美学原理题目和答案

2024-09-08

美学原理题目和答案（精选5篇）

1.美学原理题目和答案篇一

美学原理复习试卷

A．感知B．表象C．情感D．理解

16．想象得之在瞬间（D）。

A．与体验和修养无关B．与体验无关但与修养相关

C．与体验有关但与修养无关 D．但与体验和修养都息息相关

17．《庄子·达生》中讲了“佝偻者承蜩”的故事，说佝偻者“虽天地之大，万物之多，而唯蜩翼之知”，这可以用来说明直觉的（C）。

A．直接性B．突然性C．专注性D．透明性

18．崇高与壮美的内涵在性质上（A）。

A．是一致的B．有一些共同点C．根本不同D．差异很大

19．悲剧性冲突源于（A）。

A．正义与邪恶的矛盾B．人物的过失C．自然的灾难D．日常生活的不幸

20．文艺复兴时期的悲剧主要是（B）。

A．命运悲剧B．性格悲剧C．心理悲剧D．问题悲剧

21．艺术品与非艺术品的根本区别在于（C）。

A．艺术品是人工制品B．艺术品是精神产品

C．艺术品用意象思维创造意象世界D．艺术品主要传达人类的审美经验

22．美国哲学家苏珊·朗格提出了（B）。

A．艺术直觉性B．艺术符号说C．艺术模仿说D．艺术游戏说

23．模仿说对艺术的界定立足于（A）。

A．艺术本质角度B．艺术价值角度C．艺术起源角度D．艺术功能角度

24．艺术品结构的最重要层次是（C）。

A．思想内容层B．形式符号层C．意象世界层D．意境超验层

25．“青青河畔草，郁郁园中柳。盈盈楼上女，皎皎当窗牖”（《古诗十九首》）这诗中意象的类型是（C）。

A．仿象B．喻象C．兴象D．抽象

26．艺术的最高追求是（D）。

A．创造有我之境B．创造无我之境

C．创造有生命力的典型意象 D．创造有意境的意象世界

27．艺术存在的动态流程是（C）。

A．从艺术创造到艺术作品B．从艺术创造到艺术接受

C．从艺术创造到艺术作品再到艺术接受 D．从艺术作品到艺术接受

28．美育之所以能起到潜移默化的作用，主要因为它是（C）。

A．人生教育B．思想教育C．情感教育D．智慧教育

29．我国第一次将美育正式规定为教育的重要内容的人是（B）。

A．王国维B．蔡元培C．鲁迅D．毛泽东

30．美育的最终目的是（D）。

A．培养人的审美能力B．培养人的创新能力

C．净化情感陶冶心灵D．培养全面发展的人。

二、多项选择题（本大题共5小题，每小题2分，共10分。在每小题列出的五个选项中有二至五个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。多选、少选、错选均无分）

31．马克思主义美学的主要内容有（ABCDE）。

A．美的本制裁理论

B．艺术本质理论

C．美的规律理论

D．美和美感起源的理论

E．异化劳动与审美活动相互关系的理论

32．“美是一个开放和系统”这一观念，包括（ABCDE）。

A．美由多方面的原因与契机所形成B．美在主客体交相作用中

C．美处于永恒的变化和创造中

D．美是诸多规定的综合E．美是多样性的统一

33．在审美关系中，人之所以为人，主要在于他有（ABE）。

A．社会性 B．精神性 C．自然性D．物质性 E．历史性

34．美感的深层心理特征包括（ABCD）。

A．生理与心理的矛盾统一

B．个性与社会性的矛盾统一

C．具象性与抽象性的矛盾统一

D．自觉性与非自觉性的矛盾统一

E．想象与情感的矛盾统一

35．人生天地之间的美的形态主要有（BCD）。

A．科学美 B．艺术美C．自然美 D．社会美 E．技术美

第二部分非选择题

三、名词解释（本大题共4小题，36、37每题3分，38、39小题每题4分，共14分）

36．心理距离说：（1）心理距离说是由英国的爱德华•布洛本世纪提出的；（2）认为人在审美时应在心理上与对象保持一种适度的、非功利的、非实用的距离。

37．丑：（1）否定性的价值，使人厌恶、鄙弃、反感；（2）违背自身发展规律，有碍人生；

（3）形式凌乱，不能怡人。

38．崇高：（1）崇高的对象通过感性形态体现出粗犷博大的形式，或劲健的物质力量和精神力量，或雄伟的气势等；（2）让人的心灵受到强烈的震撼，引起敬仰和赞叹的情怀；（3）提升和扩大人的精神境界。

39．意象的物态化与物化：（1）意象的物态化：把意象从心理层次引出，赋予其一定的形式符号（即线条、语言、旋等），使之具有感性的物质外观，这是从意象走向艺术实存的第一步；（2）意象的物化：在意象物态化基础上，直接运用物质手段将已具形式符号的意象凝定下来，转化为现实的艺术品。

四、简答题（本大题共3小题，40、41小题每小题7分，42小题6分，共20分）

40．怎样理解美是人的本质力量的对象化？

答：（1）人的本质力量包括自然的本质力量和精神的本质力量；（2）“对象化”是人“化”到对象中去然后再从对象中表现出来，使对象成为自己的“作品”；（3）人在审美活动和审美关系中把自己的本质力量全面地在对象世界中展现出来；（4）美离不开活的形象，美只能是充满了生命力的活的本质力量的对象化，而不可能是本质概念的对象化；（5）美是人的本质力量的对象化，即：人按照美的规律，按照对象的性质和特征，在对象中进行自我创造，从而把对象塑造成为美的形象。

41．审美人生观有何基本内容？为什么说在美的问题上要以人生为本？

答：（1）审美人生观的基本内容：a．人生的意识。人的自下而上和生活应当是一种有意识的自由的类的生活。b．人生的反思和反悔。以艺术家的精神气度对人生有所反思和反悔，创造出更为理想的、带有普遍性的生活。c．人生的价值。美是人生的最高价值之一，最理想的人生，应当是最美的人生。

（2）在美的问题上以人生为本，这是因为：a．美学研究的根本愈来愈在于提高整个人生的境界；b．人的本质力量在审美关系中全面展开的程度，在很大的意义上受制于人的自下而上状况和生活方式等诸多因素；c．以人生为本、并融入创造论的做法，有其巨大的理论合理性。

42．美育如何改变人的心理气质与精神面貌？

答：（1）从生理的兴奋和快感，转移到心理的恬适和愉悦；（2）从个别性的感受和形象，转移到普遍性的观照和沉思；（3）从功利性的占有和享受，转移到超功利性的旷达和赏玩。

五、论述题（本大题共2小题，43小题12分，44小题14分，共26分）

43．试举例说明一般理解与审美活动中的理解的区别。

答：（1）审美中的理解，有助于领悟作品中的深层文化意蕴；（2）审美中的理解，与情感交融在一起；（3）审美中的理解，对对象进行抽象地处理，又作具体地呈现，是抽象与具象的统一。

44．请以李白的《月下独酌》为例分析艺术意象的审美特征。

附：《月下独酌》原文：

花间一壶酒，独酌无相亲。

举杯邀明月，对影成三人。

月既不解饮，影徒随我身。

暂伴月将影，行乐须及春。

我歌月徘徊，我舞影凌乱。

醒时同交欢，醉后各分散。

永结无情游，相期邈云汉。

答：（1）虚拟性：艺术意象的虚拟性即非现实性，指采取非现实形态表现现实事物，可以虚构、编造，其至违背常情常理；（2）感性：指意象可为感官直接感知，体验的直观性和具体性，而无须借助自学理性的反思；（3）想象性：指借助想象把一股表象拓展、上升为审美意象的特征，这是艺术意象最重要的特征；（4）情感性：指艺术意象总是包含、渗透着某种情感因素而使意象具有强烈的感染力。

