顿悟作文

顿悟作文（共15篇）

1.顿悟作文 篇一

记得那是一个寒风呼啸、雪花飘舞的夜晚，我习惯性地走出门外。虽然那是夜晚，但我还是能看得清大地上的一切。

我静静地蹲在一个角落，望着纷纷落下的雪花，看冬姑娘如何给大地换上新衣。看，冬姑娘多细心啊，将大地打扮得楚楚动人。可令人不开心的一幕也呈现了。

从我邻居家出来一个女人，身后一个小女孩紧追着，只有五岁左右。女人加快了脚步，小女孩拼命想追上，一个踉跄，倒在了雪地上，一阵刺耳的哭声刺痛了我的耳膜。她大声叫喊着：“妈妈，不要走，欣欣要跟你在一起。”

这撕心裂肺的声音将女人带回到小女孩旁边：“欣欣不哭，听话，以后要听奶奶的话，知道吗？”眼泪在女人的脸上形成一条条沟壑，她轻吻了一下小女孩，缓缓起身，眼睛没有离开小女孩，脚却在挪移着。

小女孩意识到母亲对自己的不舍，想要站起来追过去。但是迟了，不知是什么时候，奶奶抱住了小女孩。小女孩拼命地挣扎，却怎么也挣脱不了那双大手。绝望中的女孩哀求道：“奶奶，求求你放开我，我要妈妈。”奶奶的.手，依然紧紧的。雪花已经在他们身上留下一层白。而那个女人，在小女孩的挣扎声中，渐渐消失在一片白茫茫里。

这凄凉的情景，这“狠心”的母亲，这深深的母女情。那双失望落魄的眼睛，那无谓的挣扎，让我泪眼蒙蒙。

世界情，人间爱，这无奈分开的母女，在20xx年的冬天，让我深深地顿悟，世界上最幸福的事，就是永远和自己的亲人在一起，永不分离。

2.“邂垢”与“顿悟” 篇二

诗开头径直描述邂逅情景，以形绘情，这看不见的“忧伤”与“流浪”、“思念”与“岁月”，因“眼角”与“额头”、“白发”与“憔悴的手”而显现；这“眼角”“白发”，是你的，其实也是我的；这“额头”“憔悴的手”，是我的，其实也是你的。诗人化虚为实，用互文的方式，把几个最易为人察觉出衰老的视点组合在一起，将二人过去积久的痛苦思念外化为一幅具体可感的形象画面，使忧伤苦痛更为深沉。

接下来，本该写重逢的喜悦，述说别离的相思之情，可是，诗人却以“然后在街角我们擦身而过/漠然地不再相识”匆匆了结，这就构成了强烈的情感反差，昨日思念的苦痛越多越深，也就越见出今日不期重逢却又视同陌路的痛心。同时，“擦身而过”，似乎昭示未来又将相处异地，“你”“我”，又该继续那思念与期盼，永无休止。如此感情的折磨，使离愁着染了强烈的悲剧色彩。

诗的后半部分“顿悟”。“啊”地一声，似乎明白了其中的奥秘，“人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全”，请别错怪那韶光，是我们流浪的生涯和痛苦的思念改变了“我们”青春的容颜；至于“我们”是否该做“化妆师”?是把忧伤的期盼作为生命的唯一寄托，还是抛开忧伤，笑对未来?诗人未能明示，想必读者自会明白。

3.顿悟的作文 篇三

当被烙上条条鲜红印记的卷子，陆陆续续被同学们接到的时候，我心中忐忑不安，揣怀着小小的希望，携带着微微的不安，盼望着试卷上方显眼的数字能给我大大的满足。

就这样，我迎来了人生第一次月考的三张试卷。看着那鲜红的数字，3A，但我心里有点不是滋味，有同学考得比我好。但这不是重点，重点是在那看起来伤痕累累的卷子上，有那么几道题，我明明会做，竟是因为没有认真检查、没有认真审题这样的种种原因，扣掉了宝贵的几分，我真不甘心，我竟会因为考卷的简单而忽略了反复检查这个重要的问题，把那不该失去的几分加上去，我的总分一下超过了425分！

假如……不，没有假如，真相就是如此，不可能改变。人生就是如此，无时不刻都是做着一道道选择题，每一个选择都决定着你的一生，我自己应该勇于承担，而不是责怪过去的自己。不是有句话这样说吗：“过去属于死神，未来属于自己。”

4.顿悟作文700字 篇四

突然，一个浑浊的音符让我从陶醉中惊醒。我试了几次，还是没弹好，突兀的音段显得格外的刺耳。我逐渐失去了耐心，是忽视还是继续纠结？电风扇“咿呀咿呀”地转着，我索性放下琴，去小院外转转。

小院里的植物似乎恢复了生机。月季花迎着夕阳舒展开她的花瓣，忽然间，我闻到一股熟悉的芳香。

茉莉花开了。

我又惊又喜地跑过去：白而小的花朵娇羞地藏在绿叶丛中，但是又大胆地散发着浓郁而清新的芳香。洁白的花瓣层层分开，润如玉，白如绢，轻如纱。绿叶的映衬下，白花似碧玉盘上镶嵌的颗颗明珠，又似蓝天上悬挂着的点点繁星。

茉莉花香浸透着我的鼻翼，为我拂去了先前的烦躁，让我获得了久违的宁静。

去年逛公园的时候，一个顽童把这株茉莉折断并丢弃。我发现后连忙跑过去，轻轻地拾起它，看到它瘦弱的茎上还有着几颗嫩芽，甚是可惜，便随手捡起那根残枝，抱着试试看的心态将它插在泥土之中。

它在万花丛中显得多么渺小。但我万万没想到在这匆匆一年的时间，它蓄足了养分，活出了自己的光彩。我捧起它，清新又淡雅的茉莉让我思绪万千。

“好一朵美丽的茉莉花啊！”就在这一刹间，关于美，我又有了更深的理解。我顿悟——面对折枝之痛，茉莉花选择隐忍面对，努力地盛开，全力以赴地为大自然散发着自己的清香。将目光流转到人间，伟大的科学家霍金在他风华正茂时，不幸瘫痪，虽然命运将他禁锢在轮椅上，但他仍不卑不亢，积极思考，最终他的思想冲破了枷锁，尽情遨翔于宇宙之中。我们面对不幸，也应坦然面对，换个角度，转个念头，才能在困境中寻找转机。

5.顿悟优秀作文 篇五

四周很静，时间似乎已经睡去。晚秋的风较平日多了一丝凉意，多了一丝寒怨。路旁的梧桐已在秋风中憔悴，不时呜呜哀鸣，如诉如泣。想起“秋风老梧桐”的诗句，心底又多了一丝酸楚，风仍柔柔地抚摸着面颊。一丝凉意幽幽袭上心头，不由裹紧了衣服。落叶正向远方飘去，心中那失落的情感却久久寻不到归宿。前面飘来几片红影。悠悠的步子，轻松的曲子，伴着“咯咯”的笑声，云一般从眼前掠过，欢乐是她们的，而我却心事凉如秋水，属于自己的只有苦闷和惆怅。

