刮痧英语电影观后感

刮痧英语电影观后感（通用11篇）

1.刮痧英语电影观后感 篇一

由电影《刮痧》谈中美文化 这个学期，在我们的中华民族历史与精神课上，授课老师放映了一步名叫《刮痧》的电 影。这部电影确实极大地吸引了我的眼球，原因有多方面。一则，也是一个大家所认同的事 实，即我们的大明星梁家辉主演，以其真挚不服输的性格以及流利的英语让我们感受新的影 片情景；再者，从电影中自然而然流露出来的情感以及作者所要表达的主题，不得不然我们 深思，十足让我意犹未尽。看完这不影片，我的第一感觉就是中美文化的差异，以及对这中 差异的盲目与无知而带给这些移民或者留学生隔阂与摩擦。这些文化差异看似不足为意，其 实在某种特地场合就会成为麻烦或悲剧的导火索，就正如影片中的那种情景。该电影以一个移民家庭为活动圈，讲述了他们一家在美国的生活方面以及文化方面的故 事，从此以小借小大展现给观众们一场优美但含蓄的文化差异。电影里的情节无不可以让 我们展开联想，从中摸索出文化的不同。电影的出场时就展现了男主角为了表示礼貌而当场教训自己儿子一事。对中国人而言，当自己的孩子与别人发生冲突，但前提是此事不过分的损害家长的利益和面子时，我们中国 的家长则会责怪自己的孩子而对对方表示歉意，这对我们而言正好体现了我们谦虚的美德。但在美国则不然，他们会认为这种处理的办法是扼杀孩子个性的表现。他们不会特别在乎孩 子们的玩耍，家长们似乎达成了一个共识，孩子们的生活娱乐权当有他们自己负责，而孩子 们在其中发生的后果自然而然也是由他们承担，当然我这里的前提也是在父母的理性判断上 的，比如对方野蛮无理的过度侵犯自己孩子的权利那么他们也会争个理由的。这是我看出的 第一点差异。接着则是中美对未成年人的法律保护的不同。在中国，我们对未成年人的保护条列虽然 比比皆是，但是它却没有强有力的被实施，或者说只是在很小的程度上执行了法律所要求的 条列。对于我们人口众多的中国，残疾，或被社会遗弃的儿童可谓不计其数，而我们的社会 仍然没有给予他们很好的社会福利和保护，从而社会上婴儿被遗弃，孩童流浪，残疾孩童一 无是处的现象又是俯拾皆是。对此我们能怎么做，政府有应该怎么做，我们就要好好反思。相比之下，美国的孩子都是生活在社会和司法保护之上的，他们的人权在法律的天平之中得 到了更好升华。从一个层面上来说，这是由于社会制度，经济状况，文化传统等种种不同导 致的社会条形体例的不同。众所周知，中美的起步时间大有差异，所以这种历史的差距也是 无可非议
的，进而导致的文化差异也更显得鳞次栉比。在我看来，影片中的导火索是爷爷给孙子刮痧一事。因为此事，我们的主角一家从此走 上了法律的平台，在法官的再三追究与当事人顽强的争执辩护下，我们的情节达到了高潮。而正是在这种分庭抗礼之下，我们观众不能不反思美国司法的严谨性。再者，我们也会想到 为什么我们中国传统疗法在美国不被认知，不被广泛的认同。以我之见，中国的文化是博大 精深，兼容并蓄的，我们伟大的民族在历史长河中不断的筛选文化，从而形成了现在的大好 局面。我们消灭了腐朽文化，摒弃了落后文化，留下了积极先进的文化，然而在这种先进的 文化中，有些是缺乏理论性或者科学性指导的，就像我们的刮痧文化，这也只是在先人的继 承中而遗留下来的治疗偏方。我们不得不承认它有一定的疗效，但是这种效果和不确定性特 是然人怀疑的，因为他没有认识根本，只是探索性的治疗。就是因为没有科学的根据，我们 的刮痧文化就不能很好的走向世界，走向未来。对此，我们可以想到我们中国很多的文化纯 粹是为了自我娱乐，保持传统罢了，而对于走向世界还是望尘莫及的。当然每个国家都有这 样或那样的文化。再则，我们可以看看美国，作为头号资本主义强国，他们的历史发展是最 原始也最先进的，他们在历史的发展中不见自觉地走向了创新，发明的道路，他们讲究的是 科学，是理论。所以他们的一些发明创造可以经世致用，他们的文化传统可以无处不渗。但 我也不是在说中国的文化不好，而是有些文化因为其局限性，虽有外渗的可能，但因此而被 埋没了。

文化差异在各国之间是不可避免的，但是这种文化隔阂却是可以打破的。就像人与人之 间要不断地交流一样，我们的文化也是需要沟通交流的。所以我们要实现世界的和平，首先 就应该进行文化的相互渗透，这样我们才能为彼此搭建平台，建立深厚的友谊，也就不会走 入文化的误区之中。

