读《书语者》有感（共10篇）
1.读《书语者》有感 篇一
唤醒孩子们的阅读天赋
——读《书语者》有感
龙港十小 杨海鸥
作者简介
唐娜琳？米勒（Donalyn Miller）
米勒老师在德克萨斯州沃斯地区的多所小学担任过高年级社会课和语文课老师，曾入国“2010年度德州最佳小学教师奖”.她和另一位名师联合创立了读书博客群“书呆子俱乐部”（Nerdy Book Club），并为学乐出版社（Scholastic）旗下教育网站的教育专栏撰稿。除此之外，米勒老师还经常在《华盛顿邮报》《阅读教师》《教育管理》等杂志上发表有关阅读教育的文章。
内容简介
《书语者——如何激发孩子的阅读潜能》是米勒老师执教七年的回顾和总结，也是对这一难题最为睿智且极有说服力的回答。在她执教的班上，学生们很少花时间去做应试的训练，而是尽可能挤出一切时间投入到阅读和相关活动中。学生们泡在书海中，随时准备进入自由独立的阅读状态，一个学年下来至少要阅读40本书，而且兼顾各种文类。在她的班上，一个学生想要不阅读都会变得很难。结果，她的学生全部都通过了全州的测评考试，而且大多都名列前茅。米勒老师通过自己教学过程中一个个真实鲜活的案例，将十几年阅读教学的心路历程娓娓道来，并给出了详实可供参考的方法。这是一本书能告诉我们怎样才能把对阅读的热爱与阅读教学很好地结合在一起，鼓励学生爱上阅读，培养真正的读者。
精彩分享
△ 用来阅读的时间就是被善用的时间。
△ 告诉学生，阅读不是装饰，而是整个课程的基石。我们正在读的书、书中引起我们注意的内容，以及令我们困惑的地方，都会成为课堂教学与学习的材料。
△ 老师作为一名资深读者，应该去引导孩子，而不是刻板执行。
△ 老师，作为一种知识的来源，在学生学习阅读和写作的过程中给与支持。
△ 只要我们教学生如何将阅读作为终身习惯来培养，而不仅仅是将其作为一种 考试技能来掌握，那么我们就是在践行我们的使命：培养真正的读者。
△ 任何一种课堂阅读教学法，除了在阅读成绩方面，还要在阅读热情方面，至 少达到或者超过独立阅读的效果，否则对学生有害无益。
△ 阅读既是认知的过程，也是情感的旅程。身为教师就是要帮助学生踏上阅读之旅教学生看懂阅读的地图，在他们迷路时告诉他们怎么做，但这个旅程终归是他们的，要由他们自己去完成。
△ 每一堂课、每一次讨论、每一个回答、每一次作业都必须引导学生尽量不依赖老师，而是推动他们走向自主读写。
△ 鼓励学生阅读的关键之一就是教师自己重视阅读，并热衷与学生分享阅读的乐趣。
教师自身作为读者的阅读生活也是阅读教学的重要组成部分。如果我们希望 学生在今后的人生中持续阅读、享受阅读，那么就必须向他们展示一个真正的读者是怎样生活的。
读后感受
“阅读是一切的基础” ,阅读的重要性众所周知。那怎样才能激发学生的阅读潜能，让学生真正爱上阅读，并养成良好的阅读习惯呢？
一、明确目标：激发阅读潜能，培养终生读者。
我们要始终坚信，只要我们教学生如何将阅读作为终身习惯来培养，而不仅仅是将其作为一种考试技能来掌握，那么我们就是在践行我们的使命：培养真正的读者。在过程中，我们强调学生只有体悟到阅读对其自身的意义，才会全身心投入，主动阅读。
二、赋予学生自主选书的权利。
美国作家理查德.麦肯纳说 :“任何一本书，只要能帮孩子养成阅读习惯，并使阅读成为一种深入持久的需求，对孩子来说就是有益的。”每个人的阅读趣味、阅读基础是完全不同的，要让学生爱上阅读，首先得让他有阅读的欲望和自主权，而自己决定读什么是最重要的前提。学生在做阅读选择时，无论选了什么书，我们都必须认同他们的选择，因为这样也远好过他们一本书都不想读。在孩子们愿意读书的基础上，再在有丰富经验的读者引导，大多数学生会在阅读得深度和广度上取得进步，这就是我们老师发挥用处的地方。
三、定制高的阅读目标。
