意境。

3.在教学过程中体现“分层递进”教学理念，满足学生差异发展需求。激发学生的学习兴趣并能积极参与，在此基础上能较好地理解古诗词的意境，并掌握古诗词诵读的基本方法，进而能准确表达古诗词意境并通过各种表演形式进行表达，逐步形成“吟——唱——演”教学模式。

一、导入：

教师：以唐诗宋词为代表的优秀中国古诗词是我国古典文学的璀璨明珠，是传统文化的瑰宝。我们学校的《古诗词吟唱》音乐拓展课活动已开展一年多时间，同学们已经学会吟唱不少古诗词。我们中预年级同学自开学以来，也已经学习吟唱了几首古诗词。在学习新课之前，请同学说一说，我们已经学习吟唱了哪几首古诗词？

学生：我们已经学习吟唱了《咏鹅》、《送元二使安西》、《木兰辞》和《满江红》。教师：今天，让我们再一次徜徉在古诗词文化的长河中，通过对诗人情感和心灵世界的探寻，来品味古诗词的意境。在吟唱古诗词之前，我们首先要学会有表情地诵读。请同学说一说，诵读和吟唱古诗词要注意哪些方面的问题？

学生：字正腔圆、抑扬顿挫、疾徐有度、声情并茂……

教师：并且不仅要做到字正腔圆、抑扬顿挫、疾徐有度、声情并茂，而且要更深刻地理解古诗词的意境。

现在，我们就请各小组同学来复习已学会的古诗词。

二、复习《送元二使安西》、《木兰辞》、《满江红》 1.复习《送元二使安西》 2.⑴ 诵读

（先播放示范录音，学生再模仿录音有表情地诵读）

⑵ 吟唱（由同学弹奏古筝伴奏）

教师：这首歌曲的曲调来自古琴曲《阳关三叠》，音乐风格典雅古朴，很好地体现了诗歌的内涵，词曲相得益彰。

（唱两遍，第一遍集体吟唱，第二遍由部分同学来表演吟唱。）⑶ 同学们谈对该首诗的理解及所表达的意境。

[关键词：朝雨浥尘，柳色一新，充满诗情画意。殷勤劝酒，诉说衷肠，与友人难分难舍，对友人远赴边疆的体贴关怀。以景衬情，情切景真，离席送别中的千古绝唱。] ⑷ 教师讲解、概括：

清晨的微雨打湿了渭城地面的灰尘，盖有青瓦的旅店映衬柳树的枝条显得格外新鲜。请你再干一杯离别的酒吧，西出阳关后就再没有老朋友了。

这首诗又叫《赠别》、《渭城曲》、《阳关曲》、《阳关三叠》。这是古代送别诗中的名作。依依惜别的情谊，包含着对远行者处境、心情的深情体贴，包含着前路珍重的殷勤祝愿。

3.复习《木兰辞》

教师：《送元二使安西》表达的是依依惜别的朋友情谊，北朝民歌《木兰辞》则表现了一位古代巾帼英雄的形象。⑴ 诵读：

木兰辞（北朝民歌）

⑵ 同学谈对该首诗的感受和理解及所表达的意境：

[关键词：木兰女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，但求回家团聚。诗中热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质，保家卫国的热情，英勇战斗的精神，端庄从容的风姿。] 教师：花木兰女扮男装，代父从军，表现出木兰对父母的关爱和孝敬，体现了中华民族优秀的传统美德。一代巾帼英雄南征北战英勇杀敌，表现出中华儿女同仇敌忾、抗敌御辱的爱国精神。

⑶ 吟唱（由同学或老师钢琴伴奏）

⑷ 并用肢体语言（自编舞蹈）表达《木兰辞》的意境。

3.复习《满江红》

教师：《木兰辞》既体现了古代中国妇女的英雄形象，又表达了中华儿女的爱国主义精神。在我们吟唱过的古诗词中，还有哪首表现爱国主义精神的古诗词？ 学生：《满江红》。⑴ 诵读：

满江红（宋）岳飞

⑵ 同学谈对该首诗的理解及所表达的意境。

[关键词：“精忠报国”的英雄之志，浩然正气、英雄气质，报国立功的信心和乐观主义精神，收复山河的宏愿，艰苦的征战，词里句中无不透出雄壮之气，充分表现作者忧国报国的壮志胸怀。历史已把《满江红》词铸成岳飞爱国精神的载体。] 教师：这是一首气壮山河、传诵千古的名篇。表现了作者大无畏的英雄气慨，洋溢着爱国主义激情。词里句中无不透出雄壮之气，充分表现作者忧国报国的壮志胸怀。在吟唱中，我们要唱得铿锵有力，把诗词中气势很好地体现出来。⑶ 吟唱（由同学或老师钢琴伴奏）

（第一遍集体吟唱，第二遍请几位男同学来表演）

三、新授《游子吟》

教师：由于时间关系，我们的复习展示只能暂告段落。上节课老师布置了同学们预习（唐）孟郊的《游子吟》，今天我们来学唱这首诗。这首诗的曲调是老师根据诗歌的情绪和意境，运用中国民歌音调来编配的。

