骊山,骊山罗邺,骊山的意思,骊山赏析

骊山,骊山罗邺,骊山的意思,骊山赏析（共7篇）

1.山坡羊·骊山怀古原文翻译及赏析 篇一

山坡羊·骊山怀古原文翻译及赏析1

山坡羊·骊山怀古

朝代：元朝

作者：张养浩

骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。

译文及注释：

译文

在骊山上四处看看，阿房宫已经被一把火烧没了，当时的繁华富貌，现在在哪里？

只看见了荒凉的草，水流回旋弯曲，到现在留下的遗憾像烟花一样。

列国的周齐秦汉楚，这些国家，赢了的，都变成了灰烬；输了的，都变成了灰烬。

注释

骊山在今陕西临潼县东南。杜牧《阿宫殿》：“骊山北构而西折，直走咸阳。”

阿房一炬：阿房宫，秦宫殿名，故址在今陕西西安市西南阿房村。《三辅黄图》：“阿房宫，亦曰阿城，惠文王造宫未而亡，始皇广其宫，规恢三百余里，离宫别馆，弥山跨谷，辇道两属，阁道通骊山八百余里。”又《史记·秦始皇本纪》：“先作前殿阿房，东西五十步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。”后项羽引兵屠咸阳，“烧秦宫室，火三月不灭”（见《史记·项羽本纪》。故杜牧有“楚人一炬，可怜焦土。”（《阿房宫赋》）之叹。

萦纡（yíng yū）：形容水流回旋迂曲的样子。

列国：各国，即周、齐、秦、汉、楚。

一炬：指公元前206年12月，项羽攻入咸阳时放大火焚烧阿房宫。

赏析：

骊山在今西安市的东北，阿房宫的西面，现有当初的宫殿台基残存。杜牧在《阿房宫赋》中说：“骊山北构而西折，直走咸阳”，阿房宫从骊山建起，再向西直达南阳，规模极其宏大，设施极其奢华。公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了这首“骊山怀古”小令。开头三句“骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？”回顾骊山的历史，曾是秦朝宫殿的所在，被大火焚烧之后，当时的歌台舞榭、金块珠砾都已不复存在，作者用“今何处”一个问句，强调了对从古到今历史所发生的巨大变化的感慨，并自然而然地引出了下文“ 只 见 草 萧 疏，水 萦 纡。”，再不见昔日豪华的宫殿，只有野草稀疏地铺在地上，河水在那里迂回的流淌。草的萧索，水的萦 纡更加重了作者怀古伤今的情感分量。紧接着六七句说：“至今遗 恨 迷 烟 树。列 国 周 齐 秦 汉 楚。”到如今，秦王朝因奢侈、残暴而亡国的遗恨已消失在烟树之间了。而这种亡国的遗恨不只有秦朝才有，周朝、战国列强直到汉楚之争，哪个不抱有败亡的遗恨呢？实际上作者在这里寄托了一种讽刺是说后人都已遗忘了前朝败亡的教训。元朝统治者在夺得政权之后更奢侈挥霍无度，全然不顾国库空虚社会经济急待调整。张养浩对当时的状况心怀不满，但想到列国的历史，又觉得从夺得政权，到奢侈暴戾，到最终败亡，乃是历代封建王朝的共同结局。杜牧说阿旁宫“楚人一炬，可怜焦土”，作者正是由此引申开来写道：“赢，都 变 做 了 土； 输，都 变 做 了 土。”这句结尾句式相同的两句是说无论输赢，奢侈的宫殿最后都会归于死亡，“都 变 做 了 土”，我们可以看作这是对封建王朝的一种诅咒，更是对封建王朝社会历史的规律性的概括。张养浩在另一首《山坡羊·潼关怀古》的结尾说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这是从百姓的角度看封建王朝的更迭，带给人民的全是苦难。而这首小令则是从王朝的统治者的角度来谈的，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。它虽不及“潼关怀古”思想深刻，但也提示出了一种历史的必然，还是比较有意义的。

