家家有本难念的经经典散文（共15篇）
1.家家有本难念的经经典散文 篇一
说起苦与乐，人们内心的天平总是偏向于“乐”，而往往忽视甚至不自觉地讨厌“苦”。其实“苦乐”本是两个相对的概念，没有苦，就谈不上“乐”，没有乐，也无法诠释出“苦”。
有这样一个故事：一位商人，正当他生意红火的时候，却染上了眼疾。住在医院的时候，他目睹了邻床病人每天被疾病折磨的痛苦，意志渐渐消沉，生意也是一落千丈。生意上的失意，使商人有更多的时间尝试阅读，慢慢地他喜欢上了阅读。后来由于视力逐渐模糊，他决定投资改良印刷品字体，出版印有粗线条字体的书籍，以供视力同样有问题的读者阅读。想不到这种书籍一经上市，立刻赢得了很多视力不好的读者青睐，他又重新获得了财富。
佛教经典有云：苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念;一念放下，将会自在于心间。的确，苦乐是可以相互转化的`。如果放下执念，从多个角度客观地看待自己的处境，扬起乐观的风帆，就一定会“自在于心间”。
平时很爱看央视的《今日说法》。有这样一个案例让人唏嘘不已：一个3岁的小孩子跟爸爸妈妈去酒店吃饭。席间，孩子想喝饮料，妈妈出去买，想让孩子跟着爸爸，但是孩子不愿意，妈妈就把他领了下去。后来，孩子跑到了马路上。就在一辆车子快要撞上孩子的时候，酒店的一个服务员将他救了下来，但是自己却被撞身亡。
事后，孩子的父母极力为自己开脱，一开始说把孩子托给了吧台，后来又说托付给了这个服务员，但是都没有证据证明。双方对簿公堂。法院判决，肇事司机承担80%的民事赔偿责任，小孩父母承担20%，共计赔偿死者15万元。但两个赔偿方都提出异议，认为服务员是农村户口，即使在城市打工，也应按照农村的规格赔偿5万元。
为此我常常感叹，这样的事情暴露出来的人性，怎会如此贪婪、冷血，全不念及别人对孩子的救命之恩。而这也确实不是个例。
2.家家有本难念的经经典散文 篇二
表演者将一条抽油管的一头插入餐厨操作台与下水道之间的一个微波炉大小的铁箱中, “滋滋滋!”不到五分钟, 25升的油桶就被装满了。这桶乌黑的油, 就是从厨余泔水中分离出油脂和残渣。这个能使油水分离的铁箱, 就是油水分离器。
将这桶餐厨废弃油脂倒入一个油池中, 油池上层网状的过滤器直接拦截住废弃油脂中的杂质, 过滤出的油脂经过加热, 由泵打入其它设备使油水进一步分离, 初步提炼出原油。提炼后还要转入反应釜, 经过酯化反应和酯交换反应生成“粗酯”, 也就是生物柴油的雏形。再经过蒸馏分离, 才能从“粗酯”中分离出90%的生物柴油和10%的沥青。这个过程大约需要持续12个小时。
餐馆和居民平日里煎炒烹炸使用过的食物油, 在过去往往是被倒掉, 或是花钱请人运走, 卖给加工业者, 再变成食用油 (俗称地沟油) 、肥皂或化学品的原料。可是现在, 这些废油有了新的用场。随着原油价格的飙涨, 各国的餐饮业把烹饪的废油重新循环使用, 做成生物柴油, 对燃料供应发挥重大贡献。如美国西北部的汉堡村连锁餐馆, 把油锅里每个月产生大约7500加仑的废油收集起来, 运到生物燃料工厂加工, 能够转变成6400加仑的生物柴油。
据有关统计资料显示, 我国城市餐饮业每年产生的“地沟油”和煎炸残油约500万吨, 这还不包括每个家庭厨房抽油烟机油盒里聚集的油脂。如此多的废弃植物油要么未经处理直接排进城市下水管网, 严重污染环境;要么被一些餐馆和加工作坊回收利用, 再次出现在食客的餐桌上“谋财害命”, 都没有实现“地沟油”的有效利用。因此, 国内一些企业近年也尝试将“地沟油”转化为生物柴油, 实现环保与社会效益的双赢。据报道, 将“地沟油”转化成生物柴油工艺, 关键技术环节所花费的时间不过6小时, 变成成品油也仅仅需要一天时间, 而产品售价比普通柴油每吨还便宜100元。
这种“家庭炼油”技术并不复杂。据说, 只要利用旧热水器等现成设备, 就可以在社区甚至家里轻易地把食用废油变成燃料。把这些废油提炼成的生物柴油, 作为新能源使用在汽车上, 既清洁, 又节约了能源。
有科学家指出, 今后通过脂交换反应, 市民家中的厨房废油也能“炼”出柴油。以肯德基、麦当劳等餐饮机构为例, 其食用加工油在经过五次煎炸后就必须被淘汰。这些废油中含有甘油三脂, 如将它们收集起来, 再用甲醇把废油中的甘油分子置换出来, 就可以合成甘油和生物柴油。目前, 上海已经具备通过餐厨废油年生产万吨级柴油的能力, 预计很快就可正式投入运用, 而面向居民厨房的回收提取技术也会很快普及。
生物柴油具有气味好闻、绿色环保的特点。它闻起来更像厨房的味道而不像车库的味道;与普通柴油相比, 纯净的生物柴油有排放微粒量低40%, 残留物无毒害和可生物降解。现有的很多种柴油机型都可以使用生物柴油和普通柴油的混合物甚至可以不加任何改装地直接使用生物柴油作为燃料。不含硫的生物柴油完全符合环境保护组织提出的2006年反污染排放标准。在运输和储存的环节上生物柴油更为安全, 因为它的燃点比起汽油和柴油高得多。
汽车产业对生物柴油的推广使用是许多人关注的事。一些新车所使用的燃料是一种以豆油和从饭馆收集来的废油脂作为原料经过精炼加工而得来的混合物, 即“生物柴油”。据美国国家可更新能源实验室的科学家报告, 应利用一切可以生产生物柴油的废料资源, 包括食品工业用于加工油炸食品的废油和餐馆里流出的“地沟油”。美国每年产生的这类废油足够生产5亿加仑的生物柴油。他们估算, 每年光纽约市产生的废油就可以用于生产5300万加仑生物柴油。这数字大概是这座城市一年公共交通行业燃油消费量的5倍。
3.秋念的散文 篇三
凄冷的深秋，苦寒冷寂。半月斜挂苍穹，洒落细细的瘦雨，伴着黑夜的云雾，敲打着岁月的时光，惊醒了几个世纪的华梦。念一湖秋水，采撷一片红尘，粉饰秋风萧瑟的清雨，从春绿中拾几片花瓣，温柔掌心上的月光，落笔烟雨，长卷念秋。
萧瑟和鸣的日子，相伴着风雨。在夜半深冷的钟声里，秋雨滴答成流年，斑驳着时光。虚脱的光阴延续着呼啸而过的寒风，搁起四季，晾干思念。用瞬间的凋零，把繁华落尽、把娇艳遮掩。让昨日、昨日的昨日变成落花，落入沧海桑田。
始终相信，有春绿就会有金秋，有花开就会有花落。梦花开，见花落，红尘深情处，也许你正是我要等的那个人。只用一眼的凝眸，淡笑中就定了一生的牵挂和惦记;只是一句承诺，就永远留在了我身边，千年，万年。
痴缠的晓露，娇羞的星月，呢喃细语着依偎朦胧的花雨，软语、柔泪，眉梢上清秀的幽弦弓张，抚琴晚吟。一首流水潺潺的心歌，飘来一叶知秋，雨雾里相思了上一辈子的情缘，在山巅上放飞两个心灵，感知你我深情，笑望淡泊，安静了两个人的白月光。
岁月如云彩，淡淡的飘过四季。飘过春月的爱恋，漫步朗夏的明媚，浪漫红秋的寒雨，珍藏冬雪的希望。踩着红尘的大地，微笑着面对淡淡的流年，静思，安然，风轻。扬起风帆执念深情，盈一枚领悟，藏一片誓言，把人生雕刻在阳光下成为最美的风景线。
总想，把岁月的长卷铺开，晨曦为笔，夕阳砚墨，把三生三世的情和爱都泼洒在岁月里。水帘的清幽，香薰的微笑，随着月光的银色牵念着枫秋。围着红尘，撑开烟雨，肩满花香，张开双臂，把天涯海角的完美演绎成眼前的一片鲜花，永远定格在瞬间。
神奇的菩提树，美丽的四叶草。安暖着驻在心间。炊烟袅袅，雾轻婷婷，暖一壶洒脱，捧一杯温柔，吟一曲清词，弹一指古诗。在岭秀青峰里倾情风花雪月，在高山流水中寻觅一世知音。当半月含情、星辰娇羞，一句呢喃牵手了一辈子。
一句花语，千朵桃红。念秋时，点亮青灯，执一笔素笺，书上远方的桃源，恋歌声声里，听盈盈浅笑，画眉梢彩云，霓裳羽衣舞曲四季芳菲万缕柔情。轻风敲窗，红袖添香，花前月下的拥抱留下了一世的痴念。捧一杯旖旎故事，花开相依，花落相偎。
指尖滑落岁月，眉梢跌落晶露。念秋砚池成墨，深情打磨成永恒。春色的春恋，执着红色的秋天，一半是红尘，一半是烟雨，穿越了风雨，留下了千古的风流。百转千回中，轻拂一地的爱情，装进怀中，用心的温度温暖着三生三世的爱。
4.清明时节家家雨散文 篇四
清明节是我国传统习俗比较浓厚的重要节日。清明节何以与酒有着不解之缘?据说，清明节饮酒与寒食节有关。清明与寒食本是两个节日，有人说寒食在清明前一日，也有说在清明前两日。可能由于时间相近，又加上扫墓与寒食禁火习俗的融合，古人常把寒食节的活动延续到清明，久而久之，寒食与清明便合而为一了。历史上，唐以前重寒食，宋以后重清明。寒食节时，家家要禁烟火，只能吃预先做好的冷熟食。传说这是为了纪念春秋时代功成隐退、抱树焚身的晋文公重臣介子推。一般从寒食禁火到清明起火，需要三天时间，而一连三天仅吃冷食是很不舒服的。寒食节虽禁火，但不禁酒，喝酒暖身之举便流传开来。据晋代陆翙《邺中记》载：“寒食三日作醴酪。”说明当时有寒食节制作饮用甜酒浆的习俗。唐代有不少诗人吟咏过寒食饮酒诗，“相劝一杯寒食酒”是赵嘏的诗句，“野寺一倾寒食酒”是张祎的诗句。