1.（先听范读，再集体有表情地吟诵《游子吟》。）《游子吟》（唐）孟郊 2.教师简单介绍《游子吟》：

慈母手中拿着针线，缝制着游子身穿的寒衣。临行前一针一针细密细密地缝，生怕儿子迟迟不归。小草向着太阳，就象儿女心向母亲。儿女小草一般的情，哪报得了母亲太阳般的恩。这是一首母爱的颂歌，诗中亲切真淳地吟颂了伟大的人性美——母爱。以通俗形象的比喻，寄托赤子炽烈的情怀，于清新流畅，淳朴素淡的语言中，饱含着浓郁醇美的诗味，情真意切，千百年来拨动多少读者的心弦，引起万千游子的共鸣。3.学唱曲调。（哼唱或带唱）

4.学生有表情地吟唱的同时，请学生用肢体语言表达这首诗的意境。（一男一女两位同学扮演游子和慈母表演小品）。5.教师和学生对表演点评。6.集体充满激情地吟唱《游子吟》。

7.教师：母亲对我们的的成长付出了她们全部的爱，请同学们说一句最想对妈妈说的话。

（同学自由发言）

四、教师小结：

5.诗词吟唱论文 篇五

《探索小学古诗词吟唱教学法》阶段总结

2013年悄然逝去，迎来崭新的2014年。回顾本学上半期，我们学校精心筹备了区教委综合督导检查自选项目，开展《探索小学古诗词吟唱教学法》校本研究，自接到区教委下发文件起，短短的一个多月时间，在刘校长的高度重视下，我校从起草方案、制定实施计划、扎扎实实的开展了三次 “古诗词吟唱教学法”的探讨，全体课题组成员信心十足。每次都按制定的计划展开活动，在古诗词吟唱教学课堂教学实践中，我们课题组成员遇到很多的困惑，期待着解决。不过，解决这些问题应该是一个漫长的过程，需要我们课题组成员在不断的探索中逐步解决。现将前期的阶段总结如下，以便指导我校后期的“古诗词吟唱教学法”研讨工作。

一、“古诗词吟唱教学法” 活动情况

本期自课题研究计划制定好后，分别在十四、十五、十六周进行了高、中、低三个段的古诗词吟唱教学法的研讨。分别选取了高、中、低段的青年骨干教师上示范课。他们服从学校的安排，勇挑重担，为老师们搭建学习交流的平台。每次研讨活动，课题组成员积极参加，按照计划展开活动，即上课老师选题——备课——说课——集体备课——音乐教师古诗词吟唱培训——课堂展示——集体议课——反思——再研讨，每次的研讨活动有条不紊的进行，取得了研究活动的实效。

高段组文昌菊老师执教的毛泽东的《七律长征》，属于教长的七

律诗。特请来教管中心粟主任亲临指导，采用一边吟唱一边学习的方式教学，课后课题组对较长的诗词究竟采用几课时教学合适，每课时又该达到怎么的教学目标展开了深入的探讨。中段组胡云华老师执教的《九月九日忆山东兄弟》，通过吟诵——吟唱——拓展激起孩子们思念亲人的涟漪。低段组谢眉老师执教的李白的《静夜思》，采用的是先激趣导入————理解诗意——吟诵——吟唱的方式教学，课后老师们就低段古诗词教学应该达到怎么的目标要求进行了深入的探讨。每次的研讨活动不是流于形式，真切的总结出古诗词吟唱教学中遇到的问题，研讨活动扎实有效，老师们把教学古诗词的问题当成课题研究，营造了我校良好的科研氛围。

二、古诗词吟唱教学法探索中的困惑

三堂“古诗词吟唱教学法”研讨课的展示，课题组全体成员不断的反思，在古诗词吟唱课堂实践中遇到了很多的困惑，提炼整理如下： 1.古诗词教学采用吟唱教学法，对语文教师的素养提出了更高的要求——语文教师要有音乐素养。

2.在古诗词教学中如何融入吟唱教学效果更好、教学环节更自然，同时让别人认可是采用的吟唱法教学古诗词。

3.各段的古诗词教学分别上几课时合适，每课时应该采取什么样的教学模式，达到什么样的教学目标。

4.古诗词的配乐应该选取什么的曲谱适合古诗词所表达的情感。5.如何在常态教学中达到展示课中达到的这种效果。6.古诗教学的容量问题；教师如何提高教师的个人素养。

三、古诗词吟唱教学法初步的教学模式

“教学有法——教无定法——贵在得法。”所以，我认为古诗词教学的基本模式不是每一课时都得有一个模式，只能是古诗词教学的一般教学模式。初步整理出以下模式供课题组全体人员探讨。古诗词教学的基本模式：

1.课前预习，收集信息——创设情境，走近诗歌——交流资料，激发兴趣——诵读感悟，入情入境——积累运用，拓展延伸。

2.解诗题——明诗意——抓诗眼——品诗情——诵诗韵——唱诗情。3.意境入眼，以画传情——吟唱入心，诵诗悟情——诵诗入口，品诗愉情——舞蹈入神，演诗表情

4.聆听音乐，想像诗中意境——组织讨论，增加对诗文的理解——歌唱古诗，体验诗中情感——动作演绎，升华诗文意境

四、今后的打算

本学期“古诗词吟唱教学法”还处于初步探索阶段，在这探索过程中遇到很多的疑难困惑，需要课题组成员客服困难，在以后的古诗词教学中不断努力、继续探索，不断取得古诗词吟唱教学法的有效途径。今后的探索工作初步打算如下：

