古代汉语2复习指导

古代汉语2复习指导（共4篇）

1.古代汉语2复习指导 篇一

第三单元 语法（上）

一、什么是词类活用？举例说明词类活用的条件。

二、使动用法和意动用法有什么区别？举例说明。

三、指出下列各句中的词类活用现象，并说明是属于哪类活用（包括名词用作状语）。

1、君人者，隆礼尊贤而王，重法爱民而霸。（荀子?天论）

2、孟尝君怪其疾也，衣冠而见之，（冯谖客孟尝君）

3、齐将田忌善而客待之。（史记?孙子吴起列传）

4、服侍者简其业，而游学者众。（韩非子?五蠹）

5、今京不度，非制也。（郑伯克段于鄢）

6、沛公旦日从百骑来见项王。（鸿门宴）

7、君子远庖厨也。（齐桓晋文之事）

8、远人不服，而不能来也。（季氏将伐颛顼）

9、吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（廉颇蔺相如列传）

10、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。天下可运于掌。（齐桓晋文之事）

11、诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。（过秦论）

12、齐景公问政于孔子，孔子对曰：“君君、臣臣、父父、子子。”（论语?颜渊）

四、说明下列句中加点号的词的词性和用法，并把句子译成现代汉语。

1、故君子耻不修，不耻见污；耻不信，不耻不见信；耻不能，不耻不见能。（荀子?非十二子）

2、君子病无能焉，不病人之不己知也。（论语?卫灵公）

3、萁畚运于渤海之尾。（愚公移山）

4、晋侯饮赵盾酒。（晋灵公不君）

5、君子博学而日省乎己，则智明而行无过矣。（荀子?劝学）

6、先生之恩，生死而肉骨也。（中山狼传）

7、刻削之道：鼻莫如大，目莫如小。鼻大可小，小不可大也；目小可大，大不可小也。（韩非子.说林下）

8、孔子登东山而小鲁，登泰山而小天下。（孟子?尽心上）

9、假舟楫者，非能水也，而绝江河。（劝学）

10、公输盘九设攻城之机变，子墨子九距之。（墨子?公输）

11、十则围之，五则攻之，倍则分之，敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。（孙子?谋攻）

12、大都不过参国之一，小五之一，小九之一。（郑伯克段于鄢）

五、说明下列各句中加“?”号饿词的词性和用法。

1、吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（荀子?劝学）

2、“斯道也，何道也?”曰：“斯吾所谓道也。”（原道）

3、下，视其辙；登，轼而望之。（曹刿论战）

4、其北陵，文王之所避风雨也。（蹇叔哭师）

5、臣之所好者，道也。（疱丁解牛）

6、夫如是，则能补过者鲜矣。（晋灵公不君）

7、贡之不入，寡君之罪也。（齐桓公伐楚）

8、故以为其爱不若燕后。（触龙说赵太后）

9、若掘地及泉，遂而相见，其谁曰不然。（郑伯克段于鄢）

10、赵亦盛设兵以待秦，秦不敢动。（廉颇蔺相如列传）

11、子温而厉，威而不猛，恭而安。（论语?述而）

12、却克伤于矢，流血及履。（齐晋鞌之战）

13、天行有常，不为尧存，不为桀亡。（荀子?天论）

14、既而命西鄙北鄙二于己。（郑伯克段于鄢）

15、积土成山，风雨兴焉，积水成渊，蛟龙生焉。（孟子?劝学）

六、标点并翻译下文。

1、平公射鴳不死使竖襄搏之失公怒拘将杀之叔向闻之夕君告之叔向曰君必杀之昔吾唐叔射兕于徒林殪以为大甲以封于晋今君嗣吾先君唐叔射鴳不死博之不得是扬吾君之耻者也君其必速杀之勿令远闻君忸怩乃趣赦之（《国语?晋语八》）

2、宋人有曹商者为宋王使秦其往也得车数乘王说之益车百乘反于宋见庄子曰夫处穷闾阨巷困窘织屦槁项黄馘者商之所短也一悟万乘之主而从车百乘者商之

所长也庄子曰秦王有病召医破痈溃痤者得车一乘舐痣者得车五乘所治愈下得车愈多子岂治其痣邪何得车之多也子行矣（《庄子?列御寇》）第四单元 语法（下）

一、古代汉语宾语前置主要有哪几个类型？举例说明。

二、什么是被动句？被动句有哪些类型？举例说明各类型的特点。

三、下面的句子哪些是被动句？哪些不是被动句？是被动句的，指出是用什么方法表达的被动句？

1、今不速往，恐为操所先。（赤壁之战）

2、不者，若属皆且为所虏。（鸿门宴）

3、信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？（史记?屈原贾生列传）

4、劳心者治人，劳力者治于人。（许行）

5、兔不可复得，而身为宋国笑。（五蠹）

6、屈原放逐，乃赋《离骚》。（报任安书）

7、生孩六月，慈父见背。（陈情表）

四、指出下列句子中的前置宾语并说明宾语前置的条件。

1、古之人不余欺也。（石钟山记）

2、岂不榖是为？先君之好是是继！（齐桓公伐楚）

3、姜氏何厌之有？（郑伯克段于鄢）

4、大宛闻漠之饶财，欲通不得，见骞，喜，问欲何之。（张骞传）

5、日月逝矣，岁不我与。（论语?阳货）

6、子曰：“求，无乃尔是过欤？”（论语?季氏）

7、许子奚为不自织？（许行）

8、吉孰凶？何去何从？（楚辞?卜居）

五、指出下列句中的判断句并说明起其特点。

1、师者，所以传道授业解惑也。（师说）

2、都城过百雉，国之害也。（郑伯克段于鄢）

3、此亡秦之续耳。（史记?项羽本记）

4、亲朋好友，虎狼之国，不可信。（屈原列传）

5、昭王南征而不复，寡人是问。（齐桓公伐楚）

6、是以地无四方，民无异国。《谏逐客书》

7、吾所欲者，土地也。（五蠹）

8、丈人曰：“四体不勤，五谷不分，孰为夫子。”（论语?微子）

六、说明下列各句的词序和现代汉语有什么不同。

1、自古及今，未之尝闻。（论积贮书）

2、残贼公行，莫之或止；大命将乏，莫之振救。（论积贮疏）

3、父母唯其疾之忧。（论语?为政）

4、荀偃令曰：“鸡鸣而驾，塞井夷灶，唯余马首是瞻。”（左传?襄公十四年）

5、敢问夫子恶乎长？（孟子?公孙丑上）

6、何为久读此？（张中丞传后叙）

7、梁使三反，孟尝君固辞不往也。（冯谖客孟尝君）

8、谏而不入，则莫之继也。（晋灵公不君）

七、说明下列各句用了哪些修辞方法。

1、寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。（左传?僖公二十六年）

2、行军四岁，舅夺母志。（陈情表）

3、将军角弓不得控，都护铁衣冷难着。（白雪歌送武判官归京）

4、悍吏之来吾乡，叫嚣乎东西，隳突乎南北。（捕蛇者说）

5、东家之子，增之一分则太长，减之一分则太短。着粉则太白，施朱则太赤。（宋玉登徒子好色赋）

6、君臣不惠忠，父子不慈孝。（墨子?兼爱）

7、上初即位，富于春秋。（史记?魏其武安侯列传）

8、满地黄花堆积，憔悴损，而今有谁堪摘！（声声慢）

9、师之耳目，在吾旗鼓，进退从之。（齐晋鞌之战）

10、将蕲至于古之立言者，则无望其速成，无诱于势利，食其根而竢其实，加其膏而希其光。根之茂者其实遂，膏之沃者其光晔。（答李翊书）

11、乘坚策肥。（汉书?食货志）

12、脭醲肥厚。（七发）

八、把下面的短文加上标点并翻译成现代汉语。

1、齐景公谓子贡曰子谁师曰臣师仲尼贤乎对曰贤公曰其贤何若对曰不知也公曰子知其贤而不知其奚若可乎对曰今谓天高无少长愚智皆知高高几何皆曰不知也是以知仲尼之贤而不知其奚若（《说苑》）

2、孟子谓戴不胜曰子欲子之王之善与我明告子有楚大夫于此欲其子之齐语也则使齐人传诸使楚人曰使齐人传之曰齐人传之众楚人咻之虽日挞而求其齐也把可得矣引而置之荘嶽之间数年虽日挞而求其楚亦不可得矣子谓薛居州善士也使之居于王所在于王所者长幼卑尊皆薛居州也王谁与为不善在王所者长幼卑尊皆非薛居州也王谁与为善一薛居州独如宋王何（《孟子?腾文公下》）第五单元 古书的注解、标点和翻译 一、十三经的书名及其注疏者。

二、解释：传、笺、疏、章句、衍文。

三、古书注释术语“曰”、“谓”、“犹”、“貌”、“之言”、分别填入下面的括号里。

1、《礼记?王制》：“古者公田藉而不税。”郑玄注：“籍（）也。”

2、《魏风马牛不相及?伐檀》：“实之河之侧兮。”毛传：“侧，（）时也。”

3、《楚辞?涉江》：“冠切云之崔嵬。”王逸章句：“崔嵬，商（）。

4、《论语?学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎？“何晏集解：“同门（）朋。”

四、问答题：

1、古书注解中的“谓”和“谓之”有何不同？

2、古书注解中的“读为”、“读曰”同“读若、读如”有何共同点？有何不同点？

五、下面的四段古文各有三种不同的标点，其中只有一种是正确的，请在正确的标点后打√。

1、《世说新语?雅量》：

○1谢公兴人围棋，俄而谢玄淮上信至看书，竟默然无语，徐向局。

○2谢公兴人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟默然，无语徐向局。

○3谢公兴人围棋，俄而谢玄淮上信至，看书竟，默然无语，徐向局。

2、《荀子?修身》

○1故君子隆师，而亲友以致，恶其贼好善，无压受谏而能诚，难欲无进，得乎哉？

○2故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无压，受谏而能诚，难欲无进，得乎哉？

○3故君子隆师而亲友，以致恶其贼好善，无压受谏而能诚，难欲无进，得乎哉？

3、《吕氏春秋?别类》：

○1知不知，上矣，过者之患，不知而自以为知。物多类，然而不然，故亡国僇民无已。

○2知不知，上矣。过者之患不知，而自以为知。物多类，然。而不然，故亡国僇民无已。

○3知不知上矣，过者之患，不知而自以为知。物多，类然而不然，故亡国僇民无已。

4、王充《论衡?问孔》：

○1世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言，皆无非专精讲习，不知难问。

○2世儒学者，好信师而是，古以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。

○3世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。

六、改正下面句子中的译文。

1、远人不服，则修文德以来之；即既来之，则安之。（《论语?季氏》）

[译文]远方的人不服，就搞好德政教化而把他们招来；他们既来到这里，就会安心地住在这里。

2、当是时也，禹八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎？（《孟子?许行》）

[译文]在这个时候，禹在外治水八年，三次经过自己家门却没有进去，他虽然想亲自耕种，能得到吗？

3、故善用兵者，屈人之兵，而非战也。（《孙子?谋政》）[译文]所以善于用兵的人，屈服于人家的兵力，就不能战斗了。

4、事智者 则法败，用力者寡则国贫。（《韩非子?五蠹》）

[译文]从事脑力劳动的人多，法制就要败坏；从事体力劳动的人少，国家就要贫弱。

七、标点翻译下列古文。

1、昔者郑武公欲伐胡故先以其女妻胡君以娱其意因问于群臣吾欲用兵谁可伐者大夫关其思对曰胡可伐武公怒而战之曰胡兄之国也子方伐之何也胡君闻之以郑为亲已遂不郑郑人袭胡取之宋有富人天雨墙坏其子曰不乐必将有盗其邻人之父亦云暮而果大亡其财其家什智其子而疑邻人之父此二人说皆当也厚者为战薄者见疑则非知也难也处之则难也（《韩非?说难》）

2、文章经国之大业不朽之盛事年寿有时而书荣乐之止乎其身二者必至之常期未若文章之无穷是以古之作者寄身于翰墨见意于篇籍不假良史之离不托飞驰之势而声名自传于后西伯幽而演易周旦类而制礼不以隐约而弗务不以康乐而加思夫然古人贱尺璧而重寸阴惧乎时之过已而人多不强力贫贱则摄于饥寒富贵则流亡于逸乐遂营目前之务而遗千载之功日月逝于上体貌衰于下忽然与万物迁化斯志士之大痛也（曹丕《典论?论文》）

3、善食老者非家至户见衣而食之盖能为其立田里之制以安其业导树畜之产以厚其生使生有所养老有所终也近代之主以为老者非帛不暖非肉不饱而特颁其布帛肉粟之赐则为养老之道书于是矣臣以为此小惠也非大德也何则赐之以布帛仁则仁矣不若劝其桑麻之业使天下五十者可以衣帛矣赐之以肉粟惠则惠矣不若教其鹅豚之畜使天下七十者可以食肉矣然后牧以仁贤慎其刑罚虽不兴之年而老者得以寿矣不夺其力不扰其时难不兴之财而老者得以富矣使幼者事长少者敬老虽不兴之爵而老者得以贵矣（白居易《养老》）

第六单元 音韵

一、填空：

1、在音韵学中，照传统说法，“古音”指的是（）音，是（）时期的语音，以（）音作为代表。“今音”指的是（）音，即（）时期的语音，以（）音系为代表。

2、古代有三十六字母，相传是宋人在唐末和尚（）创制的三十字母的基础上增订而成的，大致反映了（）之间的汉语语音系统。

3、叠韵指的是两个音节的（）相同，双声指的是两个音节的（）相同。

4、我国最早的一部韵书是三国时魏国的（）所作的（），现已失传。我国现存最早的一部韵书是隋朝（）编著的（），现在只保存若干残卷。北宋时，（）等人奉敕撰成（），通称（），这是最早、最完整，目前最通用的一部韵书。它分韵为（）韵。

5、律诗的四联各有自己的名称，第一联叫（），第二联叫（），第三联叫（），第四联叫（），一般来说，（）和（）要用对仗。

二、名词解释

阴声韵 阳声韵 入声韵 轻声韵 重唇音 舌头音 舌上音 广韵平水韵平声和仄声 韵 律诗 绝句 词 词牌 词谱

三、根据下面提供的首句平仄样式，写出律诗整个平仄格式，并用△号标出韵脚：

1、仄仄平平仄

2、平平平仄仄

3、平平仄仄仄平平

4、仄仄平平仄仄平

四、写出下面三首词的韵脚，简单说明其各自用韵的特点：

1、浪淘沙 李煜

帘外雨潺潺，春意关珊，罗衾不耐五更寒，梦里不知身是客，一晌贪欢。

独自莫凭栏，无限江山，别时容易见时难。流水落花春去也，天上人间。

2、忆秦娥 李白

箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤别。

乐游原上清秋节，咸阳古道音尘绝。音尘绝，西风残照，汉家陵园。

3、西江月 苏轼

照野瀰瀰浅浪，横空隐隐层霄。障泥未解玉骢骄，我俗醉眠芳草。

可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。

五、默写出上古三十韵部和传统三十六字母。

六、问答题：

1、上古的韵部是根据什么材料归纳出来的？是怎样归纳的？

2、举例说明双声、叠韵。

3、举例说明“阴阳对转”。

4、举例说明“古无轻唇音”。

5、举例说明“古无舌上音”。

6、通假字分别同古今字和假借字有何区别？

7、词的平仄同近体诗的平仄有何不同？

8、举例说明“反切”的道理。今天解读古代“反切”有什么主要的困难？

七、在教师指导下练习写近体诗和词。

八、标点翻译：

1、诗者志之所之也在心为志发言为诗怀动于中而形于言言之不足故嗟汉之嗟汉之不足故永歌之永歌之不足不知手之舞之足之啃蹈之也情发于声声成文谓之音治世之音安以乐其政和乱世之音怨以怒其政乖亡国之音哀以思其民困故正得失动天地感鬼神莫近于诗先王以是经夫妇成孝敬厚人伦美教化移风俗（《毛诗序》）

2、故正义之臣设则朝廷不颇谏争辅拂之人信则君过不远爪牙之士施则仇雠不作边境之臣处则疆垂不丧故明主好同而暗主好独明主尚贤使能而飨其盛暗主妒贤畏能而减其功罚其忠赏其贼夫是之谓至暗桀所以减也（《荀子?臣道》）

3、夫九州之人言语不同生民以来固然矣自春秋标齐言之传离骚目楚词之经此盖其较明之初也后有扬雄著方言其言大讲皆考名物之同异不显声读之是非也逮郑玄注六经高诱解吕即淮南许慎造说文刘熙制释名始有况假借以证音字耳而古语兴今殊别其问轻重清犹未可晓加以内言久言急言徐言读若之类益使人疑孙叔言创而雅音义是汉末人独知反语于魏世此事大行高贵乡公不解反语以为怪异自兹厥后音韵蜂出各有土风边相非笑指为之喻未知孰是共以帝王都邑参校方俗考古今为之折衷摧而量之独金陵兴洛下耳（《颜氏家训?音辞》）第七单元近代汉语

一、名词解释

近代汉语；倒反词；《中原音韵》；平分阴阳﹑入派三声；浊音清化；科白；套数。

二、默写出《中原音韵》19韵部的名称。

三、问答题

1、近代汉语主要有哪些方面的文献材料？

2、试述近代汉语词 的特殊性。

3、近代汉语人称代词主要有哪些方面？试同古代汉语人称代词和现代汉语人称代词作一比较。

4、试述现代汉语普通声母j﹑q﹑x的来源

四、下文是一首元曲，选自王 甫《西厢记》第五本第三折，请认真阅读后，回答以下问题：

1、押韵字是哪些？

2、用的是《中原音韵》什么韵部？

3、对照课本中提供的的《天净沙》曲谱，用括号画出曲中的衬字。

看河桥飞虎将军，叛蒲东虏掠人民。

半万贼屯合寺门，手横着霜刀，高叫道要莺莺做压寨夫人。

五﹑标点翻译下列文章： 1﹑褚公

褚公于章安令迁太尉记室参军名字已显而位微人多未识公东出乘估课船送故吏数人投钱唐亭往尔时吴与沈充为县令当送客遇浙江客出亭吏躯公移牛屋下潮水至申沈令起彷徨问牛屋下是何物人吏云昨有一伧父来寄亭中有尊贵客权移之令有酒色因遥问伧父欲食饼不姓何等可共语褚因举手答曰河南褚季野远近久承公名令于是大遽不敢移公便于牛屋下修刺诣公更宰杀为具于公前鞭挞亭吏欲以谢惭公与之宴言色无异状如不觉令送公至界（《世说新语雅量》）注释：1估客：“估”同“贾”。2 修刺：写具名片。

2﹑著心去做，方始会成

先生痛言诸生工夫悠悠云今人做一件事没紧要底事也著心去做方始会成如何悠悠会做得事且如好写字底人念念在此则所见之物无非是写字底道理又如贾岛学作诗只思推敲两字只此推敲二字计甚利害他直得恁地用力所以后来做得诗来极是精高今吾人学问是大小大事却全悠悠若存亡更不著紧用力反不如他人做没要紧底事可谓倒置诸公切宜勉之（《朱子语类》卷七）注释：1先生：指朱熹。2底：同今日之“的”。下同。3计甚利害：忧言“有什么要紧”。3﹑石崇王斗富

王恺常与石崇斗宝王恺宝物不及石崇因此阴怀毒心要害石崇每每受石崇厚待无因为之忽一日皇后宣王恺入内御宴王恺见了姐姐就流泪告言城中有一财主富室家财巨万宝贝奇珍言不可尽每每请弟设宴斗宝赛他则个皇后见弟如此说遂召掌内库的太监内库中借他镇库之宝乃是一株大珊瑚树长三尺八寸不曾启奏天子令人扛往王恺之宅王恺谢了姐姐便回府用蜀锦做罩罩里翌日广设珍羞美馔使人去移在金谷园中亲石崇会宴先令人扛抬珊瑚树去园上开空闲阁子里安了王恺与石崇饮酒半酣王恺道我有一宝可请一观勿笑为幸石崇教去了锦袱看着微笑用杖一击打为粉碎王恺大惊叫苦连天道此是朝廷内库镇库之宝自你赛我不过心怀妒恨将来打碎了如何是好石崇大笑道国舅休怒此亦未为至宝石崇请王恺到后园中看珊瑚树大小三十余株有长至七八尺者内一株一

般三尺八寸遂取来赔王恺填库更取一株长大的送与王恺王恺羞惭而退自思国中之宝敌不得他过（《古今小说》三十六卷）注释：1那借：“那”，同“挪”。

第八单元 古代文化常识

一、填空：

1、中国古代文体按语言形式的不同，可以分为三大类：（）、（）、（）。

2、散文中的史传体主要有三种体裁：（）体、（）体、（）体。

3、我国上古时期，氏和姓既有联系，又有区别。姓是一种（）号、氏是姓的（）。（）以后，姓氏逐渐合而为一，到（）时期，通称为姓。

4、古代婚姻要经过六道手续，称为“六礼”，这六礼分别是（）、（）、（）、（）、（）、（）。

5、十二个月为一年，这是（）历，太阳一周天为一年，这是（）历；综合考虑二者的关系来定一年，这是（）历。

6、省，本来是（）名称。（）以中书省为中央政府，又在原来的“路”之上分设行中书省，简称（）。明代改为（），但人民们习惯上仍称（）。

7、秦代的中央官制，皇帝之下设（）、（）、（），称为“三公”。汉代三公指（）、（）、（）。

8、汉代选拔人才，实行（）制度；魏晋南北朝实行（）制度；开科取仕，创立科举制度，则始于（），成熟于（），（），鼎盛时期则是（）、（）两代。

二、名词解释：

1、骈体文

2、诏令

3、谥号

4、避讳

5、三从四德

6、妾

7、二十八宿和四象

8、三正

9、分野

10、干支

11、关东

12、六部

13、三鼎甲

14、善本

15、伪书

16、巡抚和总督

三、问答题：

1、指出下列文章各属什么文体：出师表、师说、论积贮疏、郑伯克段於鄢、陋室铭、腾王阁序、指南录后叙、游褒禅山记、六国论、陈情表、轮台诏令、少年中国说、柳子厚墓志铭、段太尉逸事状、太史公自叙、风赋、原君、进学解。

2、下列古人的“名”和“字”之间在意义上的联系：

张华，字茂先； 李翱，字习之； 宰予，字子我； 屈平，字原； 颜回，字子渊； 晏殊，字同叔；

姜夔，字尧章； 吴敬梓，字文木。

3、试述先秦时期的“贞”和“淫”。

4、干支可以纪年、纪月、纪日、纪时，用得最普通的还是纪年和纪时。试述干支纪年的方法；试述干支纪时同现代24是该怎么对应联系。

5、试述荐举制、九品中正制、科举制的优缺点。

6、什么是丛书？什么是类书？试分别举出两种影响较大的丛书和类书家加以说明。

7、汉字是什么体系的文字？为什么汉字历数千年而不衰？

四、标点并翻译下文。

沛公使[张良]与韩信略定韩地立横阳君城为韩王而拜良为韩信都信都者司徒也俗前音不正曰信都或曰申徒或胜屠然其本共一司徒耳后作传者不知信都何因强妄生意以为此乃代王为信都也苦成城名也在盐池东北后人书之或为枯齐人闻其音则

书之曰库成敦煌见其字呼之曰车成其在汉阳者不喜枯苦之字则更书之曰古成氏堂溪溪谷名也在汝南西平禹字子启者启开之字也前人书堂溪误作启后人变之则又作开古漆雕开公冶长前人书雕以易省作周书冶复误作蛊后人有又传作古或复分为古氏成氏堂氏开氏公氏冶氏漆氏周氏此数氏者皆本同末异凡姓之离合变分固多此类可以一况离胜载也

2.古代汉语课程复习要点总结 篇二

绪论

（一）本课程的性质和教学目的

1、本课程的性质

古代汉语是汉语言文学专业的一门基础课、工具课、语言课。

（1）基础课是相对于专业课而言，是指该专业中最基本的部分，亦即该专业的核心课程。

（2）工具课是相对于理论课等而言。所谓工具课，是指为达到某种目的而开设的课程。“工必善某事，必先利其器。”器是工具，利其器的目的是善其事。古代汉语作为一门工具课，其目的是为了培养学生阅读中国古书的能力。

（3）语言课是相对于文学课而言。汉语言文学作为一个专业，主要分为汉语言与汉文学两大模块。

2、本课程的教学目的

本课程的教学目的是培养和训练学生阅读用古汉语写成的古文的能力和讲授中学文言作品（主要是语言方面）的能力。

以上阅读和讲授两个能力，在师范院校与综合大学中侧重点有所不同，前者以培养和训练讲授文言作品能力为主，后者以培养阅读文学作品能力为主，但二者是相辅相成的，不能偏废。从2001年秋季起，中学语文教材又再次进行了修订，修订后的教材文言文的份量更重，特别是高中，篇目几占一半，因此，作为师范院校的毕业生，古代汉语这门课程的学习自然也向他们提出了更高的要求。

除此以外，作为语文工作者，他们还要大致了解从古代汉语到现代汉语的继承和发展的基本脉络，从而培养他们语文规范化的能力，如关于古代破读字的读音问题，异形词的规范问题等，都需要借助古代汉语知识求得解决。

（二）古代汉语的含义和课程学习重点

1、古代汉语的含义

汉语的发展有不同的阶段。以往对汉语的发展一般采用两分法，即古代和现代。现代指五四运动后，古代与现代相对而言，是一个很宽泛的概念，时间跨度较长。从先秦西汉一直到五四前，其间汉族人民所使用的语言都称古代汉语。因为古代的口语现在已无从听到，我们可以接触到的只是古代的书面语，汉语的古代书面语大致有两个系统；一是以先秦口语为基础而形成的上古汉语书面语及后代作家仿古作品中的语言即文言；二是六朝后以北方话为基础而形成的古白话。

近年来有人对汉语采用了三分法，即古代汉语、近代汉语和现代汉语。这里的三分法，古代汉语大约相当于文言，近代汉语大致相当于古白话。

2、本课程学习的重点

因为一者文言与现代汉语差别较大，二者我国古代的文献大多是用文言写的，因此，本课程学习的重点是文言文。

（三）如何学好古代汉语

学习一门语言，一般要求做到四会：听、说、读、写。但古代汉语只留下书面语，无法听、说，又因为现代无论口语还是书面语都使用现代汉语，也不要求用文言文写作，因此，中华汉语学习网 官方总站：圣才学习网.

学习古代汉语只要求具备阅读古书的能力。而要具备阅读古书的能力，就要把对古代汉语的感性认识和理性认识很好地结合起来。王力先生主编的这套教材，其特点是把文选、常用词和通论系统地结合起来，为我们把感性认识和理性认识的结合奠定了基础。文选主要是培养对古代汉语的语感，侧重于感性材料；常用词一方面是感性材料，另一方面又是理性概括；而通论则侧重于理性知识。教师讲授时只讲文选和通论，时间大致各占一半，至于常用词，在讲授文选遇到具体词时选一些进行讲解，其余为自学。同学们要在彻底弄懂弄通文选的基础上，要更深刻地理解常用词的用法和古代汉语在文字、音韵、语法等方面与现代汉语不一致的地方。

第一单元 文选：左传

郑伯克段于鄢

【题解】

本文所反映的既是家庭内部（兄郑庄公、弟共叔段、母姜氏）的矛盾，又是统治阶级内部的互相倾轧，文中刻画了郑庄公的阴险毒辣和虚伪。

【补充注释】 武姜，“武”为丈夫的官职，“姜”为自己的母家姓，这是古人表示已出嫁的女人的名字的一种方法。又如文嬴即晋文公夫人（秦穆公之女，姓嬴）。

佗邑唯命：其他地方只听您的命令。

“请京”以下三句：每分句主语不同，第一分句主语为姜氏，第二分句为郑庄公，第三分句为泛指（人们），均已省略。

都城过百雉：都邑的城墙超过一百雉，“都城”是两个词。“中，五之一”：“中都不过五国之一”的省略，中等城市的城墙不超过首都的五分之一。下“小九之一”同，均为古汉语常用的分数表示法。

不度：不合法度。度：名词用如动词。西鄙北鄙：鄙，边邑，本义。无生民心：生，动词的使动用法。暱：“昵”的异体字。亲昵：指对兄长亲。夫人将启之：启之，为他开门（作内应）。有献于公：指有土特产献给庄公。

未尝君之羹：羹，肉羹。从美从羔，会意字。其是之谓乎：正常语序为“其谓是”，“谓”为谓语，“是”为宾语前置。

齐桓公伐楚

【题解】

齐桓公为称霸而讨伐楚国，楚使者面对管仲貌似有理实则无理的讨伐理由，随机应变，楚使者屈完更是在齐侯带有威胁的语气面前，不亢不卑，以理相对，齐终未达到目的。本文屈完与齐侯的对答表现了《左传》精彩的外交辞令。

【补充注释】

以诸侯之师侵蔡：以，介词，带领。注意“伐”“袭”“侵”的区别，《左传》庄公二十九年：“凡师有钟鼓曰伐，无曰侵，轻曰袭。”

唯是风牛马不相及：一说“风”，放失，走失。依此，本句意为即使放牧时走失了牛马，也到不了对方国境之内。

赐我先君履：履，这里用作名词，指可以践踏征伐的范围。双宾结构。

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寡人是徵：“徵”现已同音简化为“征”，两字原来意义不相同。昭王南征而不復：征、復这里都是用本义。君其问诸水滨：其，语气词，表委婉语气。

不谷是为：宾语前置。不谷：不好，古代诸侯自称的谦词。“与不谷同好，如何”：此乃“城下之盟”的要挟之辞。徼福：徼，通“邀”，求。前面的“惠”是表敬副词。下文“辱收寡君”的“辱”也是表敬副词，今犹有“惠存”“惠顾”“辱承指教”。

辱收寡君：蒙辱收留我们国君。

宫之奇谏假道

【题解】

本文写晋侯向虞国借道以攻打虢国，宫之奇识破其阴谋，力谏虞公，虞公不听，结果晋灭虢返国时顺势灭虞。文中主要写了宫之奇的劝谏过程，谏词分三层：先陈述形势，次揭露晋无情（第二自然段），后阐述修德重民的道理。

【补充注释】

假道于虞以伐虢：以，连词，表目的关系。虞之表：表，《说文》：“上衣也。从衣从毛，古者衣裘以毛为表。”《庄子让王》：“中绀而表素。”引申为外表，外面，这里比喻屏障。

其虞虢之谓也：宾语前置。寇不可翫：敌寇不可轻视。

“大伯、虞仲，大王之昭也„„虢仲虢叔，王季之穆也”：大伯、虞仲是大王的儿子，虢仲、虢叔是王季（文王）的儿子。昭穆：宗庙的次序，始祖庙居中，左昭右穆（参本教材P56）。图如下：

始祖„„大王→王季→文王→武王

大伯 虢仲 虞仲 虢叔

按从表可看出，虢是国君文王的亲兄弟，而虞是文王的叔父，虢与文王是血统关系，虞与文王是非血统关系，虢于周比虞要亲。

将国是灭：宾语前置。

“且虞能亲于桓庄乎，其爱之也”：再说晋爱虞能比桓庄两族更亲吗？其，指晋；之，指虞。

不唯偪乎：不只是因为他们使晋感到有点威胁吗？偪：同“偪”（异体字而非通假字）。亲以宠偪：至亲仅因为地位尊宠而感到有威胁。以：介词，因为。丰絜：丰盛洁净。絜：通“洁”（本义为用绳子度量物体周围的长度）。《庄子人间世》：“见有社树„„絜之百围。”

神必据我：据，依据，这里指保佑。下“惟德是依”的“依”同。鬼神非人实亲：鬼神并非人人都亲近（并非亲近所有的人），宾语前置。惟德是依：只依附有德行之人，宾语前置。下“惟德是辅”同。

惟德繄物：只有有德行的人供的才是鬼神享用的祭品。注意：此句结构与“惟德是辅”“惟德是依”不同。

明德以荐馨香：修明德行而把馨香的祭品供献给鬼神。荐：进献。按：此处的“明德”与“明德惟馨”的“明德”不同，前者为动宾结构，后者为偏正结构。

神其吐之乎：鬼神难道会把它吐出来吗？其：语气语，加强反问语气，难道。以其族行：带领他的家族离开晋国。以：介词。

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烛之武退秦师

【题解】

秦晋二强以郑文公没有以礼待晋文公为理由包围了郑国，郑文公采纳了佚之孤的建议，派烛之武去劝说秦穆公，烛之武利用秦晋之间的矛盾，慷慨陈辞，终于打动了秦穆公，使他撤兵回国。烛之武的陈辞，既有对形势的分析，又有史文的引用，富有说服力。

【补充注释】

以其无礼于晋：此为僖公二十三年事。贰于楚：《史记·郑世家》：“（文公）四十一年，助楚击晋。”

臣之壮也：我年轻力壮的时候。之：用于时间状语的主谓结构间，取消句子独立性。敢以烦执事：“以”后省“之”，指代“亡郑而有益于君”这件事。鄙远：以远方的国家为边邑。鄙：名词意动。亡郑以陪邻：以，连词，表目的关系。“邻之厚，君之薄也”：邻国土地扩大了，就等于您力量削弱了。以为东道主：“以”后省宾语（“东道主”的词源此）。行李：本指人（外交使节），现转指物（行李）。

为晋君赐：给晋君施过恩惠。按此指指接纳晋惠公事。何厌之有：宾语前置。

东封郑：以郑为东面的疆界。封：名词意动。肆其两封：扩大它西面的疆界。阙秦：使动用法，阙，使„„阙，即损害的意思。微夫人之力：微，相当于英语的without。敝之：“敝”本义为坏，破旧（今有“敝帚自珍”），此为引申义。以乱易整：把两国的和睦相处变为战乱相打。吾其还也：我们还是回去吧。其：语气词。

晋灵公不君

【题解】

本文主要刻画了晋灵公和赵盾两个人物形象，着墨不多，但晋灵公的荒暴残忍和赵盾的忠心为国、犯颜直谏，刻画得生动形象。

君：用如动词；不君，不行君道。（《谷梁传宣公十五年》；“君不君，臣不臣，此天下所以倾也。”

灵：谥号，乱而不损曰灵。表批评的谥号还有好内远礼曰炀（隋炀帝），杀戮无辜曰厉（周厉王）。谥号是诸侯死后才根据其生前德行功绩而起的。

【补充注释】

厚敛以彫墙：加重赋税来雕画装饰城墙。厚：形容词使动。敛：动词用如名词。《潜夫论·浮侈》：“晋灵公厚赋以雕墙。”以：连词，表示目的的关系。装饰城墙如秦建阿房官，乃劳民伤财之举。

观其辟丸：辟避古今字。其：指代被弹弓弹射者。宰夫胹熊蹯不孰：《史记晋世家》集解引服虞曰：“蹯，熊掌，其肉难熟。”孰熟古今字。寘诸畚：诸，“之乎”的合音，“之”指宰夫，“乎”为介词。使妇人载以过朝：王力注引孔颖达说，孔说认为此举是想借以让众人怕自己，若依此解，则下文赵盾见其手（证明死尸是被裹蒙住的）不好解释。《史记·晋世家》作“使妇人持其尸出弃之，过朝”，依此，则晋灵公并不想让人知道，此说较近情理。

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患之：患，担心，忧虑。“谏而不入，则莫之继也”：您进谏如果不被采纳，就没有人再接着进谏了。按赵盾为正卿，在朝臣中位最尊，故如此说。之：活用为第二人称，指赵盾。

会请先：请让我先进谏。请：表敬副词。会：士季名，对长者故称名。“不入，则子继之”：假设复句。之：活用为第一人称，指士季。“三进及溜，而后见之”：第一分句的主语是士季，第二分句的主语是晋灵公。三进：注意古汉语行为数量的表示法。

吾知所过矣：过，动词，犯（过错）。

善莫大焉：善，先行词，用作名词，指善事。莫：否定性无定代词。焉：于此，“此”指“过而能改”。

“靡不有初，鲜克有终”：没有谁没有一个好的开始，但很少有人能有好的结果。意即善始易，善终难。

夫如是：依“诗经”所说。是：指《诗经》所言。岂惟群臣赖之：难道只是我们群臣才依赖吗？ 衮职：《说文》：“衮，天子享先王，卷龙绣于下幅，一龙蟠阿上向。从衣，公声。”按即龙袍。句子里指天子。下句“衮不废矣”指君位。

衮职二句：人臣之职是进谏君王，君王有所不逮，则人臣进谏，弥补其不足。后代有“拾遗”补阙“官，杜甫就当过此职，故又称杜拾遗。

仲山甫：周宣王大臣的字。仲：表排行。甫：音fǔ，成年男子的尊称，又可写作“父”。能补过也：判断句，（这是说）能弥补过错啊。骤谏：《说文》：“骤，马疾步也。从马聚声。”引申为泛指的急速（如“暴风骤雨”），再引申为经常，多次，副词。

贼之：《说文》：“贼，败也，从戈则声。”按本义为杀，故从戈，句中用本义。《史记·晋世家》作“使鉏麑刺赵盾”。

盛服将朝：穿戴得整整齐齐的，正准备上朝。按一大早即起，且穿戴整齐，此乃对朝廷恭敬的表现。

坐而假寐：坐着打盹。《左传》注：“假寐，不脱衣冠而睡。”而：连词，表示偏正关系。触槐而死：而，连词，表示偏正关系。晋侯饮赵盾酒：“饮”作使动，变读为yìn。注意：并非晋侯喝赵盾的酒，而是晋侯请赵盾喝酒。

其右提弥明知之：右，车右，又称骖乘。《汉书·文帝纪》注：“戎事则称车右，其余则曰骖乘。骖者，三也，盖取三人为名义耳。”

趋登：快步登上。非礼：（这）是不符合礼仪的，判断句。扶以下：以，连词。

搏而杀之：而，表示承接关系的连词。

死之：为之（指赵盾）而死。有人称这种句式为动用法。“初，宣子田于首山”：按此段为插叙。田：上古“田”作动词时有种田、打猎二义，后分别造“佃”、“畋”来表示，可为由猎向农转变的见证。

饿：上古“饥”“饿”有别，程度有轻重之分。《韩非子·饰邪》：“家有常业，虽饥不饿。”《淮南子·说山》：“宁一月饥，用一旬饿。”

食之：给他吃。食音sì，与“饮”作“给他喝”读音yìn同。注意本段还有作一般动词用和名词用的“食”，教材中前音shí，后音sì，《辞海》《辞源》均音shí。

舍其半：留下一半不吃。

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宦三年矣：《说文》：“宦，仕也，从宀从臣。”（即会意字）。按《说文》非本义，从宀从臣，本义当为家内的臣仆，后才引申为“仕”，即当官（对天子而言，当官也只是天子的奴仆）。此句译为“服事人家三年了”。

近焉：焉，于此，指代家。

请以遗之：以，介词，后面省略宾语（即“其半”）；请，表敬副词。使尽之：“使”后省略宾语“灵辄”。为之箪食与肉：双宾语。寘诸畚：诸，“之乎”的合音。之：指箪食与肉。免之：免，使动用法。《史记·晋世家》：“而竟脱盾。” 遂自亡也：《史记·晋世家》作“明亦因亡去。”但按下文，应取王引之说为是。以示于朝：以，介词，后面省宾语。示：给人看。英语show。“亡不越竟，反不讨贼”：逃亡不越过国境，回来又不讨伐弑杀国君的贼子。竟境，反返均为古今字。《孙子家语》正作“境”“返”。

“我之怀矣，自治伊慼”：之，介词，取消独立性。慼：又写作慼，忧患。今有成语“休戚相关”。

其我之谓矣：《诗经》这句话大概是说我吧。其：语气词，表示委婉语气。

书法不隐：根据记事的法则来行事，而不加以隐讳。按赵盾久得民心，古有为尊者讳之说，但董抓狐作为史官却秉公处事。

为法受恶：因为董狐按法行事，自己遭受恶名。“惜也，越竟乃免”：可惜啊，如果他越过国境就可免去恶名了。

齐晋鞌之战

【题解】

鞌之战是《左传》五大战役之一。《左传》擅长描写战争，其写战争主要笔墨往往不在双方如何交锋，而在于战争的前因后果，并尽可能揭示出胜负的原因。本篇的外交辞会也很出色，但不太好理解。

鞌之战的战争双方是齐晋，导火线是齐先入鲁卫，鲁卫为小国，抵挡不住，遂向晋求救（鲁卫晋都是姬姓国，齐为姜姓）。齐仗国大兵强，轻敌冒进，求胜心切，结果未能得逞，主帅齐侯还差点成为俘虏。晋国国君虽未出战，但将士上下同仇敌忾，众志成城，终于大败齐军。

【补充注释】

邴夏御齐侯：御，驾车。《说文》：“御，使马也。”

余姑翦灭此而朝食：我暂且先把晋军灭掉才吃早饭。按齐侯骄傲轻敌，不可一世。《史记齐太公世家》：“顷公曰驰之，破晋军会食。”

不介马而驰之：没有给马披上甲就驱马进兵。介：名词用如动词。伤于矢：被动句，被箭射伤。余病矣：上古“疾”“病”词义轻重不同，“疾”轻“病”重。“病”或指重病（如《晋灵公不君》），或指精疲力尽，或指重伤（本句如此）。“疾”“病”连用在很多情况下往往是两个词。《三国志·蜀书·诸葛亮传》：“亮疾病，卒于军。”（诸葛亮病了，病得很重，死在军营里）

自始合：合，交战。

矢贯余手及肘：依王力注，“及”为介词，但《史记·齐太公世家》“我始入，再伤”，则中两箭，“及”为连词。

余折以御：我把箭头折断，继续驾车。

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吾子忍之：吾子，比“子”更表尊敬，“您”。苟有险：《说文》：“险，阻难也。从阜僉声。”按本义为阻，即地势不平坦难走。句子用本义。又如王安石《游褒禅山记》：“夫夷以近，则游者众；险以远，则至者少。”

子岂识之：识音zhì，知道。

固即死也：即，走向。今成语有“若即若离”。右援桴而鼓：《说文》“援，引也”，此正用本义。

马逸不能止：马狂奔不能停下来。逸：奔逸，会意字。师从之：军队跟着赶上去。

三周华不注：周，动词，围绕。三周：围绕着追了三圈。旦辟左右：明早（上阵时）躲避车左和车右（居于中间）。按古代兵车安排座位有两种情况：

国君或元帅出战时 御者 主帅 车右 国君或元帅不出战时 尊者 御者 车右

韩厥为所坐兵车的尊者，但非主将，本应居左，却代御者居于中。从齐侯：追赶齐侯。

越于车下：越，指越过车轼而坠落地上。

毙于车中：倒在车上。毙：向前仆倒。注意：并非死，下文“俯定其右“即其证。仆倒为本义，死为引申义。

丧车：失去战车。丧：失。“从左右，皆肘之”：第一分句主语为綦毋张，第二分句主语为韩厥。肘：名词用如动词，用肘制止。

俛定其右：俛，“俯”的异体字。按此举给下文的逢丑父与齐侯易位提供了可乘之机。骖絓于木：骖马被树绊住。伤而匿之：（手臂）受伤却隐瞒实情。按如不隐瞒，则第二天出战齐侯不会让他当车右。故不能推车而及：所以不能下去推车，因而被（韩厥）赶上了。《说文》：“及，逮也。”从又从人。而：表因果关系。

韩厥执絷马前：省略介词（于）。

奉觞加璧以进：双手捧酒杯，把玉璧放在杯中，进献给（齐侯）。《说文》：“奉，承也。”按奉即捧，后来才写作“捧”。进：进献。这是对方国家臣子抓住对方国君后所修的礼节。

寡君使群臣为鲁卫请：我们国君派我们替鲁卫（向贵国）请求。无令舆师陷入君地：令，让。

属当戎行：刚好遇上了贵军。属：副词，刚好，碰巧。

且惧奔辟而忝两君：忝，形容词使动，使„„蒙耻。按臣子的礼节是要竭力杀敌，故不能逃跑躲避。

臣辱戎士：我（在军队中只能）使军队蒙辱。敢告不敏：敢，表敬副词。

摄官承乏：因承乏而摄官，即“我军人材缺乏，自己只好承担充数”。摄：代理。《左传隐公元年》：“元年春，王周正月，不书即位，摄也。”

丑父使公下如华泉取饮：其时齐君臣已换了位置，抓住他们的韩厥又不认得他们，故丑父就冒充齐侯叫真正的齐侯下车取水喝，乘机逃免。

载齐侯以免：载着齐侯而逃免一死。以：表结果关系。任患：担当患难。

将为戮乎：将要被杀掉吗。被动句。

人不难以死免其君：人家不把“以死免其君”看作难事。难：形容词意动。以死免其君：中华汉语学习网 官方总站：圣才学习网.