2.美学原理题目和答案篇二

关键词：熟能生巧,舞蹈心理学,美学,哲学

舞蹈是一切艺术之母的依据在于它是一种动觉艺术, 是先于任何一种艺术媒介被人类所运用, 它是以人体为物质基础并占有时间和空间的运动, 来表现一种精神意识、体现审美价值的具体存在。也就是用身心关系和动觉表象来表现人类超越生活与现实的审美情感、审美理想、审美意象和艺术想象的意识形态与艺术形式。简单的说, 舞蹈的“本体”就是“动作”。因为“动作”是舞蹈这一事物的抽象本质, 是其具体存在的表现形式, 它形成舞蹈语言, 完成舞蹈的表达。舞蹈动作的本质正是身心关系, 舞蹈动作的基础正是动觉的自动化, 也就是通过条件反射建立起来的动力定型。①而这正是马克思主义哲学当中所提出的, 从量变到质变的过程, 本文要谈到的“熟能生巧”就是舞蹈动作技能获得与训练的重要方法。

“熟能生巧”一词最早来源于《欧阳文忠公文集·归田录》一文, 乃取一葫芦置于地, 以钱覆其口, 徐以杓酌油沥之, 自钱孔入而钱不湿。因曰:“我亦无他, 惟手熟尔。”这个典故告诉我们, 任何过硬的本事都是勤学苦练, 反复练习获得的。单从字面上来看“熟能生巧”, 不难看出它分为两个层次, 首先要“熟练”其次才能“巧秒”运用。那么熟练的前提是要通过一定数量的练习来获得与巩固这门专业技能, 而且舞蹈是一门残酷的艺术, 不经过刻苦的训练是不可能轻松掌握的。

一、从心理学的角度分析

舞蹈技能的学习是一种动觉控制的自动化过程, 当一种舞蹈技能达到熟练以后, 动作的完成基本上不需要视觉和意识的控制, 但却需要高水平的动觉控制即人体内部的运动感觉神经的控制作用。②这种动觉控制的即舞蹈技能的自动化现象对舞蹈技能的学习是非常重要的。熟能生巧的“熟”就是达到自动化控制的前提, 首先在开始学习一种舞蹈技能时是通过视觉和听觉以及意识的控制来进行, 但是在经过一定数量的练习之后人体动觉的控制就会起到主要的控制作用。这样舞蹈演员就能够用意识、听觉等来对创作内涵、作品意境、人物形象以及思想情感有更深层次的思想认知与体会, 从而达到身体与意识的协调配合, 这既是舞蹈的心智技能, 也是舞蹈表演艺术的核心与灵魂。

条件反射概念最早是被俄国生理学家巴浦洛夫提出的, 他把动物和人生来就具有的行为称之为非条件反射, 其中分为对具体形象的刺激以及对人类所特有的语言文字的刺激所产生的两种信号系统的条件反射。而舞蹈技能的训练当中既有第一信号系统的具体形象, 也有第二信号系统的抽象概括, 它甚至属于第三信号系统。为什么说舞蹈技能学习是从条件反射到动力定型, 条件反射在生理上的体现, 主要是在运动分析器中的动觉细胞和运动细胞之间建立起的暂时性神经联系, 而这种神经联系被不断的得到巩固与加强后的现象则在心理学中被称为动力定型, 这种现象就是每一个舞蹈动作在反复练习时的表现。舞蹈技能学习过程就是一种条件反射多次重复和反复练习的结果。以上的自动化、从条件反射到动力定型都是舞蹈技能学习的从陌生到熟练的过程所体现的心理学原理。

当一种舞蹈技能训练到一定熟练的阶段就会进入高原现象, 这时怎样进一步提高技能水平, 就需要知识与技能的迁移。迁移是指人在学习各种知识与技能时相互所产生的作用与影响。如果一种专业技能对另一种专业技能的影响是积极或是促进的, 那么则是正迁移。比如学习芭蕾舞进入高原反应后, 可以去进行现代舞的学习, 也可以对芭蕾舞的学习有一种正迁移的影响。除此之外, 进行有关舞蹈理论的学习也是帮助技能学习提高的一种理性认识, 艺术是相通的, 它与其他学科的联系也是非常紧密的, 如果能对心理学、美学、哲学、历史等有所了解将会艺术表现及创作上有更加积极的影响。

二、从马克思主义哲学的角度

“不积跬步, 无以至千里;不积小流, 无以成江海。”古人早已对量变与质变有了深切的理解与理性的认知, 也充分说明量变与质变之间互为因果的必然性。而从事物发展的眼光去看待量变与质变, 则更容易说明任何事物的量变在积累到一定程度之后必然引起质变的结果。马克思主义这种哲学精神可以体现在任何一种事物的发展过程中。

舞蹈学习的熟能生巧就是严格遵循了量变到质变的哲学原理, 没有一步一个脚印的踏实练习就没有量的积累, 只有达到一定熟练的程度, 才能“生巧”, 发生质的变化, 而这种质变是从在与量变的过程中, 每一次的训练都会让舞者对这项技能有新的认识, 最后在意识上对这项技能有了新的认知和感受, 并会反映在肢体语言上。舞蹈动作的动觉自动化, 从条件反射到动力定型也是一个量变到质变的过程。

除此之外, 在熟能生巧的训练过程中还体现了事物的矛盾的对立统一、现象与本质的哲学原理, 虽然在训练中会遇到困难, 比如高原现象出现后, 可以通过学习的正迁移以及其对姊妹艺术学科的辅助学习来帮助舞者突破自我提高技艺, 还是不能阻挡事物向前发展的步伐, 一切技能的学习只是表象, 是为更好的表现艺术的本质而服务的。

三、从美学的角度

“熟能生巧”从美学的角度来看, 可以说是从再现到表现的过程。再现说 (模仿说) 是对客观事物的模仿与写实, 表现说是一种主观性的表达, 写意的表达, 可以这样概括为, 一件艺术品本质上是内心世界的外化, 是激情支配下的创造, 是艺术家的内心感受和思想情感的共同体现。古典主义非常强调再现、模仿, 叙事和写实, 亚里士多德作为是西方古典主义的开山鼻祖, 他的艺术模仿说雄霸了西方艺术界两千多年。而以表现主义为核心的现代主义取代了古典主义, 从而诞生了现代艺术和现代舞, 它强调人的主观心理世界以及情感表现。

而“熟能生巧”的“熟”就是从模仿、再现开始的, 先经过模仿的学习动作技能, 当达到一定的熟练程度之后, 就会在原有的技能基础上加入了舞者个人的认识与情感, 在他能够自如的驾驭自己的肢体时, 一切训练所获得的技能将变成他传情达意的工具, 这也就到了可以“巧妙”运用技能的地步, 这是从再现到表现的过度, 也是艺术本质的体现。舞蹈艺术是人类以肢体为媒介来通过审美创造活动再现现实和表现情感理想, 使用形象来反映现实生活和精神世界的社会意识。

四、结语

以上是从舞蹈心理学、美学和哲学原理三个方面对舞蹈学习的“熟能生巧”进行分析总结, 也再一次从不同科学理论的角度证明熟能生巧在舞蹈学习中的重要性, 希望能够对今后舞蹈技能的训练提供有利的理论建议及教学方式的科学性改革。但是舞蹈艺术绝不单单只是一门身体的“技术”, 它更吸引人的地方是他可以用身体去表达和诉说的功能, 技能的训练只是为了更好的进行艺术表达, 任何动作技巧都是表象, 而舞蹈的灵魂才是我们最终的追求。即使舞蹈这门残酷的艺术需要付出许多辛勤的汗水, 但它自身强大的艺术魅力却始终吸引着无数爱好者。

参考文献

[1]平心.舞蹈心理学[M].北京:高等教育出版社, 2004.

[2]刘建.拼贴的“舞蹈概论”[M].上海:上海音乐出版社, 2007.