无数的事实证明，孩子的成长有很大的可塑性，你给他的期望值越高，他越会努力地去实践。米勒老师给学生提出的要求是：一学年读完40本书。这么高的要求，就是要确保学生一直有书读，低于这个要求，学生很难养成自主阅读的习惯。一二十本书不足以让学生爱上阅读。他们必须自主选择并阅读大量的书，才能“读书上瘾”.四、教师自己要成为一名读者。
教师自己不读书，要激发学生的潜能是非常困难的。每一个孩子都是不一样的，在走进你的班级之前，他可能一年都没有读过几本书，他可能只对奇幻类的小说感兴趣，他可能只喜欢军事战争或者游戏……教师要想引导孩子走向阅读的道路，首先要找到他的兴趣点所在，然后对症下药，给他推荐相关的书籍，激发他对阅读的兴趣。如果你自己没有读过这些作品，你怎么知道这本书是否适合学生读呢？
此外，教师自身作为读者的阅读生活也是阅读教学的重要组成部分。如果我们希望学生在今后的人生中持续阅读、享受阅读，那么就必须向他们展示一个真正的读者是怎样生活的。
2.读《幸福书》有感 篇二
六（2）班罗瑶涵
幸福是什么？每个人都会有不同的回答。在饥饿的人心里，一餐美食就是幸福；在寒冷的人心里，一身棉衣就是幸福；在疾病的人心里，恢复健康就是幸福……读完《幸福书》后，我终于找到了打开幸福大门的金钥匙。这本书是由许多作家共同创作而成的，它通过几百个大大小小的故事来告诉我们应该如何去感悟幸福，怎么样去获得幸福。随着社会不断的发展，人们的生活物质水平也不断的提搞，但是我们身边的抱怨声也在不断的增加:工作太忙，生活压力太大，小孩不听话……随着抱怨声离去的正是本该属于自己的那一站又一站幸福。读完这本书以后，我想我可以给幸福下一个简单的定义了:珍惜你所拥有的每一样东西，你会发现幸福就在我们的身边，就在我们的心中！
当我克服重重困难实现自己的梦想时，我明白了幸福是心中的一个希望；当我帮助别人，看到别人脸上感激的笑容时，我明白了幸福是心中的一份爱。其实，我们就生活在幸福当中，因为在我们的身边有爱我们的父母，关心我们的老师，还有亲如兄弟的同学……幸福就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打怪兽。要我说，幸福就是坐在妈妈的自行车后面跟她说在学校发生的事情；幸福就是拉着爸爸妈妈的手一起散步；幸福就是喝一碗妈妈煲的浓汤……
3.读大王书有感 篇三
这本书讲述了出逃自地狱的熄，剥夺了人间的光明、声音、语言、灵魂…在篡夺了这个疆域无边的大国王位之后，他涂炭生灵，无恶不作。既便如此，熄仍担心智慧的文字总有一天让人们觉醒。为此，熄呼风唤雨，又发动了焚书。
可是，熄没有想到，有一本书从万丈火焰中优美地飞上夜空。它是王中之书，大王书。它的新主人是牧羊少年―茫。茫是一个浴天地之灵气而长大的少年，在危难时刻被成千上万难民拥立为王。在刀光剑影的漫长夜里，茫带领他的军队和百姓与熄旗下的百万军团及巫师团展开殊死较量…
我被这个情节曲折、语言优美的`故事震撼了，我为茫的智慧和勇气而欣喜;为熄的丑恶行为而愤怒;为柯的沉着冷静而敬佩;为瑶的舍身救人而感动。书中的”大王书“是一本变幻莫测的书，它能指引茫军前进的方向。
4.读《书》有感 篇四
这篇文章是杏林子写的，主要写了杏林子用书为自己建了一个很好的堡垒，她是多么爱看书。每天晚上，杏林子的妈妈去借书，自己村子的书借光了，就去别的村借书，直到她的父亲认识了一位图书馆管理员，母亲的重任才放下。
这篇文章里，给我最大启示的还是杏林子，她的右臂一年四季肿胀不堪，硬得跟石头一般。虽然父母、亲友常劝她多休息，但她依旧没有放弃看书和写作，或许对她来说，看书和写作是一种极大的心灵享受。
我们的身边也有一些这样的人，比如海伦?凯勒双目失明，可她创作出了《给我三天光明》，还有史铁生双腿残疾，写出了《我与地坛》……他们不都是我们学习的榜样吗?虽然他们身有残疾，但身残志坚，不仅让自己的生命变得有价值，而且还给我们留下了宝贵的精神财富。