2.刮痧英语电影观后感 篇二

各民族因历史渊源、生活环境、地缘地貌形成了自身独特的文化体系、思维方式和价值取向, 即使在同一民族文化下, 也会出现不同的亚文化分支, 因此, 东西方文化之间的差异是绝对的。社会语言学家海姆斯 (Hymes) 曾经说过:“社会因素对语言的干扰的概念是理论与实践关系中最为重要的问题 (黄艳华, 2001) 。”外语教学实践证明, 中国学生如果英语学习能力低下, 很大程度上体现为语言交际规则的模糊, 即针对不同文化背景的交际对象, 学习者对交际规则的转换考虑不足, 甚至完全忽略交际规则, 从而造成了交流中的障碍。语言学家屋尔福逊 (Wolfson) 也指出:“在与外国人交往时, 本族人对于外国人在语音和句法方面的失误往往表现的比较宽容。相比之下, 违反讲话规则, 常被认为是不礼貌的, 因为本族人不大可能认识到社会语言学的相对性 (王晓华, 2005) 。”这就要求语言学习者不仅能用流利的语言本身进行交流, 还要尝试用本土化的思想方式去思考问题 。

二、以电影《刮痧》为例, 解读非语言因素对跨文化交际的影响

电影《刮痧》讲述的是一个在美国生活了8年的中国家庭, 因为孩子的一次意外发烧, 刚来美国, 不懂英文的爷爷用了中国传统的刮痧治疗方法为小孙子治病, 而这就成了一次意外事故后父亲虐待孩子的证据。在中国人看来, 明明是爷爷对孙子的爱而用刮痧的手法为其治病, 而将人权至上的美国人却视之为虐待儿童。该片从表面上看似乎是一场误会, 是一场法律纠纷, 但实际上所展现的是两种不同文化产生的碰撞, 一种亲情至上的中国文化和只相信客观事实的美国法律之间的冲突。整个电影构思跌宕起伏, 扣人心弦, 让人在感叹爱的力量的同时, 也不得不感叹中西方社会不同的历史传统、价值取向为交流带来的冲击、障碍和由此引发的文化“休克”现象。其中, 许多情节令人感触颇深, 较为集中地代表了中西文化中的冲突点, 下面举两例具体阐述。

镜头一:片中主人公许大同不问青红皂白, 当着好多人的面“教训”儿子丹尼斯, 就是因为丹尼斯打了自己的上司昆兰的儿子, 但拒绝道歉。昆兰不解地问许大同为什么打孩子, “我打他是为了给你们面子, 尊重你们!”昆兰非常不解:“什么乱七八糟的逻辑?!”在中国, 由于孩子打架而遭到父母训斥、责骂再正常不过了, 而且父母管教自己的孩子被认为是给对方留“面子”, 但在西方倡导科学与民主的人文精神, 再小的孩子也和成人一样有平等的权利, 孩子如果没有错, 那就不应该受到批评。做错了, 最多也就是对其教导, 不管怎样都不至于当那么多人的面不给孩子留一点尊严。他们不会把中国人习惯的“面子”问题掺合进去, 他们更注重人性本身, 尊重个体的存在性并给以尊重, 哪怕是小孩子也是如此, 而中国人的面子观则根深蒂固。

镜头二:影片中, 许大同的妻子简宁临产, 而身为丈夫的许大同却正忙于公司会议, 以致在听证会上控告他虐待孩子的护士义愤填膺地置疑“能有什么会议会比孩子出世更重要?”在西方, 每个人重视自身的价值与需要, 依靠个人的努力来为自己谋取利益。但中国文化的群体意识使大多数中国人树立起了对家庭、单位、社会以及国家的强烈的责任感和使命感, 他们自觉担负起各种社会职责.将自身利益置后, 必要时可以牺牲个人利益以维护集体利益。他们期望得到“群体之内”人员的照顾, 但同时也以对该群体保持绝对的忠诚作为回报。这对于信奉个人主义, 对集体采取有限奉献的西方人是无法理解的。

纵观全片, 主人公虽然在美国生活了许多年, 能讲流利的英语, 但其思维模式、行为习惯仍显“水土不服”, 不能达到与美国社会的完全“融合”。可见, 文化这种非语言因素会直接影响跨文化交际的成败。

三、对教学的启示

不同的文化背景造就了民族间各异的交际心理和文化气质, 在语言习得中, 教师和学习者应充分利用文化杠杆这种非语言因素, 加快习得进程。

人类中的每种文化都是其中不可缺少的组成部分, 无好坏之分, 各民族间的差异也无对错的评判标准, 文化差异本身并不能称之为问题, 也不是能够去解决的。差异性是客观存在的事实, 也本应存在, 这是世界文化多样性的基础, 问题的根本在于人们主观上对于冲突中的异域文化应理解和认同, 这不是否定其它文化也不是强迫他国接受自己的文化, 只是让他们更了解自己的文化;另一方面, 也是我们包容地对待其它文明的文化。对于外语学习者而言, 在尊重差异的同时, 应互相学习互相促进, 真正做到“求同存异”, 这体现了一种基本素质。因此, 学习者应从心理上尽量培养对异域文化的亲近感, 从意识上缩短对目标语文化的“社会距离”和“心理距离”, 这样才会更有利于语言学习。