1.全面展开古诗词吟唱教学法的探讨，语文教师人人上研讨课，骨干教师、中青年教师上示范、展示课。

2.请教研室的专家对“古诗词吟唱教学法”进行课堂指导。3.为培养课题组成员的音乐素养，开展卡拉OK大赛。

4..课题组成员在探索过程中不断的反思、实践，撰写“古诗词吟唱教学法”研究小论文，开展论文赛。

玉峰小学课题组

6.吟唱经典 启迪心灵 篇六

启迪心灵

-----寨子小学诗文吟唱活动回顾

“胸藏文墨虚若谷，腹有诗书气自华。”经典的诗文是民族文化的精髓，读起来琅琅上口，品起来意味隽永，是不可舍弃的瑰宝。让孩子从小熟读经典，既可以提高文学素养，又可以陶冶情操，启迪智慧。我市组织的“百首歌吟进校园”活动，给经典诗文插上音乐的翅膀，为它赋予了新的生机和活力；活动的持续开展，为小学生文化素养的提高提供了良好的环境，也为学科合作提供了发展平台。

我市教育局组织编写整理的《中华经典诗文读本》收录了三百余篇经典的诗文作品，从《诗经》到毛主席诗词，跨越千年时空，从古至今，由浅入深，循序渐进地把中华文化的精华展现在孩子们的面前。让孩子们在诵读的过程中，受到传统文化的熏陶。其姊妹篇《中华经典诗文歌吟》一书，为古诗文谱写了乐曲，用优美的旋律诠释诗歌的内涵，让学生感受传统文化的同时，感受音乐的表现力，从而深入体会经典作品的魅力。

我们一直提倡在语文教学中使用《中华经典诗文读本》，从指导朗读到自主诵读，学生实现了自身的成长，百首歌吟进校园活动开展以来，我们更是积极探索诗文吟唱与各学科的紧密联系，将学校活动与此相结合，确保活动开展得有声有色。

一、课前吟唱，形成常规。

《中华经典诗文读本》是一套内涵丰富的课程资源，使用得当，它会成为教材合理的补充，更能成为提高学生能力、形成综合素养的源头活水。

几年来，我校始终保持课前诗文诵读的惯例。语文教师充分发挥诗文读本的作用，让学生在每堂课前进行诗文诵读：低年级从教师范读开始，每周确定一首诗文，让学生学习诵读，感受古典诗文的魅力；中高年级，学生形成了阅读习惯、具备初步阅读能力之后，鼓励学生自主朗读，并体会诗文含义，熟读成诵。每天短短的几分钟，并不影响正常的教学进度，学生却能在其中获得丰富的积累。聚沙成塔，积少成多，长期坚持的结果，是学生积累了数量可观的优秀诗文作品，接受了传统文化的熏陶。从语文学习的角度来看，增大了阅读量和识字量，形成了良好的语感，锻炼了阅读和理解能力，对语文课程的学习大有裨益。

随着示范市创建工作的完成，我们农村学校的教学设施也有了明显的改善。去年，我们接到了市教研室配备的古诗伴奏光盘，每天进行的古诗吟唱又有了新的内容，就是古诗吟唱。我们充分利用多媒体设备，把各年级的古诗伴奏适时播放出来，让学生学习唱歌的同时感受古诗的美妙。吟诵与演唱相结合，进一步激发了学生的学习兴趣。

二、分类整理，灵活运用。《中华经典诗文读本》的编排从低年级到高年级由浅入深，每一年级的读本编排大致是按时间先后的顺序，因此，在熟读诗文之后，我们引导学生打破读本原有的格局，从理解内容的角度出发，把内容或者形式上相似的作品归类整理：可以按诗文内容整理，例如分为写景诗、抒情诗、叙事诗、边塞诗等；也可以按照体例格式的不同进行分类，例如分为五言诗、七言诗、古体诗、现代诗等等。还可以鼓励学生按照自己的理解设定分类的标准，例如季节、人物、景物等等进行归纳，目的在于让学生灵活掌握诗文内容，并且在重新分类的过程中产生全新的体验，对诗文诵读保持较高的热情。

正因为古诗文的内容十分丰富，也包含了丰富的思想内涵，把古诗文的积累与语文教学相结合，更能充分发挥其示范作用，让学生的知识面得以拓展。在持续的渗透和积累中，学生的文学素养自然得到了提高，有些高年级同学甚至可以把经典的诗句运用到习作当中，展现出他们独特的见解。这些都是诗文吟诵的显著成果。

三、诗文吟唱，学科整合。

诗文诵读不仅仅局限于语文这一学科，品德与社会、地方课程等学科同样可以找到经典作品的影子，从《三字经》到《劝学》，无不在教给学生做人处事的道理。《中华经典诗文读本》的每一篇作品后都给孩子们留下了创作的空间，或画或描，或说或演，用灵活的方式把学生带进诗文的丛林。其中所培养起来的，不仅仅是语文素养，学生在绘画、表达等方面都得到了锻炼。可以说，诗文诵读活动整合了多个学科的因素，对于学生素质的全面发展起到了积极的作用。

