古诗十九首研究

2024-08-13

古诗十九首研究（通用10篇）

1.古诗十九首研究篇一

古诗教学策略与方法

一、问题的提出

古诗词是我国文学史上最光辉的一页，唐诗宋词是古代文学的巅峰，广为流传的佳句犹如璀璨的明珠至今仍熠熠生辉。古诗的内容丰富广博：国家大事、花鸟虫鱼、荒凉边塞、豪华京都、日月星辰……无不在诗人笔下。古诗的艺术性很高：语言精练、构思精巧、韵味无穷。学习优秀古诗，能丰富学生积累，提高文化底蕴，增强审美鉴赏能力，提高学生语文素养。语文教学，特别是古诗教学，应该方法灵活。但目前的古诗教学很是令人担忧。

1、教学模式呆板单调。以解诗为主，大量时间用于理解分析内容。

2、不注重诵读吟唱来品味诗意诗情诗韵。

3、缺少了课程资源和课外的延伸。大部分学生只会背诵语文书上的古诗、古诗积累的量不够。

4学生觉得古诗枯燥乏味，产生厌学情绪。

以上问题的存在，影响了古诗教学的效率，效果。

本课题旨在通过古诗词教学有效策略的研究与实践，提高学生学习古诗的兴趣，丰富学生语言积累，认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，提高语文素养。

二、预期目标

1、探讨古诗教学有效性策略，激发学生学习古诗的兴趣，丰富古诗积累的量，提高诵读感悟能力，提高文化品位和审美情趣。

2、开展古诗学习活动，形成活动系列。

3、提高教师古诗词教学水平。

三、研究方法及研究策略

1、研究方法：实验法活动探究法

2、研究对象：一二、三、四、五六年级学生。

四、研究内容

探究古诗教学的有效性策略：

（1）古诗与生活相联系，让古诗走进生活。

（2）运用多种感官，如听唱做动作学习古诗。

（3）多加诵读，体味诗情。

（4）进行课后延伸，开展课外阅读，开展系列古诗学习活动。

五、研究步骤

1、准备阶段

积累材料

教师准备课件教案

2、实施阶段

多名教师进行课堂教学，通过实际的教学实践活动，总结多种课堂中适宜的教学方法。

开展古诗学习朗诵会。

3、总结阶段

2.古诗十九首研究篇二

其次, 教师还一定要有“能言之”的本领, 即能把自己的感发之情很好地传达给学生, 同时又能引起学生新的感发的本领。这种本领涵盖面很广, 除了全面深刻的古诗词鉴赏能力之外, 教学内容的呈现, 教学手段的运用, 高超的教学技巧, 甚至教师的言谈举止, 尤其是充满真诚的激情和热情, 都能点燃学生的感发之火, 使他们的大脑不时地灵光再现, 在古诗词的某个不被人注意的角落也许就能找到一种美, 一种能感受到的, 甚至是创造出来的美。然后随着学生情感的萌动层层推进, 步步加温, 潜移之, 默化之, 使学生陶醉和向往, 实现对学生情感和智慧的滋养和润泽。

古典诗词教学说到底就是教师引导学生的欣赏过程。“而欣赏最大的快乐, 也便在于作者与读者之间, 或评者与读者之间, 能由联想引发联想, 在内心最真切的感受中觅取和享受人心和人心之间的一种相互的触发。”那么教师在教学过程中, 就要想尽一切办法让学生产生情感共鸣。方法很多, 形式很活, 但要根据具体的古诗词的特点以及学生的年龄特征、性格特征等具体情况具体分析。

比如有的诗词, 通过美读吟诵、浅吟低唱的方法就把诗的情, 诗的意, 充分地读出来了, 能让学生产生一种最初的喜欢和感动, 这就是情感共鸣的开始!那么怎么读呢?第一步应是探究读, 读懂大意。这一层面要求读得正确流利, 克服文字障碍。第二步是有感情地读。这一层面很重要, 可以让学生先想象, 再现诗中所描述的画面, 这就是所说的“入境”;然后让学生联系生活经验, 进行角色互换, 把自己想象成诗人, 体会诗中所表达的情感, 这就是所说的“入情”。而且诗歌有一定的韵律和节奏, 可以随时采用多种读的方式, 比如范读、单读、齐读、跟录音机读、配轻音乐读以及诵读比赛等。在读的过程中, 可以创设情景, 激发兴趣, 提供暗示, 促进乐学。总之通过反复诵读, 感染学生, 并求达到“其意自现”的目的。

还有诗词中一个典型的细节, 就有可能引起学生共鸣。细节描写中往往透露着诗歌主人公的感悟、情感等内容, 在分析时要指导学生特别注意。比如在赵师秀的《约客》中“闲敲棋子落灯花”中的“闲敲”这一细节, 表达了诗歌主人公因约客不来夜过半的烦躁。在分析细节时要注意前后联系。如果不注意上文的“有约不来过夜半”和下文的“落灯花”, 很可能把“闲敲”理解为表现诗歌主人公闲适恬淡的心情。让学生进入这一情境反复体味这一简单的细节动作, 很多同学都体味出自己等人不来时的急躁。

3.古诗词教学策略研究篇三

其次，教师还一定要有“能言之”的本领，即能把自己的感发之情很好地传达给学生，同时又能引起学生新的感发的本领。这种本领涵盖面很广，除了全面深刻的古诗词鉴赏能力之外，教学内容的呈现，教学手段的运用，高超的教学技巧，甚至教师的言谈举止，尤其是充满真诚的激情和热情，都能点燃学生的感发之火，使他们的大脑不时地灵光再现，在古诗词的某个不被人注意的角落也许就能找到一种美，一种能感受到的，甚至是创造出来的美。然后随着学生情感的萌动层层推进，步步加温，潜移之，默化之，使学生陶醉和向往，实现对学生情感和智慧的滋养和润泽。

古典诗词教学说到底就是教师引导学生的欣赏过程。“而欣赏最大的快乐，也便在于作者与读者之间，或评者与读者之间，能由联想引发联想，在内心最真切的感受中觅取和享受人心和人心之间的一种相互的触发。”那么教师在教学过程中，就要想尽一切办法让学生产生情感共鸣。方法很多，形式很活，但要根据具体的古诗词的特点以及学生的年龄特征、性格特征等具体情况具体分析。