5.读《走进书里去》有感 篇五
前一段日子，我读了《走进书里去》这篇文章，通过阅读，我知道了：我们要多阅读课外书籍，不能把大部分时间花在看电视上。
一些这样的孩子，外表看起来聪明伶俐，见闻广博，但缺乏深入思考的耐心，只是虽多但流于肤浅，反映随敏捷却未经思考，我深表就有一个这样的人，他是我的表弟。一次，他到我加来玩，他一道我加就坐到电视机前看动画片，一看就是一两个小时，我觉得无聊，就对表弟说：刘志，我问你一个问题，看你答得出不？好啊！弟弟拍手叫好。那我问你：含羞草有毒吗？当然没有啦！弟弟刚说完，我边答：错，含羞草有毒，你答错了。
弟弟看起来聪明伶俐，可是遇问题一向不经大脑思考，一天到晚就看电视。电视虽然可以让人们开阔视野，但不能沉迷与电视。
我们要多读有依依的书籍。
6.读《大王书》有感350字 篇六
这篇小说是说一个从地狱里逃出了一个鬼魂，可是那个鬼魂逃出时他的脚被夹断了，他的名字叫熄。他找到了全世界的魔法师，向全世界散发出可怕的瘟疫……熄篡夺了王位后，他生灵涂炭，无所不为。可是，熄害怕那些美丽而智慧的文字有一天会让人类觉醒，于是他便把全世界的书聚集在一起烧掉了。可是他万万没有想到，有一本书在茫茫大火中飞了出来。它就是书中之书——大王书。
大王书落在放羊娃芒的手里，芒是一个沐浴着天地之灵气长大的孩子，他在危急时刻被难民拥护成王。
芒带领军队勇往直前，与熄的百万大军和巫师团展开殊死搏斗。芒困顿时会想回到以前放羊时无拘无抒的生活，可是有一种力量让芒带领军队勇往直前……
7.读答谢中书书有感 篇七
尤其喜爱它的中间部分，一句一景，动静结合，有声有色，从多方面多角度，将山水之美有序有层次地展现出来，显示了作者高超的语言功力：
你看那四季之常景——“高峰入云”是仰望，“清流见底”是俯视，前者是隐隐绰绰的远处群峰，后者是近在脚边的澄澈溪流;“五色交辉”，是溪涧两旁斑斓的石壁，在阳光水色的辉映下闪动着美丽的光泽，“青林翠竹”，则是遍及群山的蓊郁。远近高低，山山水水，仿佛不经意的观察顺序，正体现了一种徜徉山水之间的悠闲自在。
再看那一日之变景——“晓雾将歇”之时，山林一片静谧，忽然，猿鸟们醒来了，啼鸣声此起彼伏，惊醒了沉睡中的山林;“夕日欲颓”之时，夕阳默默地倒映在平静的水面，忽然，“哗啦啦啦”，鱼儿争相跃出水面，搅碎了那如镜的水面。一个“乱”字，一个“竞”字，准确生动地绘出了静谧山水中蕴涵的无限生机。
作者驾驭文字的功力某种程度上也来源于他对自然山水随性又细致的观察，而这样的观察则来源于他与自然交融的心境。
据《南史》记载，陶弘景“性爱山水，每经涧谷，必坐卧其间，吟咏盘桓，不能自已。”可见他对自然山水的钟情。当年梁武帝派人下诏，问“山中何所有”(即山里有些什么)，请陶弘景出山做官，陶即作《诏问山中何所有赋诗以答》答复，婉言辞谢。诗云：山中何所有?岭上多白云。只可自怡悦，不堪持寄君。
尽管如此，朝廷每有大事，还是会派人前往山中向陶弘景咨询请教，甚至一个月常有好几封咨询国家大事的书信。人们因此就称陶弘景为“山中宰相”。
南北朝时，政局动荡，矛盾尖锐，不少文人往往遁迹山林，从自然美中寻求精神上的解脱，山水小品因此而成为这一时期文学上的一枝奇葩。
但，自然，一向是人类的精神家园。
古人给我们留下了多少诗篇!
那思乡之情借着依依的柳条、皎皎的明月诉说，那孤独悲凉的感怀借着簌簌的落叶、滚滚的江流倾吐，那壮志凌云的豪情借着澹澹的沧海、巍峨的泰山抒发……我们从这些从小就熟读的诗篇中获得了多少美的`享受，体验了多少人生的悲欢离合啊!不敢想象，如果失去了自然这个载体，人类的情感表达将会是多么的苍白和贫乏!试想，《蒹葭》离开了苍苍的芦苇、迷蒙的水岸，那欲求而不得的惆怅和凄美还会那么动人吗?试想，晏殊的《浣溪沙》少了“无可奈何花落去，似曾相识燕归来”，那淡淡的伤春和怀旧还会激起你的共鸣吗?