而其中最为有名的是白居易的“何处难忘酒，朱门美少年，春分花发后，寒食月明前”，“寒食枣团店，春低杨柳枝。酒香留客住，莺语和人诗”。
清明节饮酒也与祭扫有关。明代《帝京景物略》载：“三月清明日，男女扫墓，担提尊槁，轿马后挂楮锭，粲粲然满道也。拜者、酹者、哭者、为墓除草添土者，焚楮锭次，以纸钱置坟头。望中无纸钱，则孤坟矣，哭罢，不归也，趋芳树，择园圃，列坐尽醉。”此时的酒，是悼念的酒、祭奠的酒、思念的酒。人们之所以此时还要饮酒，是要借酒来平缓或暂时麻醉哀悼亲人的悲痛心情。南宋高翥《清明》诗云：“南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，血泪染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”
清明饮酒还与郊游有关。宋代以后，每至清明，人们常常借扫墓之机，携带酒食春游，名曰踏青。据宋代周密《乾淳岁时记》记载，那时“南北山之间，车马纷然，而野祭者犹多。妇人淡妆素衣，提携儿女，酒壶肴垒”，在开封城外郊区，更是“四野如市”，人们群聚在树下或园亭之间，罗列杯盘，互相劝酬，在美酒佳肴的滋润下，尽情游玩，是颇富情趣的。
5.幻爱残念的散文 篇五
素娥赴月非己愿，六月飞雪天。桃花池边影渐浅，弱水记流年。寒枝捡尽仍残念，恨见双飞雁。野地灯火幕盛烟，人世已断言
——题记
从来不曾想过简单的道别，将会成为我们的永绝，从不曾想短暂的分别，会成为我对你永远的思念，从不曾想过你我也会被隔在阴阳之间。
十年过去了，到现在我依然不能抑制我对你的思念，依然不愿相信你已不在人世间。我知道你也有千万个不愿，不愿守着一轮孤独的寒月，也想沐浴一下阳光的温暖，但这些年我却从未感受到阳光的温暖。我知道你也一定记得你我都还欠对方一个诺言，一个笑脸，这终究只是亏欠，我们还得起的只有思念。
昨日的喜怒悲欢都已成为过眼云烟，我依然走着那条你我熟悉的路线，落叶相随，桃花依旧，只是这条路上少了你纯真的笑脸，清新的发香，还有那孩童般的双眼，剩下我空荡荡的双肩，却多了份对人世的绝望。冬日的天空落下点点飞雪，似乎臭到了你的圣洁。依稀记得你说你喜欢雪，你说它很纯洁，它是上帝对人间的恩赐。而我也一直以为你是上帝对我的恩赐，只是这个恩赐被那失事的列车截止。我曾试图坐上同样的列车追回属于我的恩赐，只是行驶的列车追的过思念，却追不过时间，我追到的只是那黑白色的照片。
杜鹃啼血，悲声欲绝，孤月寒照雪，都映衬着我对你我相恋的凄怨。我选择过遗忘，想遗忘我们的过往，想抹去心中的`忧伤，但生活却是让人绝望。我终是不能把你遗忘，我的世界已布满了你的气息，随身的日记、电脑的桌面、路旁的枯叶，生活的点点滴滴无一不存着有你的画面，生命的每段时间都有着你的影子。原来，不知不觉间你已占领了我的世界，而我却是战胜了时间，原来时间也不能洗刷一切，至少洗刷不了我对你的思念。
日复一日，年复一年，不知不觉间我已遗忘了时间，时光渐行渐远，岁月偷走流年，时间在我的脸上刻下可沧海桑田，沧桑的双眼依然满含思念。我看着欲落的残阳，便想起曾几何时你我都曾暗想此刻的时光，一对华发老人面对着夕阳，彼此谈论此生的过往静静的等待死亡，这终究是成了幻想。所有的梦想在此刻都变的微不足道，原来生命就是这样——一个孤独的老人对着夕阳。所有的一切都将被时间遗忘。
6.建筑企业安全文化观念的构建 篇六
关键词：建筑工程,质量管理,对策
人类生产的最终目的是为了满足全人类的物质生活与精神生活的需要, 根据斯洛的“需求层次”理论, 安全又是人所有需要中的最基本需要。但是建筑业的特点决定了其施工过程是个危险大、突发性强、容易发生伤亡事故的生产过程, 必须加强施工过程的安全管理与安全技术措施。国际上安全生产管理水平和安全科技水平提高很快, 但我国的安全生产状况与工业发达国家相比还有一定差距, 安全生产形势依然很严峻。目前, 我国建筑市场仍然存在较大的问题, 市场较混乱, 施工、监理队伍整体素质不高, 施工安全应对措施不完善和缺乏先进的管理技术和信息技术等问题。另一方面, 人的安全行为受人的安全价值观念、知识、工作态度、个性和心理、环境等文化因素的影响。创建企业安全文化是改善人的安全行为的有效途径, 是企业提高安全生产管理水平的有效措施。本文分析了影响建筑企业安全文化建设的因素, 提出安全文化构建的观念。
1 影响建筑企业安全文化建设的因素
建筑企业安全文化建设, 在实际建设过程中会有各种各样的影响因素。其一, 国家、民族、地区或企业固有的文化往往会变成最大的阻力。毛主席曾说过, 人的世界观的转变是最难。而文化建设的核心就是让人建立一种新的世界观、价值观。其二, 在具体实施过程中, 不能持之以恒, 如企业领导每天忙于应酬而忽略参与安全文化建设, 没有领导的尽心参与, 很难想象员工还会做得更好。还有其它一些方面的影响, 但在这些影响因素中, 最主要的还是观念的转变和思维习惯、行为方式的转变。
2 安全文化观念的构建
在建筑企业安全文化建设中, 安全观念文化是企业各层管理者和员工共同追求的最高目标, 是共同信守的安全基本信念、价值标准和伦理道德的集中体现。它还是安全制度文化和物质文化的基础, 也是企业安全文化的核心和灵魂, 更是判别一个企业是否真正拥有自身企业安全文化的标识。
2.1 树立“安全就是效益”的安全文化经
济观
就企业来说, 树立“安全就是效益”的安全经济观, 就是让企业充分认识到安全能为企业带来效益, 从而变企业被动安全管理为主动安全管理。由于安全带来的效益具有一定的隐蔽性, 企业往往觉察不到, 因此, 我们应该加强对安全经济的通过生动的实例来向企业宣传安全就是效益。只要企业认识到安全隐含的效益, 并不断地加强和改善安全管理, 安全的经济利益驱动力量对企业的影响将是巨大的。
2.2 树立事故可预防的安全文化观
随着生产和社会经济的快速发展, 人们的生产活动节奏的加快, 危险设备、设施、场所也在增加, 相应隐患也有所增加。历次事故发生后的调查表明, 除客观因素外, 企业和部门负责人、安全管理人员, 没有科学的安全认识论和正确的安全价值观, 是导致事故多发的主要原因之一。现在普遍认为, “事故在所避免”, 认为该发生的始终要发生, 其实这种观点在实践中是根本上不住脚的, 事实证明事故是可以预防的。国外知名企业如杜邦公司安全理念的第一条就是:所有的安全事故是可以预防的。理论研究和大量事故调查的实践表明, 事故隐患, 即人的不安全行为, 管理上的缺陷和物的不安全状态是导致事故发生的直接原因。因此只要加强对事故隐患的辨识和安全监控, 加强对人的安全教育培训, 提高安全意识和安全操作技能, 加强安全管理, 采取科学的认识论和方法论, 就可以提前预防事故的发生。
2.3 构建珍爱生命的安全价值文化观
人是生产力中最活跃的因素。安全文化的核心是树立以人为本的价值观念, 而安全生产实践的主体是人, 在人、设备、环境等安全生产诸要素中, 人也是起着决定性作用。因此, 安全生产必须坚持以人为本, 把人的生命安全放在最重要的位置。而“尊重员工, 关爱员工, 珍惜生命”等则是“以人为本”的具体表现。首先要求充分发挥每名员工的主观能动性, 使他们自身的潜能得到充分的发挥, 从而保证企业的安全生产, 这是安全文化建设的出发点。其次, 坚持以人为本也是安全文化建设的落脚点, 安全文化的建设是以实现员工的价值、保护员工的生命安全与健康为宗旨的, 充分体现了企业对员工的关爱。
2.4 构建企业的安全教育文化
安全教育是发展安全文化的推动力。通过安全教育能加强各类员工对安全的认识观念和对不安全行为及事物的态度, 使人的行为更符合企业生产中的安全规划和要求。企业安全培训的对象包括企业各级管理层、员工、安全专业人员等。对员工进行安全培训是保障企业员工安全与健康的重要手段。许多生产和职业伤害都是因为没有对员工严格的培训造成的。近来越来越多的人身伤亡事故表明, 企业没有对员工进行正规安全培训是职业伤害的大敌。各种培训, 包括对各级管理层进行安全认识和决策技术的培训, 对员工进行安全态度、安全技能、安全知识的培训, 对安全专业人员进行科学技术和先进管理方法的培训, 应遵循理论联系实际、教与学互动、巩固与反复的原则。
参考文献
[1]边尔伦.安全教育态度问题几策略[J].安防科技, 2004 (3) :21～23.
7.经典的经开区宣传广告词 篇七
2. 活力之城，常州高能。
3. 创新大舞台，发展新引擎。
4. 在常州创业，做常胜将军。
5. 离梦想最近的地方。
6. 天时、地利、人和，龙城新起点。
7. 经济新动力，常州新活力。
8. 对接世界高新，创新共赢未来!
9. 改革创新，乘势崛起——常州经济开发区!
10. 常来，常住，做常州新主人。
11. 生态文明，常创常新。
12. 大德之地，鱼米之乡，腾达之州。
13. 生态文明龙城，创享活力新区。
14. 龙城梦圆，中国梦圆!