比如有的诗词，通过美读吟诵、浅吟低唱的方法就把诗的情，诗的意，充分地读出来了，能让学生产生一种最初的喜欢和感动，这就是情感共鸣的开始！那么怎么读呢？第一步应是探究读，读懂大意。这一层面要求读得正确流利，克服文字障碍。第二步是有感情地读。这一层面很重要，可以让学生先想象，再现诗中所描述的画面，这就是所说的“入境”；然后让学生联系生活经验，进行角色互换，把自己想象成诗人，体会诗中所表达的情感，这就是所说的“入情”。而且诗歌有一定的韵律和节奏，可以随时采用多种读的方式，比如范读、单读、齐读、跟录音机读、配轻音乐读以及诵读比赛等。在读的过程中，可以创设情景，激发兴趣，提供暗示，促进乐学。总之通过反复诵读，感染学生，并求达到“其意自现”的目的。

还有诗词中一个典型的细节，就有可能引起学生共鸣。细节描写中往往透露着诗歌主人公的感悟、情感等内容，在分析时要指导学生特别注意。比如在赵师秀的《约客》中“闲敲棋子落灯花”中的“闲敲”这一细节，表达了诗歌主人公因约客不来夜过半的烦躁。在分析细节时要注意前后联系。如果不注意上文的“有约不来过夜半”和下文的“落灯花”，很可能把“闲敲”理解为表现诗歌主人公闲适恬淡的心情。让学生进入这一情境反复体味这一简单的细节动作，很多同学都体味出自己等人不来时的急躁。

其实，从语言文字、从作者身世、从抒情方式、从表现手法，几乎教学过程中任何一个点，都可能触发学生情感波动，引起情感共鸣。但是这一情感的契合点，一定要能使学生的道德情操、情感体验、理想愿望与作者或作品中的道德情操、情感体验、理想愿望相沟通。作为教师，必须很好地了解学生，包括学生的性格、兴趣、爱好、知识底蕴、情感层面，充分考虑到作品的伸缩程度，才能在中间架起一座桥梁，一座用情感搭建起来的沟通情感的桥梁，才能使学生真正走进神秘而美丽的古诗词境界。

4.古诗研究报告表篇四

教学目标：

1.读懂例文《谈谈“欲穷千里目，更上一层楼”》，初步懂得什么叫研究报告，知道怎样写简单的研究报告。

2. 按习作要求，选择两句诗，找到原作和有关参考资料，进行初步的探究和研究，并把学习收获写出来，培养表达能力。

3.在学习过程中，培养学生对祖国语言文字的亲和力和感悟力，提高学习诗词的兴趣。

教学课时：两课时

诗句

作者和出处

全诗内容

诗句大意

作者情感

5.古诗词研究报告篇五

全诗是：“明月几时有,把酒问青天.不知天上宫阙,今夕是何年.我欲乘风归去,又恐琼楼玉宇,高处不胜寒.起舞弄清影,何似在人间.转朱阁,低绮户,照无眠.不应有恨,何事长向别时圆?人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人长久,千里共婵娟.”

这首词写的是诗人丙辰年的中秋节,高兴地喝酒直到第二天早晨,喝到大醉,写了这首词,同时怀念弟弟子由.

“但愿人长久,千里共婵娟.”这两句是说：“但愿离人能平安健康,虽然相隔千里,也能共享这月色的明媚皎然.”其他的意思是：明月从何时才有?手持酒杯来询问青天.不知道天上宫殿,今天晚上是哪年.我想要乘御清风归返,又恐怕返回月宫的美玉做成的楼宇受不住高耸九天的冷落、风寒.起舞翩翩玩赏着月下清影,归返月宫怎比得上在人间.明月转过朱红色的楼阁,低低地挂在雕花的窗户上,照着没有睡意的人,明月不该对人们有什么怨恨吧,却为何总在亲人离别时候才圆?人有悲欢离合的变迁,月有阴晴圆缺的转换,这种事自古来难以周全.

这首词表达了诗人思念远方亲人的情感,被广为流传.现在人们常常用来表达对远方亲人和朋友的深切思念和美好祝愿.

6.小学语文古诗词教学策略研究篇六

《新课程标准》要求1-6年级的学生背诵优秀诗文不少于160篇，并在附录中列出70首《古诗词背诵推荐篇目》，也新增了许多优秀诗词，这让广大语文教育工作者充分认识到古诗词教学的重要性。但在具体教学过程中，很多教师急于求成，教学肓目性和随意性较大，步入以下几个误区：一是倾盆大雨式的背诵。教师为了赶进度，不考虑学生的认知水平和接受能力，天天要求背诵一首。二是信口开河式的问答。教师没有精心备课，指导时随意提几个问题，草草了事。三是填鸭注入式的串讲。为了节省时间，教师一讲到底，学生没有自主学习思考的时间。四是囫囵吞枣式的翻译。教师仅把诗歌大意告诉学生就算完成任务。这些方法仅仅满足于语义的疏通和诗句的积累，学生难以根本的体会诗歌最美的情感。诗词是生命的歌，是美的化身，是值得后人咀嚼、消化、回味的精神食粮。诗词的阅读与欣赏应当超越单纯的训诂文字、诠释词语的范围，跨入语义学与美学的领域，用心灵去捕捉诗的意象和境界。然而，现今不少语文课堂教学过分强调了教学的定量化、技术化和精确化；教师仍将备课着力点放在梳理知识点、研究标准答案上；依然要求学生采用”死抠字词——理解句意——总结思想“的老三套做法，条分缕析、肢解原本文脉贯通、浑然一体的千古佳句。这种教学形式抑制了学生的创造需要，扼杀了学生思维的灵性和生命的活力，古诗词所蕴藏着的美感被扫荡殆尽，学生学习语文的情趣也深受影响。所以我认为在进行小学语文古诗词教学的时候应该遵循以下几个策略：

