绵山旅游资源调查报告

绵山旅游资源调查报告（精选6篇）

1.绵山旅游资源调查报告 篇一

精选绵山作文4篇

在平时的学习、工作或生活中，大家都写过作文，肯定对各类作文都很熟悉吧，写作文是培养人们的观察力、联想力、想象力、思考力和记忆力的重要手段。作文的注意事项有许多，你确定会写吗？以下是小编收集整理的绵山作文4篇，仅供参考，希望能够帮助到大家。

绵山作文 篇1

绵山是我省介休市的一座佛教道教名山，海拔1028米，是我国著名的旅游景点。那里风景优美，是个可爱的地方。

我们先到达了云峰寺。这里的台阶足足有100多个，如果你从下面望，那台阶仿佛直插寺内。在下面看到寺内挂的灯就像一片片红色的叶子，悬崖峭壁上挂的铃铛就像一片片小黄叶。你不上去看，你还真看不出那是什么呢!一到了上面看就能看得一清二楚，还可以看到一些关于佛教道教的知识。

最后我们来到了绵山最美丽的地方??水涛沟。这里鸟语花香，水声潺潺，一幅世外桃源的景象。沿着溪水前行，一路苍岩古道，奇树怪石。这里大大小小的瀑布多达120多处，美丽极了!走到最后就看到了水帘洞，我们穿过水帘来到洞内，洞很大很大，能容纳100多人呢。里面有许许多多的石猴，栩栩如生，十分可爱，我仿佛真是到了花果山仙境一般!

绵山真是个美丽可爱的地方，欢迎你也来此一游，到时候我给你做免费导游!

绵山作文 篇2

云峰寺有着深厚的文化内涵，它是西蜀有名的禅宗道场，历史悠久，建筑宏伟，独具特色，“福、禄、寿、喜、忠、孝、礼、义”等“儒、佛、道”中国三种传统文化巧妙融合于建筑结构中，被称为“西蜀名刹”、“严道奇观”。同时，云峰寺景区还具有良好的生态自然环境和便捷的交通设施。古寺三面环山，左“青龙”、右“白虎”，背倚马耳双峰，旁临九龙溪泉，植被充足，四周桢楠、银杏、古杉、紫荆、黄桷楠等古木参天，阴翳蔽日，空气清新，环境幽静，是难得的旅游观光胜地，是峨眉山的姊妹山瓦屋山风景系列旅游区的第二站。

在一千多年的历史变迁中，云峰寺的发展除了在极少的时间内受兵祸中断衰退，大多数时间都香火旺盛，它的生存发展已成为一个社会的缩影，可以说一部云峰寺的历史就折射了荥经数千年的`历史。至今，云峰寺在整个川西佛教界和荥经的社会生活中仍有着广泛的影响，在整个荥经历史中也有着举足轻重的地位。每年云峰寺正月初九和六月十九的传统庙会已成为荥经人生活的一项重要内容。历史上诸多名士、文人墨客也在此留有足迹，名士黄云鹄、画家张大千、红军将领罗炳辉、许世友、原西康省主席刘文辉等均曾至此。

绵山作文 篇3

暑假时，我和爸爸妈妈还有姑姑去山西旅游，山西有着许多古建筑，四大佛教之一的五台山、平遥古城和风景秀丽的绵山。

我们要去的是绵山。绵山古树繁茂，飞泉流瀑，洞中藏幽气冠被人们称为“天然氧吧”。

我们第一个景点是水涛沟，水涛沟15公里，那里有古树、怪石、山花与大大小小的瀑布群。其中我最喜欢瀑布，最大的瀑布高达81米。瀑布从两座山中间倾泻而下，溅在岩石上，发出了震耳欲聋的响声。被砸开的水花，像珍珠似的，相互碰撞，化为了水沫，变成了水雾，在山腰上形成了朵朵白云。看着眼前景色，我不禁吟起了李白的“飞流直下三千尺，疑是银河落九天。”瀑布落在水池里，形成了无数的浪花，无数漩涡，好看极了！

夕阳西下，我们依依不舍的离开了绵山。

绵山作文 篇4

绵山，又称为绵上。因春秋五霸之晋文公的名臣介子推携母隐居此地被焚，所以绵山又称介山。绵山位于山西省介休市，其景真可谓“无峰不奇，无水不秀，无洞不幽，无寺不古，无景不典”。

绵山之胜在七景，而我最喜水涛沟。水涛沟中间为溪，两侧为山。游道则水陆结合，浑然天成。

一道道瀑布从头至尾地流淌着，一道高，一道低。急流时风雷驰骋，缓流时涓涓细流。这水一路跟随，一路流淌……

石路凹凸不平，河水清澈透亮，就连河床下的鹅卵石也看得清清楚楚。那石头光得滑润，光得透亮，那混沌的颜色在石内凝固，好不可爱。依水而上，除了石路，还有奇山，山伴着水，水伴着山！

这些山虽然小，但却足够奇，有的山矮，爬上去的人却很少。有的山是看似随时有中间断开之险，中间仅一小排的支撑又让人觉得稳如泰山，你说奇不奇？还有的山似擎天柱一般直冲云霄,还有一座足有60°陡坡的小山包，人们想到山上拍照就必须从一个似弯刀的成60°陡坡，一步步向上登，你别说这山不足二十五米，爬起来却很吃力，这应该是群山中最奇的一座！

除了水涛沟，正果寺的幽洞也让人难忘，这洞直从山头延至山脚，光滑的石梯便给予了人们新的刺激，人们必须牵手相行方可通过，好不惊险刺激！洞中近乎伸手不见五指的黑暗和女游客惊恐的叫声很是瘆得慌，游人只能略凭洞顶的一丝丝光线踟蹰向前。洞外则别有洞天，绿植如被，鸟雀相鸣，好不清幽，当真是既惊又喜的一种享受！

修建在饱腹岩中的抱腹寺也是绵山不可不去的景点，抱腹岩崖高千仞，山岩上部突出，下部凹回，腹中空荡，整个抱腹寺便被“抱”于其中，我们在观光时，时有风起，却无水意。听导游说这种建筑物实为罕见，因为抱腹寺得天独厚的地理优势，所以终年雨雪不侵，四季不忧潮漏，实为修行之圣地！

