四辩稿经典范文

四辩稿经典范文（10篇）

1.四辩稿经典范文 篇一

今天对方辩友指出几点说明企业用人中才的重要性，但其论证过程仍存在漏洞。下面请允许我指出对方的几点主要漏洞：

第一：对方指出企业用人，即说明他已经有了高层管理者，只要高层德才兼备，用人便不会出现大的漏洞。但请对方辩友注意，人民群众才是历史的创造者，一个公司的发展最终依靠的还是众多的中下层员工。若在用人时过于重才而忽视德之品性，如何保证不会因德的欠缺而影响决策的执行力和公司的凝聚力，进而影响企业的发展？

第二，您方指出社会的发展离不开企业，而企业则要靠有才之人推动发展。但又有话说，只有方向正确，才不怕路远。三鹿集团曾带领中国奶制品的发展，但就是因为品德方面出了问题才会有三聚氰胺事件，伤害无数无辜儿童。您说要实现企业的发展带动社会的进步，那请您告诉我，这种发展就是您所追求的吗？以这种方式实现的社会进步能算是进步吗？

首先，以德为先利于保证企业向正确的方向前进。古语有云，“才者，德之资也；德者，才之帅也”。德是导向，德靠才来发挥，才靠德来统帅。相对于才而言，德更为根本，德的高低，不仅是个人素质的体现，更关系到企业存亡。洪应明在《菜根谭》里指出，“德者事业之基，未有基不固而栋宇坚久矣”。故若想企业根基稳定，长久发展，必要以德为先。

其次，以德为先也是企业发展的动力。我们在此所论述的德是在企业发展中必不可少的作为人的一种诚实守信，敬业负责，团结自律等品德。在德才兼备的基础上，如果员工具有这种在品质，企业优先录用此种人才，将更利于企业内部的团结，利于凝聚力的形成，也更利于企业决策的准确执行，从而推动企业健康持久发展。

最后，作为国民经济细胞的企业不应只考虑自身的发展，更要承担社会责任，树立正确的价值观从而影响到整个社会的价值 观。层出不穷的三聚氰胺、瘦肉精、毒豆芽、地沟油事件让我们没有了信任感，社会陷入信任危机，价值观几近颠覆。千里之堤，溃于蚁穴，作为经济细胞的企业若不注重自身行为，影响到的是社会的稳定。而一个有社会责任感、注重社会道德的企业，必先有一批具有高尚道德的员工，这样的企业才具有社会存在价值。

其实今天我们双方的目的都是为了促进企业的发展，但丁曾说：“道德常常能填补智慧的缺陷，而智慧却永远填补不了道德的缺陷。”联想创始人柳传志亦言：“内部培养，循序渐进，以德为先。”从善如登，从恶如崩，企业用人以德为先，不一定就能立竿见影地转化为生产效益，却可以使企业健康持续的发展。而若不重德，也许会在短期内牟利，却也一定会带来不可弥补的损失。企业用人以德为先，企业家身上也应该流着道德的血液。

谢谢大家

首先，要明确一点，今天我们实际上是在讨论企业用人观的问题，德才之辩千古难清，纵然我们再多地分析，也无法辩论出来德与才谁更重要。

最后，我方倡导以德为先并不是在否认才的重要性，德才兼备的人是我们企业发展所需要的。然在两者之中，站在企业长远发展战略高度，我方认为应该优先考虑德的因素，提倡德才兼备，以德为先。

纵观整场比赛，对方辩友洋洋洒洒一大片，却终究没能守得云开见月明呐。现在就让我带着大家一起来拨云散雾。

首先，对方辩友说企业的目标是追求营利，所以它在招聘员工时会去关注一个人的才是否有利于企业赚取利润。是，我们承认企业的营利性，但我们更想告诉大家的是，企业的发展应该是长远的，它所要求的营利更应该是长久的营利。一个员工有才，比如他知道怎么用石蜡、碳酸钙、海藻酸钠等来制造假鸡蛋，他知道怎么用工业废浆、滑石粉等来制造面巾纸。这些可不是一般地的寻常人所能做到的。但是我想请问对方辩友以及在座各位了，这样的企业能长久立足于社会吗？善良无比的你我会让他一直存在下去，来一点一点侵蚀我们的生命，动摇我们的社会吗？绝对不会！

对方辩友还提到，技术更新是企业发展的不竭动力，是的，我方从不否认技术的重要性。但对方辩友不能舍本逐末，只见其表不见其里呀！如果不是孜孜不倦、追求上进的品质，如果不是爱岗敬业、奉献社会的职业道德，又哪来那源源不断的才智与才能，又怎么能推企业的发展？显而易见，只有通过德的激发，我们才能不断地获取知识，增长才干，我们的企业才能欣欣向荣。