用死来使自己的国君脱身。

楚归晋知罃

【题解】

宣公十二年（公元前597年）晋楚泌之战，楚俘虏了晋知罃，而晋也俘虏了楚公子谷臣并持有被晋射死的楚连尸襄老之尸。本文是写知罃的父亲佐中军之后，双方交换战俘之事。文中主要写了楚共王在送行知罃时双方的对话，表现了知罃忠君爱国、对楚不亢不卑的精神。

【补充注释】

连尹：春秋时楚国主射之官，以求知罃：以，连词，表示目的关系。

于其怨我乎：您大概恨我吧。其：语气词，表示委婉语气。怨：恨。不胜其任：“任”作名词时可为具体名词，也可为抽象名词，前者义为负荷，担子，后者义为责任，职责，后义由前义引申而来。

以为俘馘：而当了俘虏。按：“以为”为两个词。以：连词，用法同“而”，表示结果关系。

即戮：就近杀掉。即：靠近，本义。今成语有“若即若离”，这里指回国。谁敢怨：宾语前置。

图其社稷：为自己的国家考虑。图：考虑。

惩其忿：惩于一时的怒气。惩：因受打击而产生警戒之心。今成语有“惩前毖后”。两释：双方都释放。

不任受怨：担当不了被仇恨这种情况。以君之灵：托你的福。

寡君之以为戮：即“寡君以之为戮”的倒装。免之：赦免了我。之：活用为第一人称。戮于宗：在宗庙中杀死。《说文》：“宗，尊祖庙也。”按祖庙为本义，会意。次及于事：轮到（我）承担军事职务。封疆：治理边境。

其不敢违：将不敢躲避。《说文》：“违，离也。”这里正用本义。今有“久违”。所以报也：（这就是我）用来报答你的方式。

重为之礼而归之：为之礼，双宾结构。归之：不及物动词的使动用法。许之。于，介词，在；是，指示代词，这时候。

祁奚荐贤

【解题】

此乃祁奚“内举不避亲，外举不避仇”的故事，表现了祁奚任人唯贤的思想。【补充注释】

晋侯问嗣焉：焉，兼词，于此。嗣：继承人。称解狐：称，推举，与“荐”义近。

于是羊舌职死矣：于是，两个词，在这时候。

君子谓祁奚于是能举善矣：于是，两个词，在这件事上。

不为比：为，算作。下两句同。比本义为排列，并排，引申为勾结，无原则地结合。句子用引申义。

举其偏：偏，部属。不为黨：不算作偏袒。《说文》：“黨，不鲜也，从黑尚声。”引申为集团（名词），偏袒中华汉语学习网 官方总站：圣才学习网.

（动词），均含贬义。句中为动词。又如成语“黨同伐异。”注意古汉语“党”“黨”不同词。

其祁奚之谓矣：这大概是指祁奚了。其：语气词，表示委婉语气。“建一官而三物成，能举善也”：因果复句，前果后因，“也”是用判断句形式来表示因果关系的内容。

祁奚有焉：祁奚有这种德行在里面。

子产不毁乡校

【题解】

子产是春秋时郑国有名的政治家，在他执政期间，精心图治，使处于晋楚两个大国之间的郑国获得安定。本文写作为郑相的子产把乡校作为倾听人民评政的阵地。

【补充注释】

游于乡校：到乡校游玩。

夫人朝夕退而游焉：人们早上晚上收工回来而到这里游玩。焉：于此，兼词。其所善者：他们认为好的。其所恶者：他们认为正好的。

是吾师也：这是我们的老师啊。是：指“议执政之善否”。若之何毁之：为什么要毁掉它呢？若之何：即“若何”。我闻忠善以损怨：我听过多作忠善的事来减少仇恨。

作威以防怨：抖威风来堵塞仇恨。防：本义为堤坝，引申为堵，再引申为防止。吾不克救也：我们挽救不了。克：能够。不如小决使道：道，导。古今字。

不如吾闻而药之也：药之，以之为药，名词意动。

通论

（一）——怎样查字典辞书

学习古代汉语，免不了碰到一些自己不懂的字词典故，这些都需要依靠查阅工具书来解决。而不同的工具书有不同的特点和用途，要比较有效地查阅，必须了解不同工具书的性质体例，编排方法和注音释义特点等。本节先介绍一般工具书的编排法、注音方法和释义特点。再对十几本常用字典辞书进行简单介绍。

（一）字典辞书的编排和注音

1、编排方式

汉字有形有音有义，编排时可按形，也可按音或义。我国现存最早的字典辞书《尔雅》是按意义编排。如《释诂》：“赉、贡、锡、界、予、贶，赐也。”“如、适、之、嫁、组、逝，往也。”这两条，就是把一组词义词编排在一起，但按意义偏排查阅起来很不方便，后代很少再使用，而多按形或音来偏排。

（1）按形编排主要有按部首和四角号码两种方式。按部首编排即把所收录的字分属若干部首之中，按笔画多少的先后顺序排行，同一部首的字都归入该部之下，以每字笔画的多少为序。如“亻”为两画，“彳”部必在“亻”部之后；同一部的字也按笔画多少为序，如九画的“待”排在八画的“往”之后。最早创立部首编排法的是许慎，他编写的《说文解字》把汉字分为540个部首，其后的字典辞书分部不一样。如《康熙字典》分214部，新《辞海》250部，《汉语大字典》200部，《现代汉语词典》189部。分部不同，同一个字在不同的字典辞书里也可能属不同的部首。

按四角号码也是按形编排。这种编排法是根据方块汉字的特点，每个汉字取四个角的形状，分为十种形式，分别用0至9十个阿拉伯字代表。其口诀为：横一竖二三点捺，叉四插五方框六，七角八八九是小，点下有横变零头。意为，这个角如果是一横就取1，竖就取2，中华汉语学习网 官方总站：圣才学习网.

交叉就取4，方框就取6等等，如“颃”字为0128。这种编排法曾使用一时，但现在很少有人在使用。

（2）按音序编排

音有古音今音，古音可按声母编排，也可按韵编排，今音有按注音字母编排，也有按拼音字母编排。民国以前按音序排列的字典辞书多是按平上去入四声和平水韵一百零六韵分列，如《佩文韵府》、《经籍纂诂》等。汉语拼音方案公布之前，有的字典辞书按注音字母勹夂冂匚等的顺序排列，如《国语词典》、《词诠》等。当代编写的按音序排列的字典辞书则多按汉语拼音方案字母顺序排列，如《新华字典》、《现代汉语词典》、《古汉语常用字字典》、《简明古汉语字典》等。

以上三种编排法各有利弊，加以汉字新旧形体的不同，有时单独使用某一种检字法，查检比较费劲，因此，现代新版的字典辞书，无论是按部首排列还是按音序排列的，一般在书中都有两种以上的检字法供运用。

2、注音方式。常用的注音方式主要有三种：

（1）直音。即用同音字注音。如《康熙字典》中“尨音茫”，“屯音肫”之类。这类注音方式的局限是很明显的，正如清代学者陈澧在《切韵考》中所指出的：“无同音之字则其法穷，或有同音之字而隐僻难认，则其法又穷。”

（2）反切。这是在我国古代字典辞书中运用最为普遍的注音方式，舆起于汉末。反切在字书中一般只讲“某某切”。如《左传成公二年》：“请寓乘。”《经典释文》：“乘，绳登反。”“将及华泉”《经典释文》：“华，户化反。”

反切是用两字来拼合被切字的读音，反切上字与被切字声母相同，下字与被切字韵母、声调相同。如：

夸kuā←苦（k-）＋瓜（-uā）

如果我们不具借古今语音演变的知识，很多反切就不能拼合出正确的读音来。正因为古今语音有所不同，反切注音也就难以为人们普遍掌握。

（3）注音字母和拼音字母注音。在汉语拼音方案制订以前，1913年由读音统一制订了一套注音字母（后改名为注音符号），即勹夂冂匚等四十个字母。如《辞源》修订本在每个字头下用拼音字母注音的同时，也采用了注音字母注音。1958年我国公布推行汉语拼音方案，使用罗马拼音母为汉字注音，从那时以来，新编写的字典辞书即多用这套汉语拼音字母注音。

（二）常用字典辞书介绍

一般工具书往往是倾重某个方面的，而不是面面俱到的，如有的侧重于字，有的侧重于词。在侧重于词的工具书中，有的侧重于文言词，有的侧重于白话词；有的侧重于实词，有的侧重于虚词。因此，对每一部工具书的性质用途都要有所了解，才能有的放矢地进行查阅。另外，每部工具书的编排方法，释义方法，注音方法及其特点都有所不同，只有了解了这些情况，才能在较短的时间内查阅你所要查阅的字词和典故等。教材中介绍了14字典辞书，基本上都是按这个框架进行的。

1、特点用途

（1）以字为侧重点的单音词可查此类。《说文字典》 9353字 《康熙字典》 47000多字 《汉语大字典》 56000多字 《中华大字典》

《古汉语常用字字典》 《新华字典》

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（2）以词为侧重点 虚词：《经传释词》《词诠》《助字辨略》 文言词：《辞源》《汉语大词典》 古白话词：《诗词曲语辞汇释》 今白话词《现代汉语词典》

应了解齐工具书的特点，才能有效地对症下药，很快地找到你所想要查阅的字词，否则效率将很低，甚或劳而无功。如查找乖字僻字，应找收字较多的几部字典。找百科知识方面词或语，应找修订本《辞海》，如“淝水之战”、“官渡之战”都可在这里查到，其他工具书找不出。找唐宋以后才出现的古白话词语，应找《诗词曲语辞汇释》。如杨万里来海南时写下《尊贤堂》诗二首，其一有“底个短檐长帽子？青莲居士谪仙人”，其二有“底事百年谭太守，却教宾主不同时”，其中的“底”，该书曰：“底，何也。”（海南话“什么”正用此字）。

找常见虚词的非常用义，可找《经传释词》。如《庄辛说楚襄王》（《战国策·楚策》本教材P115）：“夫黄鹄其小者也，蔡灵侯之事因是以”，其中的“因”是什么意思？该书云：“因，犹也，亦声之转也。”例证下正收此句。

找常用虚词比较常用的意义，则可以找《词诠》。不过，“词诠”用的术语与现在不同，这点应该注意。

2、体例

所谓体例，就是著作的编写格式或文章的组织形式，对工具书而言，也就是解释字词时表述文字的组织形式。每部字典辞书都有它的体例，了解了它的体例，才能更好地利用该工具书。这里主要介绍《康熙字典》《说文解字》和《经籍纂诂》的体例。

（1）《康熙字典》

该书的体例是先音后义。在到了每个形体之后（有些词有几个形体，即异体字）首先是注音，注音用的是反切法，该书罗列了比较重要、韵书对该字的反切音。如“社”字（教材P70）引《唐韵》《韵会》《正韵》的注音，云是“并常者切”。接着释义，一个字有几个义的就逐个解释（但不像现在那样分①②③义项，本义引申义杂陈）。“社”第一个义是“土地神主”，这是本义，后面引《礼祭义》为证。

（2）《说文解字》 这里补充《说文解字》的特点：中国文字学的奠基之作，我国第一部系统完备的字典（之前有《急就篇》等简易字典）。释篆文形体，只说解他认为的本义；首创部首偏排法，把9353个字归入540个部首。

该书的体例为：先列小篆形体，然后进行说解。说解方式是先释字义，后分析形体结构。如“天”字先列篆体，义是“颠也，至高无上”，其形体结构为“从一大”。（按许慎未看到“天”的甲文金文，其释义和分析形体结构都是错的。“天”在金文中，是一个指事字，本义为人头，后代“刑天”即砍了头的人）。

（3）《经籍纂诂》 按平水韵106韵编次，每字之下罗列唐以前各种古书对该字的解释，类似现在的资料汇编。

（三）优缺点。还应了解每部书的不足之处。

通论

（二）——古今词义的异同

语言是发展变化的，学习语言要有历史发展的观点。现代汉语是古代汉语的继承和发展，因为继承，使汉语古今相对稳定，有相同的一面，因为发展，就形成古今汉语不同特点，就有不同的一面。语言诸要素中，词汇变化最显著最快，尤其是词义，几乎处于经常变动中。物质生产的发展，科学技术的进步，文化的繁荣，习俗的更替，社会制度的变革，以及随着中华汉语学习网 官方总站：圣才学习网.

社会的发展所引起的人们认识的深化，新的概念的产生，词组对这一切反映最迅速，新义不断产生，旧义不断消亡。汉语的这种新陈代谢，使古今词汇和古今词义产生了差异，这种差异表现在词的形式和内容上。从形式上看，一方面古代汉语词汇以单音词为主，现代汉语以双音词为主，另一方面，旧词不断消亡，新词不断产生。从内容看，词义也不断发展变化，其中有古今词义基本相同的，有古今完全不同的，也有古今有同有异的。古今词的异同主要表现在以下三方面：

（一）古今词义基本相同

如天地人马牛，日月风雨雪霜，东西南北左右上下，大小轻重短长，坐退说讲，一二三百千等。这些词使用频率高，构词能力强，历史悠久，经过各个语言时代一直流传至今，千百年来意义基本相同，没有发生变化，古今一脉相承。

（二）古今词义完全不同

有些词，虽然词形没有变化，但古今词义完全不同，例： ①走，今义为慢慢散步，古义为跑。②去，今为往，古义为离开。

③慢，今为动作迟缓，古义为懈怠无礼。

④行李，今义为出行时携带的行装物品，古义为外交使节。

⑤牺牲，今义指为正义事业献出自己的生命，古义为祭神的猪、牛、羊。⑥烈士，今义指为正义事业献出自己生命的人，古义为有理想有抱负的人。⑦丈夫，今义为女子配偶，古义为男人。⑧厌，今义为厌恶，古义为满足。⑨毙，今义为死，古义为倒下。

⑩卑鄙，今义为品质恶劣行为下流，古义为出身卑贱，见识短浅。

（三）古今词义有同有异 此类词数量很多，词义古今有相同之处，又有某些差异其中有些是一种微殊的异。例如： 给：今义给予，古义供应，使之满足，jǐ。

勤：今义指勤快，与惰相对；古义指辛苦，与逸相对。访：今义采访访问，古义指咨询。

古今词义异同是词义演变发展的结果，新义和原义比较起来大致有以下几种情况：

1、词义扩大

秋，从禾从火，本义为谷子成熟，引申为秋季，再引申为年。江河，古专指长江、黄河，今泛指江河。

睡，古指打瞌睡，今扩大为任何时候任何形式的睡。菜，《说文》：“草可食者。”扩大为鱼肉及其他食品。醒，本文为酒醒，扩大为睡醒。皮，本指兽皮，扩大为动植物的皮。

2、词义缩小

子，本指儿女，不分男女，统称为子，后专指儿子。

臭，从自从犬，本人指气味，包括香气秽气，后专指秽气。汤，本指热水，开水，后指菜汤内汤。瓦，《说文》：“土器已烧之总名。”后专指屋顶的瓦片。宫，本指住房，后指帝王室，现在指公共活动场所。

3、词义转移

脚，原指小腿，后来指人体接触地面的部分。闻，本义是听，现代指用鼻子嗅。

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庙，原指供奉祖先的地方，后专指供奉神的地方。坟，本指土堆或河堤，后指坟墓。

4、词义褒贬色彩不同

谤，古指公开议论，今指诽谤毁谤。

贿，古指财物或赠送财物，后指行贿，受贿。祥，古指征兆，包吉兆凶兆，后代专指吉兆。

5、词义轻重程度不同 疾病疾：小病，病：大病

怨恨怨古重今轻，恨古轻今重。

畏惧都表害怕。畏多作及物动词，带宾语；惧，不及物动词，不带宾语，如果带宾语往往表示被动。

通论

（三）——单音词，复音词，同义词

本节主要是讲古汉词中词的构成及其特点。古汉词的构成与现代汉语相比，有一致的地点，也有不一致的地方，学习古代汉语，重点是要了解古今不一致的地方。

（一）古今汉诗词汇在音节上的差异

从音节上看，古今汉语词汇在的差异，主要表现在古代汉语单音词占优势，现代汉语是双音词占优势，时代越古，这种现象越明显。上古除了个别情况外（主要是连绵字），几乎是一字一词，正因为如此，古人往往把它混同于词，只有字的概念，而没有词的概念。这种区别，在把古汉语（尤其是上古汉语）译为现代汉语时，表现得特别明显。如《郑伯克段于鄢》中的“缮甲兵，具卒乘”，现代汉语要说成“修理铠甲武器，准备步兵兵车”。古汉语和现代汉语都是六个词，但古汉语用六个字，现代汉语却用十二个字表示，字数翻了一番。这个例子比较典型，因为这几个词在古汉语中都是单音词，而现代汉语却都要译成双音词。其实，古汉语中还有一些双音词，如“遂寘姜氏于城颍”的“城颍”；现代汉语也有单音词，如上句的“于”译为现代汉语的“在”，古今都是单音词。不过，从总体上说，古代语是以单音词为主，现代汉语以双音词为主。

教材中指出，古代单音词和现代复音词的对比，主要有三种情况，三种情况中第一种和第三种出现较多，第二种较少（现代汉语中附加式的词所占的比较不高）。第三种教材中说是利用两个同义词作为词素，这只是其中一种形式，这种形式是用并列式的方法组合而成。还有一种比较常见的是以原来的词作为一个词素用偏正式的方法组合成，如“郑”译为“郑国”，“隧”译为“隧道”。上面我们举的两个例子中，译成现代汉语后第二种情况都没有出现，“具卒乘”译成“准备步兵兵车”，“遂”译为“于是”，“缮”译为“修缮”属于第一种情况，“甲兵”译为“铠甲兵器”，“宜”译为“放置”属于第三种情况（“兵器”是偏正式，“铠甲”、“放置”是并列式）。第二种情况没有出现。

古汉语中很多貌似双音词的语言片断，实际上是由两个单音词组合而成的词组，后来才逐渐凝固成双音词，词组凝固成词有一个过渡时期，我们一定要有历史主义的现点，用发展的眼光来认识这种现象，不能以今律古，用现代汉语复音词套古代汉语。教材中举了“阻隘”、“险阻”

“婚姻”、“饥馑”、“恐惧”、“朋友”，这都是并列式结构的，类似这种结构的下面再举一些例子加以比较。

英雄

1、夫草之精秀者为英，兽之特群者为雄。故人之文武茂异，取名于此。是故聪明秀出谓之英，胆力过人谓之雄。„„徒英而不雄，则雄才不服也；徒雄而不英，则智者不归往也。应劭《人物志·英雄》。

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2、英雄陈力，群策毕举，此高祖之大略所以成帝业也。班彪《王命论》 前句“英”、“雄”显然是两个词的组合，文章标题题亦然，后句已经凝固成复音词。疾病

1、亮疾病，率于军。《三国志·蜀书·诸葛亮传》

2、掌养万民之疾病。《周礼·天官·疾医》

3、初，魏武子有嬖妾，无子。武小疾，命颗曰：“必嫁是”，疾病，则曰：“必以为殉。” 第一句是两个词的组合，译成现代汉语是：诸葛亮病了，病得很重。第二句已经凝固成了一个复音词，第三句可看作是偏义复词，词义落在“病上”。

除了并列结构以外，其他结构的都有这种貌似现代复音词的现象。如：

1、赵王扫除自迎，引公子而就西阶。《史记·魏公子列传》。

2、玉不琢，不成器，人不学，不知道。《礼记·学记》以上是动宾式词组。“扫除”意为打扫台阶，“除”的本义为台阶，“知道”意为懂得道理。

3、俄顷风定云墨色，秋天漠漠向昏黑。《茅屋为秋风所破歌》

4、天下云集而响应，赢粮而景从。《过秦论》 以上为偏正式（前为定中，后为状中）。“秋天”即秋天的天空，“响应”是像四声一样呼应，“响”本义为回声（《水经注·江水》：“空谷传响”）。

5、墨子者，显学也。其身体则可，其言则不辨。《韩非子·外储说》

6、一日晌午，谍报敌骑至。《冯婉贞》 以上为主谓式。“身体”意为亲身体验，今成语尚有“身体力行”。“谍报”中的“谍”指间谍，即刺探情报的人，“报”是报告，“谍报”意为间谍报告。

上述双音词组，是两个词的组合，而不是一个双音词。

总之，古汉语是以单音词为主，后代的复音词除了专有名词与连绵字外，基本上都是由两个单音词组合而成的，必须注意这种变化。

（二）几种比较特殊的复合词

1、偏义复词

古代汉语有一种复音词，其两个词素地位作用不一样，其中一个词素负担了整个复音词的意义，另一个词素完全没有意义，只是作为陪衬。这种复音词一般叫做偏义复词。从两个词素原来所具有的意义关系来看，有两种情况。

（1）两个词素意义相反或相对 ①昼夜勤作息，伶俜萦苦辛。《孔雀东南飞》 ②宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。《出师表》 ③无羽毛以御寒暑。《列子·杨朱》 ④死生，昼夜事也。《指南录后录》

⑤今天下三分，益州益敝，此诚危急存亡之秋也。《出师表》 ⑥此三子者，皆布衣之士也，怀怒未发，休祲降于天。《唐且不辱君命》 上面几个例子中，“作息”只“作”有义，“异同”只“异”有义，“寒暑”只“寒”有义，“死生”只“死”有义，整个词的意义偏在前。而“存亡”是“亡”有义，“休祲”只“祲”有义，整个词的意义偏在后。

2、两个词素意义相关或相类 ①鼓之以雷霆，润之以风雨。《周易·系辞上》 ②我有亲父母，逼迫兼弟兄。《孔雀东南飞》 ③三军以利用也，金鼓以声气也。《左传僖公二十二年》 ④是芙蕖也者，无一时一刻不适耳目之观，无一物一丝不备家常之用者也。李渔《芙蕖》

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⑤今有一人，入人园圃，窃其桃李。《墨子非攻》 ⑥超以壮年竭忠孝于沙漠，疲老则便捐死于旷野。《后汉书·班超传》 上面几个例子，“风雨”“父母”“弟兄”“金鼓”“耳目”“园圃”均只后一个词素有意义（古代战争击鼓进军，鸣金收兵）。“忠孝”只前一个词素有意（忠于君国，孝于父家，忠于外，孝于内）。

偏义复词本来用一个单音词义已足，之所以会加上一个音节成为双音节词，可能是有时在与其他词搭配成句时可达到节奏均衡平稳，语句整和谐的效果。如上述所举十二个例子，第一种情况的第一、二、五几个例子，第二种情况前五个例子，或者本身为韵文，或者虽为散文，但此处要求整句，若以单音形式出现，则显得十分拗口，韵文体中的句子自不必说，散文体中的句子如《出师表》中四个语言片断，前三个每个语言片断均为四个音节，最后一个语言若为三个音节，则看起来不匀称，读起来不和谐。

现代汉语偏义复词大为减少，但仍有一些，如“窗户”“人物”“睡觉”只前一词素有义，“干净”是后一词素有义。

2、连绵字

古汉语中连绵字的现象较为常见。前面讲过，古汉语尤其是上古汉语，除了专有名词与连绵字，基本上是单音词，几乎是一字一词。所谓连绵字，是指由两个字连缀在一起组成一个不可分割的整体，共同表示一个意义的词语。连绵字也叫联绵字，都是前人的叫法，其实是复合单纯词的一种，两个字合起来才表示一个词素。连绵字从语音上讲，有如下四种类型。

（1）双声连绵字。所谓双声，是指两个字的声母相同。如教材中的“倜傥”“忸怩”“造次”“兹基”（锄头）“抑郁”，又如“蜘蛛”“仿佛”“参差”“流离”“踌躇”等。

（2）叠韵连绵字。所谓叠韵，是指两个字的韵（而不是韵母）相同。如教材中的“徘徊”“彀觳”（发抖的样子）“逍遥”“须臾”“披靡”“辟易”。又如“蹉跎”“仓皇”“窈窕”“莽苍”等。

（3）双声兼叠韵连绵字。即两个字声母相同，韵也相同。这种情况很少，如“辗转”。（4）非双声叠韵连绵字。即声母不同，韵也不同的，教材中没有举此类的例子。如“芙蓉”“浩荡”“滂沱”等。

需要指出的是，由于连绵字是指古汉语范围内，因而所谓声母相同和韵相同，都是指古声母或古韵。若按现代汉语，则“造次”“兹基”“逡巡”声母不同，“窈窕”韵不同，而古声母和古韵则是相同的。关于古声母和古韵，第二册讲到“诗经”的韵部时再详细介绍。

总之，连绵字中以双声叠韵者为最多，非双声叠韵很少。之所以会出现这种状况，可能是双声叠韵会造成一种悦耳的感觉。

通论四——词的本义和引申义

词汇和词义是不断发展的，古汉语词汇又以单音词为主，这就不可避免地形成一词多义的现象，如：

亡

①逃亡。《陈涉起义》：“今亡亦死，举大义亦死，等死，死国可乎？” ②出外。不在家《论语》：“孔子时其亡也，而往拜之。” ③失去，丢失。《韩非子》：“醉寐而亡其裘。” ④死亡。《韩非子》：“兵弱于敌，国贫于内，而不亡者，未之有也。” ⑤通“无”。贾谊《论积贮疏》：“生之有时而用之亡度，则物力必屈。”

一个词不管有多少义项，归纳起来不外乎两类，本义和引申义，本义是纲，其他义项是目，抓住本义，就可纲举目张。

（一）词的本义

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1、什么叫本义

本义是指词的本来意义，一般是词在文字产生时的意义，即文字形体结构的反映的并有史料证明的意义。

2、为什么要探求词的本义

①掌握本义帮助我们正确理解词古书中词的意义，古书中不少词用的是本义。如《诗经豳风七月》“九月叔苴” “塞向墐户”中的“叔”和“向”。

②掌握本义可以以简驭繁，理清词义的相互关系。如“理” 治玉→纹理→条理，规律→道理。

3、如何探求本义？

主要通过分析汉字的字形结构并结合文献材料来证明。如： 行，象形。如“遵彼微行”（诗经）。本，指事。如“伐木不自其本而复生”（国语）。盥，会意。如“奉匝沃盥”（左传）。造，形声。如“不幸有疾，不能造朝”（战国策）。

（二）词的引申义

1、什么叫引申义

由本义派生出来的意义叫做引申义。如： 向

朝北窗户→朝着、对着 道

道路→途径→正当手段→规律，学说

2、引申义是怎样派生出来的？ ①直接引申（辐射式引申）

引申由本义直接派生出来，或者说以本义为中心，辐射状生出多个义项，而这些义项均与本义有直接联系。

如：节（節）

符节

节制 木节 节操 竹节 关节 礼节 节气

节奏

②间接引申（链锁式引申）从本义引申出引申义，再由引申义引伸出新的引申义，各引申义之间象链环一样一环扣一环，类似链条状，如：

習

数飞→复习、练习→熟悉，通晓——习惯 过

经过 超过 过分 过错 责备 ③综合式引申

直接引申和间接引申义交错在一起的引申。

（三）词的假借义

1、什么叫假借义

由音同或音近字的假借而产生的意义。假借义产生的途经有两种：一是本无其字的假借，如：

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莫—→没有人

其—→第三人物代词 笑—→动作

一是本有其字的假借，如财通裁。

2、如何区分引申义和假借义

主要看它和本义有无联系，有联系的是引申义，没有联系的是假借义。

第二单元 文选：战国策

冯谖客孟尝君

【题解】

本文记述我国四大公子之一孟尝君门下一个食客冯谖的故事。冯谖通过收债“市义“、游说诸侯和立宗庙于薛三件事，表现了他的卓越才能，也从而巩固了孟尝君的地位。文中采用了欲扬先抑的手法，情节跌宕起伏，人物形象鲜明生动。

【补充注释】

自存：指养活自己。

食之：给他吃，食音si。

揭其剑：揭，高举，成语有“揭竿而起”。

孟尝君客我：孟尝君以我为客。客：名词的意动用法。

于是孟尝君不复歌：从此孟尝君不再唱歌。于是：从此，两个词。怪之：以之为怪，形容词的意义动用法。先生不羞：先生不以之为羞，“羞”后省略“之”，形容词意动。欲为收责于薛：“为”后面省略宾语“我”。辞曰：辞，告别。以何市而反：“以”后面省略宾语“债款”。

视吾家所寡有者：看我家缺少的东西，意为看我家里缺少什么就买什么。诸民当偿者：应当偿还债的老百姓。定语后置。窃以为君市义：“以”后面省略宾语“之”。

顾谓冯谖：回头对冯谖说。顾：回头看，本义。高枕：形容词使动。

“孟尝君为相”句：此句用判断句的形式表示因果关系的内容。

赵威后问齐使

【题解】

本文通过赵威后与齐使的对话，反映了她的民本思想，同时也表现了她的政治主张。【补充注释】

趋登：快步登上。上古臣见君，礼节上应快步走，故触龙脚上有毛病，见赵太后时也要装出“趋”的姿势（徐趋）。登：古人喝酒，一般在高处。《诗幽风七月》：“跻彼公堂，称彼兕觥。”

是其为人：这个人他的为人。

振困穷：救济困穷的人。振：即后来的“赈”，如“赈灾”。

是助王息其民者也：这是帮助他的君王蕃殖老百姓的人啊。息：繁衍，增长。如神话传说中就有“息壤”。

胡为：与下文的“何为”同义，为的是避免呆板。

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鲁仲连义不帝秦

【题解】 战国末，秦日盖强大，出兵围赵，魏派辛垣衍尊秦为帝。而齐国游士鲁仲连却挺身而出，反对妥协投降，和辛垣衍进行了单刀直入、针锋相对的斗争。文中生动地表现了鲁仲连反对投降的正确立场和功成不居的高贵品德，也刻画了国难当头束手无策的平原君和企图名利、毫无政治主见的辛垣衍。鲁仲连的议论，具有远见卓识，分析利害入情入理，又善于运用历史事实与生动的比喻，具有很强的说服力。

义不帝秦：根据正义不尊秦为帝。义：名词作状语，今成语“义不容辞”的“义”作用同。帝：名词的使动用法。下面第二、三段就说是“尊秦为帝。”

【补充注释】

间入：偷偷进入。间，音jiàn。按“间”原写作“閒”，本义为门中见月，此为引申义。因平原君谓赵王曰：通过平原君对赵王说。因：介词，通过。争强为帝：按战国以前，夏、商、周的君王一般称“王”，《说文》：“王，一贯三为王。”王本是至尊之称，但春秋后，楚、吴、越各国也自称王，战国时各大国国君都先后称王。因各国都称王，于是有些强国为了表示与其他“王”不同，便称为帝，齐悯王与秦昭王就自称为帝。汉代以后，“帝”便成了“王”之上的最高统治者，而“王”则变成了“帝”之下（类似古诸侯）一级了。

以齐故：因为齐的缘故。以：介词，表原因。“鲁仲连适游赵，会秦围赵”：“适”与“会”都是副词，二者同义，都是“刚好”“碰巧”的意思，故二字可连用。下文（倒数第二段）有“适会魏公子无忌夺晋鄙军”。

吾请为君责而归之：请让我替您责备他，让他回去。归：不及物助词的使动用法。见于之先生：让他谒见先生。见：使动用法，音xiàn。无从容而死：心胸不开阔而死。“众人不知，则为一身”：一般人不了解，就认为他是为个人打算。众人：一般人。“彼秦者，弃礼义而上首功之国也”：那个秦国，是废弃礼义而崇尚斩首之功的国家。韩非子《五蠹》：“无私剑之捍，以斩首为勇。”彼：含轻蔑之意。

“权使其士，虏使其民”：“权”，“虏”都是名词作状语，以权作之术来使用他的士，把他的人民当作奴隶来使用。权：用作褒义时义为权变，灵活。《孟子·离娄上》：“男女授受不亲，礼也；嫂溺援之以手，权也。”用作贬义时指多变，反复无常，此句即是。

彼则肆然而为帝：而，连接状语和中心词。

为之民：双宾语，给他当老百姓，即当他的老百姓（但“之”并非“民”的定语）。欲以助赵也：“以”介词，后面省略“之”。助之奈何：即“如何助之”。梁未睹秦称帝之害故也：（这是因为）梁国没有看见秦称帝的危害的缘故啊。诸侯莫朝：诸侯没有谁去朝拜。莫：否定性无定代词。诸侯后吊：吊，哀悼。今成语有“形影相吊”“吊死问疾”。“而母，婢也”：你的母亲，是个婢女。卒为天下笑：结果被天下人取笑。

诚不忍其求也：的确忍受不了这种苛求啊。

其无足怪：大概没什么奇怪。其：表委婉语气的语气词，大概，或许。

先生独未见夫仆乎：先生难道没有看见那些奴仆吗。独：难道。夫：指示代词，那。十人而从一人：十个奴仆却跟着一个主人。而：转折连词。然梁之比于秦：既然这样，那么梁国和秦国比起来。

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“亦太甚矣，先生之言也”：先生的话也太过分了，主谓倒装句。“鬼侯有子而好„„纣以为恶”：好，貌美（本义）；恶，貌丑（注意这种用法）。卒就脯醢之地：结果走向被脯被醢的境地。执策而从：拿着马鞭跟着。策：马鞭（本义）。而：用在状语而中心词之间。“彼吾君者，天子也”：我们那个国君啊，是天子啊。彼：作“吾君”的定语。纳筦键：交出锁匙。原始的钥匙用竹子制成，故从竹，“箴”（即针）亦从竹。“筦”是“管”的异体字。《左传·僖公三十二年》：“郑人使我掌其北门之管。”下文“投其籥”，“籥”也是指锁头，与“键”同义。

摄衽抱几：摄衽，提（牵）起衣襟，这是奴仆伺候主人的礼节。听朝，上朝听政办公。

不果纳：结果没有让他入境。不果：未成为事实，没有结果。

倍殡柩：背着灵柩，实指不正面对着灵柩。按道理，儿子吊父亲应面对灵柩。设北面于南方：在南边设置朝北的位置。北面：即面北，面是动词。“南面”同。生则不得事养：（国君）活着时不能奉事供养，极言国弱。事：奉事，伺候。

饭含：古时一种殡仪，把米、玉贝放入死者口中，表示食用无乏。饭：古音读上声（扶晚反）。

“俱据万乘之国，交有称王之名”：都是拥有一万辆兵车的大国，都有称王的名声。“俱”“交”同义互文，避免呆板。

从而帝之：随之就尊秦为帝。无已而帝：《战国策》鲍虎注：“无已，言无止之者。”据此，则句意为没有人阻止而称帝。

“彼将”二句：他将撤去他所认为没有才能的而把位置给他认为有才能的，撤去他所憎恨的而把位置给他所喜爱的。

安得晏然而已：怎么能平安地了事呢。已：停止，指了事。何以得故宠：怎么得到旧日的尊宠。

为却军：因为他退兵。为：介词，后面省略宾语。

“适会”句：刚好碰上魏公子无忌夺去晋鄙军救赵去秦。“适”“会”同义连用。引而去：撤退后离开了（赵国）。“引”的本义是开弓，此为引申义。鲁仲连辞让者三：鲁仲连辞让多次。注意此句的语法结构。为鲁连寿：向鲁连祝寿，双宾结构。

所贵于天下之士者：对于天下之士来说，最为可贵的是。“即有所取者，是商贾之人也”：是，代词，复指“有所取者”。

触詟说赵太后

［题解］

本文的主旨在于“父母之爱子，则为之计深远”。本文成功地塑造了一位忠心为国、富于生活经验、善于进谏的老臣形象和一个气盛偏执、溺爱幼子的女统治者形象，作者善于用轻松细腻的笔调刻画人物的言谈举止，传神地表现人物的性格特征。

触詟，汉作“触龙”，当为“龙言”二字竖写过密所致。《史记·赵世家》作“触龙”。触，姓。

【补充注释】

新用事：刚上台执政。新：新近，刚（英语newly）。用事：指掌权执政。

必以长安居为质：一定用长安君作人质。质：抵押品，人质。作动词时义为抵押，《战中华汉语学习网 官方总站：圣才学习网.