文化差异是绝对的, 但这种“绝对性”中也包含着相似性, 不排除有部分甚至完全重合的情况。不同民族文化在“异”的前提下, 会表现出若干“同”的成分, 既有共性, 又有个性。学习者宜积极了解目标语的背景常识, 关注英、汉在文化层面的共性, 实现文化方面的“隐性”正迁移。虽然文化方面语际差异的例子不胜枚举, 但是由于他们“同属人类的各个民族, 生活在同一大自然中, 对客观世界的总的认识基本相同, 因此各民族的文化具有共性, 有些观念、习俗、行为准则等, 为各民族所共有” (顾嘉祖, 2000:454) 。所以从整体上看, 同作为人类成员的中英两国人民, 还是有许多共性和相似性的。当然, 要培养对目标语文化内涵的认同感, 向其文化靠拢是一个渐进的过程, 切忌急于求成。

四、结语

文化差异是由各国的历史传统及不同的社会发展进程所产生的, 表现在社会文化的各个方面。不同民族的文化差异根植在人们头脑中, 很难轻易被改变。差距越大, 产生文化冲突与困惑的可能性与强度就越大。因此, 语言习得者要对学习中的非语言因素给予足够重视, 学习有关国家、民族的历史文化传统和社会风俗习惯, 对促进英语的教与学具有重大的实践意义。

摘要：作为语言习得中的非语言因素, 文化承载着丰富的内涵, 对跨文化交际也会产生巨大影响。学习者应以开放、包容的心态对待异域文化, 加大目的语的文化输入, 缩小隔阂。同时, 要善于发现不同文化间的共性, 促进语际正迁移, 充分利用文化杠杆, 加快外语习得进程。

关键词：文化,语言,非语言因素,文化差异

参考文献

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[4]黄艳华.“语言能力”与“交际能力”小议[J].六盘水师专学报, 2001, (3) .

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[7]李建夫.外语习得中背景知识与共有知识的互动[J].外语与外语教学, 2003, (2) .

3.电影《刮痧》观后感 篇三

看电影时，我们为中国的一家人感到难过惋惜焦急的同时，更深刻的体会到了美国法制性!想象一下，在中国会引起这么多事吗?首先大家没这么高的法律意识，那么当同一个中国医生看到孩子背上的“伤痕”(假设她真的认为是伤痕)，她会想到去利用法律去保护这个孩子吗?也许只是从人道上惋惜下，然后和身边的同事说说怎么对待这件事，大家也一起探讨下当前一些家庭暴力现状然后一起感慨无能为力下，也就过去了。或者说医生和同事法制意识是比较高的，他们想保护这个孩子，那么第一步他们要找谁，似乎在中国这个看起来本应该很清楚的事却是困难的第一步，他们经过一番咨询找到了儿童保障的单位，那么接下来，儿童保障单位会有专门的行动组去全权处理这件事么?尚且是像电影中的这么用心用力，俨然孩子是他们自己的一样!在中国很多时候要借助媒体之手才有这样的效果吧!在中国，那么电影中的一家人也许完全就不会惹来这么多麻烦，他们有足够的时间去从这些一环环中去阻止这件事。所以通过这部电影，我们也应该反省!中国在发展，法制的`健全化是必经之路再看教育方面，面对小孩子犯错的时候，中美家长采取的是完全不同的方式。中国家庭常常采取的是殴打，那么理由呢---儿子是我生的，我想怎样就怎样。打是亲骂是爱。更甚至还有梁家辉扮演的男主角面对朋友那句“我打我儿子我是为了给你面子”!这些背后折射的是典型的中国文化：比如长幼有序…(所以我们常常看到客人多时，孩子是不能上餐桌的)在中国孩子是不被当做一个个体看待的，他们更多的是附属家长的!那么什么时候才有“独立”的权利呢!这个恐怕要很久了!也许18岁以后，甚至也许要成家立业后吧!所以中国教育下成长的孩子很多时候比之美国的会缺乏自足独立性!因为在他们的成长的环境中，在很长时间是不被当做个体看待的。同时虽然打骂子女向来是中国文化中教育的一种传统方式，那么现在我们是不是该想想，真的只有打才能取得教育孩子的效果吗?这样的效果会更好吗?或者只说这样打的教育效果会好吗?答案当然是否定的。所以在教育方面，学习中外文化比较，通过交流加大了解可以更好的取长补短。

如此例子很多。以上更多的是从批判的角度来讲中国文化中的一些不足的地方，当然好处也是有的，印象很深的是，当蒋雯丽扮演的女主角面对朋友的那句“什么梁要顶替父亲说刮痧是他做的”时候那句“因为他是中国人”!很深切的记得，很感人!这里体现的是中国文化中的“孝”。所以综上所述，学习中外文化比较是可以促进彼此的取长补短的!很有必要!

