实践论读后有感

实践论读后有感（9篇）

1.实践论读后有感 篇一

读彼得.德鲁克《管理的实践》有感

——对管理的思考

“全世界的管理者都因该感谢这个人，因为他贡献了毕生的精力，来理清我们社会中人的角色和组织机构的角色，我认为彼得.德鲁克比任何其他人都更有效地做到了这一点。”这是通用电气前首席执行官杰克.韦尔奇对德鲁克的评价。“在所有的管理书籍中，德鲁克的著作对我的影响最深。”这是比尔.盖茨对德鲁克的评价。安迪.格鲁夫这样评价德鲁克：“德鲁克是我心中的英雄。他的著作和思想非常清晰，在那些狂热追求时髦思想的人群中独树一帜。”美国管理协会也给了他很高的赞誉：“如果说20世纪最伟大的发明是管理的话，那么彼得.德鲁克无疑是最伟大的发明家。”一代管理学大师德鲁克用他的智慧和思想为世界的管理学做出了伟大的贡献。

初次接触德鲁克的书，就被他书中阐述的管理思想所吸引。德鲁克以其深厚的人文素养，强调人的理想性、价值观及判断力，成了组织绩效表现的关键资源。他指出：管理是一种器官，是赋予机构以生命、能动、动态的器官。最欣赏他的一句话：管理是一种实践，其本质不在于知，而在于行；其验证不在于逻辑，而在于成果；其惟一权威就是成就。他的管理思想深深的影响了我整个管理学的思想基础，可以说他的思想已经扎根在我的思想中。他在管理的各个方面阐述了他独特的观点，形成了一整套的思想体系，从而创建了管理这门学科。

〈〈管理的实践〉〉是我看的第一本德鲁克著作，是德鲁克经典的一部著作，是第一本将管理视为一个整体的管理书籍。我的管理思维

也从他的这本书开始，也许会影响我这一生。〈〈管理的实践〉〉提供了观念、原则和工具，是一套极具系统化的管理知识。以管理的本质切入，就管理者的角色、职务、功能的认知及未来面临的挑战，有着精辟独到的见解，掀开了管理的奥秘与务实。在本书中德鲁克提出了三个经典的问题：我们的事业是什么？我们的事业将是什么？我们的事业究竟应该是什么？还率先提出“企业的社会责任”这一概念。德鲁克认为：如果企业不尽社会责任，政府一定要强制企业去履行这个责任。他反复的强调，认真负责的员工确实会对管理者提出很高的要求，要求他们真正能胜任工作，要求他们认真地对待自己的工作，要求他们对自己的任务和成绩负起责任来。责任是一个严厉的主人。如果只对别人提出要求而并不对自己提出要求，那时没有用的，而且也是不负责任。如果员工不能肯定自己的公司是认真的、负责的、有能力的，他们就不会为自己的工作、团队和所在单位的事务承担起责任。进入德鲁克管理世界的捷径就是认识管理者的责任、员工的责任和企业的责任开始。德鲁克的管理思想的核心就是责任，责任是维系经济和社会发展的根本原则。德鲁克在〈〈管理的实践〉〉中阐述了管理的本质，以一些成功的企业为例指出管理者怎样去管理一个企业，以及管理者如何去自我管理。他在书中分析了企业应该建立怎样的管理结构去发展，介绍了管理者对员工和工作的管理方法。从德鲁克的书中我们可以看出，管理是一种观念而非技术，自由而非控制。管理是实务而非理论，绩效而非潜能。管理是责任而非权利，贡献而非升迁。管理是机会而非问题，简单而非复杂。

对我来说，德鲁克的思想理论清晰而富有内涵，他提出的观点总让我去深刻的思考和了解，然后被我所接受。在书中他经常用一些经典的成功的管理案例说明他的观点，而且举的例子都很贴切，这也是他的书容易读懂的原因之一。总觉得德鲁克的思想给我有一种源远流长的感觉，在我脑海中不时的呈现出来。真的有些无法言语他的管理思想对我的影响。在读书的过程中或者是在实践中遇到一些管理问题，我总是无意识的采用了他的管理思想去分析问题，他的思想总是第一时间出现在我的脑海中。

从德鲁克的管理著作中，自己得到了很多收获，他的思想建立了我的管理思想基础，深深的影响了以后的学习与发展，在此基础上，在以后的实践过程中不断的领悟和发展德鲁克的管理思想，实际运用到自己的工作或者是事业中去。

德鲁克的书，从此一生相伴。

2.实践论读后有感 篇二

精品课程建设作为高校课程建设和改革的一项重要工作, 旨在共享高校优质教学资源与内容, 提高教学质量, 深化教学改革。其中, 把精品课程录制成视频放在网络上共享是精品课程建设的重要组成部分。近年来, 随着信息技术及网络技术的飞速发展, 其在教育领域的应用也越来越广泛, 极大地改变了教育的技术手段和方式, 为精品课程视频录制提供了技术支持与保障[1]。为此, 开发集教学性、科学性、思想性及艺术性于一体的精品课程教学录像十分重要, 而对精品课程教学视频的录制方法进行有益的探索和实践显得迫切且紧要。

二、《铺面工程》精品视频课程建设的意义

《铺面工程》是道路与机场工程专业的一门主干专业技术课, 同济大学长期以来处于优势地位。姚祖康教授等为该课程奠定了优秀的教学体系, 它包括车辆荷载作用分析、铺面的环境影响、路面材料的力学性能、路面结构的力学特性及使用性能、沥青路面和水泥路面结构设计、路面施工、养护和管理等多方面内容, 是一门理论和实践结合较强的课程。通过学习, 要求学生掌握公路、城市道路与机场道面的铺面设计理论和方法, 并对施工工艺、养护技术和管理等方面有全面的了解;使学生毕业后既能从事道路工程领域工作, 也能参加机场设计工作;既能搞建设, 也能做管理。同济大学先后参与了国家和省部级多项铺面工程领域的科技攻关项目以及路面设计规范的编制, 在铺面工程领域具有众多的高水平科研成果, 在国内道路届享有很高声誉。很多相关科研成果都及时地编入了本科教材中。目前该课程的主讲教师孙立军教授是我国道路工程领域著名专家, 上海市第三届教学名师, 其讲授的铺面工程课很受学生欢迎。根据同学们的反映可概括为以下三个特点:特点1———活:以具体的工程实践、生动的教学语言将深奥的专业理论阐述得简单明白, 课堂气氛活跃, 同学们都表现出极大的兴趣和极高的学习积极性;特点2———新:能广泛地介绍国内外最新研究动态, 扩展了同学的知识面, 也使大家对专业有了更深层次的理解;特点3———科学精神:孙老师注重培养大家的科学精神, 鼓励大家在学习中要批判地接受, 对待工作严谨求实, 要注意采用科学的思维方法。因此, 为更好展现教学名师的教学风范和特色, 尽量诠释《铺面工程》课堂教学的精华, 本单位特邀请专业视频教学录制单位按照《精品视频公开课拍摄制作技术标准 (修订版) 》进行课程视频录制, 为将来冲刺国家精品视频公开课奠定基础。