山坡羊·骊山怀古原文翻译及赏析2

山坡羊骊山怀古

元张养浩

骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？

只见草萧疏，水萦纡。

至今遗恨迷烟。

列国周齐秦汉楚。

赢，都变做了土；

输，都变做了土。

注释：

山坡羊：词牌名。

骊山：在今陕西临潼县东南。

阿房：阿房宫，秦宫殿名，故址在今陕西西安市西南阿房村。

一炬：指公元前206年12月，引兵屠咸阳，烧秦宫室，火三月不灭（见《史记项羽本纪》。故杜牧有楚人一炬，可怜焦土。（《阿房宫赋》）之叹息。

萦纡：形容水流回旋迂曲的样子。

列国：各国，即周、齐、秦、汉、楚。

译文：

在骊山上环望四周，雄伟瑰丽的阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？呈现在眼前的只有稀疏寥落的草木，回旋迂曲的水流。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。想想周、齐、秦、汉、楚等国多少帝王为了天下，征战杀伐，赢的如何？输的如何？不都变做了土！

赏析：

从王朝的.统治者的角度来看兴亡，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的。辛辣地批判了封建统治者为争夺政权而进行的残酷厮杀焚烧及夺得政权后大兴土木的奢侈无度。伴随着各个王朝的兴亡交替，是无休无止的破坏，无数的物质和精神财富都化为灰烬。

骊山（今西安市的东边），阿房宫当初的宫殿台基残存。杜牧在《阿房宫赋》中说：骊山北构而西折，直走咸阳，阿房宫从骊山建起，再向西直达咸阳，规模极其宏大，设施极其奢华。公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了这首骊山怀古小令。

开头三句骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？回顾骊山的，曾是秦朝宫殿的所在，被大火焚烧之后，当时的歌台舞榭、金块珠砾dou已不复存在，诗人用今何处一个问句，强调了对从古到今历史所发生的巨大变化的感慨，并自然而然地引出了下文只见草萧疏，水萦纡。再不见昔日豪华的宫殿，只有野草稀疏地铺在地上，河水在那里迂回的流淌。草的萧索，水的萦纡更加重了作者怀古伤今的分量。

第六七句说：至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚。到如今，秦王朝因奢侈、残暴而亡国的遗恨已消失在烟树之间了。而这种亡国的遗恨不只有秦朝才有，周朝、战国列强直到汉楚之争，哪个不抱有败亡的遗恨呢？实际上作者在这里寄托了一种讽刺，是说后人dou已遗忘了前朝败亡的教训！元朝统治者在夺得政权之后更奢侈挥霍无度，全然不顾国库空虚社会经济急待调整。

张养浩对当时的状况心怀不满，但想到列国的历史，又觉得从夺得政权，到奢侈暴戾，到最终败亡，乃是历代封建王朝的共同结局。杜牧说阿房宫楚人一炬，可怜焦土，作者正是由此引申开来写道：赢，都变做了土；输，都变做了土。这句结尾句式相同的两句是说无论输赢，奢侈的宫殿最后都会归于死亡，都变做了土，我们可以看作这是对封建王朝的一种诅咒，更是对封建王朝社会历史的规律性的概括。张养浩在另一首《山坡羊潼关怀古》的结尾说：兴，百姓苦；亡，百姓苦。这是从百姓的角度看封建王朝的更迭，带给人民的全是苦难。而这首小令则是从王朝的统治者的角度来谈的，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。作者辛辣地批判了封建统治者为争夺？政权而进行的残酷厮杀、焚烧及夺得政权后大兴土木的奢侈无度。它虽不及潼关怀古思想深刻，但也提示出了一种历史的必然，还是比较有意义的。

创作背景：

公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫被焚。张养浩在途经骊山时有所感写下了《山坡羊骊山怀古》这首小令。

作者介绍：

张养浩（12691329年），汉族，字希孟，号云庄，山东济南人，元代著名散曲。诗、文兼擅，而以散曲著称。代表作有《山坡羊潼关怀古》等。

山坡羊·骊山怀古原文翻译及赏析3

山坡羊·骊山怀古 元朝 张养浩

骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚。赢，都变做了土；输，都变做了土。

《山坡羊·骊山怀古》译文

站在骊山上环望四周，雄伟瑰丽的阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？呈现在眼前的只有稀疏寥落的草木，回旋迂曲的水流。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。想想周、齐、秦、汉、楚等国多少帝王为了天下，征战杀伐，赢的如何？输的如何？不都变做了土！