国策·燕策三》：“燕太子丹质于秦。”

盛气而揖之：怒气冲冲地等着他。而：连接状语和中心词。

至而自谢：与上“入而徐趋”的“而”都是表示承接关系的。谢：道歉，谢罪。窃自恕：私下里自己原谅自己。窃：表敬副词。玉体之有所郄：贵体有什么毛病。

恃辇而行：靠着车子走路。而：连接状语和中心词。辇：会意字。日食饮得无衰乎：每天吃的喝的该不会减少吧。少解：少，副词，古“少”今“稍”，古“稍”今“渐”。贱息：不争气的儿子。“息”有增长义（与“消”相对），儿子是增长物，故称“息”。媳妇也是生长物，故原只作“息”，后才加女字旁。

愿令得补黑衣之数：令，让，后面省略宾语。

愿及未填沟壑而托之：希望趁着（这把老骨头）还没扔到山沟时把他托付给你。及：介词，趁。托：托付。

丈夫亦怜其少子乎：男人也疼爱自己的小儿子吗？丈夫：今义缩小。怜：爱。异甚：厉害得很，特别厉害。父母之爱子：“之”，介词，用在主谓之间取消句子的独立性。

媪之送燕后也：您给燕后送行的时候啊。之：用法同上。也：句中语气词。必勿使反：一定别让他回来，“使”后而省略宾语。反：后来写作返。三世：三代。按唐以前父子相传只用“世”，《说文》“三十年为一世。”后为了避唐太宗李世民讳，“世”改为“代”，“代”原指朝代。

至于赵之为赵：上推到赵氏开始建成赵国的时候。按赵开国之初是晋国的一个大夫，后与韩魏三家分晋。

赵主之子孙侯者：赵主子孙当诸侯的。侯：名词用作动词。

此其近者：这样看来，近的灾祸降临自己。此其：同义词连用。身：自身。“位尊而无功”三句：（这是因为）地位尊贵却没有功绩，俸禄优厚却没有功老，而持有的贵重宝物太多了啊。也：表示判断（用判断句的形式表示因果关系的内容）。

尊长安君之位：使长安君的地位很高。尊：形容词使动。

不及今令有功于国：不趁现在让他对国家建立一点功量。及：介词，趁。令：让，后面省略宾语。

恣君之所使之：任凭你怎样支使他，即你想怎么支使他就怎么支使。所使之：支使他的方式。

约车，套好车子。

“人主之子也，骨肉之亲也”：国君的儿子是骨肉之亲啊。判断句。

通论

（五）——汉字的构造

阅读古书，主要是词汇问题，因为古汉语的词大多数是多义词，而这些多义词与现代汉语又有很大的差异，要一一记住常用词的每一个义项，有一定的困难。尤其是词的本义，由于年代久远，往往被压在多个义项的最底层。汉字是表意体系的文字，字形与意义之间有密切的关系，尤其是造字时代，字形与本义的关系更密切，而弄清了本义，可以理清多义词的引申线索，有助于对词义的掌握。因而，有必要了解汉字形体的结构。

一、关于“六书”

汉字的结构可以根据不同需要进行不同的分析，如“徒”“行”“章”三个字，启蒙教学和书法教学从记忆字形和安排结构考虑，前两个认为是左右结构，后一个认为是上立下早的上下结构。但如果要从造字意图来分析，就不会这样分析，我们的古人早就学会从造字意图中华汉语学习网 官方总站：圣才学习网.

来对汉字进行分析，这就是传统语言文字学即“小学”所说的“六书”，下面我们进行介绍。

（一）“六书”三家说

“六书”这个名称最早见于《周礼·地官·保氏》；“保氏掌谏王恶，养国以道，乃教之六艺。一曰五礼，二曰六乐，三曰五射，四曰五艺，五曰六书，六曰九数。”六书是六艺之一，但书中没有说明六书的内容。到了汉代，才有人对六书进行了阐述，有三家，其名称和次序如下：

班固：形象、象事、象意、象声、转注、假借 郑众：象形、会意、转注、处事、转注、谐声 许慎：指事、象形、形声、会意、转注、假借 从三家所解说来看，“六书”的内容基本是相同的，只是名称稍异，次序也不同。清代以后，一般人在名称上采用许慎的，次序上采用班固的，即：象形、指事、会意、形声、转注、假借。

（二）许慎给六书下的定义和字例

三家中，班固和郑众只说出了“六书”的名称，而没有给“六书”下定义，也没有举出字例。只有许慎不但有理论，而且有实践，其理论和实践就在他花21年心血写成的《说文解字》一书中。其理论主要在《说文解字叙》中，在叙中，许慎给六书下了定义，还各举了两个字为例。下面简要介绍：

（1）象形。“象形者，画成其物，随体诘诎，日月是也。” 段注：“诘诎，犹今言屈曲也。”许氏的解释用现在的话来说就是，画成物的形状，随着物体的形状而屈曲。物象总是由弯弯曲曲的线组成的，因而在该屈曲之处要屈曲，如“日”是圆的，字形也是圆转的。

（2）指事。“指事者，视而可识，察而见意。上下是也。” 按：段注：“有在一之处者，有在一之下者，视而可识为上下，察而见上下之意。”（3）会意。“会意者，比类合谊，以见指撝huī，武信是也。” 按：比者，排比之意；“谊”是“意”的本字；指撝，指意义的指向（“指”即意旨字）。许氏的意思是说，把几类排列起来，合成一个意义，以见它的意旨所在。如“信”可分为“人”与“言”，排比人与言可以知道是信（言语真实）意。“武”由“止”和“戈”组成，排比“止”和“戈”可知是武勇意。（许氏按春秋以后流传的“止戈为武，认为制止战争就是勇武，把“止”解成制止，这是错误的。其实止古文字是脚义，“止戈”是人出征时荷武器，故有武勇之意）。

（4）形声。“形声者，以事为名，取譬相成，江河是也。” 许氏的用字现在不太好懂。段注：“以事为名，谓半形也。取譬相成，谓半声也。”许氏的意思大概是，以意义所指的门类为总名，再取来一个读音相近的字相配而成。如江河都属河流这个事类，水是总名，“工”和“可”则是用来譬况“江”和“河”整个字的读音的。

（5）转注。“转注者，建类一首，同意相授，考老是也。”

后代对许氏所作“转注”的定义，在理解上众说纷纭，意见不一，但对所举“考老”两个字倒是认同的。在许书中，二字同属老部，亦同义。“老”下说：“考也，七十曰老，从人毛上，言须发变白也。”“考”下云：“老也，从老省，丂声”。

（6）假借。“假借者，本无其字，依声托事，令长是也。” 许氏对假借下的定义最好理解，其意是说，本来没有这个字，（因为读音相同）依托读音才把事义寄托在该字上。但他所举的两个字例，后人大多认为不属假借，与许氏的定义不符。如朱骏声在《说文通训定声》中就认为是引申而不是假借（引申义与本义有联系，假借义与本义没有联系）。“令”本义为号令，“长”本义为久远，“县令”义由发令义引申而来，“县长”义也可认为是由久远义引申而来。真正“本无其字，依声托事”的如借小麦表示来中华汉语学习网 官方总站：圣才学习网.

往的“来”。在文字产生前，小麦和来往的“来”都读lái，文字产生后，人们用象形的方法为小麦造了“来”字，因来往的lai不好造，人们就借同音的小麦的“来”来表示。《诗周颂思文》有“遗我来牟”（送给我小麦大麦）。许慎的六书理论及其实践，对后世产生了很大的影响。

（三）“四体二用”说

四体二用说是为了对六书理论进行修正而提出来的一种理论。

汉人提出“六书”这个名称后，一般人都认为它是六种造字方法，班固《艺文志》中称为“造字之本”。但这种说法明清时受到了挑战，如戴震就提出了“指事、象形、形声、会意、四者，字之体也；转注、假借二者，字之用也。”这就是所谓“四体二用”说。戴氏的意思是说：“六书”不全是造字之法，而应该分为两类。第一类是前四书，第二类是后二书，前四书才是真正的造字之法，而后二书造不出新字，是用字之法。戴氏此说一出，遂为文字学家和训诂学家所接受。这两类的确不同，因为用前四书中的任何一种都可以造出新字，后二种却不然。如上面许慎所举的转注“考老”，“考”是从老省丂声的形声字，“老”是从人毛匕的会意字。我们另外所举的假借“来”，对小麦义来说则是一个象形字，都没有超出前四书这个范围。

“四体二用”说直到现在仍有很大的影响。后来有人对把转注、假借列入用字之法而摒弃于造字之法持不同意见，如有人认为假借是“不造字的造字法”。

（四）对“四体”的进一步分类 对前四书即戴氏的“四体”，还可以从不同角度来划分。一是从是独体字还是合体字来区分，象形、指事两种为独体字，会意、形声两种为合体字。一是从是否有表音成分来认识，象形、指事、会意三种都是没有表音成分的纯表意字，而形声则是有表音成分的。独体、合体是我们现在的说法，许慎称之为“文”“字”。《说文解字叙》：“苍颉之初作书，盖依类象形，故谓之文，其后形声相盖，即谓之字。字者，言孶乳而浸多也。”这样一划分，对“六书”的分析就更加科学了。

综上可以说，六书是古人分析汉字结构得出的六种条例。

（五）前四书例释

前面我们在介绍许慎对“六书”下的定义时已经顺便分析了许慎所举的字例，为了使大家对造字之法——前四书有一个更深入的了解，这里再各举一些例子。

（1）象形

在四种造字法中，象形是一种最原始，也是最基本的造字方法。说它原始，是指从无文字到刚学会造字，象形应该是人们最先使用的方法。最早的文字是由画图而来的，图画是为了帮助记忆，比结绳记事使用的范围更广，但图画还不是文字，只有当图画所代表的概念得到社会承认并且有了读音，才能成为文字。说它最基本，是指指事字、会意字和形声字基本上都是以象形字为基础。

因为象形是以物为对象的，所以象形字基本上是一些具体的概念，这些具体概念要勾画出来，主要有两种形式。一种是只绘出该事物的形，一种是除了该事物的形外，还要某些背景作烘轮，前者一般称为纯体象形，后者称为合体象形。“日”“月”“牛”和教材上的“马”“鹿”都属前一种，“果”“瓜”属于后一种。如果单绘该物，则形不显，或容易与其他相似之物混淆（因为只是勾勒特征而不是写实），如只画果实，则不易分辨，只画笔形，则容易与扫帚混淆，故果实便加“木”、笔便加“手”作背景烘托。

（2）指事

指事班固《艺文志》叫“象事”。指事造字有两种形式，一是纯粹符号，一是在象形字基础上加一个符号（往往是一点或一横）以标识，指明意旨所在。

用纯粹符号代表的往往是抽象意义的词，主要是教词、方位词和次序词，如：一五上中中华汉语学习网 官方总站：圣才学习网.

下甲乙。在象形字的基础上加标示符号的大多是指称对象是某一物体中的某一个部位的名词，整个物体用一个象形字，指明标示某一部位则用一个符号。如：本、末、亦、寸、刃、母，“本”“末”是以象形字“木”为基础，下面一个符号表示树根所在，上面一个符号表示树梢所在。“寸”（肱）是以“又”即手为基础，手腕下一点指示为中医摸脉时的寸口所在。

“亦”是腋的初文，象形字“大”乃人的正面形象，两点指明腋部所在。“母”由“女”和两点符号组成，符号指明乳房。

指事字中有个别不是表示事物的名词，而是动词或形容词等。如“曰”“甘”二字都由“口”加一个指事符号组成，“曰”为口上一短横，口上一短横代表口中发出的声音，“甘”本义为甜，口中一短横代表含在口中的甜物。

许慎给会意下的定义是“比类合谊”，也就是排比若干部分会合成新的意义，所排比的可能是物形，也可能是文字，前者有人称为比形会意，后者称为合字会意。

先看第一类的例子：陟、伐、休、寇 “陟”是双脚往山上爬，“伐”是人持戈，“休”是人走近树（木）旁边，“寇”由宀（mián）元和攴（pū）三个物形组成，“元”是人头，“攴”是用手拿棍子打，整个字意为在室里用持棍子打人头（本义是盗匪）。

第二类即合字会意，即会合若干字组合以表示一个新义。如：尖、尘、劣、男、婦、吠、鸣、岩、炎、焱（biāo）、林、森等。合字会意与比形会意不同，比形会意是几部分是具体的物象，含有直观性，而合字会意的几部分是抽象的文字，需要通过大脑思维借助文字的意义而体会出意义。如用力于田为“男”，手（又）持帚“婦”。因为人的思维发展总是从具体到抽象的，所以在最初造字时代，主要是第一类会意字，第二类会意字较少（上面的“男”“婦”），春秋战国之后，第二类会意字才逐渐增多。上面我们说过，许慎在会意中举“武”为例，并且认为是止戈为武，即制止战争为武，这是以文字意义来会合成意。我们认为，“武”应该是通过物象会合成意，即人荷武器出征，换句话说，我们认为此字属于比形会意，而不是象许慎所说的合字会意。

从词性上看，会意字主要是动词，其次是形容词和表示抽象概念的名词。（4）形声

形声是一种比较晚起但最能产的一种造字方法。上文说过，形声与会意都是合体，其区别在于会意字本身没有表音成分而形声字有。汉字是一种表意体系的文字，象形、指事、会意都只是表意，而形声除了保留其表意的功能外还可表音，故它越来越受到青睐。

形声字的表意程度有两个档次，第一档是意符就是整个形声字的意义，这种情况比较少。如“趋”、“到”、“船”、“爹”、“馨”、“頭”等。第二档只是表示本义的意义范围，意义比较宽泛，不能直接从意符获知词义，这种情况占了形声字的绝大多数。教材上举了“过”、“征”“举”、“叔”四个字，“过”意符为辵（chuî），只能告诉我们本义与走路有关，“征”的意符亦然。“举”是从手舆声，“叔”意符为“又”，又亦手，二字的本义都与手的动作有关，到底是什么动作，我们不能直接知道，但从与它们所具有的其他意义的比较中可推知。

由于不同的几个意符可以表示相同或相近的意义范围，所以同一个词，有时既可用这个意符，也可用那个意符，这就是异体字产生的主要来源。如“咏”与“詠”、“踰”与“逾”、“貓”与“猫”、“嘆”与“歎”等。

上述四种造字法，指事字所占的比例最少，形声字最多，据朱骏声《说文通训定声》对说文9353个字的统计，各占比例如下：

象形364，占4%； 指事125，占1.3%； 会意1167，占12%； 形声7697，占82.7%。

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而到了“康熙字典”，形声字占90%（黄伯荣《现代汉语》P205）。上文说过，《说文解字》不但建立了“六书”的理论，还进行了实践，许氏对前四书所用的术语不同，象形多用“象（××之）形”，会意多用“从××”或“从×从×”，形声则用“从×，×声”。指事字较杂，在象形字基础上加符号者也用“从×”。

前“四书中，象形、指事”会意字的分析一般要根据古文字字形，形声字基本上可以撇开古文字。

二、形声字

形声字由于部件组成比较复杂，且占全部汉字的绝大多数，所以单独列出分析。

（一）形声字的结构分析（就意符与形符的位置）

1、形声字的一般结构

左形右声：钢、禄、皓、畔、桥 右形左声：鸭、功、畋、翔、魂 上形下声：竿、花、景、空、崇 下形上声：想、掌、烈、裂、膏 内形外声：辨、哀、闽、辫 外形内声：匮、闸、衮、街、园 上述六种结构中，左形右声最多，内形外声最少。有些意符，其位置比较固定，如“金”、“示”“竹”等，“金”“示”在左右结构的汉字中全居左，“竹”在上下结构的汉字中基本居上。由于思维定势的原因，人们一看到左边有“金”“示”，上边有“竹”，就“不假思索”地认为是当然的意符，这种类推有时候会出错。如锦（从帛金声）、视（从见示声）、笃（从马竹声）、问（从口门声）、到（从主刀声）、孟（从子皿声）等。

2、形声字的特殊结构

（1）声符或意符挤占一隅。

现代汉字被称为方块汉字，人们在刚学书写时往往画“田”字格，上面我们所讲的一般结构，其声符和意符所占的位置是有定的，前四种一般是一半对一半，后一种是四周对中间，但有些形声字的声符或意符却只占一隅。

如：徒（从辵土声）、徒（从辵止声）是声符居右上角，颖和颖（分别从禾和水，顷声）是形符居左下角，修、脩、倏（分别从彡、肉、犬，攸声）是形符居右下角。

（2）省形和省声

省形即省去意符的一部分笔画，省声，即省去声符的一部分笔画。之所以省去一部分笔画，有时仅仅是因为着书写简捷，有时则是为了书写的匀称，省形的如：

星，从晶省，生声； 考，从老省，丂声； 釜，从金省，父声； 亭，从高省，丁声

例一仅仅是为了减少笔画，后三例则是为了书写的匀称，因为若不省就不但累赘，也不成方块了。

省声的如：

星，从晶省，生声； 考，从老省，丂声； 釜，从金省，父声； 亭，从高省，丁声

例一仅仅是为了减少笔画，后三例则是为了书写的匀称，因为若不省就不但累赘，也不成方块了。

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省声的如：

秦，从禾，舂省声；童，从辛，重省声。炊，从火，吹省声。

（二）形声字意符的表意功能

象形、指事、会意三者都是纯表意字（没有表音成分），其表意体现整个字形上，形声字的表意却主要体现在意符上。

从理论上讲，形声字的意符与造字时的意义（我们不用“本义”这个术语，因为本义是与引申义相对而言，换句话说，只有多义词才可讲本义，但有些词包括形声字表示者直到现在仍是单义词，如鹅、马等）应该是有联系的，这种联系从意义的清晰度看有两个层次。第一个层次是意符的意义与整个字的意义相同，这种情况比较少，如“趋”、“到”、“船”、“爹”、“顗”等。第二个层次是意符的意义只是初始义的意义范畴，这种情况占了形声字的绝大多数，以至于第一个层次可以忽略。如“鄙”的初始义与城邑有关，“过”的初始义与走路有关，“贼”的初始义与干戈有关，“赖”的本义与钱财有关。第一种情况清晰度很强，第二种情况清晰度较弱，只提示一个意义范围。尽管只提供一个范围，但好比外部贴了标签，给词义归了类，可以省去很多麻烦，人们凭借外形可以在所提示的范围内猜测，而不像拼音文字那样字形与意义毫无联系。

以上是就理论而言，实际上有时候从意符可能看不出与现有义的联系，或意符与初始义完全无关。这两种情况教材中都讲到了，而且都各举了两个例子。

第一种情况是看不出意符与现有义有什么联系，举了“试”和“权”两个例子，通论

（二）讲过的“该”也如此。这可能是初始义已久，后来少用，文献上找不出例证。

第二种情况是意符与初始义无关，这主要是一些后起形声字，特别是为了分化词义而造的区别字（本书叫古今字，下一节将讲到）。因为后起形声字所分担的有时是本义，有时是引申义，有时是假借义，当分担的是本义如“孰—熟”、“队—坠”时，意符当然与初始义有联系，而当分担的是引申义或假借义时，意符与初始义就不一定有联系了。教材中举了“縣—悬”和“景—影”，后起形声字都是为引申义而造（縣本义为悬挂，引申为心上挂念；景本义为日光，引申为阴影）。这里再举两个例子。

见—现。“出现”原来只作“见”，后来写义为“玉声”的“现”，“现”的意义是“玉声”，而“见”的初始义是看见，与意符“玉”完全没有联系。

三、汉字的部首

上面我们从汉字结构的组合来对汉字进行了分析，因工具书的编排主要是按部首来编排的，而学习古汉语离不开工具书，所以这里专门讲汉字的部首。

（一）部首与意符

部首与意符是两个不相同的概念，部首的对象是所有汉字，而意符是与声符相对的，其对象只是形声字（有人把组成会意字的可独立的部分也称意符，我们正采用这种说法）。所有的字都可以归入某一部首，不管是象形字、指事字、会意字还是形声字，而只有形声字才有意符。就《说文解字》540个部首，有很大一部分从来没有作过意符，特别是较少的部首，如

一、丨、丶、丿等；有些笔画多的部首也从来没有作过形声字的意符，如教材上所举的“冓”部。“冓”部所统属的只有几个字，除“冓”外，还有“再”（从冓省），爯（从爪冓省）都不是形声字，因而也没有意符。

（二）文字学原则部首和检字法原则部首

自从许慎在《说文解字》里首创部首编排后，后代的工具书基本上都采用部首编排法，但同样是部首编排法，同一个字在不同的工具书中所归属的部首可能不一样，尤其是文字学原则部首与一般检字法原则部首差别更大。

所谓文字学原则部首，是指根据文字学原则即“六书”而确定的部首，所谓检字法原则中华汉语学习网 官方总站：圣才学习网.

部首，是指根据书写习惯而确定的部首。文字学原则部首的具体操作原则是：象形字因为是独体字，整个字作为部首，而不管其笔画多少；形声字一定以意符为部首，而不管在什么部位；指事字或以整个字作部首，或以用作烘托的象形字作部首；会意字一般以会合成意的比较重要的部分作部首。检字法原则部首是按照书写习惯，一般原操作原则是按照书写习惯取部首（上下结构，上可成部首则取上，上不成部首则取下；左右结构，左可成部首则取左，左不成部首则取右；内外结构，外可成部首则取外，外不成部首则取内。）

由于取部首的依据不同，所以同一个字，两种部首既有一致的地方，也有不一致的地方，相对而言，一致的地方是主要的，如：

例字 木 禾 日 目 女 贝 皿 竹 衣（象形）文字学部首 木 禾 日 目 女 贝 皿 竹 衣 检字学部首 木 禾 日 目 女 贝 皿 竹 衣 例字 一 二 寸 曰 十 血 叉（指事）“文” 一 二 寸 曰 十 血 叉 “检” 一 二 寸 曰 十 血 叉

例字 冠 计 宦 突 涉 好 囷 析（会意）

冖 言 宀 穴 水 女 囗 木 冖 言 宀 穴氵女 囗 木

例字 松 茅 恐 简 地 空 时 宇 奸（形声）“文” 木 艸 心 竹 土 穴 日 宀 女 “检” 木 艹 心 竹 土 穴 日 宀 女 但是，还有很大一部分是不一致的如：

例字 燕 象 眉 须 行 盾 易 兔册（象形）“文” 燕 象 眉 须 行 盾 易 兔册 “检” 廿 勹目彡 彳 厂 日 勹丿 例字 朱 刃 丹 “文” 木 刃 丹 “检” 丿 刀 丿

例字 库 崇 甜 寇 雀 负 看 相 牧（会意）“文” 车 示 甘 攴 隹 贝 目 月 攴 “检” 广 山 舌 宀 小 刀 手 木 牛

例字 锦 问 视 徒 冯 和 旗 纂 佞（形声）“文” 帛 口 见 马 口 认 系 女 “检” 钅 门 礻 彳 冫 禾 方 竹 亻

例字 修 腾 刖 翔 欣 砻 贼 膏 赢（形声）“文” 彡 马 刀 羽 欠 石 戈 肉 贝 “检” 亻 月 月 羊 斤 龙 贝 高 亡 本节我们讲汉字的构造，目的是为了深入了解作为至今为止几乎是唯一的表意文字的特点，学会分析其造字意图的结构，掌握其本义，并进而理清多义词的引申线索。我们在这一节开始时曾举过“徒”、“行”、“章”三个字，学了这一节，我们完全可以懂得运用“六书”来分析其结构了：“徒”是形声字，从辵，土声；行是象形字，本义是路；“章”是会意字，从音从十，《说文》：“乐竟为一章”。

通论

（六）——古今字，异体字，繁简字

本节是讲古书中的用字情况。汉语的用字情况比较复杂，尽管古汉语基本上一个字代表中华汉语学习网 官方总站：圣才学习网.

一个词，但是字与词之间在很多情况下是不一致的。从现在的角度看古代书面语，既有几个字共表一词的情况，也有一个字表数词的情况。

几个字共表一词的主要有：①通假字（本有其字的假借）；②古今字；③异体字；④繁简字。

一个字表数词的主要有：①假借字（本无其字的假借）；②同形字。

关于假借字，我们在讲“六书”时已过，这里再举几个例子，如“之”既可表动词“往”（本义），义可表虚词（假借义），“夫”既可表名词男子（本义），又可表虚词（假借义）。

同形字即几个词共用一个字形，广义上的同形字包括上面的假借字，这里讲的是狭义上的同形字。如炮炙的“炮”（páo）和火炮的“炮”（pao），日晒的“暴”（pù）和疾速的“暴”（bào）（二字在古文字中不同形），甲胄的“胄”和后裔的“胄”（二字在古文字中不同形）。

本节讲三个问题：①古今字；②异体字；③繁简字。

一、古今字

应当首先指出，本教材所讲的古今字，与古人所说的古今字不是同一个概念。古人所说的古今字，如段玉裁所言：“凡言古今字者，主谓同音而古用彼今用此异字。”（《说文》段注“余”字下）包括由通假造成的古今，如“亡无”“伯霸”；由形体造成的古今，如“鬴釜”“猫貓”；也有因意义分化造成的古今，如“反返”、“竟境”。后一种古人称为区别字，本教材所讲的古今字只指后一种，即古人所说的区别字。

（一）古今字的定义

本教材没有给古今字下定义，这可能有它的难处，但根据其表述与例子，大约可以这么说：一个字“兼职”过多，后来造出新字来分担其中的一个或几个“职务”，原有的字与新造的字便构成了古今字。

（参考：郭锡良《古代汉语》定义：同一个词在不同的时代用不同的字来表示，就形成古今字，在前的叫“古字”，在后的叫“今字”。按：这个定义与段玉裁的解释是一致的。）

（二）古今字形成的原因 古今字形成的原因是“兼职”太多，即一个字有多种意义。上面我们在词汇部分里讲过，一个多义词，除了本义外还有引申义，有些还被借作其他词而有假借义。因此，所谓“兼职”太多，是指该词（字）除了本义，还有引申义或假借义（有时是既有引申义又有假借义）为了分担其过重的负担，后来就造一个新字分分担其中一些意义。若从本义、引申义和假借义本考察，则古字与今字在进行意义分工以后形成下面几种局面：

1、古字用于表示假借义，今字表示本义。

孰——孰 其——箕 莫——暮 衰——蓑

2、古字表示引申义，今字表示本义。

责——债 盖——溢 原——源 州——洲 奉——捧

3、古字表示本义，今字表示引申义。

说——忆 赴——讣 敛——殓 道——導 昏——婚

4、古字表示本义，今字表示假借义。

辟——避 舍——扌舍 与——与欠 胃——谓

（三）古今字形体之间的关系

古字和今字绝大部分都有形体结构上的相承关系，只有很少没有形体上的相承关系。

1、有形体相承关系的

（1）今字在古字的基础上加意符（大多数）

聿——筆 它——蛇 竟——境 田——畋 昏——婚（2）今字在古字的基础上加声符（极少）自——鼻 礻——祗

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（3）今字在古字基础上改换意符（较多）

说——悦 赴——讣 敛——敛 错——措 振——赈（4）今字在古字基础上改换声符（很少）研——砚

（5）今字在古字基础上略为改变（很少）大——太 陈——阵 母——毋

2、没有形体相承关系的 吕——膂 身——娠

（四）古今字之间的对应关系

大多数是一对一，即一个古字，一个今字，也有个别是一个古字衍出几个今字的，前者无须举例，后者如：

辟 采 田 避 僻 闢 譬 採 彩 畋 佃

（五）古今字与通假字的区别

古今字（区别字）与通假字是从不同角度来命名的，二间之间有区别，又有交叉。中学教材中不使用“古今字”这个概念，所有古今字都说成通假字，它们的区别留待讲到通假字才讲。

二、异体字

（一）定义

异体字有广义狭义之分，狭义的异体字指读音完全相同，意义也完全相同而形体不同的两个或两个以上的字，广义的异体则还包读音相同而意义只部分相同的几个字，如

“困睏”等。一九五五年国家颁布的《第一批异体字整理表》所收录的是广义的异体字，本教材所讨论的则是狭义的异体字。狭义的异体字《说文解字》称为“重文”，此书共收重文1163个。重文不另外立字头，只附在正字的后面。

（二）异体字产生的原因

一个字按理说应该只有一种写法，但因字不是一人一时一地造出来的，前人造了，后人还可能另造，同一时期，甲地的人造了，乙地的人还可能也在造。除此以外，隶变之后由于隶古字产生了一批异体字，还有因为书写方便而造的笔画稍为变异，（孔乙已所说的“回”字有四种写法即回、囘、囬、廻、前三字即属此类）。

（三）异体字的形体类型

从形体上看，异体字主要有下面几种类型：

1、造字方法不同，如泪涙、嵩崧。

2、意符不同（最多），如遍徧、逼偪。

3、声符不同，如勋動、筍笋。

4、意符声符都不同（较少），如村邨、猿蝯。

5、部件位置不同，如够多句。

（四）异体字的辨识

辨识异体字，一定要本着其定义进行。狭义异体字，不仅意义要完全相同，读音也要完全相同，如果不符合定义的，就不能算是异形字。教材中举了“寘置”、“雕彫凋”、“亡无”和“沽酤”四组字，从概念之间的关系来看，第一组和第四组可说是种属关系，第二、三组可说是交叉关系，而异体字应该是全同关系，故不能认为是异体字。

同样，下面这几组都不能认为是异体字——游遊、獲穫、淫婬。这三组字从概念之间的关系看，都属于种属关系。

还应该指出，异体字是有时代性的，有些原来是异体关系的，后来意义在某些方面有了中华汉语学习网 官方总站：圣才学习网.

分工，变成了非异体，相反，有些原来不是异体的，后来变成了异体。前者教材中举了“谕”和“喻”的例子，又如“或”与“域”。《说文》——“或，邦也，从口，戈以守其一。一，地也。域，或从土。”据此，“或域”异体（或国是古今字）。后者如“于”“於”，《说文》——“乌，孝鸟也。”“於”本义为乌鸦，原来与“于”音义均异，后来“於于”音近，人们便借“於”为介词，于是变成了异体字。

（五）异体字与古今字（区别字）的区别 异体字与古今字的区别可以从三个方面来考察

（1）从产生时代的先后看，古今字的“今字”一定产生在“古字”后，而异体字中的几个字可能有时间先后的问题，也有可能同时或分不出时间先后的问题。

（2）从意义上看，今字所分担的只是古字的一部分意义，而一组异体字的意义完全相同，在任何情况下都可以互相换用。这是最主要的。

（3）从读音上看，今字是为了区别意义而造的，有时与古字在读音上要有所变化（如莫暮、说悦），而异体字的读音是相同的。

本教材在注释时异体字和古今字所用的术语是截然分明的——异体字用“某同某”，古今字用“某，后来写作某”。如《齐晋鞌之战》“旦辟左右”下注——“辟，避开，后来写作‘避’。”“韩厥俛定其右”下注——“俛，同‘俯’”。

古今字和一个字有几种写法的异体字是造成汉字字数越来越多的两个主要原因，东汉时代的《说文解字》包重文才收10516个（重文1163个），宋代的《广韵》已收字26194个，到了清代的《康熙字典》，增加到47035个，1986年出版的《汉字大字典》更多达56000个左右。由区别词义而造的今字绝大多数是为了便于目治，因而对阅读有着积极的意义，而音义全同而只是形体不同的异体字却只能增加我们识字的负担，故新中国成立后不久即对此进行了整理，确定其中一个为规范字，其他为不规范字。

三、繁简字

（一）定义

繁简字是繁体字与简化字（简体字）的合称，繁体字与简体字是相对而言的，如果一个字只有一种写法，不管笔画多繁，都不能叫繁体字，不管笔画多简，也不能叫简体字。如“禮礼”两字同词，前者笔画较繁，是繁体字，后者笔画较简，是简体字。但“爨”（cuàn）是一字一词，笔画虽繁，也不能叫繁体字。

（二）简化字的形体来源

简化字是不同时代的人民群众为了书写便捷而趋简求者的结果。虽然不是立下法则才进行简化，但一代一代趋简的结果，其方法也日趋明朗化，形成了下面几种主要来源——

1、取古体字，如礼禮、乃廼。

2、草书楷化，如头頭。

3、同音替代，如后後、向嚮。

4、取其部分，如声聲、亲親、虫蟲、烛燭。

5、改换偏旁，如庙廟、怜憐、拥擁。

6、重新创新，如國国、护護。

上述简体字，都是建国前已经出现了的，有的在唐，有的在宋，有的在元，有的在太平天国（据蒋善国《汉字形体学》P379-382）。解放后简化汉字，就是以这些早就流行于民间的简化字为基础，再运用上述方法简化了部分笔画较繁的汉字。上述六种来源，除了同音替代这种以外，其余的其实都可纳入异体字的范畴。

需要指出的是，建国以前的这些简体字，一般只出现于民间，在政府公文中一般只用相应的繁体字。

第三单元 文选

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论语

（一）学而

［补充注释］

就有道而正焉——向有道理的人请教而就正于他们。焉——兼词，于此，指代“有道者”。可谓好学也已——可以说是好学的了。也已——语气词连用，重点在后一个。

（三）里仁

［补充注释］

（1）道——指道理，真理。（2）道——学说。

何谓——“谓何”的倒装，说的是什么意思。而已，语气词，罢了。（4）焉——兼词，于此（此指贤人）

（五）雍也

【补充注释】

贤哉回也——主谓倒装句，正常语序为“回也贤哉”。

（六）述而

【补充注释】（1）“默而识之”的“而”——连词，连接状语和中心词。“学而不厌”的“而”——连词，表示承接关系。

（2）讲——讲习，研究。按不能当讲话的“讲”讲。是吾忧也——“是”指代（复指）前面三种。（3）枕之——名词的意动用法，以之为枕。（4）女奚不曰：奚，疑问代词，为什么。（5）若圣与仁——若，至于。

（十）先进

【补充注释】

（1）然则——（既然）这样，那么。（2）攻——抨击，讨伐。（3）闻斯行诸——诸，“之乎”的合音，“之”是代词，“乎”是语气词。如之何斯闻斯行之——其，句中语气词，加强反问语气。赤也惑——惑，迷惑，不明白。（4）侍坐——陪坐。

毋吾以——宾语前置。以——动词，这里指回答。居则曰：居，平居，平时。《老子》——“君子居则贵左，用兵则贵右。”“居”与“用兵”相对，指平时。

不吾知——宾语前置。

则何以哉——就干什么呢，宾语前置。以——动词。率尔而对——而，连词，连接状语和中心词。

因之以师旅——因，本义是有所凭借，这里是“继之”，即“跟在后头”之意。

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且知方——方，与《庄子·秋水》“吾长见笑于大方之家”的“方”同。

方六七十如五六十——如，选择连词，或者（按古汉语表示选择的“或者”用“如”或“若”表示）。

“如其礼乐”句——古时视礼乐为治国之本，是属于上层建筑的东西，冉有看孔子笑子路毫不谦让，所以在回答时有所谦让。

宗庙——古时甚重宗庙，《左传成公十二年》——“国之大事，在祀与戎。” 会同——康有为《论语注》——“《春秋繁露竹林》‘刘顷公即位九年，未尝一与会同之事，知会同之难也。’”

“非曰能之，愿学焉”——注意“之”与“焉”的不同，“能”是及物动词，带“之”；学这里是不及物动词，带“焉”（“焉”是兼语，于是）

铿尔——尔，词尾，用法用“然”“焉”。《石钟山记》——“于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。”“铿”与“硿”的都是象声词。

舍瑟而作——放下瑟站起来。而——连词，表示承接关系。异乎三子者之撰——乎，介词，用作同“于”，表示比较异同。浴手沂——“乎”，介词，表示动作的处所。下“风乎舞雩”同。咏而归——而，连词，用在状语和中心词之间。

按——子路即季路，字子由；曾皙，名点；冉有，字子有，名求；公西华，名赤，字子华。

（十一）颜渊

【补充注释】

（1）斯谓之君子已乎——斯，这，指示代词。（2）何患——怎么担心。患——担心。

（3）于斯三者何先——斯，这，指示代词；先，先，名词用如动词。（4）“惜乎，夫子之说君子也”——谓语前置。

（5）如之何——对这怎么办。之——代词，指代“年饥用不足”。如之何其彻也——如之何，如何。其——句中语气词，加强反问语气。君孰与不足——孰与，用于比较，“何如”的意思。

（十二）子路

【补充注释】

（1）子将奚先——您将先干什么，宾语前置。野哉由也——“由也野哉”的倒装。野——粗鄙。君子于其所不知——君子对他所不懂的东西。（3）子适卫——适，到„„去，本义。（4）宰——县宰，主持一县政事的长官。

（5）因为好人坏人都喜欢的人可能是原则性不强的稀泥），即《阳货》中的“乡原”。

（十三）宪问

【补充注释】

（2）召忽死之——召忽为他而死。死之——有人称为“为动用法”。（3）一匡天下——使天下统一。谅——诚实（本义），原为褒义。《论语季氏》——“友谅，直友，友多闻，益矣。”这里含贬义。

（十五）季氏

【补充注释】

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季氏将有事于颛臾——事，指军事，《左传成公十三年》——“国之大事，在祀与戎。“戎”即军事。