“百首歌吟进校园”活动的开展，为诗文诵读提供了一个新的舞台——诗文吟唱。《中华经典诗文歌吟》一书在原读本的基础上，集合集体的智慧，为人们耳熟能详的古典作品谱上曲子，让经典文字化为美妙的乐曲，通过孩子们的清脆童声传遍校园。诗文歌吟活动开始以来，我们将诗文诵读与音乐教学结合起来，让学生不仅获得了知识，还精通了音律，一举数得。一个学期过去，学生在诗文吟唱活动中的收获也显而易见，每一位同学都可以唱出几首古诗，比起抑扬顿挫读古诗，吟唱古诗给学生一种全新的体验，音乐素质也在这个过程中得到了提升。整合各个学科的优势，诗文诵读活动会有更蓬勃的发展。

四、评比竞赛，提升素质。

诗文诵读活动的开展，让学生受到了传统文化的熏陶，为了激发学生的诵读热情，我校每一学期都会组织几次形式多样的评比和竞赛，让学生在参与比赛的过程中提升自身素质。

小学低年级学生活泼好动，我们组织了诗文诵读表演，孩子们用活灵活现的肢体语言诠释古诗文的丰富内涵；多数孩子喜欢画画，我们组织了诗文绘画比赛，评选出优秀作品设专栏展评；对于中高年级，学生的理解能力较强了，我们鼓励学生在熟读诗文的基础上进行再创作，编写成短剧进行表演，用活泼的形式表现诗文的丰富内涵。以古诗文为主题的手抄报更是经常地出现在班级的展示版面上。随着学生知识水平的提高，他们对于诗文的内容也有了自己的独特感受，我鼓励他们写出自己的阅读心得，与同学们交流，并把优秀作品摘录出来，在班级内传阅。

百首歌吟进校园活动开展以来，学校采取了多项措施促进活动的顺利进行，召集语文教师和音乐教师共同商讨活动开展细节，并将每周第二节音乐课定为歌吟学习时间。为了提高学校师生参与古诗歌吟活动的积极性，学校将各班的歌吟表演作为元旦联欢会的规定节目，并单独进行评选。师生参与活动的热情很高，各班的歌吟表演展现出活动的良好效果。我们以诗文诵读为基础，拓展出丰富多彩的活动，让孩子们收获了很多，他们各方面的素质也得到了提升。经典古诗文诵读本身是一种享受。它涵养了孩子的人文性，让年轻的生命能用诗意的眼光来观察和感受世界。诗文吟唱加强了学科整合，提高了学生参与的积极性，有利于其综合素质的提高。我们将继续以《中华经典诗文读本》和《中华经典诗文歌吟》为依托，让诗文吟诵活动呈现出其无穷的魅力。

（肥城市安庄镇寨子小学

7.诗词吟唱论文 篇七

关键词：神性,抽象背景,崇高意向

一、抽象的内容背景

蓝蓝是一个热爱诗歌的敏感少女, 拥有着一颗纯净之心, 对生活有无限热爱, 对时间流逝有无奈和惋惜。在学校就读期间, 蓝蓝创作和发表了不少诗歌作品, 这些作品有一个显著的特点, 就是脱离现实的直接抒情。因此, 这些诗歌的发生背景, 都不是具体可考的。在这些对生命敏感热爱的情感中, 有一种, 是春夜里的歌唱:

就这样吧就这样

夜深了

让我唱完最后一支歌

让我再闭上眼想想这一切

在这个春天

在这个不长翅膀的夜晚

(节选自作品:《春天的一个夜晚》[1])

那么这个春夜是哪里的春夜呢?这个春夜是蓝蓝成长过程中所经历的每一让她难忘的春夜, 在家乡, 在郑州, 也在深圳。这些所有的春融化在一起, 从蓝蓝的心中喷薄而出, 变成了《春分》[2], 变成了一切蓝蓝想要表达的生命力。而这种生命力, 不仅仅变成了春天, 还变成了《七月》、变成了《一生的秋天》。这一切的一切, 都是自然的恩赐和生命力。

河流也是蓝蓝思绪迸发的接入点, 河流和大海, 代表的是流逝。河流、大海的背景为蓝蓝的诗歌带来哀歌的意味, 带来不可控制的远去, 也带来了神域的色彩。

清晨、黄昏和深夜的背景, 给蓝蓝的诗歌抹上了朝气、哀伤和神秘的色彩, 这些背景的出现, 让蓝蓝诗歌的幽思气质更加凸显。

蓝蓝抽象的诗歌背景, 使她的诗歌具有了一种超越世俗生活的空灵的气质。这样的背景, 加上崇高化、意象化、永恒化的文字表达, 配合对流逝、对永恒和爱的思索, 为蓝蓝的诗歌带来了站在云端般的“神性”气息。

二、崇高化、意象化的表达

从小在宁静的村庄长大的蓝蓝, 拥有一双能够发现美的眼睛和一双能够提炼和留下美的手。这样两方面的经历, 给蓝蓝带来的是意象化、崇高化的语言。因为她能发现和提炼美, 所以她的语言是意象化的。

在创作早期, 蓝蓝的诗歌的语言是抽象的。这种抽象的语言首先就是把蓝蓝的语言带向了崇高化之中。语言崇高化第一表现在人类、灵魂这样的集合性词语不断地出现在蓝蓝的诗句中:

居住, 以无偿的祝福

点燃人类苦味的炊烟

当最小的蜡烛也能照亮

灵魂的洞穴

(节选自作品:《含笑终生》)

这些词语所代表的意义不只停留在泛指层面上, 也把诗句带到了一个精神关怀的层面上, 这是一种对世间众生的关怀, 是对生命的关怀。作者通过这些词语, 把诗歌的语境带到了更为广阔的层面上。