《山坡羊·骊山怀古》注释

山坡羊：曲牌名，又名“山坡里羊”“苏武持节”。北曲属中吕宫，以张可久《山坡羊·酒友》为正体，十一句，押九韵，或每句入韵。

骊山：在今陕西临潼县东南。

阿房：阿房宫，秦宫殿名，故址在今陕西西安市西南阿房村。

一炬：指公元前206年12月，项羽引兵屠咸阳，“烧秦宫室，火三月不灭”（见《史记·项羽本纪》。故杜牧有“楚人一炬，可怜焦土。”（《阿房宫赋》）之叹息。

萦纡：形容水流回旋迂曲的样子。

列国：各国，即周、齐、秦、汉、楚。

《山坡羊·骊山怀古》赏析

从王朝的统治者的角度来看兴亡，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。辛辣地批判了封建统治者为争夺政权而进行的残酷厮杀焚烧及夺得政权后大兴土木的奢侈无度。伴随着各个王朝的兴亡交替，是无休无止的破坏，无数的物质文明和精神财富都化为灰烬。

骊山（今西安市的东边），阿房宫当初的宫殿台基残存。杜牧在《阿房宫赋》中说：“骊山北构而西折，直走咸阳”，阿房宫从骊山建起，再向西直达咸阳，规模极其宏大，设施极其奢华。公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了这首“骊山怀古”小令。

开头三句“骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？”回顾骊山的历史，曾是秦朝宫殿的所在，被大火焚烧之后，当时的歌台舞榭、金块珠砾都已不复存在，诗人用“今何处”一个问句，强调了对从古到今历史所发生的巨大变化的感慨，并自然而然地引出了下文“只见草萧疏，水萦纡。”再不见昔日豪华的宫殿，只有野草稀疏地铺在地上，河水在那里迂回的流淌。草的萧索，水的萦纡更加重了作者怀古伤今的情感分量。

第六七句说：“至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚。”到如今，秦王朝因奢侈、残暴而亡国的遗恨已消失在烟树之间了。而这种亡国的遗恨不只有秦朝才有，周朝、战国列强直到汉楚之争，哪个不抱有败亡的遗恨呢？实际上作者在这里寄托了一种讽刺，是说后人都已遗忘了前朝败亡的教训！元朝统治者在夺得政权之后更奢侈挥霍无度，全然不顾国库空虚社会经济急待调整。

张养浩对当时的状况心怀不满，但想到列国的历史，又觉得从夺得政权，到奢侈暴戾，到最终败亡，乃是历代封建王朝的共同结局。杜牧说阿房宫“楚人一炬，可怜焦土”，作者正是由此引申开来写道：“赢，都变做了土；输，都变做了土。”这句结尾句式相同的两句是说无论输赢，奢侈的宫殿最后都会归于死亡，“都变做了土”，我们可以看作这是对封建王朝的一种诅咒，更是对封建王朝社会历史的规律性的概括。张养浩在另一首《山坡羊·潼关怀古》的结尾说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这是从百姓的角度看封建王朝的更迭，带给人民的全是苦难。而这首小令则是从王朝的统治者的角度来谈的，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。作者辛辣地批判了封建统治者为争夺政权而进行的残酷厮杀、焚烧及夺得政权后大兴土木的奢侈无度。它虽不及“潼关怀古”思想深刻，但也提示出了一种历史的必然，还是比较有意义的。

《山坡羊·骊山怀古》主旨

从王朝的统治者的角度来看兴亡，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。辛辣地批判了封建统治者为争夺政权而进行的残酷厮杀焚烧及夺得政权后大兴土木的奢侈无度。伴随着各个王朝的兴亡交替，是无休无止的破坏，无数的物质文明和精神财富都化为灰烬。

《山坡羊·骊山怀古》创作背景

公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫被焚。张养浩在途经骊山时有所感写下了《山坡羊·骊山怀古》这首小令。

山坡羊·骊山怀古原文翻译及赏析4

山坡羊·骊山怀古

元代：张养浩

骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土；输，都变做了土。

译文及注释

骊（lí）山四顾，阿（ē）房一炬（jù），当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦（yíng）纡（yū）。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚。赢（yíng），都变做了土；输，都变做了土。

站在骊山上环望四周，雄伟瑰丽的阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？呈现在眼前的只有稀疏寥落的草木，回旋迂曲的水流。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。想想周、齐、秦、汉、楚等国多少帝王为了天下，征战杀伐，赢的如何？输的如何？不都变做了土！