4.电影刮痧观后感 篇四

一天，许大同五岁的儿子丹尼斯肚子痛发烧，在家的爷爷因为看不懂药品上的英文说明书，便用自己熟悉的中国民间流传的刮痧疗法给丹尼斯治病。两天后的晚上，丹尼斯在黑暗中撞到了头，大同将其送往医院治疗，但在广慈医院，医生发现丹尼斯的背上有醒目的瘀红，便认为这是许大同长期虐待儿子丹尼斯而留下的证据。根据美国法律规定，体罚、虐待儿童将要受到法律的制裁。广慈医院像儿童福利局举报后，他们根据美国法律规定，对丹尼斯受虐待事件进行调查。调查期间，出于对受虐待儿童保护，法律规定在保护被虐待和忽视的儿童方面是专家的其他政府雇员有权决定将受虐待的儿童迁离家庭，儿童福利局监护决定先让丹尼斯由州儿童寄养中心监护。就这样，许大同夫妇与儿子分开了，并要他们接受法律的制裁。

在法庭上，控方一个又一个的证人和意想不到的证词，使得许大同方百口莫辩。争辩中，控方律师更是发挥了他的辩解能力，对中国传统文化与道德规范做了“全新解释”，许大同陷入了他的陷阱，最后终于失去冷静和理智，谩骂控方律师，并有动手打人的倾向，这正中控方的下怀：许大同是一个暴戾，有暴力倾向的人。这样的人，虐待孩子，不在话下。许大同方当然也理屈词穷。法官当庭宣布剥夺许大同的监护权，不准他与儿子见面。

5.电影刮痧英文观后感 篇五

I have never imagined that I would write a film review in English.

Because when referring to feeling and culture， I can hardly express my whole idea in Chinese，I have never imagined that I would write a film review in English。

Because when referring to feeling and culture， I can hardly express my whole idea in Chinese。

6.电影《刮痧》个人的观后感 篇六

《刮痧》这部电影重点不是讲怎么刮痧，刮痧有什么好处，而是讲因为刮痧致使一个家庭经历具体的苦难。电脑游戏设计师许大同与妻子简宁在美国奋斗了8年，事业有成。一次意外却令美好的家庭变得愁云惨雾：5岁的儿子生病了，老父亲用传统的中国民间刮痧帮孙子治病。大同夫妻继而被控告虐待儿童，一个又一个物证人证令夫妻俩百口莫辩，西医根本无法了解这种传统中国疗法。因为这件事，父子与夫妻都不得已的分开了。圣诞节那天，门卫不让大同去家里见简宁和他儿子，无奈之下，他只好冒着生命危险爬水管爬上九楼，并在那晚法院撤销了对抚养孩子的审判，最终皆大欢喜。

观看这部电影时，给我最大的感触就是中西文化的差异。老父亲是爱他的孙子的，他孙子生病了老父亲给他刮痧，在背上留下的痕迹却被人认为是这孩子受了虐待，这是美国人不懂得刮痧是什么造成的;对待孩子的问题上，中国人将孩子当做是自己的私人财产，可以随时对孩子进行管教，但在美国，孩子却被当成是社会财产，一旦孩子受了伤害，孩子的父母就会被剥夺抚养权，由儿童福利中心进行养育，在大同的颁奖会上，他的儿子打了他老板的儿子，大同让他儿子道歉，但他却不道歉，大同打了一下他儿子的头，大同认为这是对他老板的尊重，当然，中国人大多都是这样，在不分三七二十一先打了自己的孩子再说，这表示自己没有教养好，打孩子是对别人的尊重，但美国人却不这么认为，他的老板看到大同打他儿子表示很惊讶，并且认为教养孩子跟尊重他人没有关系。大同为了给他的父亲办绿卡，在听证会上说了是他给他的儿子刮痧的，老父亲知道了这件事后，他自己一个人到了大同老板昆兰的家里，跟他讲了是他刮痧的，而不是大同，昆兰问简宁为什么大同要说是他刮痧的，简宁回了他一句：因为他是中国人。这些都是中西文化碰撞后产生的火花!

带着复杂的情感观看影片，圣诞节时，大同和他儿子打电话，他儿子说想要爸爸回家，而且还让他爸爸做保证，那晚他从正门进去家时，在一楼就遭到了门卫的阻拦，无奈之下，他冒着生命危险爬水管上九楼，期间差点摔下楼去，当晚同时发生的事是昆兰经过亲自体验过刮痧后到儿童福利中心说明了大同并没有虐待他儿子，并和儿童福利中心的负责人一起请求法官撤销审判，昆兰带着撤销审判书到大同家里时，大同正在爬着水管，后面在从窗户进去屋里的时候差点掉了下去，是昆兰拯救了他的生命!看到大同、简宁和他们的儿子一家三口抱在一起的画面，我感动的眼泪哗哗直下，经过了那么多的苦难的家庭最终总算恢复了平静。

7.电影刮痧中学生观后感作文 篇七

在美国人看来，中国人打孩子是虐待儿童的表现，把孩子单独留在家也算犯法，那我只能说，美国的法律还真是考虑周全，所有细微的细节都被立法的人想到了，所以不得不佩服现代人类先进的智慧，还有美国那伟大的法律系统。

不是完全否定美国的法律，但凡事过犹不及。密密麻麻的法律文件，一套套繁琐的法律程序体制，是为了体现出美国是个人权主义的法治社会国家吗?

