官僚主义形式主义发言

官僚主义形式主义发言（精选9篇）

1.官僚主义形式主义发言 篇一

反对形式主义官僚主义从我做起领导发言稿(一)

《关于新形势下党内政治生活的若干准则》(以下简称《准则》)指出：“全党必须坚决反对形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，领导干部特别是高级干部要以身作则。”这是贯彻党的群众路线、密切党同人民群众血肉联系的必然要求，也是全面从严治党、严格党内政治生活的必然要求。

第一，要深刻认识“四风”的危害。马克思主义执政党最大的危险是脱离群众。我们党始终强调，执政党的党风问题关系党的形象，关系人心向背，关系党的生死存亡。加强和改进党的作风建设，核心问题是保持党同人民群众的血肉联系。形式主义、官僚主义、享乐主义和奢靡之风，是违背我们党的性质和宗旨的，是群众深恶痛绝、反映最强烈的问题。

第二，要深刻认识反对“四风”的重点。《准则》指出：“反对形式主义，重在解决作风飘浮、工作不实，文山会海、表面文章，贪图虚名、弄虚作假等问题。反对官僚主义，重在解决脱离实际、脱离群众，消极应付、推诿扯皮，作风霸道、迷恋特权等问题。反对享乐主义，重在解决追名逐利、贪图享受，讲究排场、玩物丧志等问题。反对奢靡之风，重在解决铺张浪费、挥霍无度，骄奢淫逸、腐化堕落等问题。”这就清楚表明，反对“四风”要抓住要害，突出重点。

第三，要深刻认识反对“四风”的长期性、复杂性、艰巨性。作风建设永远在路上，反对“四风”不可能一蹴而就、毕其功于一役。必须以踏石留印、抓铁有痕的劲头长抓不懈，切实把落实中央八项规定精神抓住不放，及时严厉查处各种顶风违纪违规行为，特别要坚决反对和纠正各种隐性的、变异的不良作风问题。正如《准则》指出：“坚持抓常、抓细、抓长，特别是要防范和查处各种隐性、变异的‘四风’问题，把落实中央八项规定精神常态化、长效化。”

第四，坚决反对“四风”既要治标、也要治本。必须进一步重视加强思想道德教育，大力弘扬社会主义核心价值观，大力弘扬党的优良传统和作风，大力弘扬中华民族的优秀传统文化。我们党在长期实践中形成的理论联系实际、密切联系群众、批评和自我批评三大作风，谦虚谨慎、艰苦奋斗等优良作风，是我们党的光荣传统和政治优势，必须发扬光大。中华民族的优秀传统文化，是我们的精神财富，必须传承好、发展好。坚持不懈抓好思想道德教育，全党全社会的风气必然大大好转。

反对形式主义官僚主义从我做起领导发言稿(二)

形式主义是不正四风之首，危害极大。如何反对形式主义才不是形式主义呢?在笔者看来，应做到如下三个方面:

第一，认识到位，讲认真。在群众路线教育实践活动中，很多党员干部可谓是雄心勃勃，很切实地想要转变作风，祛除以前形式主义的陋习。然而，结果却与初衷南辕北辙。所有以转变作风，切除形式主义为目的的很多举措，都沦为了形式主义。为何?归根结底就是认识不到位，不够认真导致的结果。作为党员干部，在群众路线教育实践活动中，要切实认识到何为群众真正需求，何为形式主义的空架子。然后认真遵照习总书记“深学、细照、笃行”的指示，对照“三严三实”，以最认真，最严谨的态度开展群众路线教育实践活动，方能确保不是以形式主义反对形式主义。

第二，立破并举，求实效。习近平强调，作风建设是立破并举、扶正祛邪的过程，立什么，破什么，需要好好把握。要立我们的互相批评，查找问题之风，破扬长避短，虚与委蛇之气;要立求真务实、埋头苦干之风，破作风飘浮、哗众取宠之气;要立公平公正之风，破潜规则之气。总之，要破除不好的，不符合党性的，不符合群众路线的一系列形式主义之风，立求实效之气。唯有坚持以实效为导向，方能确保不会沦为形式主义。以实效为导向，则要求我们要认识何为群众所需，何于群众有益。要将在办公室的学习转换为走入群众的实践，要将大会小会的文件学习变成一件一件可列可数的实事。唯有这样，才能真的不沦为形式主义。

第三，巩固成果，求长效。在中国的发展史上，个人主义极度容易泛滥。为官一方，总想搞出点名堂。而对于前任的举措和成果，总是容易被忽略甚至否定。甚至，随着上级领导的倾向和喜好的改变，也会很容易地破旧立新。或许，破旧立新是好事，但总在开始，忽略了成果和经验，浪费不说，最后也难免沦为形式主义。所以，在群众路线教育实践活动中，巩固成果，也是避免沦为形式主义的重要保障。当下，是第二批群众路线教育实践活动的关键时刻，第一批也好，还是第二批前期也罢，都取得了相当不错的成果，积累了不少的经验。在接下来的群众路线教育实践活动中，要避免沦为形式主义，就必须巩固已经取得的成果，吸取积累的经验，并要善于归纳总结，以求长效。有前车之鉴，方能保证群众教育实践活动的车轮行驶在正确的轨道上。

反对形式主义官僚主义从我做起领导发言稿(三)

对于一名工作在教育一线的普通教师来说，“官僚主义”这个词汇让我觉得有些陌生，只能简单的认为这是一个贬义词。对于这个词汇的的具体含义，还只能用翻查资料的方法来帮助我理解。《辞海》对“官僚主义”(bureaucratism)的解释是这样的:“指脱离实际、脱离群众、做官当老爷的领导作风。如不深入基层和群众，不了解实际情况，不关心群众疾苦，饱食终日，无所作为，遇事不负责任;独断专行，不按客观规律办事，主观主义地瞎指挥等。

初读这篇文章，觉得毛主席把官僚主义的种种行为概括的真是既形象又全面!他用“一声不响，二目无光，三餐不食，四肢无力，五官不正，六亲无靠，七窍不通，八面威风，久座不动，十分无用”这几个词把官僚主义概括得淋漓尽致，使我们一目了然地知道了官僚主义指的是什么。

官僚主义随着国家出现而产生，是一种长期存在的、复杂的社会历史现象。六十年代初期，毛主席写就《官僚主义的二十种表现》一文，专门批判干部队伍中存在的官僚主义作风。由此可见他对于中国共产党内部的官僚主义作风是非常警觉和反对的。他在文章中列出的官僚主义的表现，很大程度上，都能对今天所有领导干部的行为做以警醒和指导。官僚主义并不因为主义、阶级、理论、目标和政党的先进而销声匿迹，相反，它与任何集权政治如影相随。

毛主席讲的那些官僚主义在我们现在的生活中确实也依然存在，特别是近几年来，随着人们生活水平的提高、物质财富的不断丰富，人们的世界观、价值观等发生了极大的变化，所以人们在有些行为和思想上，逐渐开始偏离常规。而且对社会的危害也越来越大，不禁让民众担心。长期以来，在一些官员的心目中，他们的权力来自上级，只需要对上级负责，因此不敢怠慢之，却往往敢于在社会和公众面前，摆出一副傲慢、不耐烦的“官架子”。除了摆“官架子”不办实事以外，经媒体曝光的贪污、腐败的官员又屡见不鲜，这个社会怎么变成这样了? 官僚主义确实是让人望而生畏的!