骊山：在今陕西临潼县东南。阿房：阿房宫，秦宫殿名，故址在今陕西西安市西南阿房村。一炬：指公元前206年12月，项羽引兵屠咸阳，“烧秦宫室，火三月不灭”（见《史记·项羽本纪》。故杜牧有“楚人一炬，可怜焦土。”（《阿房宫赋》）之叹息。萦纡：形容水流回旋迂曲的样子。列国：各国，即周、齐、秦、汉、楚。

译文及注释

译文

站在骊山上环望四周，雄伟瑰丽的阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？呈现在眼前的只有稀疏寥落的草木，回旋迂曲的水流。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。想想周、齐、秦、汉、楚等国多少帝王为了天下，征战杀伐，赢的如何？输的如何？不都变做了土！

注释

山坡羊：曲牌名，又名“山坡里羊”“苏武持节”。北曲属中吕宫，以张可久《山坡羊·酒友》为正体，十一句，押九韵，或每句入韵。

骊山：在今陕西临潼县东南。

阿房：阿房宫，秦宫殿名，故址在今陕西西安市西南阿房村。

一炬：指公元前206年12月，项羽引兵屠咸阳，“烧秦宫室，火三月不灭”（见《史记·项羽本纪》。故杜牧有“楚人一炬，可怜焦土。”（《阿房宫赋》）之叹息。

萦纡：形容水流回旋迂曲的样子。

列国：各国，即周、齐、秦、汉、楚。

创作背景

公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫被焚。张养浩在途经骊山时有所感写下了《山坡羊·骊山怀古》这首小令。

主旨

从王朝的统治者的角度来看兴亡，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。辛辣地批判了封建统治者为争夺政权而进行的残酷厮杀焚烧及夺得政权后大兴土木的奢侈无度。伴随着各个王朝的兴亡交替，是无休无止的破坏，无数的物质文明和精神财富都化为灰烬。

山坡羊·骊山怀古原文翻译及赏析5

山坡羊·骊山怀古

骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？只见草萧疏，水萦纡。至今遗恨迷烟树。列国周齐秦汉楚。赢，都变做了土；输，都变做了土。

译文及注释

译文

站在骊山上环望四见，雄伟瑰丽的阿房宫已被付之一炬，当年奢侈的场面现在到哪里去了呢？呈现在眼前的只有稀疏寥落的草木，回旋迂曲的水流。到现在那些遗恨已消失在烟雾弥漫的树林中了。想想见、齐、秦、汉、楚等国多少帝王为了天下，征战杀伐，赢的如何？输的如何？不都变做了土！

注释

山坡羊：词牌名。

骊山：在今陕西临潼县东南。

阿房：阿房宫，秦宫殿名，故址在今陕西西安市西南阿房村。

一炬：指公元前206年12月，项羽引兵屠咸阳，“烧秦宫室，火三月不灭”（见《史记·项羽本纪》。故杜牧有“楚人一炬，可怜焦土。”（《阿房宫赋》）之叹息。

萦纡：形容水流回旋迂曲的样子。

列国：各国，即见、齐、秦、汉、楚。

主旨

从王朝的统治者的角度来看兴亡，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。辛辣地批判了封建统治者为争夺政权而进行的残酷厮杀焚烧及夺得政权后大兴土木的奢侈无度。伴随着各个王朝的兴亡交替，是无休无止的破坏，无数的物质文明和精神财富都化为灰烬。

赏析

从王朝的统治者的角度来看兴亡，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。辛辣地批判了封建统治者为争夺政权而进行的残酷厮杀焚烧及夺得政权后大兴土木的奢侈无度。伴随着各个王朝的兴亡交替，是无休无止的破坏，无数的物质文明和精神财富都化为灰烬。

骊山（今西安市的东边），阿房宫当初的宫殿台基残存。杜牧在《阿房宫赋》中说：“骊山北构而西折，直走咸阳”，阿房宫从骊山建起，再向西直达咸阳，规模极其宏大，设施极其奢华。公元前206年秦朝灭亡，项羽攻入咸阳后阿房宫焚毁。张养浩途经骊山有所感而创作了这首“骊山怀古”小令。

开头三句“骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处？”回顾骊山的历史，曾是秦朝宫殿的所在，被大火焚烧之后，当时的歌台舞榭、金块珠砾都已不复存在，诗人用“今何处”一个问句，强调了对从古到今历史所发生的巨大变化的感慨，并自然而然地引出了下文“只见草萧疏，水萦纡。”再不见昔日豪华的宫殿，只有野草稀疏地铺在地上，河水在那里迂回的流淌。草的萧索，水的萦纡更加重了作者怀古伤今的情感分量。