对方辩友又说了，企业在招用员工过程中，更方便对才进行考核，却很难对德进行评判，那我就要问了，难道难判断就意味着不重要吗?我们今天讨论的是企业用人，德才何者为先的问题，而不是何者更容易被考量呀对方辩友。更何况，谁说德难以考量，事实是越来越容易被考量，志愿者证、见义勇为勋章、道德风尚奖是对德的肯定，《就业推荐表》上有一栏便是对毕业生的道德评价，人事档案中更有品行考核记录表，还有银行的信用记录、移动联通电信的黑名单，这些都可以成为德的考核依据。再者说，我们强调企业的用人不仅仅停留在招聘过程，而是而且更应该是包括录用之后员工在企业中发挥效能的整个过程，正所谓“路遥知马力，日久见人心”。企业在使用员工的整个过程中，完全能够考量出他的真实德行，而不是应聘时可能存在的伪德行。

在座各位，当你未来的孩子吃了毒三鹿，当你被送入了莆田系，当你听闻楼歪歪与楼脆脆，当你看到钱三桥之坍塌，当你的吃穿住行都出了问题，你有何感受？我们恨，我们痛，我们悲，我们忧，就在这恨痛悲忧之间，我们的内心在呐喊，满是疑问地呐喊，我们的企业到底怎么了？难道是因为员工的才华还不够出众？当然不是！那是因为他们的才智缺乏了道德的正确指引。而正是这种缺乏，使得企业股指下跌、市场占有率降低甚至关门大吉。

我们知道，员工道德构筑企业道德。企业要想源远流长，在用人上必须以德为先。我们的企业似乎在追求利益这条道路上走得太快了，忘记了等一等自己的灵魂。德，将是照亮企业发展之路那永不暗淡的璀璨之光！谢谢大家！

大家好！对方辩友始终强调“才”对企业的经济效益是如何重要，那让我们来分析一下“才”和经济效益的关系：“才”当然为企业带来经济效益吗？当然不是，才能不论高低外只有转化为创造性劳动，对企业、对社会做出了积极地贡献才有存在的意义，而这里的关键在于对企业是否忠诚，是否有强烈的责任心，这是企业用人时，对道德的最起码要求。古今中外的大量案例表明，那些才高德寡之人为企业带来的不是效益和回报，而是损失、是灾难、是灭亡。简而言之，有才无德，才将不才。

再从企业存在的意义、价值来看，追求企业的经济效益固然重要，但这只是手段、是方法，企业存在的终极意义是积极履行企业公民的社会责任，为社会和人民谋求福祉。在最近的“五一二”汶川大地震后，企业界慷慨解囊，争相踊跃为灾区捐款，一些捐款不及时的企业甚至遭到了社会舆论的谴责。再如我们的振业，“创造价值、利益社会”是我们企业理念，创造价值是方法，是手段，利益社会是企业发展的终极目标，这都是高度重视社会效益，承担社会责任的集中体现啊！一个有社会责任感的企业，注重社会道德的企业，必先有一批具有高尚道德情操的员工，这样的企业才能受到社会的尊重，这样的企业才具有社会存在价值，这样的企业才能获得最终的成功和辉煌。

刚才，我方已经从德是为人的基础和根本、是促进团结协作的前提、是企业长足发展的保障三个方面充分阐述了“企业用人，德才兼备，德重于才”的观点。在德与才的关系上，我们应该坚持两点论与重点论的统一，既重视德的重要性又不抹杀才的积极作用，坚持德重于才，而非等量齐观。

2.保护弱者辩题四辩稿 篇二

首先，保护弱者会让弱者产生依赖感，甚至会使弱者更弱。强者和弱者是相对而言,在更强者面前,强者也成了弱者,在更弱者面前,弱者反而成了强者！而且强弱也是会互相转化的，或者说强弱是人在一生中反复处于的不同状态！由于人的可塑性,和一些不确定因素,强者也会成为弱者,弱者也可以成为强者（有些啰嗦，调到结尾吧，应该开门见山的说保护的坏处）.鲁迅先生曾经说过：真的勇士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。忧患意识可以激发一个人的潜能，而过度的保护，会让弱者失去变强的意识。缺乏磨练，只会守株待兔会不会让弱者更弱呢？敢问对方辩友，如果我们一味保护弱者，而弱者一定会对这种保护产生依赖性，这样以来，弱者在过度的保护中完全没有变强。那些原本可以变强的人完全失去了变强的意志，变得越来越弱，这难道不是社会的倒退吗？就像动物园的动物放归到野外无法生存一样。生于忧患而死于安乐。

