龋齿阿拉伯寓言故事

2024-06-25

龋齿阿拉伯寓言故事（共9篇）

1.龋齿阿拉伯寓言故事篇一

从地理位置上来说,现在的阿拉尔确实处在南疆的中心位置上,然而,要怎样凸显她真正意义上的中心作用呢?笔者认为,文化,是重中之重。因为,文化作为一种精神力量,能够在人们认识世界、改造世界的过程中转化为物质力量,对社会发展产生深刻的影响。

习近平总书记在考察新疆和新疆生产建设兵团时,充分肯定了兵团的战略地位,提出了兵团的新定位、新要求,是兵团当前和今后开展工作的重要原则,也为兵团的电视工作者指明了方向。

2015年,围绕第一师阿拉尔市党委打造先进生产力和先进文化示范区的核心工作要求,阿拉尔电视台精心策划了一档文化类栏目,《阿拉尔故事汇》就此而生。

文化类的电视栏目作为高品位的栏目是地方电视台提高核心竞争力的关键,因此,塑造文化类栏目的品牌形象具有重要作用。当然,还要受众易于接受。那么,如何把曲高和寡的文化类栏目做得通俗易懂,让观众接受呢?笔者认为,要做到以下几点。

1 找准栏目定位

现在,所有的电视栏目都在讲故事,因为,这个时代已经是个娱乐的时代,对任何事物,人们只有好奇,才会关注,而故事最大的功能就是娱乐大众,能吸引人的关注。所以,《阿拉尔故事汇》的栏目定位为“讲故事的文化电视节目”,一个月两期,每期一个故事,时长20分钟。《阿拉尔故事汇》将昆仑文化、西域文化、丝路文化、屯垦文化、军垦文化、绿洲文化、民俗文化、民族文化及宗教文化等,整理成神学故事、古代故事、屯垦故事、军垦故事及现代故事等,通过演播室主持人与观众互动的方式录制。主持人以讲故事的形式,将高深难懂的历史文化,用大众的语言讲述,让观众在潜移默化中接受文化的熏陶。

2 要有鲜明的地方烙印

电视观众最感兴趣的永远都是离自己最近的东西。《东方时空》曾经有一句经典的旁白:“讲述老百姓自己的故事”,贴近观众让它获得了巨大的成功。那么,作为地方台来说,覆盖人群本来就很有限,论软硬实力,地方台和中央台以及省级卫视根本就没有可比性。所以,地方台只有做到更加贴近,让栏目有鲜明的本地特色,才能撬动观众的好奇心。为了让栏目有地方个性,《阿拉尔故事汇》在开播前做了精心准备,征集到的所有故事都有一个共同点,故事情节或是故事的主人公都与阿拉尔有关。3 600年前,阿拉尔被称之为昆岗,意思为眺望昆仑的山岗,许多资料都证明,阿拉尔的文化是昆仑文明体系的重中之重。《阿拉尔故事汇》以阿拉尔市为中心,围绕差异性做文章,体现本土元素,向四周辐射。运用人、情、景、事、物的叙事方法,融合多种电视语言表现手段,先从昆仑文化中的诸多神话故事开始讲起,从2015年4月6日开播以来,取得了不俗的社会反响,获得了当地电视观众中的认可。

3 合适的主持人非常关键

《阿拉尔故事汇》中的许多故事都是历史典故,那么,这就要求编导和主持人都要有一定的历史文化造诣,以阿拉尔电视台现有的人员来说,显然水平还不够,但其可邀请相关的专家、学者来参与节目的制作。在阿拉尔,塔里木大学和三五九旅精神研究所,有一批多年专门从事文化研究的专家学者。《阿拉尔故事汇》目前聘请了塔里木大学西域文化研究院院长廖肇羽和三五九旅精神研究所所长任新农为栏目的主持人。首先,对于阿拉尔本地的观众来说,两位主持人在阿拉尔本身就有很高的知名度,他们上电视讲故事,本身就是栏目的一大看点;其次,类似他们这样的主持人,都是专家学者,所讲的故事,许多都是自己的研究成果,讲起来比一般的主持人要更加得心应手。