不觉中来到自己熟悉的和喜爱的小山坡，虽已入秋，而脚下的草仍有几分青色，还有几簇无名的小野花倔强地挺着弱小的身躯，点缀着山野。脑海中突然浮现出南唐李后主的诗句：“雕栏玉砌应犹在，只是朱颜改。”眼前景物依旧，可此刻心情全非。

恍然中，似乎感到旁边已有一位“同伴”。好奇地转过身，那一瞬间，我的眸子中已经深深地摄下了一张古朴的肖像画。在这深沉寂寞的空间，一位老人默默地伫立着，礁石一般。岁月，这高超的雕刻师毫不留情地在老人额上刻下一条条抹不掉的沟壑，风霜把老人的鬓发染白。那双深陷的眼睛微眯着，正出神地望着远方。

太阳已经迫近西山，红红的、盈盈的一轮，将坠未坠，极是动人。那瑰丽的阳光似水般朦胧地荡开去，一圈圈红色的涟漪，点染成一个个灿烂的金环，漫过天际，把云霞染成美丽的金绸。远处，群山辉煌，长河如练。那团美丽的火球深深地牵动我的视线，，一种来自灵魂深的力量强大地震撼我的整个身心。我愿用深深的依恋托起它，唯恐她西沉，或许，她会为我虔诚所动，肯为我做一段宝贵的停留，然而，“走得最急的总是最美的时光”，这轮浑圆的火球已从我绷紧的一端徐徐滑落，跌进群岚，为无情的.黑暗所吞噬。我的心亦随着那火球在下沉、下沉。此刻，老人突然回过头来，四目相视，我蓦然发现，老人眼中竟闪烁着熠熠光彩，透出一汪不可抗拒的摄人力量，灼灼燃烧的情感从那眼中源源涌出，激荡着我的心灵。注视着那双眼睛，我竟觉得鼻尖好酸，眼睛已被泪花打湿。

6.积累必顿悟 篇六

关键词：小班化教育；个别化作业；数学日记

中图分类号：G623.5 文献标识码：A 文章编号：1002-7661（2011）12-166-03

众观小学生的数学课外作业本，我们不难发现发现：形式是那样的单一，做的课外作业无非是一些计算、应用题和填空题等。这些作业基本任务是复习巩固知识，是课本习题重复，老师布置什么就做什么。对于接受小班化教育的学生来说，这些作业没有自主选择的余地，缺乏个性。小班化课堂教学中，个别化教育作业设计要求课堂教学中不仅要布置全班统一的课堂上作业与课堂外作业，还要布置在同层次的个别化作业。因为，要让每一个学生获得充分发展，仅有全班所有学生一样的作业是不够的。如果是统一作业 ，有的学生“吃”不饱，有的学生“吃”不完。为此，第一，我们要布置全班统一要求的作业，以保证教学的质量。第二，对基础较好的同学要布置一些提高型、发展型、创造型的作业，供他们选做。第三，对基础较差的同学要布置一些强化基础的作业，供他们选做；统一作业中难度大一点的也可供他们选做，个别差的同学可以不做。第四，作业的形式多种多样，形式，有书面作业、口头作业、实践作业等。

基于上述思考，近两年我们尝试将语文学习的重要形式——日记，引入到小学中高年级数学作业设计中，尝试让中高年级个别有兴趣的学生写数学日记，让他们能自主地选择课外作业材料，使他们的课外作业更富有个性色彩。事实证明，我们的思路是可行的，我们的教学是有效的。以下，我们就个别化作业设计之一——数学日记谈几点感悟。

一、苏老留给我们的启示

苏霍姆林斯基曾讲过这样一件事：当我作为一名小学教师刚刚跨进校门，开始教育生涯的第一天，就有一件事引起我的深思。我们村子里有一位医士，大家都说他是一位性情古怪的人。我看到当这位性情古怪的医士给刚入一年级的孩子量身高和体重的时候，他把所有的数据都详细的抄录下来。我跟他交谈起来，翻阅了他的记录。使我大为惊奇的是，他写这种记录已经写了27年。“这些记录对您有什么用处吗？”我问。“啊，这是一件很有趣的事。”医生说，“请看，27年来，孩子们的身高平均增长4.5公分。是啊，我能再多活30年该多好啊……”在当时，还没有任何人想到过儿童身体加速成长的问题。

因此，他从参加工作的第一天起，就坚持写教育日记，32年没有间断。在苏霍姆林斯基的教育日记里，有关教育的事情无所不记，学生家里有哪些书籍，家长的教养如何，父母在教育孩子上花费多少时间，让后进儿童读哪些科普读物，等等。苏霍姆林斯基还建议每一位教师和校长都写教育日记，在他看来，教育日记是进行思考和创造的源泉，是对一个较长时期内的教学和教育工作进行理论分析的准备；写教育日记能积累事实，教人思考。他在建议校长写教育日记时说：“积累事实，善于从一些具体事物中看出共性的东西，这是一种智力的基础，有了这个智力基础，你就必然会有那么一个顿然领悟的时刻，那长久躲闪着你的真理，会突然在你面前出现。”

这篇文章告诉我们积累事实的重要性。这种事实的积累对于学生来说尤为重要。教材编排的内容大多是学生遇到或听到的东西,如果学生的平日积累很多,那我们的课堂教学岂不精彩轻松?而学生在生活中真正留意并用心观察思考的又有多少呢?他们很少有意地观察周围的事物现象等,数学日记恰好弥补了这个不足，它也给数学学习中学有余力的、肯静心思考的、有一定写作能力的孩子提供了一个崭新的平台，一个集数学思考与文字创作于一体的更为广阔的空间。这些孩子通过不断地创作、不断地积累必然会收获成功。

二、课标留给我们的答案

是谁最先提出的数学日记这个新名词的,我们不太清楚。不过在两年前，我们曾读过关于数学周记的一篇文章,作者介绍教学经验时说周记亦有功劳。于是我们开始让学生尝试写作。

我们对数学日记有了进一步的了解和认识是在读了北京师范大学出版社出版的《数学课程标准解读(实验稿)》之后。下面这段文字摘录于此,愿与大家一起学习讨论。

数学日记不仅可用于评价学生对知识的理解,而且可用于评价学生的思维方式。通过日记的方式,学生可以对他所学的数学内容进行总结,可以像和自己谈心一样写出他们自己的情感态度、困难之处或感兴趣之处。新课程强调发展学生数学交流的能力,而写数学日记无疑提供了一个让学生用数学的语言或自己的语言表达数学思想方法和情感的机会。而且,数学日记还可以发展成为一个自我报告,评价自己的能力或反思自己问题解决的策略。从这个意义上说,数学日记有助于数学教师培养和评价学生的反省能力。（摘自第303—304页。）