8.家家有本难念的经经典散文 篇八
名家经典散文摘抄欣赏名家经典散文摘抄欣赏 2011-02-25 19：26 中国的人命陶行知 我在太平洋会议的许多废话中听到了一句警语。劳耳说中国没有废掉的东西如果有只是人的生命人的生命你在中国是耗废得太多了。垃圾堆里的破布烂棉花有老太婆们去追求路边饿得半死的孩子没有人过问。花十来个铜板坐上人力车要人家拚命跑跑得吐血倒地望也怕望便换了一部车儿走了。太太生孩子得雇一个奶妈。自己的孩子白而胖奶妈的孩子瘦且死。童养媳偷了一块糖吃要被婆婆逼得上吊。做徒弟好比是做奴隶连夜壶也要给师傅倒倒得不干净一烟袋打得脑袋开花。煤矿里是五个人当中要残废一个。日本人来了一杀是几百。大水一冲是几万。一年之中死的人要装满二十多个南京城。说得正确些是每年死的人数等于首都人口之二十多倍。当我写这篇短文的时候每个字出世是有三个人进棺材。中国没有废掉的东西如果有只是人的生命您却不可作片面的观察。一个孩子出天花他的妈妈抱他在怀里七天七夜毕竟因为卓绝的坚忍与慈爱她是救了他的小命。在这无废物而有废命的社会里这伟大的母爱是同时存在着。如果有一线的希望她是愿意为她的小孩的生命而奋斗甚而至于牺牲自己的生命也是甘心情愿的。这伟大的慈爱与冷酷的无情如何可以并立共存这矛盾的社会有什么解释他是我养的我便爱他如同爱我或者爱他甚于爱我自己。若不是我养的虽死他几千万与我何干这个态度解释了这奇怪的矛盾。中国要到什么时候才能翻身要等到人命贵于财富人命贵于机器人命贵于安乐人命贵于名誉人命贵于权位人命贵于一切只有等到那时中国才站得起来 孩子我为什么打你毕淑敏 有一天与朋友聊天我说就是在文化大革命中当红卫兵我也没打过人。我还说我这一辈子从没打过人…你突然插嘴说妈妈你经常打一个人那就是我…孩子打与不打都是爱你可懂得 那一瞬屋里很静很静。那一天我继续同客人谈了很多的话但所有的话都心不在焉。孩子你那固执的一问仿佛爬山虎无数细小的卷须攀满我的整个心灵。面对你纯正无瑕的眼睛我要承认在这个世界上我只打过一个人。不是偶然而是经常不是轻描淡写而是刻骨铭心。这个人就是你。在你最小最小的时候我不曾打你。你那么幼嫩好像一粒包在荚中的青豌豆。我生怕任何一点儿轻微地碰撞将你稚弱的生命擦伤。我为你无日无夜地操劳无怨无悔。面对你熟睡中像合欢一样静谧的额头我向上苍发誓我要尽一个母亲所有的力量保护你直到我从这颗星球上离开的那一天。你像竹笋一样开始长大。你开始淘气开始恶作剧…对你摔破的盆碗、拆毁的玩具、遗失的钱币、污脏的衣着…我都不曾打过你。我想这对于一个正常而活泼的儿童都像走路会跌跤一样应该原谅。第一次打你的起因已经记不清了。人们对于痛苦的记忆总是趋向于忘记。总而言之那时你已渐渐懂事初步具备童年人的智慧它混沌天真又我行我素它狡黠异常又漏洞百出。你像一匹顽皮的小兽放任无羁地奔向你向往中的草原而我则要你接受人类社会公认的法则…为了让你记住并终生遵守它们在所有的苦口婆心都宣告失效在所有的夸奖、批评、恐吓以及奖赏都无以建树之后我被迫拿出最后一件武器--这就是殴打。假如你去摸火火焰灼痛你的手指这种体验将使你一生不会再去抚摸这种橙红色抖动如绸的精灵。孩子我希望虚伪、懦弱、残忍、狡诈这些最肮脏的品质当你初次与它们接触时就感到切肤的疼痛从此与它们永远隔绝。我知道打人犯法但这个世界给了为人父母者一项特殊的赦免--打是爱。世人将这一份特权赋于母亲当我行使它的时候臂系千钧。我谨慎地使用殴打犹如一个穷人使用他最后的金钱。每当打你的时候我的心都在轻轻颤抖。我一次又一次问自己是不是到了非打不可的时候不打他我还有没有其它的办法只有当所有的努力都归于失败孩子我才会举起我的手…每一次打过你之后我都要深深地自责。假如惩罚我自身可以使你汲取教训孩子我宁愿自罚那怕它将苛烈10倍。但我知道责罚不可以替代也无法转让它如同饥馑中的食品只有你自己嚼碎了咽下去才会成为你生命体验中的一部分。这道理可能有些深奥也许要到你也为人父母时才会理解。打人是个重体力活儿它使人肩酸腕痛好像徒手将一千块蜂窝煤搬上五楼。于是人们便发明了打人的工具戒尺、鞋底、鸡毛掸子… 我从不用那些工具。打人的人用了多大的力便是遭受到同样的反作用力这是一条力学定律。我愿在打你的同时我的手指亲自承受力的反弹遭受与你相等的苦痛。这样我才可以精确地掌握数量不至于失手将你打得太重。我几乎毫不犹豫地认为每打你一次我感到的痛楚都要比你更为久远而悠长。因为重要的不是身累而是心累… 孩子我多么不愿打你可是我不得不打你我多么不想打你可是我一定要打你这一切只因为我是你的母亲 孩子听了你的话我终于决定不再打你了。因为你已经长大了因为你已经懂得了很多道理毫不懂道理的婴儿和已经懂道理的人都不必打。只有对半懂不懂、自以为懂其实不怎么懂道理的孩童才可以打以助他们快快长大。风铃林清玄 我有一个风铃是朋友从欧洲带回来送我的风铃由五条钢管组成外形没有什么特殊特殊的是垂直挂在风铃下的木片薄而宽阔大约有两个手掌宽。由于那用来感知风的木片巨大因此风铃对风非常地敏感即使是极稀微的风它也会叮叮当当地响起来。风铃的声音很美很悠长我听起来一点也不像铃声而是音乐。风铃是风的音乐使我们在夏日听着感觉清凉冬天听了感到温暖。风是没有形象、没有色彩、也没有声音的但风铃使风有了形象有了色彩也有了声音。对于风风铃是觉知、观察与感动。每次我听着风铃感知风的存在这时就会觉得我们的生命如风一样地流过几乎是难以掌握的因此我们需要心里的风铃来觉知生命的流动、观察生活的内容、感动于生命与生命的偶然相会。有了风铃风虽然吹过了还留下美妙的声音。有了心的风铃生命即使走过了也会留下动人的痕迹。每一次起风的时候每一步岁月的脚步都会那样真实的存在。热爱生命蒙田 我赋予某些词语特殊的含义拿度日来说吧天色不佳令人不快的时候我将度日看作是消磨光阴而风和日丽的时候我却不愿意去消磨这时我是在慢慢赏玩、领略美好的时光。坏日子要飞快地去度好日子要停下来细细品尝。度日消磨光阴这些常用语令人想起那些哲人习气。他们以为生命的利用不外乎将它打发、消磨并且尽量回避它无视它的存在仿佛这是一件苦事、一件贱物似的。至于我我认为生命不是这个样的我觉得它值得称颂富于乐趣即便我自己到了垂暮之年也还是如此。我们的生命受到自然的厚赐它是优越无比的。如果我们觉得不堪生之重压而白白虚度此生那也只能怪我们自己。糊涂人的一生枯燥无味躁动不安却将全部希望寄托于来世。不过我对随时告别人生毫不惋惜。这倒不是因为生之艰辛与苦恼所致而是由于生之本质在于死。因此只有乐于生的人才能真正不感到死之苦恼。享受生活要讲究方法。我自认为比别人多享受到一倍的生活因为生活乐趣的大小是随着我们对生活的关心程度而定的。尤其在此刻我眼看生命的时光不多我就愈想增加生命的分量。我想靠迅速抓紧时间去留住稍纵即逝的日子我想凭时间的有效利用去弥补匆匆流逝的光阴。剩下的生命愈是短暂我愈要使之过得丰盈充实。
9.家家有本难念的经经典散文 篇九
城市化进程的不断加快, 使得我国的城市面貌与格局日新月异, 同时也出现了不可胜数的“城市病”。这使人们意识到城市的自然环境正慢慢恶化, 城市生态环境的自愈能力正趋于极限, 有必要采取积极有效的措施来维持城市的健康永续发展。与此同时, 快节奏的城市生活, 使得人们对绿色空间环境的需求更加突出。因此, 城市的发展亟须多功能、多价值、多样化的绿地系统, 使绿色开放空间在快速扩张的城市中占有一席之地, 以维持城市生态机能的可持续发展, 同时缓解人们对绿色空间日益增长的需求同现有景观环境紧缺之间的矛盾。
绿道作为连接城市中各类绿地的绿色开放空间, 是城市整体绿地系统规划的重要组成部分, 同时也是符合大众需求、生态保护和替代性交通需求的重要资源。而环城公园作为城市建成区中的绿色廊道, 包括多种功能类型的公园用地, 在功能和作用上与绿道相辅相成、互为补充。本文将绿道与环城公园相结合, 将绿道理念贯穿于环城公园的建设构想之中, 以期对城市用地的无序扩张、交通拥堵、绿色休闲空间短缺等现状起到改善的作用, 并对日后环城公园的规划再建设提供参考。
2. 相关概念阐述
2.1 相关概念
绿道的概念较为宽泛, 普遍接受的绿道释义是查尔斯·里特尔 (Charles Little) 在《美国的绿道》中提出的:绿道就是能够改善环境质量和提供户外娱乐的“线状廊道”, 是沿着诸如河滨、溪谷、山脊线等自然走廊, 或是沿着诸如用作游憩活动的废弃铁路线、沟渠、风景道路等人工走廊所建立的线型开敞空间, 包括所有可供行人和骑车者进入的自然景观线路和人工景观线路[1]。环城公园则是环绕城市旧城区或建成区外围的, 由多种功能类型的公园绿地、风景区、历史遗迹、生态廊道、慢行系统等组成的, 具有控制城市用地、改善区域生态环境和提供休闲游憩功能的闭合环状开放式绿地。