策略一：资源整合，在把握基点中生情。

1、整合同主题的作品：在小学阶段学习的古诗词中，有不少的古诗词虽然作者不同，背景不同，但表达的情感主题却是相同或相近的。就拿“送别”主题来说，有李白的《赠汪伦》，写汪伦以歌声送友，李白借潭水抒友人对已感情之深；有李白的《送孟浩然之广陵》，写李白以目光送友，以长江之水喻友人之间感情绵绵不绝；有王维的《送元二使安西》，王维以酒送友，借朝雨，青柳，美酒表达对友人离去的伤感之情。如果教师在教学时能改变传统“逐首教学”“逐环教学”的模式，资源整合，主题凝聚，学生就能在把握基点中生情。笔者在教学《赠汪伦》时，先播放名曲《送别》，然后引导学生回忆读过或学过的几首送别诗，让学生大致了解异同，“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情。”，“送别”的主旋律如同一汪清泉流淌在孩子的心间，激荡着他们的情感。

2、把握同题材的作品：以题材为桥梁，可以带动同题材不同主题的诗歌的学习，比如，教师在引领学生学习柳宗元的《江雪》后，出示王士祯的《题秋江独钓图》，提出自学要求：这首诗又给我们勾画了一幅怎样的画面，反映了作者怎样的心情呢？希望你运用上一首诗学到的办法，自己来学懂这首诗。学生在比较中很容易就发现这两首诗的地点相同、人物相同、事件也相同，但心情不一样，一个是苦闷的，一个是怡然自得的。前一首诗有一种“傲气”，后一首诗有一种“霸气”。此时，穿插一些背景材料，《江雪》是在柳宗元流放永州官场失意时写的，而王士祯仕途得意，当时任刑部尚书，这样，让学生比较阅读，学生“调动了原有的知识经验，对新的信息进行编码，建构自己的理解。”在比较阅读中不仅拓展了学生的视野，而且让学生学会了比较，更加深入地感悟作品的人文内涵，起到了一举多得的作用。

3、延伸同诗人的作品：这样做的目的一可增加学生对不同语言风格的感受力；二可加深学生对课文内容的理解和对该作者写作风格的把握。比如，学习课内经典古诗李白的《望庐山瀑布》，带动学生学习李白的其他作品《早发白帝城》、《送孟浩然之广陵》；学习杜甫的《春望》，带动另一篇诗作《闻官军收河南河北》的学习在此基础上，利用班队课，晨会课开展古诗综合实践活动《探访诗仙李白》、《走进诗圣杜甫》等，达到以趣生情的效果。

策略二：抓住“诗象”，在融情想象中悟情。想象是对过去经验和已有的记忆表象进行加工改造，构成新的意向和观念的心理过程。诗重想象，没有感情就没有艺术，没有想象就没有审美。古诗词教学中只有唤起学生情感体验，产生移情和共鸣，让学生驱遗想象，引起联想，由此及彼，调动自己的生活经验，来再现作品中的形象，才能入境悟情。有一教师在教学《秋夜将晓出篱门迎凉有感》时，抓住“诗象”这一中介，有这样的一个教学的片段：师：这里的“胡尘”，写出的难道仅仅是金兵战马所扬起的尘土吗？（学生摇头。）

师：请同学们听录音展开想象：在金兵战马啾啾的嘶鸣声中，在金兵战马嗒塔的践踏声中，你仿佛看到了一幕幕怎样的场景？

生：我看到了白发苍苍的老人惨死在金兵的铁蹄之下。生：我看到了青青的禾苗在金兵的马队过后被连根拔起。生：我看到了破落的村庄，瑟瑟的茅屋。„„

上述案例成功的把“胡尘”两字化成了这样的画面：战马嘶鸣，铁蹄肆虐，哀声遍野，生灵涂炭，试想，此情此境，怎不让人顿生悲切凄凉之情？同样，在教学《示儿》时，可以抓住一个“悲”字，诗人为什么而悲？你看到了怎样的悲凉画面？引导学生进入情境，产生联想，文字转化成了诗人死不瞑目，诗人老泪纵横，诗人用颤抖的手写下了这首诗溘然长逝，诗人用微弱的声音喃喃地说着：收复中原，还我河山的悲凉画面，对诗人至死不渝的爱国情感的领悟水到渠成。情要靠“象”去显，当平面的诗句通过学生的想象生成为一幅幅鲜活的画面，一段段感人的旋律，一幕幕立体的场景时，学生才能投身其中，感诗人所感，想诗人所想，悲诗人所悲，于是，诗句背后的情味和意蕴，就在“象”的召唤和引领下，喷涌而起，一泻千里。

鲁迅先生说：“意美以感心，一也；音美以感耳，二也；形美以感目，三也。”诗是通过意境来反映生活，表达感情的。意境就是诗中所描绘的画面和作者的思想感情交融而成的艺术境界的美，也即“诗情画意”的美。所以诵读古诗词首先要“入境”。“作者胸有境，入境始与亲。” 只有“入境”，才能领会诗人的真情实感，才能理解古诗词美的内涵。如孟郊的《游子吟》：“慈母手中线。游子身上衣。临行密密缝，意恐迟迟归。谁言寸草心，报得三春晖？”此诗以母亲为游子缝衣的平常小事，热情歌颂母爱的伟大，结尾以比喻作结，含蓄深刻。诗风清新自然，宛若民歌，意境优美。又如柳宗元的《江雪》：“千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。”诗中逼真地写出老翁在孤舟江雪中垂钓的生动形象，曲折地反映作者在政治革新失败后表示不屈而又孤独的心态，意境高远清丽。再如李白的“孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流”、“谁家玉笛暗飞声？散入春风满落城”、“云想衣裳花想容，春风拂槛露华浓”，张继的“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠”等，诗的意境或空旷，凄凉，或散逸潇洒，或构思独特，空灵飞动，或幽静清愁，令读者如临其境，美不可言。

策略三：重视朗读，在多元诵读中抒情。诗读百遍，其义自明，其情自见。通过诵读能将自己的体会、情感表达出来，通过读，在课堂上营造教师、学生、作者彼此间心灵相融、情感相通、协调合拍的良好共鸣体，从而提高学生知识、能力、人格、审美、文化等综合素养。且古诗词“麻雀虽小，五脏惧全。”教师在指导学生诵读时要注意诗的节奏、韵脚及合适的音调，从而恰当地表现诗中的思想感情。

重视朗读首先要尊重学生独特的体验，让学生读出不同的感悟，同时教师要成为引领学生朗读的组织者、合作者和促进者，让学生渐入佳境，读出层次：笔者在教学陆游的《示儿》时，按照这样的教学流程进行朗读指导。