身在繁忙的都市，已离不开都市生活，却仍喜欢自然山水，喜欢春花秋月，喜欢清风白云，喜欢鸟鸣婉转…… 每年总要有一些日子暂时离开都市，徜徉山水之间。喜欢置身于大自然的感觉，不独在于欣赏风景。我会在一个地方静静地坐上好久好久，静静地看，静静地听，静静地思索，将自己的情感释放，喜也好，忧也罢，有自然相伴，有自然寄情，足矣。情景交融，我喜欢这个词。
当被世俗的种种所羁绊，当被内心的躁动所困扰，却无法寻求自然的慰藉时，就读一读那些优美的诗文，为自己营造一个自然、平和的精神家园吧。比如《答谢中书书》、比如《归园田居》，印度泰戈尔的诗也一样充满自然的清新，也是我所钟爱。
读着这篇《答谢中书书》，仿佛自己就置身于山水之间，跟着作者一起，抬头远望飘渺的高峰，俯身轻掬一捧清澈的溪水，为五彩斑斓的石壁而目眩神迷，为满山的绿意而心旷神怡……
只是，在物质文明越来越发达的今天，人们已经侵占了越来越多的自然领地：萋萋的蒹葭将要与石油钻井架为邻;璀璨的星空在城市的烟尘和霓虹中失去了光彩;自然蓬勃多样的植物在园林中变成了整整齐齐的雕塑……
但愿，人类善待自己的精神家园，但愿，未来的日子里，自然不会成为仅存于人类精神上的家园。
8.读《钟鼓楼》有感：一本怀旧书 篇八
——读《钟鼓楼》有感
刘心武的《钟鼓楼》写的是35年前的今天(1982年12月12日)发生在北京钟鼓楼附近的一个四合院里的故事。这本书写于改革开放初期，叙事及议论部分有很强的政治色彩。当时全国的生活水平都不高，书中虽然是讲北京市民的日子，可很容易在其中找到自己小时候生活的影子。
书中多次叙述了排队打公用电话的情景，这种现象在二十一世纪初期也很常见。这些年通信行业的高速发展使大家都忘了以前通信的不便。35年前在书中写到“包括詹丽颖在内的中华民族啊，你将怎样追赶上去?”的刘心武必定想不到今天“时保联”成为一种精神负担。书中关于钟表的故事：先是海奶奶的老式挂钟，后又有座钟、电子钟、各种闹钟、音乐种，还有为新娘子准备却丢失的雷达表，也和我记忆中的钟表的变迁十分契合。还有冬季水管结冰、公共厕所、居住条件等等描述都十分真实的再现了80年代初期普通市民的生活情景。所以说读这本书真是可以好好怀旧一把了。
另一个吸引我的观点是作者关于“小市民”的7点叙述：①政治上不属于干部，②经济上属于底薪，③文化上属于低水平，④职业上服务业或技术性差、体力为主的行业，⑤居住于未改造的大小胡同、大杂院，⑥生活方式保留较多的传统色彩，⑦稳定性强：没有宦海沉浮、没有名利场、没有打击批判。一言以蔽之：芸芸众生。然后再论述小市民的“浅思维”：这样的家庭，文化水平不高，经济上又长期不宽裕，家人的言谈话语中自然不会有什么哲学的意味，相对来说属于城市居民中物质、精神两方面都匮乏的层次，“浅思维”是这一群体的基本素质，并成之又因。可以说作者总结的很准确并犀利。这就是那个年代社会底层的特征，也基本上是现在社会底层的特征。这35年来，有多少人生于这样的阶层而又逃离这样的阶层了呢?我想现在的阶层流通还是很难，穷人家出的大学生，工作后无法持续证明自己，最后还将掉回穷人阶层。所以小市民出身的芸芸众生更要保持清醒，努力往上走。只有变得更有知识，更有钱才是跨越阶层的正道。
9.黄欣 读孙维刚老师的书有感 篇九