奇岩、险道、秀水、古柏、唐碑、宋塑、名刹、巨宫，绵山的每一个景点都使我很享受，可谓处处有景，景景有典，让我不忍离去。

绵山，你再也走不出我的记忆。

2.绵山旅游资源调查报告 篇二

关键词：安阳,红色旅游资源,调查

红色旅游是指以中国共产党领导人民在革命和战争时期建立丰功伟绩所形成的纪念地、标志物为载体, 以其所承载的革命历史、革命事迹和革命精神为内涵, 组织接待旅游者开展缅怀学习、参观游览的主题性旅游活动。

1. 安阳简介

安阳市位于河南省最北部, 地处晋冀豫三省交汇处, 南距省会郑州180公里, 北距首都北京500公里, 总面积7413平方公里, 总人口536万, 其中市区面积543.6平方公里, 市区人口102万。安阳是中国七大古都之一国家历史文化名城、是甲骨文的故乡、“红旗渠”的创造地、世界文化遗址殷墟所在地。

殷墟已经作为世界文化遗产列入《世界遗产名录》。甲骨文、司母戊大方鼎在这里问世。

2. 安阳红色旅游资源的基本类型调查

2.1 红旗渠概况

红旗渠位于安阳市林县, “引漳入林”是林县人民多年的愿望, 林州市位于太行山东麓, 晋、冀、豫三省交界处, 境内山峦起伏, 土薄石厚, 人民常年饱受干旱缺水之苦。1960年, 林县人民奋战十余载, 在太行山腰修建了红旗渠, 引漳入林, 从根本上解决林县缺水的现状。红旗渠被世人称之为“人工天河”, 被周恩来总理称作“新中国的两大奇迹之一”, 在国际上被誉为“世界第八大奇迹”。林县人民在修建红旗渠时体现的人性光辉, 更被江泽民总书记概括为“自力更生、艰苦创业、团结协作、无私奉献”的红旗渠精神。总干渠从分水岭分为三条干渠, 第一干渠向西南, 长39.7公里, 灌溉面积35.2万亩;第二干渠向东南, 全长47.6公里, 渠底宽3.5米。灌溉面积11.6万亩;第三干渠向东到东岗乡东芦寨村, 全长10.9公里, 灌溉面积4.6万亩。

2.2 红旗渠景区现状

分水苑风景区是一园林式景区, 也是红旗渠总干渠分为三条干渠的地方。位于林绿山北部向东分支的大驼岭、猫儿岭之间凹腰处, 原名:“坟头岭”, 后因之改名为“分水岭”。

青年洞风景区由分水苑风景区驱车上行30公里即可到达, 这里山高路险, 红旗渠悬挂在巍峨雄险的太行山悬崖绝壁之上, 可领略“人工天河”的无尽诗意, 主景“青年洞”靠断壁而凿, 将太行美景“雄、险、奇、秀”凝集于此。

络丝潭风景区座落在青年洞西约1公里处, 亦名“天桥断”。“络丝潭”因其潭深一络蚕丝而得名, 又因浊漳河有“九峡十八断”, 此处乃一较大断崭跌水, 上有连接豫、冀两省的峡谷索桥, 故称“天桥断”。因此络丝潭有了“看了络丝潭, 何须到江南”之说。

2.3 红旗渠纪念馆

红旗渠纪念馆是为纪念六十年代林县人民为了改变缺水旧面貌, 发扬“自力更生, 艰苦创业、团结协作、无私奉献”的精神, 修造红旗渠这一伟大创举而建立的。红旗渠纪念馆由分水苑、青年洞等组成。

2.4 八路军豫北办事处旧址

位于林州市西北部的任村镇北街, 地处晋、冀、豫三省交界处太行山麓。八路军驻豫北办事处。1937年9月八路军总部在新乡地区设立驻第一战区长官司令部联络处。1939年春撤销。1941年10月, 又在林县任村设豫北办事处, 对内兼太行军区第5军分区情报站。抗日战争胜利后, 办事处撤销。在抗日战争时期, 林州是晋冀鲁豫根据地的核心地带, 是太行根据地的门户。

1945年8月, 抗日战争全面胜利, 豫北办事处全部工作人员撤离任村, 至此, 豫北办事处在胜利完成使命后完美地画上了一个句号。

3. 安阳红色旅游资源的评价

3.1 自然景观

从旅游资源的角度划分, 可以叫做“三源并举”, 即历史文化资源、红色旅游资源、自然生态旅游资源。这种“三源并举”对一个城市来说并不多见, 也是安阳发展旅游的优势资源。“三源”的第一“源”是以殷墟为主线的历史文化游。第二“源”是雄秀山水游——太行大峡谷。三“源”是以时代精神为主的人工天河—“红旗渠”。

3.2 人文景观

“人工天河—红旗渠”是人类“改造自然, 利用自然”的史无前例的一大杰作;是新中国林州人民勤劳与智慧的结晶, 其“自力更生, 艰苦创业, 团结协作, 无私奉献”的优良传统美德和感人精神, 得到了党和国家领导人充分肯定和赞扬, 也受到了世人的称赞而广为传颂。

4. 安阳红色旅游资源的评价结果

通过对安阳红色旅游资源的综合评价, 可以看出, 各景区资源的开发价值不一。先看红旗渠, 其地势地貌很占优势, 倘若利用这个优势来开展专项旅游, 利用红旗渠的这个陡的山体, 来开发攀岩、探险和野外生存训练等项目, 那么可以吸引更多的青年旅游者, 进而让青年朋友了解红旗渠精神。再从办事处旧址来看, 其人文资源是不可多得的。但交通不发达, 将需较大的开发投入, 开发旅游的潜力很大。但要注意的是在开发红色旅游资源和发展红色旅游时, 要以保护环境为前提, 实现红色旅游的生态、经济、社会的可持续发展。

通过这次对安阳一带的红色旅游资源调查, 林县一带存着很大的发展红色旅游空间。办事处旧址的意义没有被真正的重视起来, 可以利用建党、建军、建国、长征胜利纪念日等节日, 组织各党政机关、企事业单位到“基地”接受爱国主义和革命传统教育。随着红色旅游的不段发展, “红色”优势逐渐成为拉动第三产业又好又快发展的活力和优势, 这种优势对于满足旅游需求、促进旅游业发展、增强旅游业发展后劲、开拓更广阔的旅游消费市场, 将具有积极作用。还可采取一系列措施吸引红色旅游投资, 除争取国家专项资金、政府在财政上给予倾斜外, 可以吸引民营资本参与红色旅游开发, 投资渠道多元化, 资金来源稳定性增强等, 也可以加强红色旅游的可持续发展能力。

红旗渠虽在安阳, 但红旗渠精神是属于全国人民, 是中华民族的精神瑰宝, 是中国的时代精神。大力发展红旗渠红色旅游是对红色旅游内涵的丰富和发展。

参考文献

[1]国家旅游局.2004—2010全国红色旅游发展规划纲要[R].2004, 12.