其次，保护弱者不利于社会公平。物竞天择，适者生存。现如今，社会无不在强调一公平为竞争原则，而对弱者采取保护明显不符合优胜劣汰的竞争原则。奥运会就最好的例子。对于中国足球这样的弱队，难道我们也要遵循保护弱者的态度，让中国足球队直接晋级吗？进一步说，从整个社会制度的角度来看,当今社会既不是要只维护强者的利益,从而抑制弱者公平成为强者的机会;也不是要白白去养一些以弱者自居不劳而获,打击强者的积极性.而是要保持一种公平的转化机制和状态,即人在弱者状态,给予一定的辅助,以保障他可以依靠自身的努力有机会成为强者,同样限制强者,以防止他依靠自身的强势地位以侵犯弱者

公平发展的机会！而一味的强调保护弱者，却是对社会公平的破坏。

保护弱者代表了弱者在这个社会上即使不奋斗，不劳动也具有生存的权利，进而代表了弱者的吃，住，行都没有后顾之忧。因为有保护，无论发生了什么，无论做事与不做事都不会没有吃，没有穿，没有住，我们还去奋斗什么？！“我是弱者”的一声呐喊，我的吃穿住甚至行都有了保障，强者们你们在前面干活吧！奋斗吧！我是弱者，你们要把自己创造的劳动财富无条件给我！你们要保护我！请问，这样下去，对方辩友你们怎么能不承认社会会倒退呢？如果对方辩友是一个企业老总，你会选能力强的还是能力弱的呢？

再次，尊老爱幼原本就是中华民族的社会美德，是一个正常人该有的基本社会道德和社会情操，是每个人都应该做的。而保护，却是一种刻意的行为，是每个人基本社会道德之上的，如果，如果对方辩友把帮助老弱病残这样的事情都归结为刻意的保护，那我试问，这个社会的基本的社会道德何在？我们自毛主席建国以来，都在一直倡导大爱，无私的爱，奉献的爱，互助的爱，到现在的胡主席都把提倡社会主义荣辱观作为自己的执政之本，力量之源。老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，这样的传统美德，还需要我们用刻意的保护这样的形式去实现吗？我们的答案是不用的。

最后，我方要指出的是，对方辩友不要一直混淆保护与帮助的范围，我方认可保护和帮助有交集，但帮助并不等于保护，对方指出的一些例子是帮助，但不是保护。保其护，并不是帮其助。

3.机遇比能力更重要 四辩稿 篇三

3）对方辩友说“把握机遇要以能力为前提”这显然是只顾后不瞻前！因为正是因为有了机遇存在，对方辩友才可以谈“把握机遇”。这也正说明了机遇是能力展现的前提。并且，假如机遇没能力重要，那么为什么还有那么多人想去把握住机遇呢？为什么还有那么多人在机遇逝去的时候追悔莫及呢？

总而言之，对方无限夸大了能力的作用，刻意缩小机遇的内涵，以这样的出发点展开辩论，怎能得出正确的结论呢？

接下来，我再次为大家重申一下我方的观点：机遇比能力更重要！

第一：客观条件决定人的主观意识，一个人的成功要凭借的不只是自己的主观努力，更重要的是外部客观条件的帮助。正如甄嬛，她能得圣宠的原因不仅是自己有聪明的头脑，更重要的是自己长得太像死去的纯元皇后啊！这不就是机遇吗？又再如陈欧，他之所以能拍出自己的广告，当上年轻的CEO，掀起风靡网络的陈欧体！不就是抓住了当时刚兴起的网购浪潮，抓住了这个机遇才成就的一番事业吗？

第二：自身能力确实可以影响人生，但是机遇可以更大限度的影响我们的人生轨迹。这就是那么多人都用不断锻炼自己能力去获取机遇的的原因。毕竟我们不否认“机遇偏爱有能力的人”，但是这不意味能力就比机遇重要了。这就好比能力是块敲门砖，而机遇就是这扇门，如果没有这扇门为你而建，再多的能力也不会有用武之地的！

第三：我们说机遇比能力重要，并不是说我们就要从此过上守株待兔的日子，而是说机遇是可遇而不可求的，历史的经验告诉我们抓住机遇才能避免落后，而落后的后果就是挨打，就有被社会遗弃的危险。苏格拉底说过：最有希望成功的人，并不是才华出众的人，而是善于利用每一次机遇，并全力已赴得人！千里马因伯乐，而名扬天下；诸葛亮遇刘备，而流芳百世。正所谓：好风凭借力，送我上青云。由此看来，缺乏或错过机遇，就很难实现其人生价值，所以说，机遇是实现人生价值的关键。

当前，我们的国家正处于一个高速发展的黄金时代，青年人正要抓住这一机遇，努力奋斗，迎难而上，希望再过20年，我们在座的青年人再相会，我们能够自豪的说我们抓住了机遇，为社会进步贡献了我们最大的力量，我们是对社会有用的人才，我们无愧这个时代给我们提供的机遇，我们无愧青春！

