梦中的蝴蝶（13篇）
1.梦中的蝴蝶 篇一
梦中蝴蝶纪实散文
蛮喜欢《在时间的河上》这首无歌词的旋律。不知道别人听这首音乐时是何等的感触 ，只知道自己只要一听到这旋律，就会莫名的伤感，伤感的想哭，即使没有哭出来，却已然泪流满面。
二年前，第一次听见这首音乐，脑海中油然而生一副画面：一袭白衣的男子，悠然横笛于一叶竹筏之上，顺一江春水缓缓而下。那人，玉树临风；那笛音，舒缓悠扬；那净若明镜的一江春水中，满满的倒映着蓝蓝的天、白白的云、青青的山、婀娜的柳、红红的杜鹃花、一只只欢快跃过江面的鸟儿、还有一叶叶停在江边伴着江水轻轻摇动的渔家的小船。哦！还有、还有静静坐在江边望着江面发呆的小女孩。
可后来，再听这旋律时，虽然闪现在脑海中依稀还是这样的片段，可是，却多了好多好多别样的感触，这感触酸酸的，酸的好想好想哭。
故乡也有条河，叫“岷江河”。孩提时的岷江水如明镜般的清澈，清澈的几乎可以看清水底石头的大小、形状、以及颜色；清澈的几乎可以细数嬉戏游玩在腿肚边的小鱼儿。
父亲喜欢钓鱼，其实，不单单是父亲喜欢钓鱼，那时候的好多大人都喜欢去河边垂钓，当然，有这爱好的都是男人们；除了男人们，特喜欢去河边嬉戏追逐玩水的还有孩子们。
那时，提着“笆笼”屁颠屁颠跟在父亲身后年幼的我，好开心好快乐。那时，用一根从“长扫帚”中抽出来的细细的不到二米长的竹丫、模仿着大人们拴上鱼线、系上用玉米杆顶端最细的那一截做的浮标、再细心穿上蚯蚓学着大人垂钓的自己，好开心好快乐。那时，和邻居小姐姐“杨二姑”一起背着装满猪草的小背篓去河里淘猪草时，涉水入膝盖，任由顽皮的鱼儿轻轻舔戏着腿肚子，那痒痒的感觉好安逸。
那个炎热夏天的上午，和小姐姐在河里淘完猪草后，贪凉贪玩忘了时间直到如火般的骄阳晒得头皮火辣辣地生痛、才想起回家的、两个七八岁的小女孩，赤脚走入近五百米宽的.沙坝中央，被晒得滚烫的河沙烫的小脚丫实在受不了，背着满满一小背篓猪草的两个小女孩，无助地在沙坝中央不停地跳着嚎啕大哭，幸好不多时，一个名叫季学明的搬运工叔叔经过，连忙将两个双脚烫的通红的小女孩抱上板板车并送回了各自的家，这情这景，仿佛就在昨天…
那时的生活，是清贫的。虽然身为独女还是城镇户口的我，和其他农村孩子一样的四处去打猪草、拾柴火，吃了不少苦头，但那时的自己，是开心的快乐的。
渐渐的，长大了；渐渐的，很少去河边玩水了；渐渐的，寡淡了孩提时的那份简单天真；渐渐的，遗失了孩提时的那份开心那份快乐；渐渐地，渐渐地似乎遗忘了那条曾经带给自己无限欢乐的家乡的那条岷江河。即使，偶尔船渡，也只是渡过，只是渡过而已，好多好多的记忆，似乎都被时间给渐行渐远，都被生活给活生生的漠然过了；伫立于船头或船尾的我，面对曾给自己留下无限美好的家乡的山水，是漠然的，更是迷茫的。
也许是老了吧，渐渐的有些怀旧；莫名的，脑海中时常会闪过旧时的片段；莫名的，也会泪如雨下。其实，我不想回忆，也不想哭的，真的不想哭，可就是怎么都控制不着自己。
好多好多年了，当再次站在故乡的河畔，呈现在眼前的是满目的疮痍：沙滩不见了，随处的大坑小坑；河水浑浊了；站在齐膝盖深的水中，再也没有鱼儿挠腿肚子的痒痒了；物非景非对影人非，一样的憔悴、同样的沧桑。
一个人，一电脑，一音乐，浅淡着，聆听着，回忆着，诉说着，孤寂着，落寞着，也潸然泪下着。
父亲走了；季叔叔也走了；而偷生着的自己，还是自己吗？就算是，也只是现在的自己；曾经那个天真顽皮快乐的小女孩早已不见了，是啊，不见了，如同故乡的那条河，早已物非人非。
在时间的河上，遗失了年华，遗失了简单，遗失了快乐；在现实的河上，怎么重拾？又怎么能重拾？就算、就算时间可以重头，就算河水可以倒流，就算真的可以再回到从前，也许，风景可以，年华可以，心境呢？也可以吗？回不去了，真的回不去了！
2.梦中的蝴蝶 篇二
春天来了, 嫩嫩的小草从土里探头探脑地钻出来, 绿绿的满地都是, 美丽极了。我家后面园子里那棵桃树开满了花, 密密麻麻的, 蜜蜂嗡嗡地从这朵飞向那朵, 有时我真想摘一朵桃花装进我心底, 永远留住它的香!从园子往外望去, 田地里到处都是花, 它们笑开了嘴, 也笑弯了腰, 晃呀晃的。
现在我面对的是酷热难耐的夏天。我不明白夏蝉怎么就不嫌弃这炎热的天气呢, 拼了命似的整日叫着。青绿的后园也变成了黛色, 黑绿黑绿的像姑娘的头发, 在烈日下放出油亮的光芒。而此时的桃树是我乘凉的大伞, 我也最爱闻闻她的果实香, 尤其是在这样的夏季。
秋天赶趟似的来了, 夏蝉不再鸣叫, 小草不再嫩绿, 是谁悄悄地把它们带走了呢?留下的是火红般的落叶, 铺在地上, 就像一床酥软的棉被我躺下去用力抖掉盛夏带给我的烦躁追逐着秋的凉爽。刚跑不几步, 一股刺骨的风无情的卷了过来, 我知道冬天来了。
故乡的雪真俏呀!像蒲公英, 潇潇洒洒的, 有的栖息在农家的瓦片上, 有的站在树枝上, 有的调皮地躲进行人的衣襟里。故乡的雪真美呀!不仅是因为它来自令人神往的天空, 还因为它那美丽的身段, 那飘逸的身姿, 打动了我的心, 我想它定是出色的舞蹈家。故乡的雪真白呀!山上, 树上, 房屋上全成了银白色, 苍苍茫茫的一大片, 像少女纯洁的肌肤。当微风吹过, 满空的雪花四处飘洒, 玉屑般闪闪发亮!