语言崇高化的第二个方面表现在宗教词语的运用上。宗教, 本身就是建立在神佛的世界上, 无论是东方还是西方。蓝蓝并没有过多的谈及她是否信佛或者信教这个问题, 但是, 无疑的是, 在她的诗歌中, 尤其是早期的诗歌中, 是存在神的, 是存在造物主的。当然, 蓝蓝诗歌中的这些“神”, 并不是宗教意义上的神, 蓝蓝心目中真正的万物之主, 是给予和无私奉献我们所拥有一切的大自然。

崇高化的第三个方面就表现在诗歌中对被倾诉者身份的拔高:

君王啊

你要侧耳倾听来自羊圈旁的笛声

你要倾听

那被山峦和明白默默感动的人

那在高处君临万物的慧目可曾望见

我像废墟中鼓励的石柱那样虔诚

(节选自《晚间的仰望与祷告》)

以上所说的, 是蓝蓝诗歌中语言表达的崇高化特点。蓝蓝早期诗歌创作中语言的第二个特点是意象化。诗歌语言的意象化, 首先表现在时间意象上。如黄昏, 在中国诗歌的传统意象中就是事情快要结束, 快要完结的寓意:

黄昏的时刻是我的时刻

大地正在升起。

大地带着我飞, 在天黑前

在悲哀前

(节选自《黄昏》)

其次, 意象化还表现在新生事物里。新生的事物是最纯净的, 没有受到一丝一毫的污染:

在那无际的胸怀中

母性之光映出最辉煌的一瞬

家的门开了

他重新成为孩子的孩子

他白皙的肩膀裸露在上地的竖琴上

宛如最朴素的盛装

(节选自《孩子的孩子》)

时间的流逝是无法避免的, 在这种无力中, 唯一能给蓝蓝安慰的, 就是新事物的不断诞生。孩子符合蓝蓝心目中爱与美的完美结合:纯净, 又最贴近自然。

诗人本来就是想象力丰富, 观察敏锐的种族。未经世事浸染的蓝蓝, 用她那颗对生活充满无限热爱的心, 挥洒出这一页页篇章, 耿占春在《宁静的源泉》一文中这样评价这一阶段蓝蓝的诗歌:“从对生命的最痛苦的热爱中, 宁静的源泉从深处涌出。这不仅是蓝蓝一个人的歌声, 这是一切历经磨难的、悲伤而高贵的生灵从永恒的寂静中传出的悠远的回声。”[3]

注释

1[1]耿占春编选, 蓝蓝著.内心生活[M].春风文艺出版社, 1997.

2[2]蓝蓝.含笑终生[M].百花文艺出版社, 1990.

8.风土的吟唱 篇八

古老的中华文明曾在历史长河中书写出了璀璨的篇章，有着五千年文化积淀的神州沃土，在今天将唱响闪烁着华夏神韵的时尚之风。

“土”得掉了渣的东西，正是当下最流行的风尚，有千年的华夏文明为“土”筑建夯实的家，它所掀起的时尚之“风”才是最让人惊喜、绚烂夺目的，是我们现代的创新根源。

历史与今天，在风土中对吟。风，穿越时空，吟唱着中华民族的智慧心声，沿着历史的河流溯源而上；土，承载历史，倾诉着华夏大地的深厚文化，沿着文明的脚步向我们缓缓走来。

今年清明时节，回杭州凭吊先人，特地去了久已向往的南宋皇城古址。站在钱塘江畔的凤凰山脚下，抬头仰望那片废弃已久的古都遗城，烟云缭绕中，恍惚看到那远远矗立着的南宋皇宫，在斜阳余晖的映照中，活了起来，好一派威武壮观、炫目辉煌的景象。同时也让我不禁困惑：建造出如此雄浑气魄皇宫的大宋王朝，怎么会一朝覆灭了呢?

一条青石板路，在山间蜿蜒着通向南宋皇室后官遗址，甫一踏上，便如踏入了历史，一股浓浓的人文气息扑面而来，将我包围。

古道由平坦渐渐进入谷地，我来到了半山腰的圣果寺，这里是皇城后宫，是皇帝祭祀的神坛，最先映入眼帘的是直接在山体间雕琢出来的三尊大佛，仰望有几十余米高，中间巍立的是阿弥陀佛，观世音菩萨和大世执至菩萨分坐左右，虽都已残缺不全，眉目间仍留存着当年那摄人的气魄。如今，与它们相伴的却是断壁残垣，荒草凄迷，着实令人惋惜。

青石古道上，刻印着岁月行走的足迹，想那千万年前，无数的农夫、村姑经由此路去耕耘播种。他们“晨兴理荒秽，带月荷锄归”，终日在这条路上奔波，播撒希望的种子，收获明天的美好。这条路不但承载着人类的生存与梦想，也深深刻下了远古农耕文化的烙印。

千百年前，南宋建宫于此，这里成了通往皇宫的必经之路，这条路上的主角也换成了帝王将相、六宫嫔妃，盛极风光，一时无他。然而随着铁蹄践踏，兵戈叛乱，古道见证了一个王朝的兴衰。随着宋朝灭亡，这条路逐渐被人们遗忘。