刮痧，在中国盛行多年，可就因为没有美国人所谓的科学依据，就这样被否定了，从而打破了一个美好家庭的宁静。

在陌生的文化环境中，我们几千年来熟悉的文化传统就这样被人曲解，不知道这是有意还是偶然误解。

影片中最经典的场面必然是男主角许大同在第二次听证会上与原告律师争执那场戏。我的心情也随着男主角的激动而激动。

当一直以来作为你心目中的神话英雄人物被别人说成恶魔，并且曲解了他的价值观与传统道德时，作为一个中国人怎能忍受?更何况那是中国人所信仰的正义的化身。

如果可以，我想换个角色来说，当被西方人认为是天父，帮助他们脱离苦海的神-耶稣，被人曲解为是个完全意义上的蒙骗者和怯懦者，他们会是什么感觉?还要继续保持他们的理性主义、他们的冷静吗?

他们以自己的文化思维方式来审视中国的文化传统，中国的教育方式，偏执的认为自己坚持的一定是真理。但，“真理”一词何解?什么才是真理?是以那些尘封不动的毫无感情的白纸黑字为基准吗?美国一直在强调自己是个人权主义的国家，那么请问毁掉一个幸福美满的和谐家庭，也是人权社会所必须的吗?

全世界所说的多元化融合在哪?尊重各国的文化传统的方式又在哪?指给我看。

近年来，美国一直在说中国没有人权，那么请问什么是你们的人权是表现哪些方面?是否只要是美国法律没规定的，那都不是人权?为什么美国人总是以他们认为的来限制其他国家的文化，甚至其他的人的思想与行为?

《刮痧》这部电影，很好的向我们展示了，何谓美国的人权，何谓西

8.刮痧英语观后感 篇八

刮痧英语观后感

Gua Sha is a movie about the differences between American and Chinese culture. Xu datong is a video games designer in St. Louis. When his father visits from China, he performs Gua Sha (a Chinese traditional treatment) on his grandson, which leaves bright red marks on the skin and causes a lawsuit of child abuse. In the court, Datong loses his mind so that finally he loses custody of his son. I think this scene is shocking and thought-provoking to most of the Chinese audiences. But the most impressing scene to me is the ending. Datong wants to see his son in Christmas eve, he has to climb a pipe to the ninth floor which his son lives. I think the pipe is not only a pipe, but also a gap, a deep gap between American and 5000-year Chinese culture. He wants to climb over the gap and he will never succeed, perhaps no Chinese people really could succeed.

9.刮痧英语电影观后感 篇九

摘要:《刮痧》是一部颇具代表性的反映中西文化差异的影片, 片中充分展现了中西文化的冲突和融合。通过用Goffman 的面子定义和Stella Ting-Toomey 的面子协商理论分析了影片中表现出来的中西方面子观的差异, 并进一步分析了因对面子观的不同理解而造成的交际障碍和文化隔阂, 希望能为促进中西文化交流提供借鉴。

关键词:面子观;面子-协商理论;消极面子;积极面子;文化相对主义

1.引言

于2001年上映的电影《刮痧》曾引起了海内外的广泛关注，受到了业内外人士广泛地好评，这部电影选择了当下华人关注度较高的移民文化主题来展开故事。电影讲述了一个中国移民家庭在美国生活的情景，由此引发了众多学者对跨文化主体的讨论。在跨文化交际的角度方面，影片中展现出来的家庭、中医、法律、人权、思维和文化身份等中西方文化差异和冲突的各个方面被进行了深入的剖析。本文以Goffman的面子定义和Stella Ting-Toomey的面子协商理论文指导，对中西价值观在面子这一层面做深刻透彻的分析，展现中西文化差异冲突与中西文化融合的波折。

电影讲述了一个发生在美国密西西比河畔的城市圣路易斯的故事，主人公是一对来自中国的移民夫妻许大同，简宁还有他们几岁大的儿子丹尼斯，一家人在美国过着中产阶级的生活。大同的父亲从北京来到美国看望儿孙，一次丹尼斯腹痛，爷爷用刮痧这一传统的中医疗法对他进行了治疗，结果丹尼斯因为意外跌伤被送往医院，医生掀开丹尼斯的衣服发现他的后背有刮痧留下的痕迹，由此认定丹尼斯受到了虐待，于是上报了儿童福利局。为了保护自己的父亲，大同承担了“罪名”，夫妇俩也被带上了法庭。虽然他们想尽了一切办法想要驳回上诉，但是最终还是未能找到医学权威证明丹尼斯背部的这道划痕是中国传统中医疗法刮痧留下的痕迹，最后无奈只得与妻子分居，以确保丹尼斯身边还有一位亲人陪伴。大同自此失去了工作、家人和朋友，老父亲也伤心地离开返回了北京。这本是一个历经了千辛万苦才进入美国主流社会的华人移民家庭，如今却变得支离破碎，他们的美国也因此终了。圣诞之夜，大同思子心切，门卫却不让进，他只好顺着门外的水管爬向十楼的家，结果警车呼啸而过，大同险些坠落。幸好老父亲

第 1 页 临走前将真相告诉了大同的上司昆兰，昆兰亲自试过刮痧后，与法官一起来到大同家宣布解除禁令。

电影从表面上看是一场司法纠纷，实际上通过这场纠纷充分透视出中美两国不同的文化差异。而在片中大同跟昆兰提及的面子问题是电影表现的众多文化冲突中最突出的一笔，令笔者印象深刻。