学完这篇解读，我们更坚定了尝试指导学生学写数学日记的决心，并且开始注意收集有关数学日记的资料，不断学习先进的教学经验，努力把日记的教学与我们的《小学数学拓展延伸作业设计》的课题有机结合起来。

三、教学留给我们的反思

日记，一般指每天遇到的和所做的事情的记录，有的是兼记对这些事情的感受。数学日记则是指学生真实记录数学学习的过程以及所产生的感受与发现等。

一般来说,大多数学生会发现这种形式的写作有些困难。所以刚开始的时候，我们把有兴趣的学生集中起来，鼓励他们写一写解决某一个问题的过程或记录某一天的问题解决活动。比如,可以要求学生设想给一个朋友写信,谈谈自己在数学课堂上的活动；或者假想一个比自己年级低的同学,想办法用比较简单易懂的语言向他解释解决某一个问题的过程等等。为了便于学生操作,我们给学生设计一个数学日记的格式,规定一些要写的内容：

在不断指导的过程中，慢慢悟出了数学日记的几种常见的形式：

1、形式之一“心语”日记，架起师生之间沟通的桥梁

心语日记，即老师通过学生的数学日记，沟通老师与学生的交流，和谐师生关系，发现学生思维的闪光点。从而更好地改进自己的教学。

2、形式之二“复印”日记“复印生活”,以增加感性认识

我们的学生缺什么?你问他在家帮妈妈买过食盐吗?他说买过。那食盐一袋约有多重?不知道!你测过身高吗?测过。那你身高多少?忘了。玩过扑克牌吗?玩过。

扑克牌共有几张?没数过......学生眼睛看到的,耳朵听到的东西其实也不少,那少什么?我们觉得缺少头脑的思考。只要他在生活中稍加留意,学习的困难就会降低。

我们指导学生从以下几方面“复印生活”,以增加感性认识。

（1）看到的:记录数据。如物品的单价,质量及包装袋上的有关数据；十字路口的红绿灯闪烁时间；汽车的车牌号码等。

（2）听到的:观看电视。电影或听别人叙述时听到与数学有关的内容,可以记录下来。

（3）想到的:记录你在经历某件事时突然来了的数学灵感。

照搬别处的资料,记录数学流水帐,学生容易操作,既有利于保护学生写作的积极性,又促进学生对生活的体验。

3、形式之三“反思”日记，培养与发展学生的反思能力

在教学中，我们可以发现这些数学学习能力强的学生不仅具有较多的学习策略方面的技能技巧，而且学习的自我意识强，善于监控自己的学习过程，提高学习效率。在教学中，通过让学生写“反思”型日记，去学会反思，学会学习。

（1）整理知识，形成知识网络。

我国大教育家孔子曾说过：温故而知新。通过数学日记有目的地进行知识的整理，唤起他们对知识的回忆，加深对知识的理解与掌握，更能通过反思整理，形成知识网络。

（2）剖析学习过程，掌握学习方法。

学生是课堂教学的主体，如果能在学生主动地参与到学习的整个过程的基础上，让他们通过日记的形式反思整个学习过程，想想我学到了什么？特别要想想我是怎么学的？有助于学生掌握学习方法，学会学习，真正成为学习的主人。

（3）质疑问难，增强学习信心。

4、形式之四“延伸”日记，拓宽学生的数学视野

数学日记是课堂教学的延伸，让学生通过多种途径（如上网、查阅书籍、与大人的交谈等），了解一些与所学知识相关的内容，并根据自己的理解以数学日记的形式表现出来，不仅拓宽学生的数学视野，而且能发展学生的实际应用能力。

5、形式之五“创新”日记，记录流逝的灵感

在人的头脑中，有许多一闪而过的念头，瞬间迸发的灵感，不及时记录，很快就会忘记。学生在听课、做练习时，大脑处于兴奋状态，在不断的倾听、思索中，常有奇思妙想或顿悟。把所思、所想的及时记录，让思维在日记里流动，把不解的道理、科学的假想呈现在日记里，向老师、同学学习，与老师、同学交流，无疑是自我提高的良好途径。

我们告诉学生，只要你有东西可写，日记随时陪伴你，老师随时可以为你批阅。因此，课余成了我们与爱写数学日记的学生面对面的交流时间。

四、学生带给我们的惊喜

学生都喜欢得到老师的关注，喜欢在老师面前展现自己的独树一帜的思考。我们经常在班级里宣读一些好日记,或者将一些优秀的日记推荐到学校。这些作品有的在报刊上刊登，有的在校园网上发表,有的被选中贴上了学校的学科走廊。学生的表现欲望强烈，我们的这些做法，不仅间接教会了他们日记的写作形式及内容，而且激发优秀日记的作者的自豪感，还能调动了其他学生的积极性。

结合我们的区级立项课题——《小学数学拓展延伸作业设计探究》课题的深入开展，通过一学期的教学尝试及悉心辅导，学生写数学日记由刚开始写时的被动变为主动，由陌生转变成一种习惯。渐渐的，他们开始写出较高质量的数学日记，真是让我们无比欣喜。优秀习作纷纷发表：

之一

之二

神奇的莫比乌斯带

杭州市青蓝小学 四（2）班潘锴超

今天上午，我做了一个莫比乌斯带，想看看它有什么神奇之处。我取了一根长方形的长纸条，先捏着一端，将另一端扭转180度，再粘贴起来形成一个环。

做完了莫比乌斯带，我开始打量它：除了环上有一个奇怪的弯之外，看上去没有什么奇特。我按老师所说，数起莫比乌斯带的面。“从这里出发，过去，再过去，这里拐个弯……咦？怎么这莫比乌斯带只有一面？”我心中产生了疑惑。我又按老师所布置把莫比乌斯带从中线剪开。“呀，”我不禁叫道，“又是一个莫比乌斯带。” 我心中的疑惑又加重了。以为剪开后的莫比乌斯带太细了，无法完成第三个动作，所以我又重新做了一个莫比乌斯带。我小心翼翼地沿着莫比乌斯带宽的三分之一一直剪下去。“卡嚓”“卡嚓”……剪完了，我失声说道：“变成了两个莫比乌斯带。”这个莫比乌斯带的神奇搞得我百思不得其解。

后来，我终于想明白了：刚开始的180度大转弯使原来的A面的一部分转到了B面，B面的一部分也转到了A面，中间用通道C连接。连成环后，A面通过通道C换到了B面，B面绕一圈又通过通道C回到A面。当任何一个环从中线剪开后一定会成为原来那个环，这是莫比乌斯带第二个神奇的原因。至于第三个原因是因为剪刀通过通道C的时候，从A面的三分之一换到了B面的三分之一。换句话说就是原来这里的三分之一换到了那里的三分之一，所以才会变成两个莫比乌斯环。