[2]帅军霞.全球化背景下红旗渠红色旅游发展探析[J].太原城市职业技术学院学报, 2010, (05) , 7-8.

3.绵山游记作文 篇三

听说绵山是个山清水秀的地方，去年放暑假的时候，爸爸妈妈带我去绵山游玩，使我亲身领略了绵山的美。

那天，我们是跟旅游团去的。我心里甭提有多高兴了，坐在车上的时候恨不得马上就到。“到啦!到啦!”导游小姐喊道，我们下了车。导游首先领我们去了前山，参观了几座庙，庙里有各种神像，他们的动作各种各样，形态逼真，引来了许多游客参观，游客们有的参观庙里的雕栏画壁，有的烧香拜佛。参观完后，导游小姐又带我们去了后山，刚下车，那清新的空气就迎面扑来，感觉凉爽极了。远远望去，山势陡峭，山上的树木葱葱笼笼，眼前有一条小溪从山上欢快地流下来，水质清凉透明，我们一直走到了“水帘洞”那里，我们是攀援上去的，那洞里的水像瀑布一样流下来，水声震耳欲聋，美妙极了。游玩过后，我们下了山，还在那里的小摊上买了一个绵山的纪念品：两个不倒翁，他们是拴在一起的，特别好玩。

绵山的客气清新，景色宜人，听说还有许多景观我们没有看到，比如“白云庵”、“世姑庙”、“石洞水”等等。绵山真是个好去处，我希望爸爸妈妈下次还带我来这里游玩。

4.绵山导游词 篇四

篇一：绵山导游词(1)绵山

绵山地处汾河之阴，距介休市20公里，跨介休、灵石、沁源三市县境，最高海拔2566.6米，相对高度1000米以上。是太岳山向北延伸的一条支脉，是山西省重点风景名胜区，国家4A级旅游景区，国家级历史文化名山，我们昨天参观的平遥古城包括今天下去即将要参观的灵石王家大院都是属于国家的，但是现在我们即将前往的绵山景区是属于个人的，绵山风景名胜区是由三佳煤化有限公司董事长阎吉英在1996年投资兴建开发的，先后累计投资了十个多亿，修复了绵山众多文物古迹，如大罗宫，抱腹岩的一些殿宇，并修建了盘山公路，宾馆，餐厅，通讯设施，使绵山成为一处提供食、住、行、游、购、娱等一系列项目的大型旅游景区，带动了当地经济的发展，也为当地解决了4000多个就业的岗位，当时山西有钱的煤老板不少，唯独闫老板独具慧眼看到了旅游景区这个一朝投资永朝收益的项目，承包了绵山70年的经营权，现在绵山旅游景区已经累计接待了数以万计的游客，绵山风景区也成了闫老板最好的投资项目之一，另外他还开焦化公司，私立学校，开医院，涉足的行业很多。吃在崖沟边，住在崖壁上，游在云雾中，成为人们在绵山风景区旅游的绝佳体验。我们说中国的传统节日端午节是为了纪念屈原，清明节是为了纪念春秋大臣介子推，而面上就是清明寒食节的发祥地，大家可能会问为什么，这里面有一个故事给大家讲一讲，春秋时期，晋国的公子重耳受到外族的追杀，带着几位大臣颠沛流离，有一次逃到了荒郊野外，带的干粮早已经吃完了，饿的头昏眼花，重耳公子也许是体质不好就饿晕了，跟随的大臣急的四处找吃的，可是都没有找到，这个介子推也在其中，他看到自己的君主不省人事就到一个僻静的地方用刀子割掉了自己腿上的一块肉煮了一碗肉汤给重耳喝，然后重耳渐渐醒了过来，当时他是很感激这个大臣介子推的，在重耳逃亡19年后重返晋国当上了国君，也重赏了当年追随自己一起逃亡的大臣，唯独忘了当年割下自己腿上的肉给他熬汤喝的介子推，大家都很为介子推鸣不平，但是介子推这个人淡泊名利，不好高名俸禄，就带着自己的老母亲来到绵山隐居了下来，当晋文公重耳得到这个消息之后很是懊悔，决定找到介子推，当面向他道歉。之后他就派人马来到绵山寻找介子推，但是绵山的面积很大，植被很多，这样寻找两个人谈何容易，而且介子推已经决定终身隐居有愿意见晋文公，所以找了好多天也没有找到介子推和他的老母亲，有人提议三面纵火焚山，介子推是一个孝子不会带着老母亲不出来的，但是在焚山的时候受到奸臣的祸害却是四面焚山，一场大火过后，介子推和他的老母亲就葬身在火海当中，在找到他们的尸骨是在一座山上，两个背靠着一颗老柳树活活烧死了，装硷入殓时在柳树的树洞里发现了一封血书，上面写着：割股奉君尽丹心，但愿主公常清明。这颗老柳树也在来年死而复活，晋文公为了纪念介子推就规定放火焚山的这一天为禁火寒食节，规定寒食节的后一天为清明节，那颗死而复活的老柳树就是清明柳。（每年的四月五日前后）绵山会举行盛大的纪念活动以此来纪念晋国介子推。今天我们所要游览的景点有“天下第一道观”大罗宫，拥有绵山三绝的抱腹岩景区，还有以自然山水景观著称的水涛沟景区。大罗宫是一个高达十三层的建筑，分下七层和上六层，下面的七层我带领大家一起爬，上面的六层就依各位朋友的喜好进行攀爬，在规定的集合时间准时到大巴车上集合就可以了。大罗宫

“三清上，曰大罗”，绵山大罗宫依山而建，层楼迭阁，青墙金瓦，建筑面积达一万多平方米，被誉为“天下第一道观”，可与拉萨的布达拉宫相媲美，大罗宫里是融合道教和佛教为一体，主要供奉了一些道家的神灵，它一共建有十三层，现在就由请大家跟我一起登上大罗宫。