目前我只是一名普通的教师，不会犯官僚主义的错误。但再细细反思一下，我的工作中是否存在官僚主义呢?在和孩子生活的点点滴滴中，我又是否完全做到了师生平等呢?我希望大家都反思一下自己的行为。我觉得只有做好了这些反思，我们的思想才能够得到升华，才能更好的照顾、教育好祖国的花朵!

2.官僚主义形式主义发言 篇二

一、后印象主义

后印象主义是整个现代主义的起源, 后印象主义最为重要、著名的两位艺术家梵·高与塞尚也是现代主义绘画的先驱。同为后印象主义的代表, 二者的创作风格却又有着很大的差别。从形式上来看, 塞尚对于形式的追求突出坚实和永恒, 他更喜欢用基础的立体几何图像来作为构造形象的基础, 通过色彩的变化来丰富整个造型, 形成一种结构上的完整与紧凑。塞尚对于结构的要求, 对后来发展的立体主义也产生了很大的变化。与塞尚对结构的严谨与理智相比, 梵·高的创作则更凸显出一种近乎于疯狂的激情, “我的作品就是我的肉体和灵魂, 为了它, 我甘冒失去生命和理智的危险”。在他的笔下, 色彩更加绚烂, 形式也更加奔放。这种风格也对后来的表现主义产生了重要影响。即便塞尚对于结构的要求依然严格, 但是放眼于整个后印象主义的绘画作品, 脱离客观对象, 寻求精神与情感的抽象表达已经成为一种潜在的趋势。作品, 不再是艺术家对于客观自然环境的直观表达, 开始越来越多的通过情感的内化与加工, 将创作者的感受揉入到作品的表达中。“栩栩如生”、“真”已经不再是现代主义的追求, 由此也带来了, 长期以来以内容为重的作品表达开始受到形式主义的挑战, 并且在后来的现代主义绘画中面临了近乎翻盘的危险境地。

二、表现主义与立体主义

表现主义与立体主义的发展, 同样都受到后印象主义的印象, 特别是两种流派分别受到梵·高与塞尚的影响较为明显。如果说后印象主义已经出现了形式主义的萌芽, 那么在表现主义与立体主义中则是达到了一个全面的发展。表现主义, 以更加超然的态度追求自然和客观世界, 以强烈的情感表达为目的。自然界不再是创作者最重要的灵感来源, 艺术观念与创作直觉开始被重视。

立体主义, 对整个现代主义绘画有着重要的影响, 可以说, 它带来了世界美术上一次根本性的转折。立体主义, 依然保有着塞尚创作中的理性。特别是与表现主义相比, 立体主义并不过度的追求创作者个人情感的表达, 他们依旧重视自然与客观存在, 但是这种重视并不是为了使客观自然在作品中得到反映, 而是为了实现与客观存在相对应的“绘画客体”。也就是说, 立体主义也超脱了对自然机械的、盲目的关注, 他们已不再简单的模仿自然, 并且避免客观自然在作品中直接、直观的再现。毕加索作为立体主义的重要代表, 他对立体主义的解释与看法就是:“主要是描绘形式的一种艺术。当形式实现后, 艺术便在形式中存在下去。”他的《亚威农少女》追求的就是一种几何形式的美, 即形的排列组合所产生的美感;把三度空间压缩成两度空间。这种形式上的创新, 虽使作品的形式向“视觉哲学化”方面迈进了一步, 然而, 艺术哲学化的外在形式在表现上的不确定性不能被大多数人所理解。这种“哲学化”和“不确定性”成为创作者们追求的新目标, 也由此带来了整个现代主义绘画往更加严重的形式主义方向发展。

三、抽象主义

抽象主义, 使整个现代主义绘画往形式主义方向上更为严重, 甚至出现了极端化的发展趋势。在二战以后到20世纪50年代, 是整个抽象主义发展到最为全盛的一个时期, 在这一时期, 创作者进入了一个完全追求形式的世界, 也就是形式主义到达了一个前所未有的鼎盛期。对于形式中的线条、体积、质感等这些基础的元素, 创作者为了达到自己艺术创作的效果, 进行了挖空心思的探索与改造, 力求通过这些简单的形式元素来达到丰富万变的效果。在这种极端的艺术形式里, 主题与内容不再重要, 客观存在实际与现实艺术不再有直接的联系。艺术开始脱离与国家和政治, 不再为宗教信仰服务, 不再寻求其与其他任何艺术品之间的联系, 作品成为一种自由自在的“物”。

现代主义绘画中形式主义的出现, 使艺术能够被作为一个独立的学科来看待, 这是对艺术的自在自为和自足自律的特性的肯定。但另一方面, 这种形式主义也限制了艺术潜在的更广更深的意义, 忽视了艺术超越于形式之外的价值, 而这种价值却是一种更高的哲学、历史和社会价值。

参考文献

[1]鲍诗度.西方现代派美术[M].中国青年出版社, 1999:54.

[2]崔诚, 米永亮, 姚炳昌, 译.现代主义诸多流派[M].人民美术出版社, 1983:223.

3.拿来主义、送来主义、买来主义 篇三

鲁迅发明“拿来主义”这个词的原意，直接针对的是中国传统文化，间接针对的是崇洋媚外。“五四”以后，“新文化运动”兴起，所谓“新文化”，其实就是西方文化。与之相对的，就是中国传统的“旧文化”。在胡适等人的大力倡导下，新文化以“全盘西化”的口号扫荡中国社会，似乎中国传统旧文化只有裹小脚、留辫子、娶小妾、八股文之类的糟粕，因此，传统文化几乎统统被置于应彻底抛弃的行列，甚至竟有人提出要取消汉字。然而，当时很多“新文化”也非常拙劣，一味地模仿西方，弄得不伦不类，遭到很多嘲笑。在这种情况下，20世纪30年代出现了一个传统文化的回潮，当时称为“发扬国光”，也有人称为“复古”，其对立面就是“全盘西化”。鲁迅就是在反对“全盘西化”、提倡“发扬国光”的时代大背景下提出“拿来主义”的。

我认为，鲁迅在1934年写《拿来主义》一文时，对自己过去过分偏向“五四”新文化、痛批中国传统文化的倾向有了一定的反思，从否定传统文化的道路上退回了一些。因此，鲁迅“拿来主义”的对象就是中国传统文化，“拿来主义”也是其对待传统文化的态度。按照鲁迅在文章里的阐述，对待传统文化，应该有继承、有吸收、有改进、有抛弃。换句话说，鲁迅的“拿来主义”是主张客观地对待传统文化。这一态度的产生，一是因为“全盘西化”过于偏执，二是因为针对“全盘西化”而反弹的“全面复古”过于顽固。因此，鲁迅的“拿来主义”主张对传统文化要动脑子、有眼光，自己去“拿来”，实际上也是对“全盘西化”的间接批评，不能一味否定传统文化。在《拿来主义》一文中，鲁迅特意提到西方的“送来主义”在中国引发的“恐怖”，已经清楚地表明他对于“全盘西化”的否定。鲁迅在这一时期的立场，与他自己过去的主张已经不完全一样了。

