《论语》是非辨析，为政之十六

《论语》是非辨析，为政之十六（精选3篇）

1.《论语》是非辨析，为政之十六 篇一

【原文】『⒉1』子曰：“为政以德，誓如北辰居其所而众星共之。”

【译文】 孔子说：“如果一个人能以德施政，民众就会像众星围绕北极星一样拥护他。”

【评析】这里孔子明确地提出了以德治国的理念。我们的政府现在也明确提出了以德治国的口号，在这一点上，我觉得是对儒家思想的一种继承。照理，对于以德治国的理念应该是可以得到广泛认同的，然而如果我们留心观察就不难发现一些反对的声音的存在。我想之所以会有不同的声音，关键还是由于对“德”的理解不同而产生的不同见解吧?

其实以德治国的理念并不独存于中国，几乎普遍存在于世界各地，只是措辞不同而已。比如基督教、伊斯兰教、佛教等，他们都不认为应该用强权去征服国民，而主张用好的德行去引导国民。他们读经或祈祷，都是为了去恶存善。用一句通俗的话来说：德，就是做一个好人，而且是心甘情愿地去做个好人。

众星永恒地围绕在北极星的周围是一种自然现象。国民怎样才能如此永恒地围绕在执政者的周围呢?我想唯一的方法就是执政者能真正得到国民认同和爱戴，所谓“统治者的管理权是被统治者的授权”，让国民觉得执政者确实是一个道德高尚的好人，是一个能为国民办事的能人。执政者要想做到这一点，就必须以民为本，一切以人民的利益为优先考虑，真正做到让管理者的管理资格得到被管理者的认同，并让管理者处于被管理者的有效监督之下。如果执政者真能做到这样，人民有什么理由不拥护他呢?

必须说明的是，两千多年的人类历史告诉我们，这样完美无缺的好人是不存在的，或很难长期存在的，因此与其将治理国家的希望寄托在好人的身上，不如建立一套完善的机制来对管理者进行有效的监督，一旦发现不太好的人当了国家的管理者，公民能用和平的方式让他交出国家的管理权。因此我们应该提倡好人治国，但更应该提倡对好人进行有效的监督，不能把对好人的监督错误理解成是对好人的不信任。因为好的制度能让坏人不敢做坏事，而不好的制度往往可能会诱导好人做坏事。

2.《论语》是非辨析，为政之二十一 篇二

【译文】 有人问孔子：“你怎么不从政?”孔子说：“书上说‘孝顺父母，友爱兄弟，有利于行政。’所以这也是一种从政，这难道不是从政的一部分吗?”

【评析】按照孔子的说法，我们在网上议论时政也算是一种从政了。虽然这样说也不无道理，不过我想，这可能是孔子在为自己没有机会直接从政而找的一个托辞吧。毕竟，此从政与彼从政是不同的。

3.《论语》是非辨析之，学而篇八 篇三

【译文】 子禽问子贡：“孔子每到一个国家都会过问那里的政事，是孔子主动过问，还是要求孔子过问?”子贡回答说：“孔子通过温、良、恭、俭、让的方式过问政事，这样，是自己主动过问，还是别人要求过问，又有什么不同呢?”

【评析】这一段非常有意思，尤其是对制定今天的外交政策以及怎样处理国于国之间关系来说，非常有指导意义。放眼今日世界，任何国家要想不受他国的影响几乎是不可能的，尤其是那些小国和发展中国家更是如此，即便像美国这样的超级大国，也难免九一一的袭击以及其他方面的国际制衡。于是怎样过问其他国家的政事，就是一个非常值得探讨的问题。

美国常常以真理代表世界警察的身份自居，奉行单边主义，这是非常危险的，这就把处理国与国的关系的基础建立在强权的基础上。反过来想一想，也就是说，如果伊拉克的军事能力超过美国，也就可以真理的代表世界警察的身份去更换美国的总统。因此这样的强权政治是人类的灾难之源，是不可取的。