[3]吕艺生.舞蹈教育学[M].上海:上海音乐出版社, 2009.

3.美学原理模拟试题及答案篇三

第一部分选择题

一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)在每小题列出的四个选项中只有一个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。

1.在艺术接受中，每个接受者所具有的先在的自身素质，被现代接受美学称为()

A.期待视界 B.先验图式

C.主体经验 D.先见之明

2.在艺术接受中，意象的重建过程主要在于()

A.读 B.悟

C.观 D.品

3.意境和意象的区别在于()

A.意境是指审美的广度，意象是指审美的深度

B.意境具有主客一体的特征，意象具有主客对立的特征

C.意境属于形而上的领域，意象属于形而下的领域

D.意境是一个艺术范畴，意象是一个美学范畴

4.“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”(《诗经》)这段古诗中意象的类型是()

A.仿象 B.兴象

C.喻象 D.抽象

5.现实主义艺术中的人物形象一般属于()

A.仿象 B.兴象

C.喻象 D.抽象

6.意象思维和抽象思维的区别不是表现在()

A.前者主要是心理学范畴，后者主要是认识论范畴

B.前者一般不使用抽象概念，后者需要运用抽象概念

C.前者的目的在于求美，后者的目的在于求真

D.前者的成果是精神产品，后者的成果不是精神产品

7.从艺术起源的角度界定艺术的学说是()

A.符号说 B.表现说

C.游戏说 D.教化说

8.古人云：“粗绢恶扇，败人意兴”。在艺术品的层次结构中，造成这一现象的因素是()

A.物质实在层 B.形式符号层

C.意象世界层 D.意境超验层

9.下列美学家中不主张模仿说的是()

A.柏拉图 B.亚里士多德

C.贺拉斯 D.席勒

10.孔子说“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”。这里的“乐”，体现了美育的()

A.形象性 B.愉悦性

C.独创性 D.逻辑性

11.叔本华说：“国王和乞丐从窗口看夕阳，两者都可以感觉到美”。这是在强调()

A.美有绝对一致的评判标准 B.美的普遍性和超功利性

C.审美是纯粹的知性活动D.审美与社会地位毫不相干

12.最重要的审美途径是()

A.自然 B.社会

C.人生 D.艺术

13.美学史上最早提出“美在数的和谐”的美学家是()

A.毕达哥拉斯 B.苏格拉底

C.柏拉图D.亚里士多德

14.在朱光潜的美论中，“物”与“物的形象”的不同主要是()

A.前者是客观的，后者是主观的B.前者是客观的，后者是主客观的统一

C.前者是实在的，后者是虚幻的D.前者属于内容范畴，后者属于形式范畴

15.与美学联系最为密切的学科当推()

A.哲学、语言学、精神分析学、社会学

B.哲学、文艺学、心理学、伦理学

C.哲学、教育学、现象学、文化人类学

D.哲学、文艺学、阐释学、符号学

16.陶渊明认为，欣赏自然美景时“此中有真意，欲辨已忘言”。这指的是()

A.审美的非功利性 B.审美的非自觉性

C.审美的具象性D.审美的个性

17.“红杏枝头春意闹”在美感心理构成上主要是()

A.直觉 B.通感

C.想象 D.表象

18.把人的感觉看作是“以往全部世界历史的产物”的思想家是()

A.黑格尔B.马克思

C.亚里士多德 D.卢梭

19.春光明媚和冰天雪地给人以不同的美感，这说明了()

A.美感的主体差异 B.形式因素在美感中的中介作用

C.美感的一般特点 D.美感的感觉特征

20.“环肥燕瘦”十分生动地说明了审美现象具有()

A.历史性 B.民族性

C.阶级性 D.地域性

21.唯物辩证法对于美学研究具有()

A.总的指导意义 B.具体方法的意义

C.重要启示意义 D.实践意义

22.人在劳动实践中创造美的事物的基本规律是()

A.按照对象的客观规律进行建造

B.按照主体的内在尺度来生产

C.把人的本质力量表现为可供审美欣赏的形象

D.把主体情感投射到对象上面

23.马克思深刻揭示了资本主义社会中异化劳动在美学上的两种意义，即()

A.既批判丑，又肯定美B.既制造丑，又创造美

C.既扬弃了丑，又消解了美 D.丑中有美，美中有丑

24.马克思主义美学在探讨艺术的本质问题时，首先强调()

A.艺术作为观念形态对生活的审美反映

B.艺术作为上层建筑对于经济基础的依赖关系

C.艺术作为意识形态必然具有阶级性

D.艺术必须服务于工人阶级的解放斗争

25.美的本质问题的核心是()

A.人的本质与美的本质之间的关系问题

B.审美主体与审美对象之间的关系问题

C.人类审美感官与世界历史的关系问题

D.事物审美属性如何在实践中生成的问题

26.托马斯·阿奎那认为：“事物并不是因为我们爱它才成为美的，而是因为它是美的与善的才为我们所爱。”这一观点表明，作者理解美的角度是()

A.客观事物自身的属性 B.人的主观心意状态

C.人与现实的审美关系 D.人类的审美需要

27.原始时代的狩猎民族虽然住在花卉极其丰富的土地上，却决不用花做装饰。这一现象说明()

A.美取决于人的主观心意状态 B.美在移情

C.美依存于人们的生活实践D.美取决于距离

28.在西方美学史上，真正严格地区别了美感和快感的美学家是()

A.德谟克利特 B.休谟

C.博克D.康德

29.黑格尔“美是理念的感性显现”说不同于柏拉图“美在理念”说的主要特点是()

A.突出了美的感性因素 B.强调了美的理性内容

C.注入了辩证法的精神 D.更具有思辨的意味

30.艺术操作中技与道的完美结合，在中国古代书画理论中常被称为：()

A.心手相应 B.刻镂无形

C.胸有成竹 D.气韵生动

二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)在每小题列出的五个选项中有二至五个选项是符合题目要求的，请将正确选项前的字母填在题后的括号内。多选、少选、错选均无分。

31.下列诗句所包含的意境为无我之境的有()

A.“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去”

B.“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里，斜阳暮”

C.“采菊东篱下，悠然见南山”

D.“寒波澹澹起，白鸟悠悠下”

E.“大漠孤烟直，长河落日圆”

32.布莱克说：“从一粒沙里看一个世界”，这说明审美是()

A.感性具体的B.以小见大C.个别性与普遍性的统一

D.透过现象看本质 E.直观个别的形象

33.狄德罗认为“美在关系”，他所说的关系主要包括()

A.一事物自身在内在结构上的秩序、安排、对称等关系

B.一种事物与其它事物的关系

C.由想象力移植到物体上的关系

D.事物与人的关系

E.在虚拟世界里创造出来的关系

34.李泽厚认为，美的特点主要有()

A.典型性B.观念性C.客观社会性

D.主客观统一性 E.具体形象性

35.美学思想不同于审美意识的特点主要在于()

A.它以直观的形式存在于人的心理意识层

B.它以语言文字的形式存在于典籍文献之中

C.它是对人自身审美需要的把握

D.它是对客观事物审美属性的反映

E.它具有理论观点和概念范畴

第二部分非选择题

三、名词解释(本大题共4小题，36、37小题每题3分，38、39小题每题4分，共14分)

36.寓教于乐

37.美学研究的对象

38.生命的机械化

39.集体无意识说

四、简答题(本大题共3小题，40、41小题每题7分，42小题6分，共20分)

40.为什么说车尔尼雪夫斯基“美是生活”的命题符合生活的常识，却不符合生活的辩证法？

41.简述喜剧性的效果

42.简述美育与体育的区别与联系

五、论述题(本大题共2小题，43小题12分，44小题14分，共26分)

