遥远的救世主深度解析

遥远的救世主深度解析（通用7篇）

1.遥远的救世主深度解析 篇一

1、神就是道，道就是规律，规律如来，容不得你思议，按规律办事的人就是神。

2、他跟正常人的思维颠倒了，说鬼话，办鬼事，倒行逆施。但是还有道理，像魔，柏林有个居士说他是极品混混。

3、没有主，主义和主意从哪来?主无处不在,简单的说,支配人的价值取舍行为的那个东西就是主.就是文化属性.

4、这世上原来就没有什么神话所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事

5、北京像个淘金场，个个觉得自己是龙胎凤种，太闹了。

6、只要不是我觉到、悟到的，你给不了我，给了我也拿不住。

7、只有我自己觉到、悟到的，我才有可能做到，我能做到的才是我的。

8、弱势得救之道,也有也没有.没有的社会就没有活力.而竞争必然会产生贫富,等级,此乃天道,乃社会进步的必然代价.无弱势,强焉在?一个“弱”字,弱已经在其中了.故而,佛度心苦,修的是一颗平常心.

9、花天酒地并不违法，只是一种带符号的生活方式.(在第一集在同学介绍丁元英花天酒地时，自己的当时感想)

10、随缘惜缘不攀缘。

11、国内信用是个问题，私募基金是没爹没娘的买卖，一边做生意，一边得准备拼刀子，脑后还得长只眼睛看衙门得脸色。

12、一个恕字我已经有罪了。(在同学兼知己求丁元英在自己的工作上帮忙时的台词;体现丁元英，思维缜密，敏锐的观察度)

13、这是文化属性，不以他们得意志为转移。(在与芮小丹吃火锅时，自己对人性的看法)

14、当生则生,当死则死(在丁元英与芮小丹在热恋时，丁元英在看芮小丹相片时发现。芮小丹也是东佛道)

15、我们这个民族总是以有文化自居，却忘了问一句。是有什么文化?是真理真相的文化，还是弱势文化，是符合事物规律的文化还是违背事物规律的文化，归根到底都是那种文化属性的产物，不以人的意志为转移。

16、改革开放，摸着石头过河咱们这些人还没有弄清怎么回事就胡里胡涂闯入战场，得先活下来，等定下神来。时代已经变了，真的是穷则思变，可中国毕竟是政治文化搭台传统文化唱戏，不知道老祖宗的那点东西还能把这条船撑多远。(这是丁元英在与同学叙旧喝酒聊天的感言，可以看出他是爱国的)

17、马克思主义道理归根到底一句话，客观规律不以人的意志为转移，什么是客观规律，归根到底也是一句话，一切不以时间，地点和条件为转移。

18、中国的传统文化是皇恩浩荡的文化，他的实用是以皇天在上为先决条件，中国为什么穷，穷就穷在幼稚的思维，穷在期望救主，期望救恩的文化上，这是一个渗透到民族骨子里的价值判断体系，太可怕了!

19、自嘲本是后山人，偶坐前堂客，醉舞经阁半卷书，坐井说天阔，大志戏功名，海斗量福祸，论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。

20、你觉得这是一个成年人的成熟之举吗(这是芮小丹第一次对丁元英示爱时，丁元英说的)。

21、我还没有装腔作势到可以无视可能发上的事情，但是你看到的东西不一定是个东西，天知，地知，不会有结果(自己认知的感言)

22、女人是形式逻辑的典范，是辩证逻辑的障碍。我无意摧残女人，也不想被女人摧残。(丁元英对女人的，或是对爱情的感悟，精妙!)

23、红颜知己自古有之这还得看男人是不是一杯好酒，自古又有几个男人能把自己酿到淡而又淡的名贵，这不是为之而可为的事，能混就混吧。

24、着相了。佛教的一个术语，意思是执迷于表象而偏离本质(当芮小丹不愿意开不属于自己的高档车时，丁元英所说)

25、你是一块玉，但我不是匠人。我不过是一个略懂投机之道的混子，充其量挣几个打发凡夫俗子的铜板。你要求的是一种雄性文化的魂，我不能因为你没有说出来而装作不知道，接受你就接受了一种高度，我没有这个自信。(追求人生最高的境界，仙人的最低境界，表达了自己对现实不满和自己美好希望。)