4 大众化的叙事风格,雅俗共赏

《阿拉尔故事汇》刚开播的前几期讲述的都是与阿拉尔有关的神话故事或是历史故事,而主持人从前也没在电视上主持过节目,所以,讲述的过程中难免出现一些普通观众无法理解的学术用语。征求到观众的意见后,栏目组及时进行调整与主持人进行沟通后,把所有语言变成大白话。为能更好地呈现节目,电视台要求主持人,灵活地运用倒叙、顺叙、插叙和论证的方式表现。考虑到历史文化故事,时间漫长、空间跨度大、人物众多的特点栏目组在后期制作上下了很大功夫,利用图片和动画的形式对故事讲述进行艺术补充,增加栏目的趣味性和可看性。

地方电视台自己的优势就是本土文化。因此,地方台应将本地的文化资源整合利用,结合本地资源和观众的审美需求习惯来打造自己的特色节目,让地方台讲坛类节目成为传播地方文化的桥梁和纽带。这种方式不但为地方台寻求到了好的节目资源,也满足了本地观众对本土文化的求知欲、谈论欲,激发起观众对本土文化的自豪感和认同感。

摘要：习近平总书记2014年4月29日在五家渠市主持召开兵团座谈会,他指出,兵团的存在和发展绝非权宜之举,而是长远大计。新形势下兵团工作只能加强,不能削弱。要让兵团成为安边固疆的稳定器、凝聚各族群众的大熔炉、汇集先进生产力和先进文化的示范区。

2.龋齿阿拉伯寓言故事篇二

在十九世纪的西方音乐领域，即使是那些欧洲著名的严肃作曲家们，也早已按捺不住对阿拉伯的好奇与痴迷。从1838年舒曼以《阿拉伯风格曲》为标题的作品诞生算起，丹麦作曲家加德（Niels Gade），俄罗斯作曲家里亚多夫（Anatoly Konstantinovich Lyadov）、阿连斯基（Anton Stepanovich Arensky）以及法国作曲家德彪西等人都曾撰写过这类题材的作品。聆听这些充满装饰和富有幻想的音乐，人们仿佛置身于作曲家身旁，与他们一同凝视那些繁复交织的“阿拉贝斯克”（Arabesque，即“阿拉伯”）图案；随着目光穿透花纹的间隙，渐渐迷离，思绪也慢慢消失在一片朦胧的臆想之中……

在欧洲本土的阿拉伯幻想日益风靡的同时，另一方面，十九世纪下半叶西方殖民势力在阿拉伯地区的逐渐扩展，使得欧洲音乐文化对阿拉伯音乐的影响日益深化。伴随着欧洲音乐家们的到来，阿拉伯地区不仅出现了音乐学校，拥有了西洋乐器的乐队，连西方的作曲理论体系都一并融入其中。西方音乐在和声布局、节拍节奏、配器上也触动了当地的传统音乐创作。可以说，相对于东方世界而言，此时的阿拉伯人已经更早地开始全面认识西方音乐。

可惜，目前国内的大多数听众并没有太多机会能够欣赏到阿拉伯人对西方音乐的理解与阐释，也没什么机会去聆听阿拉伯人是如何转述外邦人口中的阿拉伯故事的，而对阿拉伯本土作曲家的最新创作更是知之甚少。不过，幸运的是，在第十八届中国上海国际艺术节上，作为阿拉伯世界最顶尖的国际乐团之一的卡塔尔爱乐乐团，将在上海东方艺术中心为我们倾情献演，这不失为一个了解阿拉伯乐团的好机会。