寒假读了《中国教学的奇迹》，对孙伟刚老师为人教书佩服的五体投地，有很多东西值得我去学习，作为一个中学数学老师的我光读这一本书，有些地方总觉得不过瘾，可能限于篇幅或者面对对象广泛等其他原因，书中在介绍孙老师的教学思想方法时觉得局限于理论，缺乏深刻的实例，显得不够透彻，有些望眼欲穿的冲动。比如说一题多解 多解归一 多题归一只是限于一般性的理论解释。我想看个明白，于是我上网搜了下孙老师的讲课视频（课堂实录的就一篇，有点遗憾，不过印象深刻）买了孙老师的三本专著，好好的读了下，尤其是《孙伟刚谈立志成才》和《孙伟刚初中数学》，感想颇多，说实话脑子还有点吃不消，觉得有些方面我还真做不到（比如课前不让学生不预习，课后不留作业）至少现在是这样，有些地方是我努力的方向（伟大的人格，高尚的师德），有些方面还真可以具体的学学，特别是他的数学教学方法和风格。有点凌乱，于是视线离开书本，靠在椅背上，回忆了下自己比较突出的几点心得。
一、学生的德作为教学的第一标准。在很多教师尤其是班主任的眼里，德育是虚的，与智育关系不大，甚至认为搞德育工作会耽误学生的学习，恰恰相反，孙维刚老师则认为“德育是智育的基础和归宿”“德育永远第一”。我想有两层意思：记得《资治通鉴》里有这样一段话，“是故德才全尽谓之圣人，德才兼无谓之愚人，德胜才谓之君子，才胜德谓之小人，若无圣人君子而予之，宁予愚人，勿予小人。何则，君子携才以为善，小人携才以为恶”。这是第一层意思，第二层意思我的理解是思想工作做好了，教学秩序和效果自然就有了保证。因此他的建班八原则第一条就是“诚实，正派，正直；树立远大理想，为人民多作贡献；做有丰富感情的人，要因为我来到这个世界上，使别人生活得更幸福。”这是他的育人原则，更是他的做人原则，这样的例子太多，比如说寒暑假和平时的周末一直在无偿的辅导学
生，用孙老师自己的话说“我一直在做着不是家教的家教”。正是他的言行对孩子的真诚感染了学生，对学生起了潜移默化的作用，最终造就了教育界的神奇。有很多人觉得（至少我的一些学生，我讲给了他们听）上述的第一条很不现实，很难做到。但我觉得这是教书育人的正确而有效的理念，也是我们做人的哲学，他的道理是深刻而朴素的。佛教的因果报应说不就可以说明吗？人只要一辈子坚持做好人做好事肯定可以成功的，这很难，但我打心里真的接受这个理念，所以我就会朝这个方向去努力。
二、信马由缰，八方联系的教学风格
《中国教学的奇迹》说孙老师的课最吸引人的地方要数他广阔的联想，从东周列国讲到解放战争从拿破仑讲到斯大林，从尼克松访华讲到雅各宾派专政，无一不显示他渊博的知识和敏锐的头脑。这样的例子在孙老师的原著中比比皆是，几何的第一课，孙老师讲起了人类文明的四大发源地，讲起了尼罗河，最后又回到了几何这个课题。这样说你可能还觉得这些内容与“本堂课”没什么关系或者关系不大，其实不然，强烈建议我的数学同行看看他的课堂实录和孙老师的原著，你可能会像我一样真心的佩服而且印象深刻。他就是这样天南海北，跨越时空，但又浑然一体的讲课风格。我为什么要写这一节，因为我平时上课也喜欢“扯”（当然和孙老师比差远了），有时在怀疑这样做对不对，了解了孙老师的教学风格，我似乎找到了一盏明灯，坚定的指引着我向前。我想我要坚持向这样的教学风格而努力，所谓教无定法，我就喜欢这种，我深知这样很累，他需要很多的储备和长期的历练。
三、坚持一题多解的解题习惯
孙老师的一个比喻我印象深刻：“打个比喻，我们进入一座刚刚落成的大楼，如果上上下下转几圈，很快，陌生感就消失了。这才便于充分吸收题目的营养。愈是难题愈要如此。如果费了很大劲，才想
出一种解法，那么一定要再去想第二种、第三种……这时，你会感到，它并不就像开始那么可怕，他不再难了，渐渐只剩下一条了，任我们”榨干吃净它的血肉“。一题多解（达到熟悉）、多解归一（寻求共性）、多题归一（寻求规律）。这三种方法与其说是是研究问题的三种手段，不如说是深入理解解题思想的三个层次。孙老师用了几个浅显的例子来说明自己如何通过这三个层次的引导，帮助学生掌握知识熟练技巧，进而思考规律的。所以一题多解是规律发掘形成起点。平时做题要有一题多解的意识和习惯。