阿青, 该起床了, 学校都上课了, 你还睡。我迷迷糊糊听见妈妈叫我, 接着她便把我从被窝里拽起来。
啊!今天的天气不错, 我披着暖暖的阳光上学去了。
3.梦中的世界 篇三
我坐在紫罗兰花丛中，突然，一只老虎从远处奔到我身边，把我吓了一跳，但它温顺地靠在我身边，我见它并非不怀好意，便与它玩了起来，我坐在老虎的背上，它载着我在花丛中奔跑。
小猴教我爬树，告诉我怎样荡藤条，它在前面荡着，我在后面跟着，开心极了！一不留神，我从高高的树上掉了下来，我都做好摔个残疾的准备了，没想到大地是软绵绵的，我爬起来，仔细一瞧，我原来是掉到了一只巨兔身上。那只小猴见我掉了下来，赶忙奔到我身边。
我正与小动物们玩得起劲的时候，不知从哪儿传来一阵声音：“婷婷，别睡了，要迟到了，已经快六点半了。快起来。”我被爷爷叫醒了，那个梦幻般的世界也消失了。
4.梦中的梦_ 篇四
为了我的中国梦，我一定要有行动。所以我要从小开始好好学习，掌握更多的知识，将来为国家贡献我的一份力量。如果我们现在不认真学习，以后没有文化、没有知识，跟不上时代的变化，就会慢慢被社会淘汰。如果我们不通过学习来掌握知识，从而明白一些道理，那我们就很容易会沾染一些恶习，最终甚至可能会走上犯罪的道路。父母含辛茹苦地把我们抚养长大，不就想让儿女做一个对社会、对国家有用的人吗?如果我们沾染了恶习，走上犯罪道路，不但没有为祖国做贡献，还给国家添了乱，还让父母伤了心。我们一定不希望父母因我们不好的表现而伤心流泪吧?那我们就应该好好学习，要知道世界上没有后悔药。
在我小的时候，爸爸妈妈就经常对我说要好好学习，将来考上一个好大学，去实现自己的人生理想。那时候我还不明白这话的意思。就在小学二年级的时候，很偶然的一次，我被一个故事短片而感动，从那时起，一定要考上清华、北大的梦想在我心底生根发芽。这个梦想成了我以后努力学习的动力。每当我烦恼家作多时,一想起我的中国梦，埋怨的话语便消失了，我就会安安稳稳的坐下来写作业;每当我遇到困难，我就会对自己说，为了实现我的梦想我一定要坚持下去。
没有梦想的人，他的一生都会在没有方向中度过。遇到好玩的，有趣的事情，他仍会觉得无聊。因为他缺乏梦想，所以不管做什么事都没有动力，没有什么能促使他开心。他会感到自己与别人相比缺少些什么，而我要告诉他，他缺少的是――梦想。所以，我倍加觉得梦想是一个很重要的东西。
5.梦中的蝴蝶 篇五
(一) 被消费的身体写作
90年代初, 当代中国社会发生了深刻的文化转型, 远离宏大叙事而转向个体性私人话语成为精神嬗变时代的流行情绪, 同时, 全球化也带来了西方的女性主义文学理论, 为中国女性写作提供了精神动力和理论支持。长久被压抑的女性话语以此为契机, 一发不可收拾。这样的光辉大大刺激了中国的女性作家, 《一个人的战争》和《私人生活》是女性私人化写作的标志性文本, 在陈染和林白笔下出现了令男性瞠目结舌的文学经验, 或者应该说是一种独特的女性身体经验, 她以文学的形式建立起了一个女性的独语世界, 如果说陈染对于躯体的描写呈现为物质向精神的转化, 包蕴了对女性躯体的诗意思索, 那么林白的身体描写更多地表现了女性躯体物质层面的细微感受, 《一个人的战争》是女性躯体的觉醒与成长史。小说令人惊讶的是从女主人公多米的手淫开始的, 并以多米的手淫结束, 通过描写女性独特的性别经验, 女性的躯体在小说中或得了一个刺目的存在。棉棉的《糖》里对身体近乎一种拜物教式的崇拜, 卫慧《上海宝贝》里的各种各样的身体实践:跨国性爱、手淫等等。然而, 这些躯体写作的文学作品出版后的结果却大大消解了它的革命意义, 引起了各种各样消极的误读, 消费文化强大的消化能力迅速窃取了女性写作取得的劳动果实, 并迅速按照自己的逻辑进行了肆意的改写。波德里亚说过, “既然女性和身体在奴役中连接在一起, 那么女性的解放和身体的解放的联系也是合乎逻辑且合乎历史的。而正是随着她的一步步解放, 女性越来越被混同于自己的身体。”“身体之所以被重新占有, 依据的并不是主体的自主目标, 而是一种娱乐及享乐主义效益的标准化原则, 一种直接与一个生产及指导性消费的社会编码规则及标准相联系的工具约束。”[1]经过市场的运作, 女性躯体文本虽然大大消解了它的革命意义, 但却有力地吸引了人们的眼球, 提高了女性写作者的社会知名度, 也为她们带来不菲的经济收入, 这对后来者的女性写作者构成了巨大的诱惑和有效的暗示。
(二) 对物欲和时尚的崇拜和对大众消费文化的认同