财神殿 这是大罗宫的第一层建筑叫财神殿，此殿中供奉的是武财神“赵公明”，文财神“比干和范蠡”，左右分别是利市仙官和招财童子。武财神赵公明座元宝座，左手持元宝，右手拿铁鞭，两位文财神一位怀抱如意，一位手捧珠宝。大家可以看一下这香炉上的这幅对联，是为了歌颂绵山的开发者闫吉英老板而写的，大家可以在这里烧几柱薄香来祈求自己来年发大财，大家上香的时候也得注意一下，不管在佛家还是在道家，都讲究的是神三鬼四，所以您上香的时候可以上三柱而不要上四柱，如果您不是道家或佛家的信仰者那也请您保持一份肃静，信则有不信则无，好了，各位，大家看过财神殿之后再随我向上走。

救苦天尊殿

各位朋友现在我们来到的是大罗宫的第二层建筑救苦天尊殿，传说在三国时期，群雄逐鹿，连年混战，原始鬼怪也乘机出没骚扰百姓。天尊得知鬼魂作怪，便将手里的拂尘一挥，顿时鬼魂消散，百姓们抬头一望，只见是一只九头青狮驮着救苦天尊旁边还带着十八神将，自那以后就有了“城隍三出巡，收复鬼怪”之说。这个殿中乘坐九头青狮的就是“太一救苦天尊”，两边为五方接引童子，意为接引五方世界的一切有缘众生。在古代“5”这个数字可有些来头，中国人自古就有天圆地方的传统观念，所以也就孕育而生出“五行学说”，运用在建筑等诸多方面，我们知道天坛的五色土分为白色、青色、黑色、红色、黄色。正好对应五行学说里面的金、木、水、火、土。水主财，金是藏宝的。好了，各位，咱们在向上走。

三官殿

各位，现在我们位于的是大罗宫的第三层建筑三官殿，在东汉时期，有一年水怪利用洪水危害四方百姓，三官伸手甩出

手中的法器使洪水平静，水怪被钉在了沟内化为了巨石，从此以后岩沟里的水在沟内走地下出了沟之后才涌出地面，这样既能防止水怪的作乱又能保证百姓用水的清洁。三官是指“天官

地官水官”，又被称作三官大帝，天官能赐福，地官能解难，水官能赦罪。武则天就常拜三官大帝。附近的乡亲为了感谢三官大帝除去水怪故在此修建了三官殿。大家也可以进去拜拜，赐福、解难、赦罪。

六十元辰殿

绵山大罗宫的六十元辰殿总共分为两层，大家知不知道元辰是什么？其实所谓的元辰就是人们常说的“太岁”，“本命元辰”一共六十位，以天干、地支相配。六十年一个循环，轮流值年，这一层的元辰殿里面可以找到18周岁到65周岁人的太岁，上一层是一到17周和66周以上人的太岁，民间有本命年穿红背心，系红腰带的习俗，祭拜本命元辰既可消灾免祸又可增福添寿。

斗姆殿

殿内三目、四头、八臂的女神就是“斗姆元君”，斗姆元君的旁边分别是“三台星君、南斗星、左辅、右弼星和北斗七星君”，斗姆元君就是天上众星的母亲，主管群星，南斗主生，北斗主死，朝拜各位星君可以增福，《三国演义》中就有孔明祭斗延寿以及“赵延求寿”的故事，除南北斗之外的东西方的星君，他们是主管人间的管路前程，以及为人们救苦救难，化厄降祥。

三清殿

三清指玉清、上清、太清，三清本来指道教天神所居住的圣境，后逐渐演变为指居住在天界道教最高的三位神灵，殿内中央的是玉清元始天尊，左边为上清灵宝天尊，右边为太清道德天尊，这三位道教最高的神灵主宰宇宙万物，造化阴阳，生成天地，是世界本源道的化身。玉清又名天宝君是洞真之神，上清又名灵宝君是洞玄之神，太清又名神宝君是洞神之神。在三清天神的两侧为“四大天师”，四大天师包括东汉五斗米教的创立者张道陵天师，南北朝时期的葛仙翁、许旌阳，宋代的萨守坚。云峰寺

云峰寺，原名抱腹寺，因建于抱腹岩而得名，始建于三国曹魏时期，距今已有一千七百余年的历史，抱腹岩座东面西，高60米，深50米，长180米，分上下两层，抱二百余间殿宇与腹内，为天下绝无仅有。绵山的三绝都汇聚在了云峰寺景区，这三绝就是：还愿挂铃，包骨真身像，铁索岭。大家可以抬头望一下上面崖壁上挂着的铜铃，相传在贞观年间，有一年大旱，唐太宗与众臣商议对策，老臣魏徵献计说“西河介休绵山，高僧志超法力无边，可求雨于斯”，唐太宗对志超的法力早有所闻，所以就立即赞同了，于是满朝文武就面向绵山跪拜求雨，一会，便乌云翻转，电闪雷鸣，倾盆大雨就下起来了，久旱逢甘霖，万名欢腾。李世民为了感谢高僧志超，派大臣前往绵山挂铃谢恩。从此，抱腹岩祈福迎祥还愿挂铃的习俗就这样延续下来。大家可以

一下这上面的铜铃是怎么挂上去的？来还愿的善男信女，请当地的人从后山上到抱腹岩上，把绳子的一头系到山上的松树上一头系到腰间，两个人同时下放，当放到半空时，一个人推另一个人，使人荡起来，把人悠进洞内，用铁钩挂住壁顶然后打某把事先准备好的铜铃挂到崖壁上，挂铃成功之后鸣鞭炮以示庆祝。前面是一百二十个台阶，登上这一百二十级台阶就是抱腹岩的主寺云峰寺，台阶两旁的猛兽叫做狻猊，是传说中吃虎的狮子，是佛和菩萨的坐骑，佛教中说人生一共有108个烦恼，每登上一个台阶便可忘掉一个烦恼，登上这一百八十个台阶便可忘掉人生中的所有烦恼，从而进入无忧无虑的极乐世界，其余的12个台阶代表一年的十二个月，希望大家一鼓作气，登上这一百二十个台阶。