据悉，卡塔尔爱乐乐团成立于2007年，由卡塔尔莫扎王妃亲手建立并赞助。全团一百零一名职业音乐家均来自欧洲与中东国家的一线名团，通过严格筛选才得以进入。凭着对西方音乐的热爱与深厚理解，长久以来卡塔尔爱乐乐团致力于阿拉伯世界的交响乐普及与教育工作，在发掘阿拉伯地区的音乐人才与世界文化交流方面起到了巨大贡献。乐团不仅每年都在驻地卡塔拉国家歌剧院举办四十余场乐季音乐会与艺术教育演出，2013年至2014年，还先后在华盛顿肯尼迪艺术中心、米兰斯卡拉歌剧院和巴黎香榭丽舍剧院成功举办了专场音乐会。2014年，卡塔尔爱乐乐团在英国伦敦逍遥音乐节上演了一场由BBC全程直播的音乐会，获得英国广播公司、《纽约时报》、《英国卫报》等一些列主流媒体的一致好评，成为了阿拉伯乐坛的一颗耀眼明珠。

如果说不惜重金、精心挑选、孜孜不倦、追求完美是一片沃土，可以赋予具有极高修养与天赋的乐队成员们以先天养分，那么想要让他们万花齐放，则还需要一位技艺高超的园丁。

回顾卡塔尔爱乐乐团的历届执棒者，从2008年的指挥大师洛林·马泽尔，到2014年韩国著名大提琴家张汉娜，显然他们已经让卡塔尔爱乐乐团展现出了世界公认的出色水准。而担任本场音乐会指挥的庄东杰，虽为中国台湾新生代青年指挥家，名气不大，但实力绝对不容小觑。年仅三十三岁的他刚刚捧得2015年马尔科国际指挥大赛冠军，还曾获得2013年马勒指挥大赛第二名、2013年索尔蒂指挥大赛第二名（第一名空缺）与观众票选大奖以及2012年布加勒斯特国际指挥大赛第三名。未来，庄东杰还将受邀指挥慕尼黑爱乐乐团、斯德哥尔摩爱乐乐团、奥斯陆爱乐乐团等二十七支欧洲顶尖乐团。堪称“万里挑一”的指挥，配合出众的乐团，相信一定能为大家带来一场听觉的享受。

除了阿拉伯本土乐团来沪演出弥补了国内不了解阿拉伯乐团现状的缺憾之外，这场音乐会还充满着更大的惊喜，音乐会中将要演出的四部作品居然还可以同时满足国内听众们的另外两个缺憾！

首先，我们可以从前所未有的独到角度，听阿拉伯人如何转述西方人眼中的阿拉伯故事。尽管这场音乐会的开篇与压轴作品——交响组曲《天方夜谭》与《酒神之舞》（选自歌剧《参孙与达莉拉》）描绘的都是阿拉伯地区的故事与传说（值得注意的是，虽然《参孙与达莉拉》讲述的主要是犹太人的故事，但就地理位置而言，其发生地以色列仍处于阿拉伯的核心地区），但两部作品的音乐语言以及描绘形象却统统是“欧化”的。比如《天方夜谭》中的铜管明确地刻画了一个粗暴又强壮的苏丹王形象，小提琴则勾勒出了柔和细腻的舍赫拉查德形象，两者在力量与大小上的强力对比有点类似迪士尼卡通中的夸张描绘。又比如在《酒神之舞》中，抒情段落一出现就迎面扑来一股法式香气，而带有微醺状态的阿拉伯音调似乎与今天，明文禁酒的伊斯兰文明格格不入。

因此，这让我们十分期待，在西方人已有的经典解读之下，阿拉伯的本土音乐家们会选择哪一种效果？更为夸张，趋于保守，还是有全新的阐释？

其次，我们可以通过黎巴嫩当代作曲家马塞尔·哈利法的这首《拉巴卜琴与乐队协奏曲》（第三乐章，中国首演）对阿拉伯地区的最新音乐创作情况有所把握。哈利法在以往的创作中，常常试图在结合阿拉伯音乐精髓的前提下，利用更富张力、走向世界的现代元素与写作方式来打破传统的阿拉伯音乐，如《阿拉伯协奏曲》（Arabian Concerto）、《回归交响曲》（Symphony of Return）以及《安达卢西亚协奏曲》（Concerto Al-Andalus）等。