优秀的解法，总是产生于不同解法的比较和雕琢中；同时，即使有的方法迂繁，也很有锻炼思维的价值。在这里我画蛇添足的举一个例子（主要是想和我的数学同行尤其是像我这样的年轻教师一起分享，实例体会）
一手推车满载时，可装半袋面粉加１８０斤大米，或者４袋面粉加５斤大米。求１袋面粉的重量
设１袋面粉重ｘ斤
思考１ 一两种方式表达半袋面粉的重量x4x5180 思考２ 以两种方式表达１８０斤大米重量1804x5x 思考３ 以两种方式表达４袋面粉重量4xx180
5思考５ 以两种方式表达１袋面粉的重量x24x5180 121212思考４ 以两种方式表达５斤大米的重量5x1804x
14x5180 2x
1x1805思考７ 以两种方式表达４袋面粉的“４”字 ４＝ x
1思考８ 以两种方式表达手推车满载的重量 x1804x5 2思考６ 以两种方式表达半袋面粉的“半“字
思考９ 以两种方式表达一袋面粉的重量并且在其中一种表达式中不许出现ｘ
1805x 42
这么多解法中有易有难有正向有逆向，它们有没有共性呢？当然是有的：在题目情景中随便找出一个量，依题意用两种方式表达“它”，中间连一“=”，方程即列成。通俗易懂的指出列方程的本质。我想在以后的列方程的教学过程中我是不是可以换个讲法。其实不只是方程，其他章节都可以有这样的一个尝试，记得初二时听了林校的一节平行四边形的课（人教版八上第86页练习2），他就是以一题多解的形式展开的，课堂气氛热烈，学生想出了很多的做法，林老师顺势做了变式训练，和学生总结了些证明平行四边形的规律。那简直是一堂头脑风暴课，给我印象很深。
这种一题多解的习惯培养，老师在背后是付出很多的。他说：“我给学生出一道题，自己要先做10道题，从中选出最精彩、最典型、最能启发学生思维的。”
所以，要想引导学生理性思维，首先教师要有很大的内存和相当的积累，并且用心总结剖析，才有可能做到这种深入浅出和行云流水的境界。
作为初三的复习阶段，我觉得更应该坚持一题多解激发学生的复习热情 多解归一多题归一，形成解题规律，避免题海战术、猜题押题，集中精力有效复习。
10.读《谏逐客书》有感 篇十
——优秀文秘与伟大政治家思想交融的传世经典
李斯的《谏逐客书》堪称中国古代优秀文书写作的典范，这是读了这篇文章后最大的感触。文章开门见山，层层紧扣中心论点，采用各种写作手法加以论断，论点明确，论据充足,语言平实有力，字字铿锵，直击人心。李斯（约前284年—前208年），姓李，名斯，字通古。战国末年楚国上蔡（今河南上蔡西南）人。李斯早年为郡小吏，后从荀子学帝王之术，学成入秦。初被吕不韦任以为郎。后劝说秦王政灭诸侯、成帝业，被任未长史。秦王采纳其计谋，遣谋士持金玉游说关东六国，离间各国君臣，又任其为客卿。秦王政十年（前237年）下令驱逐六国客卿。李斯上《谏逐客书》阻止，被秦王所采纳，不久官为廷尉。在秦王政灭六国的事业中起了较大作用。秦统一天下后，与王琬、冯阶议定尊秦王政为皇帝，并制定有关的礼仪制度。被任为丞相。他建议拆除郡县城墙，销毁民间的兵器；反对分封制，坚持郡县制；又主张焚烧民间收藏的《诗》、《书》等百家语，禁止私学，以加强中央集权的统治。还参与制定了法律，统一车轨、文字、度量衡。
秦始皇死后，他与赵高合谋，伪造遗诏，迫令始皇长子扶苏自杀，立少子胡亥为二世皇帝。后为赵高所忌，于秦二世二年（前208年）被腰斩于咸阳闹市，并夷三族。这就是史书上关于李斯生平的简介，不可否认他一生所作出的贡献、成就可谓卓著，秦国若是没有他的帮助，虽不至于不能统一天下，但至少也会晚很多年，法家思想的指导，“废分封，行郡县”，统一度量衡，统一法度，“车同轨，书同文”一系列的思想观点为秦所用，直接推动了秦的大一统进程。