空王真身殿

空王佛是云峰寺乃至整个绵山的佛祖，是汉人中最早成佛的，曾对佛教的禅宗和临济宗的弘扬做出了巨大的贡献，后田志超圆寂坐化成佛，殿内这尊塑像就是他的包骨真身，是佛转世后又成佛的空王佛，所谓的包骨真身是在修行的人圆寂后肉身是不坏的，他的徒弟们就把他的肉身外面用秸秆麦叶包裹起来外面在涂上一层泥，形成一具佛祖的全身舍利。相传田志超来到绵山时，每日打坐念经，修行养性，农忙时节，全城的农户都出去忙农活，但是人手太少，又怕耽误了收成，所以都找田志超帮忙，田志超有求必应，一口气答应了二十八家并照帮不误。后来经过修行成为得道高僧，受到了善男信女的膜拜，贞观年间，天下大旱，唐太宗向绵山求雨，志超命做饭的徒弟将淘米水向西南方向撒去，于是长安一带普降大雨，干旱解除，万名欢腾。以后每逢大旱，百姓们就向绵山求雨，有一年唐太宗为了感谢田志超，亲自前往绵山拜佛，田志超的弟子银空在抱腹岩下迎接告诉唐太宗师傅已经圆寂，李世民未能如愿，不禁仰天长叹：此行空望佛矣。顿时天空出现了“空王古佛”四个大字，他们认为这是田志超佛祖显灵，故在这里建造了空王殿。

马鸣菩萨殿

里面供奉的是马鸣菩萨，马鸣菩萨是释迦摩尼入灭后六百年出世的大乘轮师，经书上说他又一次到一个国家说法，凡是听发的人都大彻大悟，国王的一匹马也垂泪听法，因为马能解其因，能被他的佛法感化，所以他就被大家称为马鸣菩萨。当他来到云峰寺正好碰到焦居士和圆通和尚挂铁索，所以他就帮忙把铁索挂到山上。

铁索岭

铁索岭是由抱腹岩而上的一个高二十余丈的山岭，由岭上“阎王橛”拖下的两根铁索，每根长18丈，由3000多个铁环连接而成，每个重14斤，两条共重4000余斤。人们背向万丈深渊，面向摩天山岭，手抓铁索，沿75度的斜坡攀援而上，可至山顶，其惊险程度绝不亚于华山。唐代大诗人贺知章赞誉为“百丈危崖垂铁索，千年古道天下奇。”铁索岭也是抗日时期连接晋冀鲁豫与革命圣地延安的一条秘密通道。篇二：山西介休绵山导游词

山西介休绵山导游词

绵山，亦名绵上，后因春秋晋国介之推携母隐居被焚又称介山。下面是山西介休绵山导游词，希望可以帮到大家。

篇一：山西介休绵山导游词

今天我们将要游览的是介休绵山，绵山是太行山支脉，海拔高度为2000多米，因山势绵豆而取名为绵山。后因春秋时期晋臣介子推被焚此山而名声大震。历代都在绵山兴建了许多寺院禅房，于是成了著名的佛教圣地。而且绵山风景绝佳，也是我国北方著名的旅游风景区之一。从介休南行20公里到达绵山脚下的兴地村，在兴地村有一处值得一看的地方，就是我们在游绵山之前先参观的第一个景点——回銮寺。

回銮寺是由于唐太宗当年到绵山想登山未成在此回銮而得名。当时唐太宗还留下题诗一首：“回銮游福地，极目玩芳晨，宝刹遥承露，天花近足春。焚钟交二响，法日转双轮。寂尔真仙境，超然离俗尘。”大家请随我进寺内参观。这座寺庙在五代时曾遭战乱的破坏，宋代时又重新修建。寺内院落宽展宏敞，主要建筑有天王殿、大雄宝殿、左右垛殿和东西配殿。从天王殿向内观望，虽然院内建筑物不高，却庄重、肃穆。大雄宝殿是寺内的主殿，原有元代泥塑佛像群和铁佛像、木雕佛像，而且四壁绘有元代壁画，可惜十年**中被毁掉了。现在寺内生长有古松、龙槐、杉树等，夏日槐荫如伞，四季古松清幽，给寺内增添了勃勃生机。

朋友们，从回銮寺出发，再南行约1.5公里的路程，我们就要开始登山了。山上自然景观和人文景观十分丰富，但景点较为分散，往返路程约9公里左右，俗称“九里十八弯，二十四座诸天小庙，各处罗列。”

我们现已到达绵山的第一个重要景区——龙头寺。龙头寺是绵山入口处的咽喉，地势十分险要，从这里向南可直插绵山腹地。寺分为上下两层，上为龙头寺。下为关帝庙。从龙头寺出来，沿途两山对峙，怪石磷响，风景绝佳。小路像一条飘带盘绕山腰。朋友们请继续向上爬。在这个险要处，有一个巨石垒堡当道而立，高约7米，宽4米，在堡门里有屋子，供人看守。门前是一条很深的沟，设有门板吊桥。从上面的了望孔口能看见进山的人。如果放行就将吊桥放下，待来人通过后，便又将吊桥扯起。门的左右是深渊绝壁，真可谓一夫当关，万夫莫开。

继续前行，不远处就可看到一高数十米，宽三四余米的凹崖，崖根处有数十个碧绿的石乳倒挂在石壁之上，被称作“石乳泉”，据说此水可疗痼疾。过了石乳泉，山势愈加险要，沿途群峰环绕、烟云缥缈、两山对峙，不知脚下的路在何方。其实“绵山十里山水画卷”这才开始。首先看到的是建于悬崖绝壁处的白云洞，洞内有团团白云不断涌出，据说还能预测阴雨。过了白云洞，来到一座木桥上，桥上怪石嶙峋，桥下万丈绝涧，行人都必须贴壁而行，万分小心，可见桥之险要。传说绵山山主田志超最初来绵山时，前有断崖挡路，后有猛虎追赶，幸有鹿兔以蹄相搭，方才通过。所以这座桥就被后人称之为“兔桥”，前面1公里处的另一座桥被命名为“鹿桥”。

过“免桥”、“鹿桥”，再攀127级石级便是绵山的主要风景区——抱腹岩。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于这一巨大的岩洞之中，除抱腹寺外，此处还有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龙殿等建筑，这些建筑都深藏在抱腹岩的腹中，雨雪无法侵入，这种清幽险绝的景象实属罕见。