4.学风建设在于制度管理。。四辩稿 篇四

尊敬的各位评委、主席、对方辩友以及现场亲爱的观众朋友们，大家晚上好！虽然对方四辩说的头头是到，感人肺腑，但是我方不得不遗憾地说：对方辩友，你们错了。对方辩友主要错在两个方面，一、对方辩友在辩论的过程中一直将辩论的重点给混淆了，我们现在谈的是学风的建设问题，而不是谈学生能否自我约束并成才的终极目标，那根本就是风马牛而不相及啊。若是现在的学生能自我约束，我们就不会坐在这边谈学风的建设问题了。二，对方辩友一直谈及某些特例，殊不知我们现在谈学风建设问题是针对整体，而非个体，如果只重视个体的单方面需求而忽视整体的效益作用，那校运会由对方辩友的任何一个人代表土建系出赛吧。

看到对方辩友翻了如此大的错误，我方于心不忍啊。为了让对方辩友能尽快迷途知返，我方将从以下几个个角度再次论证我方的观点，即良好的学风建设取决于科学的制度管理。

首先，从学校的角度来讲。学校要想长存、为祖国不断塑造人才，就必须营造一个良好的学风，让一届又一届的学生传承下去，清华北大亦是如此。而一个良好的学风要如何建设，关键在于是否拥有一个科学的制度管理。由此可见通过制度管理建立起来的学风对学生的自综合素质有着巨大的影响。所以，拥有了一个科学的制度管理，学校便可据此调动一切资源为学生服务，在潜移默化中对学风进行引导，逐步约束学生的不良行为，鼓励并支持学生培养创新精神和提高独立自主能力。如果不通过制度管理去建设学风，光靠学生自觉，学风建设从何谈起，最终将校不成校，生不成生，才不成才！从社会角度来讲，我们推崇的是科学的方法和手段。当代教育旨在培养对社会发展和人类进步起推动作用的人才，当然需要通过科学的制度管理来建设学风，难道学风的建设、人才的培养可以主要依靠学生的自我约束来实现吗？对方辩友显然夸大了人的主管能动性，对方辩友不是在肯定当代学生的个人能力，恰恰是把学生当成了超人，把大家推到了风口浪尖上啊。

综合以上，我方完全有理由相信，学风建设取决于制度管理。

倘若自我约束这一副药这么有疗效，那为何在开学第一周土建系就有超过100名以上的学生穿着沙滩裤、篮球裤、足球裤来上课，而穿着人字拖的人更是多得令人尴尬啊。

5.修改的四辩稿名利 篇五

记得这一段加漏洞，漏洞要现场抓，抓漏洞的时候，先记住对方的核心错误，然后再补充

纵观全局，对方辩友的措辞态度显然地强行将名利当做一个贬义词，对想要赢得比赛。获取名誉的我方持着不屑的态度。但请别忘记，现代人很无奈。他们赚钱是为了养家，为了给所爱之人一个温馨的港湾。但这是他们作为家庭顶梁柱的责任，与真情无关。（何况在这寒潮到来之际，要表达你对家人的真情，你最该做的应是赚钱买一件棉袄送给妈妈不是吗？）因此，关于名利和真情何者为现代人最渴望的追求。我们还需要更全面的分析判断。

从个人来看，人间真情固然是我们一直歌颂赞美的美好事物，然而正如我们前面所提及，一个人是否在渴望追求什么，关键要看其为这个意愿付出了何等实际行动。很遗憾的是，在生活中，我们总是向着名利看齐，高中时，大多数人朝着名牌大学冲刺：现在，我们朝着奖学金、评优、还有最佳辩手前进。不久的未来，公务员考试又会让许多人挤破头颅…没人管你用情多深，但若你的表现不足以为你赢得名誉，你只能和他们说拜拜。恰好这些名利最直接的调动了大多数人的积极性，在讲求效率的现代社会，这比花时间让你对你的工作产生感情节约了太多成本。因此尽管真情不可或缺，但名利才是我们走完这一步，又迈下一步的根本动机。毕竟所爱有限，而钱财则是多多益善。（这一句不好，删除）

从社会来看，当前国际社会风云变幻。但影响国际关系的因素只有一个，国家利益。现下面对东南亚的挑衅，我们选择隐忍，难道是为了追求真情，追求东亚一家亲这种理想化的东西吗？当然不是，我们是为了将和平共处五项原则深入人心，展现我国礼仪之邦的风采。也是为了国家长久的进出口稳定（重点要放在社会上的人和事。因为辩题是现代社会，对于国家之间的利益谈不上渴望，因为那是政治，那是游戏规则，你可以从，现代社会的结构特点来谈，比如说蚁族，北漂，现代社会的金钱观念，一夜成名的选秀节目，可以透视出很多事，在这个社会中，名利是一张通行证，是一个人的标签，你要在这里上升到为自由，为平等，因为我们看到这个国家，法律不完善，道德滑坡，付老人不敢扶，碰瓷，冤假错案，很多时候，我们这一代人都在为自由，平等之名而努力，人们渴望得到社会的认可，渴望自己能在所在的专业领域得到尊重，就像屠呦呦，渴望为中医正名。就像很多年轻人，不想被人说成垮掉的90后，为自己争取社会的认同，同样，关于同性恋，希望社会认同，关于艾滋病等传染病渴望社会得到尊重，这些都是为了名，把层次拔高一点）。同样的，市场经济在我国的主导地位也证明了要全面建设小康社会，必须要创造更多的价值，必须通过生产贸易获得财富。可见，没有对名利的追求，社会是难以进步的。整个世界文明的推进也会受到阻碍（这一段论述是名利的重要性，而不是在论证渴望名利，你要论证在市场经济下，人们必然会追求名利，社会存在绝定社会意识，这样的话会好些，人们思想观念随着市场经济的发展而改变）