最后，我还要特别“剧透”一下暗藏在本场音乐会中的一枚弥足珍贵的“彩蛋”，那就是丹麦作曲家卡尔·尼尔森笔下的《阿拉丁组曲》（Aladdin Suite）。这首作品共由七首乐曲组成，分别名为《东方节日进行曲》（Oriental Festival March）、《阿拉丁之梦与晨雾舞曲》（Aladdin’s Dream And Dance Of The Morning Mist）、《印度舞曲》（Hindu Dance）、《中国舞曲》（Chinese Dance）、《伊斯法罕集市》（The Marketplace In Ispahan）、《囚徒之舞》（Dance Of The Prisoners）以及《黑人舞曲》（Negro Dance），写于1918年至1919年间。之所以称之为“弥足珍贵”，不仅是因为这部作品在国内很少上演（目前可查到非完整成套的演出记录只有一次：2009年9月11日，七十二岁的爱沙尼亚指挥大师尼姆·雅尔维率领荷兰海牙爱乐乐团首度访华时演奏了《阿拉丁组曲》中的四首乐曲），更需珍惜的是在将近一百年的时间里，这部作品的全套录音也十分少见，目前可寻觅到的只有两套。因此，这次有机会在现场一次性饱览除《印度舞曲》与《囚徒之舞》之外的全部五首作品，实乃幸事！

既然神秘的阿拉伯人即将不远万里，带着瑰宝行至我们家门口，让人还怎能按捺得住兴奋，不去一探究竟？既来之，则听之，2016年10月23日，东艺音乐厅不见不散！

3.阿拉伯寓言故事《集市上》篇三

集市上

一个标致秀丽的农村姑娘来赶集。她脸上透着百台和玫瑰，云鬓堆着落日的余晖，嘴唇漾出晨曦的微笑。

这个可爱的陌生人一露脸，立刻被一群年轻人尾随和包围了。有人想跟她跳个舞，有人想向她献殷勤。不管是谁都想亲亲她的脸蛋。因为，毕竟这是在集上啊。

姑娘为他们的举动感到震惊，她把这些年轻人想得很坏，她张口便骂，甚至打了一两个人的耳光，然后拔脚便跑。

那天黄昏在回家的路上，她自言自语道：“真讨厌，这些人怎么如此地不文明，没教养，我实在忍无可忍。”

一年过去了，在这一年里，那个秀丽美貌的姑娘对集市和男人想得很多，她便又一次来赶集。她依然脸上透着百合和玫瑰，云鬓堆着落日的余晖，嘴唇漾出晨曦的微笑。

但这时，年轻人一见她走来，个个转过身子。一整天，她孤零零地没人搭理。

傍晚，她走在回家的.路上，内心里高喊道：“真讨厌，这些年轻人怎么那么不文明，没教养，我实在忍无可忍。”

泪水与笑声

黄昏时分，尼罗河畔，一只鬣狗遇见一条鳄鱼，他们站住，相互问了好。

鬣狗开口问道：“日子过得还好吧，先生?”

鳄鱼回答说：“对我来说日子过得不顺心，有时我心烦、难过，我哭。

于是人们便说：‘这不过是鳄鱼的眼泪。’这句话比什么都伤我的心。”

鬣狗说道：“你说了你的痛苦和悲伤，也该替我想想。我目睹了世界的美妙，大地的神奇，出于内心真正的欢愉，我像平日一样笑，然而林中的人们却说：‘这只是豺狼的笑声。’”

情歌

一次，一个诗人写了一首缠绵悱恻的情歌，他复制了许多份，分发给男女朋友和熟人。山后住着一位年轻的女郎，尽管诗人跟她总共才见过一次面，也拿到了一份。

过了一两天，有人从女郎那里带来一封信，信中写道：“我可以向你保证，你写给我的情歌使我深深感动。现在就过来吧，来见见我的父母，定下订婚的日子。”

诗人回信给他说：“我的朋友，这并非一个诗人内心唱出的情歌。这样的歌，每个男人都可以跟每个女人唱。”

4.阿拉伯寓言故事：狮子和木匠篇四

狮子和木匠

《一千零一夜》

狮子被众兽拥为大王，有点得意忘形。他高傲地说：“我，狮子大王，谁也不怕!”