三、目前精品视频课程录像中存在的问题

为更好地进行《铺面工程》精品课程视频的录制工作, 对近年来国内高校精品视频课程建设过程中存在的问题进行了梳理和总结, 主要有以下几点:

1. 前期准备不足。

由于精品课程的建设不仅要求视频录制人员的专业技术水平以及主讲教师的教学水平, 更需要合理地将两者结合起来融为一体, 以突出录制视频课程的关键要点。目前比较突出的问题在于:录制者拍摄前对教师授课特点不了解, 对教学设计的流程不清楚, 与主讲教师的交流不够。这些前期准备不足的弊端就会显示在录制视频的一些细节方面:一方面是视频的衔接性不够, 总是会出现视频的前后内容相关性不佳, 显得突兀;另一方面, 因为视频摄制者不了解主讲教师的讲课特点, 视频中会抓不住教师的授课精华, 相反, 更大可能会将主讲教师一些多余的动作、手势放大化。

2. 艺术效果不够。

(1) 画面单一、乏味[3]。精品课程教学录像一般以讲授型为主, 教学视频基本上是主讲教师对教学内容的系统讲授, 这种录制方式很容易出现主讲教师成了“节目中的唯一情景人物”的现象, 从而缺少视点、景别的变化, 画面内容比较单调、呆板。 (2) 声光效果较差。从技术和艺术的角度来看, 在声音方面, 鉴于视频课程录制中声音主要指向主讲教师, 所以学生回答问题的声音效果不好, 结果导致视频连贯性不够;在画面构图方面, 画面语言欠丰富;在布光方面:因为目前教师授课都会采用幻灯片的形式, 而幻灯片的亮度与自然光差别较大, 会使得录制视频中教师与幻灯片的背景对比太过明显, 出现顾此失彼的现象。

3. 有效性差。

有效性差是指课程录制的视频的传播性不够, 利用性太低。一方面, 进行视频录制的工作人员对于所录制的课程缺乏一定的认知, 不能够完全理解这门课程的重要性, 无法把握该门课程的核心与精华, 这样就不能准确知道课堂中真正有价值的信息, 真正应该突出的课堂内容;另一方面是其对课堂氛围的营造不够[3]:很多摄像人员仅仅从影视艺术的角度去调度场景, 教师和学生忘掉了各自的身份完全以演员的角色在进行授课和听课表演, 导致现场的授课氛围不浓, 拍摄出来的课程缺乏教学性。针对上述普遍存在的问题, 本次《铺面工程》精品视频录制过程中与录制人员事前进行充分的沟通, 并经常跟踪录制效果, 对存在的不足共同商讨解决方案, 取得了一定成效。

四、《铺面工程》精品视频课程建设实践

1. 场地选择和布置。

为了营造教学氛围, 精品课程的摄制一般在中小型多媒体教室, 重点考虑光线噪音等因素, 同时需要考虑讲台位置、有无阳光照射以及室内照明情况[4]。本次视频录制地点为同济大学交通运输工程学院专用视频教室;同时, 要充分利用自然光, 特别是当幻灯片与主讲教师的光度对比明显, 以及主讲教师的上下半身的光度明显区别时, 需要在有效利用自然光的基础之上进行补光, 使得整个录制视频显得真实、客观;最后, 本次录制视频时根据教室课桌座椅的布置情况, 以及拍摄需要确定摄像机位置。

2. 拍摄对象的准备。

一部好的精品课程录像应该是摄制人员与授课教师、学生共同完成的。视频录制不仅需要录制人员专业、熟练的技术水平, 同时, 与师生的密切配合也是非常必要的[4]。为此, 视频录制前, 摄制人员首先与主讲教师进行充分沟通, 了解主讲教师的授课特点和本次课堂教学的设计与安排, 在细节上给予授课教师一定的建议与指导, 如授课教师授课过程中应面向学生、避免快速走动、身体尽量避免进入投影光线区域, 以免造成图像不稳定或摄出的人像成黑像等, 教师提问时学生也要积极响应, 形成良好的互动效果等。

3. 拍摄器材的准备。

为确保拍摄过程顺利流畅, 在摄影前应充分做好所用设备和器材的检查及准备工作, 主要有以下几个方面:第一, 电源的准备, 电量饱和的电池多准备几块;第二, 摄像机的准备, 摄像前应根据拍摄现场的空间布局及光线情况将摄像机的画面调整到位, 并检查三脚架的稳定性和灵活性;第三, 准备好无线话筒, 录音前调试无线话筒监听声音是否达到良好效果, 以免录制的视频中声音较小。

4. 视频录制。

在以上准备工作充分的情况下, 即可于上课期间对上课过程进行录制。在录制过程中以授课教师以及课程PPT放映为核心, 充分考虑到课堂讨论以及学生回答问题的场景拍摄, 尽量展示真实的课堂授课效果, 每一次拍摄后对拍摄视频效果进行鉴定改进, 试验不同方式的拍摄角度以及拍摄方式, 力求使得整个拍摄视频效果在满足预期效果的同时客观反映课堂的真实效果, 以展示本课程的核心与精华。起初, 《铺面工程》的课程视频曾应用教室的自动录像设备进行录制, 该方式的优点在于:一方面, 省去每次课程录制时视频录制设备的往返携带, 极大地减少了录制过程的准备工作;另一方面, 录制过程中不需要录制人员在机器设备旁看守, 成本较低。然而, 此种录制方式也存在一定的弊端与缺点:教室的自动录制设备因为其自身的固定性使得录制的角度单一, 导致录制的画面单一, 所以录制的视频过于乏味;而且, 其录制的清晰度欠佳, 极大影响了视频的观赏效果。图4.1为教室自动录制设备录制的画面。

鉴于教室自动录像设备的上述诸多缺点, 本次视频录制邀请了专业的录制团队对课程进行人工录制。根据教室的空间布局以及光线特点, 确定了设备位置。但初次录制的效果并不理想, 如图4.2所示。其主要问题在于:课程幻灯片的亮度相对于主讲教师而言过高, 尤其幻灯片背景为浅色时, 幻灯片和教师不能兼顾, 使得课程视频的教学效果大打折扣。

为此, 我们尝试采用双机联拍和后期人工添加幻灯片等方式进行改善, 但这些方式的缺点是不能真实、客观反映课堂教学情境, 幻灯片和人物不能两全, 最后还是通过后期制作, 调节人物亮度达到了较为满意的效果, 见图4.3所示。