司马迁在《李斯列传》中曾这样叙述过李斯上书的前因后果:“秦王拜斯为客卿。会韩人郑国来间秦,以作注溉渠,已而觉。秦宗室大臣皆言秦王曰:‘诸侯人来事秦者,大抵为其主游间于秦耳。请一切逐客。’李斯议亦在逐中。斯乃上书曰:“秦王乃除
逐客之令,复李斯官,卒用其计谋。”当时秦王的逐客令已下,李斯也在被逐之列,而凭此上书,竟能使秦王收回成命,由逐客变为留客、用客、重客,这就不能不承认《谏逐客书》发挥了巨大的作用,李斯“谏客”的语言艺术及才能也得到了充分的体现。试想，如果当时被驱逐的人中没有李斯，他是否会上书这样一篇文章呢？答案是肯定的，他会，因为他是一个政治家或者说是一个“政客”，在某种程度上，他确实是一个“政客”，以自己的升迁前程为准则。他知道上书如果被秦王采纳了，自己会有一番大的作为，会被秦王重用。而政治家则是心系天下苍生，黎民百姓，他没有这样博大的胸怀，这个却又是韩非所具备的，而韩非又是重在理论思想的研究；李斯的实践，将法家思想用于秦的治国，韩非的理论，发扬了法家思想，一个是提出，一个是使用，韩非提出的理论绝大多数都为李斯采用了，在某种程度上说，韩非可谓是李斯的“军师”,而李斯也因此将法家的思想用在了实践，让后世的国家制度得以完善和发展。因此思想上韩非自然远高于李斯，而从政治和作为方面讲的话李斯远超韩非。同为荀子的弟子，虽师承儒学却成于法家思想，这可谓是“有心栽花花不开，无心插柳柳成荫”，在儒学研究方面虽没有突出的成绩，却仍对法家思想有了一定的影响，在法家思想中也包含了儒学的一些影子，李斯对荀子的思想既有吸收也有摒弃，他强调人要接受教育和约束－－－韩非和李斯接受了他的“性恶”观点，才有了后来法家思想中用法律来约束人们，荀子的“性恶论”与李斯趋利的人生选择就有着密切的关联。因为涉及到了自己的切身利益，影响了仕途前程，他果断的写出了《谏逐客书》这样一篇经典名作，也因为这篇文章达到了自己的目的“除逐客之令,复李斯官。”
“斯在逐中,道上上谏书。”李斯在得知自己亦在被逐行列之后，可谓立即就上书秦王了，在最短的时间内将自己的意见反应给秦王，体现了一个优秀秘书对事情的敏感、重视，当然，很可能是因为事情涉及自己才会有如此迅速敏捷的反应。
无论如何，及时有效的反应都体现了秘书文书处理的时效性。重要事情是不容许拖延的，“时间就是生命”及早发现才能及早预防。
文章一开头，李斯便开门见山地指出秦王逐客的错误。然后用正面事实列举出秦往昔纳客而获得的种种好处：“遂霸西戎”“至今治强”“使之西事秦，功施至今”“使秦成帝业”……也就是说：纳客能令秦获得“称霸、治国、外交成功及成帝业”的益处，这样就自然而然地反驳了秦王“客负于秦”的论据，同时，这些好处是与秦统一天下一脉相承的，既然秦王一心想统一天下，那么，我们可以毫无疑问地看到：李斯的这番话正说到秦王的心坎上去了，已收到了动摇秦王逐客之决心的功效。而紧接着，李斯说了句：“向使四君却客不内……而秦无强大之名也。”这是反面陈述不纳客的坏处，因此有加强语气，反衬秦纳客的好处的作用，因此进一步动摇了秦王拒客的决心。
接下来，用类比的方法指出，秦只有纳客才不会有敌，否则“求国无危，不可得也。”秦王身为一国之君，肯定不会眼看着自己的国家在自己手中毁于一旦，“功成名就”，“统一霸业”是每个君王的梦想并一生致力的目标和方向。李斯作为一个“政客”，一个政治家，他深知说话的艺术，他懂得察言观色，知道一句话怎样说易于被君王接受，清楚如何才能达到自己预期的效果。要做到这点是不容易的，话要被人听进去，首先得了解这个人，古代的上奏文种是专门给君主的,对象最明确，这样的文书是属于上行文的。李斯上书是给秦王政这个具体的人看的,如果不熟悉这个人,不揣摩这个人的愿望、想法,不去迎合他的心理需求,那就很容易碰壁，谏言不被采纳倒是小事，一不小心搭上自己的生命就值不得了。“夫龙之为虫也，柔可狎而骑也；然其喉下有逆鳞径尺，若人有婴之者则必杀人。人主亦有逆鳞，说者能无婴人主之逆鳞，则几矣。”韩非在《说难》中也如是说，可见此处的“逆鳞”就是君主的自尊了。魏征之所以直于进谏，是因为他遇到了唐太宗这样一个明君，“忠言逆耳”每个人都知道这句话，可是真正做到采纳每一个正确的意见就不容易了，当君主自己做出的决定遭到大臣的异议、否决时，都会觉得自己的权威受到了挑战，“君