当然，何者更值得我们渴望追求，也不仅仅看其是否更能满足我们外在或内在的需求。毕竟我们需要名利也需要真情。然而比较两者难易，可得出名利更难得。毕竟亲情是与生俱来的，不像名利一般需要付出努力才能得到。何况真情更易饱和，而名利的追求几乎无止境。毕竟没有谁会嫌钱多，而挚爱挚友，贵在有而不在多。（话语太啰嗦了，重复了上面的话，名利很难获得，不代表人就越渴望，况且名利很难获得吗，各种教育，创业机构，在现代社会反而更容易获得成功，不像以前，资源都垄断在世家大族手中，只能十年寒窗苦读，总之，你要去论证，人渴望一件东西是为什么，是因为缺？是因为有用处？是因为有价值能带来满足感？多去想想几个为什么，查专业资料，比如一些论文）综上所述，名利能满足我们更多的需求，得到名利也需要更多的努力。因此我方坚持名利才是现代人最渴望的追求。

6.送孩子进名校四辩稿5 篇六

谢谢主席，尊敬的各位评委，在座同学，对方辩友，大家晚上好！我方的观点是：送孩子进名校利大于弊。

首先感谢对方辩友的精彩陈词，纵观全场，今天对方辩友告诉了我们以下几点：

1.今天对方辩友多次强调，送孩子进名校会给孩子的心理造成影响，让他们更加骄傲或者消沉，从而使他们的心理扭曲，关于这点我就有两个问题了，一：难道普通学校就没有竞争压力嘛？难道一个人能够永远躲在家长的怀抱中不承受外界的压力嘛？难道对方辩友难道觉得做一朵温室的小花是一件很简单而愉快的事情嘛？在现代这个低就业率，高失业率的社会环境中，能够让孩子在名校期间提前适应，难道不比在进入社会后再不堪重负来的强嘛？而且请不要忽视每个名校的心理导师！二：凡是有利就有弊，我方从未否认过名校有压力，但是，请问对方辩友，您方貌似今天没有具体论述过一个名校中有问题的学生有几个，到底比普通学校多几倍，后果又严重几倍，哪您方要怎么体现出这个对比呢？

2.其次对方辩友认为送孩子进名校会滋生腐败问题，不能因为非法途径送孩子进入名校就否认掉名校的种种益处。而且家长通过各种关系送孩子进入名校不正体现出名校对于学生有着十分巨大的益处嘛？不然为何一群人想要进入名校。难道对方辩友没有这个想法嘛。而且这些现象在新生录取中只占了极少部分，大部分都是通过实打实的综合素质考试进入的。另外请对方辩友看清今天的辩题是送孩子进名校利大于弊还是弊大于利，请正视你们的辩题。

3.另外关于对方辩友提出的名校学费过多而给父母造成过大的压力我想说的是我们国家在这方面也颁布了各种有利于贫困生的政策，有各种助学金和免学费政策，而且只有名校的学费比普通学校的学费低，因此我们现在根本不用顾忌这个问题。而且没有那个家长会不衡量自己的能力而做出一些不切实际的事。“否则就成了超过自己能力做事，利弊谁大“

4.对方辩友认为名校学生之间会存在着攀比心理而养成妒忌心，我方认为攀比心理不会因为你在那个学校而发生改变，嫉妒的心理是从小就有的不能说进入了名校就会产生这些心理。反而在普通学校中没有紧张充实的学习氛围，更容易让学生有时间有精力去进行各种攀比活动，使同学之间产生矛盾，对学生的学习和生活造成不愉快。

5.对于名校学生伤人我只想说任何群体的素质都不是均等的。要求名校学生不这样，照这样说难道克林顿就不应该有婚外情查尔斯就不应该死挺着不离婚嘛。而且这都是极个别的情况！名校反而拥有着其极其严格的校规，良好的校训，注重学生的综合素质，如果把这个学生放在普通学校中估计做的事情会更加出格