在空王殿，殿中央是一尊金身塑像，关于这尊塑像还有一段极富传奇色彩的故事。据说这就是绵山佛主——“空王古佛”。空王佛是田志超的化名，相传是隋末唐初人。志超自幼好学，才华过人，7岁入学，遍读经、史、子、集，长大后，父亲不幸去世，家境衰落，于是到太原蒙山开化寺拜师学艺，5年之后学业有成，来到了绵山，到达后当天夜里在抱佛寺内找了一间空房住下，第二天黎明，志超刚起床，就听一妇人喃喃自语：“哪里的野人，好生无理，缘何占我房舍?还不快快离去。”志超寻声而望，原来是正殿中正襟危坐的龙母。志超见这妇人满脸刁钻尖刻，心里老大的不高兴，但又想自己初来乍到，便捺住性子，整理好衣冠，纳头就拜，说：“贫僧冒昧，出家人四海为家，我见天色已晚，屋内又空着就住了进来，请多多恕罪。”谁知龙母听后勃然大怒：“好你个大胆的汉子，绵山方圆百里都姓龙，谁人不知，哪个不晓?而今我不让你住，你就住不成!”志超说：“龙母且息雷霆之怒，咱们慢慢地商量。”龙母依旧大怒，志超又耐着性子说：“佛家慈悲为怀，俗话冤仇还宜解不宜结呢，况且我们往日无仇，近日无恨，有啥不能商量的!”龙母自觉语失，反问：“有何主意?”志超说：“咱们对奔，三盘两胜定输赢，如果您赢了，我就远走高飞，假如您输了，您就让出介山。”龙母自信自己棋艺高超，是不会输的。那么结局如何呢?大家一定猜出是志超胜了龙母。此事很快传遍了各州府县，人们都虔诚地向他顶礼膜拜，奉作神仙。

在抱腹寺内，仍保存着许多重要的碑刻。著名的《大唐汾州抱腹寺碑》就深藏于此，此碑通高3米，宽1米，厚35厘米，碑两侧刻有唐、宋及金人题记。

铁索岭是抱腹岩上面一个高约200米的山岭，游客手抓铁链斜身而上，回头就是万丈深渊，使人头晕目眩。向上可到达绵山的最高峰，如登上峰顶，峰峦迭翠，一片绿色世界，在东南处草坪上立着三块矩形巨石，据说那儿就是当年被焚死在绵山的介子推的殉难处。

“火焚绵山”的故事许多人都听说过，在历史上也确有其事。据《左传》和《史记》记载：春秋时，晋国有个人名叫介子推，他为人正直，是有名的忠臣孝子。在晋国公子重耳被赶出国门在外避难时，介子推忠心耿耿随重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途经卫国，饥不能行，众臣争采野菜煮食，重耳难以下咽，这时介子推便从自己的大腿上割下一块肉，煮成汤让重耳吃，重耳感动不已，夸介子推有“割股奉君”之功。重耳结束流亡生活，到国内当上晋文公之后，流亡时跟随他的群臣争相邀赏，惟独介子推悄然离去，他说：“我宁愿终生贫困，也不愿贪天功为己功”，便背上自己的老母，进入绵山隐居起来。此事不久便被晋文公得知，立即前往绵山，但介子推死活不肯出来相见。晋文公知道介子推是孝子，决定举火焚林，他认为这样一来，介子推为保全老母性命，一定会背母亲逃出山中。结果介子推宁死不出山，和老母相抱，被熊熊烈火烧死在山中。晋文公焚山时正值“清明节”前一天，后人为纪念介子推，每逢此日都不忍举火，冷食一日，“寒食节”从此便流传下来了。

从抱腹岩下行，我们将看到前方弯道上有五个特殊的山峰，这就是“五龙墓”。传说五龙死后就葬在这里。北宋文人为这段山水作了写照：“路尽山尤险，溪深水愈豪，寺楼今不见，依旧五峰高”。

朋友们，过“五龙墓”不远就到了舍身崖，所谓舍身崖，就是指旧时儿女为父母消灾免难，舍身投崖处。这里地势险要。继续往前走便到了“一锅泉”，这里地下埋一铁锅，水由崖壁流入锅里，游人常掬水而饮，味道甘甜。参观完一锅泉，我们就该往回返了。

女士们、先生们，秀丽壮观的绵山离我们渐渐远去，愿今日之游给您留下美好的回忆。

篇二：山西介休绵山导游词

游客们大家好，今天我们将要游览的是介休绵山，绵山是太行山支脉，海拔高度为2000多米，因山势绵豆而取名为绵山。后因春秋时期晋臣介子推被焚此山而名声大震。历代都在绵山兴建了许多寺院禅房，于是成了著名的佛教圣地。而且绵山风景绝佳，也是我国北方著名的旅游风景区之一。从介休南行20公里到达绵山脚下的兴地村，再南行约1.5公里的路程，我们就要开始登山了。

山上自然景观和人文景观十分丰富，但景点较为分散，往返路程约9公里左右，俗称“九里十八弯，二十四座诸天小庙，各处罗列。” 我们现已到达绵山的第一个重要景区——龙头寺。龙头寺是绵山入口处的咽喉，地势十分险要，从这里向南可直插绵山腹地。寺分为上下两层，上为龙头寺。下为关帝庙。从龙头寺出来，沿途两山对峙，怪石磷响，风景绝佳。小路像一条飘带盘绕山腰。朋友们请继续向上爬。在这个险要处，有一个巨石垒堡当道而立，高约7米，宽4米，在堡门里有屋子，供人看守。门前是一条很深的沟，设有门板吊桥。从上面的了望孔口能看见进山的人。如果放行就将吊桥放下，待来人通过后，便又将吊桥扯起。

门的左右是深渊绝壁，真可谓一夫当关，万夫莫开。继续前行，不远处就可看到 “免桥”、“鹿桥”，再攀127级石级便是绵山的主要风景区——抱腹岩。著名的“大唐汾州抱腹寺”就深藏于这一巨大的岩洞之中，除抱腹寺外，此处还有空王殿、千佛殿、介推祠、石佛殿和五龙殿等建筑，这些建筑都深藏在抱腹岩的腹中，雨雪无法侵入，这种清幽险绝的景象实属罕见。游客们，秀丽壮观的绵山就在眼前，愿今日之游给您留下美好的回忆。

篇三：山西介休绵山导游词

游客朋友们：大家好!

欢迎大家到人间仙景 山西介休绵山观光旅游!