小野兽们不时地提醒狮子：

“大王，人可又聪明又狡猾，你千万得小心点呀!”

狮子大王只撇撇嘴，很不以为然。

一天，狮子在路上遇到一个木匠，见他头上顶着八块木板。狮子上前问道。

“你到哪儿去?”

木匠回答：“我去给豹子造一间小木房。我们早约好了。”

狮子一听，心里十分嫉妒豹子，立刻要求木匠先给他造。木匠装做无可奈何的样子，答应了狮子，开始给他造小房子。木匠比着狮子的身体，又是锯，又是钉，很快把小房造好了。狮子迫不及待地钻进去。但，屋门太窄，狮子只得蹲伏着爬进去，尾巴还露在外面。狮子想退出来，木匠说：

“且慢，让我看看你的尾巴能不能也进屋。”

狮子听从木匠的话，让他把尾巴卷起来塞进木箱子里。木匠立刻合上木板门，牢牢地钉住。

诗人

纪伯伦

四位诗人环坐在放着一碗美酒的桌旁。

第一位诗人说道：“我似乎用我的第三眼，看到这美酒馥郁的香气在空中弥漫，就像一群飞鸟翩跹于一片迷人的林间。”

第二位诗人昂起头，出口成章：“通过我的内耳，我听到这些轻雾般的鸟儿在吟唱，那悠扬的歌声沁入我的心扉，正如白玫瑰用花瓣包住采蜜的`蜂儿。”

第三位诗人闭起眼睛，双手上伸，慷慨陈词道：“我用手触摸到了，我感觉到它们的翅膀，恰似一个酣睡的仙女，轻轻对着我的手指呼气。”

这时第四位诗人站起，端起酒碗，说：“噢，朋友们!我的眼光、听力和触觉都太迟钝了，既不能看到这美酒的香气，也听不到它的歌声，更感觉不到它翅膀的扑腾，我知道的只是这碗美酒本身。看来我现在该喝下它，让自己变得敏感起来，以达到你们出神入化的境界。”

说完他把碗举到唇边，一仰头将美酒喝个精干。

那三位诗人张咧着嘴，看得惊呆了。他们的眼里，露出强烈而不再有诗意的仇恨。

风向标

纪伯伦

5.阿拉伯寓言故事《教士和鼬鼠》篇五

国王大布沙林对哲学家白得巴说：“这个情况我已经听明白了。请你举例说明轻率孟浪不考虑后果者的情况。”

哲学家说：“遇事不慎重考虑，必然要懊悔。他就好比那把心爱的鼬鼠打死的教士一样。”

国王说：“那是怎么一回事?”

白得巴说：珠尔站地方，有一个教士。这教士娶了一个美貌的妻子。但是，娶了好几年以后，还未曾生一个孩子。

教士本已绝望，这时这妇人忽然有了身孕，夫妻俩欢喜的了不得，深深感谢真宰，祈祷真宰赏赐一个男孩，教士又对他的妻子说道：“我很希望生一个男孩，这是我的一生的幸福。我要为他选一个好名字，为他聘请名人学士当教师。”

妻子说道：“你何必说到这些未来的事情?现在，有没有孕，还不能确定呢!你不要学那个满头流蜜的教士。”

教士问道：“那是怎么一回事呢?”

妻子说道：“某处有一个教士，每天有一个商人给他送去一些蜂蜜。他吃够了以后，把剩余的蜜存放在一个瓦罐里，挂在梁上。渐渐的就装满了一罐。

“一天，教士靠在床上，手里拿着拐杖，暗暗地想道：‘蜂蜜的价钱这样好!我这一罐蜂蜜，可以卖得一镑钱。然后用这镑钱，去购买十只羊;五个月一胎，一胎生几只，不要多少日子，便可以有一大群羊。大羊生小羊，小羊长大以后，再生小羊。几年以后，可以有四百只羊。那时，我便卖了羊，去买牛和田地，种起庄稼来。五年以后，可以雇用仆人，建筑大厦，娶上一位美丽的妇人。然后生一个美貌聪明的孩子，给他取个美好的名字，用心地栽培他，尽力地教育他。如他不听从的话，我必定要用这个拐杖教训他。’当时，他把手里的拐杖一举，正正打中了装蜂蜜的.瓦罐。瓦罐打破了，蜂蜜流了满头。我说这个故事给你听，是劝你不要妄想。将来的事未可预卜，不应该去妄想。”教士听了很以为然。