43.以李益《江南曲》为例，试分析对比联想在审美活动中的作用。

附诗：嫁得瞿塘贾，朝朝误妾期。

早知潮有信，嫁与弄潮儿。

44.画家郑板桥曾这样描述自己的创作过程：“江馆清秋，晨起看竹，烟光、日影、露气、皆浮动于疏枝密叶之间。胸中勃勃，遂有画意。其实胸中之竹，并不是眼中之竹也。因而磨墨展纸，落笔倏作变相，手中之竹，又不是胸中之竹也。”(《题画》)请结合艺术意象的孕育与生产过程，谈谈你对这段话的理解。

美学试卷参考答案

一、单项选择题(本大题共30小题，每小题1分，共30分)

1.A 2.D 3.C 4.B 5.A

6.D 7.C 8.A 9.D 10.B

11.B 12.D 13.A 14.B 15.B

16.B 17.B 18.B 19.B 20.A

21.A 22.C 23.B 24.B 25.A

26.A 27.C 28.D 29.C 30.A

二、多项选择题(本大题共5小题，每小题2分，共10分)

31.CDE 32.ABCE 33.ABD 34.CE 35.BE

三、名词解释(本大题共4小题，36、37小题每题3分，38、39小题每题4分，共14分)

36.（1）古罗马贺拉斯提出。

（2）把美育看成娱乐与道德教育的统一。

（3）要求文艺具有魅力，通过感动给人以教益。

37.美学研究的对象：（1）以艺术为主要研究对象；（2）通过艺术来研究人对现实的审美关系；（3）研究各种审美对象、美感经验、审美意识、审美范畴和美学思想。

38.（1）法国学者柏格森提出。

（2）他认为生命的本质在于不断创造，而生命的反面，则是僵硬、呆滞、机械化。

（3）喜剧性产生的原因，正在于动作、姿态、形体的机械化。

（4）这种说法不能囊括所有喜剧产生的原因。

39.（1）集体无意识说是由瑞士心理学家荣格提出的；

（2）他认为“集体无意识”是由遗传保存下来的一种具有人类普遍性的、潜藏于意识深层的朦胧精神；

（3）艺术家正是在“集体无意识”的驱动下进行创作的，艺术起源于集体无意识。

（4）这是一种从起源的角度界定艺术的学说。

四、简答题(本大题共3小题，40、41小题每题7分，42小题6分，共20分)

40.（1）生活中有美也有丑，有悲也有喜，不能简单地把一切生活都看作是美的，更不能把美定义为生活。

（2）车尔尼雪夫斯基一方面说凡是能够显示现实生活的都是美的，另一方面说只有依照我们的理解应当如此的生活才是美的，这样，同一个命题就出现了矛盾。

（3）主观上的喜欢与生理上的满足是“美是生活”在理论上的两根支柱，前一方面容易滑向主观唯心主义，后一方面则容易走向庸俗的生理学观点。

41.（1）喜剧性的笑是人类才有的心理现象。

（2）笑的感情必须与是非判断无关，与强烈的憎恶之情不相容。

（3）笑要有共鸣，是在一定的社会圈子里产生的。

42.（1）区别：

① 方式不同，体育以锻炼身体为主，美育以情感教育为主。

② 目的不同，体育的目的在于增强健康体质，美育的目的在于培养审美能力。

（2）联系：

① 现代健康的特征是身心协调，体育不仅有生理学特征，而且有心理学特征。身体的运动促进着心理的发展和提高。

② 美育中的情感活动促进着身心的全面发展。

③体育本身也是美育的一种途径，使运动者和观赏者产生强烈的审美体验。

五、论述题(本大题共2小题，43小题12分，44小题14分，共26分)

43.（1）联想使得美感比一般动物的快感更加丰富多彩。

（2）联想使得既有对象变成含蕴丰富、生生不已的审美意象。

（3）联想使得美感在时间和空间两个领域得到拓展。

（4）分析出“瞿塘贾”与“弄潮儿”的对比联想。

44.（1）艺术创造的核心是意象的生成，郑板桥的话即描述了这一过程。

（2）艺术意象的生成过程可以分为两个阶段：意象的孕育与意象的生产。

（3）意象的孕育起源于主体与客体的感性相遇。客观事物在这种相遇中从美的角度展示自己，主体则激发起创作的冲动。

4.教育学原理考试题目及答案篇四

在中国古代，教育一词最早见于《孟子’尽心上》：“得天下英才而教育之。”战国时期思想家于思说：“修道谓之教。”教育家苟子认为：“以善先人者谓之教。”《学记》对其解释为：“教也者，长善而救其失者也。”东汉的许慎在《说文解字》中解释道；“教，上所施，下所效也；育，养子使作善也。”这里的教，即教育者的教诲和受教育者的效法；育，即使受教育者向好故方向发展。‘

法国思想家卢梭说：“教育的最大的秘诀是：使身体锻炼和思想锻炼互相调剂。”瑞土的教育家裴斯特洛齐说：“教育的目的在于发展人的一切天赋力量和能力。”美国实用主义教育家杜威主张教育是准备完善的生活的过程，“教育即生活”，‘‘教育即生长”，“教育乃是社会生活延续的工具”。法国教育家涂尔干认为：“教育是年长的几代人对社会生活方面尚未成熟的几代人所施加的影响。”

纵观中外许多思想家、教育家的诸多说法，虽然对教育的概念表述存在着差异，但他们有一个十分引人注目的共同点，即都把教育说成是培养人的活动，是促进入的身心发展的过程。这一共识正确地反映了古今中外一切教育所具有的共同的属性。只要人类社会存在，教育作为培养人的属性是不会改变和消失的，所以．教育是人类社会的永恒现象，是同人类共始终的。

广义的教育，其定义为；“凡是有目的地增进入的知识和技能，影响人的思想品德的一切活动都可称为教育。”它包括计划的和偶然的，有组织的和无组织的，系统的和零碎的，外在的灌输和内在自发感化的。社会教育、学校教育和家庭教育等社会上一切教育都属于广义教育。

狭义的教育则是人类社会发展到一定历史阶段的产物，具体讲是从学校产生以后出现的，因此，我们把狭义的教育也称为学校教育，就是指教育者根据一定社会(或阶级)的要求和年青一代身心发展的规律，对受教育者所进行的一种有目的、有计划、有组织地传授知识技能，培养思想品德，发展智力和体力的话动，通过这种活动把受教育者培养成为一定社会所需要的人。

1、影响人的身心发展的因素有哪些？为什么？

（1）遗传素质就是通过遗传而获得的上一代解剖生理特点，包括机体的构造、形态、感官和神经类型的特征等。①它是人的身心发展的物质基础和自然条件。②遗传素质的个别差异为人的身心发展的个别差异提供了最初的可能,不仅影响人的智力，也影响人的个性特征；③遗传素质的成熟机制制约着人的身心发展的水平及阶段；④不宜夸大遗传素质的作用，它仅为人的身心发展提供了物质前提，为人的身心发展提供了可能性，而不能决定人的身心发展的现实性。（2）环境，是指围绕在人们周围并对人的生存和生活发生作用的因素，它包括自然环境和社会环境两个方面。①环境使遗传提供的发展可能性变成现实；②环境决定人的身心发展方向、水平、速度和个别差异；③人并不是被动地、消极地接受环境的影响。人不但能够正确认识外部世界，还能主动地改造世界，人可以通过改造环境来更好地适应外部环境。④环境对青少年发展的影响虽然是经常的和广泛的，但在大部分情况下是自发的、分散的和偶然的。(3)教育

人的发展是在遗传、环境和教育的影响下实现的，其中教育在人的发展中起主导作用，这是因为：

a、教育是一种有目的、有计划、有组织、系统地培养人的活动。教育保证了人的发展方向，从根本上消除了环境对人的影响的自发性和盲目性。

b、教育是教师根据一定社会发展的要求，对青少年施加影响，促进他们全面发展的活动。教师的职责和工作特点保证了青少年发展的正确方向。

c、在人的一生中，青少年时期是最需要受教育也最适宜受教育的时期。青少年时期正是长知识、长身体和世界观逐步形成的重要时期，他们的成长有赖于正确教育的引导。由于青少年身心发展的特点，教育所起的作用是主导的。