冉有季路见于孔子——小辈拜见长辈读作xiàn。无乃尔是过与——恐怕要责备你吧。尔是过，“尔”是“过”的宾语前置。过——《过奉论》的“过”，归过于，责备。

邦域——国家领土内。

何以伐 为：为什么要打它呢。

夫子欲之——之，指“伐颛臾”这样事。陈力就列——“陈力”是“就列”的条件。不能者止——止，指废退，卸职。危而不持——而，表示转折关系。“颠而不扶”中的“而”同。焉用彼相——干嘛用那个“相”呢？焉——疑问代词，怎么。后世必为子孙忧——后代一定成为子孙的忧患。

盖均无贫——盖，句首语气词，这里表示原因，有“因为”的意思。“既来之，则安之”——“来”和“安”都是使动用法。今义已变。远人不服而不能来——“来”后者略宾语“之”，使动用法。分崩离析——指季氏三兄弟四分公室。

萧墙之内——按当时鲁哀公实际上只是个傀儡，但因为仍为君，故季氏要专权，不得不有所顾忌，“萧墙之内”指内变。今成语有“祸起萧墙”。

（十六）阳货

【补充注释】（1）“阳货欲见孔子，孔子不见”——按注意两个“见”的用法和读音，用作使动时读作xiàn，用作一般动词当“拜见”讲时读作jiàn。

遇诸涂——在路上遇见他。诸——“之乎”的合音，之指阳货，“乎”为介词，用法同“于”。

迷其邦——使自己的国家迷乱。迷，使动用法。日月逝矣——时光消逝了。吾将仕矣——仕指当官。

（十七）微子

【补充注释】

（2）歌而过——而，用在状语与中心词之间。

“趋而辟之，不得与之言”——第一分句的主语是接舆，第二分句的主语是孔子。辟——避开，后来写作“避”。

（3）耦而耕——而，用在状语和中心词之间。

问津焉——向他们打听渡口在哪里。焉——兼词，于此。夫执舆者——夫，指示代词，那。

而谁以易之——而，第二人人称代词；谁以，以谁，即与谁，介词宾语前置。

子路行以告——子路赶上孔子，把情况告诉孔子。介词“以”和动词“告”后面都省略“之”，前一个指子路与两位隐者的对话，后一个指代孔子。

鸟兽不可与人同群——“与”后面省略“之”，指代前面的鸟兽。吾非斯人之徒与而谁与——“斯人之徒”和“谁”都是宾语前置。“天下有道，丘不与易也”——假设复句。有道——与“无道”相对，“有道”指政治安定太平。“与”后省略“之”，指代子路等学生。

（2）从而后——跟从却落在后头。从——跟从。

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拱而立——“而”用于状语与中心词之间。杀鸡为黍而食之——食（sì）之，给他吃。

见其二子焉——见，使动用法。按——子路年长，按礼节应小辈拜见长辈。以告——“以之告之”的省略。

至则行矣——“至”的主语是“子路”，“行”的主语是丈人。则——连词，表示与意料相反的，可译为“却”或“原来已经”。”

不仕无义——不当官是不应该的。按这是儒家积极入世的态度。

如之何其废之——怎么能废掉它呢？如之何——怎么。其——语气词，加强反问语气。君子之仕也——“之”介词，用于主谓间取消句子的独立性。下面一句“道之不行”的“之”用法相同。

（十八）子张

【补充注释】

（1）云何——说什么，怎么说。（按疑问代词用宾语但没有前置）尊贤而容众——尊敬贤才，包容一般人。

嘉善而矜不能——表彰好的，而同情没有才能的。

“我之在贤与”句——假设复句。之——介词，用在主谓间取消独立性。与——句中语气词，表停顿。

如之何其拒人也——怎么能拒绝人家呢。其——句中语气词，加强反问语气。

（2）君子之过也——过，犯错误，动词。之——介词，用在主谓间取消句子独立性。过也——也，句中语气词（按此为时间状语）。下“更也”同，（3）莫不有文武之道焉——没有哪个地方没有文武之道。莫——代词，没有什么地方，即“到处”之意（everywhere）。

何常师之有：有什么固定的老师。常——固定。

礼记 有子之言似夫子

【补充注释】

是非君子之言也——这不是君子的话。判断句。参也闻诸夫子——我从老师那里听说过这句话的。诸——“之乎”的合音。之——指“丧欲速贫，死欲速朽”这句话。

然则夫子有为言之也——既然这样，那么老师是有所指而说的。然，承上；则，启下。以斯言告于子游——把这些话告诉子游。斯——指示代词，这。

“甚矣，有子之言似夫子也”——谓语倒装句。直译 为：有子的话像老师，（像得）可厉害了；意译 为：有子的话太像老师了。

若是其靡——主谓倒装句。

载宝而朝——用车子装载宝物上朝。其货——货，动词，行贿。

吾固曰非夫子之言也——我本来就说（这）不是老师的话。固——副词，本来。制于中都——在中都订立制度。

以斯知不欲速朽也——由此知道他不希望（死去）快点腐烂。“先之以子夏，又申之以冉有”——先派子复去（试探），又派冉有去申明（其用意）。“先之„„申之”是古人尤其是《左传》经常运用之一种外交手段。

苛政猛于虎

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【补充注释】

妇人哭于墓者——定语后置，哭泣于墓之妇人。式而听之——俯身扶轼而听她哭。式——通“轼”。而——连接状语和中心词。

“子之哭也，壹似重有忧者”——您这么哭啊，的确很像连着有几重伤心事的。之——介词，用在主谓间取消句子的独立性。似„„者——好像„„的样子。

舅——家公，与姑（家婆）常连着说。

死焉——死于此。按——用“焉”代上文的“于虎”。苟政猛于虎，残暴的政治比老虎凶猛。

大同

【补充注释】

与于蜡宾——参与蜡祭陪祭工作。与（yǜ）——动词。蜡——（zhà）与“蠟”（là）不词，今“蠟”简化为“蜡”。观——由动词“观”（guān）引申而来，名词，读作（guàn）。

何叹——为什么叹息。

大道之行也——之，介词，用于主谓结构间取消句子的独立性。三代之英——夏商周三个朝代的英豪。未之逮——即“未逮之”，没有赶上这样的年代。有志焉——焉，于此，指代“大道之行与三代之英”。

大道之行也——原始共产主义推行的时候。之——介词，用于主谓结构之间。也——句中语气词，表停顿。之„„也，表示时间状语。

讲信修睦——讲求信用，修好关系，达到和睦。“亲其亲，子其亲，子其亲”——把自己的亲人当作亲人，把自己的儿子当作儿子。“亲”“子”都是名词的意动用法。

矜寡孤独——老而无妻为鳏，老而无夫为寡，幼而丧父为孤，老而无子为独。这四种人，都是政府优抚救济的对象。

货恶其弃于地——注意这句话的语法结构。下“力恶其不出于身”同。恶——讨厌，恨。谋闭而不兴——阴谋杜绝而不兴起。盗窃乱贼而不作——盗窃、作乱、贼为三种危害社会的人。注意盗与贼的不同——“盗”指一般的盗窃，“贼”指“杀人、害人”。作，义同“兴”。

外户而不闭——从外门把门拉上而不上闩。户——名动用作动词。按史家常把太平盛世称为“夜不闭户”。

大人世及以为礼——天子诸侯把传位给儿子或弟弟作为礼制。父终子嗣为“世”，兄终弟接为“及”。按商代诸侯天子无子则传位给弟弟。“世及”是“以”的宾语，因强调而提前。下二句同。

以为固，把„„作为固守措施。固——这里用作名词。礼义以为纪——把礼义当作（治国）纲纪。《说文》——“纪，丝别也”。以贤勇知——以勇者智者为贤。

谋用是作——阴谋由此而产生。用——介词，因，由。是——指示代词，这。按——“谋用是作”与“兵由此起”对文。

著其义——使其义著，使动用法。义，合理的事情。下“著有过”同。考其信——使其信得以成就，使动用法。考，成就，完成。

刑仁——以仁为准绳。名词的意动用法。刑——铸造器物的模子（后写作“型”），引申为法则，准绳。

示民有常——指示人民要有常规。

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在执者去——执，为“藝”（种植）的本字，会意，引申为权势。（后来写作“势”）

教学相长

【补充注释】

佳肴——美味的肉食。肴——从肉爻声。旨——说文——“美也，从甘匕声。”

至道——好到了极点的学说。至——形容词。知困——知道困惑。困——困惑不通。自反——自我反省。

教学相反——教和学是互相促进的。

学学半——直译 为：教和学各一半；意译 为：教和学是有机的统一体。其是之谓乎——大概说的是这个意思吧．其——句中语气词，大概。“是”为“谓”的宾语。

博学

【补充注释】

笃行——笃，老实。

“有弗学，学之弗能，弗措也”——除非不学，学了如果学不会，决不放手。下几句仿此。

人一能之——别人一次能学会它。能——动词，能学会，能做到（与今能愿动词的“能”稍异）。

已百之——自己学习它一百次。百——用作动词，学一百次。果能此道——果真能实行这个方法。能——动词，能实行。

诚意

【补充注释】

诚其意——使自己的心意诚实。诚——形容词使动。

如恶（wǜ）恶（â）臭——好像讨厌不好的气味。前“恶”动词，后“恶”形容词。臭（xiǜ）——会意字，气味（本义）。今有“臭味相投”、“乳臭未干”。

如好（hào）好色——好像喜欢漂亮的女色。好（hǎo）——漂亮，貌美。色——这里指女色。

此之谓自谦——这就叫作心安理得。谦——通“慊”（qiâ），满足。小人閒居为不善——小人独处时就会作不善的事情，（因为无人监督）。閒居，独处。閒音Xián。

无所不至——没有什么达不到的，即没有什么坏事做不出来。著其善——张扬他的善行。著——使„„显示，使动用法。人之视已——之，介词，用在主谓结构间取消句子的独立性。

如见其肺肝然——好像看见他的肺肝一样。如„„然——像„„的样子。

“此谓”句——这就叫做心中有实在的东西，一定显露在外面。诚——指实在的东西，此处指邪念。形——表现，显露。

其严乎——真是严肃可畏啊。

富润屋——富裕能使屋子生光彩。润——形容词使动。下句同。德润身——善德能使身荷宠光。

心广体胖——心胸开阔了，身体也会安泰舒坦。“心广”是“体胖”的条件。【思考与练习】

一、解释下列加着重号的词。

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1、若是其货也，丧不如速贫之愈也。

2、夫子式而听之。

3、货恶其弃于地也，不必藏于已。

4、是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。

5、虽有佳肴，弗食，不知其旨也。

6、有弗学，学之弗能，弗措也。

7、如恶恶臭，如好好色。

8、大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

二、把下面几段话译成现代汉语。

1、《苛政猛于虎》全篇。

2、P211《大同》第2段。

3、P213《教学相长》全篇。

4、P214《博学》全篇。

三、翻译下列句子。

1、甚哉，有子之言似夫子也！

2、大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。

3、故人不独亲其亲，不独子其子。

4、故谋用是作，而兵由此起。

5、以贤勇知，6、刑仁讲让。

7、知不足然后能自反也，知困然后能自强也，故曰教学相长也。

8、人一能之，已百之；人十能人，已千之。

9、所谓诚其意者，毋自欺也，如恶恶臭，如好好色。

10、富润屋，德润身，心广体胖，故君子必诚其意。

通论

（七）——判断句，也字

一、判断句

古代汉语的判断句是根据谓语性质对句子分类得出的一种句式。古代汉语的谓语可以由名词充当，也可以由动词和形容词充当。一般说来，由名词性成分充当谓语的是判断句，由动词性成分充当谓语的是叙述句，由形容词性成分充当谓语的是描写句。古代汉语的描写句比较简单，且与现代汉语基本上没什么差异，我们不讲，叙述句比较复杂，下一节将要讲到，本节只讲判断句。

（一）古代汉语判断句的语言表达形式

现代汉语的判断句基本形式是用判断词“是”来表示，如“我是中国人”，“我不是海南人”。也有不用判断词的，如“今天星期四”，但这种情况很少，且不能随意运用。

古代汉语的判断句从一开始就不用判断词“是”，后来出现了与现代汉语一样使用判断词“是”的新形式，但书面语中一般仍用旧形式。在“是”还没有演变为判断词以前，古代汉语判断句主要是下面两种语言表述形式——

1、„„者，„„也。如：（1）彼吾君者，天子也。《鲁仲连义不帝秦》（2）彼秦者，弃礼义而上首功之国也。（同上）（3）夫以百亩之不易为已忧者，农夫也。《许行》（4）所谓故国者，非谓有乔木之谓也，有世臣之谓也。《所谓故国者》

2、„„，„„也。如：

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（5）制，岩邑也。《郑伯克段于焉》。（6）都城过百雉，国之害也。（同上）（7）贡之不入，寡君之过也。《齐桓公伐楚》（8）晋，吾宗也。《宫之奇谏假道》（9）管仲，曾西之所不为也。《夫子当路于齐》

上面两种形式，从文献中看，只有“也”者最多，既含“者”又有“也”者较少。“也”用连判断句末尾煞句，帮助表示判断，“者”于主语后表示停顿。这个“者”一般认为是语气词，郭锡良认为是代词，复指主语。

除了这两种形式，还有只用“者”不用“也”和“者”“也”都不用两种。如：（10）粟者，民之所种。晁错《论贵粟疏》（11）是故善人者，不善人之师。《老子》（12）刘备天下枭雄。《赤壁之战》（13）君子之德，风；小人之德，草。《论语颜渊》

这两种远不如前面两种常见。四种形式中，有“者”有“也”者判断的意味最佳，“者”“也”都者这种判断的意味最弱，加上“也”，判断的意味就得到加强。如（11）句《孟子·縢子公上》为：

（14）君子之德，风也；小人之德，草也。加了“也”，判断的意味就明显了。由于古书没有标点，这种“者”“也”都不用的判断句在断句中就更难些，后两种可以说是前两种的变异。“者”“也”都不用这种如果判断句单独出现，则主语和谓语之间一般要加逗号停顿。

以上是古代汉语判断句的第一大类形式，这种类型有两个特点——一是主谓之间书面上一般要加逗号表示较长的停顿，二是用语气词“者”“也”。

古代汉语的判断句还有另一种大类型，它们在主谓之间往往都不需加逗号，又分为三种情况。

1、主语和谓语之间有副词“诚”“亦”“皆”“乃”“即”等。如：（15）此乃歌夫“长铗归来者也。”《冯谖客孟尝君》（16）子诚齐人也！《夫子当路于齐》（17）是亦圣人也。《许行》（18）充即庐江人。《世说新语·方正》（19）丘之所言皆吾之所弃也。《庄子·盗跖》 其中，“诚”“乃”“即”是加强判断肯定语气的，带有申明或辩白的口气，“诚”相当于现代汉语的“的确”，“乃”“即”相当于现代汉语的“就（是）”“便（是）”，因此在白语文中，“即”“乃”后面还可以加判断语“是”，说成“即是”“乃是”。由此可知，“即”“乃”本身并不是判断词。

2、主语和谓语之间有语气词唯（惟、维）联系。如：（20）民惟邦本。《伪故尚书五子之歌》（21）是维皇帝。《史记·秦始皇本纪》 此类判断句中的“维（惟）”很像判断词，其实是句中语气词，其作用是引用谓语和加强语气，若换上副词“乃”“即”，肯定的语气会变得强一点。我们之所以说它们不是判断词，是因为它们的后面不仅可以跟着名词，还可跟着形容词和动词，跟着形容词的是描写句，跟着动词的是叙述句。如：

（22）黍稷非馨，明德惟馨。《宫之奇谏假道》（23）百工维时。《尚书皋陶谟》

例（22）中的“馨”是形容词，例（23）中的“时”是名词活用为动词，“及时”之意。

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3、主语和谓语之间加动词“为”。“为”是一个包罗万象，用途很广的一个动词，有点类似于英语的do，几乎可译成任何一个动词。如我们在前面的文选中学过的“为之驾”“为国以礼”“杀鸡为黍而食之”“丧之欲速贫，为敬叔言之也”各自可译为“安排”“治理”“煮”“针对”等。由于它经常用在名词或代词之间，因此动词的意味逐渐减弱，有时十分接近判断词“是”。如：

（24）余为伯儵，余而祖也。《左传·宣公三年》（25）汝姓何，是荷叶之荷，河水之河。《北史·何晏传》 例（24）为两个判断句，一个用“为”，一个不用。例（25）也含两个判断句，“是”与“为”互文而用，意为即是荷叶之荷，又是河水之河。

但是，真正相当于判断词“是”的例子并不用，这可能是文言文中已有语气词“也”这种形式，而口语中后来又有判断词“是”这种形式，使得“为”作判断词不能广泛推行。古汉语中类似判断词的“为”，很多还有实在的动词义，如“颍叔为颍谷封人”的“为”是“担任”的意思，教材中所举的四个例子虽然可译为“是”，但动词义还比较实在，因此，王力先生认为不是真正的系词，而是以叙述句的形式代替了判断。

判断句的否定形式是在主语和谓语之间加否定副词“非”。如：（26）是非君子之言也。《有子之言似夫子》（27）劳师以袭远，非所闻也。《蹇叔哭师》 “非”虽然可译为“不是”，但这是否定整个谓语的，不是“不”与“是”的结合体。由于古文中省略主语的情况比现代汉语多,所以古代汉语中省去主语的判断句也比现在要多,在理解和翻译时要补上主语,这是需要加以注意。

（二）“是”和判断句

“是”在古代汉语中最常见的用法是作指示代词，在判断句经常用到“是”字。可做主语，也可作谓语。做主语时有两种情况：一是单独做主语，一是复指前面的话，与前面的话一起做主语，第一种情况主语往是人或物，第二种情况主语往往是一件事。

先看第一种情况：（1）是吾宝也。《左传僖公二年》（2）是助王息其民者也。《赵威后问齐使》 例（1）的“是”指物，例（2）的“是”指人。第二种情况如：

（3）吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。《宫之奇谏假道》（4）天帝使我长百兽，今子食我，是逆天帝命也。《江乙对荆宣王》（5）即有所取者，是商贾之人也。《鲁仲连义不帝秦》

（6）虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？《论语季氏》

这种句子的“是”是复指前面的话，指的是一件事。如例（3）中“是”复指“吾不能早用子，今急而求子”这件事。其余类推。

上述两种情况的“是”，由于用在名词性成分之前，往往被人误解为判断词，实际上是指示代词，这可以从两方面来旁证。一是“是”可说成“此”，一是当句中有“是”又有副词时，“是”总是放在副词之前，而不在副词之后。如：

（7）至攘人犬豕鸡豚，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？《墨子非攻》（8）至入人栏顾取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此保故也？（同上）（9）日月星辰瑞历，是禹桀之所同也。《荀子天论》

（10）繁启蕃长于春夏，畜积收藏于秋冬，是又禹桀之所同也。（同上）例（7）（8）出于同一篇文章，前用“是”后用“此”。例（9）（10）也是出于同一篇文章，前用“是”，后用“是又”（而不是“又是”）。前面我们讲过古汉语判断句的形式时，所中华汉语学习网 官方总站：圣才学习网.

举的例（17）“是亦圣人也”结构同此。

我们之所以说上述“是”不是判断词，还因为这个“是”有时可不用，教材中（P246）举了三个例子。又如：

（11）不忘恭敬，（是）民之主也。《晋灵公不君》

以上的“是”都是指示代词，而不是判断词，但判断词“是”就是从这种形式中逐渐演变而成的。

（12）贫与贱，是人之所恶也。《论语里仁》（13）巫妪，弟子，是女子也。《史记西门豹治鄴》 当要表达一件事所用文字很长时，不用“是”复指就显得主谓之间前后之间失衡，用“是”字复指如例（3）至例（6），则后面可独立成句，主谓之间就显得平衡。而例（12）主语较短，不用“是”字句子也不会失衡。用“是”后复指意味逐渐变弱，帮助判断的作用逐渐加强，例（13）主语谓语字数却很少，用“是”复指大可不必，应认为是演变为判断词了。但现代汉语的判断句是没有语气词的，故真正的判断句应该是句末不用“也”。这种新形式的判断句西汉以前只出现个别例子，东汉以后逐渐增多，但由于文言文比较保守，所以直到清代如《聊斋志异》，判断句仍采用旧形式，而判断词是“是”又无语气词“也”的新形式主要出现在口语色彩较浓的文章中，这也说明旧势力是不轻易退出历史舞台的。

“是”是指示代词作谓语的最常见是在判断句中，教材中举了三个例子，如“汤之问棘也是已”、“汤之问棘也”是主语，“是已”是谓语，译为现代汉语是——汤问棘的时候（是）这样的。下面再举例：

（14）滔滔者，天下皆是也。《论语·微子》 下面讲“是”的其他用法。

“是”作指示代词，还可用宾语前置句式中复指，如“岂不谷是为？先君之好是继”。句中前“是”复指“不谷”（我），后“是”复指“先君之好”，都是作宾语前置。关于这种用法，下面讲叙述句中将详细分析。

“是”的一另一种用法是作形容词，意为“对”、“正确”。（16）觉今是而昨非。陶潜《归去来兮辞》（17）是已而非人，俗之通病。刘开《问说》

（18）于是上问朝臣两人孰是。„„主爵都尉汲黯是魏其，内史郑当时是魏其，后不敢坚对，余皆莫敢对。《史记·魏其武安侯列传》。

“是”作这种用法时，有时可作意动用法带宾语，这种情况在理解上要多加注意，如例（17）“是已”是“以已为是”，例（18）是魏其是“以魏其为是”。

附——秦汉时期含判断词的判断句（1）韩是魏之具也。《战国策·魏策》（2）此是欲皆在王，而忧在员海。《战国策·中山策》（3）此是何种也？《韩非子·外储说左上》（4）此必是豫让也。《史记·刺客列传》（5）此是家人言耳。《史记·儒林列传》（6）天子识其手书，问其人，果是伪书。《史记·封禅书》（7）龟者是天下之宝也。《史记·龟策列传》（8）巫妪，弟子，是女子也。《史记·西门豹治邺》（9）是是竹梦，人主有死者。

（10）若枯即是常，常即是枯，则应荣时凋零，枯时结实。范缜《神灭论》

（三）判断句的话用

判断句是用谓语所指对主语所指进行判断的句子。主语所指和谓语所指有时是用一事中华汉语学习网 官方总站：圣才学习网.

物，有时主语所指只是谓语所指范围内的其中一类。从逻辑上讲，前者为同一关系（或重合关系），后者为种属关系（或上下位关系）。如：

（1）（此）乃歌夫“长铗归来”者也。《冯谖客孟尝君》（2）彼秦者，弃礼义而上首功之国也。《鲁仲连义不帝秦》（3）鬼候、鄂候、文王，纣之三公也。（4）董狐，古之良史也。《晋灵公不君》（5）制，岩邑也。《郑伯克段于鄢》（6）而母，婢也。《鲁仲连义不帝秦》 前三例主语所指与谓语所指为同一事物，是同一关系，后三例主语所指只是谓语所指的一部分，是种属关系。前者主语与谓语可以互换而意思基本未变，后者主语与谓语一般不能互换。

总之，真正的判断句如上两类，其形式与内容是一致的。所谓判断句的话用，是指形式上为判断句，而内容上却并非表示判断，从古汉语来看，主要有三种情况：

1、采用判断句的形式表示比喻的修辞方法

这种情况现代汉语很常见，即比喻中的暗喻。如“长征是播种机”，形式上是判断句，表达的却是比喻的内容，“长征”和“播种机”构不成判断。古代汉语此类情况也不少，如：

（1）气，水也；言，浮物也。水大而物之浮者大小毕浮。韩愈《答李翊书》（2）君子之德，风；小人之德，草。《论语·颜渊》（3）君者，舟也；庶人者，水也。《荀子·王制》（4）曹公，豺虎也。《赤壁之战》 例（1）的“气”和“水”、“言”和“浮物”既不是同一关系又非种属关系，构不成判断，而是用判断句的形式来表示比喻的内容，译为现代汉语是——思想修养（气），就像水一样，语言形式，就像浮在水上的物体一样。其余类推。

2、用判断句的形式表示因果关系的内容。

这种情况现代汉语也有采用的是“之所以„„是因为„„”的形式，如“他昨天（之所以）不来，是因为突然生病了”。但现代汉语用了表示因果关系的连词，所以因果关系的意味非常明显，换句话说，其因果内容是显性的，人们完全不觉得它是用了判断句的形式。古代汉语这种情况很是常见，但由于没有关联词，其所表示的因果关系内容是隐性的，需要认真揣摩。如：

（5）建一官而三物成，能举类也。《祈奚荐贤》

（6）孟尝君为相数十年，无纤介之祸者，冯谖之计也。《冯谖客孟尝君》。（7）所为见将军者，欲以救赵也。《鲁仲连义不帝秦》（8）媪之送燕后也，持其踵为之泣，念悲其远也。《触龙说赵太后》

（9）此其近者祸其身，远者及其子孙，岂人主之子则必不善哉？位尊而无功，奉厚而无劳，而挟重器多也。（同上）

（10）桓公九合诸侯，不以兵车，管仲之力也，《论语·宪问》

上述例子都是因果复句，表示结果的分句在前，表示原因的分句在后，译成现代汉语的时要在后一分句前加“是由于（是因为）”，如例（5）要译为：建了一个官职，三样东西都做成了，（这是因为）他能推举自己的同类啊。上述所用的判断句形式，有“„„也”和“„„者，„„也”两者，后一种意义比较外显一点，前一种则比较隐蔽，应该特别引起注意。

3、用判断句的形式表示一种比较复杂内容，这种情况中的主语所指和谓语所指既不能用逻辑上的判断句去分析，也不是表示比喻和因果关系的内容，而是表示一种逻辑关系。如：

（11）夫战，勇气也。《曹刿论战》（12）百乘，显使也。《冯谖客孟尝君》

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例（11）的“战”和“勇气”，例（12）的“百乘”和“显使”，很难构成逻辑上的判断，因为它们既不是同事物，又非同一类别，但它们是有一定关系的，所以能用判断句的形式来表示。例（11）意为“打仗是要靠勇气的”，例（12）意为“（拥有）一百辆兵车那是很显贵的使者了”。

三种活用中，从出现的频率来看，第二种最多，第三次最少，第一种介于中间。从理解的难度看，第一种最容易，第二种尤其是只有语气词“也”者最难，第三种也较难。

二、也

“也”是古代汉语中最常见的一个语气词，它可以放在句末，也可以放在句中。

（一）用于句末

1、用于判断句中，帮助表示判断语气。这是“也”的基本用法。上面讲到判断句时，第一大类型后两种情况不用“也”，第二大类型主谓之间有“维”和“为”时一般也不用“也”，但这在判断句中出现得并不多，其余都用“也”字，就连最初含判断词“是”即“是”由指示代词演变为判断词的前期，句末仍往往还用“也”字，因此可以说，“也”是古代汉语判断句主要标志。例不赘。

2、用在叙述句中

（1）越国以鄙远，君知其难也。《烛之武退秦师》（2）不如吾闻而药之也。《子产不毁乡校》（3）孟尝君固辞不往也。《冯谖客孟尝君》 叙述句中的“也”，仍然表示肯定语气，而不是表示陈述语气。如例（3）如果去掉“也”，则变成纯粹的陈述句，加上“也”，就增加了肯定的语气。

3、用在祈使句中

（4）不及黄泉，无相见也。《郑伯克段于鄢》（5）吾其还也。《烛之武退秦邺》

祈使句中的“也”本身并不表示祈使语气，而是对这种祈使加以肯定，因为不用“也”，仍然是祈使句，上述例句中的祈使语气是由否定副词“无”和句中语气词表示的，试看下面的祈使句，它们都没有用“也”。

（7）（昭王之不复），君其问诸水滨。《齐桓公伐楚》（8）吾子其无废先王之功！《左传隐三年》（9）尔其无忘乃父之志！《伶官传序》 与例（4）（5）（6）一样，此三例的祈使语气是由句中语气词“其”表示的，例（8）“其”、“无”并用。

3、用于疑问句中

（10）敢问何谓也？《郑伯克段于鄢》

（11）若之何其以病败君之大事也？《齐晋鞌之战》（12）孟尝君怪之，曰：“此谁也？”《冯谖客孟尝君》 疑问句中的“也”并不表示疑问语气，上述例句中的疑问语气是由疑问词（代词或副词）来表示的，去掉

“也”后，疑问语气未变，加上“也”，是对疑问的肯定。下面同样是含疑问代词“何”、“谁”或疑问副词“若之何”的句子，都没有用“也”一样表示疑问。

（13）孟尝君曰：“客何好？”《冯谖客孟尝君》（14）桀溺曰：“子为谁？”《论语·微子》

（15）君臣之义，如之何其废之？《论语·微子》

4、用在复句中

（16）若潜师以来，国可得也。《蹇叔哭师》

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（17）天下有道，丘不与易也。《论语·微子》（18）敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。《论语·公冶长》（19）建一官而三物成，能举善也。《祁奚荐贤》

前二例为假设复句，后二例为因果复句，例（18）由因及果，例（19）由果及因，“也”都用于后一分句末尾，表示对结果或原因的肯定和确认。

总之，句末语气词“也”的基本用法是表示判断肯定语气。

（二）用于句中

“也”用在句子中表示停顿跌宕语气。

1、用于单句的主语后，可译为“啊”等。（20）师与商也孰贤？《论语·先进》

（21）其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老人将至云尔。《论语·述而》（22）大隧之中，其乐也融融。《郑伯克段于鄢》。

应该指出来是，用于主语后的“也”是连上读，而不是得下读的。（20）（22）本来都可不用“也”，用了之后使语气得到舒缓。

2、用在表时间的词语后面，可译为“啊”。（23）今也则亡。《论语·雍也》

（24）今也，南蛮鴂舌之人，非先王之行。《许行》（25）古也墓而不坟。《礼记·檀弓》

用在时间词后面的“也”如果去掉，就没有了舒缓语气，前后结合得很紧。语气词“者”可用于时间词后表提顿，二者作用相似，试看下面例子：

（26）古者冠绵缝，今也横缝。《礼记·檀弓》（27）古者民有三疾，今也或是之亡也。《论语·阳货》

3、用于复句中的第一个分句后，这个分句往往是表时间状语。如：（28）君子之过也，如日月之食焉。过也，人皆见之；更也，人皆仰之。《论语·子张》（29）大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。《礼运·大同》（30）岂若匹夫匹妇之为谅也，自经于沟渎而莫之知也！《论语·宪问》 上三例中，前二例的第一分句为时间状语，可译为“„„的时候啊”，如例（28）“君子之过也”译为“君子犯错误的时间啊”。

通论

（八）——叙述句、矣字、焉字

一、叙述句

叙述句是以动词为谓语的句子，与判断句和描写句相比，古代汉语的叙述句与现代汉语不同的地方要多一点，主要是某些双宾句、为强调宾语而把宾语提前的宾语前置句、被动句和表示动量的叙述句。下面逐一分析。

（一）双宾句

在现代汉语中，双宾语一般只出现于授予性或问询性动词的后面。如：（1）他送给我一本书。（2）我告诉他一个好消息。例（1）的“我”和“一本书”，例（2）的“他”和“一个好消息”分别作“送”和“告诉”的宾语，靠近动词的一般指人，是近宾语，离动词较远的一般指物，是远宾语，近宾语一般为间接宾语，远宾语一般为直接宾语。如上二例的“我”、“他”为近宾语、间接宾语，“一本书”和“一个好消息”为远宾语、直接宾语。

古代汉语的双宾语要比现代汉语多得多，因为能带双宾语的除授予性和问询性动词外，一般的及物动词也可以带双宾语，特别是泛动词“为”。授予性和问询性动词教材中各举一中华汉语学习网 官方总站：圣才学习网.

例，此不赘，其他及物动词带双宾语的这里再举一些例子：

（3）乃左手持卮，右手画蛇，曰：“吾能为之足。”《画蛇添足》（4）若事之不济，此乃天也，安能复为之下乎！《赤壁之战》（5）赤也为之小，孰能为之大？《论语·先进》

（6）覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。庄子《逍遥游》（7）然足下卜之鬼乎？《陈涉世家》

（8）天其或者欲盈其心，以厚其毒而降之罚。《新序善谋》（9）遂受其币而借之道。（同上）七例中前四例为泛动词“为”，后三例为其他一般及物动词，这些非授予性非问询性动词所带的双宾语，译成现代汉语时一般是把间接宾语加上介词，组成介词结构并调至动词谓语前作状语，如“为之足”要译为“给它添上脚”，“为之下”译为“给他当下属”，“卜之鬼”译为“向鬼占卜过这件事”（“卜之鬼”的“之”为直接宾语）。又如教材中的“夺之门”译为“向他们关门”，“立之君”译为“给他们立了国君”。

这种一般及物动词带的双宾语，有些“之”似乎可以理解为“其”，如“闭之门”、“夺之食”似乎与“闭其门”、“夺其食”相同，有些“为”字似乎可以解释为介词“为”（wei），有些书也这样理解，但我们同意王力先生的观点，认为这样处理是不对的。因为尽管古书中也有“之”用于动词后面义同“其”者，如“闻之死”（礼记·檀弓）、“度之欲有言”（汉书·曹参传），但这种句式中的“之”与后面的动词或形容词组成主谓词给作前面动词的宾语，与双宾语的“之”后面跟着名词判然有别。古汉语中也有“为（wei）＋代词或名词＋动词”的句子，如“士为知已者死”，但这种句式后面是一个动词，与双宾语句的“之”后为名词是不同的。

英语中也有非授予性和问询性动词带双宾语的，如“He bought me a book”，译成汉语时也要把间接宾语me加介词后调到谓语前作状语，译为“他给我买了一本书”（而不是“他买我一本书”），正好与古汉语一般及物动词的双宾语译成现代汉语走的是同一条路。

（二）表强调的宾语前置

现代汉语的宾语是放在谓语后，古代汉语大多数也如此，但还有三种情况是宾语要放在谓语前——一是疑问句中疑问代词中宾语时，二是否定句中某些代词宾语时，三是强调宾语时。前两种后面将要讲到，这里只讲第三种情况。

在古代汉语中，不管是词作宾语还是词组作宾语，为了强调都可以提到动词谓语前，然后用指示代词“之”或“是”（有时用“实”）来复指，动宾结构由“动词＋名词性宾语”变为“名词性宾语＋指示代词“之”（或“是”）＋动词”这样的语序。如“继先君之好”强调宾语“先君之好”，要说成“先君之好是继”，“其谓祁类矣”为强调宾语“祁奚”，要说成“其祁奚之谓矣”。教材中的已经举了几个例子，再如：

（1）无乃尔是过与？《论语·季氏》

（2）吾非斯人之徒与而谁与？《论语·阳货》

（3）夫子焉不学，而亦何常师之有？《论语·子张》（4）谚所谓“辅车相依，唇亡齿寒”者，其虞虢之谓也。《宫之奇谏假道》 若不强调，例（1）“尔是过”应说成“过尔”，例（2）“斯人之徒与”应说成“与斯人之徒”，例（3）“何常师之有”应说成“有何常师”，例（4）“虞虢之谓”应说成“谓虞虢”，例（1）的“是”，例（2）（3）（4）的“之”，都是指示代词复指它前面的名词性宾语。

这种强调宾语面前置的情况，有时还在前置宾语前面加副词“惟”“（唯）”，教材中已举了几例，这里再举几个例子：

（5）去我三十里，唯命是听。《左传·宣公十五年》（6）当臣之临河持竿时，心无杂虑，唯鱼之念。《列子·汤问》

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（7）惟陈言之务去。韩愈《答李翊书》

（8）诸君无意则已，诸君而有意，唯余马首是瞻。《冯婉贞》

含“唯”的宾语前置句，强调的意味更浓，形式上也更容易分辨，其中很有几个已经凝固成了成语，如“惟命是从”、“唯你是问”、“唯利是图”等。

相比之下，当指示代词作写宾语时，有时候只把宾语提前而不再用“是”、“之”复指，因此在分辨时就显得比较困难。如：

（9）昭王南征而不复，寡人是问。《齐桓公伐楚》（10）维叶莫莫，是刈是濩。《诗经·周南·葛覃》 如果不强调的话，例（9）应为“寡人问是”，例（10）应为“刈是濩是”。由于“是”可单独作前置宾语，又可以复指前置宾语，如果不注意的话就容易混淆。如：

（11）戎狄是膺，荆舒是惩。《诗经·鲁颂·閟宫》 此例中的“戎狄”、“荆舒”均为前置宾语，而例（9）处于相同位置上的“寡人”却是主语，“是”才是前置宾语，应注意二者的区别。

应指出的是，这种结构中的“之”、“是”，中学教材当作助词，没有词汇意义，其语法作用是宾语前置的标志。

（三）被动句

被动句是与主动句相对而言的，它们是根据主语和谓语之间的施受关系对叙述句分类得出的两种句式。主语是谓语动词所表示动作的发出者（或称施事者）的句子叫主动句，主语是谓语动词所表示动作的接受者（或称受事者）的句子叫被动句。主动句的受事者为宾语，可能出现，也可能不出现，被动句的施事者可能出现，也可能不出现，下面先以现代汉语为例来说明。

（1）他吃了。

主动句（2）他吃饭了。

（3）饭吃了。——无形式标志

被动句（4）饭被他吃了。有形式标志引进主动者（5）饭被吃了。有形式标志 没有引进主动者

前二例为主动句，其中例（1）受事者没有出现，例（2）受事者出现了。后三例为被动句，其中例（3）施事者没有出事，例（4）施事者出现了。例（3）是没有形式标志的被动句，即意念上的被动句，例（4）是有形式标志的被动句，其形式标志为介词“被”。现代汉语中有形式标志的被动句主要是“被”字句。

古汉语中意念上的被动句出现的历史比较早，也比现代汉语更为常见。古代汉语意念上的被动句译成现代汉语时有的可不加“被”，有的必须加“被”，如：

（5）如此，则将军之仇报。《荆轲刺秦王》（6）故不能推车而及。《齐晋鞌之战》（7）牧以谗诛。苏洵《六国论》 译成现代汉语时前一例不加“被”，后二例必须加“被”，例（6）要译为“所以不能推车而被赶上”，例（7）要译成“李牧因为谗言被杀”。

这一节我们主要是讲有形式标志的被动句。古代汉语有形式标志的被动句有四种——“於”（“于”）字句，“为”字句，“见”字，“被”字句。下面逐一分析。

1、“於”字句

上面讲过，被动句的施事者可以出现也可以不出现，“於”的作用是引出施事者即行为的主动者，“於”字的这种用法出现得比较早，据研究材料，西周金文中已经出现。如：

（1）矢乍（作）册麦易（赐）金于辟矢。《麦尊》

这句话的意思是——君侯作册，麦被辟候赏赐了金（铜）。

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引出行为的主动者“於”的出现，使被动句在表意上明显凸现，因而可以具有划时代的意义。在甲骨文中，我们还没有发现有形式标志的被动句，只有意念上的被动句，全文中出现了有“於”作形式标志的被动句，但仍有不少意念上的被动句。而当无形式标志时，主动句与被动句是同形的，容易发生混淆。甲金文意念上的被动句如：

（2）鹿禽（擒）。（3）麦易（赐）赤金。《麦方鼎》

例（2）不会产生歧义，译为现代汉语是“鹿被捉住了”，例（3）就费踌躇了，因为主语为人，既可能是动作的施事者也可能是动词的受事者，根据文意，应是后者，译成现代汉语是“麦被赐予赤金”。不难看出，“於”字对识别主动句被动句起看多么重要的作用，因此，当主语为人而容易引起混淆时，“於”的有与否就成了主动被动的标志。如：

（4）夫破人之与破於人也，臣人与臣於人也，岂可同日而论哉！（5）君子役物，小人役於物。《荀子·修身》（6）物物而不拘於物。《荀子·天论》

（7）劳心者治人，劳力者治於人，治於人者食人，沿人者食於人。《许行》（8）先发制人，后发制於人。《汉书·项羽传》 不过应该指出的是，“於”字句中被动的意义是由及物动词来表示的，而不是“於”本身能表示被动，“於”的作用只是引出施事者即行为的主动者。由于“於”字的功用，它一出现之后，后代在容易发生混淆的地方都用“於”了，但还有个别地方仍然主动被动同形，要予以充分注意。如：

（9）西域诸国大率士著，有城郭田畜，与匈奴、乌孙异俗，故皆役属匈奴。《汉书·西城传》师古注——“服属于匈奴，为其所投使也。”

（10）行可百余日，乃至条支。国临西海，暑湿，田稻，有大鸟，卵如瓮，人众甚多，往往有小君长。安息役属之，以为外国。（同上）师古注——“安息以条支为外国，如言蕃国也。”

二例都有“某役属某”，但前例为被动句，后例为主动句，颜师古担心读者理解错，故加以注解。

还应该指出来的是，介词“於”引出动作的主动者和引出处所有时不容易确定。（11）屈原放逐於楚国。《盐铁论·相刺》

（12）昔司马喜膑脚於宋，卒相中山。邹阳《狱中上梁王书》

例（11）的“放逐於楚国”可以理解为“被楚国放逐”也，可以理解为“在楚国被放逐”。例（12）的“膑脚於宋”可以理解为“被宋人挖去膝盖”，也可以理解为“在宋国被挖脚膝盖骨”。正因为“於”虽然使主动被动有识别的标志，但也引出行为的主动者和引出处所纠缠不清，所以，当有更好的被动句式产生之后，它就让位于新的更好的形式了。

2、“为”字句

“为”字表示被动时是介词，读作wei（其它介词读wei）。“为”字句最典型的结构为“为＋名词（施事者）＋及物动词”。如：

（1）卒为天下笑。《鲁仲连义不帝秦》（2）止，将为三军获。《左传·襄公十八年》

（3）免不可复得，而身为宋国笑。韩非子《五蠹》（4）吾属今为之虏矣。《鸿门宴》（5）道术将为天下裂。《庄子·天下》（6）炮台悉为逆据。《三元里抗英》 上述六例中，前二例主语没有出现，中二例主语为人，后二例主语为非生物，可以看出，在主语出现时，主语如果是非生物，去掉“为”及它后面的施事者，句子被动的性质没有改中华汉语学习网 官方总站：圣才学习网.