1、初读诗文，介绍背景，了解诗人的“悲愁”心事。

2、精读诗文，了解遗憾，弄清诗人的“悲怆”心境。

3、研读诗文，理解信念，感受诗人的“悲壮”心愿。在初读的基础上，确定悲凉的朗读基调，精读诗文引领学生用深沉的语气表达出对祖国前途的忧虑；研读诗文时引领学生用坚定的激情表现出诗人一生为多难的祖国呐喊的爱国精神，从而使学生受到感染、得到鼓舞。

通过导语的铺陈也是引领学生诵读诗文的一种好办法。有位老师是这样指导《题临安邸》中“西湖歌舞几时休？”这一句诗的朗读的，随着课件所展示的“清明上河图”，他感慨地说：“多么繁荣的景象，但从清兵跨入城门的那天起，都不存在了，那些酒囊饭袋们葬送了一个繁华如织的汴州，难道他们就不能再葬送一个风景如画的杭州吗？看到，想到这一切，你急吗？让我们问一问那些权贵！”于是，学生情不自禁地齐声朗读：“西湖歌舞几时休？”声音充满了心急如焚的焦虑。老师又说：“你们担忧吗？再问！”于是，学生再读，声音里带着深深的忧虑。紧接着，老师又说：“你们愤怒吗？指着那些权贵的鼻子再问！”这一次，孩子门的声音里充满了激愤，分明自己就是那位爱国的诗人，借这简洁凝练的诗句倾诉着无限的愤慨。在这令人心动的“三问”中，孩子们每一次朗读，无不生成着自己对文本的理解，感受着诗人那颗忧国忧民的心。策略四：拓展延伸，在提升内涵中融情。

古诗词产生的年代久远，古代的社会制度，生活方式，风俗习惯，语言风格等，都跟现代大不一样，加之学生的阅历又太浅，要准确把握诗歌作品情感，仅仅拘泥于课文必学内容上是远远不够的，必须对作者的社会经历，文化教养，情趣爱好以及写作背景等相关知识有一定的了解，才能与诗人心同此情，意同此理，因此，教师要形成开放的语文教学观，让作者情、学生情在拓展延伸中融合，拓展的渠道有三：

1、课前收集：建构主义理论认为，知识不仅仅是通过教师向学生传递，而是学生根据外在信息，通过自己的背景知识，建构自己知识的过程。每个学习者都以自己原有的经验系统对新的信息进行编码，建构自己的理解，而原有知识又因为新经验的进入而发生调整和改变。采用建构主义的理论方法，笔者为学生提供学习导向，精心设计了一些积累主题，有春色迷人，夏日风情，诗人咏秋、踏雪寻梅、名家专辑、爱国绝唱等，然后学生通过各种信息渠道，收集资料，从而达到培养学生初步的收集和处理信息的能力。

2、课堂交流：课堂交流是对信息的整合过程，也是认识深化、情感深化的过程，教师要充分发挥引领者的作用，在对话交流中导情。例如，某一老师在教学张继的《枫桥夜泊》时，围绕“愁”字提问：你知道谁为愁做过什么？你还知道哪些关于愁的名句？这两个问题实际上是老师对学生问题导向性的拓展延伸，是对愁文化的深层次认识。第一个问题是从情感认识方面的提高，第二个问题是从语文知识方面的积累，让学生从书本起步，到书海漫游，由一点而带出一串，由个别而带出系统。短短一首28字的小诗，融入的却是古今中外名人名句的万缕愁绪。

7.高中古诗文教育研究综述篇七

一.关于高中古诗文教材的是与非

1 .科学拷问教材编写

教材是最重要的课程资源,它直接体现着课程标准的基本理念,历来倍受关注。刘笑天在《高中教材文言选文准则例谈》(《山东教育》 (中学刊),2013.1/2) 中,对人教、苏教、粤教、鲁人四种版本高中文言文篇目进行了梳理,发现除了苏教、粤教等版本极少数篇目外,四种版本选文极其相似,几乎没有脱离课改前的人教版教材范围。文章从文化认知、语言表达、思辨意识和学习方式等方面对高中文言文选文准则进行了探讨,认为教材对传统文化在基础教育中的定位存有问题,选文偏重儒家文化,重教化、训导和励志,内容单一,深度不够,思想滞后,充斥正统观念,思辨性不足,提出对教材选文典范性内涵的界定需要重新定位,认为选文一要向思想层面倾斜,从更多向度、维度选取具有更多人生范式意义的经典佳作,打造学生的精神底色;二要适度增加必修选文篇目,注释更加详细,便于学生自学;三要引导学生综合提升语言素养与人文素养。

肖建云在《百年语文教育低效原因探析》 (《长江大学学报》 (社会科学版),2012.1) 中认为,现行中学语文教材中,白话文所占比例太大,而古诗文所占比例太小,白话凌驾文言,这是百年语文教育低效的根本原因,倡导并期盼对语文教育来一场革命,让古诗文成为中学语文教材主体,把积累知识和背诵诗文作为教学重点,以诵读为主要教学方法,改革高考内容和形式,看重中国古代的传统教育经验,慎取外国的做法,切实提高中学语文教育效率。

严寅贤撰写《让高中语文教材成为普及传统文化之根———高中语文教材古典作品编写管见》 (山东教育 (中学刊),2012 .7/ 8),认为中国古典作品入选高中语文教材存在着“节选”、“单薄”等几十年如一日的问题,而升入大学中文系继续深造学习古典文化的寥若晨星,导致中国人对传统文化的认知,基本上是局限在高初中语文教材所接触到的“支离破碎”和“一鳞半爪”,不能全方位、立体性地了解把握,对中国历史和中华民族传统文化过于隔膜、过于陌生,对高中语文教材文言部分的编写,主张在理念上应旗帜鲜明地承担起传承中华民族传统文化的重任,在内容上应动大手术,使之成为“大部头”,做到文言教材独立化,选文系列化、单元化、“详释”化,让高中语文教材成为普及传统文化之根。