第六七句说：“至今遗恨迷烟树。列国见齐秦汉楚。”到如今，秦王朝因奢侈、残暴而亡国的遗恨已消失在烟树之间了。而这种亡国的遗恨不只有秦朝才有，见朝、战国列强直到汉楚之争，哪个不抱有败亡的遗恨呢？实际上作者在这里寄托了一种讽刺，是说后人都已遗忘了前朝败亡的教训！元朝统治者在夺得政权之后更奢侈挥霍无度，全然不顾国库空虚社会经济急待调整。

张养浩对当时的状况心怀不满，但想到列国的历史，又觉得从夺得政权，到奢侈暴戾，到最终败亡，乃是历代封建王朝的共同结局。杜牧说阿房宫“楚人一炬，可怜焦土”，作者正是由此引申开来写道：“赢，都 变 做 了 土；输，都变做了土。”这句结尾句式相同的两句是说无论输赢，奢侈的宫殿最后都会归于死亡，“都变做了土”，我们可以看作这是对封建王朝的一种诅咒，更是对封建王朝社会历史的规律性的概括。张养浩在另一首《山坡羊·潼关怀古》的结尾说：“兴，百姓苦；亡，百姓苦。”这是从百姓的角度看封建王朝的更迭，带给人民的全是苦难。而这首小令则是从王朝的统治者的角度来谈的，封建统治者无论输赢成败最终都逃脱不了灭亡的命运。作者辛辣地批判了封建统治者为争夺?政权而进行的残酷厮杀、焚烧及夺得政权后大兴土木的奢侈无度。它虽不及“潼关怀古”思想深刻，但也提示出了一种历史的必然，还是比较有意义的。

创作背景

2.骊山,骊山罗邺,骊山的意思,骊山赏析 篇二

⑵骊山：在今陕西临潼县东南。杜牧《阿宫殿》：“骊山北构而西折，直走咸阳。”

⑶阿房：阿房宫，秦宫殿名，故址在今陕西西安市西南阿房村。《三辅黄图》：“阿房宫，亦曰阿城，惠文王造宫未而亡，始皇广其宫，规恢三百余里，离宫别馆，弥山跨谷，辇道两属，阁道通骊山八百余里。”又《史记·秦始皇本纪》：“先作前殿阿房，东西五十步，南北五十丈，上可以坐万人，下可以建五丈旗。”

⑷一炬：指公元前212月，项羽引兵屠咸阳，“烧秦宫室，火三月不灭”(见《史记·项羽本纪》。故杜牧有“楚人一炬，可怜焦土。”之叹。

⑸萦纡：形容水流回旋迂曲的样子。

3.骊山导游词 篇三

骊山美如锦绣，又名绣岭，以石瓮谷为界分为东绣岭、西绣岭。骊山曾是帝王游幸之地，山上山下古迹随处可见，神话传说层出不穷。“渭水秋天白，骊山晚照红。”每当夕阳西下，骊山在落日斜阳里红霞万状尤显壮观，“骊山晚照”被誉为“关中八景”之一。

“骊山云树郁苍苍，历尽周秦与汉唐，一脉温汤流日夜，几抔荒冢掩皇王”，郭沫若在此对骊山胜景及其历史地位做了恰当而准确地概括。远在上古时期，这里曾是女娲氏“炼石补天”之处；西周时，周幽王又在此演出了一幕“烽火戏诸侯，褒姒一笑失天下”的历史闹剧；威震天下的秦始皇将他的陵墓建于骊山脚下，还留下了闻名世界的秦兵马俑军阵；唐朝时期，唐玄宗、杨贵妃在此演绎了一场凄美的爱情故事，就连逃难而来的慈禧太后也不忘在此游玩享乐，这是骊山沧桑的经历，也是中华民族前进的历史见证。