清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。

借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。

这是唐代诗人杜牧的《清明》诗。

清明节，又叫踏青节，是我国传统节日，年期在每年公历四月五日前后。这时，万物沉睡的严冬过 去，万象更新的春天来到。到处是春光明媚，草木萌动的清明景象。禁火寒食(一种旧俗，时间在清明 节的前一天或两天。据说这一风俗是为了纪念春秋时代晋文公的贤臣介子推。)

“火焚绵山”的故事许多人都听说过，在历史上也确有其事。据《左传》和《史记》记载：春秋 时，晋国有个人名叫介子推，他为人正直，是有名的忠臣孝子。在晋国公子重耳被赶出国门在外避难时，介子推忠心耿耿随重耳在外漂泊了十九年。一次重耳途经卫国，饥不能行，众臣争采野菜煮食，重耳 难以下咽，这时介子推便从自己的大腿上割下一块肉，煮成汤让重耳吃，重耳感动不已，夸介子推有“ 割股奉君”之功。重耳结束流亡生活，到国内当上晋文公之后，流亡时跟随他的群臣争相邀赏，惟独介 子推悄然离去，他说：“我宁愿终生贫困，也不愿贪天功为己功”，便背上自己的老母，进入绵山隐居 起来。此事不久便被晋文公得知，立即前往绵山，但介子推死活不肯出来相见。晋文公知道介子推是孝 子，决定举火焚林，他认为这样一来，介子推为保全老母性命，一定会背母亲逃出山中。结果介子推宁 死不出山，和老母相抱，被熊熊烈火烧死在山中。晋文公见状，痛哭不已。装殓时，从树洞里发现一封 血书，上写道：“割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明”。为纪念介子推，晋文公下令将这一天定为寒食 节。第二年晋文公率众臣登山祭奠，发现老柳树死而复活。便赐老柳树为“清明柳”，并晓谕天下，把 寒食节的后一天定为清明节。后人为纪念介子推，每逢此日都不忍举火，冷食一日，“寒食节”从此便 流传下来了。

我们现已到达绵山的第一个重要景区——龙头寺。龙头寺是绵山入口处的咽喉，地势十分险要，从这里向南可直插绵山腹地。寺分为上下两层，上为龙头寺。下为关帝庙。从龙头寺出来，沿途两 山对峙，怪石磷响，风景绝佳。小路像一条飘带盘绕山腰。朋友们请继续向上爬。在这个险要处，有一 个巨石垒堡当道而立，高约7米，宽4米，在堡门里有屋子，供人看守。门前是一条很深的沟，设有门板 吊桥。从上面的了望孔口能看见进山的人。如果放行就将吊桥放下，待来人通过后，便又将吊桥扯起。门的左右是深渊绝壁，真可谓一夫当关，万夫莫开。

继续前行，不远处就可看到一高数十米，宽三四余米的凹崖，崖根处 有数十个碧 篇三：山西导游词

5.绵山导游词 篇五

相传春秋之时，晋国贵族介子推，跟随晋公子重耳逃亡十余年，曾在饥饿时割下自己大腿上的肉给重耳吃。晋文公还国为君后，携母亲到绵山隐居，晋文公派人寻找，为逼迫介于推出山，采取放火烧山的办法，却把介子推和他母亲烧死了。文公得知，悲愤交加，命将绵山改为介山，把阳县改为介休县。又将“环绵山山中而封之，以为介推田”，以示怀念。并于清明节前一天，即介子推被焚的日子，不许烧火，家家户户只能吃冷饭，谓之“寒食节”。

绵山早在春秋时候便有了道家的活动。因介子推而被封为介山;介子推作为道家思想的先驱之一，身体力行着道家清净无为、淡泊名利、无私奉献的朴素思想。在西汉刘向所著的《列仙传》中，介子推已被尊奉为道家神灵。北魏郦道元《水经注》载;石桐水，即绵水，出介休县之绵山，流经石桐寺西。石桐寺即介子推之祠。后人们到绵山寻幽探古，访贤求道，凭吊先哲，更使绵山道家的活动日益兴盛。，绵山被中国民协命名为“中国清明寒食文化之乡”。

绵山导游词范文_介绍绵山作文

6.江西草地资源调查监测报告 篇六

1 调查方法

1.1 材料

1 m2方框1个、刻度测绳1个、卷尺1个、剪刀2把、便携式天平1个、野外记录本2个、铅笔若干、GPS1台、数码相机1台、计算器1个、样品袋若干、标签若干。

1.2 方法

样地选择具有该类型分布的典型环境和植被特征, 植被系统发育完整, 具有代表性, 样地间隔至少1 000 m。样方设置既考虑代表性, 又有随即性。样方之间的间隔不少于250 m, 同一样方不同重复间的间隔不超过250m。

1.3 调查监测范围

选择在高安、樟树、安福、吉安、永丰、泰和、乐平、弋阳、铅山、玉山、鄱阳、余干及永修13县 (市) 开展草地监测。主要开展江西热性草丛、热性灌草丛、低地草甸等3个草地类型的地面调查监测。共监测样地51个, 样方149个。

1.4 调查内容

采集各类样地、样方主要植物群种、植被的高度、盖度、鲜干草产量、植被组成、可食牧草比例、毒害草种类等。

2 调查结果与分析

2.1 主要物种组成

全省常见天然牧草513种, 分属34科。从其科属组成来看, 种数量较多的禾本科104种, 占天然牧草总数的20.3%;第二位是菊科50种, 占9.8%;第三位是豆科48种, 占9.4%;依次是莎草科32种, 占6.2%;茜草科18种, 占3.5%;蓼科14种, 占2.7%;其他种数量较少的科共247种, 占48.1%, 在所查明的天然牧草中, 经常被家禽采食的牧草约130种, 它们大部分是草群的优势种或次优势种。3个草地类型的主要物种分别是:热性草丛类有芒、五节芒、白茅、鸡眼草等, 热性灌草丛类有野枯草、黄背草、白茅、荩草、桔草等, 低地草甸类有苔草、狗牙根、假俭草、鸡眼草、马唐、芦苇、水蓼等。

2.2 植被生长状况

2009年全省草原植被生长状况基本与近年平均水平相当, 全年总的降水量变化不大, 但分布不均, 4～6月降水量偏大, 7～10月降水量比常年同期偏少3成以上, 草原植被生长受到一定影响。全省草原植被生长总体趋势为“前期良好、后期受阻”, 受后期干旱影响的草地面积占总面积的30%左右。地面监测的3个草地类型植被盖度及高度的结果见下表。