2 .关注研究具体文本

熊言安、姜若虚的《〈木兰诗〉研究综述及教学建议》 (中学语文教学 , 2013.3), 从《木兰诗》的版本和年代、文本结构、主题思想以及教师对文本的教学处理等方面,将前贤和今人对该文本的研究成果进行综述,并阐明了自己的观点,认为问题设计应具有系统性、层进性和生成性,提出了问题设计的具体的教学建议。

就高中语文选修教材《〈论语〉选读》的阅读教学,林忠港在《〈《论语》选读〉教学如何突破国学瓶颈》 (《中学语文教学参考》 (高中版),2012.3) 中,认为教师应突破国学教育瓶颈,不断丰富国学知识,了解诸子思想以观照儒家;不断提高人文素养和精神境界,参考名家注疏以解读孔子;不断增强哲学思考和思辨能力 , 联系后世言论以反哺《论语》。这样才能教好《〈论语〉选读》。而刘保华在《寻求〈论语〉三味:趣味、意味、回味》(《教学月刊》 (中学版) ,2012 .5) 中 , 认为追求《论语》阅读教学的有效性,从功利的角度看可能不难,而从人文的角度看可能很难,教学应避免传统的崇圣效应,去追求《论语》教学的时尚效应、共鸣效应、通关效应和内化效应 , 努力让学生从《论语》阅读教学中读出趣味,读出意味,读出回味。

3 .积极探索教材体系

针对现行高中文言文教材编写的问题,语文界纷纷开展专题研究,提出了颇有价值的建议。吉林大学的崔燕飞在其硕士学位论文《现行人教版高中语文教材文言文选编研究》 (豆丁网 :2012 .2) 中,将人教版高中语文教科书2003年第1版和2007年第2版这两套教材进行了对比研究,系统分析了其在选文上存在着篇幅冗长、内容与初中阶段衔接不紧密、主体与当代社会缺少契合点等不足,并提出了选文要联系当今时代背景,充分结合教学实际,增强知识的趣味性和连贯性,同时注重跨学科知识的融合等改进策略。

针对现行高中语文教材暴露出的弊端,陈相元、程国洁积极开展安徽省教育科学“十二五”规划重点课题“高中生古诗词鉴赏能力培养”的研究,编著出版了《古典诗歌鉴赏 (实验教材)》(现代出版社 , 2013年11月第1版),力图构建适合高中古典诗歌鉴赏教学实际的教材体系。该书依据课程标准,吸取单元和专题教学的思想,从高中语文教学实际需要出发,增加了课程标准规定必学而现行教材遗漏的篇目,如李煜的《虞美人》,舍弃了现行教材中有而不宜于高中阶段学习的篇目,如屈原的《湘夫人》、白居易的《长恨歌》等,分必修和选修两个模块,以史为序,按照作家或朝代与体裁设置课程,组合教学单元,按一定体例组编成册。这是一线语文教师对课程改革所进行的一次可贵的实践探索和大胆创新。该书2014年荣获安徽省池州市第四届社会科学奖三等奖。目前,该书正在安徽省东至县5所普通高中进行实验推广与应用教学之中。

二.关于高中古诗文教育教学的对与错

1 .深入探讨教育理念

“互文性”原是由法国符号学家朱丽娅·克里斯蒂娃提出的一种文学理论,其基本内涵是,每一文本都是对其他文本的吸收与转化,它们相互参照,彼此牵连,形成一个潜力无限的开放网络,以此构成文本过去、现在、将来的巨大开放体系和文学符号学的演变过程。将这一理论引入语文教学,互文性解读古诗文已经引起语文界的高度重视。孙东香、胡奎平在《互文性阅读建构语文教学新体系》 (《语文教学与研究》 (教研天地),2012.4) 中,以古诗文教学为例,主张采用互文性阅读理论来构建语文教学新体系,论述了互文性阅读的必备要素 (操作思维的前瞻性、文本选择的有效性和目标达成的高效性) 以及求证式、烛影式、链接式和应用式等具体操作形式。

王建稳在《互文性视域下〈氓〉的解读与教学》 (《语文教学通讯》, 2012.4A) 中 , 以《氓》的教学为例,尝试引入互文性理论作为阅读教学策略,基本解决了学生前认知中对于人物形象和主题的种种困惑,由原来最初的感性意识顺利走向了对文本、对形象、对主题的全面理解和把握,既丰富了知识,又活跃了思维,更扩充了个人感情的文化容量。孙婷撰写《古典诗歌的互文性解读对语文教学的启示》 (文学教育,2012.2) 一文,尝试将互文性阅读理论引入《武陵春》教学。

冯现冬、张伟忠撰写《古诗文教学中的唤醒方略》 (《课程·教材·教法》,2013.4),主张把唤醒教育的理念引入古诗文教学,可以考虑从语言文字、主题意蕴和审美体验等三个层面入手实施唤醒教育。首先,要通过语言文字的溯源性解读,唤醒语言文字本身的文化魅力,要唤醒旧知 ,补充新知,在语言文字之间建立一定的联系,以激发兴趣,丰富积累,理解文本;其次,要还原写作背景,知人论世,要重视并唤醒学生,引发学生心灵的震颤和情感的共鸣,自主感悟并理解主题意蕴,把握创作意图;再次,要引导学生在诵读中品味美感 ,在探究中体悟美感,从而唤醒学生的审美体验,引发学生对世界、自然、人生的欣赏与探究。

2 .深入研究教育问题

冯为民在《语文教学的迷茫与混沌》 (《语文教学与研究》,2013 .9上) 中,认为现代高中生的文言文功底普遍较弱,文言文阅读能力越来越差,也许语文教师会有一大堆主客观原因,但文言文教学的畸轻畸重却是难辞其咎的首要原因。认为只重“言”而忽视“文”或只重“文”而忽视“言”的文言文教学都事倍功半,教师教得苦,学生学得累。并且指出 , 文言文教学既要重“言”,又要重“文”,应立足于“言”组织教学,在教学“言”的过程中重视融合“文”的内涵。既要关注文言文语言形式的文化属性,又要关注文言文所承载内容的文化特性;既要关注文字的文化内涵,也须借助特定语境感知文本文化内涵,通过走进文本,在研读与探究中去感受文言的美,感悟文化的美,获得有意义的生命体验,并转化为自己的精神财富。