26、此生得你红颜知己足矣(在丁元英不接受芮小丹的爱之后，在芮小丹执行任务时，枪杀了一名罪犯，同时，差点被击毙---只因是哑弹。当时的芮小丹回到车第一个电话是给丁元英的，可知芮小丹心中爱是如此的浓烈---丁元英是我的唯一的爱人。此时的丁元英接到电话是所说。丁元英不再逃避。

27、真想在这一刻，上帝把我们塑成一座雕像。(在两人相拥时，芮小丹所说。在爱情面前，美好总希望被永恒。芮小丹也不例外。可见芮小丹爱的如此之深，如此之浪漫。可是芮小丹知道这样的爱无法永恒)

28、正法了一个罪犯包含打死了一个人。这就是法律的价值法理，道理，都在那儿搁着。如果女性心理不适合刑警工作，那是性别问题。(在希望芮小丹不要当刑警，这可以说是爱委婉的表达方法。)

29、给扔口馒头就行。(当芮小丹把丁元英比作大狼狗，他是如此解嘲——我是一个很有原则的人)

30、我是人而且还没有进化到此时此刻可以无视本能。但是，我丁元英何德何能敢领受上苍这样的恩赐。(当芮小丹展开爱情最后一击的攻势时，在为自己，也为芮小丹说了一句公道话)

31、朋友打赌这种事，亦真亦不能真(人生不易，得一知己更不易----友谊珍贵)

32、上网、学习、什么都看看，谈不上研究，关注而已，对文化属性感兴趣(总是在以理服人)。

33、透视社会依次有三个层面：技术、制度和文化，小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根到底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为“天道”，不以人的意志为转移。(阐述本故事精髓)

34、强势文化就是遵循事物规律的文化，弱势文化就是依赖强者的道德期望破格获取的文化，也是期望救主的文化。强势文化在武学上被称为秘笈，而弱势文化由于易学、易懂、易用，成了流行品种。(我最喜欢的一句话)

35、无所用，无所不用(佛曰)

35、比如说文化产业、文学、影视是扒拉灵魂的艺术，如果文学影视的创作能破解更高思维空间的文化密码，那么他的功效就是启迪人的觉悟，震撼人的灵魂，这是众生所需，就是功德、市场、名利、精神拯救的暴利，与毒品麻醉完全等值，而且不必像贩毒那样耍花招，没有心理成本和法律风险。(对文化市场的分析，如今的“超女”，“超男”就是最好的实例) 36、那个暴利不是由我决定得的，是由人的主决定的。主让众生把他口袋里的钱掏出来，由不得他不掏，因为不是我让人有了灵，是上帝。

37、没有主主义主意从哪儿来主无处不在简单的说支配人的价值取舍行为的那东西就是主就是文化属性。

38、理论上只要判断正确就有可能但是在判断的实践上通常会有错误所以可能的概率取决于错误的大小。

39、这个人需要一个句号你可以帮他画一个。

40、灵魂归宿感这是人性本能的需要是人性你帮他找块干净的地方归宿灵魂他需要的不是忏悔而是一个忏悔的理由。

42、你要是真把这事看玄了，那就真会出魔了(这背后只有丁元英运用凡尘社会的规例，寓言一下未来)

43、股票的暴利并不产生上产经营，而是产生于股票市场本身的投机性，他的运作动力是，把你口袋里的钱装到我的口袋里去，他的规律是，把大多数的肉填到极少数狼的嘴里，私募基金是从狼嘴里夹肉，这就要求你得比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的风险，所以，得适可而止。

44、这说明你还有自我认同需要，这是人的特性，如果你连这个起码的需要都没有，我就有理由对你作为人犯的属性提出质疑。 执法是你的职业，你尽可以执法谋生，但是与我王明阳谈经论道，你还不够资格，别拿你的职业去拔高你的个人的规格，让人轻看(理性的话语，透露着关心，和哲人的思维)。 强盗的本质是破格获取，破格获取和直接获取是两个不同的概念，你们没有自信与强者在同一个规则下竞争，这只能说明你是弱者，因为弱势文化所追求的最高价值就是破格获取，所以，强盗的逻辑从本质上讲是嘴懦弱的生存哲学，所以你不算好汉。 圣经的理由是：因信着得救了，上天堂，因不信有罪了，下地狱，用这种哄孩子，吓孩子的方法让人去信，虽有利于基督教的实践却也恰恰迎合了人的怕死的一面，贪婪的一面，这样的因果关系已经不给人以自觉，自行的机会。 人连追求高尚的机会都没了，又何以高尚呢? 不因上天堂与下地狱的因果关系而具有的极高人生境界，就是窄门。 一颗阴暗的心永远托不起一张灿烂的脸，这是人性。