5. 后期艺术处理。

鉴于一般摄像人员均无法在同一时间内做到保持画面的艺术性又兼顾到教学性, 有必要对课程视频进行后期处理以及艺术效果的添加[5]。后期剪辑一般由教师和摄制人员共同完成, 主讲教师重点对录像内容和画面进行把控, 对人物或多媒体课件的出现时机进行约束, 摄制人员则重点进行艺术包装和效果增强处理, 这样既能保证视频课程的教学性、可视性又能保证艺术性。终上所述, 目前精品视频录制在录制环境、拍摄器材方面已经不存在任何任何问题, 完全能够满足录制的需求。而如何将课堂的真实教学氛围客观体现在视频中, 将课堂情境衔接连贯, 最大限度地提取、突出课程精华是视频录制的难点, 这些不仅需要摄制人员的耐力、细心和技术, 还需要与教师之间进行有效的沟通和合作。

精品课程教学录像是精品课程建设的重要组成部分, 是一项具备教学性、技术性和艺术性的工作, 是需要教师及录制人员进行充分沟通和良好合作的工作。通过此次《铺面工程》精品课程的录制实践, 包括前期的准备、录制现场的调整、录制后期的艺术处理, 总结发现了精品视频课程建设过程的一些问题与漏洞, 为今后精品课程的视频录制积累了宝贵经验。

摘要：首先阐述了《铺面工程》精品视频课程录制的意义和目前精品视频课程录制过程中存在的主要问题, 然后以同济大学《铺面工程》精品视频课程录制为例, 对录制的过程和效果进行分析, 在实践中加深对精品视频课程录制技巧的掌握, 为进一步建设国家精品视频课程积累宝贵的经验。

关键词：精品视频课程,视频录制,铺面工程

参考文献

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[3]张伟, 丁彦, 李忠, 等.精品课程教学录像的设计与制作[J].现代教育技术, 2010, (02) :153-157.

[4]续志学, 张鹏.精品课的录制方法与步骤[J].才智, 2011, (14) :171.

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[8]张真.浅谈单摄像机精品课程的录制[J].河北旅游职业学院学报, 2013, (02) :63-65.

3.公民教育实践活动有感 篇三

公民教育实践活动有六个步骤:1.观察社区中存在的公共问题及相关的公共政策;2.由学生讨论确定班级合作研究的问题;3.分工合作,收集所要研究问题的有关资料;4.共同研究制定解决问题的行动方案;5.报告方案,展示成果,邀请有关部门的领导、专家开展听证活动,将行动方案提交有关部门供决策参考;6.总结(反思)活动过程。

公民教育活动要求学生将眼光投入我们所生活的这个社会中,从社会中发现问题,并想办法来解决问题。学生需要了解社会、采访相关部门人员,记录、查阅资料、整理资料、汇总后进行分析、思考,最后得出结论、提出建议。每一个步骤都在锻炼、教会学生怎样深入社会、适应社会、参与社会,这一切,单靠书本是无法给予学生的。

2009年4至5月份,我校开展了公民教育实践活动,作为指导老师,我和学生一起投入了整个活动的研究、调查。在与学生合作、协调完成活动任务的过程中,学生有很多收获,我们也得到了不少启示。

通过这次的活动学生学会了很多:1.增长各种知识。在实践的过程中,同学们了解到了许多关于海州的历史文化以及保护非物质文化遗产的相关法律法规。能够了解保护这些非物质文化的重要性,同时也增强了学生的保护意识。2.学会多渠道查询资料。学生为了完成课题,需要许许多多相关资料。因此为了得到资料,学生会通过电视、网络、报刊杂志、访谈、问卷调查等方式获得。在这个过程中,不仅学到了以前不曾用过的方法,而且扩展了知识面,开阔了视野。3.学会团结、分工协作。课题的完成是全班同学共同努力的结果。为了完成课题,全班同学分工协作,分成不同小组,完成不同任务,同学愿意与小组成员进行交流,共同把自己任务完成好。而与他人合作进行工作本身就是人的社会化过程中一项非常重要的能力。4.掌握基本与人交往的技巧。在活动中,学生避免不了与相关部门的领导、负责人、普通市民、不同年龄性别、不同文化层次、不同态度的人进行交流,这样学生就得克服种种困难,从而提高了交往的能力。5.培养吃苦耐劳的精神。学生一天的学习任务很重,他们要挤出时间,搭进周末,争分夺秒的收集、整理资料、制作展板、准备发言稿,经常是中午不能休息,晚上忙到深夜,非常辛苦。虽然很苦,但他们做每一件事都认真对待,因此学生吃苦耐劳的精神也有所提高。

4.弟子规读后有感! 篇四

说起三百千，也许大家都很熟悉，就是我们常说的《三字经》、《百家姓》和《千字文》三部儿童的启蒙读物。明代思想家吕坤曾说：“初入社学，八岁以下者，先读《三字经》以习见闻，读《百家姓》以便日用，读《千字文》以明义理。”由此可见，这三本读物对于每个人成长有着很重要的意义。

而《弟子规》这本书也是少儿诵读经典之一，是古代圣贤的智慧结晶，它以无尽的思想光辉指引人们在茫茫的历史长河中前进，是教育子弟养成忠厚家风的最佳读物。今天利用寒假的时间重新研读，可谓受益匪浅，重新审视了自己的人生，对以后的生活又有了深刻的认识和定位。

读完弟子规之后，给我整体的感觉就是它是我国古典文学的集大成者，内容包含了仁、义、礼、智、信、恕、忠、孝、悌。《弟子规》包含了《孝经》《礼》等传统思想，特别是在行动方面做了规范。弟子规里很多内容对于我们今天的生活、工作、职场、家庭乃至于整个社会都有很好的规范与示范作用，是标榜我们人生的一部智库全书。【入则孝】

首先是入则孝篇。百善孝为先，弟子规开篇名义讲的就是忠、孝、悌。对我影响比较深刻的就是父母呼 应勿缓 父母命 行勿懒 父母教 须敬听 父母责 须顺承。尊老、敬老、爱老、助老是我们中华民族的传统美德，也是我们人生在社会上的立足之本。在日常生活中，我们常常以品德、德行来评价一个人，而我们更要看重的是他是否孝，孝的涵义比较广泛，小到孝顺父母，大到忠孝国家，正所谓德乃人之本，孝为德之先。

怎么样才算是孝顺父母？这是摆在我们八零后这代人面前的一个人生课题。有人说多给父母一些钱，让他们多买些好吃的；有人说常常回家看看父母，多陪陪他们聊天；也有人说逢年过节带父母出去旅游，游览祖国的大好河山......凡此种种，不一而论，每个人对于孝的理解是不一样。

而我认为孝顺父母，要从小事做起，爱父母，心裏想的父母，理解，关心父母;行动上帮助父母，为父母分忧;努力学习，积极工作，让父母高兴„„这些都是孝敬父母的表现。亲情是一个人善心、爱心和良心的综合表现：孝敬父母，尊敬长辈，是做人的本分，是天经地义的美德，也是各种品德形成的前提，因而历来受到人们的称赞。试想，一个人如果连孝敬父母，报答养育之恩都做不到，谁还相信他是个“人”呢? 又有谁愿意和他打交道呢?