张君平的《关注文体特征感受文言之美———以《阿房宫赋》为例谈文言文教学内容的确定》(《语文学习》,2014.1),也指出当前“文言教学的现状是‘言’‘文’分离”,认为文言教学“文”“言”应该并重是一个伪命题,因为“美妙的文言本是一个有机整体,其文、言、艺术表现手法、作者之情志同样是相互依存、相互影响、缺一不可的”。文章赞同周振甫先生所提出的文言教学须追求“立体的懂”,即要解决一个字在不同文本语境中意义和用法的不同变化,并且结合自己教学实践经验,认为文言文教学内容的确定 , 一是要“ 关注文体特征———文与质之契合”,充分认识文体特征,挖掘文体的突出特点,从而体悟作品的独特感染力;二是要“感受文言之美———文与言之契合”,必须“咬文嚼字”,深入理解文言语句的背后深义,理解文言作品之意境。

冯善亮在《入境,古诗鉴赏教学的落点》 (《语文教学通讯》,2012 .6B) 中,针对目前古典诗歌鉴赏教学缺乏诗意的现状,提出把“入境”作为教学落点的策略,即把“入境”作为重要内容、教学指向和调控教学的准则。

3 .讨论交流教学方法

王夫成在《属对,让文言文教学焕发神采》 (《语文建设》,2013 .7) 中,将“属对” 这一传统的语文教学方法引入文言文课堂教学,提出“属对”应遵循由易到难、循序渐进的教学原则 ,根据具体教学内容,引导学生或从景情入手,或从对比点入笔,或从情节、环境和人物落墨 ,“撮合语言,配对眷属”;将文言文中的“宽对”改为工对、拉长、缩短、调序等,同时开展对句比赛、有奖征对、集句成联等活动,以激发学习兴趣,蕴蓄文化素养,积淀情感认识,丰富生活积累,提高语言运用能力。傅惠钧在《略说属对的语文教育价值》(《语文学习》,2013.1) 中,认为“属对”的语文教育价值,主要表现在能让学生在动态的运用中综合学习语文知识,提高语文能力,并从中获得审美愉悦,同时得到思维训练。

针对目前中学古诗文教学往往存在着教师放弃对学生“诵读”能力培养的弊端,黄春来在《因声求气说与古诗文阅读教学》(《语文教学与研究》 (教研天地),2012.10》中,提出必须重视对古诗文诵读水平的培养,论述了“因声求气”对于美感教育的重要意义,认为以诵读而通古人之神气,因声而通其文法、句法、修辞,诵读是进入写作的第一法门,通过“因声求气”,可以感受古代诗文的音乐美,可以体味古人的人格美,可以促进古人优美生活形式的对象化,从中获得美感教育,达到塑造学生健全人格的目的。

何耀东在《古诗词虚实结合手法分类典例赏析》 (《语文教学与研究》 (教研天地),2012.11)中,将古诗词中常见的虚境分为“梦幻之境、预期之境、联想之境、遥想之境和暗写之境”等五类,并举例分析古诗词虚实结合手法的妙处,认为虚实结合是古诗词营造意象、意境以表达诗人思想情感时所常用的一种结构特征、一种艺术手法,常以虚境逼真、新奇而取胜,以虚实结合的自然和新巧而取胜,从而丰富诗歌形象、升华作品主旨、强化感情宣泄,给读者留下丰富的想象空间和诗情悠长的审美情趣。

8.小学语文的古诗教学策略研究篇八

【关键词】欢乐介绍；小学语文；古诗教学

小学生对待晦涩难懂的古文时往往都是不知其所言的，而且枯燥的古文学习学生们也大多提不起兴趣，如何营造一个轻松的古文学习环境，并让学生们有效的掌握知识就显得尤为重要。本文就此展开论述。

一、作品整合

教师可以把表达的主题、情感类相同或类似的文章整合，尽管这些诗词可能背景不同、作者不同，但是其表达的思想是一致的，以送别诗为例：王勃的《送杜少府之任蜀州》中“海内存知己，天涯若比邻。”抒发了与友人惜别之情；《赠汪伦》中，李白写以歌送友的汪伦，用桃花潭水比喻朋友之间的情谊至深；有《送元二使安西》中，王维借青柳、朝雨，以酒送友表达有人离去的惜别伤感之情；《送孟浩然之广陵》中李白以目送友，借长江之水比喻朋友之间的情谊绵延不绝。因此，在教学的过程中，教师可以进行合理的归类分析资源整理，将传统的一首诗、一首诗的讲解教学转变为主题凝聚的“逐环教学”，将单一的诗词归纳为诗词圈。

把握同题材作品，将题材作为桥梁，带动不同题材的诗歌的学习，运用上一首诗中学习到的知识，自己分析整理学习另外一首诗词。学生在学习中不仅对之前学习的内容做到了复习，还能从二首诗的意境、事件、地点、人物中分析要得到的答案，在培养学生自主学习的前提下，带动学生能动意识、求知意识的提升。

一个诗人不会只有一首诗，而且一位诗人在他的一生中所著之诗感情大部分都会相同，比如辛弃疾“老发聊发少年狂，不思量，自难忘。”他的诗为豪放派诗人的代表因其所处历史背景多战乱，因此他的诗多为爱国情怀；如李清照，她是婉约词派的代表，“莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。”、“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。”多婉约的阐述自身的情感。因此教师可以延伸同一个诗人的作品，这样做的目的有二个，一是可以加深学生对所学古文内容的理解与对作者文风的把握，二是可以增强学生对不同语言的风格的感受力。

二、想象

对过去的经验于已有记忆表象进行深入的加工与改造，形成新的观念或意向的心理过程称之为想象。为什么说要重视想象呢？因为诗词本身就是重视想象的，没有感情的投入就没有艺术，没有想象的空间就没有审美。在古诗词的教学中要唤起学生对情感的体验，要让学生与作者诗人的感情产生共鸣，让学生由此即彼，引起联想，调动自身的生活经验，重现诗人作品中的形象或是感情，才能使自己真正的明白诗中的洞天意境。因此我们要引导学生“入境”，进入想象的空间去领会作者的真情实感，理解诗词歌赋的内涵。