51、你是魔，是极品混混(芮小丹之语：定性的判断)。

52、死马当作活马医，再糟，死马还能再死一回。

53、金银珠宝，不足以点缀你这样的女人(你没听过这样的评价自己的恋人---这里丁元英将芮小丹当天使一样的看待)

54、神即道，道法自然，如来。

55、这世上原来就没有什么神话，所谓的神话，不过是常人的思维所不易理解的平常事。

56、无论做什么，市场不是一块无限大的蛋糕，神话的实质就是强制力作用下的杀富济贫，这就可能产生两个问题一是杀富是不是破坏性开采市场资源，二是让井底的人扒着井沿看了一眼再掉下去是不是让他患上精神绝症。

57、你应该辞职，请注意是应该，而不是我希望。

58、国家机器不缺少一个迟早要被淘汰的女刑警，而社会需要一个有非常作为的人才，这不是通俗的英雄主义和通俗的平等意识可以理解价值。

59、你不知道你，所以你是你;你知道了你，你就不是你了。(前一句说明你是个普通人，是入世的;后一句用佛家话讲，你已经超脱了，进入出世的境地。)

60、光脚的贱了穿鞋的一身泥,林雨峰虽败犹荣，仁者自有公论，他要因为这个杀了我，就得给自己立块无字碑,写什么都寒碜，这种死后还得穷名给冤家托牌位繁荣买卖，但凡有点脑子的人都干不出来，真杀了我，我就当下随缘了。

61、这就是圆融世故，不显山不露水，各得其所，可品行这个东西今天缺个角，明天裂个缝，也就离坍陷不远了。

62、这不是一个道德境界问题，是市场生存的法则问题，这种好感不仅仅是我们强行摊派价值观，也不仅仅是腐蚀我们自身的竞争力，更说明我们不是靠产品征服市场而是靠作秀混迹市场，这种违背商业属性的人文评价最终将葬送这个公司。

63、什么神话，不过是强力作用下的杀富济贫，扒着井沿看一眼而已，不解决造血问题。

64、言语道断，一说就错。

65、悟悟道休言天命，修行勿取真经，一悲一喜一枯荣，哪个前生注定，袈裟本无清静，红尘不染性空，幽幽古刹千年钟，都是痴人说梦。

2.遥远的救世主 篇二

金自强记得初到凤凰岭时，年关已近。但秦家岗整个2001年春节都笼罩着哀伤，它刚刚死了村支书秦远树。秦支书因带领村民修致富之路“凤凰岭隧道”而深受拥戴。

秦远树是金自强当兵时的班长，两个人的友谊经历过炮火的洗礼，更重要的是他们虽然来自不同的两个省，却是山水相连的“老乡”。秦远树的秦家岗，和他家的龙水村，中间就只隔着一座凤凰岭和山下那条龙水河。退伍后，金自强远赴深圳打工创业，秦远树回到他那穷得连煤油灯都点不上的秦家岗去打洞。“我盘算着，咱们大山里什么都有，就是交通阻隔，既进不来又出不去。如果把凤凰岭打通，再在龙水河上架座桥，一条公路就把咱们两省连起来了。那时要啥有啥，可不比我在城里当工人，全村乡亲都来打饥荒强?”