当我解开以上谜团时，我感到异常的轻松和快乐，这可能就是学习数学的乐趣所在吧。

之三（右图）

五、惊喜过后再思考

写数学日记对学生来说，是件新鲜事，因而开始时学生兴趣可能很浓，但随着时间的推移，学生往往很难坚持。因此，维持学生撰写数学日记的兴趣，让学生能持之以恒是值得深思的问题。

1、加强指导

刚开始，写数学日记会感到无从下手，教师要对学生写数学日记加以指导，如数学日记的一般类型介绍，指导如何捕捉写作的切入点，甚至可以帮助学生命题，并鼓励学生通过各种途径进行搜索，扩展写作的范围，从扶到放，这样个性化的数学日记便不再是可望而不可求了。

2、丰富素材

改进我们的课堂教学，使我们的课堂是开放的，能激发学生学习兴趣的并能使学生主动参与其中；问题发散的，有利于进一步地探究，给学生提供丰富的写作素材。

3、分层要求

根据学生的知识水平、思维能力的不同层次提出不同的要求。如：对成绩一般的学生可以鼓励他们先写些纯粹知识性的整理，或可以尝试先写周记；成绩好的同学可在此基础上写一些新的解题思路、充满智慧的数学故事等；实在有困难的学生不做要求，让他们自主选择。

4、注重反馈与评价

教师要对学生的日记及时的反馈与评价。评价要以鼓励为主，让他们有信心、有恒心去写好数学日记。如：四年级刚开始写数学日记，有一个学生这样写道：今天我们学习了商不变性质，就是在除法里，被除数和除数同时扩大或缩小相同的倍数，商不变。这样的数学日记只能用“简单”来形容，但我没有否定，给他的评语是“好记性，商不变性质这个概念记得是一字不差，相信你一定能举出几个例子来的。”果然，第二次，日记交上来时，他居然举了十多个具体例子。而且，以后的日记也渐渐得有血有肉了。

德国心理学家艾宾浩斯对遗忘规律的研究表明：识记后在大脑中保留的经验随时间的前进而逐渐衰减，这种衰减在学习后的短时期内特别迅速。实验证明：识记后没有巩固复习遗忘多保持少，反之，则保持多遗忘少。我国大教育家孔子也曾说：温故而知新。因此通过每天的数学日记可以唤起学生对知识的回忆，加深对知识的理解与掌握，形成知识网络。学生长期对于知识的积累必定会有顿悟的惊喜时刻。

7.顿悟困难初中作文600字 篇七

困难似乎是一道坎，宽得摸不着边，但是，如果你有勇气跨过这道坎，那你就跨到了成功的彼岸。困难好似一个讲台，没有一个人上去讲，但你鼓足勇气上去了，那你就不只是克服了困难，更是走到了人生的大舞台。困难如同一片沼泽，深得不得了，你不小心陷入了，这时，如果你有活下去的信心，并为之不断努力着，你就可能幸存；但是，如果你掐灭了希望的火苗，你就会越陷越深，很难自拔……

南宋诗人陆游的《游山西村》中有这样一句千古名句：“山重水复疑无路，柳岸花明又一村。”诗人当时虽然被罢官归乡、遭遇不公，但他仍保持着豁达开朗、乐观向上的积极态度，这点非常值得我们学习。无论是在学习、工作，还是生活中，遇到困难与挫折是难免的，这时保持良好的.心态尤为重要。

记得有一次，发现数学习题中有这么一道有趣的诗文题：“李白街上走，提壶去买酒。遇店加一倍，见花饮一斗。三遇店和花，喝光壶中酒。请君猜一猜，壶中原有酒。”刚看到这道题时，觉得挺有意思，又蛮简单的，就信手拿起笔在草稿纸上“龙飞凤舞”。可是，做着做着，才发现这道题原来是棉里藏针，这下全都锋芒毕露了。我急得抓耳挠腮，后悔自已的莽撞，眼看着时间一分一秒地溜去，那道题却还是个“未解之谜”，密密的汗便渗出身体，和衣服黏在了一起。我用尽各种方法：算数、画图、列方程……却还是束手无策。这真是山穷水尽疑无路呀！我有些泻气了，刚刚那股激情一下子消失得无影无踪。刚要扔笔，我转念一想：老师不是经常教诲我们要勇敢地去面对困难，克服困难嘛，我总是应得好好的，这回又怎么能气馁呢？不行，我非要将这道题解决了不可！于是，我又投入了紧张地“忙碌”中，就连老妈几次催我吃饭也听不见了，此时我的脑中只有这道题，不攻破不吃饭！功夫不负有心人，最终我抓住了重点词进行一一剖析，一个个等量关系也跃然纸上，难题迎刃而解了。这是不是名副其实的“柳暗花明又一村”呢？我兴奋地将笔一丢，手舞足蹈起来，这时我才感觉肚子已经在“咕噜咕噜”地大声唱歌了。呵呵……

所以，困难其实并不可怕，相反，它也许会成为你走上成功的助手。只要你有一颗勇于克服困难并充满自信的心，那么人生道路上的绊脚石与荆棘将会变为馥郁的鲜花！

教师点评：作者通过对生活和学习上遇到的困难、排除和克服困难等描写，表达了他顽强的毅力和坚强的决心。正像作者自己所说的只要坚持不懈总会出现“山重水复疑无路，柳岸花明又一村。”的美景！

8.顿悟作文600字_六年级作文 篇八

人之所以痛苦，是因为自己的欲望所致，一个人要求的过高而实际达不到所期望的，继而心灵的天平就会倾斜，若不能摆脱这种无休止的折磨与纠缠，那么你始终会是忧郁的奴。

学着不依赖，学会独立，不要过分将情感依托于别人，自己才是喜怒哀乐的主宰，只要拥有一颗坚强的心，才不会轻易被风雨击垮。而风雨的冼礼是成长的必经之路，所以不必埋怨命运的坎坷与不幸，是经历磨炼了意志，是经历成就了生命绽放的美丽。

幸福，不是乞求别人给予，而是努力做到不贪婪，方可静静享受美好!上天给予每个人同样多的欢乐与痛苦，为什么我们不努力做个快乐的人呢？反而让忧郁奴役着我们眼中的世界，其实无论你选择怎样的态度，日子每天都在一分一秒的流逝，何苦让自己太疲惫？原谅自己，放下纠结，宽恕一切过往，给自己也给他人一个机会，适当的放手是解脱，删除一些陈旧的过往，才有机会容纳更多新的生机，只有面向大海，才会心暖花开！

其实人生就是一程心性的跋涉，途中会欣赏到风景，会遇到同行的人，但真正可以陪你走完全程的人并不多，与其拼命去追求一些不属于你的风景，不如好好珍惜身边真正在乎你的人，因为他们才是能给你幸福的人。幸福并不是你拥有多少名利与财富，而是要看你是否懂得珍惜与知足，当你逐渐学会了调节自己，快乐才会如影随形！