三、朗诵

俗语有云：书读百遍，其义自现。诗词的朗诵不仅可以增强学生的记忆，也能让学生通过自己的诵读去体会诗词中情感的表达。通过朗诵营造学生、教师、诗人之间心灵的交流、情感的交流，从而产生情感的共鸣，使学生能力、知识、审美、文化等综合素养得到提升。在朗诵的过程中需要注意诗词的韵脚、合适的音调以及诗词的意境节奏，恰当的展现诗词中的情感思想。

四、课堂小组学习

古文的学习是枯燥的，因为它的晦涩难懂，所以学生们学起来也大都感觉乏味。而课堂学习小组的建立就可以很好的解决这个问题。教师在教学的过程中，可以把班级的学生分成人数相等的若干个讨论小组，每个小组的成员聚拢在一起，之后教师可以布置本堂课学生要自己学习的内容，比如：安排背诵任务，看哪个小组的成员把本首诗背下来的最多，或者翻译这首诗的大意，或者让学生阐述诗词表达了作者怎样的思想情感。这样的任务布置之后可以让学生在组内自行研究讨论，在课时要结束的前10分钟或者20分钟，要求每个组派出一名同学把本组研究的结果公布出来，研究的透彻、表述的好的同学及其所在的组可以有诸如学分奖励、小红花奖励等奖品的授予。根据小孩子争强好胜的心理辅以适当的奖励，让学生自行研究讨论，这样不仅可以活跃课堂的氛围更能提升学生的自主学习能力、待人接物的交际能力、表达能力、观察分析能力以及整理归纳能力。

五、课堂前后问题利用

在课堂学习中，传统的45分钟教学的学习方式正在发生变化，课堂学习的结构也不仅仅只在这45分钟的课时中展现。教师通过在课前进行作业的布置，使得学生能够带着信息和问题来学习，课程结束后，又能够带着新的问题离开，并自行去找寻答案。课时的结束不再是句号的体现，教师可以通过拓展多元化方向的诗词，充分利用课后的问题去开拓学生的视野。

六、结语

总之，面对枯燥的文学教育，教师一方面要培养学生的学习兴趣，另一方面也要注重学生情操、能力的培养与引导。教师要采用多元化的教学模式，充分的提高课堂学习的有效性、学生对所学知识的理解掌握应用性以及自主学习的能力，通过多元化的教学让学生学有所思、学有所悟，全面充分的打造现代化的教学课堂。

参考文献：

[1]韩例芬.浅谈小学语文古诗教学情境创设的策略[J].基础教育研究，2012，05：61.

[2]王海霞.小学语文的古诗教学策略探析[J].学周刊，2013，18：117.

[3]张歆沂，杨其勇.新课标下的小学语文古诗课堂美育探究[J].教育与教学研究，2015，09：89-92+110.

9.关于高中语文古诗词教学策略研究篇九

摘要：在中国跟战乱有关的历史数不胜数，前人通过古诗词铭记这些事件，而这些古诗词也成为中华传承的精华所在。目前，古诗词教学被教育界所重视，成为高中语文教学的核心内容，大家可以看到古诗词在高中语文中地位的改变，对于它的要求也不断提升，主要针对古诗词教学中的不足点，提出对应的解决措施，使其发挥更大的作用。

关键词：高中语文；教学策略；诗词赏析

古诗词是中国的传统文化，它包含着许多中国元素，例如友情、亲情、尊重等中华美德，除此之外还有隐性情感表达及基础的文章表述原则、意境创造等，这些丰富内涵很大程度地提高了高中生语文的整体素质。

一、高中古诗词教学现状

1.由于古诗词所用语言与当前的白话有较大区别，很大部分古诗词对于学生来说过于生涩，词义解释也较为困难，对此老师只能深入探索，利用多种方法帮助学生学习古诗词。

2.其实，古人在写诗词时，对于每一个字都是进行过细细斟酌的，就是为了每个字达到他想要的最大作用，如此所作的古诗词才会表达他当时的心情感受，所以，在高中古诗词授课中，老师需要掌握文本本身再开始引导学生，仔细推敲，准确理解每个字的意思，这样才能更有利于与作者体会相同感受，更能让学生真正了解古诗词的美妙之处。

3.其实，古诗词写作跟写曲是一样的，它也存在韵律、节奏，而当这两者跟古人自身感情融合时，就会形成一首动人的词，达到一唱三叹式的效果，认真吟诵古诗词，回味无穷。

4.由目前教学情况说明高中语文教学的中心是古诗词，而古诗词的核心元素就是意象，而只有让学生了解古诗词中存在的意象，学生才能在真正意义上对古诗词进行欣赏，其实古人写作古诗词的过程就是一种意象的创造，而理解意象的同时需要结合其他素材。

二、针对高中古诗词教学现状提出的有效应对措施

1.营造合理的情景，让学生融入其中，引导他们进入诗词中感受古人写作情感。诗词就是一种情感的创建，然而于高中生来讲，古诗词过于深奥，它的内容对于学生是一个学习难点，可如果只是传统化学习，先由词汇开始理解就会显得过于枯燥，所以为了改变这一现状，老师需要建立新的教学模式，为新的内容建立学习情境，逐渐指引学生身临其境感受作者的心情，体会古诗词的真正含义。

2.寻找关键词，以其为核心展开对古诗词的理解。在学习古诗词时应当先对古诗词的内容进行概括，找出中心思想，了解作者在其中想要表达的感情是什么，特别是对主要内容的概括，需要学生查找古诗词的关键字，而关键词就是所谓的词眼，它是诗词情感体现的首要点，词眼作为古诗词中用于对情感体现的东西，也成为学生学习古诗词的首要任务，运用关键词进行理解延伸，能够大大提升学生对于古诗词的理解，加深对诗词中情感的感悟。

3.完善教材内容信息，让诗词情感内容更丰富，其实古诗词就是运用最精细的词汇对自身情感进行表现，所以内容上会有很大的删减，而这正影响到高中生对古诗词内容学习的理解，因此，教师需要增加一些教材内容，让学生更容易理解语境。

4.古诗词是古代作者抒发情感的产物，而古诗词中每一个字都蕴含着不一样的感情，悲伤、喜怒、轻松、凄凉等都在其中，为了更好地体会这些情感，教师可引用朗诵的方式让学生体会古诗词中的情感，学生需要运用不同语气朗读古诗词，在朗诵过程中自然而然会产生并体会作者当时写作的情感。