然而，在鲁迅首创“拿来主义”很多年后，一些人对于“拿来主义”的理解与鲁迅当时的本意已全然不同。现在的“拿来主义”更主要的是要从西方“拿来”，而不是鲁迅所说的要从传统“拿来”。现在的“拿来主义”在某些时候甚至等同于鲁迅批评的“送来主义”。当年西方送来的是鸦片、枪炮、香粉、电影，如今，有些还在继续送来；有些已不再好意思厚着脸皮强行送来了；有些换了新东西，仍源源不断地“送来”。而现在很多人打着鲁迅的旗号高喊“拿来主义”，其实就是鲁迅批评的“全盘西化”，对“送来主义”照单全收。与此同时，现在的“拿来主义”对于中国传统文化，差不多也就是全部抛弃，统统视为垃圾。事实上，这正是鲁迅反对的，这样使用“拿来主义”，鲁迅地下有知，恐怕也不会同意。

在现代条件下，我们在对西方文化采取“拿来主义”的态度时，应该要有点新的认识，要有自己的头脑和眼光，这样才能判断西方文化的本质，才能知道哪些是需要“拿来”的，哪些是不该“拿来”的，哪些是需要“拿来”后加以改进的。当然，“拿来主义”在这里多少也有点天真或不准确，因为，我们希望的“拿来主义”与西方希望的“送来主义”并不合拍。西方想送来的东西，有些是免费的，有些是要付钱的，甚至是强行摊派的。但是，我们常常不知道，西方免费送来的东西往往是钓鱼的诱饵，我们某些人则以为那是“拿来主义”成功的证明。而我们想拿来的东西，绝大多数是拿不来的，是需要付钱的，一厢情愿地“拿来”，很容易被西方起诉、惩罚。所以说，对于西方，我们兴高采烈地想象着“拿来主义”，却常常会被西方视为“偷盗”。因此，我们也发现，“拿来主义”有时就是“买来主义”，“拿来主义”也经常成为内外勾结的幌子，这可能就是某些人偷换鲁迅“拿来主义”概念的动机。

针对西方文化的“拿来主义”与针对传统文化的“拿来主义”还有一个巨大的不同。对于传统文化，如果想拿来，一般不会有什么障碍，最多讨论一下，拿来后到底好不好？是否适合现代？而且，对于传统的“拿来”，基本上是免费的，没有“买来主义”，也没有“送来主义”。但是，对于西方文化，我们发现，某些我们迫切需要的东西，确实是有用的好东西，我们非常渴望“拿来”，甚至愿意花大钱，彻底兑现“买来主义”，西方还不愿意，比方说高科技，这似乎可以称为“拒绝主义”。所以，对于西方文化的“拿来主义”，除了要有头脑、有眼光，挑选着“拿来”外，还不能太一厢情愿，以为我们只要想“拿来”，别人就愿意给，以为我们想买来，别人就愿意卖。已经有太多的事实告诉我们，有些东西，我们渴望“拿来”，却遭到拒绝，根本“拿不来”“买不来”，而很多我们不想要、不需要的东西，西方正源源不断地“送来”。

如果说，我們判断传统文化如何“拿来”可以用西方文化做参照，那么，对待西方文化如何“拿来”“买来”，也需要用传统文化做参照，同时还需要用中国现实做参照。这应该是现代中国人对待“拿来主义”的态度。

（选自“一个人的世界”博客，有删改）

4.官僚主义形式主义发言 篇四

近日，印发的《关于持续解决困扰基层的形式主义问题为决胜全面建成小康社会提供坚强作风保证的通知》（以下称《通知》），字里行间透露出解决基层形式主义的信心和决心。

思想转变，引导树立正确政绩观。总书记X年X月在河北调研指导党的群众路线教育实践活动时，曾指出“形式主义实质是主观主义、功利主义”。纵观近年来形式主义“怪象”，任其如何“改头换面”，样式如何“五花八门”，始终也改变不了主观主义、功利主义的实质。形式主义之所以在个别地方和单位“抬头”、有“市场”，其根源还是在于党员干部政绩观错位、责任心缺失。

一方面要加强学习教育，巩固拓展“X、X”主题教育成果，引导广大党员干部牢固树立正确政绩观，持续筑牢克服形式主义、官僚主义的思想政治根基，把“立政德”作为信仰追求，做到明大德、守公德、严私德。

另一方面要营造良好氛围，让形式主义“曝光”在群众监督、社会监督、舆论监督中，引导人民群众用“雪亮”的眼睛去发现、纠正身边的形式主义，使其“无处遁形”。

成效落实，切实为基层松绑减负。时值打赢疫情防控阻击战、决胜全面建成小康社会、决战脱贫攻坚的关键时期，将基层减负落到实处刻不容缓。一是帮基层干部爬坡过坎“松开脚”。进一步改进督查检查考核方式方法，纠正考核中阵仗声势大、层层听汇报、大范围索要台账资料等做法，利用大数据、云计算等信息化手段提高督查效率和质量，让数据多“跑腿”，让干部少“跑路”。二是为基层干部干事创业“腾出手”。大力防止文山会海反弹回潮，避免上级多头发文、下级层层开会，同时进一步明确精文减会的标准和尺度，让干部有更多时间和精力抓落实。三是让基层干部调查研究“放宽心”。在求深、求实、求细、求准、求效上下功夫，不搞排场、不讲形式、不定路线，做到察实情、听真话、取真经，唯有真调研，才能发现真问题，避免出现不接地气的“空中政策”和相互打架的“本位政策”。

激励问责，激发基层干部精气神。打赢疫情防控阻击战、决胜全面建成小康社会、决战脱贫攻坚，不论其中哪一项都是形势严峻、任务艰巨、时间紧迫，容不得半点“虚把式”和“走过场”。在监督问责方面，各级纪检监察机关要贯彻落实《通知》精神，聚焦形式主义、官僚主义，强化统筹意识，把对形式主义、官僚主义的监督执纪问责作为重要着力点和突破口，做到查处一个，教育一批。

5.青年马克思主义者学员代表发言 篇五

老生代表发言稿

09级经管系张佳鑫

尊敬的各位领导、老师、亲爱的同学们：

大家下午好！

我是经济管理系09级人力资源管理专业的学生张佳鑫，很荣幸能够代表“青年马克思主义者培养工程”第三期培训班全体学员在这里发言。首先，请允许我代表“青年马克思主义者培养工程”第三期培训班全体学员向长期以来给予我们大力支持与帮助的各位领导、老师表示崇高的敬意和衷心的感谢！