变，只是变成意念上的被动句而已，主语如果是人，去掉“为”及它后面的施事者，则句子就可能由被动变为主动了，如例（3）变为“身笑”。

上述被动结构中，施事者也可以不出现，如：（7）父母宗族，皆为戮没。《史记·刺客列传》（8）吴广素爱人，士卒多为用者。《史记·陈涉世家》

（9）自今无有代其君任患者，有一于此，将为戮乎？《齐晋鞌之战》

上述含“为”的被动句，无论施事者是否出现，其结构都跟现代汉语的“被”字句相同，只要简单地把“为”释成“被”就可以了。

“为”字表被动时后来还发展出“为„„所”式，“为字后面的施事者有时候出现，有时候不出现。据王力先进研究，“为„„所”式出现于汉代。如：

（10）申徒狄谏而不听，负石投于河，为鱼鳖所食。《庄子·盗跖》（11）卫太子所江充所败。《汉书·霍光传》（12）赢闻如姬父为人所杀。《史记·魏公子列传》（13）复为匈奴所得。《汉书·张骞传》（14）不者，若属皆且为所虏。《史记·项羽本纪》（15）其射猛兽亦为所伤亡。《史记·李将军列传》 上述六例，前四例施事者出现了，后二例施事者没有出现，后者可以看作是前者的省略，出现的频率远没有前者多。相对而言，“为„„所”式只比原来的句式多了一个“所”字，但被动的意味更明显，且没有歧义，故它出现后便成了一种比“於”字还要常用的句式，直到现代汉语书面语中仍在使用，如“为风雪所阻”，“为事实所证明”。而原来那种不用“所”的句式，由于“为”字还有其他意义，有时候会产生歧义，故后来比较少用了，现代汉语中基本没有看到。容易产生歧义的例子如：

（16）后世必为子孙忧。《论语·季氏》（17）若信者亦已为禽矣。《史记·淮阴侯列传》 例（16）的“为”可以是介词“替”，可以是介词“被”，还可以是动词“成为”，分别译为“后代一定替子孙们担忧”，“后代一定被子孙们担忧”，“后代一定成为子孙们的忧患”。例（17）的“为”可以理解为动词“成为”，也可以理解为介词“被”，前者可译为“像我韩信也已成为俘虏了”，后者可译成“像我韩信已经被俘虏了”。正因为容易产生歧义，所以后来被“为„„所”所取代。

3、“见”字句

单纯用“见”作被动的被动句结构比较简单，其结构为“见＋动词”，施事者不出现。如：

（1）百姓之不见保，为不用恩焉。《齐桓晋文之事》（2）乐羊以有功见疑，秦西巴以有罪益信。《韩非子·说林上》（3）汝可疾去矣，且见禽。《史记·商君列传》

（4）信而见疑，忠而被谤，能无怨乎？《史记·屈原列传》（5）厚者为戮，薄者见疑。《韩非子·说难》 只用“见”的被动句，“见”表示被动，相当于“被”。上述后二例“见疑”、“被谤”对举，“为戮”、“见疑”对举。

“见”字句如果要引进行为的主动者，需要与“於”字句配合使用，组成“见＋动词＋於＋施事者”的结构。如：

（5）臣诚恐见斯於上而负赵。《廉颇蔺相如列传》（6）昔者弥子瑕见爱於卫君。《韩非子说难》

上述只用“见”的“见＋动词”结构，后来产生了另一种新用法，“见”不再表被动，中华汉语学习网 官方总站：圣才学习网.

而是表示动作偏指一方（有人把这种用法的“见”称为副词）。如：

（7）生孩六月，慈父见背。李密《陈情表》（8）冀君实或见恕也。王安石《答司马谏议书》

例（7）的“慈父见背”意为慈祥的父亲背我而去，例（8）的“或见恕”意为“或许原谅我”。现代汉语的“见谅”、“见怪”、“见笑”还保存了这种用法。由于同一结构可表达两种意思，容易产生歧义，故“见＋动词”这种句式后来很少使用。

4、“被”字句

“被”用于被动句是最后起的，大致出现于战国末期，“被”用于被动句是从“被”的动词义“遭受”发展而来的。如：

（1）而民不被其泽。《孟子·离娄上》（2）寡人不祥，被于宗庙之崇。《冯谖客孟尝君》 战国末期，“被”字由遭受义发展为表示被动，如：

（3）今兄弟被侵，必攻也，廉也；知已辱，随仇者，贞也，《韩非子·五蠹》（4）万乘之国，被围于赵。《战国策·齐策》

以上“被”字还有明显的动词义，汉以后“被”逐渐虚化，纯粹表示被动，但开始只有“被＋动词”的形式，不能引进行为的主动者。如：

（5）兄固被召诣校书郎。《后汉书班超传》

稍后，才出现了行为的主动者，魏骨之后逐渐得到推行。如：（6）臣被尚书召向。（蔡邕《被收时表》）（7）亮子被苏峻害。《世说新语方正》 “被”字句引进行为的主动者后，“被”字句的基本格式得以完成。由于“被”字句没有歧义，尽管它是最后起的句式，却得到广泛运用，一直用到现代汉语中，成为现代汉语被动句的主要句式。

从上面我们看到被动句的整个发展情况：开始是主动被动同形，没有形式标志，接着出现了“於”字句，再接着出现了“为”字句和“见”字句，最后出现了“被”字句。由于“於”字句、“见”字句和“为”字句都可能产生歧义，而语言的交际功能要求表意明确，于是这些容易产生歧义的句式终于被被动意味较强且无歧义的“为„„所”式和“被”字句所取代，这是语言发展中优胜劣败的结果。

（四）古代汉语动量的表示法 动量即行为动作的数量，古今汉语在表示动量时有两点不同。一是现代汉语一般要用动量词，如一次（下、遍、回、趟）等，而古代汉语原来就没有动量词，魏晋以后虽然产生了动量词，但文言文中一般还是采用数词直接与动词结果的旧形式。前者如“一鼓作气”，后者如“三发问而近不答”（胡铨《戊午上高宗土封事》）。

二是词序不同。古代汉语是“数词＋动词”，数词放在动词前作状语，现代汉语则一般是“动词＋数量词”，即把数量词放在动词后面当补语。如：

（1）彼茁者葭，壹发五葩。《诗经召南驺虞》（2）孔文子三思而后行，子曰：“再，斯可矣。”《论语公冶长》（3）人情，一日不再食则饥。贾谊《论贵粟疏》 译成现代汉语，例（1）“壹发”译为“射一次”，例（2）“三思”译为“思考三次”，例（3）“再食”译为“吃两顿”。

古代汉语如果要强调动作行为的数量，可以把数词从动词前面移到句尾，并在数词前面加上“者”字，这样原话就变成了截然分明的两部分——“者”字连同前面的词语和处于句尾的数词，前者整个充当句子的主语，后者单独当句子的谓语。如：

（4）（赵高）上殿，殿欲坏者三。《史记李斯列传》

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（5）不匝旬而得异地者二。柳宗元《钴鉧潭西小丘记》（6）后秦击赵者再，李牧连却之。苏询《六国论》

如果不强调行为动作的数量，一般语序例（4）为“殿三欲坏”，例（5）为“不匝旬而二得异地”，例（6）为“后秦再击赵”。数量单独抽出来放于句尾，原来的状语升格为全句的谓语，其地位就显得突出得多了。从翻译的角度来看，“后秦击赵者再”可译为“后来秦国攻打赵国两次”。似乎既能保留愿意，词序也未变，但这只是从表面上看，实际上二者的语法结构是大不一样的。

二、矣、焉

作为句末语气词，“矣”、“焉”和“也”一样，都用于陈述语气（包判断、叙述），而与表疑问“乎”与“欲”“邪（耶）”，表感叹的“哉”“夫”三足鼎立。由于感叹有时与疑问有交叉之处，故也可采用陈述与疑问两分法。古人早就认识到这二者的区别，所以柳宗元《答杜温夫书》就说——“乎、欲、耶、哉、夫者，疑辞也；矣、耳、焉、也者，决辞也。”所谓决辞，是指陈述确决语气。虽然同为“决辞”，但它们之间是有明显的区别的，下面就讲“矣”“焉”的用法，至于“疑辞”，后面一节我们即将讲到。

（一）矣字

“矣”与“也”虽然都为“决辞”，但二者的用法判然有别，正如《淮南子说林》所说——“‘也’之与‘矣’，相去千里。”

上面我们讲过，“也”用于句末时的基本用法是表示肯定确认语气，“矣”的基本用法是用于叙述句中，把已经或将要出现的新情况告诉别人。关于这点，教材中分析得非常精彩到位，这里再举两个例子。

（1）战于长勺，公将鼓之，刿曰：“未可。”齐人三鼓，刿曰：“可矣。”齐师败绩，公将驰之，刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”《左传庄公十年》

（2）子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之”。《论语子路》

例（1）原来不可，现在可了，故用“矣”；例（2）原来未“庶”，现在“庶”了，故用“矣”，原来未“富”，现在“富”了，故也用“矣”，都在报道一种新的情况。

除叙述句外，“矣”还可以用在描写句、祈使句和疑问句的末尾。描写句的如：（3）王之蔽甚矣。《邹忌讽齐王纳谏》（4）天之弃商久矣。《左传僖公二十二年》（5）甚矣，汝之不惠！《列子•愚公移山》 描写句中的“矣”，不仅描写事物静的状态，还陈述了这种状态由弱趋强的过程，因此也是在报道一种新情况，当谓语前置时，就增加了夸张的语气，如例（5）。

祈使句如：（6）子行矣！《庄子列御寇》（7）若属皆罢去归矣！《史记滑稽列传》

祈使句中的“矣”也表示了一种行为动为的进程，如例（6）原来不能走，现在可以走了，例（7）原来不能回去，现在可以回去了。

疑问句的如：

（8）人之视已，如见其肺肝然，则何益矣？《礼记大学》（9）王欲行之，则盍反其本矣？《齐桓晋文之事》 疑问句中的“矣”，报道新情况的意味不如其他句子强，但仍然是报道一种新情况，它本身不能表疑问，疑问语语气是由句中的疑问词表示的。

总之，“矣”不管用在什么句式中，都表示一个动态的过程，与表示静态的“也”是大不一样的，关于它们二者用法的区别，下面一段文字表现得非常清楚。

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楚子登巢车，以望晋军。子重使太宰伯州黎侍于王后。王曰：“骋而左右，何也？”曰：“召军吏也。”“皆聚于中军矣。”曰：“合谋也。”“张幕矣。”曰：“虔卜于先君也。”“彻幕矣。”曰：“将发命也。”《左传成公十六年》

这是太宰伯州黎与楚王的对话，楚王看到晋军每一个动作的进程，把它们作为一种新情况告诉太宰，因此句末都用“矣”。太宰向楚王逐一解释对方在干什么，所以句末都用“也”。在这里，“也”“矣”各司其职，是不能互换的。

跟“矣”作用相似的句末语气词还有一个“已”。如：（10）后虽有扁鹊，不能为已。贾谊《治安策》（11）汤之问棘也是已。《庄子逍遥游》（12）夫神农以前，吾不知已。《史记货殖列传》

“矣”与“已”大致与现代汉语的“了”相当，有时候可以译为“啦”。

（二）焉字

“焉”在古代汉语里是一个用法很广的词，它可以表示多种词性，具体各种用法各属什么词性，人们的看法有时不一致。就王力先生这本教材来说，“焉”字可以作语气词、疑问化词和词尾，分别安排在教材的三处地方（另两处分别为第二册P276和第二册P470）。疑问代词的例子如：

（1）天下之父归之，其子焉往？《孟子离篓上》（2）姜氏欲之，焉辟害？《郑伯克段于鄢》 例（1）的“焉”作宾语，“哪里”的意思。例（2）的“焉”作状语，“怎么”“哪里”的意思。词尾的例子如：

（3）我心忧伤，叔焉如擣。《诗经小雅小弃》（4）事大敌坚，则涣焉离耳。《荀子议兵》 词尾的“焉”作用同“然”，上二例都可换为“然”。疑问代词词尾与语气词的“焉”在句中的位置不一样——疑问代词是动词谓语前，词尾是在动词或形容词后，语气词是在句末，这里讲的是处于句末的语气词。我们说人们对词性的分歧主要就在语气词。本教材的语气词“焉”分为三种用法——一是相当于兼词“于是”，一是纯粹的语气词，一是用于句起承上启下作用。

1、兼词“于是”

这种用法的“焉”一般人都称为“兼词”，因为兼有两个词的作用，本教材是认为兼有指示代词和语气词的作用。说它是指示代词，因为它有指代的作用，说它是语气词，因为它用于叙述句和描写句末表示停顿。杨树达认为是指示代词，兼有介词“于”和代名词“是”的作用。郭锡良认为它是一个特殊的指示代词，既是指示代词，又同时兼有语气词的性质。王力重在语气，故列入语气词；郭锡良重在指代，故列入指示代词；杨树达则从其词汇意义来着眼。无论哪一家，都认它具有指代的作用。它常用于叙述句末尾，所指代的范围或方面既可能是人，也可能是事物，还可能是处所，其词汇意义“于是”随文而译。如：

（5）见贤思齐焉。《论语里仁》

（6）止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。《论语微子》（7）智者作法，愚者制焉。《史记商君列传》（8）昔者，吾舅死于虎，吾夫又死焉。《苛政猛于虎》（9）昔闻庖丁之言，得养生焉。《庖丁解牛》

（10）大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。《礼记大同》（11）积土成山，风雨生焉。《荀子劝学》（12）余收尔骨焉。《蹇叔哭师》

（13）爱是溪，入二三里，得其尤绝者，家焉。柳宗元《愚溪诗序》

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上述最有启发性的是例（8），前为“死于虎”，后为“死焉”，可见“焉”是指代虎的，“焉”正等于“于虎”。前三例是指代人的，“焉”分别译为“向他们（看齐）”，“跟他（相见）”和“被他们（控制）”。中三全指代事物，分别译为“被老虎（咬死）”，“从这里”和“在这方面”。后三例指代处所，都可译为“在这里”。因为人或事物也是大概念的处所，所以三者都可归入处所。

“焉”还可用于描写句中，组成“形容＋焉”的格局，描写句中的“焉”一般用于表示比较。如：

（14）过而能改，善莫大焉。《晋灵公不君》（15）今宋人弑其君，罪莫大焉。《国语晋语王》 “善莫大焉”意为“善事中没有哪一样比这更大，”“罪莫大焉”意为“罪行没有哪一种比这更大”。

“焉”不是此义讲时，“焉”前面或者是不及物动词，或者是动宾词组，还可能是形容词，而代词“之”前面一般为及物动词。试比较：

（17）口好味，而臭味莫美焉。《荀子王霸》（18）非曰能之，愿学焉。《论语》

（19）爱之能勿劳乎？忠焉能勿诲乎？《论语宪问》 例（18）的“能”是及物动词，“学”是不及物动词，例（19）的“爱”是及物动词，“忠”是形容词。

2、纯粹语气词

上面讲过，作为兼语的“焉”指代范用和方面，包括对象（人、事物）和处所等，如果所指代的对象和处所等在句中已经出现，句末的“兼”就不再有指代作用，而虚化为纯粹的语气词了。纯粹的语气词“焉”常用在叙述句末，如：

（20）南方有鸟焉，名曰蒙鸠。《荀子劝学》（前面有“南方”表处所）（21）彼有人焉，末可图也。《三国志吴志主传》（“彼”已指处所）

（22）一篇之中三致志焉。《史记屈原列传》（一篇之中已表范围）

（23）季桓子穿井，获如土缶，其中有羊焉。《国语。鲁语下》（“其中”已表处所）

有时候，句中虽然没有表范围、处所等词语出现，但完全失去了代词性，也只能算是纯粹的语气词。如：

（24）我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。《晋公子重耳出亡》（25）盖一岁之犯死者二焉。柳宗元《捕蛇者说》

（26）安国为人多大略，智能足以当世取舍，而出于忠厚焉。《史记韩长孺列传》

纯粹语气词的“焉”有时也可用于疑问句中，其疑问语气是由句中的疑问词来表示的，“焉”本身并不能表疑问语气。如：

（27）人之葬圣人也，子何观焉？《礼记》

（28）及夏之时，有卞随务光者，此何以称焉？《史记伯夷世家》（按——卞随、务肖都是人名）

“焉”的兼词与单纯的语气词这两种用法有时候分得比较清楚，但由于二者之间没有明显的界线，有时候同一个句子各人看法不尽相同。试看下面的例子：

（29）崤有二陵焉。《蹇叔哭师》

3.古代汉语教案 从头到尾复习 篇三

【教学目的】

本章是此课程的开端，主要的教学目的是让学生了解“古代汉语”是一个怎样的学科，即这一学科研究的是什么问题，培养的是什么能力，以及学习这一学科的作用与意义等。同时还要教会学生学习本课程的学习方法,并激发他们学习古代汉语的兴趣。【基本概念】

古代汉语 文言 文言文 古白话 古白话文 【基本理论】

古代汉语学科为什么以文言文为主要的研究对象？

为什么要开设“古代汉语课”？

如何理解古代的死记硬背教学法？ 【重点难点】

“文言”与“古白话”的内涵 【教学内容】 第1学时

一、“古代汉语”学科研究的对象是什么？

1、“古代汉语”的内涵

古代汉语：古代汉民族所使用的语言，即“五四”运动以前的汉族语言。

——→文 言-----------文 言 文

古代汉语 〔

——→古白话-----------古白话文

文 言：以先秦口语为基础形成的上古书面语以及后代模仿的这种语言。

文 言 文：用文言语言写成的文章作品。

古 白 话：六朝以后在北方话的基础上形成的近古书面语。

古白话文：用古白话写成的文章作品。

2、文言是古代汉语学科的主要研究对象

文言语言是一种十分成熟的书面语言，有鲜明的语言规律。

文言语言是记录我国古代文献资料的基本语言，要了解古代的中国，必须从文言语言入手。

前人长期研究文言语言，积累了大量的研究成果，为今天的研究奠定了良好的基础。

文言语言是现代汉语的源头，研究它可以促进现代汉语的发展。

二、为什么要开设“古代汉语”课？

“古代汉语”是汉语言文学专业的专业基础课，也是一门工具课。开设这门课的主要目的有两个：其一是培养文言文的阅读理解能力，为与古代中国相关的学科研究创造条件；其二是熟悉古代的语言材料和各种语言规律，为汉语言文字学的研究定基础。

1、了解传统文化，继承优秀传统文化，必须学习古代汉语。讨论：如何对待传统文化？

2、提高理解与运用现代汉语的能力，必须学习古代汉语。

3、欣赏与研究古代文学作品，必须学习古代汉语。

4、掌握与提高中学语文的教学能力，必须学习古代汉语。第2学时

三、怎样学习“古代汉语”？

1、传统的方法——死记硬背

古人学习文言语言的方式方法就是“死记硬背”。他们要经历十年寒窗之苦，硬背下大量的文言文，方能熟悉文言语言，运用文言语言写作。讨论：如何评价古人“死记硬背”的教学方法？

对于死记硬背的学习方法，我们不能一言否定之，要对其进行一分为二的分析：

死记硬背的劣根性： 易疲劳。效率低。易遗忘。

死记硬背的合理性：

符合儿童的智力特点：记忆力强，理解力弱。

符合儿童学习的规律：先记忆，再理解。

2、现代的方法——感性与理性相结合

现代人学习古代汉语的方法是感性认识与理性认识相结合，所谓的感性认识就是要阅读文言作品，感受文言语言；所谓的理性认识就是学习古汉语的文字、词汇、语法等各种知识与理论，用这些知识与理论来深化对古代语言的理解。

要有死记硬背的精神。要有联系的观点。

第一章 怎样查字典辞书

【教学目的】

本章是古代汉语的入门内容，主要介绍工具书的检索方法和几部学习古代汉语常用的工具书。教学时要让学生了解这几部工具书的性质与作用，并学会使用这些工具书，为以后的古代汉语学习掌握学习的手段。【基本概念】

反切法 直音法 叶音法 【基本理论】

目前汉语字典排列汉字的方法主要有那几种？

反切法是怎样给汉字注音的？

直音法是怎样给汉字注音的？应当如何评价这种注音方法？

叶音法是怎样给汉字注音的？应当如何评价这种注音方法？ 【重点难点】

反切法注音

叶音问题

《康熙字典》

《辞源》

《助字辨略》

《经传释词》 《词诠》 【教学内容】 第1学时

一、汉语字典的汉字排列法

1、音序法：按读音顺序排列汉字

现代——按汉语拼音字母的次序排列 按注音字母的顺序排列

古代——按平上去入四声排列 按一百零六韵排列

优点：检字的速度快 缺点：不知或读不准读音则不能检字

2、部首法：按部首归类排列汉字

把同一部首的字归为一类，部首的次序据笔画而定，同部首的字也以笔画为序。

优点：不会读也可以检字 缺点：检字的速度较慢

3、号码法：按由笔形得来的数字号码排列汉字

四角号码法

优点：检字的速度快

缺点：难于掌握

实践：让学生察看工具书中的汉字排列法。

可利用《新华字典》、《现代汉语词典》等工具书。

二、古代的注音方法

１、直音法：用同音字来注音

不足：没有同音字的字无法注音。如果同音字比被注音字还难认读，则无注音的作用。２、反切法：用两个汉字来给一个汉字注音

上字取声母，下字取韵母与声调。

毛——莫 袍 切

m áo ３、叶音法：为读诗歌押韵临时改变一个字的读音注音

错误：主观上强改字音，毫无根据。

实践：让学生查看《康熙字典》中的这几种注音方法。

利用教材中从《康熙字典》中所引的文字。第2学时

三、几种常用的工具书 １、查检字音字义

《康熙字典》

古代收录汉字最多的字典。张玉书、陈廷敬等奉康熙皇帝令编写，成书于康熙五十五年（公元1716），收录汉字四万七千多个。

体例：

用二百一十四个部首编排汉字，部首以笔画为序。

将各部首分别归入以十二地支命名的十二集中，每集又分上中下三卷。

释字先注音，后释义，各义之下一般引古书为证。

不足：错误较多。

王引之《字典考证》

《汉语大字典》

目前收录汉字最多的字典，二十世纪八十年代编成，收录汉字56000个左右。

字形：反映字形演变过程，列出有代表性的甲骨文、金文、小篆、隶书等形体。

字音：用汉语拼音注音，并收录中古的反切，还标明上古的韵部等。

字义：释义详尽，并收有语言例证。

2、查词语典故

《辞源》、《辞海》

体例： 部首法排列汉字，分为二百一十四个部首。先解释单字的含义，再收释以该字起首的复音词语或词组等。复音词语或词组按字数由少到多排列，同字数的按第二、三的笔画数从少到多排列。修订：1958年修订

《辞海》综合性的工具书。《辞源》研读古籍的专用工具书。

3、查虚词和特殊词语

《助字辨略》清刘淇著，1711年出版。体例：按四声分卷，依韵排列。内容：取材从先秦到元代，内容包括经传、诸子、史书、小说等。缺点：对虚词的分类标准不统一，内部体例欠严密。

《经传释词》清王引之著，1819年出版。体例：按古声母排列，共分为试卷。内容：以经传的虚词为主，以子书与其他书的材料为辅，东汉以后的一概不录。缺点：收字太少。

《词诠》杨树达著，1928年出版。体例：按注音字母顺序排列。解释虚词是先标明词类，然后释义，在列举例句。缺点：分类过于琐细。

《诗词曲语辞汇释》 张相著，1953年出版。内容：主要是研究唐、宋、元、明诗词曲中习用的特殊词语。体例：每条先诗后词再曲。

实践：提供这几种主要的工具书，让学生熟悉它们的内容与体例。

第二章 汉字的结构和发展

【教学目的】

本章讲解汉字的知识与理论，学习本节，要让学生深入地了解汉字的形体构造理论，即传统的“六书”，要让学生了解汉字形体的演变情况。其主要目的是培养学生分析汉字形体结构的能力，培养学生依据字形解说汉字意义的能力，为研究汉字与阅读古籍创造条件。【基本概念】

六书 象形 指事 会意 形声 转注 假借

亦声 甲骨文 金文 篆书 隶书 古文字 今文字

古今字 异体字 繁体字 简化字 【基本理论】

“六书”分别是怎么创造汉字的？

篆书的主要特点是什么？

隶书在汉字形体演变的历史上有什么重要的意义？

人们是怎样给古今字分类的？

异体字在形体上的差异有哪几种情况？

简化字的简化方式有哪些？

【重点难点】

六书问题

隶变问题

异体字问题 【教学内容】 第1学时

一、“六书”理论

六书：古人总结的汉字的六种造字方法，即象形、指事、会意、形声、转注、假借。其中只有前四种与汉字的形体结构有关，后两种与汉字的形体结构无关。１、象形

许慎：“画成其物，随体诘诎，日月是也。”

把事物的轮廓或具有特征的部分描画出来创造汉字。

描画轮廓的：日、月、鸟、鱼

描画具有特征部分的：牛、羊 ２、指事

许慎：“视而可识，察而见意，上下是也。”

是一种用记号指出事物特点的造字法。

纯符号的指事字：上、下

象形字上加符号的：亦、本、末 ３、会意

许慎：“比类合谊，以见指挥，武信是也。”

会意是由两个以上的形体组成，把它们的意义组合成一个新的意义，让人们看了可以体会出其意义的造字法。

步、逐、鬥、莫、牧 ４、形声

许慎：“以事为名，取譬相成，江河是也。”

由意符和声符两部分组合造字，意符表示意义范畴，声符表示读音类别。

杞、问、物、江、裏 ５、转注

许慎：“建类一首，同意相受，考老是也。”

《说文》：“考，老也。”又：“老，考也。” ６、假借

许慎：“本无其字，依声托事，令长是也。”

我、而、其

二、形声字的结构与汉字的部首 １、形声字的结构

形声字的六种形体结构：左形右声——江棋诂超（基本结构）

左声右形——攻期胡邵

上形下声——空箕罟苕

上声下形——汞基辜照

内形外声——辩哀问闽

内声外形——阁國固裏

特殊结构：勝、徒、寳 ２、汉字的部首

部首就是意符，意符是对声符而言的，部首是就它统领的字而言的。

许慎最早提出部首的概念，他的《说文解字》用了540个偏旁作部首。第3学时

三、汉字形体的演变

甲骨文——金文——篆书（大篆、小篆）——隶书（章草）——楷书——草书（今草、狂草）——行书（行楷、行草）

甲骨文：上古时期的古人刻写在龟甲与兽骨上的文字。

金 文：古人铸刻在青铜器上的文字。

篆 书：春秋战国时期的古人创造的笔画圆转的汉字形体。秦统一之前的篆书称为大篆，秦统一之后经过李斯等人改革而推行的篆书称为小篆。

篆书的特点：笔画圆转，字形内聚包裹，虽然在一定程度上还保留着象形的意味，但符号性是大大地增强了。

隶 书：两汉时期通行的标准的汉字形体即为隶书。其特点是笔画方折，字形成“八”字分散，毛笔的运笔痕迹比较明显，而前几乎完全丧失了原始汉字的图画性。

提问：让学生说说隶书的字形与篆书有什么不同，然后总结，并进一步阐述隶变的意义。

隶变的意义：汉字由篆书到隶书的演变称为“隶变”，也叫“隶定”、“隶古定”等。隶变之前的汉字称为“古文字”，隶变之后的汉字称为“今文字”。隶变是汉字形体演变史上的重要转折点，是古文字与今文字的分水岭。它把小篆圆转的曲线变成了方折的笔画，使汉字的形体变得平直方正，并大量改造与简化汉字的形体，从此，汉字的象形意味大部分丧失了，第4学时

四、古今字、异体字、繁简字

1、古今字

古时字少，常用一个汉字兼职记录一些意义，后世为理解书面语言时不产生歧义，常为这种兼职字所记录的某项意义再造新字，新造的字与原来兼表意义的字合称为“古今字”。新造的字是“今字”，原来兼表意义的字是“古字”。

莫——暮

其——箕

要——腰

昏——婚

提问：古今字的古字与今字在意义上有怎样的联系？然后总结出下面古今字的分类。

古今字的分类：

同源分化的古今字——古字与今字有意义上的联系：要——腰

古今字［同音假借的古今字——古字与今字无意义上的联系：其—箕 ２、异体字

两个或两个以上的汉字完全同音同义，就叫做“异体字”。异体字是因为不同的时间与地域造字而形成的，异体字的存在也与人们写字时求新求异求美的心理有关。

异体字形体上的分歧：

会意字与形声字的分别——凴凭、嶽岳、淚泪、巖岩

意符不同的异体字——詠咏、睹覩、嘆歎、駆敺、雁鴈

声符不同的异体字——线線、煙烟、時峕、蚓螾

意符声符都不同的异体字——剩賸

变换各种成分的位置——慙慚、和咊、鵝騀鵞、襍雜

有三种情況不能认为是异体字：

其一、意义相近，后代读音相同，古音不同的字。如：置——寘

其二、自古就音同，但意义广狭不同的字。如：游——遊、酤——沽

其三、偶尔通用的字（用字时的通假字）。如：剥——扑、蚤——早 ３、繁简字

一个字的繁体与简体字合称为“繁简字”。汉字形体的繁简问题自古就存在，我们现在所说的繁简字，繁体字指的是解放之前通行的繁体字，简体字指的是解放之后公布的简体字。

一个字的繁体与简体也是异体字的关系。

1956年1月国务院公布《汉字简化方案》

简化字的来源：

历代的简体字或俗体——乱、体、宝

解放区和解放后人民创造的简化字——队、阶、击、讲、币

古字或者笔画简单的异体字与通用字——云、礼、弃、无、个、气

同音代替——丑（醜）、里（裏）、斗（斗閗）、发（發髮）、谷（谷穀）、升（升昇陞）

草书楷化——书、为、伟、乐、东

《史记?孝景本纪》：“孝文在代时，前后有三男。”

前后：１、前一个皇后。２、前前后后。

第三章

古今词义的异同 【教学目的】

本章主要阐述古今词义的差异性，教学时要让学生掌握古今词义在范围上与情感色彩上的各种差异，并努力培养他们分析古今词义差异的能力，培养他们阅读古籍时从古代词义的角度理解词义的意识。【基本概念】

基本词汇

词义扩大

词义缩小

词义转移 【基本理论】

古今词义的异同，概括起来有哪几种情况？

古今词义在范围上的差异有哪几种情况？

词义的扩大、缩小、转移各有什么特点？

古今词义在情感色彩上有哪些差异？ 【重点难点】

古今词义在范围上的差异 【教学内容】

一、古今词义的异同

古今词义的异同，概括起来主要有三种情况：

１、古今词义基本未变的。如：马、牛、山、人、手

作用：保证了汉语的稳定性。

能够保持语言的稳定性，词义基本未变的词汇是语言的“基本词汇”。２、古今词义完全不同的。如：

古：缠绕。《尔雅?释天》：“素锦绸杠。”

古：完备。《楚辞?招魂》：“招具该备。”

绸 今：丝绸。

该 今：应当。

此类词是学习古汉语的重点词汇。３、古今词义发展变化的。如：

城：城墙→→城市 国：国都的城墙→→首都→→国家

总结：第二、三种词常会成为理解古籍的障碍，第三种词最容易让人误解古籍。

二、古今词义在范围上的差异

古今词义在范围上的差异，有三种情况：

１、词义扩大：一个词的今义范围比古义大就是“词义扩大”。

菜——古：蔬菜。今：与“饭”相对。

睡——古：瞌睡。今：泛指睡觉。

脸——古：目下颊上。今：面部。

皮——古：带毛的兽皮。今：物体表层。

词义扩大是词义发展的重要途径。

２、词义缩小：一个词的今义范围比古义小就是“词义缩小”。

宫——古：房屋。今：指某些文化娱乐场所。

瓦——古：陶器。今：盖屋顶的建筑材料。

臭——古：气味。今：臭味。

丈人——古：老人。今：岳父。

３、词义转移：一个词的词义由原来的范围转移到新的范围中叫做“词义转移”。

暂——古：突然。今：时间短。

汤——古：热水。今：菜汤、米汤。

领——古：脖子。今：领子。

忙——古：心中烦乱。今：工作多。

总结：词义扩大的特点：今义大与古义，古义包括在今义之中。

词义缩小的特点：今义小与古义，今义是古义的一部分。

词义转移的特点：新义产生之后，旧义就不存在了，新旧义之间又有一定的联系。

三、古今词义感情色彩的差异

古今词义感情色彩的差异表现在褒贬与轻重两个方面。１、褒贬不同

古义褒今义贬的：复辟——古：恢复君位。今：开历史的倒车。

爪牙——古：得力助手。今：坏人的帮凶。

古义贬今义褒的：锻炼——古：玩弄法律进行诬陷。今：经过实践使之提高或变好

古义中性今义贬的：谤——古：批评议论。今：诽谤。

古义中性今义褒的：客——古：外地人。今：宾客。２、轻重不同

古义轻今义重的：诛——古：责备。今：诛杀。

古义重今义轻的：感激——古：愤激。今：感谢。

饿——古：比“饥”重。今：与“饥”同。

病——古：比“疾”重。今：与“疾”同。

四、分析古今词义的异同应注意的问题 １、“古”与“今”的历史性

在分析古今词义的异同时，“古”与“今”是个历史概念。先秦为古，两汉则为今；两汉为古，则六朝是今。古与今不是一刀分开的。

币：（本义）丝织品→（先秦）礼物→（秦汉以后）货币 ２、古汉语的词以单音词为主

古汉语的词以单音词为主，不要误把古汉语的词按双音词来分析。

消息：古：消散与增长。贾谊《鸟赋》：“合散消息，安有常则。”

今：news

第四章 词的本义与引申义 【教学目的】

本章讲授词的本义与引申义问题。词的本义与引申义问题，即是重要的语言问题，又与阅读古籍有着密切的联系。古籍中的许多字词，常常使用它们的本义，或使用其较早的引申意义。学习本章，要让学生掌握本义与引申义的内涵，掌握探求词的本义的方法与分析引申义的方法，以提高其语言的分析能力与阅读古籍的能力。【基本概念】

本义

引申义

直接引申

间接引申 【基本理论】

怎样探求词的本义？探求本义应注意什么问题？

词义是怎样引申的？考察本义与引申义的关系应注意什么问题？

词义引申的基本方式是什么？ 【重点难点】

本义及其本义的探求 【教学内容】 第1学时

一、本义及其本义的探求

所谓词的本义，就是词的本来意义，但不一定都是原始意义，是与词形相应的能有文献资料证明的词的最古意义。

益：本义是水溢出。字形从水从皿。《淮南子》：“澭水暴益。”

探求本义的步骤：

第一步：分析字形

１、利用“六书”理论分析汉字的形体。

２、结合甲骨文、金文、小篆等分析汉字的形体。

斤：斫木斧也。象形。

戒：警也。从廾、戈，持戈以戒不虞。

刃：刀尖也。象刀有刃之形。

适：之也。从辵，啻声。

第二步：考核文献

１、看看古代文献中是否有这样的解释。

２、看看古代文献中是否有这样的用法。

向：字形分析其本义是朝北的窗子。

文献：《说文》：“北出牖也。”《诗经?豳风?七月》：“塞向墐户。”

毕（畢）：字形分析其本义是以网捕鸟兽。

文献：《说文》：“田网也。”《诗经小雅鸳鸯》：“鸳鸯于飞，毕之罗之。”

走：给出古文字形体，让学生分析它的本义，并从一学习的文言文中找语言例证。

触龙说赵太后》：“老臣病足，曾不能疾走。”

树：给出古文字形体，让学生分析它的本义，并从一学习的文言文中找语言例证。

《孟子?梁惠王上》：“五亩之宅，树之以桑。”

探求本义要注意的问题：１、当心字形的讹变。如：臣 ２、注意字形与意义之间的关系。如：里 第2学时

二、引申义及其引申义的分析

所谓引申义，就是从本义演化发展来的意义。它是造成一词多义的根本原因。

应如何分析一个字词的引申意义：

应当从本义与引申义的关系上去分析，根据引申义与本义距离的远近，可以把引申分为直接引申与间接引申两类。

直接引申：是指由本义直接派生出意义，是词义引申的第一步。

如：月（月亮）→月份

城（城墙）→城市

间接引申：是由直接引申义而再引申派生新的意义。

如：朝（早晨）→朝见（《左传》：“朝而不夕。”）→朝廷→朝代

（rân）担子→责任、任务→委任、任用→听凭

任（抱）［（rnã）担当→担保→信任

实践：让学生试着来分析几个字词的引申义。

官：本义是官署→官职→官吏

极：本义是房屋的正梁→极点、最高→极限、尽头

词义引申的基本方式：由具体到抽象，由个鳖到一般。

考察本义与引申义的关系时要注意的问题：

１、字音的变化。如：朝zhāo→cháo，骑qí→jì

２、字形的变化。如：何→荷，解→懈，树→竖

第五章 词类活用问题

【教学目的】

本章讲授的是古代汉语词类活用问题，词类活用是古代汉语的重要语法理论，也是古代汉语的重要语法现象。学习本章内容，要让学生理解词类活用的内涵，掌握使动用法、意动用法、名词用如动词、名词作状语等语法现象，要教会学生理解、翻译有这种语法现象的文言语句，并培养他们在阅读文言文时识别这些文言语句的能力。【基本概念】 词类活用 使动用法 意动用法 名词用如动词 名词作状语 【基本理论】