在形态上, 环城公园是闭合环状的, 绿道是线性发展的, 没有固定的形态模式;区域范围上, 环城公园是位于城市建成区或老城区外围的, 绿道的建成范围则较广。此外, 环城公园包括多种功能类型的公园用地和控制城市用地的功能。而绿道在整个环城公园中起到了连接各类公园、提供生态廊道和游憩公园道的作用, 是环城公园的绿色廊道和慢行系统的重要载体 (图1) 。因此, 需要在绿道理念的指导下对环城公园进行规划设计与改进。
2.2 国内外实践案例分析
在绿道的实践方面, 作为绿道实践开端的波士顿公园系统利用线性绿色空间把波士顿城市中多种功能的绿地加以串联, 绿网系统延伸至整个波士顿都市圈[2]。翡翠项链作为控制不合理的建设活动、兼顾生态、游憩和社会文化等方面协调的多功能公共开敞空间为以后公园系统规划提供了积极的思路, 这一规划也为大尺度的区域绿道规划提供了实践依据。伦敦绿链则将环城绿带理念加以延伸, 形成丰富的“绿链”系统, 包含了多种不同功能与类型的绿色廊道。通过步行游径将绿色开敞空间连接成整体, 使伦敦的绿地框架得以有效保护与利用。卢布尔雅那环城绿道以二战防御带为建设背景, 将沿线的人文景观和市政建筑等串联起来, 并将城市外围功能用地以及自然区域相结合, 具有很高的休闲, 历史纪念、美学, 生态等诸多价值。
在国内, 以 “区域、城市、社区”三个层级为框架的珠三角绿道, 开创我国综合性绿道系统建设先例。珠三角绿道有效的连接城市内部与城市间各自然、人文资源, 对其他各地绿道规划建设具有重要的借鉴意义。而北京绿化隔离从改善首都的生态环境角度着手, 综合分析规划区域内的自然经济社会发展状况, 力求实现城市化和生态环境之间的协调平衡发展, 保障环城公园的实用性、观赏性、生态性、连通性与可达性。西安环城公园, 以城墙风貌整体性保护的目的, 采用中国古典园林设计手法灵活地将古城墙, 城墙与环城路之间的环城林带及护城河纳入环城公园, 形成既具有历史文物保护内涵, 又满足大众日常游憩活动环城绿线。
3. 合肥环城公园规划分析
3.1 环城公园概况
合肥环城公园位于新老城区交界地带, 环绕于古城墙的历史情怀和环城林带的自然环境之间 (图2) 。在合肥市城市总体规划中, 环城公园作为风扇型绿地规划布局的轴心环带, 与西北、东北和西南三大楔形绿地系统, 共同构成合肥园林的特有风貌[3]。环城绿道在环城公园的基础上, 利用环城路、环城公园现有游径, 串联包公园、银河景区、西山景区、琥珀潭景区、环北景区和环东景区六大景区, 将城市核心区零散的绿色空间加以整合, 形成了合肥的“翡翠项链”[4]。
环城公园在总体规划上, 体现了对中国传统造园手法的继承, 同时又适时的迎合大众对绿色空间的需求, 运用现代景观规划思想, 将环城公园打造成开放性的环状绿地系统 (图3) 。在因地制宜的思想指导下, 环城公园根据基地内地形和水系特征, 营造了中国山水园林的意境。通过借景、对景、障景、分景的传统园林处理方法, 将园内的景观与城市的景象交相呼应, 互为因借。同时, 环城公园作为城市的绿色斑块注重综合功能的发挥, 开放式的布局方式打破了长期公园与城市分离而建, 绿地系统孤立于建成环境的局面。环城绿道的引入使绿色空间渗透于高密度的城市核心区, 真正实现了绿色空间的开放与共享。环城绿道的建设还注重历史文化资源的保护性开发以及地域文化特色的传承, 除了将沿线的历史人物景观有效连接的同时, 更在一些重要的景观节点、小品、建筑处理上, 将徽皖文化与现代元素融入其中, 提升了绿道的文化内涵, 延续了城市的历史文脉[5]。
3.2 现状与存在问题
(1) 环城公园作为老城区的绿道系统未能串联老城区内外部的各功能组团、景观资源, 未能与城市边缘区的空间进行有效衔接。同时, 与市民日常休闲相关的街旁绿地、社区公园等较为缺乏, 尚未形成相互贯穿的综合性城市绿色空间网络。此外, 绿道等级划分不明确, 步行道、自行车道、机动车道混行现象严重, 未能使绿道发挥其真正的意义。
(2) 环城公园未能凸出城市风貌, 挖掘历史遗产。缺失合肥地方文化特色, 只是简单、单纯地复制皖南徽派建筑及徽州文化。而合肥作为皖中城市, 巢湖之滨, 三国旧地, 包拯故里, 必定有更深层次的文化内涵可以挖掘和利用。
(3) 标识解说系统等相关服务设施不完善。环城公园内部服务设施陈旧, 多处景点存在着自行车租赁系统、照明系统、公共建筑 (厕所、售卖点) 、垃圾桶、休息座椅等基础公共服务设施不完善的现象。同时, 环城公园缺少对环城绿道的详细性解说系统, 使得居民对绿道认识性不强, 使得环城绿道并未达到预期的使用效果。在环城绿道沿途和重要景观节点内部, 存在着导向表示系统不完善的想象, 造成居民使用不便。
4. 启示
目前合肥大规模的开发建设, 导致景观破碎化程度的加剧。因此, 需要在原有环城公园的基础上, 通过城市绿道将点状、线形、带状绿色空间进行有效联通, 使分散的斑块构建成相互连通的综合性城市绿地网络系统。不仅要将各景区、公园、景观节点加以连接, 还应将合肥市内的居住区、商业中心、学校、历史文化遗址遗迹、体育文化设施、公共交通设施等资源融为一体, 以此提高城市各绿地系统及公共设施的可达性和利用率, 为人们游憩活动提供更丰富的绿色环境。
4.1 衔接城市交通系统
统筹环城绿道与环城交通系统的布局, 实现城市绿道网络与城市干道、城市公交系统、城市慢行系统的“无缝衔接”[6]。使环城绿道在发挥观赏游憩价值的同时, 辅助城市交通, 使短距离出行的居民不再单纯的依赖机动化方式。作为城市慢行系统的绿色载体, 缓解老城区环境、交通等问题, 使城市绿道成为人们低碳出行的绿色通道, 为居民日常散步、慢跑和骑行提供了人性化的开放空间。
4.2 建立层级明确的城市绿廊体系
将现有不同功能与等级的绿道进行串联, 构建综合性的区域、城市和社区的绿道网络体系[7]。目前, 合肥区域、城市层级绿道已基本成形, 在此基础上建立社区绿道, 将城区内部公园、街头绿地、广场等景观资源有效链接, 弥补老城区绿色空间的空白, 继而扩大城市绿地系统的覆盖范围。以环城公园为基础, 通过社区绿道使绿色空间深入城市内部空间的各个节点, 解决城市化造成城市内部绿色斑块的破碎化、人与自然长期分离的问题, 为市民的户外活动提供更多的绿色开放空间。
4.3 完善环城绿道基础设施
完善环城公园及绿道沿线的基本服务设施, 更换环城公园内部陈旧设施, 增添驿站、自行车租赁等设施。建立完整的环城公园解说系统与标识系统, 实现绿道的环境教育与地方文化教育目的。解说与标识系统主要包括绿道系统解说, 绿道交通流向等导向指示, 重要景观节点、服务设施等标识。解说内容主要涉及绿道系统解说、环境保护以及地方知识等, 要兼顾知识性、趣味性。
4.4 挖掘人文内涵, 彰显城市个性
环城公园的建设既要保留老城区的历史印记和文化传统, 又要充分挖掘新城区发展的新文化, 彰显合肥的城市个性。不能只单纯的套用皖南徽派文化, 应当充分挖掘合肥作为巢湖之滨、皖中城市所独有的文化底蕴和建筑特色。环城公园中的建筑、景观小品、标识系统等都可以作为合肥文化的物质载体。
摘要：从绿道产生至今, 其含义已从单纯意义上的林荫大道演变成多功能、多价值的绿地系统。而基于绿道理念的环城公园体系对于城市的持续健康发展有着更为深远的意义。本文首先对绿道及环城公园的相关理论研究进行归纳梳理, 并选取伦敦绿链、珠三角绿道等具有代表性的国内外绿道实践案例进行分析, 总结绿道理念对环城公园规划的影响, 指出将绿道与环城公园进行有机结合的意义。通过对合肥环城公园实地调研, 分析其中发展现状、优势景观资源以及存在的问题。最后, 在绿道理念的指导下, 提出合肥环城绿道改进和完善的可行性建议。
关键词：绿道,环城公园,规划,可行性建议
参考文献
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[2].李敏.绿道改变生活——适应低碳时代的绿道建设概观[J].园林, 2011, 07:14-18.
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[4].季汝淑.合肥市环城公园绿带植物配置存在的问题及对策[J].安徽农学通报, 2014, Z2:116-117.
[5].王昀, 杨利华.简述城市道路景观设计延续城市文脉的方法[J].绿色科技, 2014, 08:129-131.
[6].谷玥, 李海龙.论与城市互动的城市绿道规划[J].黑龙江科技信息, 2014, 03:254.