今天，青石古道上各式各样的路人，来往穿梭着，凭吊古迹，探寻历史，也包括我——它重又繁忙起来。

这条穿越历史的青石古路，默默倾诉着五千年文明，承载着岁月风霜。千百年间，人世几经变换，而见证了这一切的它依然蜿蜒盘旋在凤凰山间，不曾改变。如黑格尔所说的那样，在灰烬堆里，我摸到了历史远处的余温。

几经周折，穿越了皇宫旧时的后花园，我登上山顶，豁然开朗，眼前是一望无垠、浩浩荡荡的钱塘江水，耳旁充溢着呼啸的江风。泱泱江水被风追逐着，日夜流淌，源源不绝，奔流不止。

我进入风——聆听那萦绕耳畔的低沉的吟唱，声韵悠长，丝丝入耳，仿佛向世人诉说着世间的沧桑巨变。风穿越历史飘然而去，又飘然而来，带走了历史遗逝的风尚，捎来了现代文明的辉煌。

我被这风声牵引着，穿越千年的时光，隐约间仿佛听到江面传来船工拉纤的号子声。“滩高五尺，积势殊未已。”在水流湍急的江边，上百名衣衫褴褛的纤夫，佝偻着身子，把纤绳深深地勒进皮肉，喉咙中迸发出低沉的号子声，“百夫并力上一滩，邪许声中骨应折。”号子声悲怆苍凉，震彻心扉，那是他们用生命发出的魂魄的呐喊……风飘然而过，船工的号子声在历史的风云中渐渐地消逝，远去，只留下江河边石块上刻印的深深纤痕。

“昨夜江边春水生，艨艟巨舰一身轻。”江面上不时能看到点点白帆驶近，走远，又消失在水平线上，络绎不绝。风生水起，船过无痕。我霎时顿悟：南宋王朝不正如同这轻舟一般，在历史的长河里转瞬即逝吗?

风低吟着岁月的挽歌，高颂着历史的辉煌，如歌如泣，似真似梦。此时此刻，时间仿佛静止，只有萦绕耳畔的风声才是永恒；在这里，壮观如南宋皇宫，震撼如船工号子，伟大如秦始皇、唐太宗，今何在焉……所有的一切都显得那么渺小、短暂，亘古不变的，唯有脚下厚实的土和耳畔吹拂着的风。

风在吟唱，土在倾诉。

我们《焦点》·风土中国杂志与风土相伴已四年有余，这四年来，我们和读者一起在风土中结伴前行，路上虽风霜雨露，但更多的是彩虹挂天，晚霞映红。一路走来，我们无怨无悔。

第十六届国际人类学民族学世界大会的召开。这是100多年来，中国人类学民族学学者第一次站在自己祖国的舞台上，与世界进行面对面的对话和交流……这次大会，对背负着数千年历史文化传承重任的中国而言，其意义超出我们预测。感谢那些默默耕耘土壤的“农夫”——劳苦功高的人类学家们，他们投入了毕生精力去研究和保护人类的民族民俗文化遗产，用生命书写历史的春秋。没有他们，就没有中国风土研究的累累硕果。

人世沧桑，只有风土永存!

而这正是我们想让读者感受到的风土中国。它不激越，也不豪放，但却有着纯化和征服灵魂的力量。

9.《童谣吟唱荔枝湾》剧本 篇九

参加人员：女孩子16人，男孩子5人，准备工作：背景（花草两块：美术室有，荔枝湾涌图：约1.5米*2.0米）

服装（女孩子两套、男孩子五套、粤剧服一套）

道具（木屐16对、腰鼓一个、船桨8对，彩旗4支，粽两串）音乐（清晨有小鸟叫的音乐，雷雨声音乐，《落雨大》原唱音乐，《荔枝颂》原唱音乐，《一枝竹子》配乐，《月光光》配乐，《醒狮锣鼓》音乐，舞动节奏强的音乐）

表演过程：

★场景：端午节小长假，在风景优美的荔枝湾畔，来了一群可爱的娃娃。他们要在这里诵童谣，看龙舟。

★开场：

（六个娃娃在一阵清脆的鸟叫声中伸伸懒腰，随着音乐，娃娃齐读开场白。）开场白：小长假，公园里，真热闹。我地来到荔湾湖，唱唱西关的童谣，唱唱西关的童谣。

旁白：（大声）我地来啦！（一群天真活泼的小女孩冲上舞台）

诵读：荔湾绿，绿荔湾，荔湾湖畔绿油油，小河弯弯柳翠绿，风景如画无得弹。

★过场：

（突然，雷声隆隆，下起倾盆大雨。娃娃们双手遮头，边喊“下雨了，下雨了……好好玩啊”，边移动到台中拿木屐。）

★舞蹈——西关童谣《落雨大》

（雷声、雨声渐小，太阳出来了，娃娃欢呼“好天罗”。）

★创编童谣《一枝竹仔》

（一阵清脆的鸟叫声中，齐读西关童谣《一枝竹仔》。）

娃娃1：喂，阿妈话今日荔枝湾有龙舟睇，我地一齐去罗

众娃娃：好啊好啊！（跑到台右方，同时传出《荔枝颂》的音乐，一学生身穿粤剧服出场，娃娃们作高兴、惊喜状）

娃娃1、2、3：唱童谣《荔枝湾》———清清荔枝湾，鲜花放两岸，花艇湖上驶，游客笑呵呵，粤剧声飘扬，马蹄糕飘香。

齐唱：旧貌换新颜，真喺顶呱呱。

娃娃4：真是___一湾清水绿，两岸荔枝红

齐说：好景象，好景象！（边说边竖起大拇指）

★ 过场：

（传来锣鼓声，娃娃们高兴得齐拍手，边喊：“睇龙船罗”。跑到布景板前拿船桨）

★配乐唱读——改编童谣《月光光》

（随着《醒狮锣鼓》音乐，一群娃娃分别手持船桨、一娃娃手持两串粽子，一男生背腰鼓，4男生手挥彩旗冲上舞台，伴着鼓乐声诵读根据西关童谣《月光光》改编的小童谣《端午节》）