什么是词类活用？古代汉语中有哪些常见的词类活用现象？

使动用法是怎样表达语句含义的？

意动用法是怎样表达语句含义的？

使动用法与意动用法有何异同？

古汉语中普通名词作状语可以表达哪些内容？

应当如何从语法角度辨别文言语句中的词类活用现象？ 【重点难点】

使动用法 意动用法 名词作状语 【教学内容】 第1学时

一、“词类活用”的内涵

在古代汉语里，有些词可以按照一定的语言习惯灵活运用，在句子中临时改变它原来的语法功能，具备另一类次的语法功能和词汇意义，这种现象我们称之为“词类活用”。

如：假舟楫者，非能水也，而绝江河。（《荀子?劝学》）

“水”由名词活用为动词，“游泳”的意思。将军身披坚执锐。（《史记?陈涉起义》）

“坚”与“锐”由形容词活用为名词，分别是“盔甲”、“武器”的意思。

现代汉语中也有词类活用现象：

王八吃秤砣——铁了心了。

我的手被电电了一下。

发展经济是为了丰富我们的生活。

二、使动用法

使动用法：即谓语动词具有“使宾语怎么样”的意思。

使用动宾结构表达了现代汉语中递系结构（兼语式）表达的内容。

如：《史记?孙膑》中的两句

齐使田忌将而往。——兼语结构

齐威王欲将孙膑。——使动用法

1、动词的使动用法

所表达的含义：主语使宾语从事谓语动词所表达的行为动作。

动词的使动用法一般只限于不及物动词，不及物动词如果带有宾语，一般为使动用法。

如：项伯杀人，臣活之。（《史记?鸿门宴》）

“活之”即“使之（项伯）活了下来”

广故数言欲亡，忿恚尉。(《史记?鸿门宴》)“忿恚尉”即“使尉（军吏）忿恚（生气）”

不及物动词用为使动用法时，后面的宾语可以省略。

如：养备而动时，则天不能病。（《荀子?天论》）“病”即“病之”，“使之生病”的意思。

及物动词也可以用作使动，为与一般用法相区别，用为使动的及物动词一般要破读。

如：晋侯饮赵盾酒。（《左传?宣公二年》）

“饮赵盾酒”即“使赵盾饮酒”。“饮”破读为yìn 杀鸡为黍而食之，见其二子焉。（《论语?子路从而后》）

“食之”即“使之食（吃）”，“食”破读为sì “见其二子”即“使其二子见（拜见）子路”，“见”破读为xiàn

2、形容词的使动用法

所表达的含义：主语使宾语所代表的人或事物具有这个形容词所表示的性质与状态。

如：诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。（贾谊《过秦论》）

“弱秦”即“使秦国弱”。

春风又绿江南岸。（《王安石《泊船瓜州》》

“绿江南岸”即“使江南岸绿”。

3、名词的使动用法

所表达的含义：主语使宾语所代表的人或事物成为这个名词所代表的人或事物。

如：纵江东父兄怜而王我，我何面目见之。（《史记?项羽本纪》）

“王我”即“使我当王（君王）”

夫子所谓生死而肉骨也。（《左传?襄公二十二年》）

“肉骨”即“使白骨上生肉”

用为使动的名词后面的宾语可以省略。

如：天子不得而臣也，诸侯不得而友也。（刘向《新序?节士》）

“臣”即“臣之”，“使之成为臣”的意思。

“友”即“友之”，“使之成为朋友”的意思。第2学时

三、意动用法

意动用法：即谓语动词具有“认为（以为）宾语怎么样”的意思。意动用法仅限于形容词与名词的活用。

1、形容词的意动用法

所表达的含义：主语主观上认为宾语具备这个活用的形容词所表示的性质或状态。

如：渔人甚异之。（陶潜《桃花源记》）

“异之”即“认为之（桃花源的景象）奇异”。

是故明君贵五谷而贱金玉。（晁错《论贵粟疏》）

“贵五谷”即“认为五谷重要”。

“贱金玉”即“认为金玉不重要”。

2、名词的意动用法

所表达的含义：主语主观上认为宾语就是这个活用的名词所表示的人或事物。

如：天下乖戾，无君君之心。（柳宗元《封建论》）

“君君”即“认为国君是国君”。

夫人之，我可以不夫人之乎？（《谷梁传?僖公八年》）

“夫人之”即“认为之（鲁僖公的妾成凤）是夫人（国君的正妻）”。讨论：使动用法与意动用法有何异同？

举例：君子之学也以美其身。（《荀子?劝学》）

吾妻之美我者，私我也。《战国策?齐策一》）

总结：相同处：①句法结构相同，都是动宾关系。

②两种用法均可以由名词与形容词的活用形成。

不同处：①所表达的含义不同。使动用法是“主语使宾语怎么样”，是客观现实或者能够实现的，而意动用法是“主语认为宾语怎么样”，是主观的看法，客观不一定如此。

②出现的范围不同。意动用法仅限于形容词与名词的活用，动词只有使动用法，而无意动用法。

四、名词用如动词

在古代汉语中，名词除了使动用法和意动用法以外，还经常活用为一般的动词，表达与这个名词意义相关的动词含义，我们称之为“名词用如动词”。

如：范增数目项王。（《史记?鸿门宴》）

目：使眼色。

左右欲刃相如。（《史记?廉颇蔺相如列传》）

刃：杀。

驴不胜怒，蹄之。（柳宗元《三戒》）

蹄：蹄

方位名词例：

项王乃复引兵而东。（《史记?项羽本纪》）

东：向东进军

日渐暮，遂前其足，手向后据地，坐而下脱。（徐宏祖《游天都》）

前：向前伸 第3课时

五、名词用作状语

讨论：现代汉语中的名词是怎样充当状语的？

现代汉语中的名词可不可以直接充当状语？

总结：

现代汉语中，一般名词充当状语，必须靠介词的帮助，即与介词组成介词词组再作状语。

如：我们[在教室]上课。

只有时间名词和少数一般名词，才能直接充当状语。

如：我们[明天]看电影。

他[感情]用事。

在古代汉语中，普通名词可以不用介词的帮助，经常直接放在谓语中心语前面作状语，我们称之为“名词作状语”。

古汉语的普通名词作状语，可以表达以下内容：

1、表示方位或处所

古汉语普通名词作状语，可以表达行为动作在什么地方发生，或者行为动作向着什么方向发生。如：

大月氏复[西]走。（《汉书?张骞传》）

西走：向西逃走。

蜀太守以下[郊]迎。（《史记?司马相如列传》）

郊迎：在郊外迎接。

2、表示工具或依据

古汉语普通名词作状语，可以表达使用什么工具从事行为动作，或者依据什么从事某种行为动作。如：

[箕畚]运于渤海之尾。（《列子?汤问》）

箕畚运：用箕畚搬运。

失期，[法]皆斩。（《史记?陈涉世家》）

法皆斩：根据法律都得斩首。

3、表示对人的态度

古汉语普通名词作状语，可以表达用什么态度从事某种行为动作。如：

君为我呼入，吾得[兄]事之。（《史记?鸿门宴》）

兄事：用对待哥哥的礼仪接待。齐将田忌善而[客]待之。（《史记?孙膑》）

客待：用对待宾客的礼仪对待。

4、表示比喻

古汉语普通名词作状语，可以形容行为动作的状态，表达比喻内容。如：

嫂[蛇]行匍伏。（《战国策?秦策一》）

蛇行:像蛇一样地爬行。

其一[犬]坐于前。（《聊斋志异?狼》）

犬坐：像狗一样地坐。第4课时

六、词类活用的条件

如何发现文言语句中的词类活用的词，除了通过句意的理解去发现之外，还可以通过一个词所处的语法环境来辨别，即看一个词在句中处于什么地位，看看与这个词结合的前后都是些什么词等等，这些就是“词类活用的条件”。

1、两个名词连用

如果两个名词连用，既不是并列关系，也不是偏正关系，则其中必有一个名词或用为动词，一般是前一个名词活用为动词。如：

遂王天下。（《韩非子?五蠹》）

王天下：统治天下。

乃丹书帛曰：陈胜王。（《史记?陈涉世家》）

陈胜王：陈胜当君王。

2、名词、形容词在“所”字后

“所”是个辅助性代词，经常放在动词前面，构成“所”字词组，指代一定的对象，故“所”后的名词、形容词要活用为动词。如：

置人所罾鱼腹中。（《史记?陈涉世家》）

所罾：网到的（鱼）。

世之所高，莫若黄帝。（《庄子?盗跖》）

所高：推崇的（人）。

3、名词、形容词在能愿动词后

能愿动词修饰的是动词，所以当名词、形容词放在“能”、“可”、“足”、“欲”等能愿动词后面时，活用为动词。如：

子谓公冶长：“可妻也„„。”（《论语?公冶长》）

可妻：可以娶妻。

问其深，则其好游者不能穷也。（王安石《游褒禅山记》）

不能穷：不能走到头。

4、名词放在副词的后面

副词一般在句中只修饰限制动词或形容词，所以当名词前面有副词修饰时，要活用为动词。如：

从弟子女十人所，皆衣缯单衣。（《史记?西门豹治邺》）

皆衣：都穿着。

不足生于不农。（晁错《论贵粟疏》）

不农：不从事农业生产。

5、名词、形容词放在“之”、“我”的前面

“之”、“我”这两个代词的用法特点鲜明，即一般常做宾语，也就是在它们前面的多是动词，所以它们前面的名词、形容词，要活用为动词。如： 非能耕而食之，织而衣之也。（晁错《论贵粟疏》）

衣之：穿它们（织的布）。

是欲臣妾我也。（胡铨《戊午上高宗封事》）

臣妾我：让我们当臣做妾。

6、名词后有介词词组

介词词组在古汉语中经常做补语来修饰它前面的动词所表示的行为动作，所以名词后有介词词组，这个名词要活用为动词。如：

晋师军于庐柳。（《左传?僖公二十四年》）

军于庐柳：驻扎在庐柳。

后妃率九嫔蚕于郊。（《吕氏春秋?上农》）

蚕于郊：在郊外养蚕。

7、名词用“而”连接

连词“而”经常用来连接的是动词、动词性词组和形容词、形容词性词组，但一般不连接名词或名词性的词组，所以用“而”连接的名词活用为动词。如：

不耕而食，不织而衣。（《盐铁论?相刺》）

不织而衣：不织布却穿衣服

孟尝君怪其疾也，衣冠而见之。（《战国策?冯谖客孟尝君》）

衣冠而见之：穿上衣服戴上帽子见他。讨论：文言文中为什么经常词类活用？

总结：A、早期没有为一些行为动作专造动词。如：衣（“穿”早期是穿透的意思）。B、为了表达的丰富与新颖。如：春风又绿江南岸。

第六章 古代汉语的词序

【教学目的】

本章讲授的是古代汉语的词序问题，主要介绍的古代汉语中的宾语前置，以及古代汉语中表示行为数量的词序问题。学习本章，要让学生理解词序在汉语中的语法意义，要让他们掌握古代汉语中几种宾语前置所需的语法条件，掌握古代汉语中表示行为数量的主要方法。并培养他们在具体的文言语句中，辨识各种不同的宾语前置的能力，以提高他们对文言文的理解能力。【基本概念】

词序 宾语前置 【基本理论】

古代汉语中有哪几种宾语前置现象？各种宾语前置所需的具体条件是什么？

用代词复指的宾语前置在表义上有什么特点？

古代汉语中表示行为数量的方法有哪几种？都是怎样表示行为数量的？ 【重点难点】

宾语前置 【教学内容】 第1学时

一、词序是汉语表达意义的重要语法手段

词序：也叫“语序”，即语言中词语组合的先后次序。

对于靠词形变化表达意义的语言而言，词序对它的约束力并不大。如：

俄语 Я читаю книгу.我 读 书。

Я книгу читаю.我 书 读。

Читаю книгу Я.读 书 我。

Книгу читаю Я.书 读 我。

词序在汉语中却十分重要。汉语的词序一般不能随意变化，如果词序变化了，句子的意义往往也要随之变化。如：

我打你。

你打我。

汉语的词序历史上比较固定，从古到今没有太大的变化。即基本次序为： 主语——谓语——宾语

二、宾语前置

宾语前置：古代汉语中，在一定的语法条件下，宾语可以从谓语中心语的后面移至谓语中心语的前面，这种现象我们称其为“宾语前置”。

古代汉语中的宾语前置主要有下面几种：

1、疑问代词作宾语

语法条件：①全句是疑问句或者反问句。②宾语是疑问代词。如： 敢问何谓也？（《左传?郑伯克段于鄢》）

何谓：谓何，说的什么。

彼且奚适也？（《庄子?逍遥游》）

奚适：适奚，到哪里去。

如动词前有助动词，宾语一般要前置于助动词之前。如： 臣实不才，又谁敢怨？（《左传?成公二年》）

谁敢怨：敢怨谁，敢怨恨谁。

疑问代词作介词的宾语时，也要前置。如：

先生何以幸教寡人？（《战国策?范雎说秦王》）

何以：以何，用什么。

这种宾语前置在上古时期比较严格，很少例外。只有“何如”常说成“如何”，但这两种形式都已成为凝固形式，其意义已不是“像什么”，而是“怎么样”、“怎样”等。如： 伤未及死，如何勿伤？（《左传?僖公二十二年》）

如何勿伤：怎么就不杀伤。

与不谷同好，如何？（《左传?齐桓公伐楚》）

如何：怎么样。“如何”也可以说成“若何”、“奈何”，其中的“若”、“奈”仍然具有动词性，但凝固后与“如何”的含义相同。如

使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？（《左传?僖公三十三年》）

若何：怎么样。先生助之奈何？（《战国策?赵策散》）

奈何：怎么样。“如何”、“若何”、“奈何”的中间还可插入代词、名词或其他词语，说成“如„„何”，其含义是“对„„怎么样”。如：

如太行王屋何？(《列子?汤问》)如太行王屋何：对太行王屋两座山怎么样。寇深矣，若之何？（《左传?僖公十五年》）

若之何：对入侵之敌怎么办。虞兮！虞兮！奈若何？（《史记?项羽本纪》）

奈若何：对你怎么办。

提问：下面的句中有无宾语前置？如有，指出其前置宾语，并说明其前置的条件。

沛公安在？（《史记?项羽本纪》）

卿欲何言？（《赤壁之战》）

乃入见，曰：“何以战?”(《曹刿轮战》)

2、否定句中代词作宾语

语法条件：①全句必须是否定句。②宾语必须是代词。如： 邻国未吾亲也。（《国语?齐语》）

未吾亲：未亲吾，没有亲近我们。

我无尔诈，尔无我虞。（《左传?宣公十五年》）

无尔诈：无诈尔，不欺诈你。无我虞：无虞我，不欺诈我。

否定句中代词宾语前置的规则不太严格，前秦古籍中就有例外。如：

有事而不告我。（《左传?襄公二十八年》）

诸侯莫违我。（《管子?封禅》）

这说明从先秦开始，否定句中的代词宾语已经从前置向后置发展，秦以后这种发展实际上已经完成，但汉以后的文人写文章经常仿古，所以在他们的文章中，还经常有否定句中代词宾语前置的现象。如：

自古及今未之尝闻。（贾谊《论积贮疏》）

未之尝闻：未尝闻之，不曾听说过。

古之人不余欺也。（苏轼《石钟山记》）

不余欺：不欺余，不欺骗我。

这种宾语前置在现代成语中有残留的痕迹。如：

时不我待

提问：下面的句中有无宾语前置？如有，指出其前置宾语，并说明其前置的条件。

无适小国，将不女容焉。（《左传?僖公七年》）

以吾一日长乎尔，毋吾以也。（《论语?先进》）

彼不我恩也。（柳宗元《童区寄传》）第2学时

3、宾语用代词复指

语法条件：用代词“是”、“之”等复指宾语。如：

将虢是灭，何爱于虞？（《左传?僖公五年》）

虢是灭：灭虢，消灭虢国。

今吴是惧而城于郢。（《左传?昭公二十三年》）

吴是惧：惧吴，惧怕吴国。

吾以子为异之问，曾由与求之问。（《论语?先进》）

异之问：问异，问别的事情。由与求之问：问子路与冉求。

这种宾语前置，还常在前置宾语之前加上“惟（唯）”字，构成“惟（唯）„„是（之）”的格式，强调宾语的作用更加的明显。如：

率师以来，唯敌是求。（《左传?宣公十二年》）

唯敌是求：唯求敌，只寻求敌人。父母唯其疾之忧。（《论语?为政》）

唯其疾之忧：唯忧其疾，只担心他的疾病。

现代汉语成语中还残留着这种宾语前置的痕迹。如：

唯利是图 惟命是听

如果宾语是代词，这种宾语前置多用“之”复指，而不用“是”。如：

“我之怀矣，自诒伊戚”，其我之谓矣！（《左传?宣公二年》）

我之谓：谓我，说的是我。

“唇亡则齿寒”，其斯之谓与？（《谷梁传?僖公二年》）

斯之谓：谓斯，说的就是这件事。

这种格式形成的“是之谓”、“此之谓”已成为凝固形式，在文言语句中常见。如：

上不失天时，下不失地利，中得人和，而百事不废，是之谓政令行。（《荀子?王霸》）

是之谓政令行：这就叫做政令通行。

太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽久不废，此之谓不朽。（《左传?襄公二 十四年》）

此之谓不朽：这就叫做不朽。

提问：下面的句中有无宾语前置？如有，指出其前置宾语，并说明其前置的条件。

舍其旧而新是谋。（《左传?城濮之战》）

姜氏何厌之有？（《左传?郑伯克段于鄢》）

古者民有三疾，今也或是之亡也。（《论语?阳货》）

4、无标志的宾语前置

在古代汉语中，有时为了强调宾语，没有以上的前置条件，也可以直接将宾语移至谓语中心语之前，人们称之为“无标志的宾语前置”。如

昭王南征而不复，寡人是问。（《左传?齐桓公伐楚》）

是问：问是，问一问这件事。

将子无怒，秋以为期。（《诗经?卫风?氓》）

秋以为期：以秋为期，把秋天作为日期。

赫赫师尹，民具尔瞻。（《诗经?小雅?节南山》）

尔瞻：瞻尔，看你。

这种宾语前置在汉语成语中有残留的痕迹。如：

夜以继日

提问：以上这四种宾语前置的原因是什么？。

总结：①前两种宾语前置是上古汉语词序在文言语言中的遗留。有人认为早期汉语的词序应是：主语——宾语——谓语 ②后两种宾语前置是为了强调突出宾语。

三、古代汉语的行为数量表示法

现代汉语表示行为数量，一般是把数词与动量词构成的数量词组放在动词的后面作补语，如“看两遍”、“踢三脚”。而古代汉语中却不是这样的，其方法是：

1、一般的方法：将数词直接放在动词之前作状语表示行为数量。与现代的差别：①不用动量词。②数词的位置在动词之前。如：

又与之遇，[七]遇皆北。（《左传?文公十六年》）

七遇：遭遇七次。

子墨子[九]距之。（《墨子?公输》）

九距：抵抗了九次。

2、强调的方法：在表示动作的词语后加“者”，将数词置于句尾作谓语表示行为数量。鲁仲连辞让者三。（《战国策?赵策》）

举所佩玉珏以示之者三（《史记?鸿门宴》）

第七章 古代汉语的判断句

【教学目的】

本章讲授古汉语判断句问题，要让学生了解古今汉语判断句的差异，掌握古汉语判断句的形式，理解“者”、“也”、“是”、“为”、“唯”、“乃”、“即”在古汉语判断句中的性质与作用，提高其理解、翻译古代汉语判断句的能力。【基本概念】

判断句 【基本理论】

古汉语判断句与现代汉语判断句有何不同？

古汉语判断句有哪些形式？

古汉语判断句中的“是”是什么性质的词？起什么作用？

现代汉语中的判断词“是”是从哪里来的？

古汉语有专职的判断词吗？“为”、“唯”、“乃”、“即”在古汉语判断句中都起什么作用？

古汉语判断句活用可以表示哪些内容？ 【重点难点】

古汉语判断句的形式

“者”、“也”、“是”、“为”、“唯”、“乃”、“即”在古汉语判断句中的性质与作用 【教学内容】 第1学时

任务一：根据下面的语句讨论古汉语判断句与现代汉语判断句有何不同。古代汉语判断句中的“者”、“也”是否等于现代汉语的判断词“是”。

我们是中国人。

陈胜者，阳城人也。（《史记?陈涉世家》）

他不是山东人。

楚虽大，非吾族也。（《左传?成公四年》）提问后进行如下总结：

一、古今汉语判断句的差异

现代汉语的判断句一般由判断词“是”构成，“是”用于联系判断句的主语与谓语，并帮助表示判断。

古汉语的判断句则不用判断词“是”，而是将判断句的主语与谓语直接联系在一起，靠判断句主语与谓语的语义关系进行判断。有时在主语后加代词“者”，复指主语，引出谓语。在谓语后加语气词“也”，表达判断语气，帮助判断。现代汉语判断句的否定用“不”，古汉语判断句的否定用“非”。

二、古汉语判断句的形式

1、无“者”、“也”句

这是古汉语判断句的最基本形式，句中既不出现“者”，也不出现“也”，仅靠主语与谓语的语义关系进行判断。如： 荀卿，赵人。（《史记?孟轲荀卿列传》）

夫鲁，齐晋之唇也。（《左传?哀公八年》）

2、有“者”句

即在判断句主语的后面加代词“者”，复指主语，引出谓语。如：

陈轸者，游说之士。（《史记?张仪列传》）

兵者，不祥之器。（《老子》）

3、有“也”句

即在判断句谓语的后面加语气词“也”，帮助进行判断。这种判断句在文言文中十分常见。如：

张骞，汉中人也。（《汉书?张骞传》）

王，人君也。（《战国策?齐策四》）

4、有“者”、“也”句

即在判断句主语的后面加代词“者”，复指主语，引出谓语。在判断句谓语的后面加语气词“也”，帮助进行判断。这是古汉语判断句的最完美形式。如：

陈胜者，阳城人也。（《史记?陈涉世家》）

南冥者，天池也。（《庄子?逍遥游》）

任务二：根据下面的语句讨论古汉语判断句中“是”的词性与作用。古代汉语判断句中的 “是”与现代汉语的判断词“是”又怎样的关系。

公曰：“是吾宝也。”（《左传?僖公二年》）

日月星辰瑞历，是禹桀之所同也。（《荀子?天论》）

此必是豫让也。（《史记?刺客列传》）提问后进行如下总结：

三、古汉语判断句中“是”的词性与作用

古汉语判断句中的“是”是指示代词，常用来作判断句的主语。如：

是社稷之臣也。（《论语?季氏将伐颛臾》）

是何也？

“是”同“此”。如：

至攘人犬豕鸡豚者，其不义又甚入人园圃窃桃李。是何故也？（《墨子?非攻上》）

至入人栏厩取人马牛者，其不义又甚攘人犬豕鸡豚。此何故也？（《墨子?非攻上》）

可见，“是”在古汉语判断句中作主语，常是复指上文出现了的内容。再如

国平养儒侠，难至用介士，所利非所用，所用非所利，是故服事者简其业，而游学者日众。是世之所以乱也。（《韩非子?五蠹》）

古汉语判断句中的这种复指代词“是”，后来演变为判断词“是”，演变的原因是这种复指代词“是”，具有判断意味。如：

贫与贱，是人之所恶也。（《论语?里仁》）

“是”作判断词来用，汉代的时候就有了。如：

此必是豫让也。（《史记?刺客列传》）

余是所嫁妇人之父也。（《论衡?死伪》）

1972年长沙马王堆3号汉墓中出土的帛书彗星图，说明“是”在当时既用作代词，也用为判断词。如：

是是帚慧。

是是苦慧。第2学时 任务三：根据下面的语句讨论古汉语中有没有专职的判断词。古代汉语判断句中的“为”、“维（惟）”、“乃”、“即”都是什么词性与作用。

晋为盟主，诸侯或相侵也，则讨之。（《左传?襄公二十六年》）余为伯鲦，余而祖也。（《左传?宣公三年》）

尔惟旧人。（《尚书?大诰》）

是乃狼也。（《左传?宣公四年》）

梁父即楚将项燕。（《史记?项羽本纪》）提问后进行如下总结：

四、古汉语判断句中“为”、“维（惟）”、“乃”、“即”的词性与作用

先秦时期，古汉语中尚无专职的判断词。“为”、“维（惟）”、“乃”、“即”等经常出现在判断句中，但都不是专职的判断词。阐述如下：

1、为

“为”是一个普通的动词，有“作为”、“成为”、“算是”等含义，不是判断词。如：

木直中绳，揉以为轮。（《荀子?劝学》）晋为盟主，诸侯或相侵也，则讨之。（《左传?襄公二十六年》）

即使用在判断句中，可以按现代汉语中的“是”去理解，也是普通动词在判断句中的运用，不能算是判断词。如：

余为伯鲦，余而祖也。（《左传?宣公三年》）

桀溺曰：“自为谁？”曰：“为仲由。”（《论语?微子》）

2、维（惟）

“维（惟）”在上古汉语中经常出现在判断句的主语与谓语之间，很像是判断词，但实际上它是放在句子中间的语气词，起的是引出谓语的作用。如：

尔惟旧人。（《尚书?大诰》）

这种有“维”的语句，许多情况下主语与谓语之间也构不成判断关系。如：

百工维时。（《尚书?皋陶谟》）蚩尤惟始作乱。（《尚书?吕刑》）

3、乃

“乃”在古汉语中经常出现在判断句的主语与谓语之间，很像是判断词，但实际上它是放在谓语之前的副词，起加强肯定语气的作用，其作用与现代汉语中的“就”完全相同。如：

是乃狼也。（《左传?宣公四年》）

当立者乃公子扶苏。（《史记?陈涉世家》）

古代汉语的叙述句中也常出现“乃”，一些有了“是”的判断句在“是”前也用“乃”，这都说明“乃”不是判断词。如：

乃入见。（《曹刿轮战》）

访之，乃是逸少。（《世说新语》）

4、即

“即”在古汉语中经常出现在判断句的主语与谓语之间，很像是判断词，但实际上它是放在谓语之前的副词，起加强肯定语气的作用，其作用与现代汉语中的“就”完全相同。如：

梁父即楚将项燕。（《史记?项羽本纪》）

民死亡者，非其父兄，即其子弟。（《左传?襄公八年》）

古代汉语的叙述句中也常出现“即”，一些有了“是”的判断句在“是”前也用“即”，这都说明“即”不是判断词。如：

贱即买，贵即卖。(《盐铁论?本议》)枯体即是荣体。（范缜《神灭论》）

任务四：讨论下面的语句是不是判断句，它们都表达了怎样的内容。

君者，舟也；庶人者，水也。（《荀子?王制》）

曹公，豺虎也。（《资治通鉴?汉纪五十七》）夫战，勇气也。（《左传?庄公十年》）

百乘，显使也。（《战国策?齐策四》）

良庖岁更刀，割也。（《庄子?养生主》）提问后进行如下总结：

五、古汉语判断句的活用问题

古今汉语中，都有一些句子采用判断句的形式，但其主语与谓语之间并不是一般的判断关系，而是其他关系，我们称之为“判断句的活用”。

判断句活用所表达的内容很多，如：

1、表达比喻内容

这种判断句实际上是一种比喻。如：

君者，舟也；庶人者，水也。（《荀子?王制》）

曹公，豺虎也。（《资治通鉴?汉纪五十七》）

2、表达条件、目的等内容

如： 夫战，勇气也。（《左传?庄公十年》）

百乘，显使也。（《战国策?齐策四》）

3、表达因果关系

如：良庖岁更刀，割也。（《庄子?养生主》）

第八章 古代汉语的被动表示法

【教学目的】

本章讲授古代汉语的被动句问题，主要介绍古代汉语中的几种被动表示法。学习此章，要了解各种被动表示法都是怎样构成的，那些构成被动句式的词语都起怎样的作用，要了解汉语被动句的古今演化情况。同时还要培养学生理解、翻译古汉语被动句的能力。【基本概念】

被动句式 【基本理论】

何为“被动”？何为“被动句式”？汉语古今的被动句有什么异通？

古汉语的被动句式有哪几种？都是怎样构成的？

“于”字被动句式中的“于”语法作用是怎样的？

“为”字被动句式有什么特点？

“见”字被动句式有什么特点？

“被”字被动句式是怎样发展来的？ 【重点难点】

各种被动句式的构成 “于”、“为”、“见”、“被”在被动句式中的作用 【教学内容】 第1学时

一、被动与被动句式

被动：所谓被动，即主语是谓语动词所表示的行为动作的受事者、承受者，而不是发出者、施事者。如

蔓草犹不可除。（《左传?郑伯克段于鄢》）

冀复得兔，兔不可复得。（《韩非子?五蠹》）

这种只有从意义上能理解出其中的被动含义，而句中没有任何特殊词语能体现其被动含义的被动句，被称为“意念被动句”，也叫做“无标志的被动句”。这种被动句古今汉语是相同的，现代汉语中也有。如：

大楼建好了。

鸡杀了。

被动句式：从句子结构本身就能看出主语被动性质的句式叫“被动句式”。

现代汉语中典型的被动句式是“被”字被动句式，而古代汉语中的被动句式除“被”字句外，还有其他的被动句式，如“于”字句、“为”字句、“见”字句等。如：

敌人被我们消灭了。

臣被尚书召问。（蔡邕《被收时表》

郤克伤于矢。（《左传?鞍之战》）

二、古汉语常见被动句式

1、“于”字句

这是先秦时常用的被动句式。

构成：在谓语中心语的后面加“于”，“于”字后跟主动者

“于”的作用：“于”是介词，本身并不能表示被动，它的作用是引入行为动作的主动者，由于它引入了主动者，全句的被动含义更加明显了。

特点：①“于”和主动者出现在动词之后。②不能没有主动者。

如：郤克伤于矢。（《左传?鞍之战》）

夫惟无虑而易敌者，必擒于人。（《孙子兵法?行军篇》）

劳心者治人，劳力者治于人。（《孟子?滕文公上》）

2、“为”字句

“为”字被动句式先秦时就常见，战国末期发展成为“为„„所”式，汉以后是它的繁荣期，并一直延续到现代汉语中。

构成：在谓语中心语的前面加“为”，有时在“为”后再加主动者，后又可在动词之前再加“所”。

“为”的作用：“为”本身可以表示被动，也可作介词引入行为动作的主动者。

特点：①“为”和主动者出现在动词之前。②可以没有主动者。

③可以加“所”字帮忙，构成“为„„所”式表示被动。

如：止，将为三军获。（《左传?襄公十八年》）

而身为宋国笑。（《韩非子?五蠹》）

父母亲族，皆为戮没。（《战国策?燕策三》）

卫太子为江充所败。（《汉书?霍光传》）

少北，则为匈奴所得。（《汉书?张骞传》）

不者，若属皆且为所虏。（《史记?鸿门宴》）

现代用例：

某些作品，只为少数人所偏爱，而为大多数人所不需要。（毛泽东《在延安文艺座谈会上的讲话》）

明清以来，颇为一部分人所爱重。（鲁迅《儒术》）练习：下面的语句是不是被动句？如是，请说明是怎样构成的？

闵王毁于五国。（《荀子?王制》）

物物而不物于物，则胡可得而累邪？（《庄子?山木》）

赵氏求救于齐。（《战国策?触龙说赵太后》）

适为虞人逐，其来甚速。（马中锡《中山狼传》）吴广素爱人，士卒多为用者。（《史记?陈涉世家》）

不足为外人道也。（《桃花源记》）

第2学时

3、“见”字句

古代汉语中另一种常见的被动句式是“见”字句。

构成：在谓语中心语的前面直接加“见”。

“见”的作用：“见”是副词，本身表达“被”的意思，即直接表示被动。

特点：①“见”出现在动词之前。②“见”不能引入主动者。

③可以靠“于”字句帮助，构成“见„„于”式，引入主动者。

如：厚者为戮，薄者见疑。（《韩非子?说难》）

举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。（《楚辞?渔父》）

吾长见笑于大方之家。（《庄子?秋水》）

先绝齐而后责地，则必见欺于张仪。（《史记?楚世家》）

4、“被”字句

“被”字被动句式在战国末期已经出现，汉代以后逐渐增多，并一直延续到现代汉语中，成为现代汉语的最主要被动句式。

构 成：在谓语中心语的前面加“被”，后来在“被”之后可以出现主动者。

“被”的作用：“被”本身可以表示被动，后来也可作介词引入行为动作的主动者。

特 点：①“被”出现在动词之前。②能引入主动者。

“被”是由动词逐步演变、虚化来表示被动含义和引入主动者的。被动句中的“被”的源头是动词“被”，是“蒙受”、“遭受”的意思。如：

地少人众，数被水旱之灾。（《史记?货殖列传》）

先王能令其民蹈白刃，被石矢。（《商君书?慎法》）

“被”先由动词虚化为副词，直接放在动词的前面表示被动含义，构成被动句式。如：

国一日被攻，虽欲事秦，不可得也。（《战国策?齐策一》）

信而见疑，忠而被谤。（《史记?屈原列传》）

此时被动句式中的“被”还不能引入行为的主动者，主动者要出现，还必须借助“于”字句的帮助。如：

万乘之国，被围于赵。（《战国策?齐策》）

后来，这种“被”字进一步虚化为介词，可以引入主动者了。汉朝末期，就出现了由“被”引入主动者的用例。如：

臣[被尚书]召问。（蔡邕《被收时表》

亮子[被苏峻]害。（《世说新语?方正》）

练习：下面的语句是不是被动句？如是，请说明是怎样构成的？

汝可疾去矣，且见禽。（《史记?商君书》）

才高见屈，遭时而然。（《论衡?自纪》）

公不见信于人，私不见信于友。（韩愈《进学解》）

被以不慈之伪名。（《楚辞?哀郢》）

山鸡翟稚来相劝，南禽多被北禽欺。（李白《山鹧鸪》）

第九章 副 词

【教学目的】

本章讲授的是古代汉语副词。学习本章，要让学生了解副词的特殊性质，要掌握一些主要副词古今含义和用法的差异，能从古籍中正确辨认出这些副词，并准确理解其用法和意义，从而提高阅读理解古籍的能力。【基本概念】

表敬副词 【基本理论】

为什么说副词是一种半实半虚的词？

古汉语中的副词“少、稍、颇、但、徒、特、第（弟）、直、仅、曾、再、且”等古今的用法有何差异？

否定副词“不”和“弗”在用法上有何差异？

否定副词“毋”和“勿”在用法上有何差异？

否定副词“未”、“非”、“否”在用法上各有何特点？

“未”与“未尝”表达的含义有何不同？

何为“表敬副词”？表敬副词分为哪两类？

表敬副词“请”的古今用法有何差异？ 【重点难点】

“少、稍、颇、但、第（弟）、直、仅、曾、再”古代的含义 “不”和“弗”用法的差异 “表敬副词”概念 “请”古今用法的差异 【教学内容】 第1学时

一、副词的性质

副词：用来修饰、限制动词、形容词，表示行为动作、性质状态的程度、范围、时间、可能性和否定等作用的词。

副词是半实半虚的词：

实词的性质：有一定的词汇意义，能独立充当句子的次要成份。

虚词的性质：不能单独表示一种实物、一种实情或一种事实，不能作句子的主要成份主语、谓语等。

二、程度副词

1、少 提问：“少”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？

现代汉语中的“少”常作形容词，其含义与“多”相对；古汉语中“少”常作程度副词，是“稍微、略微”的意思，相当于现代的“稍”。如：

辅之以晋，可以少安。（《左传?僖公五年》）

少安：稍微安定些。

太后之色少解。（《战国策?触龙说赵太后》）

少解：稍微消解。

2、稍

提问：“稍”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？

现代汉语中的“稍”是程度副词，含义是“稍微、略微”；古汉语中的“稍”却是时间副词，是“逐渐”的意思。如：

项羽乃疑范增与汉有私，稍夺之权。（《史记?项羽本纪》）稍夺：逐渐地剥夺。蔽林间窥之，稍出近之，慭慭然莫相知。（柳宗元《三戒?黔之驴》）

稍出：逐渐出来。

3、颇

提问：“颇”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？

“颇”在现代汉语中表示程度深，是“很”的意思。而古汉语中的“颇”有两种用法：一是表示程度高，是“很”的意思；一是表示程度浅，是“稍微”的意思。如：

唯袁盎明绛侯无罪，绛侯得释，盎颇有力。（《史记?袁盎晁错列传》）

颇有力：出了很大的力。

至于序《尚书》则略，无年月；或颇有，然多阙。（《史记?三代世表序》）

颇有：略微有。

三、范围副词

1、但 提问：“但”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？

现代汉语中的“但”是转折连词，古代汉语中的“但”则主要是表示范围的副词，用来限制范围，是“只”、“仅仅”的意思。现代汉语中的“不但”、“但愿如此”等词语中还保留“但”的古代用法。如：

匈奴匿其壮士肥牛马，但见老弱及羸畜。（《史记?刘敬叔孙通列传》）

但见：只看见。

不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。（《乐府诗集?木兰诗》）

但闻：只听到。

2、徒、特、第（弟）、直

这几个字在古代汉语中也常作限制范围的副词使用，是“只”、“仅”的意思。如： 徒善不足以为政，徒法不能以自行。（《孟子?离娄上》）

徒善：只善良。徒法：仅仅有法律。然则人之所以为人者，非特以二足而无毛也，以其有辨也。（《荀子?非相》）

非特：不仅仅。君第重射，臣能令君胜。（《史记?孙膑》）

君第：您只管。

不可，直不百步耳，是亦走也。（《孟子?梁惠王上》）

直不：只不是。

3、仅

提问：“仅”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？

现代汉语中“仅”只是个限制范围的副词，“只”的意思；但是在古汉语中，它除了表达这一含义之外，还可以表示数量多，有“几乎”、“将近”的意思，“仅”的这一含义和用法，主要是出现在唐代的诗文中，而且要读“jìn”。如：

初守睢阳时，士卒仅万人，城中居人户亦且数万。（韩愈《张中丞传后序》）

仅万人：将近一万人。

夹涧有古松老杉，大仅十人围，高不知几百尺。（白居易《庐山草堂记》）

仅十人围：将近有十围粗。第2学时

四、时间副词

1、曾 提问：“曾”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？

现代汉语中的“曾”是时间副词，表示过去的时间，“曾经”的意思。古代汉语中的“曾”除了这一用法外，主要是用为表示情态的副词，用来加强否定语气，是“居然”、“竟然”的意思。如：