10.经典散文集 篇十
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11.远方经典优美散文 篇十一
这一程，我注定与秋同行。出发的时候，有人告诉我：你带上另一个季节的衣服就可以了。而此时，我还是短袖裙装打扮。难怪一个姐姐带了满满一箱子夏装，不得不从我那里一件件裹上身御寒，我们身在此时，不解他方彼时，难免会吃一点苦头。于是带了另两个季节的衣物，带上不悲不喜的心情，从此地浅浅的秋去探寻远方的深秋，向北，一路向北。
一列自北京西站出发的列车开始前行，三十三个小时的旅程一点一点把我与家的距离拉远。年轻的时候，出去旅行总是兴奋异常，早早地准备，而此次没有特别高兴，就像是出门几天，没有人牵挂，也不必牵挂别人。几个姐妹打牌消磨时光，而我更长的时间是在车窗前看一路的风景。
伫立车窗前，看那一簇簇绿，继而黄绿相间，最后是黄和红的纠缠，最多的还是黄色，至于残红扑籁籁的落下还有些时日吧。这一切像极了匆匆消逝的青春和无法把握的爱情，还未曾来得及告别，一个转身，就已经被远远的抛在了后面，变了颜色。
这一程，我注定与月同语。远方的风景的确不一样，温度不同，纬度不同，一方水土养一方人。至于那里的人怎么生活，在想些什么，做些什么，都不曾知道。因为我只是这个城市的匆匆过客，栖息的酒店只是短暂休息的地方而已。匆匆地，早出晚归；匆匆地，一闪而过的风景。记住了什么？记住了荒凉，连绵的沙漠、丘陵远远地延伸到远方；记住了近处偶尔有绿洲，那里生活着嘈杂的人群，没有表情，和我交集着陌生的眼神。我的眼前此时闪过在火焰山大峡谷那片绿色里生活了200多年的唯一住户。门前居然还有一条不深不浅，不急不缓的河流。
不知道为什么，我一路最为关注的是月亮。相机里定格的有五彩滩那浅淡的半个月亮，白沙湖多半个月亮，还有从火焰山大峡谷返回时从东山升起的满月。月亮知道我的心事，从一弯新月，到圆圆的明月，每一点变化都逃不过我的眼睛。月亮没有表情，它的光似乎浅浅淡淡，不是给我的。希望在远方有一个人把一缕温暖的月光送给我，然而只是希望而已。
一次短暂的旅行，错过了八月十五的月圆。中秋了，看见异乡的月从东方的山梁上慢慢升起，忍不住想家了。儿子在晚饭时候打来电话，在远方的荒凉的、寸草不生的地方听见亲人的声音，顷刻拉近了与家的距离。我告诉他：在他乡，我吃了一块月饼。
二
我从一瓶盛开的菊花里看到了秋。
也许从一片叶子轻轻落地的声音判断秋的脚步匆匆地来了，也许从一朵花凋零的时候知晓生命轮回的过程。时光的一段难道就是一朵花从孕育到凋零，抑或是一片叶子从发芽到枯萎的过程么？都是，一切都是周而复始。有时候很怕，生命在每时每刻都在消耗，就像一片叶子，慢慢失去了昨日的光鲜。时光一去不复返，是那么的残忍。已经不敢浪费属于自己的时光，可是时光还是无情地离我远去，再也不会回来。
那么记忆呢？有人说，一个人开始回忆往事，那么她已经开始老了。我也在慢慢老去，所有人都在慢慢老去，只是时间段不同，从老父亲佝偻的腰身感触更深。
趁着年轻时候去远方，这是我们六个姐妹不约而同的信念。相继地，我们一同走过了青海、西藏、漠河、新疆，我们相约还要去很多没有去过的地方。仔细想来，别样的风景已经渐渐浅淡了。如果有人问，青海那里都有什么，第一时间跳到脑海里的便是漫漫的金黄色的油菜花，别的细节已经开始淡忘了。那么西藏呢，除了差点把性命丢在火车上的余悸外，就是见到了南迦巴瓦峰的兴奋，还有在离天最近的地方的虔诚地双手合十。漠河的旅程就是郁郁的心境了，真的触摸了那个地域的灵魂了么？没有。包括新疆之行，除了匆匆的一瞥，匆匆的行走，还有什么记忆最深刻呢？
过客，始终是过客。白音格力说过：所有的旅程，都是人越走越少，风景越看越淡。我的旅程呢，自然也要与自己温暖相遇。我想触摸某一个地方的脉络，至少是最原始的感觉。
想去江南了。自己给自己定下的旅程就是杭州和苏州。也许明年，也许更久一些。不再跟团，不再停下留影，愿意一寸一寸触摸，把一个地方的不同用相机给框出画面来。或者美的，或者俗的，或者......淡淡的风景就让自己涂上色彩呗。
我希望我的记忆里，山水里有你深情的眼睛，花开的时候有你明媚的笑脸，清风里还是有你殷殷的呼唤，我们一起携手向前去。
我希望我数过的山水里一直有你的影子，让我记得你。然后你从月上裁剪一片月光，轻轻地披在我的身上......因为我的生命旅程里，已经和你悄然相遇。
三
有人说，水是有香味的。在我看来，新鲜的泥土、成熟的果实......凡是自然里自然生长的，自然就有的，不人为破坏过的物品都有其各自的香气。花香不必说，果香不必说，但就草香就足以让人沉醉。
我们的行程有一站是去达阪城。导游是一名教师兼职，也许是文化的熏陶，使他对这里的文化底蕴显出既自豪又遗憾的表情。自豪的是这是王洛宾写出《达阪城的姑娘》这首歌的原地，遗憾的是因为决策的原因使得这座小村庄还是这样的陈旧与落后。到达达阪城的时候，需要下高速路，走上一段颠簸的马路，才可以靠近它。
因为来得太早了，人为建造的“观光之城”还悄无声息，远处的山峦笼罩着白雾，空气清凉而新鲜。沿着为参观而建造的物件信步走了一圈。没有什么可以欣赏的，只是在王洛宾的塑像前合了影。因为对王老先生了解不够，所以不能妄加评说。恰巧的是在王洛宾的像前凝视了很久，一串的喷嚏让同伴开玩笑说我和他老人家心有灵犀。知道他写了很多歌，有的单单是为了某个姑娘或者心动的人写下的。关于爱情，很美。不知道他的心终究装下了哪个令他心醉的爱情。是三毛？还是那个把鞭子轻轻抽打在他身上的姑娘？
注视着眼镜后面深邃的眼睛，忽然觉得无论是三毛，还是哪位曾使她心动的姑娘，都留不住他流浪的脚步，即使人在了，心还是向往着远方。那就是他的音乐，他对音乐的挚爱与追逐，任何美好的风景只是他创作的灵感源泉，没有长久的相守，否则他的创作灵感就会成为一潭死水。就像陈道明对王菲的婚姻的深刻评论：如果一个人决定要离开你了，只有一个简单的原因，你不能再给予她能量了......任何一个艺术家，如果她心中的爱不能被激活，艺术生命即面临凋零，这是一个残酷的现实。我想，王洛宾会不会也是这样？
一座小城，很小，很清静。一架老辘轳，一辆古旧的勒勒车，一座戏台，古老的城墙下蹲着一只花色的老猫眯着眼睛晒太阳。
一片金黄色的苇草，一条清冽的小河穿过苇草中央，远处是黑黝黝的老城墙旧址。我迎着清晨的阳光在一座小桥边坐了很久。微风把芦苇草的香吹送过来，闻到了水香，那一刻我沉醉了。人们争相在这里留下美好的瞬间，而我把草香和水香定格，你也感觉到了吗？
太阳升起，人开始多起来，我们又开始登上旅程。
四
远方的白沙湖，一个四周布满了白色沙漠，中间围着一个清澈深沉的小湖。一路匆匆，为的是赶上看白沙湖日落之前的美景。
因为事先没有做好游览的功课，所以任凭导游在那里滔滔不绝，我这里听的迷迷糊糊，一头雾水。心想，反正是出来散心的，管它是哪里，只要可以入心、入眼就行了。
傍晚时分，温度骤然不同于阳光灿烂的时候，马上就抱紧了双臂，坐在游览区的车上也把身体缩成了一团。几十个小时的旅程，满眼都是肃杀的的大漠荒原，蓦然地有这样一处景色不禁欣喜起来。人们传说中的白沙湖，是在连绵的沙山环抱着一泓碧水，湖面平静如画，芦苇摇曳，湖边桦树亭亭玉立，杨树高大挺拔，岸边林木葱笼，空气潮湿温润。更为神奇的是白沙湖位于沙漠中，无论春夏秋冬，湖水始终不增不减，不凝不蚀，此水来自何处，于是作为成吉思汗的饮马池更为白沙湖在神秘的疑问下又增添了历史的厚重感。
来到白沙湖景区的时候，已经接近月半，月亮已经多半圆了，在沙漠里，在这样一片神奇的区域，半月挂在沙丘上方，透过岸边的杨树，依稀地看月朦胧的样子，别有一番滋味在心头。
远方的月下，静静地伫立。我就像一个千年的旅者，一身烟尘，一身疲惫，走过茶马古道，翻过古堡城池，终于来到你的身旁。最让人心喜的遇见，就是这样奇怪，也许一个名字，一个故事，一处记忆，或者一片春山，一簇花影，一弯月，几点枫红。白音格力说：人人都有一颗秋心。而我的秋心时常地纠缠在心里，在黄昏时，在一朵云悠然走过时，在落叶簌簌时，在雨中，点点滴滴，都放在心上，秋心更浓。
回来的路上，有细雨飘起，凉意非常。一场秋雨一场寒，何况在遥远的地方，竟然有些悲凉的情绪爬上心头。一个人，一段时光，曾经是多么愉快的日子在记忆的深处，怎么就像这天气，说变就变了，变得就像那漫无边际的沙漠，茫然寂静。一段往事，竟然这么快消失在夜色里了。那么，太阳升起的时候，会不会想起？从陌生，到熟悉，相识、相知，然后陌路。人和人那点情意到底是什么在维系，是友情么，怎么这么薄？是爱情么，怎么这样浅？是亲情么，怎么这么淡。曾经相信很清楚地看人，看世界，此刻真的看不懂了。
白沙湖，在远离我的异地，今生还有几次再看见她的容颜？走过的地方，真的还会再来么？这一切都是未知数。栈道旁的红叶火红火红的，白桦树干上“大眼睛”充满了忧伤。湖面平静如处子，一泓碧水就在那里，美不胜收。湖中的芦苇摇曳生姿，别有味道。我依依不舍，终究还是要离开。一片叶子落在我的身上，伸手接住，我依然久久地望着那月。我想，如果我是那枚古典的月亮，会不会此时告别一个跋山涉水，千里迢迢就为了来看一眼她的容颜的人，然后默然离去，会不会黯然神伤？
五