2011年3月，我们因“青年马克思主义者培养工程”第三期培训班相聚一起，开始了为期半年的理论学习、实践锻炼、课题研究、志愿服务等培训。在半年的培训中，我们收获颇丰、受益匪浅。各位领导、专家为我们带来旁征博引、深入浅出的理论课程，让我们学会了用科学理论指导自己的学习实践，坚定了跟党走中国特色社会主义道路的理想信念；观摩红色经典教育影片，我们学习到了伟人无私奉献的精神、对理想的执着追求以及崇高伟大的人格品质；那次素质拓展训练，我们尽情欢笑，我们相拥而泣，那是团队精神带给我们的震撼，我们学会了如何系统地思考问题，如何最大限度的发挥团队力量；我们用亲手绣制的党旗为建党90周年献礼，旗帜上的一针一线都凝结了我们的心血和汗水，当一幅长15米、宽10米的党旗展现在我们面前，充斥心间的是无以言表的喜悦；难忘的社会实践，是体魄的锻炼，灵魂的洗礼，思想的深化，精神的升华，在这个大家庭里，有我们共同学习的伙伴，有我们共同的竞争对手，有我们最为珍贵的友谊。今天“青年马克思主义者培养工程”第三期培训班的学习即将结束，但是我们奋斗的脚步才刚刚迈出。在这里，我想代表第三期培训班全体学员再一次向长期以来为我们的成长付出心血的领导与老师说一声，你们辛苦了！我们一定会以本次培训为契机，牢记胡锦涛总书记对我们的谆谆教诲，把文化知识学习和思想品德修养紧密结合起来，把创新思维和社会实践紧密结合起来，把全面发展和个性发展紧密结合起来，切实做到德才兼备、知行统一，为成为一名优秀的青年马克思主义者而不断努力！

谢谢大家！

6.社会主义核心价值观发言稿 篇六

党的十八大报告强调指出：“倡导富强、民主、文明、和谐，倡导自由、平等、公正、法治，倡导爱国、敬业、诚信、友善，积极培育和践行社会主义核心价值观。”这一论述明确了社会主义核心价值观的基本理念和具体内容，指出了社会主义核心价值体系建设的现实着力点，是对社会主义核心价值体系建设的新部署、新要求。社会主义核心价值观的丰富内涵

核心价值观是社会核心价值体系基本理念的统一体，直接反映核心价值体系的本质规定性，贯穿于社会核心价值体系基本内容的各个方面。社会主义核心价值观是社会主义核心价值体系最深层的精神内核，是现阶段全国人民对社会主义核心价值观具体内容的最大公约数的表述，具有强大的感召力、凝聚力和引导力。党的十八大报告关于社会主义核心价值观的表述，对社会主义核心价值体系基本内容进行了凝练，是重要理论创新成果。

“富强、民主、文明、和谐”，是我国社会主义现代化国家的建设目标，也是从价值目标层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练，在社会主义核心价值观中居于最高层次，对其他层次的价值理念具有统领作用。富强即国富民强，是社会主义现代化国家经济建设的应然状态，是中华民族梦寐以求的美好夙愿，也是国家繁荣昌盛、人民幸福安康的物质基础。民主是人类社会的美好诉求。我们追求的民主是人民民主，其实质和核心是人民当家作主。它是社会主义的生命，也是创造人民美好幸福生活的政治保障。文明是社会进步的重要标志，也是社会主义现代化国家的重要特征。它是社会主义现代化国家文化建设的应有状态，是对面向现代化、面向世界、面向未来的，民族的科学的大众的社会主义文化的概括，是实现中华民族伟大复兴的重要支撑。和谐是中国传统文化的基本理念，集中体现了学有所教、劳有所得、病有所医、老有所养、住有所居的生动局面。它是社会主义现代化国家在社会建设领域的价值诉求，是经济社会和谐稳定、持续健康发展的重要保证。

“自由、平等、公正、法治”，是对美好社会的生动表述，也是从社会层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它反映了中国特色社会主义的基本属性，是我们党矢志不渝、长期实践的核心价值理念。自由是指人的意志自由、存在和发展的自由，是人类社会的美好向往，也是马克思主义追求的社会价值目标。平等指的是公民在法律面前的一律平等，其价值取向是不断实现实质平等。它要求尊重和保障人权，人人依法享有平等参与、平等发展的权利。公正即社会公平和正义，它以人的解放、人的自由平等权利的获得为前提，是国家、社会应然的根本价值理念。法治是治国理政的基本方式，依法治国是社会主义民主政治的基本要求。它通过法制建设来维护和保障公民的根本利益，是实现自由平等、公平正义的制度保证。

“爱国、敬业、诚信、友善”，是公民基本道德规范，是从个人行为层面对社会主义核心价值观基本理念的凝练。它覆盖社会道德生活的各个领域，是公民必须恪守的基本道德准则，也是评价公民道德行为选择的基本价值标准。爱国是基于个人对自己祖国依赖关系的深厚情感，也是调节个人与祖国关系的行为准则。它同社会主义紧密结合在一起，要求人们以振兴中华为己任，促进民族团结、维护祖国统一、自觉报效祖国。敬业是对公民职业行为准则的价值评价，要求公民忠于职守，克己奉公，服务人民，服务社会，充分体现了社会主义职业精神。诚信即诚实守信，是人类社会千百年传承下来的道德传统，也是社会主义道德建设的重点内容，它强调诚实劳动、信守承诺、诚恳待人。友善强调公民之间应互相尊重、互相关心、互相帮助，和睦友好，努力形成社会主义的新型人际关系。

7.官僚主义形式主义发言 篇七

女性主义逐渐成为一种资源, 使得文学评论家在大大小小的评论实践中, 似有似无的将女性意识的相关范畴提升到女性主义的新高度, 实践大致包括两点:一是历时性的研究, 对不同时期的创作进行研究;一是共时性研究, 关注同时代的作品。相似之处在于两种路线都青睐于同一种方式, 女作家批评, 即把女性作家的作品都等同于女性文学。同时, “把创作和女性的身体紧密关联在一起”, 埃莱娜西苏提出了这样的阐释, 于是, “写作是女性的”“妇女写作的实践是与女性躯体和欲望相联系的”新的提法为评论者和作家都带来了新的理念。80年代中期女性文学范畴这一理念被提出, 之后的90年代, 女性写作的概念开始被学界接受, 并且普遍使用。女性被试图分离出来, 不再从属统一的主流话语, 为了寻求特殊的文学表达, 以及单纯的女性文学表达方式。80年代中后期西方的女性主义理论得以引入, 对性别角色文化构成了解释, 即被伏瓦所表述“女人不是天生的, 而是后天形成的”崭新而有效的文化资源为女性差异性的阐述提供支撑, 所有的父权制——包括语言, 资本主义, 神论——只表达了一个性别, 只是男性力比多机智的投射, 女人在父权制度中是缺席和缄默”这很好地解释了“女人形成论”。

到了90年代, 由于引入了社会性别概念, 人们讨论性别差异时不仅仅停留在SEX层级上, 从心理的自然层面跳跃到了性别角色GENDER秩序的文化分析层级, 在某种意义上, 破解了曾经于新启蒙主义话语中遭遇困境的女性文学范畴, 新启蒙主义话语主要从非历史化地抽象人性话语的角度来谈论性别差异, 其将女性生心上的差别理解为文化差异的自然变换, 强调之所以突出女性的差异, 不是批判男权文化, 而是为了使得人性更加丰富, 女性从属于男性以及受压抑的心理位置在西方社会女性主义批判父权结构的过程中得到很好的解释, 人们随即发现了所谓“人类”背后的男性特征, 在国内众多应用西方女性主义的文学作品中, 首先想到的应该有《浮出历史地表——现代妇女文学研究》。书中一再强调, 事实上男性对女性统治的历史构成了人类真正意义上的历史, 而且这一过程始终是表现得自然而直接, 或许可以归因于男性对女性的压制本就是自然而直接的。于是, 人类的形象几乎被男性代言, 包括男性话语权和其后的父权结构也被以“人类”为基础先后得到建立和巩固。上个世纪见证了一个充满讽刺意义的循环, 在这里, 女性先是扮演着对抗男性社会的性别角色, 随后再选择对中性社会角色给予认同。之所以能“浮出地表”, 与其说是源自两性的完美, 不如说是一种强烈的冲击甚至颠覆现今父权社会的冲动, 或是一种力图重新解释历史, 解释意识形态的愿望。