谁谓河广？曾不容刀。（《诗经?卫风?河广》）

曾不容：竟然容不下。

老臣病足，曾不能疾走。（《战国策?触龙说赵太后》）

曾不能：竟然不能。

2、再 提问：“再”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？

现代汉语中的“再”是副词，表示事情又一次发生。古代汉语中的“再”却是数量词，一般是两次的意思，到了唐代，又可以专指“第二次”。如：

田忌一不胜而再胜。（《史记?孙膑》）

再胜：两次取得胜利。

寺忆新游处，桥怜再渡时。(杜甫《后游修觉寺》)再渡：第二次渡过。

3、仍 提问：“仍”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？

现代汉语中的“仍”是副词，表示事情继续发生，“仍然”的意思。古代汉语中的“仍”也是副词，但含义却是“频繁”、“多次”。如： 晋仍无道而鲜胄。（《国语?晋语》）

仍无道：多次做不义之事。大将军将六将军仍再出击胡。（《史记?平准书》）

仍再出击胡：多次出征攻打匈奴。

五、情态副词

1、且 提问：“且”在现代汉语中是什么词性？表达什么含义？

现代汉语中的“且”一般不单独使用，常常是以“而且”的面目出现，是连词。古代汉语中的“且”除了相当于“而且”的这种用法外，还经常作副词用。有时是情态副词，“姑且”、“尚且”的意思。有时是时间副词，表达“将要”的含义。如： 先生且休矣，吾将念之。（《史记?淮阴侯列传》）

且休：姑且算了。臣死且不避，卮酒安足辞。（《史记?鸿门宴》）

且不避：尚且不回避。斥鴳笑之曰：“彼且奚适也？”（《庄子?逍遥游》）

且奚适：将要到哪里去。若属皆且为所虏。（《史记?鸿门宴》）

且为所虏：将要被俘虏。

2、盖

“盖”是表示语气的情态副词，常放在句子开头，表示提示或推测性论断的语气，起引起下文的作用，一般不好进行对译。如： 盖均无贫，和无寡，安无倾。（《论语?季氏将伐颛臾》）盖天下万物之萌生，靡不有死。（《史记?孝文本纪》）

六、否定副词

1、不、弗

提问：“不”与“弗”在用法上有什么差异？ “不”、“弗”都是表示一般否定的副词。“不”的古今用法基本相同，既可以否定动词，又可以否定形容词；既可以否定及物动词，又可以否定不及物动词。而在秦汉之前，“弗”的使用范围非常狭窄，一般来说，它只能否定及物动词，而且这个及物动词还不能带宾语。如： 大司马固谏曰：“天之弃商久矣，君将兴之，弗可赦也已。”弗听。（《左传?僖公二十二年》）功成而弗居。（《老子》）不知乱之所自起，则弗能治。（《墨子?兼爱上》）

“弗”所否定的及物动词带宾语的例子，秦汉之前很少见。如： 虽与之俱学，弗若之矣。（《孟子?告子上》）

汉代之后，“弗”的使用范围放宽，偶尔能见到它否定形容词的用例。如： 今吕氏王，大臣弗平。（《史记?吕太后本纪》）

2、毋（无）、勿

“毋（无）”、“勿”经常用于祈使句，表示禁止或劝阻，相当于现代汉语的“不要”、“别”。“毋（无）”与“勿”用法的差异，与“不”与“弗”相当，“毋（无）”相当于“不”，“勿”相当于“弗”，如： 大毋侵小。（《左传?襄公十九年》）王如知此，则无望民之多于邻国也。（《孟子?梁惠王上》）莒人囚楚公子平。楚人曰：“勿杀，吾归而俘。”莒人杀之。（《左传?成公九年》）

3、未

“未”表示事情还没有实现，等于现代汉语中的“没有”。如 宋人既成列，楚人未既济。（《左传?僖公二十二年》）

“未”与“未尝”不同：“未”表示还没有实现，包含将来实现的可能性，“未闻”即“没有听说”；“未尝”只是简单地否定过去，也许现在已经实现，“未尝闻”即“没有听说过”。如：

读其书未毕，齐军万弩俱发。（《史记?孙膑》）臣未尝闻也。（《战国策?魏策四》）

4、非（匪）

“非（匪）”否定的不只是它后面的动词，而是后面的整个谓语，并经常用于对判断的否定，相当于现代汉语中的“不是”。如： 夫仁义辩智，非所以持国也。（《韩非子?五蠹》）此庸夫之怒也，非士之怒也。（《战国策?魏策四》）

5、否

“否”是表示应答的否定副词，与“然”相对，经常独自成句，可译作“不”、“不是的”。如：

孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。”“许子必织布而后衣乎？”曰：“否。许子衣褐。”（《孟子?许行》）

七、表敬副词

表敬副词：用表示对人尊敬的副词。可分为两类，一是尊人的，一是自谦的。一般不好对译，可灵活进行翻译。如：

尊人的： 提问：“请”作为表敬副词在古今汉语中表达的含义有什么不同？

“请”在现代汉语中的含义是“请您怎么样”，在古汉语中，除了表达这种含义之外，“请”经常表达的含义是“请允许我怎么样”。如：

城不入，臣请完璧归赵。（《史记?廉颇蔺相如列传》）臣请：请允许我。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”（《战国策?范雎说秦王》）诚若先生之言，谨奉社稷而以从。（《史记?平原君列传》）太后曰：“敬诺。年几何矣？”（《战国策?触龙说赵太后》）

自谦的：

臣闻吏议逐客，窃以为过矣。（李斯《谏逐客书》）

窃以为：私下里认为。太守忝荷重任，当选士报国。（《后汉书?史弼传》）

忝荷重任：不称职地担当重任。猥以微贱，当侍东宫。（李密《陈情表》）

第十章 代 词

【教学目的】

本章讲授的是古代汉语代词。学习本章，要让学生了解各种古汉语代词的性质及作用，要掌握一些主要代词用法的特点，还要掌握一些代词间用法的差异，从而加深对古汉语代词的理解与认识，并提高阅读理解古籍的能力。【基本概念】

谦称 尊称 泛指 特指 无定代词 辅助性代词 【基本理论】

古汉语第一人称代词主要有哪些？“吾”的用法有何特点？

古汉语第二人称代词主要有哪些？“而、乃”的用法有何特点？

古汉语中是怎样表示第三人称的？“之、其”用作第三人称代词时用法上有何差异？

古汉语中是怎样表示人称复数的？

古汉语中的近指代词与远指代词主要有哪些？

指示代词“之”、“其”在用法上有何差异？

指示代词“夫”、“若”、“然”、“尔”、“焉”、“诸”用法上各有何特点？

古汉语指人的疑问代词主要有哪些？“孰”的用法特点是什么？

古汉语指事物的疑问代词主要有哪些？“胡”、“曷”、“奚”的用法特点是什么？

古汉语指处所的疑问代词主要有哪些？

无定代词“或”、“莫”的用法有何异同？

辅助性代词“者”、“所”的用法有何异同？

凝固格式“所以”在古汉语中是怎样使用的？ 【重点难点】

“吾”的用法特点 “之、其”用作第三人称代词 指示代词“之”、“其” “或”、“莫” “者”、“所” 【教学内容】 第1学时

一、人称代词

1、第一人称 例句： 他日我曰：“子为郑国，我为吾家，以庇焉，其可也。”（《左传?子产论尹何为邑》）辅上党之国，我攻而胜之，吾不能居其地，不能乘其车。（《国语?句践灭吴》）今者吾丧我。（《庄子?齐物论》）居则曰：“不吾知也。”（《论语?子路曾皙冉有公西华侍坐》）居，予语汝！（《庄子?达生》）

曰：“余病矣。”（《左传?鞌之战》）朕皇考曰伯庸。（屈原《离骚》）

研讨：

以上例句中有哪些第一人称代词？各是怎样使用的？

总结：

古汉语的第一人称代词主要有“吾、我、予（余）、朕”等，其中有两点需要注意：第一，“吾”字在魏晋以前很少放在动词和介词后面作宾语用（否定句中可以）；第二，“朕”字在秦以后成为封建帝王的专用第一人称代词。

2、第二人称

例句：

五侯九伯，汝实征之，以夹辅周室。（《左传?齐桓公伐楚》）吾将残汝社稷，灭汝宗庙。（《国语?句践灭吴》）我无尔诈，尔无我虞。（《左传?宣公十五年》）

若为庸耕，何富贵也。（《史记?陈涉起义》）吾乃与而君言，汝何为者哉？（《史记?平原君列传》）必欲烹乃翁，幸分我一杯羹。（《汉书?项羽传》）

研讨：

以上例句中有哪些第一人称代词？各是怎样使用的？

总结：

古汉语的第二人称代词主要有“女（汝）、尔、若、而、乃”等，其中要注意的是：“而、乃”一般只作宾语用。

3、第三人称

例句：

公室将卑，其宗族枝叶先落，则公室从之。（《左传?晏婴论季世》）下视其辙，登轼而望之。（《左传?庄公十年》）研讨：

以上例句中哪些字可以理解为第三人称代词？各是怎样使用的？

总结：

先秦时期没有真正的第三人称代词，“之、其”本是指示代词，借用为第三人称代词。要注意的是：“其”一般只作定语，“之”一般只作宾语。

“他”字上古的含义是“其他”、“别的”（如：《诗经?小雅?鹤鸣》：“他山之石，可以攻玉。”）。到了唐代，“他”才发展成为第三人称代词。

4、古汉语的人称复数表示法

例句： 齐师伐我。（《左传?庄公十年》）吾与汝毕力平险。（《列子?汤问》）吾侪何知焉?（《左传?昭公二十四年》）若属皆且为所虏。（《史记?鸿门宴》）欲使汝曹不忘之耳。（《后汉书?马援传》）研讨：

以上例句中哪些是人称复数？各是怎样表达的？

总结：

古代汉语中表示人称复数的方法有两种：第一，用单数人称表示人称复数。第二，在人称代词后架“侪、属、曹”等字表示人称复数。

5、谦称与尊称

昭王南征而不复，寡人是问。（《左传?齐桓公伐楚》）是臣之大荣也，臣又何耻乎？（《战国策?范雎说秦王》）妾父为吏,齐中皆称其廉平。（《史记?孝文本纪》）仆非敢如此也。（司马迁《报任安书》）愚谓大计不如迎之。（《三国志?吴书?周瑜传》）子将若何？（《左传?晏婴论季世》）君美甚，徐公何能及公也！（《战国策?齐策一》）先生奈何而言若此！（《战国策?范雎说秦王》）足下事皆成。（《史记?陈涉起义》）大王尝闻布衣之怒乎？（《战国策?魏策四》）夫以秦王之威，而相如廷叱之。（《史记?廉颇蔺相如列传》）今少卿抱不测之罪。（司马迁《报任安书》）

研讨：

找出以上例句中的谦称与尊称，并说明古人是怎样来表达谦称与尊称的。

总结：

谦称与尊称都不是代词，都是名词，但在句中所起的作用与代词是相同的。古汉语中的谦称有“寡人、臣、妾、仆、愚”等，其中“寡人”是君主专用的谦称，“妾”是女子所用的谦称。古汉语的尊称有“子、君、先生、足下、大王”等。另外，古人自称名是谦称，称他人的字是尊称。第二课时

二、指示代词

1、近指与远指代词

例句：

以此攻城，何城不克？（《左传?齐桓公伐楚》 是鸟也，海运则将徙于南冥。（《庄子?逍遥游》）逝者如斯夫，不舍昼夜。（《论语?子罕》）挹彼注兹。（《诗经?大雅?泂酌》）彼一时，此一时也。（《孟子?公孙丑下》）

研讨：

找出以上例句中的指示代词，并说明哪些是近指代词，哪些是远指代词。

总结：

古汉语的近指代词有“此、是、斯、兹”等，可译为“这”；远指代词主要有“彼”，可译为“那”。

2、泛指与特指代词

例句：

之子于归，远送于野。（《诗经?邶风?燕燕》）姜氏欲之，焉辟害？（《左传?郑伯克段于鄢》）晏子立于崔氏之门外，其人曰：“死乎？”（《左传?襄公二十五年》）至其时，西门豹往会之河上。（《史记?西门豹治邺》）研讨：

找出以上例句中的指示代词，并说明其指代及用法的特点。

总结： “之”既可以翻译为“这”，也可以翻译“那”，是泛指代词，经常作宾语，偶尔作定语。“其”只代的是特定的人或事物，相当于现代汉语中的“那个”、“那种”，是特指代词，经常用作定语。

3、特殊的指示代词

例句： 河东凶亦然。（《孟子?梁惠王上》）相去万余里，故人心尚尔。（《古诗十九首》）三人行，必有我师焉。（《论语?述而》）

积土成山，风雨兴焉；积水成渊，蛟龙生焉。（《荀子?劝学》）宋人或得玉，献诸子罕。（《左传?襄公十五年》）文王之囿，方七十里，有诸？（《孟子?梁惠王下》）研讨：

找出以上例句中的指示代词，并说明其用法的特点。

总结：

“然”、“尔”作指示代词用，其特点是作谓语，等于现代汉语中的“这样”、“那样”；“焉”特点是兼有指示代词与语气词两种词的特性，能指代一定的范围与方面，同时还能够表示句末的停顿语气，可理解为“在这里呀”、“在这其中啊”等。“诸”的特点是合音而成，用于句中是“之于”，用于句尾是“之乎”。

三、疑问代词

1、指人的疑问代词

例句： 父与夫孰亲？（《左传?桓公十五年》）吾子与子路孰贤？（《孟子?公孙丑上》）脍炙与羊枣孰美？（《孟子?尽心下》）孰为夫子？（《论语?子路从而后》）

研讨：

以上例句中的“孰”都是怎样使用的？

总结：

“孰”用于疑问句中，主要用来指人，也可用来指事物。主要用于选择疑问句中，并且不能出现在宾语的位置上，也可以用于一般疑问句中。

2、指事物的疑问代词

例句：

星队，木鸣，国人皆恐。曰：是何也？曰：无何也。（《荀子?天论》）以此攻城，何城不克？（《左传?齐桓公伐楚》）夫子何哂由也？（《论语?子路曾皙冉有公西华侍坐》）胡不见我于王？（《墨子?公输》）曷足以美七尺之躯哉？（《荀子?劝学》）子奚哭之悲也？（《韩非子?和氏》）研讨：

以上例句中有哪些指事物的疑问代词？都是怎样使用的？

总结：

有“何、胡、曷、奚”等，其中“何”的使用范围比较宽泛，可以作谓语、宾语、定语、状语等；“胡”、“曷”、“奚”使用范围较窄，一般尝作状语使用。

3、指处所的疑问代词 例句： 沛公安在？（《史记?鸿门宴》）

学恶乎始？（《荀子?劝学》）且焉置土石？（《列子?汤问》）

研讨：

以上例句中有哪些指处所的疑问代词？都是怎样使用的？

总结：

有“安、恶、焉”等，既可作宾语，也可作状语。第三课时

四、无定代词

指代的对象不固定的指示代词，称为“无定代词”。

1、肯定性无定代词“或”

例句：

或劳心，或劳力。（《孟子?许行》）今或闻无罪，二世杀之。（《史记?陈涉起义》）宋人或得玉。（《左传?襄公十五年》）或百步而后止，或五十步而后止。（《孟子?梁惠王上》）夫物之不齐，物之情也。或相倍蓰，或相什伯，或相千万。（《孟子?许行》）

研讨：

以上例句中的“或”表达怎样的含义？又都是怎样使用的？

总结：

“或”为无定代词，是肯定性的，一般用来指人，其含义是“有人”、“有的人”等，有时前面出现先行词，、“或”指代的对象则就在先行词中，“或”还常常对举使用，用来列举不同的情况；有时“或”也用来指代事物，可译为“有的”。

2、否定性无定代词“莫”

例句： 群臣莫对。（《战国策?楚策一》）杀臣，宋莫能守，乃可攻也。（《墨子?公输》）天下之水，莫大于海。（《庄子?秋水》）吾盾之坚，物莫能陷也。（《韩非子?历山之农者侵畔》）秦王车裂商君以徇曰：“莫如商君反者。”（《史记?商君列传》）研讨：

以上例句中的“莫”表达怎样的含义？又都是怎样使用的？

总结：

“莫”为无定代词，是否定性的，用来指人，也用来指事物，其含义是“没有人”、“没有谁”、“没有什么（事物）”等。“莫”所否定的可以有范围，也可以没有范围，或不指出其范围。汉代以后，“莫”逐渐产生了否定副词的用法。

五、辅助性代词“者”话“所”

“者”和“所”都是起辅助性作用的代词。它们都能指代一定的人或事物，但又都不能独立充当句子的成分，必须放在其他词或词组的后面或前面，构成“者”字结构或“所”字结构，才能充当句子的成分。这种词我们称其为“辅助性代词”。

1、“者”

例句： 庸者笑而应曰。（《史记?陈涉起义》）大者王，小者侯。（《汉书?高帝纪》）先破秦入咸阳者王之。（《史记?鸿门宴》）必不得已而去，于斯三者何先？（《论语?颜渊》）古者丈夫不耕，草木之实足食也。（《韩非子?五蠹》）

研讨：

以上例句中的“者”都是怎样使用的？各表达怎样的含义？

总结：

“者”作为辅助性代词，用在其他词或词组的后面，组成“者”字结构来充当句子成分。和“者”结合的可以是动词、形容词或动词、形容词行词组，也可以是数词或时间词等。可译为“„„的”、“„„的人”、“„„的东西”等。

2、“所”

例句：

衣食所安，弗敢专也。（《左传?庄公十年》）民无所依。（《左传?晏婴论季世》）君子于其所不知，盖阙如也。（《论语?子路》）财物无所取，妇女无所幸。（《史记?鸿门宴》）研讨：

以上例句中的“所”都是怎样使用的？各表达怎样的含义？

总结：

“所”作为辅助性代词，用在其他词或词组的前面，组成“所”字结构来充当句子成分。和“所”结合主要是动词或动词行词组。可译为“„„的”、“„„的人”、“„„的东西”等。

3、“者”、“所”指代对象的差别

例句：

始臣之解牛之时，所见无非全牛者。（《庄子?养生主》）见者惊犹鬼神。（《庄子?达生》）

研讨： 以上例句中的“者”、“所”表达怎样的含义？

总结：

“者”指代行为的主动者，“所”指代行为的受事者。

4、“所„„者”结构的含义

例句：

所爱者，挠法活之；所憎者，曲法诛灭之。（《史记?酷吏列传》）孟尝君曰：“视吾家所寡有者。”（《战国策?齐策四》）

研讨：

以上例句中的“所„„者”表达怎样的含义？

总结：

“所„„者”仍然指代的是行为的受事者，等于“所”字结构，不等于“者”字结构。

5、“所以”的用法

例句：

吾知所以距子矣。（《墨子?公输》）彼兵者，所以禁暴除害也，非争夺也。（《荀子?议兵》）师者，所以传道受业解惑也。（韩愈《师说》）吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。（《史记?廉颇蔺相如列传》）君不此问而问舜冠，所以不对也。（《荀子?哀公》）儒以文乱法，侠以武犯禁，而人主兼礼之，此所以乱也。（《韩非子?五蠹》）

研讨：

以上例句中的“所以”都表达怎样的含义？

总结：

“所以”是由“所”与介词“以”组成的凝固格式。古汉语中的“所以”与现代汉语中的“所以”不同，现代汉语中，一般用于因果复句中，起连接出结果的作用，一个连词。而古汉语中的“所以”是凝固结构，据其意义分析，主要有两种用法：第一，表示的意义比较具体，可理解为 “„„的工具”、“„„的人”等。第二，表达的意义比较抽象，可理解为“„„的方法”、“„„的原因”。

第十一章 介词、连词

【教学目的】

本章讲授的是古代汉语介词与连词。介词与连词是两种纯虚词，学习本章，要让学生了解一些主要古汉语介词与连词的使用方法，以及一些介词、连词古今用法的差异。培养学生具体分析文言语句中介词与连词使用方法的能力，从而提高其阅读理解古籍的能力。【基本概念】

无

【基本理论】

古汉语中介词“于”主要有哪几种用法？

古汉语中介词“以”主要有哪几种用法？

古汉语中介词“为”主要有哪几种用法？ 古汉语中连词“与”主要有哪几种用法？ 古汉语中连词“而”主要有哪几种用法？ 古汉语中连词“则”主要有哪几种用法？

古汉语中连词“之”主要有哪几种用法？ 【重点难点】

“于”的用法 “以”的用法 “而”的用法 “之”的用法 【教学内容】 第1学时

一、介词

介词的作用是用在名词、代词或名词性词组的前面，组成介词结构，作动词或形容词的状语或补语，表示时间、处所、目的、原因、方式、对象等。

1、于（於、乎）

古汉语中介词“于”也可写作“於、乎”。“于”和“於”上古并不同音，作介词用时，它们的用法完全相同。“乎”与“于”古时音近，也经常作介词用，其用法与“于”也完全相同。

（1）引入行为动作的处所与时间。如：

宋公及楚人战于泓。（《左传?僖公二十二年》）是干戚用于古，不用于今也。（《韩非子?五蠹》）（2）引入行为动作涉及的对象。如： 颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公。（《左传?郑伯克段于鄢》）利泽施乎万世。（《庄子?大宗师》）（3）引入行为动作比较的对象。如： 青，取之于蓝而青于蓝；冰，水为之而寒于水。（《荀子?劝学》）其闻道也，固先乎吾。（韩愈《师说》）

（4）引入行为动作的主动者，即表示被动。如： 刑赏已诺，信乎天下矣。（《荀子?王霸》）练习：说明下列句中介词“于（乎）”的用法。虎兕出于柙，龟玉毁于椟中。（《论语?季氏将伐颛臾》）颜成子游立侍乎前。（《庄子?齐物论》）有志乎古者希矣。（韩愈《答李翊书》）先民有言：“询于刍荛。”言博问也。（《荀子?大略》）其闻道也，固先乎吾。（韩愈《师说》）

魏往年大破于齐，诸侯畔之。（《史记?商君列传》）

2、以

（1）引入行为动作凭借的工具、材料与依据。如： 蛇出于其下，以肱击之。（《左传?鞌之战》）以羽为巢，而编之以发。（《荀子?劝学》）

儒以文乱法，侠以武犯禁。（《韩非子?五蠹》）（2）引入行为动作凭借的资格、身份或地位。如： 以人民往观之者三二千人。（《史记?西门豹治邺》）骞以郎应募使月氏。（《汉书?张骞传》）（3）引入行为动作的原因。如：

夫韩魏灭亡，而安陵以五十里之地存者，徒以有先生也。（《战国策?魏策四》）扶苏以数谏故，上使外将兵。（《史记?陈涉起义》）（3）引入行为动作的时间。如：

文（指田文，即孟尝君）以五月五日生。（《史记?孟尝君列传》）练习：说明下列句中介词“以”的用法。杀人以梃与刃（《孟子》）

君若以德绥诸侯，谁敢不服？（《左传?僖公四年》）以资政殿学士行。（《指南录后序》）

所谓华阳洞者，以其乃华山之阳名之也。（王安石《游褒禅山记》）韩说(yuâ)以太初三年为游击将军。（《史记?卫将军骠骑列传》）第2学时

3、为

介词“为”读音是“wâi”，经常与它后面的宾语一起放在谓语动词的前面作状语，表示对象、目的、原因等。

（1）引入行为动作的对象。如： 为长安君约车百乘。（《战国策?触龙说赵太后》）苦为河伯娶妇。（《史记?西门豹治邺》）烦大巫妪为入报河伯。（《史记?西门豹治邺》）（2）引入行为动作的目的。如：

魏其锐身为救灌夫。（《史记?魏其武安侯列传》）（3）引入行为动作的原因。如： 天行有常，不为尧存，不为桀亡。（《荀子?天论》）（4）引入行为动作的主动者 而身为宋国笑。（《守株待兔》）练习：说明下列句中介词“为”的用法。

公输盘为我为云梯，必攻宋。（《墨子?公输》）

淮阴人为余言，韩信为布衣时，其志与众异。（《史记》 汉卒十余万人皆入睢水，睢水为之不流。（《史记?项羽本纪》）

王甚喜人之掩口也，为近王，必掩口。（《韩非子?内储说下》）

吾属今为之虏矣。《鸿门宴》

二、连词

连词是用来联结词、词组或句子的虚词。古代汉语的连词有许多，有些在现代汉语中还在使用。下面是几个较为重要的古汉语连词。

1、与

“与”作连词用相当于现代汉语中的“和”，一般用来连接并列的名词、代词或名词性词组。如：

畦留夷与揭车兮，杂杜衡与芳芷。（屈原《离骚》）凡有爵者与七十者与未龀者，皆不为奴。（《汉书?刑法志》）

“与”也经常作介词用，常和它的宾语一起作谓语中心语的状语，引入行为动作伴随的对象，这时“与”前后的成分并不并列。如：

公与之乘，战于长勺。（《左传?庄公十年》）

夸父与日逐走。（《山海经?夸父逐日》）练习：说明下列句中“与”的用法。子罕言利与命与仁。（《论语?子罕》）吾与女弗如也。（《论语?公冶长》）

吾与汝同好弃恶，复修旧德，以追念前勋。（《左传?吕相绝秦》）君安与项伯有故？（《史记?鸿门宴》）万峰无不下伏，独莲花与抗耳。（徐宏祖《游天都》）

2、而

连词“而”的用法主要有三种：

（1）连接联合结构，连接形容词、动词或形容词、动词性词组，表示两种性质或行为之间的联系。既可以是顺接，也可以是逆接。如： 美而艳。（《左传?桓公元年》）入而徐趋，至而自谢。（《战国策?触龙说赵太后》）故令尹诛而楚奸不上闻，仲尼赏而鲁民易降北。（《韩非子?五蠹》）因释其耒而守株，冀复得兔。（《韩非子?五蠹》）水浅而舟大也。（《庄子?逍遥游》）

（2）连接偏正结构，即连接状语与谓语动词，是一种顺接。如： 吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。（《荀子?劝学》）太后盛气而揖之。（《战国策?触龙说赵太后》）

（3）连接主谓结构，即连接主语和谓语，是一种逆接，或是一种假设。如： 十人而从一人者，宁力不胜，智不若耶？畏之也。（《战国策?赵策三》）子产而死，谁其嗣之？（《左传?襄公三十年》）练习：说明下列句中连词“而”的用法。敏于事而慎于言。（《论语?学而》）执其手而与之谋。（《国语?勾践灭吴》）学而时习之，不亦说乎？（《论语?学而》）舟已行矣，而剑不行，求剑若此，不亦惑乎？（《吕氏春秋?察今》）吾恂恂而起。（柳宗元《捕蛇者说》）未至，道渴而死。（《山海经?夸父逐日》）

意而安之，愿假冠以见；意如不安，愿无变国俗。（《说苑?奉使》）第3学时

3、则

连词“则”的用法主要有四种：

（1）表示两件事情在时间上相承，可理解为“就”、“便”等。如： 战则请从。（《左传?庄公十年》）

人情一日不再食则饥，终岁不制衣则寒。（晁错《论贵粟疏》）

（2）表示因果或情理上的联系，可理解为“那么”、“那么就”等。如： 风之积也不厚，则其负大翼也无力。（《庄子?逍遥游》）民贫则奸邪生。（晁错《论贵粟疏》）是故无事则国富，有事则兵强。（《韩非子?五蠹》）

（3）表示假设，可理解为“如果”、“假如”等。如： 时则不至，而控于地而已矣。（《庄子?逍遥游》）

（4）表示发现，可理解为“原来已经”。如： 公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。（《左传?僖公三十三年》）

（5）表示让步关系，可理解为“虽然”、“倒是”等。如： 善则善矣，未可以战也。（《国语?吴语》）练习：说明下列句中连词“则”的用法。闻令下，则各以其学议之。（《史记?秦始皇本纪》）应之以治则吉，应之以乱则凶。（《荀子?天论》）德则不竞，寻盟何为？（《史记?高祖本纪》）其子趋而往视之。苗则槁矣。（《孟子?公孙丑上》）治则治矣，非书意也。（《韩非子?外储说左下》）

4、之

连词“之”主要有两种用法：

（1）连接定语和中心语，表示领属或修饰关系。如： 是炎帝之少女。（《山海经?精卫填海》）足下上畏太后之严，下惑奸臣之态。（《战国策?范雎说秦王》）

（2）插在主谓结构之间，取消主谓结构的独立性，使其变成偏正结构。如： 贡之不入，寡君之罪也。（《左传?齐桓公伐楚》）汤之问棘也是已。（《庄子?逍遥游》）

练习：说明下列句中连词“之”的用法。今陛下能得项籍之头乎？。（《史记?留侯世家》）今欲以先王之政，治当世之民，皆守株之类也。（《韩非子?五蠹》）民之有口也，犹土之有山川也。（《邵公谏厉王弭谤》）鹏之徙于南冥也，水击三千里。（《庄子?逍遥游》）

第十二章 语气词和词头、词尾

【教学目的】

本章讲授的是古代汉语语气词与词头、词尾。学习本章，要让学生了解一些主要古汉语语气词的使用方法和其表达的语气，了解一些词头、词尾的用法。培养学生理解文言语句中语气词和词头、词尾的能力，从而提高其阅读古籍的能力。【基本概念】

句尾语气词 句中语气词 句首语气词 发语词 词头 词尾 【基本理论】

句尾语气词“也”表达怎样的语气？

句尾语气词“矣”表达怎样的语气？ 句尾语气词“乎”、“欤（欤）”、“邪（耶）”表达怎样的语气？

句尾语气词“哉”表达怎样的语气？

句首语气词“夫”的作用是什么？

句首、句中语气词“惟”有哪些作用？ 句首、句中语气词“其”有哪些作用？

句中语气词“也”有哪些作用？

词头“有”、“其”是怎样使用的？

词头“言”、“于”、“薄”是怎样使用的？

词尾“然”、“如”、“尔”、“若”是怎样使用的？ 【重点难点】

“也”的语气 “矣”的语气 【教学内容】 第1学时

一、句尾语气词

提问：句尾语气词“也”、“矣”各表达怎样的语气？

讲解：

1、也

句尾语气词“也”主要用在判断句句尾，表达的是判断语气，有肯定与确认的意味。用在复句及命令、疑问句中的“也”，仍都是肯定与确认的语气。如： 如必自为而后用之，是率天下而路也。（《孟子?许行》）虽杀臣，不能绝也。（《墨子?公输》）赏罚不信，故士民不死也。（《韩非子?初见秦》）不及黄泉，无相见也！（《左传?郑伯克段于鄢》）

2、矣

句尾语气词“矣”主要用在陈述句句尾，表达的是陈述语气，是把事情发展到现阶段出现的情况或将要出现的情况报道出来，告诉别人。

与“也”所表达的语气的差别：第一，“也”表静态，无时间动程；“矣”表动态，有时间动程。第二，“也”是把对事物的判断告诉别人，现代汉语中没有与之对应的语气词；“矣”是把事情发展到现阶段出现的情况或将要出现的情况报道出来告诉别人，相当于现代汉语中的语气词“了”。如： 鸡既鸣矣。（《诗经?齐风?鸡鸣》）余病矣。（《左传?鞌之战》）吾属今为之虏矣。（《史记?鸿门宴》）吾君已老矣，已昏矣。（《谷梁传?僖公十年》）善哉，吾请无攻宋矣！（《墨子?公输》）年几何矣？（《战国策?触龙说赵太后》）提问：句尾语气词“乎”、“欤”、“邪”、“哉”各表达怎样的语气？

3、乎、与（欤）、邪（耶）“乎、与（欤）、邪（耶）”所表达的都是疑问语气。其中“乎”的使用最为普遍，表达的疑问语气也最强烈。“与（欤）、邪（耶）”的疑问语气不太强烈，有探询的意味。如： 丈夫亦爱怜其少子乎？（《战国策?触龙说赵太后》）子以秦为将救韩乎？其不乎？（《战国策?韩策二》）轸不之楚，何归乎？（《史记?陈轸列传》）王侯将相，宁有种乎？（《史记?陈涉起义》）此天下之害与？天下之利与？（《墨子?兼爱下》）天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？（《庄子?逍遥游》）是谁之过与？（《论语?季氏将伐颛臾》）子何为者邪？（《庄子?外物》）

4、哉

“哉”的基本用法是表达感叹语气，而且所表达的语气表较强烈，相当于现代汉语中的“啊”。如：

楚国若有大事，子其危哉！（《左传?昭公二十七年》）小人之好议论，不乐成人之美如是哉！（韩愈《张中丞传后叙》）由此观之，客何负于秦哉？（李斯《谏逐客书》）彼且恶乎待哉？（《庄子?逍遥游》）燕雀安知鸿鹄之志哉？（《史记?陈涉起义》）

5、句尾语气词连用

古汉语的句尾语气词经常连用，连用的语气词，仍各自保留着自己原来表达的语气，只不过是语气的重点往往落在最后一个语气词上。

（1）“乎、哉”放在其他语气词后。如： 位其不可不慎也乎！（《左传?成公二年》）何可胜道也哉！（王安石《游褒禅山记》）汝为周南、召南矣乎？（《论语?阳货》）岂特攫其腓而噬之耳哉！（《战国策?齐策六》）

（2）“乎”与“哉”连用，“哉”在最后。如： 善败由己，而由人乎哉？（《左传?僖公二十年》）若寡人者，可以保民乎哉？（《孟子?梁惠王上》）

（3）“矣、已、与、邪、夫”放在其他语气词的后面。如： 代翕代张，代存代亡，相为雌雄耳矣！（《荀子?议兵》）就有道而正焉，可谓好学也已。（《论语?学而》）唯求则非邦也与？（《论语?子路曾皙冉有公西华侍坐》）何愚也耶！（李清照《金石录后序》）第2学时

二、句首和句中语气词

提问：句首、句中语气词“夫”、“惟”、“其”、“也”都有怎样的作用？

1、夫

“夫”字作句首语气词，是由指示代词虚化而来的。经常放在句首，表示要发议论，起引起下文的作用。古代称之为“发语词”。如： 夫将者，国之辅也。（《孙子?谋攻》）

夫寒之于衣，不待轻暖；饥之于食，不待甘旨。（晁错《论贵粟疏》）

由“夫”形成的固定结构有许多，都用于句首。其中“且夫”表示进一步发议论，“故夫”表示要做出结论性的议论，“若夫”表示就一种假设的情况发议论，“今夫”表示另起一端发议论。如：

且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。（《庄子?逍遥游》）故夫作法术之人，立取舍之行，别辞争之论，而莫为之正。（《韩非子?问辩》）若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？（《庄子?逍遥游》）今夫螟、螣、蚼蠋、春生秋死，一出而民数年不食。（《商君书?农战》）

2、惟（维、唯）

“惟（维、唯）”既可以用于句首，也可以用于句中。其用法有下面三种：

（1）引出主语或年月。如： 唯赤则非邦也与？（《论语?子路曾皙冉有公西华侍坐》）惟十有三年春，大会于孟津。（《书经?泰誓上》）

（2）表示期望语气。如： 阙秦以利晋，唯君图之。（《左传?僖公三十年》）故敢略陈其愚，唯君子察焉。（杨恽《报孙会宗书》）

（3）引出谓语。如： 蚩尤惟始作乱。（《书经?吕刑》）周虽旧邦，其命唯新。（《诗经?大雅?文王》）

3、其

“其”作语气词用，既可以用于句首，也可以用于句中。其用法有下面三种：

（1）表示推测语气。如： 齐其为陈氏矣。（《左传?晏婴论季氏》）天之苍苍，其正色邪？（《庄子?逍遥游》）

（2）加强祈使语气。如： 昭王之不复，君其问诸水滨。（《左传?齐桓公伐楚》）吾子其无废先君之功！（《左传?隐公三年》）

（3）加强反问语气。如：

若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？（《左传?郑伯克段于鄢》）虽如是，其敢自谓几于成乎？（韩愈《答李翊书》）

4、也

“也”作句中语气词，表示停顿语气，有舒缓语气的作用。如： 大隧之中，其乐也融融。（《左传?郑伯克段于鄢》）

丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。（《论语?季氏将伐颛臾》）风之积也不厚，则其负大翼也无力。（《庄子?逍遥游》）第3学时

三、词头、词尾

提问：词头、词尾“有”、“其”、“言”、“然”都是怎样使用的？

词头即前缀，词尾即后缀，一般均不表示什么含义，只起一定的补充音节的作用。有些词头、词尾的作用还有待于进一步讨论。

1、有

（1）用于专有名词的前面。如：

我不可不监于有夏，亦不可不监于有殷。（《书经?召诰》）禹攻有扈。（《庄子?人间世》）

（2）用于一般词语的前面。如： 予欲左右有民。（《书经?皋陶谟》）不我以归，忧心有忡。（《诗经?邶风?击鼓》）

2、其

“其”字作词头，一般用于不及物动词或形容词的前面。如： 既见君子，云何其忧？（《诗经?唐风?扬之水》）北风其凉，雨雪其雱。（《诗经?邶风?北风》）

3、言、于、薄

“言、于、薄”作词头时，都只用于动词的前面。如： 言告师氏，言告言归。（《诗经?周南?葛覃》）之子于归，宜其室家。（《诗经?周南?桃夭》 薄污我私，薄浣我衣。（《诗经?周南?葛覃》）

4、然、如、尔、若

这几个字均是词尾，一般用于形容词后，有一定的描摹状态的作用。如： 填然鼓之。（《孟子?梁惠王上》）天下晏如也。（《史记?司马相如列传》）子路率尔而对。（《论语?子路曾皙冉有公西华侍坐》）桑之未落，其叶沃若。（《诗经?卫风?氓》）

第十三章 古汉语常用工具书

【教学目的】

本章讲授一些学习古汉语、研读古籍经常使用的工具书。学习本章，要让学生了解这些工具书的内容与体例，重要的工具书还要了解它的作者及其编写经过。同时要努力培养学生使用工具书的能力，使学生在学习、科研中遇到问题的时候，能够知道去找那些工具书。【基本概念】

《说文》四大家 【基本理论】

《说文解字》是一部怎样的书？

《说文解字》是怎样解释汉字的？

清代的《说文》研究四大家都是谁？他们都写可哪些研究《说文》的主要著作？

《经籍撰诂》是一部怎样的书？它的作用是什么？

《佩文韵府》是一部怎样的书？目前它还有怎样的作用？

《十三经索引》是一部怎样的书？ 【重点难点】

《说文解字》 《说文》四大家 【教学内容】 第1学时

一、工具书的作用

工具书：把所选定的领域里的知识或资料，按一定的编排方法汇集在一起，供人们查检的图书。

1、解答疑难问题 其风窢然。（《庄子?天下》）《中华字典》：“窢，余洫切。”又：“逆风所动之声。”又：“窢然，迅速貌也。” 昔者吾舅死于虎。（《礼记?檀弓》）《尔雅?释亲》：“妇称夫之父曰舅，称夫之母曰姑。” 床头屋漏无干处，雨脚如麻未断绝。（《茅屋》）《尔雅?释宫》：”西南隅谓之奥，西北隅谓之屋漏，东北隅谓之，东南隅谓之?。”

2、指引治学门径

工具书能够告诉我们研究一个问题需要看那些书。《中国语言学论文索引》（甲、乙编）工具书能够提供给我们一些研究线索。清?陈澧《切韵考》

3、提供研究资料 《诗经?卫风?氓》：“女也不爽，士贰其行。” 清?王引之《经义述闻》：“‘贰’当为貣之讹。貣，他得切，即‘忒’之借字。《尔雅》：‘爽，差也。’‘爽，忒也。’„„‘爽’与‘忒’同训为差也。‘女也不爽，士贰其行’，言女也不差，士则差其行耳„„。