人不仅需要一双清澈透明的慧眼，还要有一颗辨别真伪的心，做一个自己喜欢的自己，做一个安静的自己，不沉迷于虚幻，让思想在经历痛苦与挫折洗礼之后变得更加清晰与通透，放眼，你会发现明媚无处不在。

9.顿悟月明时 篇九

其上联是说佛法本无下乘、中乘、上乘、上上乘不同等级的区别（乘着、车也，喻载运之工具，乃指方法），只是因人的智慧水平不同，理解不同，故而佛为了普渡众生的方便，所以才有了高低不同的多种教法。教内不要有大小乘之争，顿渐之别，密显之纷……教外各派之间不要瞧不起。佛、道、儒三大教派本是一家。一切圣人只是因无为法而有差别罢了。究其宗旨，说的都是一个内容，要洞见自己的真心本性。从自己所有不实，易失的感官追求中解脱出来，达到自己内心空静的永恒幸福中去。不是吗，人世间任何感的幸福感（眼、耳、鼻、舌、身）都是暂时的易失的，用佛语来说是虚幻的。并且任何人世间的“幸福”中都存在着对立面的隐患。老子言“祸兮福所倚，福兮祸所伏”，正所谓“乐极生悲、物极必反”。所以人世间的所有幸福都是不圆满的，是有缺憾的。而在空静中悟到了自己的真正本性那种幸福感却是空前绝后的，是人间凡人所永远也体会不到的，用句俗语来讲则是每个细胞中都充满着快乐，而且又无对立面之隐伏。

其二，世人皆处于无明之中，即使科学再发达，对己、对宇宙也都是处在朦胧之中。今天我们人类连一个小世界的太阳系都未能冲破，并对地震、海啸、星球相撞等都是无能为力。所以人类驾驭客观规律的能力是有限的，要想主宰宇宙则必须彻见心性，人类才能真正成为自己的主人，否则永远是大自然的奴隶。

什么叫解脱？即从欲界、从身体感官有限的虚幻的欲望中解脱出来，从蒙昧无明的妄心中解脱出来，也就是忘身忘心，让自己的本心从五蕴中解放出来。先自救，然后再去解救众生。

其下联是说，尽管因人施教，方法多种多样，但在根本理论上是一致的，无差别的。所以学者不要偏执地有所取舍，任何理论方法都是正确的，但也，都是相对的、有限的，不究竟的，所以才“非法非非法”。“非法非非法”这是哲学中否定之否定规律在佛经中的应用。更具体一点则应是“是法、非法、非非法”。“是法”是肯定佛所说的每一个理论、每一个方法都是正确的。“非法”则对“是法”的否定，即每一个理论、每一个方法又都是相对的，每一种理论方法都是佛有针对性讲的。在此阶段适用，在下阶段未必能适用，不能死搬硬套教条地到处乱用。“非非法”又是对“非法”的否定，就是说佛法并不是没有一定的方法，而是这种方法理论是无法言说的。所以单纯的肯定，单纯的否定都是不正确的。实际上是让我们辩证地去看待任何方法理论。马克思主义哲学也正是脱胎于此。在《自然辩证法》一书中恩格斯写道：“辩证的思维只有对于人才有可能，并且只对于高级发展阶段的人（佛教徒）。”马克思在1861年给恩格斯的信中也谈到“对我来说真是一件大乐事，他赠送我二卷他所著的《佛陀的宗教》，这是一部很重要的著作”。

修道伊始必须得有一定的理论方法，必须得从有为入手，这是入门打基础。这也便是“是法”。当气机畅通，精气饱满了则又必须从有为中解脱出来，用无为法去修心入空，这便是“非法”。但这个无为法仍是一个法，只不过与有为法一个是“实”，一个是“虚”而已，所以都不是道，都不符合“中道”。要连这一无为法也要去掉方才能进入真正的涅槃正智，即：“非非法”。释迦牟尼在临终时说：“我说法四十九年，其实我啥也，没说过，如果有人说我说过什么法那是在诽谤我。”为什么他否定了自己的一切教育行动呢？不是他真正没有说过什么法，而是这“非非法’实在难用语言来表达，用相对的语言是难以表达绝对的道。彻底的明心见性是在“灭受想尽定”中完成的，那是无意识态中的事，这相对的语言概念又怎么能准确表述呢？无奈释迦牟尼最后只得发出“不可说、不可说”的感叹。对绝对真理只能体证，无法言说，故佛学中用“如人饮水，冷暖自知”来形容。因此，我们要突破具体的“法”的茧壳，去追求佛学的精神实质。禅宗傅大士悟得彻底日：“佛说一切法为度一切心，我无一切心何须一切法。”这是对“非非法”的最好解读。只要你的心真能空静下来，还需要什么“有为”、“无为”法吗？当下即是。

在四禅八定中最后一定乃是“非想非非想定”，这是“想之极致”想蕴几乎已尽，但仍然还有意识存在。这与“非法非非法”是一个原理，都是否定之否定。所以在心的修为中，也逃不脱否定之否定的约束。“想”是我们的思想意识，也乃妄念，这是我们在修道初期所必须具备的，否则我们如何才能学习领悟佛学的实质和修为的方法呢？修佛的前行有为法必须通过妄念才能实现，所以不要一提妄念就紧张害怕，妄念也有其有益的一面。“非想”是当我们有了基础便要让心静定下来，进入空境。但要知道进入空境后，这一空念也是妄念，所以还要除掉，进入到“非非想”！在佛学中“想”属于第六识；“非想”属于第七识；“非非想”属于第八识。要转识成智必须通过“想——非想——非非想”的道路前进。“非非想”有二层意思，第一是连“非想”的念头也不能有。第二层意思是此定并非是一点意识没有，还是有意识的痕迹，只是意识几乎处于停止罢了。即使到了第九识禅定“受想灭尽定”也仍存在有微“我”之念。

10.中学生作文顿悟心理的形成机制 篇十

从来的文论都认为顿悟是一种心理状态，而且是神秘莫知，莫可名状的。其实，顿悟并不神秘，是完全可 以道清说明的。人脑的全部思维活动分为有意识活动和无意识活动（又称潜意识）。抽象思维用概念去思考， 形象思维用表象去思考，二者都是在经过两个思维程序（即感性思维和理性思维）之后转入不直接接受意识支 配的一种高级思维活动。顿悟的全过程图示大致如下：