因此在我方看来：

名校有优秀的学习氛围，对于同一个人来说，去了名牌大学，有着更好的学习氛围和人文历史的熏陶，孩子的成长是一个社会化的过程，社会化就是获得适应社会的能力，学校是孩子进行社会化的主要地点，这里的因素包括了老师，同龄学生，对孩子的三观培养起到了潜移默化的影响。名校就像出身，是一个人一生的烙印，学校不同你接触到的层次就会不同，名校的精神，历史都会在你身上体现。

还有总所周知的森林效应。一棵树如果孤零零地生长于荒郊，即使成活也多半是枯矮畸形；如果生长于森林丛中，则枝枝争抢水露，棵棵竞取阳光，以致参天耸立郁郁葱葱。森林效应说明了个人的成长是在集体中通过与人交往、与人竞争而成长的集体的要求、活动、与论评价和成员素质等都对个人成长具有举足轻重的作用。

名校具有优良的教学基础，名校占据了更多的学习资源和社会资源，良好的器材，教学经验丰富的良师，为孩子的成长构造了一个良好的平台。对于孩子自身能力的提高和报送进入优秀的大学有着更加良好的作用。

名校有丰硕的教学成果，世界上大多有影响力的人都出自于名校正是因为名校的教学理念和教学方式能够培养出一位又一位的对于国家和世界产生了巨大的影响，而且还在继续产生深远的影响的人。这说明了名校具有良好的教学理念培养出了一位位的人才，把孩子送进这样的名校能够使他成为对自己对社会对国家更有利的人。

基于以上观点，我方坚持认为送孩子进名校利大于弊

PS“重庆南开中学，践行„公能‟校训，为祖国培养了大批杰出人才，西南山城。沙坪岁月，是南开百年史上的华彩篇章。”——摘自2004年10月13日《人民日报》

.“对我影响最大的学校是南开，南开是培养„精神贵族‟的学校。”——著名经济学家重庆南开中学校友吴敬琏回忆。

7.口才比文才更重要四辩稿 篇七

首先，我要夸赞对方辩友，真是好口才啊，明明存在诸多漏洞，却还是可以凭借优秀的口才自圆其说，这更让我方坚信了口才比文才更重要啊!

第一，对方辩友通篇都在强调文才是口才的基础，所以文才更重要。在这里，我要告诉对方辩友，文才与口才是人思维的两种不同表现方式，二者有相互关联的地方，但这种关联决不能片面的理解为谁是谁的基础。他们共同的基础应该是思维和智慧，是人的一种基本能力。

第二，对方辩友固执地认为，文化传承中，文才发挥了更大的作用。其实我们大家 都知道文化传承是个复杂的概念，是小说、历史、戏剧、歌曲、风俗、习惯等的综合作用，而且文字仅仅作为记录历史的一种载体，是不能将其等同于文才的。

第三， 其实啊，我们今天这个辩题很简单，大家的疑问无非还是说话与口才、文字与文才之间的界限难以划清。在此，我重申一下我方的界定。首先口才与文才是两种不同的表达方式，是两种传达信息的能力。一般的说话不叫口才，一般的写作也不叫文才，只有思维对信息有了某种较高层次的理解与总结之后，通过两种途径展现出来的才是口才与文才。由此观之，我们今天比较的关键就在于，在当今社会下，选择何种表现形式更有利于信息的传递，从而符合社会发展的需求与趋势。 我方不否认，这个社会很复杂，很难分析的透彻。但这个社会的主旋律与总趋势还是显而易见的。众所周知，这是个高速发展的信息化社会，交流与合作是社会运作的总趋势。

我方在论述中，通过各个切实相关的点，在比较中得出口才比文才更具直接性、可控性、情感性、技巧性、煽动性等等特质，更符合社会的需求与发展。 抛开这些理论的东西，让我们静下心来感悟一下自己的生活吧。还记得逢年过节，短信铺天盖地，各种文才横溢吗?可我们经常会收到来自不同的人的同一条短信，那个时候是什么心情?我们要的真的不多，真心实意的一声问候，足矣，一旦华丽的言辞使我们形成视觉疲劳，便只会使我们的距离越拉越远。还记得我们受到委屈，辩解不出所以然，只能泪往心里流，或者蜷缩起来，一边哭一边把委屈写进日记本的时候吗?还记得我们打辩论赛，明明有很多内容却偏偏什么都说不出而满腔遗憾的时候吗?我想，我们心中都会抱以相同的感慨，真希望自己的口才可以变的好一些。是啊，于个人而言，口才的运用为自身创造了更好的条件和机遇，于社会而言，口才的运用不仅解决了矛盾，更维系和改善了人与人的关系，促进了社会和谐，有利于实现社会的长远发展。