二、工具书的局限性

1、工具书不是万能的

铁如意，指挥倜傥，一座皆惊呢┄┄；金笸箩，颠倒淋漓噫，千杯未醉嗬┄┄； 清?刘翰《李克用置酒三垂岗赋》

2、工具书中存在错误 《说文》：“为，母猴也。其为禽好爪，爪母猴象也。下腹为母猴形。”（母，通沐。沐猴，即猕猴。）

3、工具书有时代的局限性 《说文》：“王，天下所归往也。董仲舒曰：‘古之造文者，三画而连其中谓之王。”三者，天地人也；而参通之者，王也。孔子曰：“一贯三为王。” 第2学时

三、古汉语常用工具书

1、查字形、字音、字义的工具书（1）《说文解字》

东汉许慎著，编自汉和帝永元十二年（公元100年），全书用540个部首，收集了9353个汉字，其中重文1163个。是我国历史上第一部字典。①《说文解字》的成书

许慎（约公元58——147年），字叔重，汉代经学大师贾逵的学生，古文经学家，号称“五经无双”。

②《说文解字》的体例

用540个部首编排汉字，每字先列小篆形体，再解说本义，最后分析形体结构。如：（气）：云气也。象形。凡气之属皆气。（男）：丈夫也。从田从力，言男用力于田也。凡男之属皆从男。（诛）：讨也。从言朱声。（奉）：承也。从手廾，丰声。④《说文解字》的研究 宋代徐氏二兄弟

弟弟 徐锴《说文系传》——“小徐本” 哥哥 徐铉《校订说文解字》——“大徐本” 《说文》四大家

段玉裁 江苏金坛人 《说文解字注》 朱骏声 江苏吴县人 《说文通训定声》 桂 馥 山东曲阜人 《说文解字义证》 王 筠 山东安丘人 《说文解字句读》 提问：《说文解字》这部工具书可以解决哪些问题？（2）《经籍籑诂》

清阮元主编，大型字典。收录唐以前各种古籍对汉字的各种注释。

体例：按106韵编排汉字，同韵字集录在一起，共分106卷。每字之下收录故训解释字义，不注音切。各义项之间用“o”隔开，每义项先说字义再列出处。被释字用“|”代替。提问：《经籍籑诂》这部工具书有什么作用？

2、查词语、典故的工具书（1）《尔雅》

《尔雅》是我国最早的词典，作者不可考，多认为是古代小学家们逐渐集录而成的，大约开始编撰于战国中后期，至汉代形成现在所见的规模，共收录上古时期的词语4300多个。①《尔雅》的名义 汉代刘熙《释名》：“《尔雅》：尔，昵也；昵，近也。雅，义也；义，正也。五方之言不同，皆以近正为主也。” ②《尔雅》的体例

A、按词语的内容归类分卷，共分19卷。

释诂 释言 释训 释亲 释宫 释器 释乐 释天 释地 释丘 释山 释水 释草 释木 释虫 释鱼 释鸟 释兽 释畜 B、采用同训的方式来训释词语的含义 《尔雅?释诂》：“初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。”（2）《释名》

东汉刘熙著，我国第一部语源学词典。收录秦汉词语1500多条。①《释名》的名义

“释名”即解释事物的名字。全书用声训的方法解说各种事物的命名之源。如： 川，穿也。穿地而流也。（《释名?释水》）暑，煮也。热如煮物也。（《释名?释天》）宅，择也。择吉处而营之也。（《释名?释宫室》）②《释名》的体例 体例仿《尔雅》，按词义的内容分卷，共分27卷。（3）《佩文韵府》

清代张玉书等编，成书于康熙五十年（1711年）。①《佩文韵府》的名义和作用 “佩文”是清代皇帝书斋的名字。

这部工具书现在的作用是用来查词语典故的出处。②《佩文韵府》的体例

按平水106韵编排先列单字，略加注音释义，然后列举两个字、三个字、四个字的词语，注明出处。最后列“对语”和“摘句”。如： 穷 渠弓切。《说文》：极也。„„ [韵藻] 道穷 《易》：龙战于野，其~~也。《史记?孔子世家》：西狩见

麟，曰吾~~矣。„„ 吝穷 《易》：君子舍之，往~~也„„

[ 增 ] 饥穷 《汉书》„„月氏兵虽多，然 数千里逾葱岭而来，非有运

输，但当收谷坚守，彼~~自降，„„ [对语] 招隐，„„ 振穷，„„ [摘句] 露凉蝉思穷，„„ 尘随马不穷，„„

提问：《佩文韵府》这部工具书目前有什么作用？ 第3学时

3、查人名、地名的工具书（1）《中国人名大辞典》

臧励和等编，1921年商务印书馆初版。

本书收录人名，注明时代、籍贯、字号、生平事迹，有著作的列出著作名称，并酌情收录人物的琐闻轶事。如：

李开先：明章丘人，字伯华，号中麓。嘉靖进士，官至太常寺少卿。罢归，治田产，蓄声妓。诗歌豪放，尤工词曲。尝作百阙《傍妆台》，为康海所赏。所著曰《闲居集》（2）《历代人物年里碑传综表》

姜亮夫编，1959年中华书局版。专门收录历史人物的字号、籍贯、岁数、生年、卒年，并附有备考以介绍材料的来源。如：（3）《二十五史人名索引》

开明书店1935年版，1956年中华书局重印。杜甫 唐190下3586?2 亲唐201 4099?4 提问：《二十五史人名索引》这部工具书有什么作用？（4）《中国古今地名大辞典》

臧励和等编，商务印书馆1931年版。《诗经?大雅?公刘》：“夹其皇涧，溯其过涧。” 曲阜：在山东曲阜县治东，《礼记?明堂记》：“成王封周公于曲阜。”《后汉书?郡国志注》：“《帝王世纪》曰，少昊自穷桑登帝位，穷桑在鲁北，后徙曲阜。”《风俗通》：“《春秋左传》，鲁公伯禽宅曲阜之地。”阜者，茂也，言平地隆踊，不属于山陵也。

4、其他常用工具书（1）《两千年中西历对照表》

薛仲

三、欧阳颐编，三联书店1956年版。是用来推算阴历与阳历日期的常用工具书。

体例：所收日期自公元元年至公元2000年，以阴历为纲，阴历一年列一表，注明帝王年号和公元年序。表左直列阴历月序，表上横列阴历日序，表内排列阳历月日。（2）《十三经索引》

叶圣陶编，开明书店1934年版。是一部专门查找“十三经”语句出处的工具书。南东其亩 诗小谷信?左成二3（3）《四库全书总目》

清代纪昀主编，共收录书目10254条，按经、史、子、集四部分类，每书名下均注明作者、内容、版本沿革和简要评论。提问：《四库全书总目》这部工具书有什么作用？

第十四章 古书的注解

【教学目的】

本章讲授古书的注解常识。介绍古书旧注的发展概况、旧注的基本体例和旧注的常用术语等内容。学习本章，要让学生熟悉旧注的体例，了解古代重要的注视家，掌握旧注术语的基本用法，并在此基础上培养学生阅读古注的能力。【基本概念】 传（毛传）笺（郑笺）疏 正义 衍文（衍字）脱文（夺字）之言（之为言）

读曰（读为）读若（读如）【基本理论】

“传、笺、疏”注视古籍时各有什么特点？

“疏”是怎样产生的？唐代共有哪九种义疏？都是谁做的？

《十三经注疏》一书是怎样形成的？

高诱、王逸、王弼、郭象、杨倞、李善等人所做的产生重大影响的注释著作是什么？

李善的《文选注》在注释方面有何特点？

张守节的《史记正义》和司马贞的《史记索隐》注释的特点是什么？

朱熹有哪些重要的注释著作？

“衍文（衍字）”、“脱文（夺字）”各指的是什么？

古注术语“曰、为、谓之”的用法有何特点？

古注术语“谓”的用法有何特点？

古注术语“之言、之为言”的用法有何特点？

古注术语“犹”的用法有何特点？

古注术语“读曰（读为）”的作用是什么？ 古注术语“读若（读如）”的作用是什么？ 【重点难点】

“传、笺、疏” 唐代九种义疏 《十三经注疏》 曰、为、谓之 谓 犹 之言、之为言 读曰（读为）读若（读如）【教学内容】 第1学时

一、古书旧注的重要性

1、旧注是我们读懂古书的重要途径 寤言不寐，愿言则嚏。（《诗经?邶风?终风》）汉?郑玄《毛诗笺》：“言，我；愿，思也。～当读为不敢嚏咳之嚏。我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遗语也。” 卫人来。(《左传?成公八年》）唐?孔颖达《左传正义》：“庄十九年《公羊传》曰：‘～者何？诸侯娶一国，则二国往～之，以侄、娣从。侄者何？兄之子也。娣者何？弟也。诸侯一聘九女。’„„传曰：‘同姓～之，异姓则否。’是夫人与～皆同姓之国也，鲁卫同姓，故来～之。”

2、旧注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据

叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。（《左传?僖公二十八年》）《左传全译》（贵州人民出版社1990年版）译文：“把头枕在尸体的大腿上而哭他。” 晋?杜预《春秋左氏传集解》：“公以叔武尸枕其股。”

3、旧注能教给我们注解古书的方法

人生如树花同发，随风而堕，自有拂帘幌坠于茵席之上，自有关墙篱落于粪溷之侧。（《梁书?范缜传》）

4、旧注中包含着许多语言学和其他学科的理论 既见君子，不我遐弃。（《诗经?周南?汝坟》）唐?孔颖达《毛诗正义》：“‘不我遐弃’者，犹云‘不遐弃我’也。古人之语多倒，《诗》之此类众矣。”

二、古注的发展概况

1、注释的萌芽——先秦（1）注释多在古籍正文中 《礼记?乐记》：“《诗》云：‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃，肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和，何事不行。” 《孟子?梁惠王》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。” 例外：《谷梁传?僖公二十二年》：“水北为阳，山南为阳。”（2）他注多补充事实史料、阐发微言大义 《春秋?文公五年》：“秋，楚人灭六。” 《左传?文公五年》：“六人叛楚，即东夷。秋，楚成大心、仲归帅师灭六。” 《春秋?隐公元年》：“夏五月，郑伯克段于鄢。” 《公羊传?隐公元年》：“克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？大郑伯之恶也。” 第2学时

2、注释的兴盛——两汉（1）两汉注释兴盛的原因

①语言的发展演变（客观因素）②封建政府的提倡（人为因素）③古今文之争的影响（学术因素）（2）两汉注释的特点

①以注释儒家经书为主 ②重视字词句的解释（3）本期注释古书的重要的学者 毛 亨 《毛诗故训传》 孔安国 《古文尚书注》 马 融 注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《论语》、《周礼》、《仪礼《礼记》等 郑 玄 《毛诗笺》、《周礼注》、《仪礼注》、《礼记注》 何 休 《春秋公羊解诂》 高 诱 《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》 王 逸 《楚辞章句》

3、注释的发展——魏晋至隋唐（1）魏晋至隋唐注视的特点 ①注释范围进一步扩大

②出现了“经注兼注”的“疏”（2）本期注释古书的重要的学者

王 弼 《老子注》

郭 象 《庄子注》

韦 昭 《春秋外传国语注》

孔颖达 《五经正义》（《易》《书》《诗》《礼》《左》）

贾公彦 《周礼疏》、《仪礼疏》

徐 彦 《春秋公羊传疏》

杨士勋 《春秋谷梁传疏》

邢 昺 《论语疏》、《孝经疏》、《尔雅疏》

孙 奭 《孟子疏》

陆德明 《经典释文》

杨 倞 《荀子注》 尹知章 《管子注》

张守节 《史记正义》 司马贞 《史记索隐》（《史记》三家注）

裴 骃 《史记集解》

颜师古 《汉书集注》

李 善 《文选注》 第3学时

4、注释的中落——宋、元、明

（1）本期注释的特点 注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自己的政治、哲学主张，后人称其为“六经注我”。

（2）本期注释古书的重要的学者

朱 熹 《四书集注》（《大学章句》《中庸章句》《论语集注》《孟子集注》）

《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》

5、注释的复兴——清

复兴的原因

①清政府文化政策的推动

②文字、音韵、训诂研究的深入

③“经世致用”学术思想的影响

三、旧注的体例

毛传：毛亨对《诗经》的注释。“传”指阐明经义。

郑笺：郑玄对《诗经》的注释。“笺”有补充订正毛传的意思。

孔疏：孔颖达对《诗经》原文以及毛传、郑笺等的注释。“疏”不仅解释古籍正文，连前人的注释也一起加以注释，也叫做“正义”。

讲解书中所引的《十三经注疏》中《诗经?相鼠》的正文与注疏。

实践：给学生一段《十三经注疏》的复印件，让他们根据所讲的旧注的体例练习释读。第4学时

四、旧注的常用术语

学习旧注的术语，目的是读懂古注。如：

《汉书?高帝纪》：“公巨能入乎？”颜师古注：“巨读曰讵。”

《尔雅?释训》：“鬼之言归也。”

1、曰、为、为之

①都是用来解释字词含义的 ②被解释的词都放在术语的后面

③都是强调被释词的特点 ④都能用来辨析近义词、同义词

⑤都可译作“叫”、“叫做”等

《诗经?魏风?硕鼠》：“胡瞻尔庭有悬特兮。”毛传：“兽三岁曰特。”

《诗经?魏风?硕鼠》：“胡取禾三百囷兮。”毛传：“圆者为囷。”

《诗经?豳风?七月》：“黍稷重穋，禾麻菽麦。”毛传：“后熟曰重，先熟曰穋。”

《楚辞?离骚》：“各兴心而嫉妒。”王逸注：“害贤为嫉，害色为妒。” 枚乘《上书重谏吴王》：“譬犹蝇蚋之附群牛。”李善注：“《说文》曰：秦谓之蚋，楚谓之蚊。”

2、谓

与“谓之”的差别： ①使用的位置不同 ②解词的内容不同

“谓”常用来解说词语意义的范围或比喻映射的事物。可译为“是指、指的是”。

《孟子?滕文公上》：“树艺五谷。”赵岐注：“五谷谓稻黍稷麦菽也。”

《楚辞?离骚》：“恐美人之迟暮。”王逸注：“美人谓怀王也。”

《楚辞?涉江》：“阴阳易位，时不当兮。”朱熹注：“阴谓小人，阳谓君子。”

3、貌、之貌 解释动词或形容词，说明被释词语表示的性质或状态。可译为“„„的样子”。

《庄子?逍遥游》：“夫列子御风而行，泠然善也。”郭象注：“泠然，轻妙之貌。”

《楚辞?哀郢》：“众踥蹀而日进兮。”洪兴祖注：“踥蹀，行貌。”

枚乘《七发》：“沌沌浑浑，状如奔马。”李善注：“沌沌浑浑，波相随之貌也。”

4、犹

用“犹”注释的词和被注释的词意义并不完全相同，只是在某一语境中意义相通。“犹”可译为“等于、等于说”等。

段玉裁《说文解字注》：“凡汉人作注云‘犹’者，皆义隔而通之。”

《诗经?魏风?伐檀》：“置之河之侧兮。”毛传：“侧，犹涯也。”

《孟子?梁惠王上》：“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”赵岐注：“老，犹敬也；幼犹爱也。”

《诗经?豳风?鸱鸮》：“鸱鸮鸱鸮，既取我子，无毁我室。”郑笺：“室，犹巢也。”

5、之言、之为言

声训术语，用读音相同或相近的词来注释。

声训：依据读音线索来探求词语的含义。

《论语?季氏》：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”郑玄注：“萧之言肃也。墙谓屏也。君臣相见之礼至屏而加肃敬焉，是以谓之萧墙。”

《论语?为政》：“为政以德，譬如北辰，居其所，而众星共之。”朱熹注：“政之为言正也，所以正人之不正也；德之为言得也，得于心而不失也。”

《周礼?地官》：“媒氏：下士二人，史二人，徒十人。”郑玄注：“媒之言谋也。”

6、读曰、读为

一般是用本字来说明通假字，点明通假现象。

段玉裁《说文注》：“凡传注言‘读为’者，皆易其字也。”又：“‘读为’亦言‘读曰’。”

《庄子?逍遥游》：“而御六气之辩。”郭庆藩注：“辩读为变。”

《书经?尧典》：“播时百谷。”郑玄注：“时读曰莳。”

7、读若、读如

主要的作用是注音。

段玉裁《说文解字注》：“凡言‘读若’者，皆拟其音也。”又《周礼汉读考?序》：“‘读如’、‘读若’者，拟其音也。古无反语，故为比方之词。”

《楚辞?离骚》：“又重之以脩能。”洪兴祖注：“故有绝才者谓之能，此读若耐。”

《吕氏春秋?重己》：“其为饮食酏醴也，足以适味充虚而已矣。”高诱注：“酏读如《诗》‘虵虵硕言’之虵。”

也可用来说明通假现象。

《礼记?儒行》：“虽危，起居竟信其志。”郑玄注：“信，读如屈伸之伸，假借字也。”

《楚辞?九歌?国殇》：“霾两轮兮絷四马。”洪兴祖注：“霾读若埋。”

8、衍文、脱文

“衍文”也叫“衍字”，也简称“衍”。指古籍在传抄刊刻中误加的字。“脱文”也叫“夺字”，也简称“脱”。指古籍在传抄刊刻中漏掉的字。

《论语?微子》：“子路行以告，夫子怃然。”阮元《十三经注疏校勘记》：“汉石经无‘行’字、‘夫’字。案《史记?孔子世家》亦无‘行’字，因丈人章而误衍也。”

《论语?颜渊》：“虽有粟，吾得而食诸？”阮元《十三经注疏校勘记》：“皇本、高丽本‘吾’下有‘岂’字。《释文》出‘吾焉得而食诸’„„„案《史记?仲尼世家》及《汉书?武五子传》并作‘岂’，与皇本合。《太平御览》二十二引‘吾恶得而食诸’。‘岂、焉、恶’三字义皆相近，疑今本‘吾’下有脱字。” 实践：给学生一段《十三经注疏》的复印件，让他们找出其中的旧注术语。

第十五章 古书的标点问题

【教学目的】

本章讲授的是怎样标点文言文问题，除介绍一些基本知识外，主要让学生学习的是标点文言文的一些基本方法，以及标点古文的一些基本要求。学习本章，应着力培养学生给古文标点断句的能力。【基本概念】

句读 【基本理论】

何为“句读”？古人是怎样做句读的？

标点古文有哪些基本要求？ 【重点难点】

培养学生标点古文的能力 【教学内容】 第1学时

一、古文不标点断句的原因

1、与书面语产生之初的特点有关

①简略 ②和口语一致

2、与早期古籍的成书与流传方式有关

①口头流传成书 《易经》 ②口耳相授流传 《诗经》

3、与文言语言的特点有关

①对称性

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载。火烂炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老弱。②多虚词

修身者智之符也爱施者仁之端也取与者义之表也耻辱者勇之决也立名者行之极也（司马《报任安书》）

君子之德风小人之德草（《论语?颜渊》）

君子之德风也小人之德草也（《孟子?滕文公上》）

③节奏鲜明

天尊/地卑，乾坤/定矣。卑高/以陈，贵贱/位矣。动静/有常，刚柔/断矣。（《易经?系辞上》）

④押韵

至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷，沙鸥翔集，锦鳞游泳，岸芷汀兰，郁郁青青。（范仲淹《岳阳楼记》）

4、与古时的学术风气有关

①训诂之风

此季世也吾弗知齐其为陈氏矣（《左传?昭公三年》）

晋?杜预《春秋左氏传集解》：“不知其他，唯知齐将为陈氏。”

唐?陆德明《经典释文》：“吾弗知绝句。”

②崇古之风

二、古人的句读实践

1、何为“句读”？

我国古代称给文章断句为“句读”。古人研读经书要自己断句，一句话读完，常在字的旁边加圆圈或打勾，这种地方叫做“句”；一句话没完，但需要停顿一下，就在字的下面加以顿点儿，这种地方叫做“读”。

2、句读溯源

西周永盂（1969年出土于陕西蓝田县）

厥率旧，厥疆宋句し，永拜稽首，对扬天子休命。秦简《南郡守腾文书》（1975年出土于湖北云梦县睡虎地）

古者し，民各有乡俗，其所利及好恶不同。或不便于民し，害于邦。是以圣王作，为法度以矫端民心し，去其邪避し，除其恶俗し。法律未足し，民多诈巧し，故后有间令下者し。（节录）西汉竹简《仪礼》（1959年出土于甘肃武威）

主人再拜稽首，尸入，主人退〇。宿宾。

“某固辞，不得命，敢不从？”再拜受し。

妾之事女君与妇之事咎姑等●。妇为咎姑，何以基也？

坐，挩手，祭酒，啐酒ヽ

3、句读符号

ヽ 一般用于句子中间的停顿。《说文》：“有所绝止而识之也。”

し 用于段末或句未的停顿《说文》：“钩识也。”

〇 用于句未的停顿。

实践：让学生标点一段文言文。第2学时

三、怎样标点古文

龙者鳞虫之长。王符言其形有九。似头。似驼角。似鹿眼。似兔耳。似牛项。似蛇腹。似蜃鳞。似鲤爪。似鹰掌。似虎是也。（《本草纲目》，1957年人民卫生出版社影印本）

龙者，鳞虫之长。王符言其形有九似：头似驼，角似鹿，眼似兔，耳似牛，项似蛇，腹似蜃，鳞似鲤，爪似鹰，掌似虎是也。

李氏子蟠?年十七?好古文六艺经传?皆通习之（韩愈《师说》，中华书局《四部备要》《古文辞类撰》卷二）

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之。

陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言。深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。（诸葛亮《出师表》，中华书局1974年版）

陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激，今当远离，临表涕零，不知所言。

1、识字辨义是标点古文的前提

（华佗）复与两钱散，成得药去。五六岁，亲中人有病如成者。（《三国志?华佗传中华书局1959年版）

复与两钱散，成得药，去五六岁，亲中人有病如成者。

子厚前时少年。勇于为人。不自贵重。顾藉谓功业可立就。（韩愈《柳子厚墓志铭》，商务印书馆《韩昌黎集》下）

子厚前时少年，勇于为人，不自贵重顾藉，谓功业可立就。

2、要熟悉文言的词法句法

4.古代汉语2复习指导 篇四

省形 汉代许慎在《说文解字》中分析形声字是使用的术语。指形声字省略形符某一部分的现象。

省声

汉代许慎在《说文解字》中分析形声字是使用的术语。指形声字的声符有所省略的现象。如《说文》：“融，„„从鬲，蟲省声。”

异文

异文指不同的书或同一部书的不同版本在记载同一事物时使用不同的字词。如《春秋•隐公十二年》“公会郑伯于时来”，《公羊传》“时来”写作“祁黎”。又如“伏羲氏”在古书中也写作“庖牺氏”“包羲氏”等。这样的异文对於研究上古汉语的声母和韵母系统都非常有价值。

《说文解字》 《说文解字》东汉许慎编，这部书是中国文字学奠基之作，也是第一部系统完备的字典，共收字九千三百五十三个，另有重文一千一百六十三个，分析小篆字形，说明了汉字的结构和发展情况。宋代徐铉采用孙愐《唐韵》校订过。清代黎永春的《说文通检》、徐灏《说文解字注笺》都对我们查检《说文解字》提供了帮助。清代研究《说文解字》的四大家：段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义疏》、王筠《说文句读》、朱骏声《说文通训定声》。

说文四大家 清代研究《说文解字》的四大家：段玉裁《说文解字注》、桂馥《说文解字义疏》、王筠《说文句读》、朱骏声《说文通训定声》。

转注

许慎的《说文解字》认为汉字形体的构造有六种：象形、指事、会意、形声、转注、假借。只有象形、指事、会意、形声是造字之法，转注、假借为用字之法。转注：说法不一。

四体二用 对于“六书”是否都是造字方法，后代学者的看法与汉朝学者不完全相同。后代多数学者认为，象形、指事、会意和形声可以造出新字，而转注和假借不能造出新字，所以“六书”不能认为都是造字方法。於是有学者提出“四体二用”说，认为象形、指事、会意和形声是造字的方法，而转注和假借则是用字的方法。

古今字 同一个词在不同的时代，书写符号上有所差异，先出现的叫古字，后出现的叫今字。产生方式有二：一是词义引申分化，二是汉字假借。今字又叫“区别字”、“分别字”、“分别文”。

异体字 由于时间或地域的关系，人们为同一个词造出两个或更多的字来代表它，形成了形体结构相差较大，意义完全相同，在任何情况下都可以互换的字，如睹覩。

通假字 与“ 本字”相对，指用来代替本字的音同或音近字。所表示的意义与本字无关。六书。

初文

文字学上称同一个字的初期写法，多是独体字。与“后起字”相对而言。章炳麟 《文始·叙例》：“於是刺取《说文》独体，命以初文；其诸省变及合体象形指事，与声具而形残，若同体复重者，谓之準初文。” 陆宗达 《说文解字通论》第一章：“这种初文在标识语言时，往往一形数用。”

《史记》 中国第一部纪传体通史。西汉司马迁著,原名《太史公书》。约于汉武帝太初元年至征和二年间(公元前104—前91)撰成。司马迁利用史官典籍,博采《左传》、《国语》、《世本》、《战国策》、《楚汉春秋》及诸子百家等书与实地采访写成。记述黄帝时代至汉武帝天汉年间3000多年的历史。后其书有缺,《武帝纪》、1 《三王世家》、《龟策列传》、《日者列传》等篇均为褚少孙所补。体裁分传记为本纪、世家、列传,以八书记制度沿革,立十表以通史事的脉络,为后世纪传体史书所沿用。书中《河渠书》、《平准书》、《货殖列传》反映了社会经济生活;《匈奴列传》、《西南夷列传》则记述了少数民族的活动,这些都是本书的优点。《史记》不仅仅是史学著作,由于描写历史人物生动形象,在文学史上也有很高的地位。被誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。

三家注 俗称“三家注”的《史记集解》（刘宋·裴骃注）、《史记索隐》（唐·司马贞注）和《史记正义》（唐·张守节注）。集解主要汇聚他人的解释；索引解释原文时，除了个人的意见外，也引述他人的解释；正义除了解释原文、说明地理之外，还对一些字加了音注。

集解 选取各家注解通释经传的叫“集解”。汇合“经”与“传”，为之解释。晋 杜预 《＜春秋经传集解＞序》：“故特举 刘、贾、许、潁 之违，以见同异。分《经》之年，与《传》之年相附，比其义类，各随而解之，名曰《经传集解》。” 孔颖达 疏：“ 杜 言集解，谓聚集《经》《传》为之作解。何晏 《论语集解》，乃聚集诸家义理以解《论语》，言同而意异也。”

章句体

章句之名，是离章辨句的省称，是分析古书章节句读的意思。刘师培《国语发微》说：“章句之体，乃分析经文之章句者也。”作为一种注释，章句不像传注类注释那样以解释词义为主，而着重于逐句逐章串讲、分析大意。汉代一些儒者治学，从辨析章句入手，故章句体兴于汉。《汉书•艺文志•六艺略》、载《易经》有施氏、孟氏、梁丘氏《章句》，《尚书》有《欧阳章句》、《大小夏侯章句》，《春秋》有《公羊章句》、《谷梁章句》。汉儒用章句讲经，大都支离烦琐，故被斥为 “章句小儒”。一般人“羞为章句”，故自汉以后，章句日汇渐亡佚。今仅存东汉赵歧的《孟子章句》，王逸的《楚辞章句》。赵歧章句解词串讲较简明准确，在原文每章末尾还用韵语概括“章指”，在《孟子》注释中有“开辟荒芜”之功。章句体虽不以解释词义为主，但它在对句意的串讲、分析中，往往包含了对原文词义的解释，这是应该注意的。

传注体 传注体是经汉代学者奠基的以训解文献词句为主的体例。常见的名称有“传”、“注”、“笺”。传，是传述的意思，指传述经文的文义。孔颖达说：“传者，传通其义也。”一般是先释字句，后明经旨。如汉代毛享的《毛诗诂训传》

注，是注释的通称，取义于灌注。意思是古代经书意义难懂，需要训解才通晓，象水道阻塞，必灌注而后畅通。“注”的名称大致始于东汉郑玄。因为作注的人多，注便成为了通称。

笺，是表识的意思。本指读书时有所领司用笔标志在原文一侧的文字，这里是注释的一种。一般对经传简略不明的地方加以补充发挥，对不同见解的地方加以订正。汉代注释家在注解先秦文献时，多用传注这种体例。

疏 本义开浚、开通，古人给古书做注解时，除了解释古书原文之外，还给前人的注解作注解，这种经注兼释的注释叫做“疏”，也叫做“正义”。如《十三经注疏》。

正义 解释经传而得义之正者称为“正义”，“注”、“说”有时也可称为“正义”。

《十三经注疏》 是我国文史方面最重要的典籍之一，包括《周易正义》、《尚书正义》、《礼记正义》、《毛诗正义》、《春秋左传》、《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》、《周礼注疏》、《仪礼注疏》、《论语注疏》、《孟子注疏》、《孝经注疏》、《尔雅注疏》、《经典释文》，这些经文以及两汉人对这些经文的注解，以及唐宋人对前人注解的再注解。加上陆德明对这些文献的注音《经典释文》，统称十三经注疏。

《经传释词》 清代王引之著，这是一本着重研究先秦和汉代经传中虚词用法的著作。收虚词160条，按 古汉语36字母排列。

《词诠》近人杨树达著，这是一部虚词词典。按语法词类来分析各个虚词的意义和用法，包括虚词的通常用法及特殊用法。体例是每解一个虚词，先注音，次辩明其词类，再说明其意义和用法，然后列举书证。结合词类具体指明古汉语中虚词的语法作用，是虚词研究的发展。本书共收虚词四百六十九个字，其中包括不常见的虚字。通俗易懂，对初学古代汉语的学者比较适用。本书是按注音字母音序编排的，并附有《部首目录》，第二版末附有拼音索引，可供查检。

声训 也叫“因声求义”“音训”。训诂方式之一。用用音同或音近的字来解释字（词）义。音训方式主要有三种。一是同字为训，二是同音为训。三是音近为训。可用于推求字源，解释通假。

因声求义 也叫“声训”“音训”。训诂方式之一。用用音同或音近的字来解释字（词）义。音训方式主要有三种。一是同字为训，二是同音为训。三是音近为训。可用于推求字源，解释通假。

互文

将两个句子大致相同，用词交错有致的语句组织在一起，语义上相互呼应、补充，从而表达一个完整的意思，这种修辞方式叫互文，也叫“互文见义”或简称“互见”。如：①主人下马客在船。② 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。

衍文 衍文简称“衍”，也叫“衍字”，是指古籍中因传抄、刻印误加的文字。例如：《论语•微子》：“子路行以告，夫子儛然。”阮元的《校勘记》：“汉石经无‘行’、‘夫’字。案《史记•孔子世家》亦无‘行’字，因丈人章误衍也。”

脱文 “脱文”简称“脱”，也叫“夺字”，是指古籍中因传抄、刻印而脱落的文字。例如：《论语•颜渊》：“虽有粟，吾得而食诸？”阮元《校勘记》：“皇本、高丽本‘吾’下有‘岂’字。《释文》本‘吾焉得而食诸’„案《史记•仲尼世家》、《汉书•武五子传》并作‘岂’，与皇本合。《太平御览》二十二引‘吾恶得而食诸’。‘岂’、‘焉’、‘恶’三字义皆相近，疑今本‘吾’下有脱文。

偏义复词 由两个单音近义或反义语素所组成的复音词，其中一个语素的意义代表了整个复音词的意义，另一个语素只起陪衬作用。这种复音词称为“偏义复词”，古人称“复词偏义”或“连类而及”。

本义 词本来的意义。有文字材料所能证明的与字形相应的最早的意义。但不一定是词的原始意义。

引申义 是与本义相对而言的，就是由本义直接或间接派生出来的意义，它与本义有着一定得联系。

同源词 指读音相同或相近，意义相近或相关的一组有相同来源的词，又叫同源字。

析言、浑言 浑言是笼统地说，析言是分析地说，这是指出近义词共同义和区别义时所用的术语。

五经 “五经”，指儒家的五圣经，即《周易》、《尚书》、《诗经》、《礼记》、《春秋》。温柔宽厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；洁静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属词比事，《春秋》教也。汉武帝立五经博士，儒教国家化由此谓开端。

七音 音韵学术语。指唇音、舌音、齿音、牙音、喉音、半舌音、半齿音 七类声母。即在五音的基础上又分出半舌音、半齿音两类。

五音 指的是宫、商、角、征、羽。“人含五常而生，声有五音，宫、商、角、征、羽”。因此五音也代指汉语的发音。在汉代，五音配以五行对应了土金水木火以及中西北东南。在汉语音韵学中，五音代指汉语声母的调音位置和调音方法，包括唇音、舌音、齿音、牙音、喉音。五音对朝鲜和日本的音韵体系影响很大。

文言 指在“五四”之前通行的以古汉语为规范的汉语书面语。

词类活用 在古代汉语里，某些词在一定条件下，可以按照一定的语言习惯灵活运用。临时具有另一类词的语法功能。词的这种临时的灵活运用，叫做词类活用。如：驴不胜怒，蹄之。（名词活用作动词）

避讳 避讳是中国封建社会特有的现象,大约起于周,成于秦,盛于唐宋,至清代更趋完密。那时，人们对皇帝或尊长是不能直呼或直书其名的，否则就有因犯讳而坐牢甚至丢脑袋的危险。讳的对象有四类：一是帝王；二是讳长官三是；避圣贤；与别人交往时应避对方的长辈之讳，否则极为失礼。

天干地支 所谓“天干地支”，是古人用来代表天体星球与地球物理磁场的代名词，天干是由甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸等十个符号组成，其中，甲丙戊庚壬为单数，代表阳性；乙丁己辛癸为双数，代表阴性。这十个天干又各自划分为金木水火土五行，其中，甲乙为木，丙丁为火，庚辛为金，壬癸为水，戊己土则代表长夏。地支是由子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥等十二个符号组成，其中，子寅辰午申戌为单数，代表阳性；丑卯巳未酉亥为双数，代表阴性。这十二个地支亦各自划分为金木水火土五行，其中子、亥为水，寅、卯为木，巳、午为火，申、酉为金，辰、戌、丑、未则代表土，又为四季土月。知道了十天干、十二地支，紧接着就必须知道十天干、十二地支的组合，也就是说，每一个天干都要配上一个地支，才成一柱。天干配地支都是阳配阳，阴配阴，即甲只能配子，或配寅，或配辰，或配午，或配申，或配戌；不能配阴。天干配地支组合成一个柱后，其性质又有变动，即古称的“纳音”。每一柱都有不同的纳音，其意义也不相同。

使动用法 所谓使动用法，其动词和宾语的关系，需要用“使宾语怎么样”的语言形式去理解和语译。

破读

是指在阅读古书时，用改变字（词）的读音以区别意义或词性的一种方法，破读音主要是声调的变化，而且大多数是把原来的平声（或上声、入声）字变读为去声。破读的意义和本音的意义之间则有着历史的联系，例如“王”字，在“臣诚恐见欺于王而负赵”中读平声，是名词，帝王的意思，而在“大楚兴，陈胜王”中破读为去声，是动词，称王的意思，后者的意义和读音是由前者演化而来的。

反切 是用两个字合注一个字的音，称为“某某切”或“某某反”（唐前），上字取声母。下字取韵母合声调，合称被注字的音。如“毛”，“莫袍切”。《康熙字典》用此法。

清浊 语音的清声与浊声。北齐 颜之推 《颜氏家训·音辞》：“而古语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓。” 唐 苏鹗 《苏氏演义》卷上：“ 陆法言 著《切韵》，时俗不晓其韵之清浊，皆以 法言 为 吴 人，而为 吴 音也。” 清 李渔 《闲情偶寄·词曲上·音律》：“至於填词一道，则句之长短，字之多寡，声之平上去入，韵之清浊阴阳，皆有一定不移之格。”

上古30韵部

古韵指上古时代主要指先秦的韵部，现在被分为三十部。《诗经》押古韵。段玉裁《六书音均表》、江有诰《诗经韵读》、王念孙《诗经群经楚辞韵谱》

阴阳对转 是训诂名词，又称“韵转”或“一声之转”，指用音韵学上古韵分部的成果和韵表所体现的古韵部之间的关系，来说明训诂学上与词义有关的音变和音异现象。可以参考黄侃先生的古韵二十八部和王力先生脂微分部。

36字母 唐朝末年有个叫守温的和尚，根据印度梵文的音理，制定了30个字母。到了宋代，30个字母发展为36个。这三十六字母，大体上代表了唐末宋初时期的汉语声母系统。三十六字母是：帮滂並明；非敷奉微；端透定泥；知彻澄娘；精清从心邪；照穿床审禅；见溪群疑；影喻晓匣；来日。

四声别义 四声别义是同源词的一类，它跟写成不同汉字的声调有别的同源词在语源上同质。如果上古汉语平上去入四声之间存在着写成不同汉字的意义相关而不相同的同源词，那么一定能证明上古汉语存在着四声别义。通过对上古反映声调的材料的考察，这类跟四声别义同质的同源词在“平：上”“平：去”“上：去”“去：入”之间都存在着通转关系，所以上古汉语一定存在着四声别义现象。清儒段玉裁、王念孙等人既承认上古汉语存在着这种类型的同源词，又反对上古汉语有四声别义，这两种主张是矛盾的。

中原音韵 《中原音韵》是中国最早出现的一部曲韵著作。作者元代周德清,江西高安人。“工乐府，善音律”，对于元代盛极一时的北曲的创作和演唱了解得很深。他感到当时作曲、唱曲的人都不大讲究格律，艺坛上出现了不少混乱现象。他认为要使北曲发挥更高的艺术效果，就必须使它的体制、音律、语言都具有明确的规范, 特别是语音的规范更为重要。于是他根据自己的亲身体验,在理论上进行了一番总结,完成了这部划时代的著作。

句中韵 古代诗歌押韵的一种形式，即韵文在一句的中间使用押韵的手段。句中韵有两种情况，一是各句之中相同地位的字互相押韵，如《诗经》中某些句子，在句末的语气助词之前用韵，像《周南·汉广》：“南有乔木，不可体思。汉有游女，不可求思。汉之广矣，不可泳思，江之永矣，不可方思。”本章中的“思”字是语气助词，各句中的“休”与“求”押韵，“广”与“泳“永”、“方”等字押韵，这些都是句中韵。另一种是一个诗句之中，居于句中的字与句末的字相押，汉代韵文中多有此种押韵法，如《汉书》中的“抱鼓不鸣董少平”，鸣与平字为韵。词中也有，如苏轼《醉翁操》词；“琅然清圆谁弹，响空山无言。”句中的“然、圆、弹、山、言”等字相押。

交韵 是《诗经》的押韵方式之一，指第一句和第三句押韵，第二句和第四句押韵，这种交互押韵的方式叫做“交韵”。

叶音 是一种应当否定的注音法，它认为为了押韵可以临时改变读音，这完全是主观主主义的产物，如“筹叶音除”就没有根据。事实上明人陈第、清初顾炎武就已经批判了“叶音法”。