文学与商业行为的密切融合, 使女性作家本身成为了一个消费文化实体, 这样, 她们的创作就不仅仅是纯精神化的创作, 而更是一种市场行为, 她们无可否认地受着物质利益和消费取向的驱使, 文学在她们那里呈现出了浓厚的功利色彩, 卫慧借用小说中的主人公表达了她的商业化意图:“理想的作品应该是兼具深度的思想内涵, 畅销的性感外衣。”《上海宝贝》中充斥着大量的时尚符号, 在一具具美丽的肉体上的是一系列重装打造, 鸦片香水、CD唇膏、chanel、Gucci等时装名牌以及各种香烟的质地与出处, 还有就是夜、黑唇、酒吧、摇滚、爵士乐、甚至暴力、吸毒自残自虐等具有强烈的性诱惑性和本能的刺激性符号的巡回登场亮相, 这种现象在林白陈染那里还只是隐形地存在着, 而在接下来的棉棉、卫慧、九丹那些美女作家、妓女作家身上则突出地显现出来。女性作家们在很大程度上成为了一种凡俗代言人。
二、对市场经济下女性文学发展的思考
从市场经济下女性文学观念上的转变来看, 文学在当下的女性作家那里完全没有了文学本体价值的含义, 从这些文本中, 我们看不到作家的那种社会责任感与对历史的担当, 女性文学的发展呈现出的却是女性主体精神的堕落, 在她们乐此不疲地鼓吹个人经验、女性经验、性解放以及对当代都市女性的物欲刻画之外, 一些更为广大的女性群体的真实境遇却被她们所忽略, 她们集中在广大的农村和城市边缘, 大批的农村妇女和女工依然在男权中心的文化陷阱中为了生存而悲壮地挣扎, 而中国的女性解放道路也不是一句简单的“有”或“没有”就能简单囊括的, 它具有巨大的差异性和层次性, 如果女性作家们不能真正地拥有自我, 也没有能力运用这个自主的权利, 她们就难以获得其他的文化资本, 因为, 她们至少是消费的对象, 正如她们至少是消费的主体一样, 女性文学创作的目的绝不仅仅在于创造一个小范围的女性文化, 也不是制造或隐或显的满足男性“看”的消费品, 更不是在两性对立的立场下建立女性的自我封闭空间, 而是要揭示历史和现实中性别文化的残缺, 使女性参与权人类合理化生存的文化实践, 并以独特的女性的文化审美立场, 逐渐建构起合理、健康的女性生存意识, 在两性和谐发展的基础上使这种生存意识潜移默化地成为两性所共同接受的常识, 这种常识很大程度上应该成为一种女性作家进行探索的目的和宗旨, 并真正地引导女性人格上的独立和完善, 这应该才是女性文学创作道路。
摘要：中国现当代的女性文学到了90年代中期以后, 得到了空前的繁荣, 各种女性作家的作品层出不穷, 本文着重从中国市场经济下的消费文化背景中来考察中国当代女性作家的创作, 通过女性作家的作品分析, 来说明社会经济因素对于女性创作的影响, 挖掘出当代女性作家创作中的不足, 并反思女性文学的创作。
关键词：女性文学,消费,消费文化,商品,身体
参考文献
6.梦中的雪莲 篇六
你是天山上的一株雪莲，你本是荷花的同胞姐妹，你的乳名叫雪荷花。你仰慕雪山的纯洁，乘着月色，来到了雪山之巅。你远离了温馨的碧湖，从此，你我相隔千山万水。
你在雪山深处，千年的冰峰之上，裹着一袭冰清玉洁，迎着雪花傲然绽放。
或许，缘于前世一次千年的约定，召唤着我，今生与你相逢，走进你冰晶的世界里。
我不知道，我怎样来到了天湖。我躺在一只粉色的荷花型小船上，湖面上，荷花一朵朵怒放，红的，白的，粉的，像极了南戴河的荷花。湖岸边的游人，分不清哪朵是荷，哪朵是船。阔大的荷叶，为我遮荫纳凉，远处飘来悠扬的笛音。
我划着小船儿，悠闲地漫游在湖水的中央，有一种飘飘欲仙的感觉。就这样，我悠然地划着船桨……远处一片雾霭缭绕，我仿佛迷失了方向，又情愿迷失了方向。
不远处，一条美丽的三尾鱼向我游来，眼神闪着灵性的光泽，仿佛指引着我前行的方向。我的小船儿受着鱼的指引，开始自由的航行。不一会儿，我穿过了雾霭，来到天湖的尽头。我走下船来，来到天湖岸边。眼前的景象，使我着了迷，流连忘返。
2、
那是一片广袤的草原，草原绵延着直到巍峨的雪山脚下，像是在梦中见过的天山，到处冰雪覆盖，纯洁而高远。雪莲，向着云端自由的盛开，大放异彩，我来到了仙境。
一匹骏马，从草原深处飞奔而来，棕色的马鬃舞动着，漂亮极了。我骑上骏马，开始了自由的驰骋。我要去拜访你，我梦中的雪莲，不管路途有多么遥远。
我骑在马背上，任思绪飞扬。我想起了一首《雪莲赋》，不由得吟诵起来。“似洛神之凌波，爱冰花之绚彩。本仙宫之玉女，忘前生之由来。身合琼玉，承清露而初馨；根无腐土，独坐照于雪海。……融冰为泉，烦躁灭寂于空明；偕云为侣，清虚潜生于灵台。尔今与谁相期，山已白首……看烟岚之起落，任明月之亏盈……翰墨精描，难以摹其清；古风韵尽，不足述其品。歌曰：开在清凉境，丹心系此心。几回飞雪过，云外未凋零。”