┃←有意识阶段→┃←无意识阶段→┃感觉――知觉――表象――想象→无意识思维

由图可知：感觉、知觉、表象、想象是顿悟必不可少的意识阶段，它是无意识阶段的基础和前提。换言之 ，顿悟是长期观察和思考的结果。这对探讨作文教学中如何培养和训练学生的顿悟能力至关重要。顿悟在朦胧 状态的第二阶段，即无意识阶段是如何进行的？其思维模式仍然与另两种思维方式相同：首项――中项――末 项。首项发出知识，中项接通媒介，末项结论知识。不同的是抽象思维用概念和逻辑推理接通，形象思维用表 象和经验接通，而顿悟则是以直觉接通媒介。这里应当明确：顿悟并不就是直觉，如果是，也是一种特殊情形 的直觉。

顿悟具有突发性、突变性和突破性。所谓突发性，就是顿悟产生的时间是随机的，突如其来的；突变性是 指人对事物的认识由感性上升到理性的性质；突破性则是指思维不再拘泥于原来的框框，而建立了崭新的信息 通道，对事物形成了全新的认识。只有当别人无所悟，而独有我所悟，这种突破，这种升华，这种提炼才是具 有创造性价值的。这种感悟能力并非与生俱来的，它必须经过科学的训练才能形成。也许有人认为，顿悟是心 灵之光瞬息地闪现，不仅难以预测，而且稍纵即逝，何谈训练呢？这种看法是错误的。首先，思维能力是可以 通过有序与有效的训练得以提高的。一个人从呱呱落地到能独立思考形成对自我和环境的认识，这个过程就是 一个思维训练的过程；其次，顿悟作为一种高层次的创造性思维能力，也是可以通过坚持不懈的训练得以形成 ，所谓“长期积累，偶然得之”，讲的.就是这个道理。因此，顿悟看似玄虚，但只要经过扎实而科学的训练， 是完全可以成为每个学生的思想武器的。

一、有效的信息积累是顿悟的前提

一是生活素材的积累。就积累的内容而言：长幼之情，成员矛盾，邻里关系；成功与失败的经历，同学师 生的交往；理想与前途，苦闷与焦虑，欢乐与忧伤；社会的热点和焦点问题无不吸引着中学生去思考。

二是对思想、观点的积累。本文所谈的顿悟，是引导学生从生活实践中领悟出哲理，因而悟的内容就是事 物的本质道理或一般规律。这种道理或规律不是凭空产生的，也需要平时的积累。思想积累的来源主要有两个 方面，首先是来自课本。教师在阅读教学中，要指导学生分析、吸收教材中的哲理。记叙文中常蕴含着做人的 道理，对生活的领悟；议论文中常饱含辩证分析的力量。对此，需要教师在分析课文的同时，提醒学生学习领 会并积累下来以备写作之用。其次是来自生活。教师要培养学生用自己的眼睛去观察感受生活，只有训练出敏 锐而具有透视力的眼光，才能捕捉到生活的真善美，增加生活积累。积之愈厚，发之愈佳。及时记下偶尔闪现 在脑海中的写作灵感，往往成为日后写作的“酵母”。

二、良好的思维习惯

11.顿悟人生短语5 篇十一

生命之路看似万千，实则只有两条，一是顺其自然，一是拼搏奋斗。从静中观物动，向闲处看人忙。静，是一种生活态度，不争，不躁，不妄动，身可以劳累，心要淡定、宁静。闲，是一种心态，不计较，不比较，舍得忘记，敢于放下，大闲之人闲其心。

淡定看人生，宁静做自我。人生充满变数，定力如何，直接影响到人生的走向。所谓定力，就是定心。心静了，生活自然也就安稳了，人生自然也就安定了。反之，如果不能保持的内心的宁静，就会被情绪所控制，稍不注意就可能误入歧途、贻误终生。所以，以其郁郁寡欢埋怨命运，不如清清静静认真修心。

人生是一条路，有捷径，有曲折；常怀一颗笑对人生冷暖的平常心，就有圆融丰满的喜悦常相伴随。幸福似穿鞋，松紧自明；幸福如喝水，冷暖自知。如果说快乐是生理的，那么幸福是精神的。幸福就是用生活的苦涩，酿造人生的甜酒。

心中有梦，生活时时都是甜的；心中有爱，生活处处都是美的，好多的时候，我们都是被梦所激动，充满了向前的勇气；许多的时候，我们都是为爱所鼓舞，充满了前行的憧憬，不是奋斗没有风险，而是我们不畏风险，不是追求没有忧虑，而是我们不惧忧虑，梦我所梦，爱我所爱，追求就是甜的，努力就是美的。

做人，最重要的是要时刻保持善良的本质；

你善良，世界才宽阔，他人才宽容。

要有济人之心，物质有厚薄，精神无囿限；

要有赞人之口，好言令冬暖，恶语使夏寒；

要有纯净之眼，你看简单了，众生并不复杂；

要有助人之手，少些锦上添花，多点雪中送炭；

要有忍人之胸，你接纳多少，就能得到多少。

人生是一条路，有捷径，有曲折；常怀一颗笑对人生冷暖的平常心，就有圆融丰满的喜悦常相伴随。幸福似穿鞋，松紧自明；幸福如喝水，冷暖自知。如果说快乐是生理的，那么幸福是精神的。幸福就是用生活的苦涩，酿造人生的甜酒。活在当下，感恩生活，分享快乐。

命运不是机遇，而是一种选择。命运从来都不是一种可以等到的东西，而是一件需要去完成的事情。不要把自己所有的不如意都推给命运，因为命运就是源自当下每时每刻你做出的选择，他只不过是忠实地记录了你选择的结果而已。你咒骂命运的同时，也是在侮辱你自己。勇敢地为自己的选择承担起责任，不要让命运为你背黑锅。

人生需要忍耐和等待，许多的努力不是一下子可以看到成果，需要耐心和坚韧。坚持到底就是胜利。只要愿意付出坚持的代价，你终究可以享受到成功的甘甜。

与其为流逝的时间惶恐，不如结结实实地抓住分秒。每天抛弃不成熟的自己，每天改正一些不完美，便离最好的自己又近了一步。我们不能预见明天，但是可以珍惜今天，我们不能改变别人，但是可以改变自己；命运从来都是掌握在自己手中，不理把握好今天，纬二路书写更好的明天。