后来，那妇人果然生下一个美丽的男孩。婴孩的父母，自然欢天喜地，高兴的了不得。过了几天，教士的妻子要沐洛，就把小孩交给教士。母亲进休浴室去了。这时，恰巧国王召见这个教士。教士看看左右，没有可靠的人照顾这个小孩，只有一只从小养大的小鼬鼠。教士爱它如同爱他的儿女一样。教士便把小孩交给鼬鼠，关上大门，忙去见国王了。教士出外不久，墙洞里出来一条黑蛇，渐渐地爬到小孩子这边来。鼬鼠看见了，便冲上去和蛇搏斗，把蛇咬死了，分做几节。鼬鼠的嘴上，染了一口鲜血。

教士从王宫里转回来，一开大门，鼬鼠便先跑来欢迎他，好像要向他表示杀蛇救孩的功劳。

教士看见鼬鼠满口鲜血，惊慌失措，以为鼬鼠咬死小孩子了。丝毫未加考虑，马上惩戒鼬鼠。他举起拐杖，迎头一下，把它打死在地上。然后，教士走进屋子里去，刚一进门，便看见小孩安然无恙的睡着，同时，又看见小孩旁边摆着已成几节的黑蛇。

教士明白了真相，知道自己错杀了鼬鼠。于是，用两手打自己的脸，一面喊道：“但愿我没有这个孩子，也就不会做这样亏心的事。”

他妻子赶来，看见这个情形，便问道：这是怎么一回事?”

教士告诉她道：“我以怨报德，把鼬鼠杀死了。”

6.阿拉伯寓言故事《狮子和胡狼》篇六

国王大布沙林对哲学家白得巴说：“这个比喻我听明白了。请你给我举例说明那国王复查案情，使无罪者免受处分的情形。”

哲学家说：“国王倘若不复查案情，就无从查明受处分者是有罪还是无罪，是冤屈还是不冤屈。这样，是有害干事业的。国王应当查看受处分者，考验他的品德，倘若他廉洁可靠，就应该恢复他的名誉。因为国王必须有臣相公卿大夫做他的助手，必须是贤良的人，才能真正有利于国家。国家的事很多，需要不少的人去做，而真正贤良的人却很少。正如狮子和胡狼的情况一样。”

国王说：“那是怎么一回事?”

哲学家说:

有一只廉洁自守的胡狼，住在一个山洞里，过着安静的生活。它同豺、狼、虎、豹们，有时也来往。但是，它却不像它们一样的好狡、欺骗，它也不杀生害命，也不嫉妒贤良。就是因为这一点事，一般的野兽，没有一个不怨恨它的。并且对它说道：“你的主义，我们不大欢喜。试间一问，廉洁对于你有什么好处?无论如何，你总是同我们一样，一块儿工作，一块儿玩耍。你又为什么要特别一些，不杀生吃肉呢?”

胡狼说道：“杀生害命这件事，我是决不干的。至于同你们做朋友，并不算犯什么法。因为，犯法与交朋友，是没有关系的。犯法是行为的问题。倘若说，在洁净的地方，所做的工作，就是良善的;在犯罪的地方，所做的工作，就是违法的;那末，在教堂里把教上杀了，岂不是不算犯罪?而在战场上救护伤兵，反是犯罪了。我虽然同你们做朋友，但是，我的心术和行为，决不像你们一样。因为，我知道善恶是有报应的，我依然要保持着我的本来面目。”

这只胡狼，始终没有被它的朋友们同化。它廉洁的声名，渐渐传遍了各处。

当地的兽王雄狮，知道了它的贤明、廉洁、忠信，便召见它。一次长谈之后，狮王异常满意，请它在几天以后，就来陪伴狮王。狮王又说道：“我的猛将谋臣，不止一员两员，你是明白的.。但是，因为你的廉洁和礼貌，我才重视你，要委任你一件差事，以便使你的地位增高。”