哦，雪莲，我梦中的雪莲，你喜爱冰凌花的色彩，你一袭银装，扎根于雪海。你于阳光雨露中透着晶莹，于月色清辉中凝着寒光，千年的光阴，锻造了你坚韧不拔的品质。你舞动着洁白的羽裳，清丽照人，蜂蝶迷醉于你千里之外。你沐浴着冰泉之水，光鲜羽毛，倚偕彩云，舒展羽翼……凡夫俗子，如何歌诀你的天然美质。
霎时，雪山间里发出一道迷人的光芒，那是雪莲幻化出的璀璨的光影，光影融化，凝结成一颗晶莹剔透的宝珠，滴落在我的胸前。你用千年的修行，感动了雪域女神。我知道，那是你晶莹的化身，你承载着美丽与自信，因爱而降生，因爱而璀璨，你把她佩戴在我的胸前，你让我变得自信而美丽。
我轻轻地将这颗宝珠，捧在手心里，这颗冰晶的雪莲宝珠，绽放出夺目的光彩，映照在我的脸上，摄入我的魂魄，仿佛阳光，仿佛烛光，那么温暖，那么温馨。我慢慢地闭上了眼睛，沐浴在这圣洁的爱的光晕里……
3、
走过岁月，走过人生的长廊，寻寻觅觅，我终于寻到了那阔别已久的梦中的雪莲。你用雪山般的圣洁，孕育着你的诗情画意，描绘出灿烂的暖阳，柔和着洁白的月光，为我绽放成永不凋谢的雪莲。哦，雪莲，我梦中的雪莲，你飘洒着淡淡的清香，用刚毅的眸子注视着我，你是那么高贵而圣洁。
月华，柔情似水。仰望天幕，我看到了久违的那片蔚蓝，还有蔚蓝连接之处雪山之巅的那颗雪莲。在这样宁静的夜晚，我仿佛看到了你轻盈的身影，踏着月色，向我翩然而来，你含情的眸子，满是温柔的凝视，无需太多的表白，我已经读懂了你的心音。
今夜无眠，请让我为你弹奏一曲长相思，让这悠扬的乐曲，谐奏成爱的涟漪，波波生情，心弦声声，仙乐缠绵，我轻盈漫舞在怒放的雪莲花瓣上，脉脉地向你诉说，你是我今生一个美丽的传奇。
清澈的碧湖，滋润着荷花的芳容；冰封的雪山，哺育着雪莲的圣洁。遇到了你，就拥有了这看不够的人间仙境，走不完的世外桃园。
7.梦中的额吉 教案 篇七
------音乐与情感的表达 教师：曹得琦
课
型：音乐课 教学对象：八年级 教学目的：
1.有感情地唱好这首歌，体会歌曲表达的对母亲的思念之情。
2、通过与《美丽的草原我的家》比较，体会不同的乐曲表达不同的感情，感受蒙古歌曲的民族风格。
3、引导学生感受美好的生活，表达对父母的爱。教学重点：
通过有感请的演唱这首歌，并与其他歌曲进行比较，体会音乐与感情的表达方式，感受蒙古歌曲的的民族风格。
教学难点 ：
欣赏和教唱歌曲相结合，体会不同的乐曲表达不同的感情，感受内蒙古歌曲的民族风格。
教
具： 多媒体、钢琴 教学过程：
一、组织教学
欣赏二胡曲《赛马》，感受蒙古族人民在欢度节日举行赛马盛会时的热闹而欢快的场面。体会赛马时那种万马奔腾、蹄声“得得”的壮观场面。
二、聆听《美丽的草原我的家》
1、欣赏歌曲，感受歌曲的情绪和速度
2.思考这首曲子速度、情绪、节奏和旋律是怎样的？
三、学唱歌曲《梦中的额吉》
1、介绍乐曲创作背景。
2、欣赏《中国达人秀》中乌达木的表演。
3、思考这首曲子速度、情绪、节奏和旋律是怎样的？
4、分析乐曲结构
5、教唱歌曲。（1）跟随钢琴哼唱乐谱（2）依曲填词
（3）指导学生有感情的演唱
6、有感情表演
四、小结：
1、音乐与感情的表达
2、音乐引发的感情共鸣
五、拓展延伸
1、感受生活的美好，爱自己的父母，爱家乡，爱祖国。
8.梦中的蝴蝶 篇八
黄哲伦, 作为如今好莱坞和百老汇最知名的剧作家, 在1986年创作了其成名作《蝴蝶君》。这部剧不仅在1988年为他赢得了托尼最佳戏剧奖, 还使得他成为当今美国最成功的美籍华裔剧作家。《蝴蝶君》讲述的是一位法国前任大使加利马和中国话剧演员宋丽玲之间匪夷所思的故事。剧中出现了各种二元对立的元素, 例如中西方之间, 两性之间, 现实与幻想之间等等。
其中, 男性霸权和文化冲突是导致这场悲剧的主要原因。而和女性研究相比较而言, 男性研究是一个比较新的领域。随着时间的流逝和社会的更迭, 男性这一概念也在变化。而男性霸权是男性研究的一个分支, 主要研究的是社会里男性的性别优越感及其对女性以及整个社会造成的影响, 在某些方面, 男性霸权指的是男性所犯下的一些恶行, 这更加巩固了性别理论。其中, 男性霸权内部还有等级分明, 边缘男性在其建构中处于被动状态。所以, 男性霸权是一个多元化的概念, 它展现了男性霸权的动态角色并且展现了西方男性霸权的典型权利欲求。
二.加利马和宋:西方男性霸权和东方女性顺从