【出则弟】

出则弟，说的是家中兄弟相处之道，以及如何和长辈在一起的规矩。在这些规范中，训练小孩谦恭有礼，懂得尊重别人，自然容易融入团体，融入社会。对于出篇，给我感觉最深的还是长幼有序，恭谨谦让，尊老爱幼吧，但是其核心的内容还是围绕着仁、义、礼、孝等几点来说的。

为什么这么说呢？这是有一定的原因的，在出篇也体现出了入篇的孝义。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要为你们操心，和睦，就少了父母亲的一份担忧，就等于是孝敬父母了。

【谨篇】

人生在世，如白驹过隙。谨篇就要求我们早上要尽量早起，晚上要晚点睡觉，因为人生的岁月很有限，光阴容易消逝，少年人一转眼就是老年人了，所以我们要珍惜现在宝贵的时光。日常语言行为的要则，让我们即知即行，掌握自己，使处事更有效率，待人更为和谐，创造一个身心调和的环境。如果我们一时做不到也不必气馁，只要能清楚的辨别方向，认同圣贤的教化，肯用功夫慢慢的琢磨，就像璞石也能慢慢地呈现出美玉来。【信篇】

凡出言，信为先！诚信乃人生立足社会之根本，人无信不立，国无法不安，可见诚信的可贵伟大之处。我国古代伟大的哲人墨子也曾经说过，言不信者，行不果。

信篇告诉我们怎么样为人处事，怎么样谨言慎行。在职场中，首先要讲究信用，不要在同事之间尔虞我诈，更不要挑拨离间。生活中话说得多不如说的少，我们要学会倾听，努力的学习；凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏不雅的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。【泛爱众】

泛爱众有一种脱离了世俗的感觉，给人一种人间大爱、挚爱之感。它教育我们要对于大众有关怀爱护的心，如同苍天与大地，绝对没有私心，不论好人、坏人、聪明、愚笨、宝贵、贫贱、种族国界都一样给予保护和承载，纯是一片仁慈之心，不为名利毫无虚假。正是“天同覆，地同载”的大同境界。

当然了，生活中我们很少有人能够做到这一点，但是这也许正是需要我们不断努力学习和改善的地方，我们可以慢慢培养我们的胸怀，开拓我们的眼界，壮大我们的思想，使得我们的心中之爱惠及社会，惠及我们自己的人生。【亲仁篇】

亲仁篇给我最深的感悟就是要有自己的人生价值观，有自己心中所追求的东西。不要跟着世俗的社会随波逐流，不要和污浊的小人同流合污。生活中是要多亲近仁者，多向哪些品德高尚的人学习，正所谓“鸟随鸾凤飞腾远，人伴贤良品自高”，说的就是这个意思吧。【余力学文】

余力学文就是要求我们在生活中不断的努力学习、怎么样学习（读书学习的方法要注重三到，就是心到、眼到、口到。）、学习什么知识等做了很好的诠释。只有不断的学习，才能丰富自己的人生阅历，使得自己的生活更加的丰富多彩。

另外，在学文篇中提到“宽为限，紧用功。工夫到，滞塞通。心有疑，随札记。就人问，求确意。”读来感受颇深，受益匪浅。因为自己以前在生活中和工作当中总是拖拖拉拉，没有做到今日事，今日毕，没有时间和组织观念，抱着一种得过且过的思想，现在想来实在是不应该哦。在平时的工作当中很少主动的去学习，总是自以为是，认为自己的都是对的，这种思想观念是万万要不得的。通过余力学文篇的学习，我能够认清自己的不足，相信在以后的工作当中能够取长补短，不断的弥补自己的不足，改正自己的缺点，让自己的工作更加的轻松，也让生活更加的美好。

5.红书读后有感 篇五

——《中国共产党党史》读后

90年坎坷路上是谁与你一起风雨同舟，90年崛起路上是谁让你从此顶天立地？

1921年，当辛亥革命的成果保卫者，复辟封建王朝的独裁者与外来列强之间不断博弈之时，从1919年“五四”运动中走出的一批年轻人，已经准备好了，“为了共产主义，时刻准备着”。星星之火，可以燎原。90年前的那一群热血青年，点亮了燎原之火，他们高举着理想的火炬，在那个黑暗的年代，为中国的明天指引方向。《中国共产党党史》为我们展现了从星星之火到燎原之势的一幅壮美画卷。

温故而知新：史家之绝唱，无韵之离骚，当年第一次翻起《史记》时，还不知道何谓编年，何谓纪传；后来速览《资治通鉴》时，渐渐明白，一段历史，一个故事，一群人，一些事，或记载，或评价，也许，对于我们最大的意义不是事件本身，更大的意义正在于“以铜为鉴，以人为鉴，以史为鉴”。我想，也许是因为经过了现实中的各种浮躁，被每天周而复始的机械动作所麻痹，心中曾经的感动，一直都难再找寻。如今，再读《中国共产党党史》，突然发现，原来当你细细品味这些熟识、熟知的历史时，竟也可以再次震撼心灵。

中华大地，薪火相传的文明流传了五千年，星河灿烂、高山仰止，那些辉煌的荣耀，让我崇敬，让我震撼。曾经听说，东方的中原大地上黄金遍地；曾经听说，东方的璀璨天

1空里珠翠满天。可是，有谁听说中华大地上那民族的鲜血流淌四方？又有谁听说中华土地的丰饶不是上天的恩赐，那是祖祖辈辈劳苦大众血落汗滴、仁人志士卧薪尝胆、文武英雄保家卫国的报偿。黑暗的恶魔总会给自己贪婪的掠夺找到一个看似伟大的借口，这样的历史在中国的土地上，在这一百多年的时间里不断的重演，看到今天的伊拉克、利比亚，就让我想起一种似曾相识的伤痛，这样的伤痛，会让心灵洗涤，这样的伤痛，会让民族战斗，这样的伤痛，能让我们永远缅怀。