实现梦想的过程中，只有不断发现自己的短板，不断自我充实，自我提升，不断补充自己的知识面，才能实现真正的自我超越。

学会知而不言，因为言多必失；学会自我解脱，因为这样才能自我超越；

学会一个人静静的思考，因为这样才能让自己更清醒、明白；

学会用心看世界，因为这样才能看清人的本来面目；

学会放下，因为只有放下才能重新开始；

学会感恩，拥有一颗感恩的心才能在逆境中寻求希望，在悲观中寻求快乐。

当你的才华还撑不起你的野心时，那你就应该静下心来，学习；当你的能力还驾驭不了你的目标时，那就应该沉下心来，历练；梦想，不是浮躁，而是沉淀和积累。

造就别人也是造就自己，在我们遇到贵人的时候，更可以自勉：我要好好回报，希望有一天成为贵人的贵人！

鸡蛋，从内打破是食物，从内打破是生命。人生亦是；

从外打破是压力，从内打破是成长；

如果你等地别人从外打破你，那么你注定是别人的食物；

如果你能让自己从内打破，那么你会发现自己的成长相当于一种重生！

小心你的思想，它会改变你的行为；小心你的行为，它会改变你的习惯；

小心你的习惯，它会改变你的性格；小心你的性格，它会改变你的命运；

12.“自性”、“顿悟”及其他 篇十二

此书关于禅宗的论述令我最感兴趣处有三：一是“自性”问题。惠能将禅宗中国化，最关键的是将自性与佛视为一物。“佛是自性，莫向身外求”。且认为自性在人性之中“自性能含万法是大，万法在诸人性中。”(《中国佛性论》第183页。以下只注页数)惠能此说尽管受大乘佛教“如来藏自清净心”的影响，也与印度部派佛教所说的“心性本净”说相近相通。但主要是一种中国式的“顿悟”。因为《佛地论》云：“诸法自相，唯局自体，不通他上，名为自性。”意为世上万物(诸法)都有它自己特殊的性质(自相)，这特殊的性质是某一事物的局限与特征，与其他事物无涉。(转引自沈剑英《因明学研究》37—38页)。而惠能所云的“自性”乃是指佛徒自身具有的佛性及人性。次是禅宗的分期。禅宗“前期可分教外别传的祖师禅和借教悟宗的如来禅，后期则是超佛越祖的分灯禅。”(第24页)这许是佛学的一般常识，但时人往往忽略这一点，将禅宗笼统观之。以为禅宗具有一而贯之的精神，其发展历史也就消弭了差异，这是一种乏学的敷衍，很不足取。禅宗的市俗化、简易化，从惠能自立法门到德山宣鉴禅师的听佛骂祖是中国佛学特有的文化现象。“是对佛学的烦琐哲学的一种否定”(冯友兰《论禅宗》见《中国文化与中国哲学》东方出版社87年版第452页)同时也是对印度佛教丰富遗产的扬弃。三是对“顿悟与渐修”的辩析。此书采纳众说，条缕清晰，对“顿悟”提出自己的见解，抓住了禅宗的关键。我们日常所说的“顿悟”实际与惠能所说的“直接诉诸内心”不甚相同；倒与竺道生所说的“是于十住后，金刚心现，而豁然开朗”很贴近。(第232页)因为我们脑海中质与量的关系概念已构成牢固的“前理解”，其左右着我们的认识。那种论及“顿悟”即认为是禅宗精髓的理解大概是一种错觉。

此著论述了与佛性相关的许多问题。笔者击节赞佩之余，也有几点想法。

惠能的“自性”说论述似言犹未尽。诚如书中所说：“中土佛教之代表的禅宗，更是全抛印度佛教经论之源 头，而直探心海，由超佛之祖师禅，越祖之分灯禅，把传统的佛教与佛之传统扫除殆尽。”(第317页)“自性”正是他们的理论出发点与精神内核。诸多佛性定义(见18页——19页)想必与“不立文字”的惠能联系甚微(许是臆断)。能否从惠能这位曾以“打柴为生”的“新州百姓”出身的佛家弟子主观上找找原因呢？

惠能的“顿悟说”与道生的“顿悟说”似应详加比较分析。

诸多高僧倡“顿悟”之说是事实。但与惠能相对峙的主要是道生。须详加分析方见明晓。因为在这一问题有许多不同的学术见解。

此外，我以为用现代意识阐释禅宗似更能弘扬佛理。

日本的禅学大师铃木大拙对禅宗的研究令西方学者兴趣盎然。其研究成果也越来越引起国内学者关注。比如他对“顿悟”的理解，既不限于禅宗语录，又不宕于佛学典籍。他将“顿悟”放在佛理根基上加以考察，又能运用现代思维方式运用现代科学成果(生理学、心理学、哲学、社会学等)来诠释。这使得他对禅宗的研究更具有对人类精神文化现象的广泛意义。“顿悟”不仅仅是“三昧”境界，“平衡”、“一致”、“沉静”，“还必须有某种觉醒，这种觉醒打破平衡，把人带回到意识的相对层次，这时开悟就发生了。”所谓“顿”，“从空间来说像指跃过某种空的东西”，“所谓一跃，从空间方面来说，即是跨过，从时间来说，则否。”“所谓没时间，是超时间。”所谓“悟”，“在实际开悟当中，其间没有时间的间隙，故而亦无意识的分化。在意识觉醒的当儿，浑然的整一将它自己分为主客二者而又保持它的一统——此即是‘悟’”。

无论铃木大拙博士的诠释是否令人信服，这种以现代意识另辟蹊径，卓然独步的气魄也是令人深思回味的。这对我国的佛学研究也许不无启发？

13.顿悟 篇十三

段老师用他平易近人的语言道出了每一位家长最想听的东西，朴实而不华丽。其中给我印象最深刻的就是讲练结合，读写同步。我家孩子语文这门课一直是弱项，一直以来都在寻找各种方法，却都不奏效。数学可以靠刷题，英语可以靠刷题，可是我们怎么就没想到原来语文也可以的。以前总觉得让孩子多看书多看优秀作文，孩子就会写了，可是真的是正如老师说的懂得了输入，却懒于输出。看了学了不实践永远都不可能进步。我恍然大悟，原来语文学不好的症结在这里。

上了初中以后，语文成绩一次比一次差，作为家长的我，开始了和大多数家长一样焦虑、批评、讲所谓的大道理，找补课班等等，真的是能用的都用上了，黔驴技穷用在这里一点都不夸张。总觉得为什么别的孩子可以，自己孩子总是不行，还因此和孩子闹了几次不愉快，现在想来也挺自责的。其实不是孩子自己不努力，只是苦于没有一个正确的学习方法。青春期的孩子心理本来就比较敏感，所以每次考不好其实他也挺着急的，再加上我的唠唠叨叨，孩子心理压力就更大了。作为父母要给予多一些的理解和鼓励，帮助他找到前进的动力和成功的自信。

每一个孩子都是一块美玉，就看父母如何去雕琢他，欣赏他。记得之前看过一篇文章相信的力量，感触颇深。我们要相信孩子，相信它可以，同时也要让他相信通过自己的努力一定可以得到自己想要的成绩和想要的人生。如果连我们做父母的都不相信自己的孩子做好，那么谁又能给他做好一切的信心呢？所以，从此刻开始和他一起找一个正确的学习方法，同时认真完成段老师课堂的每一次测试、每一篇反思报告、每一篇作文，我要与孩子一起努力，一起成长，做孩子最好的榜样。