加利马, 是西方男性的典型代表, 终日沉浸于西方人对东方单方面的认识。但事实恰恰相反, 是他, 而不是宋丽玲, 尝试自杀, 因为他接受不了这一屈辱的真相:他受到了来自东方的欺骗并惨遭抛弃。他想通过自杀来维护他所代表的那个政治世界的形象, 但在政治的情况下, 这一举动更可能来的是嘲讽而非悲情。讽刺的是, 他和蝴蝶夫人选择同样的结局, 更加证明了他内心和蝴蝶夫人是多么地相似。
当宋丽玲身穿戏服扮演蝴蝶夫人时, 加利马已经把他当成了自己心目中那种传统的而又迷人的东方女性的代表。与此同时, 他也将自己的地位提高了, 因为在他眼中, 东方女孩, 和西方女孩不同, 就想要受虐, 他在无形中已将自己摆在了恩主的位置, 他是来满足东方女性的需求的。从一开始, 在加利马和宋丽玲之间就不存在平等的关系, 西方男性从一开始体现的优越感正是男性霸权的典型表现。不仅是东方女性害怕西方男性, 连东方男性也是如此。东方人对西方的恐惧是一直都有的。而且东方人是含蓄而腼腆的, 这也是加利马二十余年和宋丽玲一起生活都没有怀疑过他的性别的原因。而宋, 正是利用了西方人这一心理特征, 才能够成功伪装自己这么多年。在西方人的世界里, 东方就没有真正的男人。女性更是没有权利去真正地表现自己的情感和思想, 西方对东方有种国家上的“强奸”心理状态。东方女性都是柔弱的, 贫穷的, 无法独立思考的人群, 她们潜意识里就是希望得到统治的。
这一冲突在很大程度上已经超越了种族和性别, 而成为了一种本能上的分歧。最后, 加利马的自杀使得整部剧达到了高潮。当他终于能区分幻想和现实的时候, 他选择了幻想。自始自终, 他都坚持自己对东方的臆想, 他的毁灭不仅是一种解构还是一种圆满。
三.总结
黄哲伦, 在解构《蝴蝶夫人》之后, 成功地创作出了《蝴蝶君》这一作品。这里, 黄哲伦使用“君”这一字眼是十分巧妙的, 它使得读者和观众无从知晓主人公的性别, 直到最后, 这个谜团才得以解开。当蝴蝶夫人是由不同性别扮演的时候, 政治含义和情感力量是起双重作用的。加利马的毁灭是因为他尝试将宋的人性消解, 驯服并且驾驭东方女性是他的臆想。这都可以归于黄哲伦总结的文化冲突的历史和精神模式, 即我们容易被自己的想像所控制, 或者以更后现代的视角来说, 我们之所以这么做是因为文化已经认可我们的行为。
参考文献
[1]黄哲伦著.《蝴蝶君》[M].上海:上海译文出版社, 2010.
[2]王政, 张颖编.《男性研究》[M].上海:上海三联书店, 2012.
9.梦中的日月作文 篇九
很多时候，我对这个世界所产生的感觉是杂乱无章的。这似乎对我来说是一种预示了吧。我知道人这个简单的动物思想若不复杂一些，那么就不会统治这个世界了。在我的视野内，时常会出现这样一种奇异虚无的幻象：一轮光滑的圆月孤单地挂在夜空，我茫然地站在空旷的大街上望着自己深黑色的影子，四下里寂静无声。我向后一倒，完完全全地躺在了冰冷的大地上，我用自己仅存的温暖的体热拥护着这一块被寒风刺杀的土地。后来我发现，幻象终究是幻象，我所在的城市，喧哗震天，繁荣又昌盛。即使是在夜晚，我仍然会感受到那片寒冷的大地所散发出的热气。因此，我对这个世界所产生的感觉，仅仅是混合着一种杂乱无章的思想而凭空出现的感觉而已。
我在生活中见过无数对生命绝望的人，他们像是疯子，一直在悲怆地落泪。但在应该微笑的时候他们还是会微笑的，就像是他们对这个世界所遗留在心里的最后一点无奈。其实追溯到根源再仔细想一想，大家都是有苦难言的人，保留心里的那一份落寞，却无法向他人诉说。而绝望的人，他们的落寞只不过表现在了他们的面目上了而已。当绝望的人彻底绝望时，他们会戴上耳机，听着一首震荡的摇滚，将声音开到最大。然后喝酒，喝到头痛欲裂。最后他们会在疯狂和笑声中死去。别以为我在胡闹，其实在社会上并不缺这种人。而我则认为他们死时，体内的血脉却没有完全停止，这只是因为他们有过曾经对于这个世界的狂热，当然，还持有对于这个世界的无奈。它们有共同的一个名字，叫做记忆。
或许无奈也算是落寞的一种了吧。在我的梦里我仍旧存留着另一个形式的无奈，比方说我对于这个世界的无奈。当然这也是绝望的人所无奈的地方。我不懂绝望的人为何去绝望，但我懂得我自己为什么会去无奈。其实最终我和那些绝望的人还是在一起的，只不过我还没有达到他们所做出的所谓的`疯狂。我是一个习惯了平静的动物，之所以在此不提及“人”，就是因为我只想拥有着人的思想，而不想拥有人的肉体――肉体只会让贪婪的生命更加贪婪，腐朽的东西更加腐朽；无奈的人更加无奈，悲怆的命运更加悲怆。人的内心深处都是圆滑的，它始终在那里，反射着透明的光。