锣鼓响，咚咚呛；五月五，是端午；端午节，学包粽；粽飘香，睇龙船；龙舟赛，真精彩；彩旗飘，齐喝彩；齐划桨，比速度；争第一，夺锦旗。（娃娃们哈哈大笑）

★结束

（随着动感的音乐，所有娃娃齐读小儿歌，一起舞动。）

10.听，梦吟唱的声音 篇十

梦是什么声音?

山路崎岖，小溪一路欢笑，奏出潺潺的乐曲;

寒夜漫长，小草奋力追寻光亮，绽放出暖暖的春漾;

悬崖陡峭，雄鹰执着振翅，蓬勃出朝阳中的希望。

梦想，是无边黑暗里的灯塔，是天寒地冻中的火光，是穷途末路时的善意，是迷惘怅然时的方向。

梦的声音，是曼德拉深陷狱卒却屹立不倒的坚定;梦的声音，是周恩来“为中华之崛起而读书的毅然”;梦的声音，是逸夫楼遍布华夏的大爱;梦的声音，是李安坚持不忧郁的信仰……

总有一股力量，在我们彷徨无助时苏醒;总有一种信念，在我们孤独寂寥里闪光。

也许我们总是在困境里勇往直前，总能在渺茫的希望里快马加鞭。只因为梦想，我们一路风雨兼程。

有人说毛泽东是一位诗人，而诗人却开辟了新中国的春天。军阀威逼下他没有低头，革命渺茫是他没有放弃，局势动荡中他没有退缩。也许正是那个手无缚鸡之力的书生，凭借着过人的胆识和勇气，从单枪匹马到万众敬仰。只为心中梦想。却为亿万人民开辟了方向。

问苍茫大地谁主沉浮?数风流人物，还看今朝。

也许我们只是平凡人，但我们可以有“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的雄心壮志;也许蜀道“难于上青天”，但我们可以有“粉身碎骨浑不怕”的热血;也许人生如泻水置平地，“各自东西南北流”，但我们可以有“快乘轻气球”的追逐。

大海因波涛汹涌而显得壮美，蓝天因白云而深远浩瀚。现实也许平凡无力，但一定有支撑信念的梦想。

11.听风吟唱 篇十一

南海不会阔得如此凄凉，如果我可以停止对她的凝望；

太平洋不会浩瀚得如此悲伤，如果我能够回到日思夜想的家乡。

风，轻轻地带动了天上的云：将那片完整撕成碎片，碎成思念，点点滴滴；碎成呓语中的声声句句呼唤。于是，我的泪流浊了溪水，悠长而缠绵；我的呓语积成了日月潭，沉重而纯粹。

风，一如既往地吟唱，唱着繁华，唱着寂寞，唱绝绵绵思念刻在脸上的苍老，唱碎远方烟雾里的那抹夕阳。

我永远都不会忘记，我被带走的那一刻，母亲伤心欲绝，当我们紧紧相握的手被硬生生地分开，风卷起我的泪落在母亲的肩上。背后有个冷冷的声音传来：“离开你那弱小的母亲吧，我们有更强大的后盾可以依靠！”我拼命摇头，但是我仍被带过了海峡，远离了母亲温暖的怀抱。

我的心在隐隐作痛。但我体内奔腾的血液告诉我，母亲于我，不曾忘记，从未远离，我的骨骼叫炎黄，我的脊梁叫华夏，我的母亲叫中国，总有一天，我会回家，回到母亲那温暖的怀抱中。

我想我的母亲会听懂风的吟唱，听懂我的企盼、我的热情、我的归心似箭！听风吟唱，唱出东海的感伤，唱出南海的凄凉，唱出太平洋的悲伤，唱响“祖国统一”的伟大篇章。

12.苦难路上轻声吟唱励志随笔 篇十二

在这个世界里，生活给予我们的不会一样，有的人很富有，有的却很贫穷，有的很幸运，有的却霉运连连。我曾经也抱怨过上天的不公平，为何别人轻轻松松就能拥有的东西，而我却要那么努力才能能到?