时间回溯90年，那一场风雨飘摇，残美的景致中，最多的也是伤痛。在阴沉的天气里，悲戚的“祥林嫂”们只是直着眼睛，和大家讲自己日夜不忘的故事；在轰鸣的工厂里，“芦柴棒”和“猪猡们”开始了一天非人的生活。熙熙攘攘的大上海，歌舞升平的百乐门，用纸醉金迷堆砌的奢侈，用胭脂红尘点缀的浮华，在这一片莺歌燕舞的虚荣下，掩饰的是积弱的中国，不知道路在何方。历史的车轮必然会滚动向前，而中华民族也必须选择，生存还是死亡，这就是历史交给中国共产党人的使命。一乌篷，江河浩淼，一条路，二万五千，一声吼，顶天立地。自从有了中国共产党，一切便开始变得不同，在那样一个风雨摇曳的时代，中国共产党用他有力的臂膀承托起中华民族外御其辱的重任，用他笔直的腰杆承托起中华民族独立自主的脊梁。

从嘉兴南湖的一叶扁舟到井冈林海的青青翠竹，从赤水河畔的遵义到宝塔山下的延安，从西柏坡的运筹帷幄到天安

2门上的开国大典，中国共产党带领着中国人民赶走了帝国主义列强，中国的主权从此神圣不可侵犯。在那些血雨腥风的岁月里，有多少刘胡兰、董存瑞，抛头颅洒热血，有多少李大钊、瞿秋白、方志敏把最后一丝力气献给可爱的中国。死，毫不可怕，鲜血，更是为着这一片他们深爱着的土地，为着他们那可亲可爱的乡亲们所流，它的脉搏将永远在这片深沉的土地里跳动。面对自己的人生，只有为了理想，拼过、搏过，才了无遗憾。与人民风雨同舟，为人民鞠躬尽瘁的，也必将被人民永远铭记。

一大会议里的丝丝密语宣誓了一个一切为了人民的政党的诞生，遵义会议上的最后决议在最危急的关头挽救了中国革命，大渡河挡住了石达开，却挡不住中国革命的火种，瓦窑堡的统一战线空前一致，杨家岭的思想路线决胜千里。风吼马叫的黄河颂已经过去，声浪犹存；百万雄师的长江之歌已经久远，音犹在耳。90年光辉岁月，一叶扁舟已经红遍了壮美的河山。有人感叹，年华易老，有人感叹，时光如电，但鲜红的记忆却永不会磨灭。

从1921到1949，炮火遍布这片满目疮痍的大地。而从1949年这个非比寻常的年头起，和平年代为我们营造了幸福的家园，另一场没有硝烟的战争却也正刚刚开始。

1956年，社会主义改造的初步完成，宣告了我们社会主义制度的正式建立，我们也初步建立了自己的社会主义工业体系。毛泽东主席那句“不做李自成”的话音犹在耳畔，戈壁滩的蘑菇云已腾空而起，“东方红”的嘹亮音乐随即在太

3空回响，这一响，不仅吓坏了对我们进行封锁和嘲讽西方资本主义，也打破了苏联霸权主义在社会主义阵营的全面控制。然而，任何成功都要在失败的道路上探索前行。不实事求是的大跃进带来了一系列的消极影响，文化大革命又让我们的经济发展停滞了十年，这十年浩劫，不仅使社会生产不断退步，也整整耽误了一代本可以成为大家的社会栋梁。日本在这十年里迅速崛起，韩国、台湾、香港、新加坡也乘势而上，亚洲四小龙在后来改革开放初期对我们在精神上的影响可以说难以磨灭。

1978年，在那个富有转折意义的一年，邓小平走出国门，作为中国国家领导人，二战后首次正式访问日本，他先后参观了新日铁公司、日产汽车公司和松下电器公司。在乘坐新干线从东京去关西时，他说：“快，真快！就像后边有鞭子赶着似的！这就是现在我们需要的速度。”“我们现在很需要跑。”他还说，“这次访日，我明白什么叫现代化了。”我猜想，他是被日本的现代化工业深深震撼了。这就是为什么后来我们在十一届三中全会上见到了他的那一篇《解放思想、实事求是，团结一致向前看》的慷慨檄文，至今读来，仍不得不感叹总设计师的高瞻远瞩和深谋远虑。这30年，有多少杨善洲，以自己真诚的心履行为党奉献一生的承诺，有多少雷雨顺为事业奉献青春甚至生命而无怨无悔，有多少钟南山临危不惧显露英雄本色，又有多少李素丽爱岗敬业甘做一颗螺丝钉。三十年，弹指一挥间，香港、澳门已回到母亲的怀抱十年有余，80后的小太阳都已经开始怀旧，社会和

4经济更是已经发生了天翻地覆的变化，中国的国民生产总值在我们迎来建党90年庆典之前，赶超日本，成为世界第二，如果小平在世，应该再去一次日本，我想，这次他不会震撼、会欣慰的。

没有毛泽东，就没有我们顶天立地的新中国，没有邓小平，就没有改革开放的伟大复兴。

有人形容中国是一条盘踞在神秘东方的巨龙，也有人把他比喻成一只沉睡中的雄狮，而我觉得，中国更像是巨人的摇篮，长江黄河为乳，泰山昆仑为脉，古有凌云之志，常见大地之怀。这巨人的队伍中，走出了毛泽东，走出了周恩来，走出了邓小平，也走出了时传祥、王进喜、走出了焦裕禄、孔繁森，走出了钱学森、邓稼先、走出了华罗庚、陈景润，走出了柳传志、张瑞敏，巨人的肩扛起了民族的荣辱，巨人的手承托了万万人的得失。回顾这九十年的沧桑与光辉，多少中国共产党人和革命战士在这面鲜艳的党旗下，不畏艰难险阻，以大智慧大胸襟大无畏的精神，装扮着我们伟大祖国的壮美山川，建设着我们的美好家园。90年，看似简单的数字，书写的却是中国的辉煌。正是这样一支巨人队伍，从最初的50多人，到如今的八千万之众，领导着中国走出了一条中华民族坚强屹立于世界民族之林的康庄大道。

6.《边城》读后有感 篇六

五四时期的小说家，我最喜欢沈从文先生。他的文字，犹如洞箫，浸满了凄美和悲悯的湿润，令人极易滑到一个深邃，遥远，以及神秘的世界，被淡淡的悲意所裹。

何立伟在评论沈老作品《柏子》时，说“用一支洞箫吹奏了这样一个微雨的夜”。其实，这支洞箫吹奏最多、最动人的，是女性的多姿。在《如蕤》、《阿金》、《菜园》、《八骏图》等篇章中，女主角无一不鲜活动人。在众多女性当中，沈老最擅长临摹刻画的是少女。他笔下的少女，体现出一种“优美、健康、自然，而又不悖乎人性的人生形式”，无一不是“爱”与“美”的化身，如萧萧、三

三、阿黑、夭夭、翠翠等。

我最喜欢的是翠翠，《边城》里的女主人公——“翠翠在风日里长养着，故把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，故眸子清明如水晶她长得”，“人又那么乖，如山头黄麂一样，从不想到残忍事情，从不发愁，从不动气”。