我不会成为绝望的人，永远都不会。这只是因为我所霸占的狂热还没有那么的多。但是若把残存的狂热在内心全部清除，干净的只剩下了光滑的内心的话，我又会看见另一种奇异虚无的幻象：一轮烈日绚烂地挂在那高高的天堂，热气充斥着空气。我独站于阳光之下，并没有倒地；我朝天空叫喊了一声，只记得我的声音差不多与摇滚的最大音调一样平衡了――可我自己也不懂我在喊着什么，就像绝望的人不懂自己为什么会去绝望，而这些，也就是无奈的根源了。
我一直都在寻找一片可以承受住阳光而又可以接纳月光的地方，但是可惜的是这种地方仅仅会出现在我幻象的睡梦之中。它终究是虚无的，终究只是一张薄薄的网。它迷离而又虚幻，轻轻地飘到了遥远的不知名的方向。
这时我突然有些明白那些绝望的原因了。我在空旷的大街上狂奔，风的声音从我耳边嗖嗖刮过。我要积蓄我的疯狂。在我的睡梦里，或许永远可以存留一个无人的境界，它叫做日月的融合，但是就是仅仅缺少一些无言的喧嚷，若真是这样那么它就会上升到一个更高的高度。
10.梦中的摇篮散文 篇十
昨夜，梦中又回到了儿时的记忆之中，一张竹子躺椅，一位年迈的婆婆，一个不知睡过多少孩子的竹摇篮，还有高高的木头门槛，三十年前的记忆就像是昨天发生的，梦中是那样的真实，以至于被楼下的狗叫声吵醒后仍想着能继续回到梦中，可是，再也回不去了，梦中没哭，但醒后心却潮湿的。
儿时的记忆早已从脑海之中抹去，唯独那张躺椅，那个摇篮和那上面坐着的人，时常会想起，失眠的夜晚常会想，要是有个摇篮真好，就像小时候一样，躺在里面 ，婆婆轻轻的摇着，手在背上轻轻的拍着，嘴里哼着没有名字的摇篮曲，渐渐地就进入了甜美的梦中了。
小时候，母亲一人要做地里的农活，所以无暇照顾我，就把我放在院子里一位婆婆那里，等到傍晚时再来接我回家，那时的我只有两岁左右，没有现在孩子那么多想法，那时没有电脑，没有电视，也没有零食，更别说有游戏可以玩，我的一天都跟着婆婆度过，记忆中婆婆那时已经老了，头发好像快白完了，拄着拐杖，婆婆除了能了做一点简单的家务以为，一天中大部分时间都在躺椅上，而我就像一个小跟班一样，婆婆躺在椅子上时，我就在长方形的摇篮中度过。婆婆有时候会牵着我坐在门口木头门槛上，看前面池塘，竹林，路过的人，婆婆经常会说，你老母亲啥时候才来接你哦，至于婆婆有没有给我讲过故事，有没有陪我做过游戏，真的没有一点印象，婆婆的一生带过很多的孩子，自己的儿女，儿女的孩子，她那会儿还没有计划生育，孩子很多，我算是婆婆带的最后一个。小时候除了妈妈以外，最亲的人就算没有血缘关系的婆婆，每次躺在摇篮里，有婆婆在跟前，就觉得特别的安全，要是时间能静止，就停在那个时刻该多好啊，我慢慢长大了，上幼儿园了 ，再也不躺在摇篮了睡觉了。
忘了那是什么季节，只记得那是一个下午，婆婆的`家人来学校给她的孙子孙女请假，那时候我所在的幼儿园没有大小班之分，只有一个老师，所以都在一起上课，当叔叔来到教室，要给婆婆的重孙请假，说他的太婆婆死了时，我听到了，我也向老师请假，老师不同意，没有大人请假老师是不会同意的，我熬到了放学，跑回了家，妈妈在路口接住了我，我扑到妈妈怀里，哭喊着，婆婆死了，再也没有人带我了，再也没有人给我煮饭了，我要去看婆婆，妈妈忌讳我当时还小，挡着不让我去，我只有在妈妈的怀里哭泣着。后来听妈妈说婆婆去世那时我只有四岁，真的那时太小了，不知道人死了就再也见不到了，如果知道，我会再看一眼婆婆， 婆婆下葬后，大人在婆婆生前住过的房子里洒满了白色的石灰，他们说，人死了，魂还在，她会回来在以前住过的地方看一看，也许那时真的太小，不知道害怕，也许希望真的如此，我来到了洒满石灰的屋子里等婆婆，什么都没有，他们说婆婆变成蝴蝶飞走了。
时间在不知不觉总度过，我也长大离开了那个小村庄，算算最后一次去婆婆坟上已经是前的事了，那一年的初夏，感情受挫，身体不适，事事不顺，好像就是这个世界多余的。夜夜的失眠，让我又梦到了婆婆的摇篮，来到坟前，坟上长满了杂草，点燃一炷香，双膝跪在坟头前，眼泪早已滑落而下，也许婆婆早已轮回转世，不再记得曾经那个小女孩，小女孩如今长大了，就跪在你的坟前，她多想躺在摇篮里你再摇摇她，再拍拍她，让她不在梦中惊醒，就在那狭小的地方感受一点温暖，，如果真的有在天之灵，我想婆婆一定能听到我心中的呼喊。
11.体育教学中的蝴蝶效应及对策 篇十一
随着教育体制改革的不断完善,学校体育教育已逐步实现“竞技健身型”向“阳光健康型”的转化。学校体育教育呈现出积极向上,种类多样的局面。教学内容活了,教学形式变了,而随之存在的隐性问题也多了。体育教师如何应对教学中的这些隐性问题已不容忽视。为了使体育教师能很好地认识和重视教学当中的这些“小问题”,本文以“蝴蝶效应”理论为切入点,试图阐释体育教学中的种种蝴蝶效应现象的产生、危害及应对策略,为教学实践提供理论上的思考。