颁奖会上，大同的儿子丹尼斯和昆兰的儿子保罗发生了口角，丹尼斯打了保罗。大同随即要求丹尼斯当着大家的面向保罗道歉，丹尼斯很固执地拒绝了，大同就用手打了丹尼斯的头，这一行为便为大同丧失对丹尼斯的抚养权埋下了伏笔。后来因刮痧事件大同在法庭上受审时，昆兰一方面力证大同很优秀，但同时又承认了大同在颁奖会上确实打了丹尼斯的事实，这也就成了大同“性格暴虐”的有力证据。大同因此迁怒昆兰，（“我一直把你当朋友，但你却在法庭出卖我”），并拒绝再与昆兰共事（“志不同不相为谋”）。而昆兰表示自己不能在法庭上撒谎，大同当时也确实不该打丹尼斯（“我只相信事实，你不该打丹尼斯”）。大同十分气愤，质问昆兰：“我为什么打他？嗯？我自己的儿子？我打他还不是为了给你面子！那是给你面子！知道吗？”昆兰不解，委屈，生气地回答道：“什么乱七八糟的中国逻辑！打你儿子那怎么是在给我面子呢？”在电影的这个部分，中西方的面子观差异得到了充分的展现，中西方对于面子的不同观点和看法被生动和形象地反映出来。

2.中西方的面子理论

什么是面子呢 ? 最早从学术角度系统探讨面子的学者是美国社会学家Goffman。他认为, 面子就是人们在与他人交往的过程中展示的一种外在的“自我形象”。这种“自我形象”包含两个方面 : 第一 ,“自我形象”是他人眼中的“我“;第二,这个“我”是可以操控的[ 4]。也就是说 ,面子来源于人与人之间的交际活动。一个人有没有面子, 取决于其他人怎样看待他 ,和他觉得其他人会怎样看待自己。而这在很大程度上又取决于他自己如何做面子给其他人看。另一位著名学者、美国心理学家 Stella Tingnegotiation theory)。她认为 ,面子是一个关于在公众中建立自我形象的隐喻,是“个体期望他人予以其自我社会价值认同的一种需求感”。她结合 Edward Hall 的高低语境文化理论,提出了东西方文化交流中的

第 2 页 积极面子与消极面子的观点。根据这一观点,低语境文化(如西方文化)追求的是消极面子 ,高语境文化(如东方文化)追求的是积极面子。

低语境文化(如西方文化)中追求的消极面子 , 包括 face-restoration(挽回面子)和 face-saving(留面低语境文化(如西方文化)中追求的消极面子 , 包括 face-restoration(挽回面子)和 face-saving(留面子)[ 3 ] 115assertion(要面子)和 face-giving(给面子)[ 3 ] 116。“要面子”表示面子有极高的价值 ,意味着被群体接纳、包容和保护。所以, 我们常说“死要面子活受罪”。2006 年央视春晚小品《实诚人》就是一个非常典型的例子。“给面子”是鼓励、支持并满足人们对被包容、被接纳、被承认的需求。两者都强调人们依赖社会对其社会地位、声誉的认同和社会对其需求的认可, 不包含“消极面子”的元素。

第 3 页 3.影片中的面子观分析

对面子的追求是一种普遍现象，但同时又贴有典型的文化标签，不同的文化 背景对“面子”具有不同的理解。在不同的文化背景中，对是否有面子的评判标准是不一样的。中西方文化背景的差异决定了中西方面子观的差异。

《刮痧》中的大同是一个怀揣着美国梦的华人，渴望在这片土地上创造出一片属于自己的天空。大同曾经获得过美国电脑游戏设计大奖，激动地说过“我爱美国，这就是我的美国梦”。在丹尼斯与保罗发生冲突的那一刻，我们能发现他并没有成为一个彻彻底底的美国人。中国的传统文化对他的影响比大同自己想象的还要深得多。中国自古以来就是一个相对稳定的社会，5000多年的华夏历史，2000多年一直处于封建社会。在社会生产中，农业是中国稳定的经济基础。生产力水平低下使得人们依山傍水结伴而居，长江流域，黄河流域沿岸是人口的密集集居地。家庭与家族血缘成为了人们集群居住的基础，因此“人和”得以被高度的强调。受这种模式的影响, 在之后的历史中, 大多数的中国人的生活、工作环境变动仍然不太频繁, 比较容易形成较为固定的邻里、朋友、亲戚等社交圈子。