2、如何构建能够促进学生成长的课堂教学形态

在课堂教学中，和谐的课堂气氛，能促进孩子智力的发展，知识的掌握和能力的提高。一个成功的课堂教学成果是由以教师为主导，学生为主体的基本框架所支配，填充进教师以优美易懂的语言、细致耐心的讲解、巧妙深入的指导和学生自主发现、合作交流、探索创新的学习行为为灵魂的有机生命。

要使这个神奇的生命更具活力、朝气蓬勃，需要营造和谐完美的课堂氛围，具体应具备以下要素：

一、构建和谐的师生人际关系

1、教师要加强与学生的交往，建立密切的师生关系。

2、教师要尊重学生的人格、权利，保持平等、民主的师生人际关系。

3、走近每一位学生，使每一位学生得到发展。

4、为人师表，率先垂范。

二、做好学情分析

学生是学习的主体，教师只有全面了解学生，充分关注学生需求，才能使教师的教更有效地服务于学生的学。学生是具有独立意义的现实中的人，教师必须了解学生的差异，尊重学生的差异。通过对学生在学习中存在问题的分析，既可以更清晰地探明学生的学习现状，又可以更准确地把握学生的思维脉搏，使教学能更好地符合学生的认知方式。依据课堂教与学开展学情分析。2.教学设计关注学生

首先，关注学生知识起点，构建教学流程。要把已学过的内容与本堂内容整合分析，吃透教材，同时分析学生，把握学生的知识储备，抓准教学的起点，根据学生具有的知识基础和生活经验，来设计和实施教学内容。

其次，关注学生学习能力，铺设恰当问题。教师所提问题的难度与认知水平将直接影响学生在学习活动中的参与程度，适当提高问题的认知水平，将有助于启发学生思考和学习成绩的提高，因此，课堂教学中，所提问题要难易适度，鼓励引导学生自主探索、动手实践、讨论交流。再次，深入研究教材，创造性使用教材。作为一名教师，只有把教材解读到位做到时时处处激发学生的想象力，鼓励学生发表独立见解，整个学习过程才会充满活力，教学中要根据学生学习的差异，联系生活实际，联系学生实际，充分发掘与恰当运用来自于生活中的教学资源，引导启发学生，对教材进行“二次创造”，活用教材。

最后，善待学生，发挥教师的个人魅力。一堂成功的课少不了老师的激情投入，教师必须做到满含深情与期待，用心与学生进行心灵的沟通，更要做到“心有教案，但无定案”，让“预设”和“生成”共存，才能真正发挥教师的教学艺术和水平，创造出新的课堂境界。

二、精心创设教学情境，激发学生学习的主动性与积极性师对新授内容的巧妙导入，对教学情境的有效创设，对于培养学生的学习兴趣、激发学生学习的积极性，有着十分重要的意义。在教学过程中，积极创设和谐的教学氛围，构建有效愉悦的教学情境，可使学生把学习新知的压力变为探求新知的动力。学生只有对学习有了浓厚的兴趣，才会主动参与、积极探索，从中体会学习的乐趣。

三、积极构建互动课堂，鼓励学生自主探索与合作交流

课堂言语交流中，教学信息的发送与接收主要通过言语，声音、身体或情境等言语交流和非言语交流的方式来完成。有效的言语交流能促进完美师生关系的形成，能有力的推进课堂的教学进程，对强化学生的阅读和协作技能有着事半功倍的效果。

三、注重开放式教学，培养学生的创新能力

进行开放式教学，是实施创新教育的一种良好措施，是培养学生创新能力的有效手段。而学生创新能力的培养，必须以发展学生的思维为前提。

4.深化分层次教学，关注学生个别差异

课堂的提问，新旧知识的迁移，新知识的讲解等方面，都要针对学生差异，设计不同层次问题，使能力较强的学生发展了思维，能力中等的学生产生了兴趣，能力较差的学生掌握了方法，使不同层次的学生都得到相应提高。

在课堂教学的过程中，可随时根据学生的情况，调整练习。通过分层练习，使各类学生学有收获，调动其学习的主动性。

作业的布置不应整齐划一，在掌握各层次学生本节课的学习效果后，可分层设计。通过分层作业设计使全体学生不同程度落实新知，充满对学习的自信和兴趣。

3、我国素质教育内涵

素质教育是依据《教育法》规定的国家教育方针，着眼于受教育者及社会长远发展的要求，以面向全体学生、全面提高学生的素质为根本宗旨，以注重培养受教育者的态度、能力，促进他们在德智体等方面生动、活泼、主动地发展为基本特征的教育。素质教育是以促进学生的全面发展为目的，以提高国民素质为宗旨的教育。它的基本内涵是：

（1）素质教育是面向全体学生的教育。这是素质教育区别于应试教育的标志之一。

（2）素质教育是促进学生全面发展的教育。

（3）素质教育是以培养创新精神和实践能力为重点的教育。

4、评述泰勒课程原理

泰勒提出的四大课程基本问题，即① 学校应努力达成什么目标？② 提供哪些的教育经验才能实现这一目标？③ 如何有效地组织这些教育经验？④ 如何确定这些教育目标是否达到？可以将泰勒的课程编制过程简化为：

确定课程目标→选择学习经验→组织学习经验→评价学习结果；对教育目标的选择必须考虑到学科的逻辑、社会的要求和学生的心理发展逻辑三方面。

泰勒原理突出的贡献是为人们提供了一个广为采用的课程研究范式，引起人们在课程研究中的方法论思考。泰勒又一重要贡献是将评价引入课程编制过程，大大提高了课程编制的科学性，使其成为动态的开放的过程；并且建立了课程编制的目标模式。

泰勒原理的基本精神是科学理性, 追求科学实证、实验, 强调科学的方法。重视对研究内容的明确界定, 注重客观性, 对如何确定教育目标、选择和组织教育经验、评价教育计划等都要求以科学实证、实验研究为基础。

5、一堂好课的标准

一般来说,一堂好课应符合下列基本要求:(1)教学目的明确(2)教学内容正确(3)教学方法恰当(4)课堂组织得当(5)师生积极性高(6)教学效果显著.一节好课要做到“五实”，即一节好课应该是扎实的课、充实的课、丰实的课、平实的课、真实的课。扎实的课就是有意义的课，学生至少能学到东西，有情感体验，产生学习需求，不图表面的热闹；充实的课就是有效率、有内容的课，让不同层次的学生都学有所得；丰实的课就是生成性的课，不完全是预设的结果，内容丰富，师生互动，思维活跃，给人启发；平实的课就是课堂的实实在在，是常态下的课，不管谁在听，教师都要做到旁若无人，心中只有学生；真实的课就是不加粉饰、课有待完善、值得反思的课。

我个人认为一堂好课不能用标准去衡量，课堂应该是生命的、灵动的、富有个性的，而非什么标准，而是体现一些基本元素，这些包括：和谐、生成、发展、创新、反思、个性等。

一堂好课的元素还有很多，但不管怎样，我想“好课”是无止境的，是我们永远的追求，而且对于不同时期的老师其元素的内涵也应该是不同的。

6、教师的基本素养（友善的态度，尊重课堂上的每一个人，耐性，兴趣广泛，良好的仪表，公正，幽默感，良好的品性，对个人的关注，伸缩性，宽容，颇有方法。）

教师专业素养是指从事教育教学工作所必须具备的特质。一般而言，教师专业素养主要由四个部分构成：即专业精神、专业知识、专业能力和专业实践。

① 教师的专业精神是教师应具有的理想追求、道德规范和伦理要求等基本理性价值取向，是指导教师献身于教育工作的精神动力。教师的专业精神具体包括教育理念、专业态度和师德。良好的教育思想素养，是教师职业素养的核心内容。教师的职业道德是教师在从事教育工作中应遵循的行为规范和准则。它是教师道德结构中的主体部分，它在调节教师全部道德品质中起重要作用。