沈从文曾经说过，文学是给现实插上想象的翅膀。边城，表面上是指湘西的小城，其实它并不是一种地理概念，而是一种意象概念，或曰文化概念。在现实中，是不可能存在这种桃源所在的。20世纪80年代末期，随着沈从文热的掀起，有一些外国学者读了《边城》后，被故事所感动，曾千里迢迢奔赴湘西，寻找书中的女主角翠翠，结果当然无不废然而返。《边城》的故事，是爱情的事故：渡头老船夫的孙女，十六岁的翠翠，在一个有龙舟赛的端午节里，邂逅了船总顺顺的儿子傩送，彼此盘下爱慕的青藤。然而不久，当地的团总以磨坊为诺，想娶傩送为婿。与此同时，傩送的兄长天保也爱上翠翠，并托媒人上门提亲。老船夫尊重孙女意愿，让兄弟俩唱歌决胜负。天保自知不敌弟弟傩送，于是出远门做生意，在意外中死亡。顺顺以为翠翠不祥，遂命傩送另攀它枝，傩送心里难受，却也割舍不了对翠翠的深爱，只得也乘船出门。

在小说最后，沈老如此写道：

可是到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人还不曾回到茶峒来。

„„„„

这个人也许永远不回来了，也许“明天”回来！

这是一个非常著名的结尾，向来为人所称道。它犹如洞箫的颤音，凄美地诠释了爱情是怎样在无常的宿命中颤栗的。这种颤栗并非雨打梨花那样清晰可见，而是像钟摆一样，具有或左或右的不确定性。

这种不确定性具有极高的美学价值，对后来的作家产生了深远的影响。现在文学界翘楚余华，无论是早期的仿梦小说（莫言语）《十八岁去远行》，还是后期向现实主义回归的《活着》，都有这种不确定性的师承（余华清楚地记着沈老的一句话：小说要贴着人物去写）。

沈从文先生的人，以及他的文，在很长一段时间受到不公正的待遇，始终被打着“思想性”、“社会性”幌子的主流文学拒之门外。然而，无论是谁也不能忽视沈老文字的魔力。在《边城》中，这魔力被发挥到了极致：既没有早期的横冲直撞不知节制，也没有后期的过于晦涩呆滞雕饰，安全是“自然界的光影形线”，“令人发痴发狂”——

“月光如银子，无处不可照及，山上篁竹在月光下皆成为黑色。身边草丛中虫声繁密如落雨。”“翠翠不能忘记祖父所说的事情，梦中灵魂为一种美妙歌声浮起来了，仿佛轻轻的各处飘着，上了白塔，下了菜园，到了船上，又复飞窜过悬崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草！”

„„

读着这样的文字，给人一种灵魂由此及彼的飞渡错觉。我始终认为，沈老的文字有如陈年佳酿，时间越久，饮来越有滋味。换句话说，他的文字需要带着一种经验来读：十年前读之感觉清雅不俗，但总有点距离；十年后读之感觉如饮杯水，冷暖自知。譬如学生时代读他的《黔小景》，有点难以理解；而经过生活的奔波之后，再次看这样的字——春雨落过后，大小路上烂泥如膏，远山近树全躲藏在烟里雾里，各处有崩坏的土坎，各处有挨饿太久全身黑区区的老鸦——便有种内心深处的震撼，“被淡淡的悲意所裹”。

然而，沈从文先生自己说过：“你们能欣赏我故事的清新，照例那作品背后蕴藏的热情却忽视了。你们能欣赏我文字的朴实，照例那作品背后隐伏的悲痛也忽视了。”如果我们仅仅停留在文字和故事上，便不能深入沈老作品的堂奥。

与很多野心勃勃想在沙滩上建立高楼大厦的作家大异其趣的是，沈从文先生“只想造希腊小庙，„„这神庙供奉的是‘人性’”。因此，我们要越过文字和故事的迷雾，抵达人性的层次，庶几可以领略先生文学之一二。

7.实践论读后有感 篇七

场景二 (学校办公室) :一组六年级学生接吻的照片通过学生空间、微信等平台迅速走红, 实在让人瞠目结舌。看到平日自己宠爱的学生做出如此举动, 老师们心中升起一股无名之火, 真是恨铁不成钢啊!不争的事实, 高度刺激着家长敏感的神经, 同时也造成一定的社会反响。

场景三 (电梯口) :彼此相爱的男女主人公, 因为误会重重, 波折不断。当误会解开的那一刹那, 男主人公一把搂住对方, 深情拥吻, 此时言语、泪水均已交融。

场景一往往发生在天真无邪的幼儿时期, 场景三一般是青年时代美好情感的邂逅。场景二发生在懵懵懂懂的少年时代, 或许这不是人一生中最为重要的时期, 但是任何人都无法越过这个特殊的时期。同时, 少年时代是社会公民接受教育的最佳时期, 同时也是培育青少年养成健康身心的重要时期。对于少男少女的定义比较广泛, 年龄跨度大, 横跨小学、初中、高中几个最为重要的教育时期。这个时期, 关于爱情的表达与体验, 朦朦胧胧, 又有点盲目。敏感而又好奇的他们, 加上媒体舆论的导向, 心里非常渴望品尝羞涩的爱情, 严重鄙视“场景一式”的亲亲, 恍惚之间却以为自己进入“场景三式”的拥吻。在这自主意识增强、由幼稚走向成熟的过渡时期, 如何开展青春期教育, 值得我们三思。

一、对异性的关注是正常生理反应

当下, “接吻”、“早恋”这些词汇其实已经不再敏感。如今, 少男少女已经敞开心扉, 尝试接纳它们。但家长、老师依旧把它们划在雷区, 明确禁止。其实, 关注异性是青少年时代的正常反应, 家长强制性地禁止, 导致孩子逆反情绪加剧。此时的孩子是有些不理智, 无法体会这是长辈们对孩子无处不在的疼惜, 在他们眼中, 这是与长辈之间无法跨越的鸿沟。

二、别做只会一味敷衍的愚昧父母

面对所谓的爱情, 现在的孩子不再是藏着掖着, 一度向往《那些年, 我们一起追过的女孩》般的烂漫与疯狂。他们热衷于通过QQ、微信等平台表达真实内心, 与伙伴们分享。虚拟世界这片专属空间, 家长和老师很难插足, 无法随时监控;即使使用非正常手段, 看到了却未必能真正了解他们;即使察觉了, 这时再来教育, 已经错过了最佳时机。作为新时代的家长, 青少年教育必须加强, 但是方式方法值得重新商榷。关注青少年心理健康教育, 得从学前教育开始。带有影响力的社会媒体应随时发挥健康舆论导向, 宣传正确的人生观和价值观。作为启蒙老师的父母, 更不能够简单告诉孩子“亲亲嘴、抱抱是不礼貌不卫生的”这些简单的“道理”。或许可以尝试在幼儿时期就开始进行渗透式教育, 面对孩子的好奇, 不再简单地敷衍孩子, 巧妙地告诉孩子事实真相。