金自强当时觉得老班长的想法纯粹是天方夜谭，就凭他们秦家岗那几十个壮劳力和钢钎镐头，就想打通海拔1200米、“厚度”近2000米的凤凰岭?要说在龙水河上架一座桥倒是小菜一碟，汛期也不过几十米宽。他没想到老班长真的干开了，秦家岗所有壮劳力全部追随他，要打通一条通往幸福的康庄大道。

没想到就在整个秦家岗为凤凰岭隧道推进至900米欢欣鼓舞的时候，正在隧道施工、处于突前位置的村支书秦远树忽然发现洞顶正在刷刷地掉沙石。这是塌方的前兆，他连忙指挥大家后撤，本来都会平安撤出，谁知秦远树发现还有一箱炸药没有抱出来，回头去抱炸药时塌方就发生了……

如果老班长还在继续愚公移山地挖隧道，金自强可能还会心安理得地在深圳开公司赚钱：老班长一死，金自强的良心就驱使他无论如何也要为老班长付出生命代价的东西出一分力了。

因此在老班长的葬礼上，金自强拭着泪水．对秦家岗全村父老乡亲们发誓：他一定接过老班长的“枪”，继承他未完的事业，让秦家岗与外面的世界“洞穿桥连路通”，让老班长九泉之下得以瞑目。那一刻，整个秦家岗都在庆幸，老支书走了，但来了一个更有实力的救星，秦家岗隧道有希望了。

愚公的方法

春节刚过，金自强就把家搬到了秦家岗。家的意思，不过是带着所有资金和随身家当，离开妻儿长住秦家岗。但金自强很快发现，这些家当除了汽车还能跑一跑(当然得到很远的地方去加油)，电脑和手机都几乎不能用．凤凰岭不仅没有通讯网络，甚至连电都没通。200多号人竟然连包谷红薯都只能吃大半年，还有几个月就只能吃野菜野果。有一次金自强在简陋的宿舍里泡方便面，香味引来了一群孩子，眼巴巴的样子让金自强一下落泪了。

秦家岗太穷了，太落后了。

“落后”的一个典型特征就是“蛮干”。作为大型公共基础设施建设的隧、桥、路的正规操作是先规划、后勘测、再设计、立项、报批，当这一揽子手续下来时，又是投资计划、资金落实、工程招标、施工监测监管、竣工验收、交付使用以及使用时谁来管理维护、准享受项目收益等一大堆复杂的问题。更何况这个“项目”还涉及到两个省的权属、利益等，按惯例不开上百次的“协调会”根本无法推进。

但被大山和贫穷落后双重封闭起来的秦家岗人，既搞不懂这些也不知道如何去搞懂，他们只有一个朴素的念头：洞打穿了、桥架起了、路修通了幸福就来了。金自强视察隧道工程时不禁倒抽了一口冷气；宽40米、高25米的大隧道在推进时竟然对洞壁和洞顶没有任何支撑和保护，幸而凤凰岭的山体岩质比较坚固，尤其是植被保护非常好，没有地表水的渗漏，已掘进900余米才死了一个人不能不说是一个奇迹。

金自强不是秦家岗的人，不可能担任什么党政职务，而且这个工程说到底也是一个经济项目，所以，他只能按现代企业制度组建了“山河路桥实业有限责任公司”。出资者由两部分构成，他在深圳的“金强”公司以360万现金人股，占51％的股份，秦家岗全体村民以9年来的劳力和各种投入折实为340万元，占49％的股权，由他亲自担任董事长兼总经理，公司总资产为700万元。因为他是深圳的公司，义是现金投入，秦家岗所在的县工商部门并没有深究这个公司将具体干什么就予以注册，并作为这个贫困县招商引资的成绩上报领了奖。

金自强是见过世面的人，他清楚如果要补办手续不但万万没有可能，即使有可能也不知要拖到猴年马月。干脆不管这些．但再也不能蛮干。于是他私下请来省公路设计所的退休工程师，省交通学院路桥系的退休教授进行重新测量、设计；又亲自带了秦远树的儿子等几个人到中铁某局在本省的几个大项目工地上学习、拜师、掌握技能；又重金聘请了几个退休工程技术人员作为他们的施工技术顾问，还添置了一些必要的设备，保证“凤凰岭隧道”工程在科学的组织下施工。

深山里的奇迹

任何美好的前景都是以痛苦的过程为代价。金自强的施工组织越是科学合理，掘进的速度越是加快，资金消耗的速度也相应加快，仅仅三年多时问，“凤凰岭隧道”在昂首挺胸前进了400多米时，360万元已消耗殆尽。