1 蝴蝶效应
蝴蝶效应(The Butterfly Effect)是指在一个动力系统中,初始条件下微小的变化能带动整个系统的长期的巨大的连锁反应。这是一种混沌现象。蝴蝶在热带轻轻煽动一下翅膀,遥远的国家就可能造成一场飓风。它是混沌学理论中的一个概念,指对初始条件敏感性的一种依赖现象,输入端微小的差别会迅速放大到输出端。
蝴蝶效应是气象学家洛伦兹1963年提出来的。其大意为:一只南美洲亚马孙河流域热带雨林中的蝴蝶,偶尔煽动几下翅膀,可能在两周后引起美国德克萨斯引起一场龙卷风。其原因在于:蝴蝶翅膀的运动,导致其身边的空气系统发生变化,并引起微弱气流的产生,而微弱气流的产生又会引起它四周空气或其他系统产生相应的变化,由此引起连锁反应,最终导致其他系统的极大变化。此效应说明,事物发展的结果,对初始条件具有极为敏感的依赖性,初始条件的极小偏差,将会引起结果的极大差异。社会学界用“蝴蝶效应”来说明一个坏的微小的机制,如果不加以及时地引导、调节,会给社会带来非常大的危害,戏称为“龙卷风”或“风暴”;一个好的微小的机制,只要正确指引,经过一段时间的努力,将会产生轰动效应,或称为“革命”。“蝴蝶效应”之所以发人深省,不但在于其大胆的想象力和迷人的美学色彩,更在于其深刻的科学内涵和内在的哲学魅力。从科学的角度来看,“蝴蝶效应”反映了混沌运动的一个重要特征:系统的长期行为对初始条件的敏感依赖性。
2 体育教学中的蝴蝶效应现象
2.1 教学组织者的主观心理倾向
体育教师作为教学的组织者和实施者在教学中起着特殊作用。教师的心理状态和个性心理倾向会潜移默化地影响学生的学习动机和学习兴趣。体育教师大多都喜欢性格比较外向活泼好动的学生,而对于性格比较内向,沉默寡言、不活跃的学生则很少关注。教学组织实施中,体育教师常常喜欢找那些身体素质好、聪明活泼的孩子来做示范,而不愿意找那些身体素质不太好、易出差错的学生;即使在全体学生参与的练习当中,教师易倾向于把好的角色或主要角色分配给自己喜欢的学生或是那些聪明活泼、身体素质好的学生。长此以往,就会给不活跃的学生的心理造成一种“我是无关紧要的人”、“我是个不讨人喜欢的人”等思维定势。另一方面,体育教师的心理状态的好坏也在很大程度上影响学生学习的积极性。我们生活在现实社会中,每个人的心理状态不可能始终保持一种良好的心态,总会有一些不愉快的事情。那么,在这种心理状态下进行体育教学,无形中会产生很多负面的影响。如在低年级的体育教学中或体育教学的初始阶段,学生可能会因为教师的原因而产生怕上体育课或厌恶上体育课。
2.2 教学组织实施过程程式化
体育教学同其它教学一样是教师教和学生学的互动活动。体育教学的专业特性决定了教学手段和组织教法的多样性。教学手段的合理运用一定程度上促进了教学任务的实施和教学效果的提高。然而,体育教师在教学实施过程中往往犯程式化的错误,导致本来出于积极影响效应的教学手段在不经意间带来了许多教学的负面影响。动作示范,动作纠错是体育教学常采用的教学手段。以武术教学为例,更多的动作学习是需要教师的示范来完成。受示范质量的影响,教师的示范往往不能达到预期的效果,学生通过示范动作获得的只是动作的外在表现,形似“武术操”的演练,使学生逐渐失去武术学习的兴趣。其次,在动作纠错时,体育教师常常喜欢采用正确性学生示范和错误性学生示范来对比、解释和纠正动作。当然这是一种很好的教学手段,但在实施时教师忽略了学生的心理影响,正确动作示范的学生无可非议的会受到鼓舞,而错误示范的学生多数会产生不良的负效应,尤其对那些自尊心比较强,比较内向的学生尤为明显。他们更多地认为教师使自己在同学面前出丑,由此可能会有抵触心理,反而不愿学习。
2.3 教学常规淡漠
教学常规是教学顺利实施的保证。体育教学除了要求学生按时上课,还对学生的服装、携带物等也有要求。在这些环节上教师若有忽视可能造成不良的后果。教学考勤不及时,会使学生养成逃课的习惯;服饰、携带物要求不严,学生就会穿便装、身上携带一些安全隐患物来上课,久而久之必将导致教学安全事故的发生。体育教学不仅是育身,更重要的是育人,注重细微环节的要求,其实也就是在教育他们养成生活、学习、工作、处事等良好的行为习惯。
3 体育教学中蝴蝶效应的应对策略
3.1 发挥教师的人格魅力和组织才能