② 教师的专业知识是教师在教师教育和教育实践中获得的、直接作用于教育过程的实用性知识。新世纪将对教师专业知识结构有更高的要求，不再局限于学科知识与教育学知识的简单组合，而应强调多层复合的结构特征。教师专业知识主要包括学科知识、实践知识和教育类知识。

③ 教师的专业能力是教师组织教育活动，对学生施加有目的的影响的主体“行动”能力。这些能力通过教育活动来体现并保证教育活动有效进行，主要包括：教学能力（教学设计能力、教学实施能力、教学评价能力），组织和管理能力和科研能力。教师的能力素养是进行教育活动，完成教育任务的重要保证。

④ 教师的专业实践是教师组织和指导学生的认知、达成教学目标的师生共同实践活动，是教师专业素质的外化形式。

另外，健康良好的身心素质是教师职业素养建立的基础，其在教师的职业生活中起着十分重要的作用。它可以使教师在工作和生活中保持高昂振奋的精神和轻松愉快的心境，从而提高工作效率，保证教育质量。

7、如何培养班集体

a、提出共同的、恰当的奋斗目标，以便统一学生的意志和行动，推动学生集体的形成、巩固和发展。

b、选择和培养班干部，建立学生集体的领导核心，组织全体学生有效地形成集体。

c、培养正确的集体舆论。正确的集体舆论包含着巨大的教育力量。d、组织多样的教育活动。学生集体是在全体学生参加共同活动中逐步形成的，也只有在集体活动中才能体现出集体精神。组织丰富多彩、富有吸引力的活动，充分发挥学生个体的积极性、主动性和创造性。

8、教师专业精神的培养主要在如何激发做教师者一种良心的自觉，使能自动自发的去做一个优良教师。

教师的职业道德就是教育良心。它是指教师在教育实践中对社会向教师提出的道德义务的高度自觉意识和情感体认，自觉履行教育的职责使命感、责任感，和对自己的教育行为进行道德调控和评价的能力等。教师职业良心的形成受社会生活及群体的影响，更受自身修养的制约。这首先是因为良心是一种“自律性”的心理现象，离开主体的自身的自觉认知和情感体验的道德良心是不可思议的。所以教师在知、情、意三方面进行自我修养十分重要。

“知”就是不断提高自己的教育责任和使命等意识；“情”，就是要不断加强自己的职业道德情感的涵养，爱其所当爱，恨其所应恨；“意”，是指道德意志力的培养。当道德良心受到挑战时，意志力是最关键的因素。教师的职业良心要求我们教师克尽职守、自觉工作、爱护学生、团结执教。只有我们教师有自己的人生和人格理想并对自己的这一理想负责，才会有较高的道德或良心的境界。

所以我们培养职业良心从以下几方面:认真备课、上课，遵守工作时间及其他工作规范等等。教师不能误人子弟，要尽全力取得最佳的教育效果;必须有自觉工作的良心;爱是最伟大的,因此我们要关心爱护我们的学生;教师集体之间有共同的见解，有共同的信念，彼此间相互帮助，彼此间没有猜忌,团结从教。

教师的劳动对象却指向活生生的人。因此，教师的自身形象必然会影响学生，教师的责任充满了深刻的道德意义。教师作为人类文化的传播者和发展者，不仅是知识的传递者，而且是社会行为和价值的示范者和捍卫者。

教师在对学生进行道德教育的过程中，其本身的人格和道德风貌就是一种无声的教育手段和力量，学生总是不自觉地受到教师职业道德的熏陶。这就充分体现了教师职业具有道德性价值和示范性价值的特点。因此，教师不仅要在教育教学中始终保持良好的师德形象，还要不断地加强道德修养，与时俱进，提升自己的职业道德素质，用自己的人生观、世界观和时代精神去引导学生、感染学生和发展学生。此外，教师还要不断地了解学生的道德素质发展规律，运用最佳的教育方法，使自己本身所固有的精神和道德上的特质在教育中发挥最佳效果。

“学高为师，身正为范”成为我国教师职业道德性价值和教师个体示范性作用的真实写照。叶圣陶先生曾指出：“教育者的全部工作就是为人师表”。教师要求学生遵循的道德规范和行为准则，其自身首先必须遵守和执行，而且这种遵守和执行，不仅要在教师的学校生活与教育教学过程中体现，还要贯穿于教师的整个生活过程之中。进一步说，教师职业的道德性价值和个体示范性作用，还具有社会的意义。首先，从社会的角度看，教师是在遵照社会要求的前提下进行教育教学活动的。因此，教师的加强职业道德修养时，必须首先确立坚定的教育信念，科学认识教育的战略地位；正确认识教师劳动的社会价值，自觉忠诚于、献身于人民的教育事业。其次，从教师具体的劳动场所看，教师必须处理好各种关系。教师的劳动其实是一种集体劳动，因为任何一个学生的成才都是教师集体协作劳动的结果。这就要求个体教师要发扬合作精神，在工作中处理好与同事的关系。另外，教师对学生的教育也离不开家长、社区的沟通和支持，教师必须积极诚恳地协调与家长、社区其他人员的人际关系。因此，合作、团队精神、关心、关爱、责任感等优良品质都是教师职业道德的当然内容。最后，从对学生进行道德教育的过程来看，教师在对学生进行理想道德、民主法制、纪律、爱国主义等教育时，其内容不但要体现全民性道德建设的要求，更要体现先进分子道德建设的要求，因而教师就必须把道德建设的广泛性和先进性在意识上统一起来,才能较好地完成既教书又育人的任务。很显然，从上述几个方面来看，教师道德的内容具有更全面，更先进的特性。

教师职业道德素质对学生发展的影响是深远的。在学生在校学习期间，教师职业道德素质通过物化为教育手段，可以直接作用于学生的心灵，影响学生的个性品质的发展。这种影响不仅局限于学生在校期间，而且还会影响学生的终生，进而影响到整个社会的进步和未来。

（一）追求真、善、美

1、求真务实，勇于创新。教师不仅是传承人类文明的阶梯，更是人类文明发展的阶梯，因此教师必须培养学生的求真务实精神，必须勇于创新，因为创新是一个民族的灵魂，它在很大程度上关系到整个民族的未来发展。

2、求善。一般来说，教师凭借自己的道德，尽可能多教学生为善。

（二）爱岗敬业，献身教育

爱岗敬业，要求教师应具有完善的人格，以得天下英才而教育之的精神支点，要求教师视自己的职业是一种快乐与幸福，视教书育人为自己的重大责任与使命，视教育教学为自己的重要任务与追求，要求教师有淡薄名利、抛弃一切世俗的、外在的各种名利情结、献身教育事业的敬业精神，创造性地发挥自己的全部才能和力量、真正体味职业的幸福，奉献有教师应有的良心与责任感，从精神境界上提高自己，使教书育人真正成为自己工作的核心所在，有提高业务水平严格要求自己的紧迫感，努力加强自己的学习与刻苦钻研业务，不断提高教育教学水平。

（三）具有服务意识

现代教育理念对于教师道德而言还需要体现出或折射出一种服务意识，即以学生发展为本，“一切为了学生”，重视教育消费者权益的实现，树立学生第一或至上的服务意识。服务意识主要体现树立是学生就是教育消费者，学生就是教育服务的顾客。这要求教师在学习上、思想上、情感上、人格上等诸方面都须关心学生、爱护学生、尊重学生、尊重学生的个性和自尊心，保护学生的合法权益，满足学生的合理要求。服务水平的提高，服务质量的提升需要教师精通业务，恪守职责，追求出色，力争一个“多赢”的结局。