“人和”的传统文化使得中国人为人自谦、礼让, 较多顾念他人的感受。受这种价值观的影响，人们特别注重与他人建立融洽关系, 以便在社会群体中赢得良好的公众形象。为了维持融洽和谐的家庭氛围，避免冲突和维护家庭、群体和组织的完整性, 人们十分在意自己与他人的面子。母文化即中国的传统文化对于面子的理解对大同影响至深，在他身上留下了深深的烙印。因而, 在大同看来，丹尼斯打保罗的行为, 破坏了他与上司昆兰的融洽关系, 不仅没给昆兰面子, 也让自己丢了面子。它极大地损害了昆兰的面子(中国人的积极面子)。而自己如果对此不加以纠正,就似乎是间接地表示自己并不在乎昆兰对自己的欣赏以及对自己工作成就的认可, 破坏了他们之间原有的和谐, 伤害了昆兰对自己的关心、照顾和其他一切美好的情感。中国人之所以讲求面子有一个重要原因是中国文化传统强调人与人之间的地位差异，接收不平等的权利分配。所以，在中国的传统文化社会中，人们都生活在一个无形的关系网里面, 而且其中的人与人之间的关系从根本上来说并不都是平等的。因此，在大同看来，他的儿子丹尼斯对上司昆兰的儿子保罗的这一打, 威胁了传统中国语境文化中这种垂直型下对上的面子交流, 触犯了“以下犯上“的大忌, 挑战了昆兰的权威。如果想要恢复之前的

第 4 页 友好关系与和谐, 大同必须马上做出处理, 对这一被破坏的行为进行及时补救, 重新恢复昆兰的面子, 以减轻对昆兰面子的伤害。

在这种情况下, 大同很自然地做出了中国人通常都会采取的补救方式。由于高语境文化(如东方文化)中的人们对面子的要求标准更高, 他们通常会选择能够最大化支持面子的策略。所以, 大同首先要求丹尼斯当众向保罗道歉, 企图通过道歉来弥补昆兰的面子。但是作为在美国文化的土壤下出生成长的丹尼斯, 他认为这是不合理的要求, 便果断拒绝了。在第一策略未行的情况下, 大同采取了另一补救措施。他扬起了手, 重重地打在了丹尼斯的脸上。大同所做的一切都是为了告诉大家, 昆兰是他的上司，这样做是为了给昆兰面子。可是大同没有想到, 在中国可能威胁对方的积极面子的行为在美国也许根本就构不成威胁。因为西方社会“面子”的内涵比中国要小得多。他们倾向于把人和事分开, 就事论事, 对事不对人, 双方可能公开对抗, 唇枪舌剑, 但事后仍然可以是朋友。所以, 在昆兰看来, 孩子之间的打闹根本就不是什么事,根本不存在对自己面子的威胁。他对大同打丹尼斯感到震惊, 因为在西方人看来, 打孩子是父母亲不体面的行为, 是违法的, 因为它侵犯了孩子的人身权利和长幼平等的信条, 伤害了孩子的消极面子。因此, 他对大同表示不能与自己继续做朋友感到懊恼, 对大同拒绝与自己共事表示不解, 相反, 他认为即使做不成朋友也可做同事, 自然更是难解“打自己的儿子就是给别人尊重、给别人面子”的中国逻辑。这种通过贬低自身来抬高别人的行为, 在中国人看来是给别人面子, 在西方人看来却是十分可笑和不可理喻的。在气急败坏的情形下, 昆兰憋屈的回驳道:“什么乱七八糟的中国逻辑!打你儿子怎么能是在给我面子呢?”

幸好电影中的昆兰是一个乐意采用文化相对主义(该理论的核心人物是梅尔赫尔斯科维茨, 简单讲就是承认并尊重不同的文化, 并在平等的基础上交流)的人。当朋友大同对他斥责和疏远之后, 他只身来到了唐人街, 亲自尝试了刮痧, 体验了“穿着别人的鞋走路”的感受, 以自身的经历向法官证明大同的清白, 使得大同在圣诞之夜能与家人相拥团聚。在这大团圆的结局里, 也给观众留下了复杂的心情和思考的空间

4.结语

面子,以语言为载体，体现了特定的文化价值，是一种社会现象。因起源和

第 5 页 长期的历史过程中所受不同因素的影响, 中西文化形成了不同的价值观念。文化层面的因素是我们理解其本质特征的关键,是我们能在跨文化交际中避免可能引起误解与冲突的着力点。此外, 影片的完美结局给了我们一个启示:在跨文化交流中，随着文化冲突的逐渐升级, 必然会产生某种程度的文化融合或整合。在电影《刮痧》里, 许大同这一代移民所代表的中国文化最初是很难被美国社会所接受和认可的。然而, 随着中西交流的发生, 中国文化逐渐地被美国社会所理解和接受, 这种“许大同们”所特有的“新移民文化”其实就是中西文化的融合, 体现了文化的开放度和包容度, 是文化交流的新产物。

参考文献

10.《刮痧》观后感 篇十

汉教1502 吴静燕 201503060215 《刮痧》这部电影主要讲述了移民美国的许大同一家，因为孙子丹尼斯肚子痛，而爷爷看不懂英文注释的药瓶，所以选择给孙子刮痧，从而引起的一系列中西方文化、价值观、制度法的碰撞。一个幸福美满的家庭因为中西方文化交流的不当，导致了家破人亡的悲剧发生，这不禁引人深思。