~小三峡导游词 ·陕西大雁塔 ·黄帝陵导游词 ·司马迁墓导游词

骊山不仅自然景观秀丽，而且有几十个驰名的文物景点胜迹，古往今来，骊山给人们留下美好的回忆，登骊山别有一番情趣。青石台阶路把著名的周烽火台、老母殿、老君殿、晚照亭、兵谏亭、石瓮谷、举火楼、遇仙桥、秤锤石、鸡上架、三元洞、鹞子翻身等古迹连在一起。游人可拾级而上或乘坐骊山索道缆车登山至烽火台。极目远眺，在茫茫八百里秦川上，渭河如一条玉带飘动在绿野之间，俯视山下，风景如画，游人熙攘。

4.骊山行散文 篇四

难得这么一个机缘，我们全家陪父母来骊山观光。新秋雨后的骊山景区，碧空如洗，金榴吐芳，亭台楼阁掩映在骊山的朝晖中，古朴典雅中洋溢着明媚生机。山不在高有仙则名。骊山在陕西景区中，东不敌西岳华山之险，西不及太白山水之幽，可单凭她厚重的文化积淀，让她在“长安回望绣成堆”中脱颖而出，成为旅游胜地中的翘楚。

沿骊山山麓拾阶而上，不久就来到当年西安事变中老蒋藏身被捉之地的兵谏亭。此处山岩巍峨壁立，青石岩上赫然写着“正气浩然”、“名垂青史，功在千秋”、“大地垂辉”等颂扬张杨二位将军民族大义的联句;虎斑石东侧的石峡内，是老蒋当年仓皇出逃的藏身地;左侧的西安事变叙事浮雕图，生动再现了西安事变的历史画面，两位将军于民族危亡之际挺身而出，果断采取兵谏行动、逼蒋抗日的英雄壮举，让人联想到时局“山雨欲来风满楼”的动荡不安，联想到“风潇潇兮易水寒，壮士一去不复返”的豪迈悲壮和气贯长虹!究竟是时势造英雄还是英雄造时势?张杨两位将军的胆识胸襟给出了答案。虽然历史终究会湮灭在时间的风尘中，但他们的浩然正气却永远令后人敬仰膜拜。再想想当时野心勃勃雄视天下的军统老蒋，当时的气焰是何等的嚣张跋扈，但狭隘的民族意识让他失掉民心，在华清宫的五间厅上演了败走麦城的悲剧。据史料介绍，老蒋在听到兵变枪声时，跳后窗出逃，越后墙而走，虽摔伤脊背但忍痛奔逃躲在山间，被搜山的士兵捉住挟持下山。想想老蒋遭此劫难的狼狈情态，不经令人感喟：命运总算捉弄了一回这个心怀叵测的政坛枭雄，留下了不可涂改的人生败笔!

大家一边评说历史，一边观赏山间清幽的景致，心情甚是惬意。在我们行至“上善湖”时，特意在此照相留念。虽然我们只是草根百姓，但骨子里却深植中华民族孝行善念的根脉，愿“上善湖”的.清波和碑刻为我们三代人作证，用善良去体察善良，为大千世界涂上温暖的亮色。在七夕桥上，我们特意给父母照了张合影，让骊山见证父母牵手几十年历经沧桑的笑容。从没见过父母有些羞涩却如此幸福陶醉的神情，从未见过父亲牵着母亲的手笑得那么灿烂，从没有过一家三代看到此情此景都展颜欢笑的画面。其实，爸妈几十年的婚姻生活中，没少吵过闹过，可这种为过日子的争执吵闹，辛酸中却能咀嚼出彼此为爱为孩子互相妥协的深情。登临直插云霄的烽火台遗址时，年迈的父母因体力不支在此留步。孩子们身轻如燕，一鼓作气征服了烽火高地;我们夫妇几度攀援、几度歇缓，拼尽所有体能也登上了高地，真是年岁不饶人啊!站在烽火台前，遥想当年周幽王为搏爱妃褒姒展颜一笑，而点烽火戏诸侯的闹剧，真是感慨万千：都说美女是红颜祸水，哪知风流愚妄的君王，才是真正祸国殃民的罪魁祸首。任凭自己的贪欲私念肆虐，哪有不失掉江山而贻笑大方啊。

骊山脚下的华清宫，可谓风水宝地，是周秦汉唐帝王们的行宫别苑遗址所在地，也是历代王公名流在此下榻休养、观光留墨的文化宫苑。更因《长恨歌》的爱情故事而驰名天下。此时，在华清宫中亭台游廊池沼间徜徉，凭吊汉唐千年的文化古韵，沐浴着温泉水暖洗风尘的惬意，让人在现实和历史的交叠中浮想联翩，真有“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”、人间天上两重天的感慨。