胡狼说道：“我素来没有志愿做大事。并且，也没有多少经验阅历，请君王另选贤能吧，不必挽留我，勉强做的事，下会做得完善的。狮王是万兽的君王，狮王的臣民中，有才能的，有力量的，有志愿的，是车载斗量。狮王可以尽量任用它们，无论什么事情，它们都能胜任的。”

狮王说道：“你不必推辞了。像你这样的贤能者，我是不愿意让它赋闲的。”

胡狼说道：“世界上只有两种人，才能到王室去服务。一种是爱奸诈和好舞弊的入。他们常常为了脱卸自己的罪状，而设想诡计;为了满足自己的欲望，而询私舞弊。一种是昏庸的人。这种人，没有人会嫉妒他，因此，他能安于职位专心服务，丝毫不必使用手腕。至于贤明忠诚而有作为的人，仇人要陷害他，朋友要嫉妒他，既然有这两种人攻击他，怎么还能安于职位呢?”

狮王说道：“这里决不会有人陷害你。至于嫉妒的话，也许是你的顾虑。你随时在我左右，我给你显要的职位。有我在此，你是一点也用不着顾虑的。”

胡狼说道：“请狮王允许我，在那有水草的地方安居。一天到晚，无忧无虑。这就是狮王给我的最大的恩惠了。因为我知道，做狮王的亲信，在一点钟以内所经历的恐怖，是普通人一生所想不到的。简单而安心的生活，强过于富贵而恐怖的生活。”

狮王说道：“你的意思，我都知道了，你不要畏惧，我决定要你出来任职。”

胡狼说道：“狮王既然决心要我任职，我就先同狮王约定。如果有人害我的时候，不论他是地位高而怕我和他竞争的，或是地位低而想夺我的地位的;不论是直接进谗言的，或是间接陷害我的。这一切的一切，都要请求狮王多加审察，多加考究。辨明了是非以后，才判定有罪无罪。若是狮王允许这样办的话，我才敢奉命就任，尽忠尽职，决不询私舞弊。”

狮王允许了它的要求。委它专职管理粮袜事务，别人不得干预。狮王的左右，知道了这个情形，愤怒到了极点。大家秘密会议，讨论对付的方法。一致决议，要到狮王面前进谗言陷害它。不论什么时候，只要遇到合适的机会，必须分头去履行这个议案。

有一天，狮王吃肉，肉味十分鲜美。所以，特意留下下一块，交给胡狼保管，要它收藏在稳妥的地方，等到必要时，再取来食用。

狮王的左右重臣，得到了这个机会，便一同约着，把这块肉暗地里送到胡狼家里，收藏得稳稳的，丝毫不让胡狼发觉，以便造成向狮王进谗言的口实。

第二天，狮王要开午饭的时候，那块收藏着的肉却不见了。胡狼不知道其中有诡计，再三寻找，终究没有找到。

一会儿，众臣们都来见狮王，预备见机行事。狮王严词追问那块肉的下落，大家都默不作声，只是你看看我，我看看你。后来，有一个用诚恳的口吻说道：“凡是关于狮王的事，无论如何碍难，也必得要照实情说出，才算尽了臣民的天职。据我所听到的消息，失窃的这块肉，是被胡狼带到家里去了。”

又一个说道：“胡狼决不敢这样胆大吧!狮王的东西，它怎么敢拿去私用。但是，人心难测，必先检查一番。

又一个说道：“这件事已经被人发觉了，若是找到胡狼的家里，那块肉一定可以找到。胡狼的廉洁行为，完全是假装的，我们决不相信，它这样的东西，哪里会这般仁义呢?”