二、对待同事的道德问题

教书育人是一项极其艰巨复杂的任务，虽然教师的劳动常常以个体的形式出现，然而教师劳动的成果却是教师群体劳动的结果，是教师同心协力、精诚合作的结果。实践也证明，当下的任何一项工作都离不开集体的合作，合作是现代教师必备的道德。

谦虚谨慎，尊重同志，相互学习，相互帮助，维护其他教师在学生中的威信，关心集体，维护学校荣誉，共创文明校风。在今天学习型社会的时代要求下，教师与同行同样需要真诚的合作，需要相互配合实现共同的远大目标。诚然，在此的道德就是要求教师超越自我，胸怀大志，心手相连，脚踏实地，学会相互工作与学习，相互所省求真，克服防备心理，不为眼前的利益所动，充分发挥生命的潜能，创造出自己的价值，追求心灵的成长与自我的最大实现，并与周围的世界产生一体感，形成共同思维。

教师有意识地使自己融入集体，在集体这个大地熔炉中炼就自己、塑造自己、成就自己，而在集体中由于每个人的思维方式、工作方式及道德修养水平的不同，矛盾自然就可能随时出现。为此，一个有道德“健康”的教师往往需要包容别人、接纳别人，需要学会以一颗平常心汲取别人的优点，而非凭感觉去评价别人。

三、对待学生的道德问题

师生关系是教师劳动过程中最基本的人际关系，是构成学校教育教学的基础。教育理论与实践证明：教师处于这种关系中所体现出来的道德水平的高低，直接影响到教书育人的质量和效果。根据现代教师道德主流思潮，对待学生的道德问题主要体现在以下三个方面。

（一）真爱

主要包括关心、信任、保护、理解、尊重、期盼、宽容，如此等等，不一而足。在学者也言，师德的本质是热爱学生，爱心就是教师道德的灵魂。实践证明，教育的爱的确能给予做错事的学生改过自新的勇气，能鼓励学生说出满意的答案，能让学生在爱的动感飞扬起来，能让学生体会到成功的喜悦，能让学生感受到自我的存在与价值的实现，能让学生在一个心理健康的时空诗意地生存；师德也能使师生间的距离缩短，关系融洽，奋力地攀登成功之巅。爱的艺术于师德而言就是“德育无痕”，它是一种教育的大艺术，是对学生生活的见微知著，是引发学生触类旁通，把德育融入生活与生命的艺术震撼。心灵的桥梁需要用情感去架设，用尊重、信任、体贴与关怀去充实。为此，教师要努力营造绿色的情感通道，与学生进行心与心的交流，给以宽容使之学会宽容，给以公正使之学会公正，给以善良使之学会善良，给以真诚使之学会真诚，谱写一曲爱的交响曲，写就一出教育灵之剧。教师关注个性差异，允许每个学生生命自由地发展与个性充分地张扬。伴随着现代人学思潮的震荡及教育视域中学生主体性的回归，“教育是人学”的呼声愈来愈高，教育的人文意蕴也被更多的人所关注。于是，人应是教育的出发点和归宿已成为教育理论与实践的逻辑起点。“教育是人学”呼唤必要的人文关怀和深厚的人文底蕴。教育作为一个理想性、文化性的事业，予其以必要的人文关怀与心灵依托是其逻辑品性决定的。人文在现实中的表征主要是教师应处处充满爱，师德应彰显人的内涵，应提升人内在的心灵价值，在道德的意义上追问师德，即要尊重学生、关心学生、爱护学生，还应重视学生的价值、尊重学生的人格与维护学生的合法权益；不仅应尊重教育规律，而且应还公正、正义与自由于教育时空，以之引领心灵的对话、人格的相遇与精神的升华与提升。孔子早告诫教师为师之德要做到：循循善诱，诲人不倦，温而不愠，严而不厉。“循循善诱”、“诲人不倦”是教师热爱学生的具体体现，是千百年来形成的教师风范，是教师对学生的行为准则。“温而不愠”、“严而不厉”是指从“爱”出发，从“严”出发去教育学生，“爱”学生就要有一种责任与道德意义上的“严”。教育需要严师，但更需要“爱”与“宽容”，教师的“爱”要以学生的尊重和信赖为前提，对学生的“严”是严中有爱，严中有章，严而有信，严而有度，而非人为性的权威意识泛化与非人道的行为滥施。充分尊重学生独立人格的尊严和自由的意志，尊重学生多姿多彩的选择，尊重生命主动活泼的呈现。为此，教师的目光首先必须是前瞻性、人本化的，以“人本”为内核。在“人本化”的教育视域里，聚焦的是活生生的生命个体，实现人的活生生的可持续性发展。“以人为本”要求教师必须以宽容、开放的精神善待每一个学生，并时时刻刻关怀他们的生存困境与愁绪，激发他们生命的活力，宽容他们的失误与瑕疵，发现他们每一段落的潜力与价值，了解他们的特长与问题。现代教育理念认为教师不仅“授之以鱼”更应“授之以渔”。因为只有学生在学会生存的情况下，学生才能求得真正意义上的发展，教师才能真正肩负起教书育人的“圣责”，学生才能真正完成“读书明理、做事创业”的重任。教师眼里有学生，师生才能在真正意义上使彼此的心灵能得以沟通，教师只有多关心学生的感受，并时刻注意了解每一个学生的内心感受及其变化，想他们之所想，用心体验他们的情绪变化和需求，甚至在各种教育活动中有蹲下来倾听学生的声音并与学生倾心交流的意识与行动，问一问学生的真正感受与需要，善于了解学生，能够从学生的位置看问题，能够以心换心，以情动情，才能被学生接纳并真正走进学生的内心世界。这样的诗意境界中师生间充盈着的是歌声、笑声与赞美声，学生们在积极的歌声与赞美声的鼓励下，能够解放他们的精神与自由，放大他们生命的价值。

面对具有独立人格和自我价值的学生，教师的角色正发生深刻的变化，成为学生平等合作伙伴，在与学生的合作中参与、体验和交流中，更多地成为谦虚的聆听者，聆听学生的心声和烦恼，尊重学生的内心感受，接纳学生的不同意见，赏识学生的独特见解和表述。无论遇到什么情况，永远要保持积极的态度，正确解决问题，处处充满人情味，到学生中去，把学生当成自己的知心朋友。