体育教师作为教学的直接组织者应充分发挥教师的人格魅力,充分发挥自己的组织领导才能。运用各种手段感染学生,引导学生,使学生在潜移默化中得到教育。比如:学会微笑,增加学生与教师的亲近感,消除他们的紧张情绪。当你微笑着面对学生的时候,就好像在说:“同学你好,我喜欢见到你,你能来听课我感到愉快。”你会发现,你的自信与友好会使学生油然产生出对你的好感,从而为建立友好的师生情感关系打下基础。真诚的微笑是师生关系中最出色的润滑剂,会融化前进路上的坚冰。多一点赞美,俗话说“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”。卡耐基建议在交往中要“慷慨地赞扬”;里奇在礼貌准则中提出“要尽量赞扬他人”。可见待人处世,与人交往,适度赞美他人是很重要的。学会运用鼓励,法国著名科幻小说家凡尔纳在未成名时,多次投稿都被退回,气得他要把书稿扔进火炉。这时,妻子对他说:“亲爱的,你再投一次吧,我相信你一定能成功。”他又投了一次,结果真的被采用了,而且一举成名。要有一颗宽容之心,宽容对每个人来说,并不是生命里可有可无的点缀,而是不可缺少的阳光和水源。宽容意味着无私的给予,给予能使自己变得更加富有,宽容也意味着善待别人,也善待自己。
3.2 教学过程避免心理负效应的产生
体育教学中要避免心理负效应,并不等于完全取否定我们的教学手段。而是在教学手段的应用中多一些方式方法。同样是错误动作纠错,我们可以将错误的学生动作示范由教师自己来完成,或者没有必要集体进行错误示范时尽量避免使用。对于那些存在错误动作的学生可以不刻意地走到学生跟前进行交流。
3.3 增强教学的敏感性
体育教学与其他教学有所不同的特殊性,授课与学习都是在动态的户外进行,教师更应该在教学中多加注意,使不良现象扼杀在摇篮之中。司马迁的《太史公自序》中曾提到“失之毫厘,差以千里”。这句话,这一古训和“蝴蝶效应”的现代科学理论都告诫我们:要特别注意事物发展的初始条件、初始状态,对事物发展过程的微小变化都要保持高度的“敏感性”。对于可能出现或者已经出现的各种问题应保持一个谨慎的态度,从各方面避免因为“蝴蝶效应”所带来的影响,减少因为小事处理不当所造成的不良后果。
总之,事物的发展总是有一个由小到大、由隐性到显性的过程。古今中外一些严重危害人民和社会的事件,一开始往往只有少数人在搞,由于疏于监察和防范,后来才发展到难以收拾的地步。因此,对体育教师来说,教学中出现的任何小问题都可能带来预想不到的后果,莫以小而小之,特别应强调建立预警机制,避免和防范出现不利的局面。
参考文献
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[6]冯大鸣.“蝴蝶效应”给校长的启示[J].中小学管理,2006,(07):45-47.
12.梦中的花香诗歌 篇十二
心里的花在开放 心中的花在绽放
你能嗅到来自它的芬芳吗?
那应该是怎样的一种味道!
大概只有一个人静静地躺下。
在梦中去搜索来自它的味道!
哦!在夜晚来临后去梦中找寻它的芬芳!
哦!它喜欢静谧的世界。
哦!它喜欢神秘的夜晚。
在夜晚有星星在讲述它们的故事，有月亮在空中遥望。
那些花儿就在星星的讲述下静静地开放。
那些花儿就在月亮的陪伴下悄悄地开放。
而你就在星星的讲述下慢慢地入睡。
而你就在月亮的陪伴下甜甜地睡着。
哦!它在你的睡梦中出现。
哦!它在你的`美梦中绽放。
哦!所以你的梦是甜甜的。
睁开了眼，它却又悄悄地合上。
看着窗外的朝阳，想着夜晚的月亮。
盼着夜晚的美梦，盼着梦中的芬芳。
哦!它又悄悄地开放!
哦!它又留下一串无限的遐想!
13.梦中的梦_ 篇十三
年少时，我们都喜欢做梦，因为梦里有我们的向往和憧憬。我们也都曾有过一些美妙、绮丽而又略显天真的梦想。我曾梦想着成为一名空姐，像鸟儿一样在广阔无垠的蓝天自由自在的翱翔；成为一名医生，穿上白大褂，做人们心目中的天使；成为一名科学家，发明许多对人类有用的东西，为人类的发展做出贡献；成为一名……随着年龄的增长，最终我选择了做一名普普通通的人名教师，因为这样我就可以以三尺讲台为阵地，培养出更多的医生，宇航员，发明家……他们将会承载着我最初的梦想散布在祖国的各个角落。
花开花落，云卷云舒。不知不觉间，踏上教师工作岗位已经三年了。三年来，我快乐着，感悟着，成长着。看着自己用心浇灌的花朵健康、快乐的成长，心中无比自豪，和孩子们在一起的点点滴滴更是让我感动，让我难忘。当他们一个个铿锵有力，掷地有声的谈论自己的梦想时，我仿佛又看到了年少时的自己，这让我更加坚定了自己的选择，同时也感觉到了肩上的那份责任，当然我相信我会以更饱满的精神和孩子们一起迎接挑战，共同编织我们的梦想。