大型历史实景音乐舞剧《长恨歌》，是新世纪华清宫为游客呈现的艺术盛宴。舞剧以骊山的星月为背景，以华清宫的水榭池园为舞台，再现了李隆基和杨贵妃在安史之乱前的爱情悲剧。剧情跌宕起伏，高潮迭起，玄幻的现代声光舞美元素异彩纷呈，给人一种美轮美奂的艺术享受。白居易《长恨歌》中所描绘的画面，时隔千年正缓缓地向我们展开，真是：“杨家有女初长成，回眸一笑百媚生;三千宠爱在一身，才子佳人鱼水情;缓歌漫舞看不足，弦管舞低琼楼月;渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳凌波曲;宛转蛾眉马前死，君王掩面救不得;落叶满阶红不扫，物是人非不胜悲;七夕寄梦长生殿，词中有誓两心知：在天愿做鸟比翼，人间遗恨无绝期。”沉浸在剧情中，我悲叹连连：他们，一个是绰约仙子，一个是知音情郎;一个善舞能歌，一个通晓音律;他们共编霓裳舞，他们共谱凌波曲，完全沉浸在锦瑟年华共度，高山流水知音的幸福中，不知今夕是何夕?然而，他们一个是帝王，一个是贵妃，当爱情和政治联姻时，爱情注定会变质会短命;骄嗔贪痴，竟是爱情的毒药啊!如果他们只是寻常夫妻，琴瑟和鸣，夫唱妇随，一定会白头偕老共度人生的。可他们却都是政治、权力的牺牲品!鲜花着锦能几时，从来都是荒冢掩风流，史家写春秋。

5.游记作文：骊山 篇五

十一长假的第三天，我们全家一起去了骊山。我们沿着蜿蜒的山路行驶，路的两旁都是果实累累的石榴树，红红的石榴又大又圆，绿绿的石榴叶在阳光的照耀下闪闪发光。小鸟站在树枝上唱着动听的歌儿。

很快，我们就到了骊山的脚下，我们要骑马去峰火台。峰火台在骊山的最顶端，是古时候用来点燃烟火传递重要消息的高台。我是第一次骑马很害怕，但是我还是走到马的跟前很勇敢地上了高高的马背。在骑马的过程中，由于路很颠很窄，山坡很陡，我很担心会不会从马背上掉下来。这时候我告诉自己，一定要坚持，已经快到烽火台了。就这样，我又骑了一会，终于下了马。我远远地就看到了烽火台几个字。那是一座很高很高的楼。我登上烽火台，站在上面我感觉风好大。四处望去，骊山的景色尽收眼底，风景很美。

今天我非常开心，因为我登上了骊山的最高峰!

6.描写骊山的好句子 篇六

我们乘车到了骊山脚下，仰望骊山，它如同一匹黑色的跃跃欲试的骏马，又如同一个身披绿衣的少女，美丽极了。我们怀着迫不及待的心情坐上了索道游览车，向四周望去，骊山美景尽收眼底，大片大片的森林郁郁葱葱，抬头看去，天空湛蓝湛蓝的，像没有瑕疵的宝石。

下了骊山，来到花清池。水，碧绿的天池水，只见一群浑身发亮的鱼儿你挤我我挤你，好像竭力争抢什么，又像在一起窃窃私语。穿行在花清池中，见一簇簇鲜花就像女娲练石的五彩岩石，像蓬莱仙阁的七色霞光……赤、橙、黄、绿、青、蓝、紫，织成世间美丽无比的大花毯。

不知不觉中，就到了半山腰的缆车站，一下缆车，我们就直奔山顶的烽火台。沿着山路拾阶而上，茂密的森林遮住了夏日毒辣的烈日，带给人无限清凉，可爱的小鸟在树丛中飞来飞去。站在烽火台上，心想：周幽王就是为了博褒姒一笑，而在这里“烽火戏诸侯”，最后他失掉了诚信，然后失掉了天下。原来，诚信是那么重要!参观完烽火台，我们又直奔半山腰上有名的“鸟语林”，一进“鸟语林”，一只孔雀就神气地走在我们前面，它昂首阔步地走着，不时地用翅膀指指这儿，用嘴点点那儿，俨然一位公主的派头。这时，一只大公鸡来了，它气势汹汹地闯到了孔雀公主面前，“公主”害怕了，赶紧躲到高高的岩石上，再看大公鸡，得意洋洋，一副胜利者的姿态。