又一个说道：“这一件偷窃的事，要是真的话，那末，它简直是欺骗狮王，大逆不道了。”

7.寓言故事阿拉伯人和骆驼读书心得篇七

今天我读了一则寓言，名字叫《阿拉伯人和骆驼》，主要讲的是这样一个故事。

寒冷的一天，一个阿拉伯商人牵着骆驼过沙漠，到了晚上，他支起帐篷睡觉。半夜时，门帘被轻轻地掀起来了，那头骆驼说：“主人，外面风沙太大，吹得我睁不开眼睛，求你让我把头伸到帐篷里好吗？”“没问题！”慷慨的阿拉伯人说。骆驼就把它的头伸到帐篷里，阿拉伯人挪了挪地方，很快就睡着了。过了一会，骆驼又把商人弄醒说：“我这样站着挺别扭的，干脆你让我进半个身子吧！”善良的阿拉伯人又同意了，而他自己只好移到帐篷的角落，坐着休息。可不一会，骆驼又开口了：“我这样站着，撑开了帐篷门，反而咱俩都受冻，不如让我整个站到里面来吧！”说完，骆驼把整个身子挤进帐篷里，一脚把阿拉伯人踢到帐篷外，结果被冻死了。

这则寓言告诉我们，当遇到事情时，不能一直忍让，要懂得拒绝一些不合理的事情。

8.龋齿阿拉伯寓言故事篇八

“我要把那匹驴从他主人的手上骗过来。”其中一个骗子对他的伙伴说。

“怎么骗呀?”另一个问。

这个骗子显得信心十足，说：“你看着吧!”

于是，这骗子走到毛驴身边，偷偷把笼头取下来，套在自己的头上，却把毛驴留下，让另一个骗子牵着。这样，这个骗子戴着笼头，像一头毛驴似的跟在蠢汉身后走。

走了一段路后，他估计另一个骗子已经把毛驴牵走了，便停住脚步，不肯再往前走了。蠢汉突然觉得牵不动疆绳，毛驴像似不肯往前走了，觉得奇怪，回头一看，见笼头居然套在一个人的头上，不由大吃一惊，惊讶的问出了声：

“喂喂!你是什么东西呀?”

骗子暗中好笑，道：“我是你的毛驴啊!哦，你不知道，我可是有着稀奇的遭遇呢。我有一位正直、虔诚的母亲，已经上了年岁。有一次她见我喝醉了，就虔诚地告诫我：‘孩子呀，这可是罪过呀，你必须向万能的安拉忏悔。’可是我不但不听，反而动手打了她。这样，她一气之下，求万能的安拉惩罚我。我受了惩罚，结果变成了一头毛驴，从此开始受苦受难。到今天，我的母亲觉得我受的惩罚够了，慈悲心起，又替我请求安拉，赦免了我的罪过。因此，我便又从毛驴恢复了我人的样子，成了堂堂正正的人类。”

蠢汉一听之下，既感到惊讶，又深深抱愧，叹道：“啊!全靠万能之神安拉拯救你!我的兄弟呀，我一直骑你，让你干重活，这可是太不应该呀。不过，以安拉的名义起誓，我全不知道你的情况。到现在，只能祈求你原谅我骑你、役使你了。”

蠢汉对这个骗子忏悔了一番后，昏头昏脑，满心沮丧地抛下骗子，垂头回家去了。

蠢汉的妻子看他这副模样，感到奇怪，问：“你为什么愁苦?发生了什么不好的事吗?噢!咱们的毛驴呢?”

蠢汉便把从骗子口中听到的话，从头至尾，告诉了妻子。

蠢汉的妻子听了，也感到郁郁不欢，心想确实是自己做了不人道的事。于是，她诚心诚意忏悔了一番，希望弥补自己的过错。

过了一段时间，妻子见蠢汉始终心灰意懒，呆在家里，什么也不干，不由心急，便对丈夫说：“你也不能老是这样不务正业呀。要不，你上街去，另外买一头毛驴回家做事吧。”

蠢汉听了老婆的话，来到市场。他一眼便看中了一头准备卖的毛驴，但仔细打量后，才发现正是自己从前的那一头。他大吃一惊之下，便凑近毛驴，把嘴贴近毛驴的耳朵，悄悄说道：

“你这倒霉的家伙!这一次可别想让我上当了。谁让你又喝醉酒，打你的母亲呢?我可不会买了你又让你变成人了。”