北方的夏很长，秋很短。看见树叶黄了，人们开始收获，转眼就是冬天了。我说不上喜欢哪个季节，反正是春天喜欢看见绿，看见花开；夏天，喜欢看清澈的流水，把脚踏进水中，温柔的水环绕脚踝，柔柔的；秋天喜欢看叶子黄了或者红了的时候，喜欢果实的香味，还有土地上青草的味道。那么冬天呢，冬天喜欢下雪的时候，而雪也经常阻碍了我的出行。
相比之下，还是喜欢秋多些。就像现在，午后的阳光很好，打开窗子，让阳光进来，暖暖地照在身上，不再让自己的心和躯体蜷缩，逐渐舒展开；晾晒被子，让被子上有阳光的味道。
随着年岁的增长，越来越不喜欢繁琐，喜欢简单、淡然。网络上不喜欢制作的一些闪闪烁烁的文字、花花绿绿、搔首弄姿的图，越来越追求顺其自然，还原事物的本真。
旅行，本来是奔着喜欢的、慕名已久的那片山、那泓水、那片月色、那些不一样的风土人情去的，趁现在还没有忘记，记录下来一些片段。
喀纳斯，是我这次最想去的地方。不说神秘的水怪吸引了我的好奇，但就迷人的风光，湖景、高山、素朴、广袤、神奇......这些词早就在我的脑海里盘旋，想去了。
回来有一阵子了，至于喀纳斯是什么样子，在我的印象里是什么样子？我居然说不出。我只是记得在大漠上奔波劳顿，下车，上车，还是奔。那里有一处沟域，有各色的原始树木，高大密集，路过什么月亮湾，什么神仙滩，卧龙滩......我没有看清它们的样子，美景在车前一晃而过罢了。没有登上观鱼亭，没有去黑湖，坐了一会船走了一段水，也是在舱里。喀纳斯湖是怎么神奇的，没有概念。倒是去喀纳斯的路上遇雪，着实让大家兴奋了一番。
那个中午，本来准备住在喀纳斯地区，可是沿着盘山路往前，往前，天公不作美，开始下雪了，就在前面的车子过去后，我们车上有人小解，停车的当儿，雪越下越大，前面不让过了。以我们车为头领的车队浩浩荡荡停在半路上，前进不能，后退不得。四个半小时的等待，一次次探听前方的消息，一次次下车看雪飘飘然没有停止的样子。人们把路边的小餐馆的鸡蛋吃光了，三块钱一个，方便面十元一桶也吃光了，最后沮丧打道回府。寻找住宿的时候已经夜里十一点多了。
第二天，又是早早起床，驱车来到去往喀纳斯的盘山路前，消息说还没有通，一直等了半天，接近中午，依然是把一个小店里的物品抢购一空，十元的方便面也消耗殆尽。人们好像不是要准备买什么，是花钱发泄沮丧吧！自然，我也买了一块羊羔皮，吃了方便面。
就在大家泄了气，想着这次倒霉的旅行的时候，忽然前方传来了消息，可以进山了。欢呼雀跃啊！还是那段路，经过雪的装饰已经大变了。一片银海，洁净的世界展现在眼前，这次是纷纷下车拍照了。
老天恩赐了这样的雪的世界。天晴朗了，蓝天、白云、白雪、黄绿的树木，那是天地间的巨幅画作。松树是白色的，山是白色的，一波一波的山，在阳光下叠着明暗，在天地间铺展。不知道用什么词汇描述了，只是说：太美了！太美了！我们姐妹六个把最鲜艳的衣服穿上，还不够，就把最好看的围巾披起来，拍拍。
12.关于中职学生教育管理理念的思考 篇十二
一、要有创新思维
创新思维是指以新颖独创的方法解决问题的思维过程, 通过这种思维能突破常规思维的界限, 以超常规甚至反常规的方法、视角去思考问题, 提出与众不同的解决方案, 从而产生新颖的、独到的、有社会意义的思维成果。创新是一个民族的灵魂, 是一个国家兴旺发达的不竭动力。尤其对于职教学生, 需要培养学生的创新精神和实践能力。创新思维是创新精神的灵魂, 因此, 教育管理者更应该具有创新思维能力。在工作实践中, 我们会遇到各种难点问题, 往往过于依托于我们的经验。应该强调的是, 知识和经验有时也会使人们形成思维的惯性, 甚至形成一种习惯性思维定势, 从而导致人们思维的教条和僵化, 影响限制人们的创新思维, 对创新思维的形成产生负面影响。因此, 要辩证地认识知识经验对创新思维的双重作用, 注意弱化习惯性思维定势的影响。对现有知识经验批判地继承, 在借鉴中有所突破, 有所创新, 使现有的知识经验都能在创新活动中发挥正面的作用。在逻辑方法还走不通的地方, 就需要用非逻辑方法开辟新的道路, 而当非逻辑方法已打开通路后, 又必须及时地在从旧认识到新认识之间的“深渊”上架起“逻辑的桥梁”。所以, 需要我们打破思维定势, 打破惯性, 敢于否定自己, 探索创新更佳工作方法。
二、要以人文本
“以人为本”最早出自《管子》一书“霸言”篇中, 其中一段这样说:“夫霸王之所始也, 以人为本。本理则国固, 本乱则国危。”以人为本的基本内涵回答的是, 什么最重要、什么最根本的问题。“以人为本”, 就是说, 与万物相比, 人更重要、更根本, 不能本末倒置, 不能舍本求末。“百年大计, 教育为本”, “学校教育, 以人为本”, 学生是最重要的。立足于个人的成长, 按照素质教育的要求, 着眼于学生的长远发展和综合素质的提高, 就是以学生为本。
首先, 我们要接纳学生, 不论是对于学生个人, 还是集体, 这就是我们的教育对象, 有时我们会不自觉地拿他们和以前的学生对比, 和我们的子女对比, 和高中学生对比, 甚至和我们自己学生时代比较, 往往会得出消极的结论, 影响我们的态度。这本身就是时空不同不科学的一种对比, 我们更应该欣赏他们, 从心底接纳他们。
其次, 要树立服务意识。在观念上, 我们更多的时候扮演的是一种管理者和教育者的角色, 体验着师者的尊严, 工作中, 学生管理的任务更大, 压力也更大, 心里想的更多的是怎么管, 有时服务意识被挤占。就教育关系来说, 学生就是我们的教育对象也是服务对象, 以学生的健康成长为目标的, 教育管理也仅仅是我们服务的方法手段, 所以服务的意识应该树立。
三、坚持正向引导为主
正向引导和鼓励具有强大的牵引力, 人都是追求认可和自我价值的, 拉着比推着效果好, 正向引导可以培养学生的自信心, 尤其对这个年龄段的同学, 正向引导应该成为主流, 我们并非排斥批评, 排斥其他教育手段, 尤其针对中等职业教育的学生, 而是觉得哪怕是批评也可以采用更容易被接受的一种形式, 有时候批评也可以用肯定的方式进行。中职学生当中有少部分所谓问题学生, 有的逆反心理重, 有的性格方面比较偏激, 有不良习惯等, 可能有的还受到纪律惩处, 对这些学生我们更应该强化正向引导, 对他们给予肯定, 增强他们的信心。从规律上来说, 他们更需要这些, 更需要关心和信任, 对他们我们绝不能放弃, 不能仅仅依靠纪律惩处, 而应该对他们坚定信心并传递这种信念给他们, 也许不能立竿见影, 但一定会对他们的进步产生长远的引导作用。
四、自我管理
所谓自我管理, 就是自己把自己组织起来, 管理、约束、激励自己, 自己管理自己的事务, 最终完成自我奋斗目标的一个过程。其核心是自我完善, 自我提高, 自我实现。
学生的健康成长, 有赖于成长过程中的各种体验, 在学校其不仅体验着被管理的角色, 还应该参与管理, 实施管理, 变被动管理为学生的自我管理, 这样有利于调动学生的积极性, 强化主体意识。尤其是对于中职学生, 面对即将的社会化要求和职业素养的培养, 尤其是自我管理能力, 多种角色体验有利于其自身的成熟提高。在管理教育中让他们充分表达意见, 讨论制度, 理解制度要求, 自觉地遵章守纪, 强化自我约束, 依托班团各学生干部组织, 培养良好的协作精神, 强化了学生的责任感和主动性。
这样, 有利于建立一个师生共建, 融洽合作的管理系统, 形成宽松的育人环境, 使校园成为学生成长的家园, 学生的自我管理能力也会得到不断提高。
五、制度保证
制度是有关单位和部门制订的要求所属人员共同遵守的准则, 作为职教学生的教育管理, 也必然以制度作保证, 作为约束全体参与者的准则, 作为保障教育管理工作秩序顺畅的基石。
首先, 要让学生理解制度, 制度是学生正常学习生活的保证, 不是针对某个个体的, 其规范的是全体学生的行为, 制度是服务于人服务于学生的, 让学生理解制度, 进而接受制度。
其次, 在制度的落实中, 让学生进行反馈并提出建议, 以不断完善制度, 同时要强调制度的严肃性, 突出其刚性特征, 强化纪律观念, 使学生养成严谨认真的做事风格, 养成遵章守纪的好习惯, 适应未来的工作生活要求, 成为一个遵法守法的社会人。
中职学生教育管理成为了一个持久的话题, 需要教育工作者不断学习, 在教育实践中不断探索, 找寻规律。对于做好中职学生的教育管理工作, 需要我们以更加开放的胸怀去挑战自己, 基于对职业教育工作的热爱, 也为了实现自己的教育理想, 用我们的辛勤付出, 为成就中职学生更美好的未来而努力。
摘要：近些年, 随着国家对职教的重视, 职业教育走上了蓬勃发展之路, 其对经济社会发展促进作用越加明显, 做好职教学生的教育管理工作, 有一批专业的学生教育管理队伍对实现教育目标具有决定性的作用, 笔者试图从教育理念方面进行思考, 探索教育规律, 以期增进交流与学习。
13.落雪无声经典散文 篇十三
站在九楼阳台，观外面的世界，赏雪之倩影：唯美、浪漫、纯洁，似嫦娥，似婵娟，争相漫舞，把各自美妙的身影散落在空中、大地。大地也不傲慢，用厚实的身体接纳着这些天外精灵。虽然落雪无声，无息，但雪花似乎悄悄告诉人们，寒冷即将过去，春天就要来了。