无戏言”的尊严受到了威胁。在暴怒和焦躁的情绪中肯定不会听进去大臣的话，即使他已经知道自己的决定是错的，可是因为那样的自尊心作怪，在短时间内也不可能立马就“收回成命”立颁新文。这时就需要一个时机、一个人来给他一个台阶下，说话的艺术在此时就起到了举足轻重的作用，你提出的意见既要让他觉得有道理，又要让他感到之所以有现在这样的解决方案是自己的功劳，最终的决定是需要自己肯定才可以实施的。
我们不妨设想，如果李斯只是一味地向秦王求情不要逐客，相信只会令秦王把客逐得更快，更决绝。李斯在这里就充当了这样一个“和事佬”的身份，这与秘书的工作是极为相似的，秘书在遇到一件事情时虽不至于“直言进谏 ”，但有些事情确实需要自己给出观点、意见时，此时必须站在上司的立场和角度来分析问题，就算是有最佳的解决方案，在未经过上司同意首肯之前都是不具有实施的效用的，在提出自己的方案后不忘加一句“这是我的看法，不知您是怎么看待的呢？”将最终的决定权交予上司，这是优秀文秘人员所应具备的品质，不归功于自己，不过分的显示自己的才能，其实你的才能上司是知道的，秘书的不居功，会让你在以后的工作中自然而然得到更好的机会，秘书应该耐得住寂寞，懂得默默无闻。
李斯无疑是一个优秀的秘书，他了解上司，懂得察言观色，在一系列的论证说理后，将逐客的种种弊端暴露于秦王面前，让秦王自己来抉择，无疑任何一个清醒的人都会选择接受谏言，秦王更不能免俗，因为他懂得趋利避害，也因为他想一统天下。李斯顺着秦王的感情、心理,引到统一六国的关键问题,符合主要任务的需要。当时秦王的最大欲望是兼并天下,凡是违反这一欲望,就难以立足,凡是利于达到这一欲望,就容易被接受。李斯紧紧抓住秦王的这一心理,把秦国的霸业作为整篇谏书的灵魂,贯串始终。在论说的开始以秦王政的祖先重用客卿造成“霸西戎”、“治强”、“散六国之从”、“蚕食诸侯”、“使秦成帝业”等成就去耸动秦王;在论说的次层则把用客卿提到“跨海内,制诸侯之术”的高度;再接着以古代五帝三王“不却众庶”
无敌天下去打动秦王。总之,每个层次都反复论述这样一个根本的利害关系:纳客就能统一天下,逐客就有亡国危险。以利劝之,以害怵之,这就紧紧抓住了秦王的心,深深击中其要害,使秦王顺理成章地接纳其意见,并收回逐客令,达到了上书的目的。
显然，在人际交往、察言观色、眼界、城府方面韩非明显处于劣势，因为才能卓著让李斯深为嫉妒，最终韩非终因自己的才能被李斯杀害。这也不无讽刺，有才能的人却不容于世！
在中国，古代就有“英雄不问出身”的说法，只要有才能，只要可以为我所用，一般都会有一个好的去处和归宿。当然，那些洁身自好，不与世俗同流合污的贤人雅士就得另当别论了。在中国古代，无论是士族还是王侯都会有幕僚或是门客，这些门客、幕僚都是集聚四海的人才，王侯士族将其养在自己家中为自己出谋划策，这当中有的人是出于爱才，也有的人是为了达到自己的政治目的，将其作为一种工具，或权倾朝野，或统一霸业，而这些门客就是自己政路的垫脚石了。秦王要想统一霸业，当然就少不了这些人的帮助，这就存在一个双向的“利用关系”，秦王借助谋士贤臣的帮助实现了自己一统天下的梦想，谋士通过秦王的任用使自己的政治谋略得以实现价值，均让他们功成名就，各取所需，各得其所，最终得以“双赢”。