弗活伊德在他的精神分析学中提出“男性生殖器崇拜”, 这样的提法倍受争议, 并且引发了西方女性主义猛烈的批判, 然而, 女性主义评论家发现弗洛伊德的理论可以很好的服务于自身的研究, 继而又被视为一种不可多得的手段资源。伍尔夫说:“我们生活在精神分析学的世纪, 开始理解环境的巨大影响和它对心灵的启示”。在很多评论家看来, 女性主义除了揭示了女性在男性为核心的社会中, 所面临的文化传统的的贬抑外, 还被运用到新的层面。譬如利用精神分析法对于整个历史过程做出全新的解释和分析。以弗洛伊德分析人们所谓“不可思议”的心里状况为例, 总的说来, 人们感到不可思议是因为心中某些业已形成的表现过程中被疏远的部分, 而不是什么新的或者外来的部分。换言之, 曾今熟悉的东西变得陌生, 体现出一种隐秘的自身的他性, 而现实表面的条理和标记被打乱。女性主义评家就运用了这种理论, 并声称在父权制结构中创建属于自己的事业, 对于女性来说, 就是一种对不可思议的直视和挖掘。在此, 一个传统的女人被女性主义评论家比喻成男人的一面镜子, 这面镜子可以找到比正常人大一倍的男人形象, 作用神奇而美妙。“但女人注视镜子里自己的形象时, 却感觉到一种”熟悉的陌生化”也就是弗洛伊德的不可思议性。其实作为女人, 心里很清楚地知道, 镜子中的人其实并非自己。因为这面镜子的功能正在强迫她们去接近一个贬抑自我的“女性范式”或使女性的“自我敌视具体化”。于是, 她们对自身展开疏离传统的想象, 在描述自我与世界, 读者和本文的过程中, 突出在中断的一瞬, 出现了华菜士史蒂文曾指出的“越真实越陌生”。关于女性主义, 其理论的来源纷繁复杂, 不过有一点可以确定, 那就是弗洛伊德对潜意识的论述对女性主义理论产生了极为重要的影响。前面提到的“镜子说”就很好地佐证了女性主义学者在对女性主义的诠释方面运用了潜意识理论。

摘要：西方经典女性主义文学批评历程是先“破”后“立”, 在中国人传统观念里, 女性主义和女权主义一样, 被视为某种异端, 体现在中国文字中, 女性主义同样并不受欢迎。本文根据社会性别概念和精神分析学说, 分析方当代女性主义理论的发展历程。

关键词：女性主义,新女性社会,性别

参考文献

[1]陈惠芬.马元曦.《当代中国女性文学文化批评文选》.广西师大.2007-02-01.

[2]《女性形象与女权话语-20世纪初叶中国西方文学女性形象译介研究罗列》.四川辞书出版社.2008-8-1.

[3]陈顺馨.《中国当代文学的叙事与性别》.北京大学出版社.2007-5-1.

[4]张清华.《中国新时期女性文学研究资料》.山东文艺出版社.2006-4-1.

8.资本主义，还是知本主义？ 篇八

花曾艳丽草曾青

千雨荷

朦胧灯光里，芳菲陶醉地看着镜中的自己：五官还是那么精致，皮肤还是那么细腻，只是，如今的她只有在昏暗的灯光下才能重拾朦胧的美丽了。

她叹了口气，看看钟：快8点了，今天晚上她是有事情要做的，不像以前的夜晚那么无聊———好朋友萍接受电视专访，要在今晚播放。芳菲把这个好消息也告诉了丈夫建强，毕竟，他是萍当年深爱过的人。但建强根本不感兴趣：“我忙得很，哪有空看那个呀！”是呀，他忙得很，他一向是个追逐美丽的人，外面多的是新鲜的美丽，他哪有空待在家里！

打开电视，芳菲一边看广告一边敷面膜。想起中午的酒席上，有冒失鬼讨厌地问起年龄，她万般不情愿地说出后，旁边立刻有人说“不像不像，你挺显年轻的。”这话在说的人也许是真心，落到她的耳里却如一枚刺。从小被人夸美丽，可是美丽终究是短暂易逝的，人过中年以后，她感觉到比一般人更多的委屈和不甘，只觉得上天太残忍，给了她一件精美的礼物，还没等她炫耀够呢，就毫不留情地收回去了。

主持人在朗声介绍：“我们请来的是全省十佳律师之一，曾萍女士！她以高超的专业能力和深厚的爱心在司法界赢得了声望，今天她将和我们分享她的人生故事。”在热烈的掌声中，萍神采奕奕地登台了，粉紫色的中褛、银色的胸花，很好地衬托出她含蓄、知性的内质，看着这个从小玩到大的朋友，芳菲的心酸酸地疼了：原来，丑小鸭真的是会变的。虽然她的脸看上去沧桑几许，甚至要比同龄人显老一点，但多年拼搏后得来的自信与淡定给她整个人抹上了一层独特的光辉。

萍微笑着说：“……我从小就长得很难看，因为一直有个漂亮女同学反衬，我对自己的难看感受就更深了。她很风光的，我们一起当知青下乡那会儿，她每天几乎不用怎么动手，很多人抢着帮她做事，而我就不同了，种地、垒砖、烧石灰，样样都得自己来，那时我羡慕死她了……”

芳菲也笑：是啊，那时的自己是多么骄傲，以为什么都不用费力，姿色就是自己一辈子的依靠。

“后来我喜欢上了一同下放的一个男生，爱得很痴。可是他选择了我那个漂亮朋友，当时我痛不欲生，我记得自己坐在山上想，我的存在毫无价值，我宁愿做一根草，因为，草与草之间都长得差不多……”

看着浅笑的萍，芳菲的眼睛有点湿：建强当年选择了自己，让她再一次感觉到姿容的优势，受惯呵护的她，当时并不能体会萍的痛苦。

“从那以后，我接受自己不美丽、不容易受到重视和欢迎的现实，我相信，知识可以改变我的命运。于是，我开始刻苦攻读，让事业丰富自己的人生……”

说到这里，一直微笑的萍，眼里有了泪光：“这么多年的经历，使我学会接受命运给我的一切，把握自己能把握的，珍惜自己能拥有的，我内心充满了自信和快乐！”

节目结束了，芳菲久久地陷在沙发里一动不动。稍微懂事以后，她就习惯于以相貌评判女人的价值，所以她用全部的精力去维护自己的外表，但美丽又是多么脆弱的东西！张小娴说：女人最大的敌人不是第三者，而是岁月。是的，姿色当然是女人的资本，但是岁月却让它不断贬值啊！