开始是借，但秦家岗的村民已经把所有能借钱的亲朋好友都借了一遍，有的甚至把城里人捐出来的旧衣服也卖了；而金自强不但让在深圳的哥哥到处借贷，而且还在龙水村老家遍借乡亲；然后是欠。欠各种材料款、工程款、柴油、炸药、除渣、运费等已经无法细算，各种借款欠款已经超过了注册资本，换句话说，如果路桥隧工程不能算作资产的话，“山河路桥公司”已经破产。

更要命的是，又是炮声隆隆开山破洞，又是大批除渣汽车往来奔驰，不可能不惊动地方，县交通局稽查科前来调查了解后不禁吓出一身冷汗：这么大的一个跨省工程已经接近尾声了竟然没有任何合法的手续。于是县里各个职能部门组成联合调查组，连夜进山。

被大山封闭起的秦家岗民一辈子也没见过这种阵势，继任支书的秦山富赶紧迎接。

金自强前几天到深圳借钱去了，不在家。而在家的人包括秦山富从来也不清楚还要办什么劳什子手续，而且村里这么穷，遭了这么多罪，还死了老支书，还要停工，慢慢地就想不通。想不通就有了气，胆气一上来山民的强悍性格自然就暴露出来了，秦山富命人聚集在隧道洞口，不准外人进去，这就难免发生小规模的冲突。

金自强回来时正赶上省里和地区各级职能部门的调查组也到了，黑压压地挤在“秦氏宗祠”里。不知是谁听说省、地、县开始重视此事，于是农机公司、碎石场、运输公司等一大批债主也赶来要账，省里的电视台和几家主要报纸接到报料后也派了大批记者同行，于是各路神仙把素来宁静的秦家岗闹了个沸反盈天。

已经红了眼睛的金自强猛地跳到一张桌子上，嘶哑的声音从秦家岗人大半年包谷红苕加半年野果，迄今连煤油灯都点不起讲起，讲到老班长秦远树不曾牺牲在战

场上，却倒在带领全村人致富奔小康的路上，讲到全村人人都能背诵《愚公移山》以及身体力行，也讲到他自己已经债台高筑依然挖山不止……直讲得自己和不少在场的人都热泪纵横。

此后一路绿灯，由分管副省长牵头召集有关部委办局整体规划设计。形成“洞穿凤凰岭，跨越龙水河，连接920国道，形成新的快捷出省于道”的共识；同时做出两项决定，一是由省交委下属的省高速(等级)公路投资公司和发展公司组建项目公司，“山河公司”已经投入的部分折资入股，纳入统一管理渠道，建成后收取的过路费先偿还“山河公司”的投入；二是立即与邻省协调龙水河上建桥以及连通920国道等一揽子事宜，力求在双赢前景下加速实施。

2005年4月30日，在震耳欲聋的鞭炮锣鼓声中，桥、隧、路全面建成通车。

当愚公变成智叟

几乎所有的悲剧都不是出现在“共苦”之时，而总是发生在“同甘”之后。

凤凰岭隧道通车之后，过省车辆几乎全弃老路不走改走隧道，收费站经常排起长龙。按照约定，收费先用于偿还各种债务．金自强松了口气。而秦家岗也在慢慢发生变化：过路费的收益使每一个成为股东的村民有稳定的收入；凤凰岭里的各种山货变成了商品源源输出到山外；已经有不少旅游者开始进入凤凰岭，一些村民的竹篱茅舍悄然变成“农家乐”……金自强觉得可以告慰老班长了。

但不满的情绪在秦家岗村民中开始蔓延。因为有人发现，所有过往车辆都要被龙水村收一次过桥费，而隧道收的费，秦家岗只能分得49％，51％还要分给金自强的“金强公司”。

岂知金自强正在为还账的事头痛不已。各方债主眼见隧道红火，纷纷催要旧账．“金强公司”应得的51％收益全部用于还债仍不能满足债主的需求，而还款期限早已过了。他跟秦山富商量，能否从秦家岗应得49％中拿出一部分先还账。毕竟“洞穿桥连路通”之后秦家岗的贫穷落后面貌已经初步改变。

他没有想到，恰恰是这种看得见摸得着的变化，刺激着村民们快速致富的愿望；商品社会的魔力又改变了村民淳朴善良的传统，使强悍蛮横的个性得以张扬。秦山富还没表态，村民就骚动起来。有人指着他的鼻子质问：为什么秦家岗的人出力最多、耗时最长、奉献最大而所得的回报最小?为什么龙水村那边净收过桥费这边还要收走过路费的大头(不知不觉中金自强已经被异化成了龙水村的代表)?你金自强现在还要来打我们的49％的主意你还算是个人吗?