看雪花蜂拥而至，疲惫的心，也随着雪花的节奏飘舞起来。透过落地窗，观天际之万象，庙宇琼楼，山川河流，村野庭院，眼前的一切或明、或暗，都裹在了一片清浅之中，让布满尘埃的世界一下清明疏朗了许多。眺望远山，曾经苍茫深沉的颜色渐渐变灰变白，和天的颜色融为一起，如果不是山的轮廓划过一道道，深深浅浅、弯弯曲曲的弧线，是很难分得清山和天的颜色，它们在白雪的覆盖中，隐藏起真实的面目，真乃：”渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？“
谁说冬无景色？你看被雪漂白的山野，如一幅丹青水墨画，素淡、高雅。我与生俱来就喜欢两种颜色，黑、白。黑代表着神秘、稳重、优雅。白代表着纯洁、素静、大方，这两种颜色的组合，不正是一幅唯美大气的山水画吗？这画面，除去了杂色繁调，白有白的晶莹剔透，黑有黑的神秘莫测，这才是最美的画，最美的景，无需用华丽掩饰。
我看到了，看到了白雪之中的莲花湖公园。冰清的湖面，又盖上了一层厚厚的雪花，像一块玉石镶嵌在盆地间，圆润、坚硬、冷艳。曲桥、亭台、楼阁，柳树，高楼，虽然少了水波的倒影，但却被盖上了厚厚的白雪，有粉妆玉砌、冰清玉洁之美。一株株大而圆的松树，针叶被盖上厚厚的雪花，如一朵朵盛开的白玉兰，清雅洁白，又似一朵朵蘑菇状的云彩，点缀着清瘦的景致，真是美到极致。此时、落雪的莲花湖，多像一个唯美的童话世界，在这里徜徉，一定少不了对深冬的感悟和赞美。
雪越下越大，称鹅毛大雪毫不夸张。你看，荒草在你的面前底下了头，干枯的枝干已经挂满了雪花，鸟巢已经被雪覆盖，但覆盖不了生命的存在。路上的行人开始蹒跚行走，唯恐路滑跌绊。汽车小心翼翼的行驰，真怕一不走神，走了邪路，殃及行人。行道树已经被雪花压弯了枝头，但依然像一个个战士，坚强的立在风里，成为城市的防风屏障。孩子们开始在雪花纷飞中欢呼雀跃、嬉笑，堆雪人，打雪仗，滑雪，蓄谋一场和雪有关的游戏。爱美的女士们，穿上红色的衣裳，开始酝酿和雪的约会、亲吻。在她们鲜亮的衣服中，红、白，黑，组合一起，是唯美、冷艳，大气，仿佛朵朵梅花，傲霜凌雪，绽放出荡人心魄的美。老人们互相搀扶着，走进雪的世界，在他们的心里，能赏一次雪，便很知足，因为，在有限的生命里，赏雪，散步，淡然的面对人生悲喜，也是大自然对他们的恩泽和馈赠。
甘冽的田野，枯黄的麦苗已经等你很久，它们需要你棉被般的温润。此时，麦苗已经敞开心扉，用微弱的小手，迎接你的到来。人们常说：“麦苗盖上雪花被，来年枕着馍馍睡”，有你的到来，预示一个丰收的年景，在向人们招手，我似乎看见麦苗在使劲的充吸你的甘霖，也看见，庄稼人红堂堂的脸上笑开了花。
作家、诗人们更是浪漫，他们已经迫不及待的朝着那个方向走去，把一串串脚印留在身后，把自己融入到大自然，用心去体味大山的声音。这声音，有落雪的凄美、有鸟儿的哀鸣，有晨钟暮鼓的余音绕梁，有虔诚者孤独的祭拜……他们行走在大山里，呼吸着不一样的空气，感悟雪盖污浊，世界清明的宁静。此时此刻，那一片片的雪花，是催开他们灵魂的一扇窗，是情感复苏的催化剂，那一个个浪漫的文字，正通过他们的灵魂、血脉、经络，骨髓，化作一篇篇诗文，留在这至纯至美的世界。其实，让他们激动的何止是这些元素，最重要的是，落雪的日子，可以让他们邀约几位好友酿雪煮酒。开心时，谈笑风生：伤感时，仰天长啸：豪迈时，对酒当歌。他们都是性情中人，可以放下孤傲，敞开臂膀，去拥抱这雪的世界，聆听落雪的声音，这才是诗人的闲情逸致。
摄影师透过镜头把美留住，在他们独特的审美中，绝不会舍弃任何美的静物，为了留下更多雪景，他们不拒严寒，不怕山高路远，深入荒野绝壁，用镜头记录下落雪时分，最勾人魂魄的风景，这景是单纯的、不可复制的，更是绝无仅有，一不留神，这美，就会消失的无影无踪。
喜欢雪，喜欢静静的欣赏，喜欢品怡甘霖，让每一片雪花，都浸透到我的骨髓，流进我的血液，即使刺骨的冷彻，我也毫不惧怕，因为爱，就要承受。
此时、此景，不正是读书、品茶的好时光吗？于是，煮上一壶茶，拿来一本张晓风的散文集，打开手机百度一首巫娜的古筝曲，一边看书、一边品茗，在禅音流淌的琴音中，陶醉于茶的醇香，书的诗意、雪的静美。
窗外雪花飘渺，室内琴音流淌，此时，我心已醉。
是茶、是琴、是书……
14.三世情缘唯君是念的散文 篇十四
隔着遥远的时空，你从诗经中走来，高雅君子，清扬婉兮，如玉如璧，宽兮绰兮，邂逅相遇，适我愿兮。湄水伊人，眸含秋水，巧笑倩兮，美目盼兮。你超凡脱俗，身上带着陶渊明的隐逸；你浪漫诗意，灵魂深处蕴藏着李白的飘逸潇洒；你恬静清雅，心中装着王维的山水田园；你睿智豁达，身上具有苏轼的旷达禅意。
前世，我是一只美丽的蝴蝶，你是淡雅孤傲的菊。你身上散发着淡淡的清香，我闻香而来。 蝶舞翩跹，花下缠绵。你只为我绽放，我亦只为你蝶化。我独爱菊，喜欢菊花的高洁，喜欢菊花的傲骨，“宁可抱香枝头老，不随黄叶舞秋风”。 菊花，淡雅，清逸，不畏严寒，迎霜怒放。“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花。”而你，喜欢我的空灵飘逸，喜欢我的浪漫痴情。一首蝶恋花，诠释了你我之间的爱恋。“都说蝶恋花，谁知花思蝶，蝶吻花沉醉， 蝶恋花无悔，花盼蝶相陪。雨扰花枝落纷飞，蝶怎觅花蕊，花为蝶流泪，蝶为花憔悴，忽来无情秋风吹，花难挽蝶归。花为蝶芬芳，蝶为花守卫，此时春扰花娇媚，花蝶爱一次，蝶花恋一回。情浓爱深不疲惫，聚少离多不气馁，待到有缘再相会，来世蝶伴随，重生花伴随。”
三生石上，镌刻着你我的前世今生，奈何桥上，你我的最后一次深情的回眸，一碗孟婆汤，把前尘旧事全部遗忘。修百世方可同船渡，修千世方能共枕眠。前世五百次的回眸，才换得今生的一次擦肩。万法缘生，皆因缘分。缘是山中高士晶莹雪，世外仙姝寂寞林；缘是众里寻他千百度，那人却在灯火阑珊处。白落梅说，世间所有的相遇，都是久别重逢。所以，我们的相遇，是冥冥中的注定，是命运的安排，是灵魂带着前世的记忆。
今生有缘，美丽的邂逅，惊鸿一瞥，便感觉你就是我等待了千年的梦中人，因为感到那么熟悉，又那么亲切，就如久别重逢。彩蝶翩翩舞清风，暖玉生香恋何人？梦里潇湘伊人醉，天上宫阙桂花飞。你一袭青衫，手持玉笛，那天籁般的清音，迷醉了湄水伊人的芳心。
一场红尘恋，一份千年缘。万水千山，难以阻隔我对你的无尽牵念；潺潺流水，流不尽我对你的一往情深。我愿用我的一世柔情，为你抹去内心深处的伤痛，让你不再感到忧伤，也不再感到惆怅。我一身白色霓裳，泛一叶兰舟，划过秦时明月，穿过唐风宋雨，追寻心中的那一袭青衫，寻你在藕花深处，寻你在杨柳岸边，寻你在烟雨江南，把千山万水寻遍，只为能和你共婵娟。
烟雨江南，梦里水乡，云雾飘渺，黛瓦白墙，潇湘碧水，波光潋滟。氤氲着多少浪漫的情怀。若水的情怀，在心灵最深处绽放成美丽的花开。花香弥漫，漾起一池碧波微澜。人都说，爱上一个人，爱上一座城，因为爱上你，所以我爱上了美丽的潇湘，爱上了美丽的江南。“青山隐隐水迢迢，秋尽江南草未凋。 二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫。”仿佛那千年的月色，隔着时空，洒下缕缕清光，温柔了江南的夜色，迷离了江南的星空。
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。因为彼此懂得，所以灵犀；因为灵犀，所以默契；因为默契，所以相惜。一个人真正爱上另一个人，是彼此的欣赏，是灵魂的相互吸引。金风玉露一相逢，便胜却，人间无数。你才华横溢，妙笔生花，陶醉于你的文字，感动于你的深情。每次读你为我写的那一篇篇深情的文字，我都感动的泪湿双眸。人都说，大海深不见底，而我要说，你的深情比大海要深的.多。你说，世界上最懂你的人是我。我说，因为我用心读你。你说，世界上最爱你的人是我。我说，我用我的生命爱你！你说，我已经融入到了你的血液里。我说，你已经融入到了我的骨髓里。你中有我，我中有你，已经再也分不出彼此。我们虽然隔着万里的距离，但是我们的灵魂紧紧相依。
三月的温哥华，百花次第盛开，桃李芳菲，樱花绚烂，梨花凝露，迎春娇羞，旖旎春色，姹紫嫣红。春光明媚，和煦的暖阳透过花枝的罅隙，落下一地斑驳的花影。花香四溢，馥郁芬芳。春天，蕴含着诗情画意，也氤氲着无尽的相思情浓，多想和你一起，携手漫步走在春的路上，尽情欣赏百花的盛开，感受人生的浪漫。
看到一个故事，感触颇深，是一个叫黑木的日本人，他的爱人因为健康因素失去了视力，情绪低落，隐居家中，足不出户，仿佛对生活感到绝望。黑木先生在自己家的农场，为她种植了一片红紫色的花海，成千上万朵的花海，散发着怡人的芳香。她眼睛虽然但不到，但她能嗅到花的香味，她的心能看到那美丽的紫色花海，她重新体验到了活着的美好，也感受到了世界的美丽。黑木看到她久违的笑容，心里感到无比的幸福。
看过电影《爱有来生》，为那个叫阿明的痴情男子深深感动！他在树下整整等了阿九五十年，当他看到她生活的很幸福时，他表现的是那么的慈悲！慈悲是爱的升华，他说，只要看到她幸福就好，至于这幸福是不是他给的，并不重要。
三毛说，如果有来生， 要做一棵树， 站成永恒，一半在土里安详，一半在风里飞扬，一半洒落阴凉，一半沐浴阳光；如果有来生，要做一只飞鸟，飞越永恒，没有迷途的苦恼。东方有火红的希望，南方有温暖的巢床，向西逐退残阳，向北唤醒芬芳。
15.家家有本难念的经经典散文 篇十五
一、四易其主