三、汲取相关理论, 渗透科学有效的辅导策略

老师, 作为孩子成长途中的重要引航者, 同样肩负着不可推卸的责任。青少年特殊时期的教育问题, 只是推行“兵来将挡水来土掩”的策略, 同样会出现教育的反作用力, 后果不堪设想。儿童到青少年, 一路走来, 有些事需要教师提前渗透, 或直接告知, 或巧妙融入, 总而言之, 将青春期教育周期无限延长, 这样更利于孩子消化并接受。

我校2012届602班班主任吴老师是一位受过专业训练的心理督导师。平时, 她就十分注重青春期教育, 有利于调控学生小升初的复杂情绪;在日常管理与教学中, 尤其注重未雨绸缪, 不打无准备之仗。班级管理过程中, 吴老师将自身理论知识转化为有效辅导策略, 不断改进, 不断积累。期间, 她还借助各种技巧, 解除所谓的代沟, 巧妙走进学生。和孩子相处了三年, 对很多孩子秉性很是熟悉, 但她依旧随时关注孩子的思想动态。用她的话说:“成功的老师绝不是教给孩子如何取得一个理想的成绩, 更重要的是抓住孩子的心, 让他们在心中愿意腾一块地给你。”凭借自己的耐心和技巧, 吴老师做到了。

现在, 通讯技术飞速发展, 我们可以借助各种平台:知心姐姐聊吧、QQ群、微信群、e-mail、成长档案、吐槽箱、联欢会等, 集合大家庭的力量, 借助各种平台与学生交心;不再只是像以前简单地靠挂在墙上的标语。我们甚至提倡广交良师益友, 主动帮助扩大孩子们的社交圈, 通过同伴影响同伴, 彼此互相欣赏, 由此散发出的正能量, 相比一味说教显得更有说服力。

8.实践论读后有感 篇八

英语课堂教学形式丰富多样，却也有出现形式上“刻意雕琢”、表面上“富丽堂皇”，而实际却远离文本本真，淡化“真英语” 的浮躁课堂教学现象。高科技的电脑网络媒体泛用对学生参与言语实践和学生思维品质产生冲击，在这样似是而非的负影响的背景下，汪潮教授从素描、素食、素颜等观念中引申、梳理出“素课”的概念。

素色课堂，究其词本身，素色为单一的色调，单一色调的课堂难道不显得平淡枯燥吗。带着这样的疑问，我上网查找了相关的资料。首先是“素”的定义。在字典里，素有多种含义，一是白色，又指颜色单纯，也就是我看到“素色”二字的第一反应；二是指本质，本性，事物的根本；三是指质朴，不加装饰；还有指清淡无为等等的含义。在《回归本色教学 打造“素色课堂”——谈“素课”之理念》一文中，汪教授说道：“素课是对现下浮躁、形式、低效教学的返璞归真，素课是拒绝人为的刻意雕琢，拒绝课堂的富丽堂皇，拒绝做秀演绎，更拒绝虚情假意；素课体现的是一种素色、素面、素读、素本的“素文化”。”。在我看来，素色课堂这一理念超新脱俗，对如今略显浮夸的教学课堂来说像一声闷雷，又像一道闪电，闪现出了最本质，最真切的教学方法。

本文紧扣素色课堂、实践与思考三个关键字展开。从初中英语素色课堂的角度，实践围绕学习目标，教学设计清淡，追求崇尚自然、发展学生的个性。并思考如何使英语素色课堂成为贴近学生生活常态的课堂，追求生生互动的和谐课堂，培养有思维品质的有效课堂。如何通过实践与思考，使英语课堂教学呈现出质朴、真实、互动、静谧润泽的气息。例如在初中英语教材My Day单元中，文本内容围绕一天什么时间做什么事情展开了介绍，在本单元的教学中，英语教师就可在素色课堂理念的引领下构建教学框架，用“素色”统领教学设计，和学生们互相交流自己的一天，返璞归真，于此同时也为师生互动、生生互动提供了良好的机会。

笔者认为，能贴近学生生活常态的课堂是对学生来说最具吸引力的、最能高效学习的课堂。作者文章中举了一个例子：学完“would like”句型后，第二天让学生造句：“我想要牛肉西红柿面条。”学生答：“I want beef and tomato noodles.”作者不置可否，鼓励其他学生评价，有个学生说：“You are right，不过你out了”，逗笑了全班人，最终通过提醒，说出了新学的句型。在这样轻松和谐的课堂气氛中，既能保证全班注意力的集中，而且还加深了同学们对新句型的记忆。课堂中游戏的开展要有一定的目的性。游戏是为教学服务的，必须与教学密切相关。设计游戏时，要充分考虑教学的重难点和其它教学要求。其次，游戏要有一定的层次性。一方面是指目标的定位要有层次；另一个方面是指同一个游戏或同一节课中不同游戏内容难度的设计要有一定的梯度。课堂游戏的形式也应多样化。要不断设计新游戏，不断翻新游戏。游戏的开展应具有一定的灵活性。在教学中要注意适时，适度开展游戏活动。同时游戏也要有评价，并具有一定的选择性。对于那些在游戏活动中表现好的同学或小组要给予奖励。归根结底，游戏是为教学服务的。恰当地运用游戏，才能真正让游戏为教学服务，形成最具吸引力、高能效学习的课堂。

生生互动也是素色课堂的一大特色。在学生之间展开的互动更自然顺畅，主观能动性更强。学的本质本就是学生通过学习这一途径真正掌握知识和技能，而生生互动这种方式更能激发学生自身的发现问题，探讨问题，解决问题的能力以及创造力的培养。比如作者在教Shopping这一课的reading时，在最后安排了一个去商场购物和店员讨价还价，买到自己满意的商品的活动，同时他要求学生扮演购物者时尽量挑剔一些，一来这和生活真实情况更接近，二来学生也可以利用自己的生活经验进行对话。在这样的生生活动里，学生参与的积极性提高了，还能主动提问一些课本上没有的但生活中时常会用的用语，增加了新词汇、新句型的掌握。这样的互动，比起单一的师生互动，学生的参与度更高，对知识的习得也更进一层楼。

有效的素色课堂，也应该是能培养思维品质的有效课堂。生生互动式的“动”的课堂结合“静”的思考式的课堂才能使素色课堂的效益最大化。静，就是让学生们在课堂上能专注思考，自我分析和总结。作者举了一个比较级和最高级的例子，说要通过“感知——模仿——自构”这一系列的教学活动，让学生能比较快地自助构建新知。正好之前做的就是这一单元的Grammar的教学准备，因此深有感悟，归根到底是在课堂中运用了演绎法和归纳法，让学生在已有的知识基础上，观察、思考并总结出新的规律，这样新的知识点就成了自己知识宝库里的又一财富。

9.《白痴》读后有感 篇九

《白痴》读后有感

陀思妥耶夫斯基，一个将“宽容”与“忍让”作为毕生信条的作家，一个可能会让大多数人觉得懦弱的男人，他笔下“白痴”的形象会是怎样呢?