当愚公变成智叟之后，解决的方式反而变得简单：金自强与村民开始是语言冲突．再然后合乎逻辑地演变成身体接触和暴力冲突。2006年5月，在到秦家岗5年多，凤凰岭隧道建成一年多后，寡不敌众的金自强落荒而逃。

跑得了和尚跑不了庙。一个月后，当秦家岗村民因没有有效证件未能如期收到过路费的收益时，便在秦山富率领下冲进龙水村遍搜金自强，未果时放出话来：如果三天之内金自强不到秦家岗解决问题，“一切后果自负”。

已在深圳的金自强在电话里听到“一切后果自负”几个字，惊出了一身冷汗：如果秦家岗未能拿到过路费的一分钱，什么可怕的后果都可能发生。他几乎彻夜未眠，第二天上午乘最早的航班飞往老家省城，再包一辆出租车风驰电掣般赶往龙水村，惊心动魄的一幕出现在眼前：

龙水河大桥靠近凤凰岭隧道口的一端已被路障拦断：大批秦家岗村民在秦山富带领下躲在路障后面：两箱炸药正躺在桥头，导火索随时都可能点燃……

金自强隔着车窗，看着一触即发的这一幕，脑子一片空白。

(因事件正在处理中，文中人名、地名均系化名。)

3.《遥远的救世主》读后感 篇三

小说的背景简单，人物关系也不繁密。读完这本小说，为丁元英睿智的领悟力所叹服;为丁元英和芮小丹超凡脱俗的爱情故事所震撼。试着解读豆豆在这篇小说所描写的几个特点，算作一鳞半爪，仿佛初到高窟的行者，面对浩淼的文化积淀，草草作揖，以补救我内心实际的浅薄和忐忑。

整篇小说中对人物的描写用墨很多，性格凸现。即使是次要人物，也在具体细节上将他们的性格特征刻画得十分丰满。性格的复杂化，作者在描写与丁元英合作的三位人物时，让大家充分领略到不同社会阶层的人物，其性格特征也细微迥异。叶晓明聪明有悟性，可惜是小聪明;冯世杰身上保留了农民的狡猾和天真;刘冰匪气十足，身上充斥了市侩气息，最终为此丧命，读后感《遥远的救世主》读后感》。另外还有几个点滴人物，虽然只是寥寥带过，也跃然纸上，性格特点的鲜明是这部小说吸引我的重要原因。

主人公的走向始终是我所关注的，其中表面充满变数，骨子里却都是宿命使然。作者对丁元英这个人物的塑造，几乎无法用一句简单的语言来涵盖他的整个性格。这样的人物，驾驭现实的尘世，其高屋建瓴般的预判，处理问题的缜密与睿智，相当游刃有余，这大概也是像芮小丹这样自视甚高的女子青睐于他的主要原因吧。再说芮小丹，从性格的角度出发，小丹的性格是许多女人所不具备的，她的独立的对人生，对自己的态度，使她在自己的短短人生轨迹中，走出了焕发光彩的一面。

4.遥远的救世主读后感 篇四

由小说的立意来反思自己的人生观、价值观，从佛学和价值理论来思考我自己的未来。

比如“神即道，道法自然，如来。”跟佛经的“若见诸相非相，即见如来。”

再比如“强势文化造就强者，弱势文化造就弱者，这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。”

5.遥远的救世主读后感 篇五

在此，我有必要简单介绍一下小说情节纲要。一位年轻美貌的女警察芮小丹受好友肖亚文之托，为其上家老板丁元英在古城租一套临时住房。这个丁元英是个非同凡响的人物，他利用德国金融公司的股份资金和自己的头脑运作私募基金公司，在中国股市掠夺式的经营。仅11个月，就挣得了近乎一倍的利润。相当于他掌握了取款密码，把中国股市当做他的提款机。在这个疯狂挣钱的过程中，他那颗爱国心和金钱欲望的矛盾越来越突出，最后以冻结513.6万马克（全部收入）三年的代价中止了这次合作，决定远离喧闹的都市，到京城附近的古城隐居一段时间。