“魏徵, 字玄成, 魏州曲城人。少孤, 落魄, 弃赀产不营, 有大志, 通贯书术。……武阳郡丞元宝藏举兵应李密, 以徵典书檄。密得宝藏书, 辄称善, 既闻徵所为, 促召之。徵进十策说密, 不能用。王世充攻洛口, ……徵不谢去。……会窦建德陷黎阳, 获徵, 伪拜起居舍人。建德败, 与裴矩走入关, 隐太子引为洗马。……太子败, 王责谓曰:“尔阋吾兄弟, 奈何?”答曰:“太子蚤从徵言, 不死今日之祸。”王器其直, 无恨意。即位, 拜谏议大夫, 封钜鹿县男。”[1]这是《新唐书·魏征传》中对他的记载, 从中我们可以看出魏征一共事过五位主人, 其中除去那个元宝藏不算, 因为他本身就是起兵响应李密的, 所以可以说是李密的部下。第一次, 侍奉李密, 我们可以看到李密很欣赏他的文才, 予以重视, 但是魏征在李密之下并不受重用, “徵进十策说密, 不能用”, 与王世充的斗争中又不能听取他的意见, 导致覆败, 李密也不得不去投唐, 这是魏征第一次易主:第二次, 魏征主动请缨, 去帮助李渊平定山东, 并用一纸书信招降了李绩这样一个干将, 在当时为大唐占取战略优势, 并进而统一天下立下了巨大的功劳。但是很不幸, “会窦建德陷黎阳, 获徵, 伪拜起居舍人”[1], 这下魏征又被窦建德收入帐下, 这是他的第二次易主, 第三次, “建德败, 与裴矩走入关, 隐太子引为洗马”[1], 可惜的是窦建德也没有成事, 所以魏征不得不走马入关, 当时的太子李建成很是仰慕他的才能, 所以招之为太子洗马, 这算是魏征的第三次易主。魏征不辱奉请, 积极地为太子出谋划策, 并建议太子对当时的秦王早日采取行动, 以免成为刀下之俎, 可是太子并没有听取他的意见, 以至于玄武门之变身殒于秦王之手。第四次, 玄武门之变后, 继任的太子李世民没有追究他的责任, 先引为太子宫詹事主簿, 即位后又拜谏议大夫, 封钜鹿县男, 这算是魏征的第四次易主, “士为知己者死”, 从此魏征跟在唐太宗这位雄才大略的皇帝之后, 出谋划策, 诤谏直言, 兢兢业业直到贞观十七年去世。
从上面四次易主, 侍奉五主的经过我们可以看出, 每一次的易主都不是魏征主动地去投降新一位主人, 都是在不得已的情况之下被易主的, 就算意见不受重视, 建议不被采纳, 他也只是默默地履行自己的职责。不管是在李密手下, 窦建德手下, 还是最后在李世民手下, 他都积极地践行着一个幕僚, 一个臣子应尽的责任和忠诚, 坚守着一个儒生应有的操守, 忠人事, 尽人谋。下面我们将具体选择其中两个主人, 李密和李建成, 来看看魏征对其旧主是怎样的忠诚。
二、为主尽忠
首先我们来看李密, 李密在被王世充败于落口之后, 带着部下投靠李唐王朝, 据《旧唐书》记载:密“及至京师, 礼数益薄, 执政者又来求贿, 意甚不平。寻拜光禄卿, 封邢国公。”[2]可见李密在李渊的手下并不受待见, 随后“高祖使密领本兵往黎阳, 招集故时将士, 经略世充。时王伯当为左武卫将军, 亦令为副。密行至桃林, 高祖复征之, 密大惧, 谋将叛。”其最后的结果是:“彦师伏兵山谷, 密军半度, 横出击, 败之, 遂斩密, 时年三十七。王伯当亦死之, 与密俱传首京师”, 李密死后, 其原来的部下都很痛心, “勣表请收葬, 诏许之。高祖归其尸, 勣发丧行服, 备君臣之礼。大具威仪, 三军皆缟素, 葬于黎阳山南五里。”, 史载魏征为其写下了声情并茂, 感人至深的《唐故邢国公李密墓志铭》, 墓志铭中对李密的一生进行了高度评价, 开头第一段就大发议论:“观乎天造草昧之初, 有圣经纶之始, ………仰龙门以摧鳞, 望天池而坠翼, 求之前载, 岂代有其人者哉?”[3]拿李密和西楚霸王项羽相类比, 足可见其对李密的敬重与仰慕。文章中还提到有如:“公渥洼龙种, 凡穴凤雏, 降列象之元精, 禀成形之秀气, 云生五色, 一日千里”“负纵横之才, 遇风云之会, 望紫气以骧首, 凌扶摇而振翮, 总不召之众, 问独夫之罪, 从我如流, 三分将二, 遂有囊括四海之志, 并吞六合之心”[3]整篇文章中, 魏征对故主的气魄与胸襟大加赞赏, 字里行间都透出一个旧臣对故主的忠贞之心, 这对当时已经有新主的他为旧主写出这样的墓志铭, 一者可见他的勇气, 二者可见他的忠心。
其次让我们来看魏征对第四位主人李建成的感情。玄武门之变, 李世民成功夺嫡, 把大哥李建成和弟弟李元吉给杀掉, 登上至高无上的宝座。之后, 李世民宣布赦免原东宫和齐王手下的那些人, 魏征就是在这样的背景下成为李世民的手下。史载李世民即位后给予李建成和李元吉以厚葬, 魏征就写下了《请陪送葬建成元吉表》, 当时唐太宗读完表之后大为震惊, 玄武门事件之后, 李建成和李元吉俨然已成了李世民的一个心结, 他的心情是复杂而矛盾的, 他想不到魏征对他的故主犹有如此的感情。表中一是数罪一番李建成, 二是盛赞李世民的胸襟, 最后写道“臣等永惟畴昔, 忝曰旧臣。丧君有君, 虽展事君之礼;宿草将列, 未申送往之哀。瞻望九原, 义深凡百。望於葬日, 送至墓所。”[3]。虽没有明写对李建成的感情, 但是作为原部下, 敢于在新君对旧主犹心有余悸的情况下, 写出这样的表, 可见其胆量和忠诚的确不是一般人所能企及的, 其情其意可谓是感人至深, 在成王败寇, 树倒猢狲散的当时, 这份忠诚是难能可贵的。
从上面两个例子我们不难看出, 魏征对其故主的感情。虽然这些故主并非其感遇知己, 他的建议也不受他们采纳, 可是, 那颗忠心依然是天地可鉴, 毫无虚伪做作之嫌, 忠诚之心坦坦荡荡。究竟是什么样的思想支配着他这一次又一次的换主, 却始终保持一颗忠诚的心呢?
三、社稷意识
魏征在给唐太宗上的《论治道疏》中有这么一段:《礼记》称:“鲁穆公问於子思曰:‘为旧君反服, 古欤?’子思曰:‘古之君子, 进人以礼, 退人以礼, 故有旧君反服之礼也;今之君子, 进人若将加诸膝, 退人若将坠诸泉, 无为戎首, 不亦善乎?又何反服之礼之有?’齐景公问於晏子曰:‘忠臣之事君, 如之何?’晏子对曰:‘有难不死, 出亡不送。’公曰:‘裂地以封之, 疏爵而待之, 有难不死, 出亡不送, 何也?’晏子曰:‘言而见用, 终身无难, 臣何死焉?谏而见从, 终身不亡, 臣何送焉?若言而不见用, 有难而死, 是妄死也。谏而不见从, 出亡而送, 是诈忠也。’”《春秋左氏传》曰:“崔杼弑齐庄公, 晏子立於崔氏之门外, 其人曰:‘死乎?’曰:‘独吾君也乎哉?吾死也。’曰:‘行乎?’曰:‘吾罪也乎哉?吾亡也。故君为社稷死, 则死之;为社稷亡, 则亡之。若为已死而为已亡, 非其亲昵, 谁敢任之?’门启而入, 枕尸股而哭之, 兴, 三踊而出。[3]这一段完全可以看作是对魏征一次又一次的择主, 以及为旧主写墓志铭, 为旧主送葬的最好解释, 在他的意识中, 这些主人都不是最重要的, 最重要的社稷, 正如晏子所言:“故君为社稷死, 则死之;为社稷亡, 则亡之。若为已死而为已亡, 非其亲昵, 谁敢任之”魏征又何尝不是这样, 假如他不是心怀社稷, 为人民谋更大的福祉, 那么他也会像王伯当感遇李密一样, 不管对与错, 都誓死跟随李密, 这样的愚忠只是出于个人的私心而已, 尽一己之私而置天下社稷不顾, 魏征是不会做的, 所以故主一个个的死去, 他没有说是随他们而去, 而是把自己的那份忠诚转向另一个主人, 另一个可能会心怀天下苍生的主人, 直到最后一位主人李世民, 李世民对于他而言, 有莫大的知遇之恩, 不但没有因为他劝谏李建成杀掉自己而怀恨在心或者是打击报复, 反而给他极大的擢升, 这样的恩典可以说是旷古未有, 纵然如此, 魏征对李世民依然是直言直谏, 很多时候甚至让李世民下不来台, 气愤不已, 为什么会这样?因为魏征心中想的是万民, 是忠于社稷, “民为重, 社稷次之, 君为轻”, 所以君威在他看来不是最可怕的, 最可怕的君主不思进取, 于天下苍生于不顾。因而敢于一次又一次的犯颜直谏。相比较那些只会溜须拍马, 阿谀奉承的忠诚来说, 这才叫真正的忠诚。“父母之爱子, 则为之计深远”, 在这里我们不妨借用一下, 魏征就是真正为唐太宗计深远的那个人, 一个真正心怀万民, 帮他出谋划策的人, 一个让他防微杜渐, 远离骄奢淫逸的人。贞观十七年魏征去世之后, 唐太宗悲痛不已, 不仅给予“人镜”这样极高的评价, 而且于送葬之日含泪赋诗一首以示缅怀。
总之, 我们可以看出, 虽然魏征屡次易主, 但后人却没有诟病于他, 完全在于他不一样的忠诚, 他的忠不仅仅是局限在某一个人身上, 他的忠是忠于人民, 忠于社稷, 在这样的择主观念支配下, 他才一步一步地走下来, 成为千古忠臣和直臣的典范。他和唐太宗之间的故事也至今让人津津乐道。他的一生就是对传统择主观念的一种颠覆, 让我们知道一个臣子, 一个部下真正的忠心是什么样的, 魏征用他的一生为我们做了一个很好的诠释。
摘要：“忠臣不事二君”的观念自古以来就深入人心, 人人奉为至理。众所周知, 一代名相魏征在人生的道路中竟然侍奉五主, 这在过去是不可原谅的背叛, 理应背负历史的骂名, 饱受后人的诟病。然而, 魏征不但没有受到同时代人以及后人的蔑视, 反而成为千古直臣和忠臣的典范, 获得唐太宗“人镜”的美誉, 名列凌烟阁功臣第四位, 这究竟是为什么?本文就此试作探讨。
关键词：魏征,忠诚,择主观,颠覆
参考文献
[1]旧唐书.魏征传[M].
[2]新唐书.魏征传[M].