华清池就是在骊山脚下。我们是直接乘缆车上到山顶，在从上往下走。首先我要去的地方是两棵树边，那两棵树有什么好看的呢?先去看看吧。现在我来到了这两棵树旁边，仔细观擦，发现它们俩的树枝是连着的呢，这就是连理枝吧。唐代大诗人白居易的《长恨歌》，中的“在天愿作比翼鸟，在地愿做连理枝。”说的是杨贵妃与唐玄宗李隆基的爱情故事。那怎么分辨出哪棵树是雌的、哪棵树是雄的吗?我再仔细看看，发现有一颗树上开花，有一棵树上则不开花。那开花的树当然就是雌的，不开花的树当然就是雄的啦。杨贵妃与唐玄宗李隆基的爱情真是分也分不开呀!“在天愿作比翼鸟，在地愿做连理枝”多美的爱情!

我们一行三人来到骊山脚下。远看，雾散云净，青山秀丽。一座座屏风般的山上，涂抹着胭脂般的彩霞。山峦起伏，那富于色彩的连绵不断的山峦，像孔雀开屏，艳丽迷人。只见山路曲折，如一条带子飘落而下，游人似一个个小白点，零零星星地撒在带子上，缓缓地向前移动。向上一看，乳白色的云纱飘浮山腰，像仙女在轻轻起舞。但见驿路蜿蜒。古木苍翠，松柏夹道，路旁开着的野花，万紫千红，各具特色。路两旁还有交通工具和武器，随时映入你的眼帘。山，绿宝石般的山，犹如一只卧虎;林木苍天的树木，宛如一支庞大的乐队，在“风”的`指挥下，奏出了那“哗啦啦”的山林交响曲。

正月的西安有些寒冷，正月初七，天阴沉沉的，雪飘飘悠悠的下起来，爸爸笑着说：“走，儿子，咱们去登骊山，雪中的骊山可美了!”我兴奋地答应了，因为我早就听说过骊山很美了，今天必须去看看那里雪中的风景。等到了骊山以后，雪下得更大了，我抬头望着高耸入云的骊山，心中不禁赞叹道：“好高啊!好美啊!”晶莹的雪覆盖在骊山上，好像雪的世界一样。

7.骊山,骊山罗邺,骊山的意思,骊山赏析 篇七

[中吕]山坡羊 骊山怀古

张养浩

骊山四顾，阿房一炬，当时奢侈今何处?

只见草萧疏，水萦纡。

至今遗恨迷烟树。

列国周齐秦汉楚，赢，都变做了土;输，都变做了土。

[中吕]山坡羊 未央怀古

张养浩

三杰当日，俱曾此地，殷勤纳谏论兴废。见遗基，怎不伤悲!山河犹带英雄气，试上最高处闲坐地。东，也在图画里;西，也在图画里。

【注】未央：指汉代未央宫。

1.骊山怀古抒发了作者 。 未央怀古抒发了作者

2.骊山怀古与未央怀古这两首散曲的异同

参考答案

⑴对历史的彻悟----赢的与输的都必然成为一堆土，不值得羡慕和称道。 对入画江山的赞美，对先贤的追慕，对汉初臣谏君纳政治气氛的羡慕。

⑵都写作者登临帝王宫殿遗址之后所抒发的感慨，但前者抒情较为直露，后者抒情较为含蓄。都采用借景抒情的手法，前者以荒凉的“草”“树”烘托了阿房宫的破败，后者借雄壮的“山河”表达对凡世的咏叹。

对比赏析

《山坡羊·骊山怀古》为张养浩途经骊山有所感受而创作的一首词，六七句讽刺后人都已遗忘了前朝败亡的教训，结尾两句显示了一位封建文人对历史兴亡的大彻大悟。

此曲揭示封建统治者因荒淫奢侈和争权夺位而导致灭亡的历史教训。触目伤怀，引史为证，感情痛切，风格沉郁，抒发了世事无常、徒增悲叹的感叹。

《山坡羊·未央怀古》

本词是元代张养浩在登未央宫殿的遗址有感而写的，借以抒发心中的情感，着重与“三杰"的对比后感叹自己仕途坎坷的经历。