古诗词作为历史文化保留延续的方式之一，它其中包含着中华五千年累积的文化精华，由于高中生阅历不足，对于古诗词缺乏深入理解，这一点让老师在高中古诗词教学里存在很多难点。老师在进行教学之前，自己需要先对古诗词进行深刻理解，找到古诗词中蕴含的深意，再根据学生各自的情况，进行针对性教学，因材施教才能达到更好的教学效果，如此，培养学生语感，让高中语文古诗词教学现状有所改善。

参考文献：

10.论文：小学古诗词教学方法研究篇十

关于小学古诗文教学的任务，《语文课程标准》的总目标提到，通过学习，学生应该“能初步理解鉴赏文学作品，受到高尚情操与趣味的熏陶，发展个性，丰富自己的精神世界。”小学五六年级的学生“诵读优秀诗文，注意通过诗文的声调、节奏等体味作品的内容和情感。背诵优秀诗文60篇。《语文课程标准》要求一至六年级学生背诵古今优秀诗文160篇，而古诗文就占了110篇，占了诗文背诵的百分之七十。《语文课程标准》如此明确地规定小学古诗文教学的目标，足见其重要性。而且，“评价学生阅读古代诗词和浅易文言文，重点在于考察学生记诵积累的过程，考察他们能否凭借注释和工具书理解诗文大意”。这样，评价的过程最好就是在课堂教学的过程中体现了。

作为一名小学语文教师，带领学生走进古代艺术殿堂，去体会古诗的语言美，感受古诗的画面美，领悟古诗的意境美，理解古诗的哲理美，则是我们义不容辞的责任。在这几个月对这一课题的研究实践中，针对如何教好古诗词，我们也有一些自己的感受：

一、重视朗读，读为主，教为辅。

读为先，教次之。先要让学生读好，然后才可解决教的问题。诗读百遍，其义自见。不让学生读好就实施教学，往往会出现许多令老师尴尬的情况。要么学生咬音不清、读不成句；要么因读得少导致思得浅，对课文无任何感触。所以要先读后教，读是教的前提和基础，。“好诗不厌百遍读”，通过反复诵读，强化对文字的记忆，而且诗的形象也逐渐浸润于学生的.脑海中。通过反复地诵读，层层深入，步步提升，在读中体悟，让学生渐入佳境，才能将自己的体会、情感表达出来。

二、情境教学，渲染意境。

古人作诗，十分重视意境。所谓意境，就是心与物、情与景的统一，就是诗人主观的思想感情、审美情趣与自然景物的贯通交融。运用情境教学法，引导学生感受意境美。诗中有画，画中有情，诗歌是艺术创作的结晶，它追求情景交融的美妙意境，要让学生领略到这妙不可言的意境美，是古诗教学的难点，因此这就要靠语文教师多样化的教学方式，使古诗教学丰蕴起来。具体方法有很多：

（一）解读诗歌创作的背景。

每一首古诗的创作都有特殊的时代背景，鉴于此，在学习古诗前有必要弄清古诗的创作背景，这样学生在学习古诗时便可以把握作者作诗时的特殊心情去读、去想。此外在介绍作者的时候，可以让学生汇报自己了解到的资料，还可以背诵诗人的其他作品，既满足了学生的表现欲望，又开阔了学生的眼界。

（二）多媒体辅助，拉近距离。

通过出示幻灯片、图片和录音等辅助手段，使学生跨越时空，身临其境，捕捉到古人那悠远、空灵的气息，陶冶情操。

（三）指导学生想象诗中的情节、场面。

好的语文课是一首优美的散文诗，好的古诗教学同样给人带来艺术的享受，令学生回味无穷、余音绕梁。一切景语皆情语，将学生置身于语言文字所造的意象中，就能体验诗歌所蕴含的情感，感受诗歌的精彩与魅力。诗歌文字有三种表现：形象、印象、意象。学生在朗读声中闭眼想象“眼前出现了怎么样的画面和情景，仿佛看到了什么？听到了什么？仿佛处在一个怎么样的世界里？”通过想象将凝练的文字还原成一定的形象、印象、意象，由文字到意境，然后再由意境回归到文字，生动具体的形象与学生生活结合起来，学生走进诗歌的美好画面，也就走进了诗人的内心世界。

三、拓展阅读，培养诗趣，积淀学生的文化底蕴

“常读唐诗三百首，不会作诗也能吟。”为扩大学生记诵积累，每一周老师至少为学生推荐三首古诗，早读背诵，课前吟诵，这样经常反复学习，学生积累篇目多，而且记得牢是以课堂上所学古诗为起点，进行阅读拓展。此外，这种拓展，不能只停留在量的积累上，应该围绕一定的主题进行比较阅读，进一步提高学生对古诗的阅读与鉴赏能力。

教师引导学生对古诗进行整合：

1.把握同一主题的作品。不少的古诗词虽然作者、背景不同，但表达的情感主题却是相同或相近的；

2.整合同一题材的作品。带领学生对比体会，加深理解。如：送别诗、边塞诗、田园诗、描写儿童的诗等等；

3.拓展同一诗人的作品，增加学生对不同语言风格的感受力，加深学生对古诗内容的理解和对该作者写作风格的把握。

对于能力强的学生，可以尝试读诗与写诗结合，启示学生自己去创作诗文、开绝句佳词赏析会、结诗社、写读书笔记、点评诗文，进行研究性学习，为自己出诗集、办诗文报等，从而更好的继承中华民族诗教的优良传统，完成课程标准中语文教学的终极目标---理解和运用祖国的语言文字。

总之，通过诵读古诗文中的传世佳作，使学生在诵读中受到心灵的熏陶和潜移默化的感染，逐渐构建起新的人文精神支柱。不仅获取正确的人生观、价值观，养成高尚的道德、情操，培养高雅的审美情趣和健康人格，也为今后的古诗词学习打下坚实的基础。而作为一线教师，我们更不应该被传统束缚，而要在教学实践中努力寻找出最适合的教学方式。传承文化是学校教育的重要功能，古诗词是小学教育的重要资源，我们有责任，通过开展古诗词教学，使学生热爱古诗词，热爱祖国优秀的文化，让灿烂悠久的中华文明世代相传，为走向振兴的中华民族积蓄源源不断的智慧和持久的发展动力。

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