最后，衷心的希望在场的各位可以通过辩论，不断地提高自己的口才，以适应社会发展的需求与趋势，从而更好的实现自己的人生价值。

8.善行是真善四辩稿终极版 篇八

第一，客观真实性，对方辩友认为善行是客观存在，而善心不是，即认为客观存在的为真的，善行为真善。要彻底了解这个问题，我们得先看看何为真，真有真实、原样、的确、清楚四种解释，而从认识学上讲，真即包括事实界中的真实，也包括价值层面上的正当。若说因为善行是客观存在的即为真实，那么春秋时期孙膑隐真示假，庞涓没有区别假象与真像而兵败身死的事例难道还不能让你方醒悟吗？假象是客观存在那假象就是真实了吗？而我方认为虽善心内化于心，看不见摸不着，但它的确是客观存在，若善心不存在，又何来由善行检验一个人善心的说法呢？而从价值意义上，没有了善心或掺杂私心的善行是不正当的不可谓为真的，所以对方辩友请不要忽略善心的客观真实性了。

第二，社会倡导，我们应明确到底社会倡导的是只看实际效果还是一颗纯粹的善心下的善行。对方辩友认为我们所追求的真善是由善行带来的好结果即极端地认为无论其本心处于什么目的或是掺否杂私念就必须给出个好结果，我方在此不得不说不是所有的善行都有一个善果，尤其是出于其它目的掺杂私心的时候，如2011年由郭美美牵扯出的红十字会事件，因为某些出于私利的人的行为曝光，虽然他们有帮助到他人，但的确使得想要行善的人对慈善丧失了信心，不乐于慈善了。所以说没有一颗纯粹的善心的善又怎么能说是被社会热切呼吁大力倡导的真善呢？况且为什么对方辩友只把实际效果作为价值，而把善心的潜在价值忽视不见呢？对方辩友这种以偏概全的做法站得住脚吗？

第三，善心是被普遍认可的，如同真理一般。而善行却会因为种族国界的不同而有所变化。如我方一辩所说扶人过马路的行为，在亚洲为善行而在欧美却被视为对他人的不尊重。善心却不同，一种想要帮助别人的思想放于四海皆为善心，善心的普适性使得善没有了种族国界，促进了善的传播。善心是不会因为对象不同而改变混淆，所以在不同范围内善心较善行更为清楚明白即更符合真，清楚明确的定义，而善行却不符合，不符合真的善，又怎么可以说是真善呢？

当我们谴责小悦悦事件里那18名路人的冷漠时，却轻视了是什么造成了这些路人的冷漠？我想我们可以从2006年彭宇案里得到启发，我们在呼吁倡导真善的时候，也得为我们的善心营造一个良好的社会氛围，让我们的行善不自我限制，无后顾之忧，让我们的善心发扬光大。

9.四辩稿经典范文 篇九

因而我能够深刻体会到对方辩友迫切希望通过重来来填补缺憾的心情，但是如果对方辩友非要认为因为生命不可重来导致缺憾无法弥补正是生命之可悲的话，那我不得不提出几点异议：

首先，纵使生命可以重来，也未必能够弥补遗憾。人的生命中有总有无数十字路口，而生命也正是在一次次的选择中前进，而伴随着每次选择的是一次次的得与失。

当我为自己在爱情与事业之间选择了事业而忽视了爱情而后悔时，我想要重来，但是当我重新选择后，却又为自己放弃了事业而后悔。

有得必有失，如果说你只能看到每次选择后自己所失去的，那么即使重来，你所获得的不过是一个个不同的失去罢了。

其次，真正生命之可悲的不是生命不可以重来，而是你没有真正懂得生命不可重来。生命是公平的，每个人都只有一次。

就好比一场比赛，每个人的参赛机会只有一次，当你被淘汰时，难道你要说比赛之可悲在于它只给了每个选手一次机会吗？导致你出局的真正原因是你自己表现不佳。

每个人都必须要为自己的错误付出代价，或许这个代价很大，但痛得深沉，才能醒得彻底。不要总是仰天长叹：子欲养而亲不待，怨恨老天不给你再来一次的机会，而应该问问自己：亲可待时，子在哪？是的，每每当结果已经如此，你才终于知道生命不可重来的深刻含义，而生命之可悲也正是在于这种对生命只有一次的后知后觉。

人生的真正可喜在于我作为一个人，对我生命价值的一种尊重，对生命内涵的一种认知，对生命意义的一种挖掘。

一个不尊重生命的人，一个不懂生命的人，一个不知道从生命的挫折中学习的人，一个遇到缺憾就怨天尤人生命不可重来的人无论他取得了多么辉煌的成就，亦或是他的一生有多么的圆满，他的生命都是可悲的。

因为生命只有一次，因而我倍加珍惜，人生路上的每一个选择和决定，都必须深思熟虑，三思而行，对自己负责，对命运负责，对不能重新来过的人生负责，你若将生命当游戏，生命必将你当儿戏。这是对生命价值的尊重。