在丁元英隐居期间，芮小丹对他的态度从客气、遗忘、好奇到吸引，几次接触后，特别是无意中听了丁元英的那套高档音响后，被一首《天国的女儿》那纯美的音乐打动，感受到心灵的震撼。于是开着警车遍寻古城所有音响店，想买一套同样的音响，同时也认识了一批玩音响的发烧友，但也因此影响工作而受到停职反省、扣发工资的处理。在这个短暂的接触中，她看到丁元英的文化、气度、思想深度都超凡脱俗，也顾不上好友肖亚文当初的提醒，不顾一切地地爱上了他。

也许是为了明白丁元英所论述的文化属性，更为了能和他相处得更长久一些，芮小丹决定向丁元英要一件特殊的礼物：让丁元英在王庙村这个贫困县里的贫困村写一个脱贫致富的“神话”。为了揭示文化属性，也为了一份爱，丁元英精心设计了“北京格律诗音响有限公司”和“王庙村音箱生产基地”这两个法律上相互独立的实体，对中国名牌乐圣音响公司采取一种“杀富济贫”的方式来完成这个“神话”。在这个过程中，将要发生的诉讼官司以及胜诉的必然、格律诗公司几位原始股东的淘汰出局、与乐圣公司的最终合作等等都在丁元英的预料之中。面对丁元英合理合法的运作方式，面对丁元英简单简洁的处理过程，芮小丹开始深入思考文化属性和救世主的问题了。就在礼物即将完成时，芮小丹在一次与通缉犯的偶遇中被炸残毁容。为了爱的永恒，芮小丹开枪自杀。而丁元英则伤心吐血，最终也离开了古城。

故事的结局是格律诗音响有限公司强行进入市场，一鸣惊人成为品牌。在与格律诗公司官司中，乐圣公司败诉，董事长林雨峰驾车自杀。格律诗公司由肖亚文任董事长兼总经理。为了利益，乐圣公司最终与格律诗公司和王庙村合作。最后让我们读者围绕得救之道，对文化属性、传统观念的认知进行了深度反思。

通读整部小说，我直言不讳，自己的焦点并不在几近完美的芮小丹身上。虽然她性格上独立自尊，工作上出色尽职，生活上潇洒从容，真诚善良，敢爱敢付出，其所作所为，可谓自性自在，坦然面对生活的一切安排，堪称“天国的女儿”！但自己还处在追求改变自己，实现梦想的阶段，兴趣点自然在对事物发展有严谨思维和准确判断的丁元英身上。他见解独特、运筹帷幄，才华横溢，连五台山主持大师都这般评价他的品性：“身上三气居中，三分静气，三分贵气，三分杀气，还有一气住于身中，游离心外―一分痞气”。在此我想从四个方面分享自己对认知、对丁元英的推崇，以及对小说的整体评论。

一、我不会去忌讳任何神话

这句话还是自己在一次阅读中偶遇的，曾经只因为听起来非常有个性，梦想着自己就是下一个传奇，所以把这句“我不会去忌讳任何神话”作为各种平台主页上的个性签名。而今，我觉得这句话最适合丁元英了，尤其是他对神话的定义：这世上原本就没什么神话，所谓的神话不过是常人的思维所不易理解的平常事。之后在送给芮小丹礼物（为王庙村写一个脱贫致富的神话）的时候，就是这样践行的。实现整个“神话”的过程中，丁元英并没有任何能让人感到神的招式，更没有什么神奇的魔术，每一件具体的事都是普通人能够做到的平常事”。丁元英过人的认知能力就在于，他全部在公平公开的条件下，合理合法的操作，一切都非常普通，一切都是顺应自然规律的，没有任何秘密可言，更不存在违法之处。所谓的神话，竟然只是这么简单平淡。虽然这种“劫富济贫”的得救之道不具有推广性，但他让市场规律打开农民的眼界，让王庙村脱贫致富的事实，还是很有说服力的，至少说服了我。

其次就是帮助好友韩楚风上位的谋划，那段对文化属性的分析可谓入木三分。将《矛盾论》应用到职场，以退为进，避开成为主要矛盾，让时间积累威望，然后再顺理成章上位。第二个地方应用《矛盾论》就是提前将公司和农户两个独立开来，只有产业链上下游的合作关系，而并非雇佣关系。避免让生产环境、劳动法保障成为农户和公司之间的主要矛盾，这就是理论指导实践，他对人的社会文化属性问题的见解是如此地独到而精辟。一切在后人看来的“神话”，其实都是认清自然规律，实事求是，简单平淡的事情。