我不明白为什么会有一个作家将白痴作为自己小说的主角，带着对这本书的疑惑，我展开了书页。陀思妥耶夫斯基将主角的现身场景设置在了火车上，在人物的交谈中为我们展现着每个人的形象。梅诗金公爵，我想像不到世界上竟会有一个人如此的单纯幼稚，没有虚荣却拥有尊严。在火车这个公共场所，他大胆地承认自己的贫穷和疾病，将自己的隐私暴露于众人的眼下。罗果仁，一个直爽却稍显暴躁、爱憎分明、表面残酷内心善良的人，让我们忍不住想了解他的未来和命运。列别杰夫，一个典型的自私自利小公务员的形象，每一个句子都让我们仿佛看到了他阿谀谄媚的嘴脸，忍不住心生厌恶。对人物命运的探索就此开启，放下书已经成为一种刑罚……

这个为了治疗癫痫远离国土，在瑞士停留数年，被称为“白痴”的梅诗金公爵可以说让我又爱又恨。他在瑞士给予那个可怜的女人玛丽以最深切的同情和关爱，并赢得了孩子们的尊敬与喜爱，这样一个充满爱心的人，怎么可能是一个白痴?他在见到纳斯塔霞的照片之后就预言“罗果仁会杀了他”，他在纳斯塔霞和阿格拉雅的眼睛里看到了一样的神色，他那样的了解罗果仁、纳斯塔霞和阿格拉雅，他就像一个能够预言的先知，更像一个对世人不分贵贱都寄上爱与帮助的神只，他哪里能是白痴?他有能力让万分憎恨他的`加尼亚诉说衷曲，放下戒备;他有能力让将他视为情敌的伊波利特不喜欢，却难以憎恨;他有能力让布尔多夫斯基和贪婪的伙伴翻脸，并向他致谢。(www.fwsir.Com)这样的形象如同耶稣基督一样闪耀，他似乎随时准备牺牲自己以拯救世人于苦难。可见作者是一个十分虔诚的基督教徒，他将基督的美德赋予梅诗金，让他去做自己在现实中所做不到的事情。

作者在生活中所遭遇的各种不幸，以及他面对的现实和理想的巨大冲突，就是他作品中梅诗金形象的另一面形成的主要因素。梅诗金没有自己坚定的立场，面对纳斯塔霞和阿格拉雅两方的爱时，不懂得如何协调和处理，最终导致纳斯塔霞的离去和阿格拉雅的受伤，他在面对两个女人的对战时显然没有用理智来指导自己。他毫无原则的应对来找他借钱甚至骗钱的人，这不是一种善良而是一种纵容;他容忍别人的诋毁，甚至去承担不属于自己的责任;他不积极的去解释自己，最终导致了误会的越积越深。可以想象，在作者经历了流放生涯，经历了容忍之道所带来的苦痛时，必然也对自己的生活态度产生了质疑，不然他怎么会最终让梅诗金经历大脑受损、无法修复，真正成为白痴的结局呢?

造成梅诗金悲剧的，纳斯塔霞应该算是最大的力量贡献者。经历了富商托茨基数年的伤害与蹂躏，她可以说是处于一种癫狂的状态里，她要惩罚每一个心中有着罪恶念头的人。她让托茨基深陷在精神的炼狱里，她随意地将十万卢布扔进火炉使嗜钱如命的加尼亚昏厥重病，她在宴会上大胆的嘲笑叶班钦将军并将其珍珠拒收。她一会大哭，一会大笑，她活在自己给自己营造的牢狱里，不能更不愿意跳脱出来。当社会已经让她心灰意冷，上帝却给她送来了纯净如水的梅诗金，她为他所打动，却不敢接受这样一份美好却沉重的爱，她已经不单单厌恶别人和世界，她厌恶的，还有她自己!她放纵的过着放逐一般的生活，她对罗果仁、梅诗金承诺了婚姻，却每每在婚姻之前逃逸，她过不了被束缚的生活，却又容忍不了孤独。她一次次地逼迫，逐渐的闯入罗果仁最后的防线，正如梅诗金所预言的，她不可避免的被杀了。绝美的容貌、破产的家庭、骄傲的性格、高等的教育，这一切早就注定了她一生的悲剧!

罗果仁本就像一个生活在墓地中的人，而纳斯塔霞则是上帝附赠他的黑洞洞的地狱。他对纳斯塔霞的爱那样的深刻，那样的不顾一切，而爱情本身又具有独占性，在长期的寻找与追逐中，他的心越发冰冷，他没有选择，只能和纳斯塔霞一起灭亡!自始至终我都觉得他们两个是注定要在一起的，上帝就是为了其中一个所以才创造了另一个，只不过他们的相遇就是为了灭亡……

小说中的人物或高尚或低贱，但是都被作者赋予了一种对信仰、人生的探索和思考能力。小公务员列别杰夫可以说出一番富含哲思的话语;虚无主义者伊波利特在想要自杀时念了长长的心灵独白;在叶班钦将军家的宴会上，梅诗金公爵和参加宴会的众人针对教会和人性表达自己的看法……每一个人都以自己的方式对于生命和自然进行了解读，而这些必然就是陀思妥耶夫斯基在某个安静的午后或夜晚所进行的最伟大的思考!

书中让我印象深刻的是布尔多夫斯基以梅诗金恩人――帕甫谢夫儿子的名义去索要钱财的场景，作者借此表达了自己对虚无主义的反对。他对于贫穷者因为更苦难而更有权杀人的逻辑表现了深深的焦虑，对于因为资本主义发展时期赤裸裸的拜金主义导致的罪恶，以及因为虚无主义者们主张贫穷有理、财富有罪而导致的杀人，都怀有极度的恐惧。他坚信如果我们不能在道德和理智两方面战胜这些东西，大规模的道德崩溃和制度性的屠杀就是明天的现实。

作者为我们讲述了当时的一宗刑事案件，一个谋财害命的罪犯因为贪财杀死了六个人，他的辩护律师在辩护时为他辩解说：“我的委托人是由于贫穷才杀死了六个人。有谁处于他的地位不会这么想呢?”换句话说，他因为贫穷而杀人就是无可指责的，如果这个逻辑是正确的，那么所有的穷人都不用再奋斗了，他们都应该抱着对社会的极大愤怒，去街上进行惨绝人寰的大屠杀。到时，整个社会将展现一个怎样清明平等的“治世”形象呀?!