14.顿悟初三作文600字 篇十四

烈日透过车窗，少了几分炽热，柔软地将我们包裹进暖阳里。三两只看似刚刚学会飞行的小麻雀一路跟随着我们，终于在枝头停下了疲惫的翅膀——终究是离开父母的孩子啊，我有些感叹。很快，我们要进行资助的目的地——那所藏在大山中的学校，已经渐渐靠近。

刚下车，一群整齐佩戴着鲜艳红领巾的弟弟妹妹们扬起笑容欢迎我们，最前面的那个男孩显然已经在烈日下站了许久，额头上的汗密密地冒。我有些心疼，拿出手帕帮他擦汗，他一时有些惊讶，腼腆地低下头。这座学校不大，角落里描绘着的跳房子应该是唯一的乐园了。这样的留守儿童并不是少数，我们此行，也是想靠绵薄之力给予他们关怀与帮助。我看着他，没有父母陪伴，年幼的小麻雀身单力薄，该如何向远处飞去呢？

仪式结束后，他跑来找我，已经不像之前那样害羞。他把手伸进口袋，从口袋深处轻轻捧出一颗草莓味硬糖递给我，而后又从身后拿出一本薄薄的语文课本，边角平整，但从微微翘起的书沿可以看出，书的主人翻阅过许多次。“姐姐，我…我有首诗不太懂，你能不能…”“姐姐帮你看看吧！”我笑着回答，他欣喜极了，翻开书翻找起来。我在此时凝神细细看他。小小少年被迫离开父母，被从温暖的庇护下一把扯出，竟找不出半点怯懦自卑。窗外的麻雀不知何时飞来了，唧唧喳喳停在树上，小小的身影里藏着惊人的力量。

讲解完他的问题之后，我把糖塞进他手里，告诉他他学的很快，这是姐姐给的奖励。他垂下头，过了良久才开口，“姐姐，我喜欢读书，而且我知道，如果我好好读书，总有一天，我能离开这里，”他抬起头望向远方，眼睛里装着满满的光，足够抚平生活曾带给他的伤痕，足够让他昂首微笑着向前奔跑。“那个时候，我就去看看爸爸妈妈曾待过的地方，我也会像他们一样，他们，他们就在山的那一边。”

我泪湿眼眶。即使肩上被生活的重担勒出血痕，他依然追逐着面朝大海春暖花开的未来，这是多么惊人的力量。那瞬间才顿悟了，年幼的小麻雀或许没人依靠，但只要心怀梦想，用力呼吸，努力奔跑，自然就会获得力量，是梦想的力量。

小小的身躯内，蕴藏着，纤瘦且磅礴。

15.夺权后的顿悟 篇十五

可就在我们举行婚礼的前一天，我妈却忧心忡忡地对我说：“要不是你年龄大了急着嫁人，妈哪会舍得让你嫁到他们家！”我对我妈的态度变化有些意外。我妈伤感地说：“你看不出来吗？这孩子是他家的摇钱树呢！父母的养老由他负担肯定不用说了，他妹妹的一应花销也肯定靠他，另外他那些七姑八姨的，难保不给他添麻烦。家里的钱袋子你可要看紧了啊！”见我不言语，我妈继续唠叨：“我跟余麗、包玉都交代了，明天把咱家的被子压在他家的上面，你进新房的时候也要记得抢先他一步。”余丽、包玉是我的闺蜜，也是我的伴娘。我“扑哧”一声笑了。我妈认真地说：“这是老辈人的讲究。谁的被子在上面谁以后就能当家;谁先进新房，谁在新家就说了算。妈可不想你以后成为受气的小媳妇……”

婚礼是在婆家办的。那天，我俩被人推搡着进了新房，根本顾不上先后;那些花花绿绿的新被子，我也认不出哪床是我妈给我准备的，更没在意放在上面还是下面。但我妈的话我牢记着：要看紧家里的钱袋子。

老公善良感恩，心软耿直，有一丝单纯，又有些倔强。针对老公的性格特点，我制订了控制家庭财权的“战略计划”：温柔地迂回包抄，让他乖乖就范。

第一步，获得公婆认可。我和老公有10天婚假，我豁出去了，在婆家待了7天，使劲表现自己。每天早早起床，帮婆婆做饭洗刷。婆婆不让我进厨房，客气地说：“屋里脏。”我一副很不在乎的口气，说：“没事。”吃过饭，我抢着去地里干农活，热得大汗淋漓，磨得手掌起泡。公公让我回家歇着，说：“你一个城里闺女，哪干得了这个！”我说：“我以后会学着做的。”当着公婆的面，我对老公百依百顺。很快，我勤劳朴实、乖巧懂事的好媳妇形象就树立起来了。

第二步，搞定老公的“外围”，比如小姑子，比如老公的爷爷奶奶姥姥姥爷、七姑八姨。我给他们每人送一份礼物，外加甜言蜜语及装萌——我刻意装出一副涉世不深的样子，很快就赢得了大家的一致称赞。

一切外围障碍轻松扫除后，该是我略施小计巧夺财权的时候了。

婚假结束后回到自己的小家，我手上擦了碘伏，眼泪汪汪地对老公说：“我这样怎么上班啊？”老公心疼不已，说：“这几天辛苦你了！爸妈都不让你做的，你干吗抢着做啊！农村的活儿哪是你能做的？”我趁机以十二分真诚的语气说：“辛苦一点有什么！爸妈供你读书一定更辛苦，以后咱们要好好孝敬他们，攒钱给他们买一套房子，把他们接来享享清福。你家那些亲戚也都挺好的，肯定都很关心你吧？以后他们有需要帮忙的地方，咱们一定要帮。”老公感动得一塌糊涂，就差掉眼泪了。

老公上班后，便一头扎进了他的电脑世界，经常加班，家里的事根本没精力过问，有时甚至好像连我的存在都忘记了。我也不计较，他不理我的时候我就静静地待着，把家里收拾得井井有条;他深夜回家，我温柔地奉上一顿夜宵。所有的家庭开支，都是我拿微薄的工资支撑，心疼钱的时候我就暗暗激励自己：今日的付出是为了明日的回报。

一个月后，老公攻克了一个工作上的难关，休假3天。他昏睡了一天多，睁开眼就对我说：“老婆，把电脑包递给我。”我以为他做梦呢，却见他从电脑包的夹层里掏出了一张银行卡。他把银行卡递到我手上说：“这是我的工资卡，以后你拿着。里面还剩多少钱我也不知道。”我抑制着内心的狂喜，假意推辞：“还是你自己拿着吧，用起来方便。”老公平静地说：“我平时很少花钱，也就是咱爸妈和小妹那里，以后你看着办吧，我相信你会做得比我好！”

没有争夺，没有硝烟，老公就这样向我交了财权。可他最后那句话，让我突然意识到，财权到手并不是结束，而是刚刚开始——我必须尽力安排好各种开支，才能继续得到老公的信任，继续保持在公婆、小姑子及七姑八姨心目中的好形象。