半晌，她拿起电话拨通萍的号码，对面立刻传来萍热情的声音，芳菲真诚地说：“你的表现好极了。说真的，如果有来生，我希望下辈子做个像你那样的人。”

萍咯咯地笑了，她说：“你是身在福中不知福啊！下辈子，如果有得选择，我还想尝尝当美女的滋味呢！”

【小辩论】

“姿本派”与“知本派”的唇枪舌剑

整理/罗西

关于“姿本主义，还是知本主义”这个论题，我们邀请了4位代表，展开一场针锋相对的论战。

知本派：吴健豪，男，29岁，IT从业员；钱丽，女，37岁，报社记者。

姿本派：李薇，女，27岁，公司职员；江渔，男，32岁，经济工作者。

吴健豪：女人用什么做人生资本更可靠，我想不能泛泛而谈，而应把它放到不同的环境里去考察。比如对女人来说，婚姻是头等大事，那么我们就先来看看在婚姻里美丽有多大作用？历史上的四大丑女所嫁的都是名人大丈夫，排名首丑的嫫母的丈夫还是黄帝呢。可见嫁得好不一定非要有美貌作保证。

李薇：你举的例子太特殊，不足以说明普遍情况。我们明明知道，在现实生活中绝大多数美女能凭借她们的美丽挑选更好的婚姻。通常的情况是，女人用自己的青春和美貌去钓取男人的财富和权力。如果美丽的资本足够雄厚，也许还不仅仅交换到一张“长期饭票”，弄不好可以获得一部“自动提款机”。

钱丽：可是这样交换到的是一种什么样的婚姻呢？！对姿本女人穷追不舍的男人，看重的往往是女人的外貌，外貌总是要凋零的，如果这个女人只把资本押在外貌上，没有内在的东西可以替补，她在爱情婚姻上的前途就可想而知了。而知本女人更注重在内质上做文章，她们生命中的男人大多是看重智慧胜过看重外貌的人。这样的男人更经得起风雨的侵袭，更容易与自己的女人在坎坷中携手同行。

江渔：凭心而论，有几个男人找女人是找德、找才，而不是找脸蛋的？女人喜欢男人的“学问”，男人喜欢女人“问学”。再蠢的男人在女人面前，也会装出高深莫测的样子摇头晃脑一番。哪个男人会喜欢一个像老师一样的女人？

吴健豪：这样的男人他找的真是爱人吗？不，他只是要满足虚荣而已。

李薇：我只请问你：如果将《红楼梦》里的林黛玉改为丑八怪，其余一切描写不变，宝哥哥还会为她坚守“木石前盟”吗？

钱丽：那我同样请问你：如果将林黛玉的美貌维持不变，但她只知道以自己的美丽为资本，而没有精神上的追求，宝哥哥还会引她为知音吗？你看过《简爱》吗？它的女主角就是一位知性女子！

李薇：可我们都知道，在现实生活中，作者夏洛特小姐最终都没有得到她自己所爱的人。所以《简爱》这本书，说到底，是一个美好幻想。数千年形成的观念对男子要的是才，对女子求的是貌。提及女人，首先被称道的仍然是她的美丽。有才无貌的男子是可敬的，而有才无貌的女子则是悲哀的。美貌是女人最重要的基础设施，是女人换取自己想要的生活最重要的资本。

江渔：美丽是稀缺资源，它有一个优化配置的问题。女人有权用自身的美丽谋求最大收益，如利用自身的美博得自己最中意的男子的爱，运用自身的美谋取最好的职业等。女人的美对女人的成功有很大的促进力。

吴健豪：说到成功，说到职场和事业，那就更是知本女子的领域了。作为职业人，能力才是关键。任何企业都需要敬业、勤奋、勇于创新又善于合作的职员，而不是只能坐着吸引人眼球、害得男员工分心的美女。

李薇：嘿嘿，美女就只会害男员工分心吗？其实你自己心里也不得不承认，美貌在很大程度上等同于一张通行证一张优惠卡，更容易获得生存空间和发展机会。

江渔：以商业谈判为例，如果是两个男人之间谈判，他们彼此都会寸土不让，但是，如果一位美丽的女人与一位男子谈判，男人常常会作适当让步。美丽为女人博得了收益，她在谈判中取胜，公司会给予她相应的回报，这就是她美丽的职场优势和资本。

钱丽：记得年初智联招聘就曾做过一项大规模的网络调查：“女性在职场最重要的资本是什么？”结果，高达67.9%的网友选择了“能力”。

吴健豪：女人就像电源，自身能量的不断蓄积与衰减，常常会导致电压的改变。一个贫穷、朴素但却有上进心的女人，她可以通过不断汲取知识和培养外在气质及内在魅力，来达到提高与升华自己的目的，从而使自己的电压由低变高。一个美丽漂亮但却没有上进心的女人，如果她总是用美丽作为名片去捞取大千世界的灯红酒绿，用漂亮作为资本去赚取花花尘世的纸醉金迷，那她就会一步步地走向堕落，使自己原先很高的电压变得很低直至为零，再也无法把青春岁月启动。

总结陈辞

姿本派：造物主给所有外观悦目者都赋予了优先的条件，漂亮的人已经免费手持成功的入场券。更何况千百年来，因为社会角色分工的不同，漂亮更是女性的天职。因此，假如你漂亮，恭喜你！假如不漂亮，一定要设法令自己看起来漂亮！同时，好好地利用你的漂亮，大大方方地以它为资本，去为自己争取美好的生活！

知本派：以美丽做资本也许能换取一时的舒适，但它不足以支撑起你整个人生，而以知识做资本才能确保你的最终独立———这个世界上，还有什么比自己更可靠呢？你是知识的主人，但你只是丈夫的配偶。培根早就说过：“知识就是力量”，这句话，现在仍然是真理！

不做平庸美人

南方

谁说美女是花瓶？从现在起，关照自己的心灵、不断增长智慧；从现在起，为气质化妆、为精神美容，做个优雅自在的完美女人！

1.拥抱自然

追求精神生活的人，一定要拥抱大自然。请在每天散步时深吸一口新鲜空气，然后欣赏今天的天气，无论它是阴是晴、是寒是暑。散步途中，你有没有看到青翠的树、唱歌的鸟儿、盛开的花朵？在自然的怀抱中会让我们更沉静，清晰地看到自己的内心。

2.每天阅读15分钟

世界有十分美丽，但如果没有女人，将失掉七分色彩；女人有十分美丽，但如果远离书籍，将失掉七分内蕴。好书是女人气质、精神永葆青春的源泉，让女人变得聪慧、变得成熟。每天阅读15分钟，这意味着你将一周读半本书，一个月读两本书，一年读大约20本书，一生读1000本或超过1000本书。这是一个简单易行的博览群书的办法。

3.欣赏音乐

音乐是女人的公开情人，没有音乐的生活单调乏味。欣赏音乐需要投入、需要想像，善于欣赏音乐的女人会多一分感性、多一点细腻，在男人眼里总有着神秘的魅力。音乐抚慰人的心灵，心情不好时听一段钟情的音乐，让自己的思绪随着音乐飘荡，不知不觉中你会发现烦恼已烟消云散。