（二）平等

教师对学生的道德在今天而言还应体现在应平等地对待每一个学生。在教育视域里一个道德的教师应富有公正、正义与平等意识。这里的平等是教师公正、正直、无私地处理师生关系的道德准则。在他眼里每一个学生都应是一个天生的平等派，没有高低贵贱之别，也没有优劣好坏之分，每一个学生都是一部有待创作的天书，每一个学生都应当成一项研究课题，把学生的所谓“差异”当作丰富教育艺术的源泉，而不应有“标签”，不应另眼相看，甚至给予心灵上的最高惩罚与折磨。而是要相信并承认每一个学生都是一个可能性的存在，都需要以耐心与信心平等地对待，只有在平等的基础上尊重学生，才能发现学生的闪光点。现代教育理论告诉我们，教育最为重要的就是发现并尊重学生的差异，根据学生的差异并遵循着这个生长点去培育、促进学生的最大限度地发展。风行全球的多元智能理论也启示我们：每个学生都是具有自己的智力特点、学习类型和发展方向的潜在人才，教师应选择相宜的多样的评价手段，教师应以自身别具的眼力和襟怀来悦纳学习个体之间的多样性和差异性，放飞新生命的灵思与情感，以心灵拥抱心灵，以激情关照激情。由此，教师必须尊重学生的差异性，尊重学生的独立人格、权利与内心自由，在日常的教育活动中，应当尽可能地设计不同的评价标准、评价方法、评价形式和要求都必须具有多样性，教育评价的指标也应多元化。可能多一把衡量的尺子，就会多一批好学生。而如果仅用单一片面的语言、静态的思维逻辑，数理逻辑智能等为标准去评价一个具有多种可能性发展的未来创造者，那么教育的悲剧可能就会多一些。在此意义上，教师永远要尽可能多地要求每一个学生，同时也要尽可能地尊重每一个学生。通过“平等”等道德来塑造学生美的心灵。苏霍姆林斯基指出：生活使人们确信，如果幼小的孩子得不到机会恢复对善良和公正的信念，他永远也不可能在自身产生人的感觉，永远也不可能体验到个人尊严的感情。教书者必先强己，育人者必先律己，教师的道德品格和人格对学生具有很重要的影响，教师要注重言教，更要注重身教，教师的日常工作虽然平凡，但教育工作的意义却很不平凡的，教师应自觉加强道德修养，率先垂范，既要有脚踏实地，乐于奉献的工作态度，又要有淡泊明志、甘为人梯的精神境界，以自己的高尚人格教育和影响学生，努力成为青少年的良师益友，成为受到全社会尊敬的人。中国现代大教育家叶圣陶也指出：教育工作者的全部工作就是为人师表。让学生从崇高的人格魅力中吸取营养，真正给学生人格上的发展，而这需要教师有高尚的师德，博大的爱心与默默的奉献精神。我们知，教师道德具有崇高性、示范性和深远性特点，其自身的道德对学生的影响是潜移的、深刻的、长远的。在此意义上，教师加强自身的道德修炼不仅是必要的也是极为重要的，这不仅是教育发展的必然，也是时代发展中教育回应的客观使然。

所以教师要树立与学生一同成长的时代教育意识，珍爱每一天的工作经历和生命历程，不断地的反思和总结，不断地探索和升华，不断地追求教育的理想，不断追求教育的卓越，通过教学为每个学生提供终身学习的愿望与能力，留给学生自信与责任感，留给学生做人的道理，留给学生终身受益的影响，还学生应有的人权、生命权与选择权。总之，未来社会的教师都应是一个终身学习者，一个有卓越的见识与学而不倦的精神存在者，一个精神生活的富有者，一个道德情操高尚的人，他不仅应有强健的自然生命力，而且应有学习的需要、信心与能力，惟其如此，才会从自己的生命体验中懂得终身学习的价值，努力在自己的教育实践中培养学生对学习的兴趣、习惯与能力。追求思想，超越自我，注重德性与教养的修炼，养成思考的习惯等。

1、关注学生的智力类型。

2、关注学生的生活经验。

3、关注学生的学习方式。

4、关注学生的处境与感受。

9、当社会进入互联网的时代，信息化的生命形态（如微博、微信、人人网）对学生学习与发展产生哪些影响？为什么？

网络的信息化特征催生中学生的现代观念的更新，如学习观念、效率观念、全球意识等。它使中学生不断接触新事物、新技术，接受新观念的挑战。

1、开拓青少年全球视野，提高青少年综合素质。上网使青少年的政治视野、知识范畴更加开阔，从而有助于他们全球意识的形成。同样，又可提高青少年综合素质。通过上网，可以培养他们和各式各样的人交流的能力；通过在网上阅览各类有益图书，触类旁通，提高自身文化素养。

2、加强对外交流

中学生上网可以进一步扩展对外交流的时空领域，实现交流、交友的自由化。特别是内向性格的人，网络给了他们一个新的交往空间和相对宽松、平等的环境。

3、促进中学生个性化发展

中学生可以在网上找到自己发展方向，也可以得到发展的资源和动力。利用因特网就可以学习、研究乃至创新，这样的学习是最有效率的学习。网上可供学习的知识浩如烟海，这给中学生进行大跨度的联想和想象提供了十分广阔的领域，为创造性思维不断地输送养料，一些电脑游戏在一定程度上能强化中学生的逻辑思维能力。

4、拓展当今中学生受教育的空间

。因特网上的资源可以帮助中学生找到合适的学习材料，甚至是合适的学校和教师，这一点已经开始成为现实，如一些著名的网校。由于中学生身心发展的不成熟性、网络的特殊性和网络发展的不完善性，我们在看到电脑网络对中学生有利一面的同时，更应该看到它的消极影响，并引起足够重视。

中学生上网的弊端

一、网络信息的丰富性易对中学生造成“信息污染”。

网上各种信息良莠并存，真假难辨，由于缺乏有效的监管，网上色情、反动等负面的信息屡见不鲜。同时，网络的互动性与平等性，又使得人们可以在一个绝对自由的环境下接收和传播信息。这些不良信息对于身体、心理都正处于发育期，是非辨别能力、自我控制能力和选择能力都比较弱的中学生来说，难以抵挡不良信息的负面影响。

二、网络信息传播的任意性容易弱化中学生的道德意识。

丰富多彩的互联网信息极大地丰富了中学生的精神世界，但是由于信息传播的任意性，形形色色的思潮、观念也充斥其间，对于自我监控能力不强、极富好奇心的中学生具有极大的诱惑力，导致丧失道德规范。同时互联网上信息接受和传播的隐蔽性，使中学生在网络上极易放纵自己的行为，完全按照自己的意愿来做自己想做的事，忘却了社会责任。

三、网络的虚拟性造成中学生社会化的“不足”。上网使青少年容易形成一种以自我为中心的生存方式，集体意识淡薄，个人自由主义思潮泛滥。

四、网络的诱惑性造成中学生“网络上瘾”、“网络孤独”等症状。

网络到处都是新鲜的事物，而且在不断地增加着。因此对易于接受新鲜事物的中学生有着无限的吸引力，这种吸引往往会导致中学生对网络的极度迷恋。

10、“教育是为了将来谋生做准备（斯宾塞）,教育即生活（杜威）”的理解：

在《什么知识最有价值》中，斯宾塞首先论述了教育的目的与任务。他继承英国资产阶级重视个人主义与功利主义的传统，批评了旧教育专门注重用以虚饰身分、点缀生活的空疏性质，并指出真正的教育目的与任务应该放在实际需要的基础上，使教育为人未来的完满生活做准备。为满足生活需要而作准备就是教育的真正目的与任务，它们包括进行直接与间接保存自己的教育、当好父母的教育、做一个好公民的教育和善于进行各项文化活动的教育。教育的首要目的是传授自我生存的知识。我们解决了生存的问题后，我们就该去烦恼如何更好地生活下去了。我们并不能一直依靠着父母，他们终有逝去的时候，只有自己拥有了知识、技能或其他可以谋生的手段时，我们才能在这个世界更好的生活下去。这时我们就要通过教育来学会谋生，不然失去依靠的我们，最后也终将逝去。学习谋生的场所，在现代人的眼中也有很多，可以在学校学习知识，可以去店铺学习生活技能，也可以通过自我的学习来获取一种谋生的手段。总之，谋生是教育第二个为人类完满生活所安排的目的。

教育即生活：教育是社会共同生活的基础，只有使教育和社会生活实践联系起来，教育才能发挥其应有的作用。由此，杜威提出了“教育即生活”，主张教育应当是生活本身的一个过程而不是未来生活的准备，要求学校把教育和儿童眼前的生活联系在一起，教会儿童适应眼前的生活环境。学校作为专门培养人的场所，仅仅强调知识是远远不够的，必须着重培养适应现实生活的能力。杜威在他的教育的概念上，强调了社会现实生活和教育的联系，要求注重培养儿童的实际技能和能力，在一定程度上，顺应了社会大生产的要求，是教育认识上的一个飞跃。我认为杜威是在强调学校教育要与家庭教育、社会教育自然地衔接、巧妙地接轨，而不要互相脱节。高分低能无法适应当前社会对人才的要求，因此，素质教育不仅在口号中喊着，如何落到实处也是我们的职责所在。