小时候，打碎一个花瓶，哭着向父亲道歉，父亲却只是拍拍我的头，说：你长大了。是的，相比较我懂得从错误中吸取教训这种可惜的蜕变而言，一切都已经不重要了。

因为生命不可重来，而生命中的挫折必不可少，所以从挫折与失败中汲取学习也就显得至关重要。而人生命的可喜之处也正是源于这种不断地自我蜕变，不断地摆脱过去，焕发新生。

生命不可重来，因而人生的舞台，没有彩排，或许我无法掌握过去，但我可以设计现在，憧憬未来。

10.选择越多越幸福四辩稿 篇十

1． 结果和过程：从逻辑上来说，对方辩友列举了XXX和XXX的例子无非是一种情况。当我选错了，我们会如何如何痛苦。可是这种痛苦的根源在于这错误的选项这个结果，还是在于选择过程本身呢？那你论证的是选择越多越痛苦还是选错了会痛苦呢？

2． 为了自圆其说，对方辩友随之提出了选择越多，越难选到最恰当的选项。两个问题：越难一定越辛苦，越辛苦就一定越痛苦么？分娩的时候每个母亲都要承受巨大的疼痛，都很艰难，她难道不幸福么？第二。到底有没有所谓的最好的选项。这里的最好是客观上的最好还是主观上我认为的最好。如果是主观的如果是主观上选择越多我所花费（注意是花费不是浪费）的权衡成本是越多了，但是随着选择的广度的增加，选项的质量和水平随之上升，3． 请问：这种所谓的最好是真的最好还是我感觉上最好呢？（对方辩友一直说选择的过程和结果是统一的，可是我们在选择的时候一切的感觉都建立在我对这个选项的预期上，这和真实的结果一定就是一致的么？德国民众当年满心欢喜的推选希特勒上台可没想过他会给国家带来如此惨痛的回忆吧？正因为对方辩友所谓的最好的最合适的选项会随着人的主观心理因素和外部客观条件的变化而变化的，我们根本无从从结果上进行判断。今天我们判断选择越多越幸福还是越痛苦就必须从人在做选择的时候他的心理感受进行分析

4． 从前提上来说，对方辩友告诉我们选择的过程中

其实今天无论选择越多还是越少，我们都不能保证当事人选择过后的结果的一定会是好的。因为这个所谓的最优解是随着人主观心理因素和外部客观条件的变化而变幻的。当年黄光裕选择陈晓的时候兄弟情深，信任之极。又怎会料到今天的局面？因为选择的结果的不确定性，所以今天我们判别幸福还是痛苦这一人的主观感受的时候，就必须从选择本身进行考虑。

一个人的心灵舒适的温床在哪里？在于其自主意志的实现。而愈来愈多样化多层次的选择寄予了他更广阔的发展想象空间，选择越多自由度越大。对方辩友说自由不一定幸福，但不自由一定不幸福。选择增多保障的的能且仅能是幸福的土壤。具体花开成什么样，却要看个人的情况了。但对于具有普适意义的人来说，自由不是我们每个人都在追求的东西吗

因为人生只有一次，我们无法切身去体会每一个选择的酸甜苦辣。所以我们迫切的希望有那么一个选项能够保罗所有。可是固态的封闭环境又怎么可能满足我们这种需求?只有流变的空间才能实现更迭发展，只有不断的补充和完善，才能实现资源的最优配比。不用去纠结选择越多到底是好的越多还是坏的越多，因为从本源上来说，只有选择多了，我们才有机会更好的满足自己。

正如对方辩友不能论证选择增多一定每个人都痛苦一样，我们也无法论证每个人都一定会因为选择的增多而幸福。是的，人都是有欲望的，可人从来不会被欲望支配。选择越多，给予大家的是自由，是机会，可是是选择在永无止境的索取中患得患失，还是在XXX，却是人生留给在座各位自主的选择。

加粗的是我觉得有问题的句子，望完善~

先回顾一下我方观点，我方认为众多的选择对象给了我们得到幸福的基础和前提，而多样的选择方式又给了我们作出明智选择的条件和手段。我们说人人心中有杆称，我们可以凭借心中的标准在越来越多的选择中作出适合我们，让我们幸福的选择。从事关终生幸福的溺水三千只取一瓢的非诚勿扰节目现场，到宝洁公司出品的众多洗发水产品，再到网络社交多元化，还有我们多元城市化进程的推进，这些越来越多的选择，哪一个不是在为我们的幸福之路作下铺垫呢？

从选择越多越幸福，谈到今日之广州，大家可以看到这届亚运会设立42个竞赛项目、464个竞赛小项，是亚运会历史上比赛项目最多的一届，带给大家的，是各种感官上的享受与满足，还有整合的一种源远流长的亚运精神和无可估量的社会效应。我们说这不正是选择多元带来的益处么？越多元的选择，组合成越发多彩的亚运会，还有此时此刻幸福着的，广州和亚洲。