由上表可知:3个草地类型中, 低地草甸类植被平均盖度最大, 达到93.6%, 但草层平均高度最低, 仅为25.26 cm;热性灌草丛类草层平均高度最高, 为37.38cm, 而植被平均盖度最低, 仅为82.68%;热性草丛类植被平均盖度及高度都处于两者中间水平。

2.3 生产力

2009年, 按监测结果测算, 全省天然草地可食草产量鲜重195.6亿kg, 折合风干草产量60.4亿kg, 较2008年下降11.9% (如图1) 。全年地上生物量以7、8、9三个月最多, 11月至翌年4月最少, 其中8月份最高, 大约占全年总生物量的32%。

从草地类型看:低地草甸类、热性草丛类及热性灌草丛类的可食鲜草总产量分别为32.9亿kg、92.9亿kg、69.8亿kg, 可食干草总产量依次为7.88亿kg、30.1亿kg、25.4亿kg, 同比2008年均有所下降。

由图3、4、5可知, 3个草地类型平均鲜草产量从高到低依次为:低地草甸类、热性草丛类、热性灌草丛类, 平均干草产量几乎相同, 在3个草地类型中, 最高产草量及最低产草量都属于低地草甸类。

从区域看, 相同草地类型, 不同区域间产草量存在较大差异。在永修县监测的热性草丛类和低地草甸类鲜草产量达到最高, 平均鲜草产量在7 500kg/hm2以上;在樟树市监测的热性草丛类鲜草产量最低, 仅有1 750 kg/hm2;低地草甸类鲜草产量最低的在弋阳县, 仅为850 kg/hm2;在监测的热性灌草丛类草地中, 高安市的鲜草产量最高, 达6 050kg/hm2, 永丰县的鲜草产量为1 314.5kg/hm2。

2.4 利用状况

2009年, 江西省共监测样地51个, 其中热性草丛类23个, 热性灌草丛类18个, 低地草甸类10个, 各类型草地总体评价为好, 与2008年相当。江西省草地利用方式以暖季放牧为主, 51个样地中, 暖季放牧的有39个、全年放牧8个、禁牧1个、其它3个;利用状况中, 轻度利用33个、合理利用12个、未利用5个, 超载1个。整体情况较好, 但仍然存在利用不均衡、不合理的现象。任意开垦、违法占用草地的现象普遍存在。

2.5 生态环境状况

近年来, 国家先后启动实施了天然草地植被恢复与建设、退牧还草等草原保护建设工程项目, 通过项目带动, 全省大力推广人工种草、草原改良、草原围栏保护等综合配套技术, 采取政策性封育等措施, 组织开展了大面积的人工草地建设、天然草原改良和草原恢复保护工作, 效果明显。全省累计建设人工草地15万多hm2, 采用人工补播、生物围封、机械围栏等技术改良和保护天然草原6.7万hm2, 项目区植被盖度增加了20%～50%, 生产水平提高了1～2倍, 在为畜牧业生产提供大量优质饲草的同时发挥了较好的经济、社会及生态效益。

2009年监测的13个县 (市) , 未发现严重的草地退化、沙化现象, 生态状况良好, 在樟树市、安福县及铅山县存在少量的沙化、退化问题。

3 对策建议

2009年江西省草地资源调查结果表明, 全省草地资源、草地生态环境总体趋好, 没有遭到严重的破坏, 但仍然有少部分地区受到了一定程度的破坏。这是由于长期以来对草地资源的合理利用缺少认识, 加上人口压力和管理不当, 各部门对草地资源开发利用的重点不同, 经营、途径方式各异, 在对草地资源开发利用过程中存在一些滥垦、乱收、铲除植被的现象, 造成了部分草地水土流失, 生产力水平和利用率偏低, 经济效益不高。因此, 必须采取有效措施, 对全省草地资源加大管理力度, 充分发挥这一重要资源优势, 做到科学规划、合理利用, 实现草地资源永续利用, 维护良好的生态环境, 推进社会经济可持续发展[9,10]。

3.1 科学合理开发与利用草地资源

南方水热条件好, 草地生物产量高, 根据草地资源的实际状况, 推行家庭牧场模式, 将成片草山草坡拍卖或承包到户, 实行承包经营。通过草地改良和人工草地建植等技术, 进一步提高草地生产能力, 依据草畜平衡机制, 合理确定牲畜发展数量, 科学合理开发和利用草地资源, 发展牛羊养殖场, 改进传统的靠天养畜方式, 改单纯放牧饲养为放牧与补饲相结合的养殖方式, 提高草地利用效率和牛羊养殖经济效益, 发展高效草地畜牧业, 不断提高畜牧业经济产值。

3.2 完善草地监理体系, 加大草地监管力度

完善的草地监理体系是草地保护和建设工作的重要基础, 《中华人民共和国草原法》规定, 各级人民政府应当加强对草原保护、建设和利用的管理, 将草原的保护、建设和利用纳入国民经济和社会发展计划。因此, 应加快草地监理体系的建设步伐, 进一步完善监理机构, 充实监理人员队伍, 改善技术装备, 切实加强对草地的监督管理, 保障草地资源的合理利用与持续发展。

3.3 加快确权工作, 完善草地承包经营制

尽快明确草地权属, 核发草地使用权证, 推进草地承包经营。对已承包的草地, 依法加强对承包后草地的监督管理。按照依法、自愿、有偿的原则, 规范草地承包经营权的流转[11]。

3.4 加强技术培训, 提高草地监测科技水平

南方草地资源演替性较强, 地形起伏变化较大, 地面调查范围很大, 样地的选择和固定十分关键。在实际的监测过程中, 为确保监测结果的可比性和连续性, 需要大量的基层人员参与, 因此必须对参与该项工作的技术人员进行监测技术培训, 以提高监测科技水平, 确保监测取得成效。

3.5 加大监测工作的资金投入力度

草地监测是一项系统性工程, 工作量大, 任务重, 尤其是地面监测调查, 需要投入大量人力、物力和时间, 尤其是各基层监测单位, 开展监测工作所必需的监测设备 (GPS、高像素数码相机) 、办公设备等都十分缺乏;野外调查的开支、人员补助等经费也难以解决。因此, 为使监测工作能够持续、有效地开展下去, 必须加大资金的投入力度, 添置必需的仪器设备, 以保障监测工作能够顺利开展。

参考文献

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