中西儿童保护法对比

贯穿影片的是许大同一家和儿童福利局之间的博弈。医院在看到丹尼斯后背上的刮痧痕迹后，就立马汇报给社工，怀疑父母虐待儿童；而儿童福利局也在第一时间赶到医院，搜集证据，将丹尼斯保护起来。不论影片中丹尼斯没有受到虐待这个事实，美国的儿童权益保护机制着实令人钦佩。反观中国，虐待儿童事件频发，但是对于儿童的保护却做得相当不到位。在中国，缺乏完备的儿童保护体系，传统思想的影响下，人们都主关的认为，父母所做的都是为孩子好。“棍棒底下出孝子”，“打是亲骂是爱”，这样的思想深深刻在大部分中国人的脑海当中。但是我们却没有考虑到儿童的权益，没有考虑过他们的生身心会在这样的打骂中受到伤害，所以对于美国有这样完备的儿童权益保护体系表示钦佩。

然而，在电影中儿童福利局虽然是为丹尼斯考虑，但是他并没有完整的了解过整个事件，没有了解刮痧是什么，就站在了道德的制高点，指责许大同忽视和虐待丹尼斯，儿童福利局的弊端由此可见。并且儿童福利局的辩护律师似乎完全没有考虑过儿童的感受，没有考虑过如果出现失误孩子将失去父爱的后果，只是一味地想着赢得诉讼。他寻找各种证人打擦边球，捕风捉影，甚至曲解中国文学《西游记》，作为一个福利性社会机构，他的做法无疑是大错特错。在我看来，他们在事件发生的同时就给许大同上了死刑，他们不去了解刮痧是什么就断定这是虐待，作为一个儿童保护机构，不应该仅仅是给他们安全的环境，儿童最需要的还是父母，他们应该在了解事实真相后与父母进行沟通，劝阻不要进行刮痧，而不是将所有证据都引向虐童，不听家长解释，不了解事实。

中西方文化碰撞

电影突出的主要矛盾，就是中西方文化存在的差异。最突出的就是儿童教育保护方面。在美国，儿童保护法是相当严格的，因为历史上存在过大量儿童受到虐待、伤害甚至死亡的事件，美国的儿童保护法设置的越来越严格。有种说法说的很正确，美国的孩子，不属于父母，而是属于国家的。所以在美国，打孩子这样的事少之甚少。

但是在中国，大部分父母还是坚信，孩子是自己的，该打就得打，这是身为父母的权利。当发生打骂儿童事件时，大部分旁观者会认为，这是人家的家务事，围观看看就算了，最多就是劝阻一下。而且中国缺乏完备的儿童保护法，当出现虐童事件时，儿童还是被安置在在家中，对于施虐者的惩罚很轻，在经过处理后也不能真正保护儿童不受到伤害。中西方制度文化差异由此可见。

中西方价值观差异

电影中许大同进行第一次听证会前，找了公司老板John帮忙。他通过朋友找了一位版权方面的律师为他进行辩护。由此可见中国人再遇见事情时，首先考虑的是通过朋友帮忙，而不是自己去找一个最合适的办法，这也侧面体现了中国社会人情关系的庞大。在美国，这样的事件基本不会出现，他们更希望通过自己解决问题，朋友只是一个陪伴。

第二次听证会时，John在回答对方律师问的许大同是否有当着他的面打过丹尼斯问题上如实回答，听证会结束后，许大同很暴躁的对着John说：“你是我的朋友，你为什么不帮我。”还说他打丹尼斯是为了John的面子，John表示不能理解，中西方价值观的体现暴露无遗。在西方，诚信是相当重要的，证人不会因为你是朋友或是什么进行隐瞒，个人诚信相当重要。并且，在西方没有什么所谓的面子文化，而中国人实在是太在乎所谓的脸面了。

11.电影刮痧观后感500字 篇十一

男主人公许大同远渡重洋来美国生活了八年，他一心想要融入美国社会，为此他付出了很多的发奋。在行业的年度颁奖会上，他获得了年度最佳设计大奖，应对在场的众多兄弟姐妹和同事，他激动地说：“我爱美国，我的美国梦最终实现了!”可是就是正因这一件突如其来的事是他梦中惊醒，巨大的文化差异和法律制度的不一样，使他在梦想与困惑中徘徊。

刮痧是中国传统的自然疗法之一，它是以中医皮部理论为基础，用牛角、玉石等工具在皮肤相关部位刮拭，以到达疏通经络、活血化淤之目的。刮痧能够扩张毛细血管，增加汗腺分泌，促进血液循环，对于高血压、中暑、肌肉酸疼等所致的风寒麻痹都有立竿见影之效。经常刮痧，可起到调整经气，解除疲劳，增加免疫功能的作用。刮痧疗法发展到这天已经成为一种适应病种十分广泛的自然疗法。

电影《刮痧》这种中国的传统疗法，由于在美国的文化和法律中并没有对“刮痧”有很科学的解释，因而刮痧所留下来的痕迹被美国人认为是虐待儿童的证据，这也许不足为奇，可是作为一个法治国家，不能正因对刮痧的不了解而不对刮痧进行核实就随意定罪，不能正因中西文化的差异而加以排斥。影片中还有一些场景体现出中西文化的差异，不如原告律师歪曲“孙悟空是一向只道德败坏的猴子”;许大同当着外人的面打自我的孩子，也许在西方人看来是暴力，但对于中国人来说是再平常可是的了。