4.追寻你生命中的导师

追求理想的人一定会找到这么一个人，他能够洞察你的潜力，祝福你新的尝试，让你在失落时，永远看到希望；让你在得意时，不要偏离轨道。他跟你一样深信你会成功，在平时是你学习的典范，并在特别的时刻，助你一臂之力。找到生命中的导师，会为你的成长提供巨大的助推力。

5.利用一切机会汲取知识的营养

除了书本，你每天遇见的每个人，都能增进你的知识。假如遇到一个印刷工人，他能教会你许多印刷的技术；遇到一个建筑工人，他能告诉你建筑方面的技巧；一个普通的农民，有他做人、做事的经验，你能从他那里了解到许多世故和人情。从每个可能的场所，努力汲取知识的营养，可以使你胸襟开阔，不致流于狭隘、鄙陋。

【男声道】

选谁做妻子？

我们在网上专门针对男士提出了一个问题：在一个美丽而不思进取的女孩和一个不断提升自己的知识水平但长相有点困难的女孩之间，你会选谁做妻子？

飞雪残剑：我选前者。女子之才，拥有能识别真、善、美的正常社会能力便可，主要是让人感觉可爱。难道要让每个女人都上晓天文，下知地理？都英语六级？那不是为人妻的必要条件。

一见你就笑：记得朝鲜电影《鲜花盛开的村庄》里有句台词：“漂亮的脸蛋能出大米吗？”如果选择前者，时间久了在文化修养、思想意识、生活品位上肯定会相差很远，不分才怪，并且漂亮的女人我养不起，也不敢养。

四魂之玉：爱美女是男人的天性。不过咱一老百姓，虽有同样的男人野性，可没有缴获战利品的装备。罢罢罢，还是挑那个外貌过得去，但人更贤惠的吧。

浪客剑心：不论美丽与否，我都会选择不思进取的女孩子，要不然怎么能显得出我们男人的伟大啊？呵呵，其实我喜欢单纯的女孩子，不要懂太多，只要活泼可爱就好。不是还有我吗？就算天塌下来不是还有我扛着吗？

70年代的一棵树：都不娶。前者可能只会带给自己短暂的快乐。后者娶了的话,估计自己一生都得不到快乐———爱美之心一生有之。

【女声道】

整容还是进修？

我们设计了一个问题，在网上专对女性进行调查，以期广泛地了解女性更看重姿本还是知本：如果你本来一穷二白，现在给你一笔钱，而这笔钱的用途只能二选一：整容或进修，你会选择哪一样？

鸠兹微雨：我是不会用来整容的，不是说自己不想做美女，而是觉得生命比美貌更重要，你想想万一一不小心给整坏了可怎么办！还不如学点实在的东西，那才是自己真正的根基。

坐看落花空叹息：每个人都会在乎长相，说不在乎那是假的。整容可以增强自己的自信，使自己生活得更积极，所以，我选择拿这笔钱整容。

阳光儿：当然是进修，进修赚到多些钱再考虑整容！起码找到的整容医生也好一点。

爱哭的鱼：现如今,求职应聘都是美女吃香。想想天津女孩张静吧，10年求职无一成功为求生存下定决心去整容。这个浮躁的社会已经狂热地爱上了外表的美丽,作为个体只有顺应和接受，所以，我觉得，相对于进修，整容是条捷径。

暗夜花开：美丽是每一个女孩的梦想，可惜不是每一个人都能在先天得到这份幸运，但我们凭什么就不能在后天试一试呢？下岗的还竞争上岗呢！

第二眼美女修炼法则

玫瑰

也许很多“知本”女子没有天生丽质，不可能在第一眼被惊为天人，但是只要用心，在追求知识充实心灵的同时抽点时间呵护自己的脸蛋和身体，一定可以为自己的“姿本”也加加分，让人在看第二眼时充分感觉到你内外兼修的魅力！

定期为肌肤加氧：没有什么比面膜更能快速而有效地营养肌肤了，绒布质的面膜和膏体的最理想，一般一周一次就好。

秀发细照顾：每天洗发是对头发最好的保养，尽量将洗发液与护发素分开使用。

装扮的智慧：怎样在社交场合显得苗条、性感和优雅？选择酒红色或紫色的晚装很得体，白色虽然是经典的颜色，但特别要求身材，黑色则挑剔肤色，只有酒红色和紫色看去有收敛感，而且很入时。日常着装中永远不要选择那些松松垮垮的款式，也不要穿看上去廉价的暴露的衣饰，越是用料少的衣饰越要质地高贵。还要记住夏奈尔的哲学：香水是女人最后一件配饰。

由内而外的美丽：生理期前后吃点红枣莲子汤、乌鸡白凤丸是不错的；每天晚上喝一小杯干红可以调整女性的内分泌、暖子宫、活血化淤，第二天早上起来会有自然红润的颜色；木瓜瘦肉汤、白木耳羹、燕窝羹等等都是上好的女性滋补品。

体态是青春的标签：买一块小地毯，在音乐声中运动一个小时左右，达到一定的排汗量，并尽可能活动到那些平时很少用的关节与肌肉，运动后去泡个热水澡，滴上几滴香精油，让皮肤得到最大的放松。这样坚持一段时间，你就能看到自己光泽的肌肤与轻盈的体态。

9.官僚主义形式主义发言 篇九

——姚桥镇创建新农村档案工作交流发言材料

尊敬的各位领导、在座的各位：

大家上午好！

现在我谨代表姚桥镇就创建新农村建设档案工作作一简要交流。姚桥镇自2009年被列入雨城区首个创建全省社会主义新农村档案示范乡镇，在此期间，姚桥镇党委、政府高度重视，在区档案局的指导下，按照省、市档案局的要求，启动了社会主义新农村建设档案工作。通过积极探索和实践，全面规范了镇下属七个行政村新农村档案，有效地拓展了档案工作领域，使档案工作成为社会主义新农村建设的重要促进力量，新农村建设档案工作有效地发挥了服务于新农村建设、服务于民生的作用，促进了社会和谐稳定，取得了初步成效。现将工作情况向在座各位作一简要汇报：

一、基本情况

姚桥镇地处城郊结合部，全镇幅员面积17平方公里，辖7个行政村，52个村民小组，总人口16032万人。姚桥是最早的经济开发区，其中，有5个村36个村民小组属于城市规划区。

姚桥镇档案工作于2005年就已达省三级标准，镇政府综合档案室为18平方米，查阅室面积为18平方米。档案室配有计算机、复印机、数码照相机、刻录机等。档案资料门类齐全，结构合理，有文书，会计，林业、国土、计生、医保、低保、农村生产经营、村镇规划、征地撤迁、安置补偿等各种门类和载体的档案。下属七个行政村均设置有15个平方米以上的档案室，并配有档案柜，有专人保管。

二、采取的主要措施

一是加大档案工作宣传力度，提高档案意识。积极争取市、区档案部门的支持，在全镇开展档案知识培训，增强镇村干部的档案意识，广泛宣传新农村建设档案工作的重要性，形成强势推进新农村建设档 1

案工作的良好氛围。

二是加强领导，认真落实创建任务。成立了由镇长为组长，分管领导为副组长、办公室主任及各村兼职档案人员为成员的新农村档案建设工作领导小组，明确由党政办主任负责相关达标材料的准备和协调衔接工作，镇政府分管档案工作的党委副书记为新农村建设档案示范镇创建工作负责人，以保证创建工作的顺利开展。