上大学前，我的生活里除了学习就是学习，因为生活物质上的贫乏，使我唯一能跟别人比的，只有学习。那时的我只有一个信念我一定要上大学，闯出属于自己的一片天。

功夫不负有心人，我终于如愿以偿收到了重点大学的录取通知书。十八岁的我，第一次出远门，一个人拎着重重的行李，挤上了到处都是人的火车，在火车的厕所门旁站了三十多个小时，晃荡晃荡着来到了南京城。

大学的生活让我感到前所未有的快乐和充实，除了学习，我开始为生活忙碌着。

一社团活动让我收获快乐

大学里的社团很多，而我唯独热衷于爱德星火社，在那里我开始了义教之旅。那是一个很乖的小男孩，农民工的孩子，明亮的眼睛，眼里充满了对知识的渴求。每个周末，我都要骑着自行车飞奔到他家，开始给他辅导一周的难题。冬天的风总是那么刺骨，到他家的时候，我的手比冰块还冷。小男孩总是将我拉到火炉旁，等我把手烤暖了再教他题目。此刻的我心里充满了暖暖的幸福。朋友总是跟我说：你看你学习那么忙，好不容易到周末还不能睡懒觉，何苦呢?他们不会知道，当我看到小男孩期待我到来的`那种眼神和我离去时的那种不舍;他们不会知道小男孩叫我一声老师时我那一刻的自豪只有我自己知道，付出的爱，收获的比什么都要多!也曾扛着《东方卫报》的报纸，炎炎烈日走在大街小巷义卖报纸。即使有些累，却感觉到无比的快乐!

二兼职，让我更加独立

或许生活要考验我的太多，又或许上天太偏爱于我!

我只知道，我是一个农村的孩子，父母过着面向黄土背朝天的生活。我没有权利要求父母能给我多好的物质，所有的一切都要靠自己。我的大学上得如此艰难，学费需要贷款，而生活费只能自己想办法。辛苦了大半辈子的父母，为了圆我的大学梦，他们付出的已经太多太多。我能做的，只有好好学习，拿到奖学金。曾拿过企业奖学金、国家三好学生奖学金。每次拿到奖学金，我都格外兴奋，因为我可以将一部分寄给弟弟当生活费了，这样父母可以不用那么辛苦。在学校里，我利用课余时间勤工俭学，多少能补补我的生活费。但是为了能挣到更多的生活费，我只能多做些兼职。

还记得寒假的时候为了省路费没回家，我和几个同学一起到学校附近的餐馆里打工，那家餐馆的生意很好，每次我们都很晚才能下班，宿舍里的大门晚上十一点就关了，有时候我们十点半才能走，几个人一路狂跑着奔回宿舍，第二天还得早起去上班。还记得大年三十浴室只有上午才开放，我们几个为了不迟到，一大早就去洗澡然后匆匆赶着去上班。晚上大家都吃着团圆饭，而我们看着万家灯火，心里酸溜溜的。领工资回学校已是十一点多了，我打电话回家保平安，挂了电话，那一刻泪流不止。

家教，在我的大学生涯是很重要的一部分。大四的时候，我弟弟也考上了大学，而父亲却患上了疾病，药费也很贵。为了减轻他们的负担，我又踏上了家教的旅途。我家教的那个小女孩特别任性，做作业也慢，等她写完作业，时间已经严重超过了我家教工作的时间，而赶车回来就成了很大的问题。名人名言 基本上从她家出来我都一路小跑跑到站台赶末班车，有时候来不及还得到新街口转车。家教回来总是身心俱备!有时候我真的想放弃不干了，可是一想到父亲的医药费和弟弟的生活费，我始终得坚持，不管怎样，我都要坚持。在我的人生字典里，我绝对不允许有放弃这个词。

也曾在超市里一整天地站着做促销，也曾在寒冷的风中发过宣传单，每次遭到拒绝或者碰到冷冷的目光，心里像被针扎着一样的难受。但还是要笑着安慰自己：哪怕自信心被摧残得洒落一地，我都要告诉自己抬起头，坚持不放弃。

有时候觉得自己很委屈，为什么同样是上大学，别人可以无忧无虑，在学校里做自己想做的事情，而我却得为生活费奔波。是的，生活显现给我的是残酷的一面。但我还是很感谢生活赋予我的一切。不管是它赋予我的是磨难还是挫折，它都是我人生的一笔财富。而兼职的经历让我知道，再苦再累，其实都不算什么，它让我变得更加坚强和独立。当一切过去，你会发现，它们都是人生路上一道道亮丽的点缀。

三追寻自己想要的梦想

奔波了几年，终于来到大学的尽头。这些年，学习与打工的生活让我收获的不仅仅是成绩单上了一个个A和一次次兼职过后的那些工资，还有那背后的艰辛和自我磨炼。大学几年，我在学生会和班级里都担任过学生干部，美丽的校园里留着我忙碌的身影，虽然忙碌，却很充实，同时我的能力也有很大的提高。我很庆幸自己在打工的时候没将学习落下，相反，我的成绩达到了保研的资格，这一点多少让我有些安慰。可是读研，却不是我想要的。曾经写过一片文章《沉淀的梦，让我如何追寻》在校征文比赛上获过二等奖，那时的我很彷徨，不知道自己的梦在何方。经历了这么多，我发现自己的梦想越来越清晰，经过一番挣扎和权衡思考，我毅然放弃了保研，选择了先就业这条路。或许这其中有家庭条件的压力，但更多的是自己命运的抉择。不管做出哪种选择，我想我都不会后悔，路选好了就要义无反顾地走下去，去追寻自己想要的梦想。

或许和我一样的学生太多太多，我们都很平凡，我们都要为自己的学习而努力，要为自己的生活而奔波。这个过程的艰辛和背后付出的汗水只有自己体会到。苦的时候，累的时候，我真的很想找个安静的角落放声大哭，可是经过这么多年，我发现我已经不会因为生活的种种苦难而流泪了。我总是安慰自己：当生活要玩你的时候，你要硬着头皮去玩生活，看到最后谁会是赢家。