二、腹有诗书气自华

早期这句话并不是自己心中的主流思想，受农村“读书无用论”的侵蚀，一直觉得“百无一用是书生”。如赵括纸上谈兵，马谡失街亭，孔乙己的迂腐，到改革开放后的“初中肄业当老板，大学毕业来打工”等宣传。直到后来到了大学，才慢慢改变这种偏见。而《遥远的救世主》中丁元英的一言一行都在证明着这句“腹有诗书气自华”。其中让我反复吟读的莫过于饭桌上那段《自嘲》：

本是后山人，

偶作前堂客，

醉舞经阁半卷书，

坐井说天阔。

大志戏功名，

海斗量福祸，

论到囊中羞涩时，

怒指乾坤错。

一首《卜算子》词，意境非常之高，力压全场而并无半点张扬之气。本是不得已而解对方发难，却俘获美人心。又比如对《流浪者之歌》的评说，可谓有理有力有深度。仅过一招，就被暗敬为高人，让人想方设法能攀上关系，以便日后可以打交道。

6.遥远的救世主读后感1500字 篇六

丁元英，一个与传统文化观念格格不入的另类人物，他活得明白活得透彻，我佩服他也喜欢他。这位传统文化的叛逆者在柏林私募基金分红会议上突然宣布私募基金解散，结束了他在法律真空地带利用文化密码对中国股市的屠杀性掠取，孑孓一人回到了中国某古城隐居下来。这种举动不是常人能做到的。

很欣赏丁元英那首自嘲“本是后山人，偶做前堂客。醉舞经阁半卷书，坐井说天阔;大志戏功名，海门量福祸。论到囊中羞涩时，怒指乾坤错。”也很信服书中所讲的“一个人的觉解程度，直接决定影响到一个人理解通晓事理的能力”这个观点。

丁元英，一个不想做生意的人却为了他的红颜知己想要的“礼物”做成了一个神话般的生意;他想过一段平静而隐居的生活却过了一段极不平静的生活;他害怕爱情却在不知不觉间拥有了一段刻骨铭心的爱情。也许生活就是这样爱捉弄人吧，最想得到的往往得不到。

7.遥远的救世主读后感1500字 篇七

再说爱情，一个绝世聪明的男人和美丽无暇的女人之间的感情就比普通人之间的感情要美丽吗?未必!灵与肉的交融，幸福对于幸福的人来说，没有太大的差别。

再说说男主人公丁元英。一个聪明到极致的人， 是否有权利剥夺那些不够聪明，甚至不是很善良的人的生命呢?对于刘冰， 丁元英和他开了一个极大的玩笑，先不说这个剧情是否有可信度，谁会不事先看看自己手里的材料就贸然当砝码使。 小人多了，这么傻得比较少。如果真的这么傻， 这样的人其实对他人的威胁程度并不大，何必要逼他自杀呢?当丁元英听到刘冰因为他的试探，而自杀时， 作何感想?是否也能泰然处之?这个崇尚一切顺从自然规律法则的人，为何不能让刘冰自生自灭，自己去感受人生，慢慢顿悟。而是给他下一个猛药，令他快速结束自己的生命?

聪明的人们啊，能不能不要那么自我感觉良好，一方面满嘴的禅啊，悟啊，觉啊，一方面仍然跳不出自己那个对另一些人来讲“俗”的圈子。

其实每个人都有自己跳不出的圈子，都有自己俗的地方。 谁也未必比谁高明。小的时候觉得瞎子摸象很可笑，其实谁不是在瞎子摸象?恐怕真能跳得出自己的局限，纵观全局，有一个完整认识的，也就只有上帝了。

不过这本书的主题是对的，这个世界上没有救世主，要靠自己，唯一能救助自己的，只有自己。只有自己从态度观念的改变，才能从根本上改变自己的命运。这也是我在外漂泊最大的感受。亲人朋友能给与的是情感上的寄托，如果还对自己有更高的要求，只有自己努力，每一次痛的涅磐，都会有一次质的腾飞。