三是认真落实新农村建设档案工作各项规定，成立创建新农村建设档案工作示范镇领导小组，完善有效工作机制和保障措施，将创建工作纳入新农村档案工作总体规划、制定实施方案，由党政办主任具体负责新农村建设档案的收集和整理工作，镇农业服务中心、国土办、劳动保障所、民政办等协助做好相关工作，并安排了专门的档案工作经费，为创建工作有效开展提供保障。

四是认真研究新农村建设档案工作内容，突出创建实效。结合本镇实际，重点将村务公开、农村科技、林权档案、农村低保、劳动保障、基层组织建设等方面的档案列入建档典型，用典型来发挥示范和引导作用，努力扩大宣传效果，并逐步推广。同时加强重点特色档案管理，如服务农村经济发展的“科技档案”、关系群众利益的民生档案，诸如：“退耕还林档案”、“粮食直补档案”“家电下乡档案”、“社保档案“、”低保档案”；还有服务农村精神文明、政治文明的“和谐档案”等，以突出创建实效。

三、取得的成效

1、干部和群众档案法律法规意识明显得到加强。在开展创建新农村档案工作示范乡镇中，区档案局和镇领导干部，通过到村组调查、走访、座谈和交流，使干部和群众都充分认识到加强档案规范化管理是形势的需要、工作的需要，档案工作充分体现了为民服务、为新农村建设服务的理念，使各项工作规范有序，有力促进了各项工作的开展。

2、规范和健全档案管理制度，增强了干部财务事务管理的自觉性。将村组财务事务档案资料清理整理归档，并将该项工作列入镇人大工作计划，接受监督和检查。尤其是订立了村干部人事变动前必须将手中档案资料整理清楚会同公章一并暂时移交到镇农经办保管的制度，任何人都必须按规定履行相应程序，这样用制度管事管财管人。制度在前，预防在前，不留徇私的机会。让挪用集体资金、拒交财务事务资料的事情得到遏止。有效杜绝了以人为事，事后无据可查，导致干群意见不一的现象发生，进而从源头上杜绝了不良行为导致的新的遗留问题产生。

3、为解决信访和遗留问题提供了依据。由于镇、村、组档案管理规范，责任落实，为解决信访和遗留问题提供了有效依据，信访案件明显下降。

4、推进了民主政治建设进程，密切了党群干群关系。理顺了村级档案后，各村充分利用档案信息资源，在村务、事务公开栏上将每年重大事项、经济发展规划、财务开支、计生奖抚、户口迁移、农村低保、医保、惠民利民行动、社会治安综合治理等直接涉及群众切实利益的各项工作面向群众公开，一方面接受党员、群众的监督，另一方面展示了村组干部做的工作和取得的效果，透过公开栏，广大群众进一步了解村组干部在实实在在为老百姓办好事、办实事，做到让群众明白、还干部清白，极大地减少了新矛盾和问题的产生。群众上访信访事件明显减少，干群关系得到改善。比如：我们的土桥村在新农村建设工作中，建立了一个“惠民服务中心”，该中心集群众休闲娱乐、文体活动、村务财务公开、政策法规宣传、农家书屋、致富信息等为一体，为群众提供了一个充分了解信息的窗口，深受群众好评。

四、主要经验

1、领导重视是关键。在创建社会主义新农村建设档案工作示范乡镇过程中，党委政府高度重视，专门成立了由镇长为组长，分管档

案工作副书记为副组长的创建工作领导小组，分管领导具体抓创建工作，主要领导经常过问和听取创建工作情况汇报，及时解决创建工作遇到的困难和问题，使我们的创建工作做到领导、措施、投入“三到位”，为全镇新农村建设档案工作顺利开展提供了强有力的保障。再有就是，创建工作中，积极主动加强与区档案部门的联系，争取区档案部门的业务指导，为整个工作的推动起到了至关重要的作用。

2、强化乡镇档案工作是基础。在社会主义新农村建设档案工作中，乡镇具有承上启下的功能。强化乡镇档案工作，一方面可以在整合乡镇档案信息资源、为全面深化农村综合改革服务方面做出有益的尝试；另一方面，以乡镇档案工作为平台，可以使乡镇政府切实担负起对村级档案工作进行指导、培训和帮扶的职责，使村级档案工作逐步走上规范化轨道。

3、服务民生是档案工作的主线。村级档案不能仅以传统方式建档，应充分体现时代特征。要使新农村建设档案工作具有旺盛的生命力，必须紧紧把握民生这一主线，使新农村建设档案工作覆盖民生、服务于民生。在具体工作中,我们着眼于农民最关心、最直接、最现实的利益问题，努力拓展档案服务领域，丰富档案内容，切实做好与农民相关的档案管理，尽量做到文件材料归档齐全完整，方便群众查阅利用。

4、大胆创新，是推进乡镇档案规范化管理的基础。一是创新开展村级档案乡镇集中整理。村级档案统一集中到镇政府进行整理，可确保档案整理规范、完整、统一，保证案卷的质量，使各村建档率达到100%；同时可以加强学习交流，提高档案意识； 二是打造乡镇重要科室（如；劳动保障所、国土、财政、计生等）规范化档案室，开展民生档案分类分科室管理创新，切实提高服务效能。针对民生档案资源管理存在安全隐患、社会共享度不高等制约民生档案发展的问题，采取统分管理相结合，提高民生档案利用率。具体对劳动、民政、社

保、医保、新农合、涉及失地农民、养老保险、医保、低保、新农合等参保对象的完整档案由镇政府统一整理归档，同时为了方便档案工作的查阅利用，镇政府，结合实际，由党政办统一管理民生档案归档目录的同时，将民生档案分室保管，充分发挥民生档案信息服务功能。再有就是依托计算机网络，以民生需求为导向，加强档案服务利用窗口建设，开设了便民档案服务查阅中心，切实为群众提供服务。三是创新管理模式，行政村档案纳入乡镇统管。辖区七个行政村“村村建档”。行政村档案是农村基层组织建设和政权建设的重要组成部分，是村级组织在工作中形成的具有查考利用价值的原始记录和历史依据。截止2009年，全镇7个行政村“村村建档”，全部实行乡镇统一管理，入村级专室、专柜、专人保管，基本实现了村级档案规范管理，彻底解决了过去村级档案管理不善的问题。通过规范村级档案管理，现在村务公开了，村史完整了，民主工作推进了，农民办事方便了，矛盾纠纷减少了。

整个创建工作历经两年的努力，于2011年11月顺利通过验收，被授予四川省社会主义新农村建设档案示范乡镇。

我镇新农村建设档案工作虽做了一些工作，但我们深知，我们的工作尚处于起步阶段，还在探索之中，我们的做法距离上级的要求还有较大差距，比如：档案特色不够鲜明、亮点不够突出；档案资料收集仍然不够完善；对档案的重要性认识，尤其是对档案管理人员业务操作技能还有待进一步提高；镇村档案管理的资金投入还需加大。这些都有待进一步探索和总结新农村建设档案工作的经验，积极推进我镇社会主义新农村建设档案工作再上新台阶。