国学经典诵读的伟大力量

国学经典诵读的伟大力量（精选13篇）

1.国学经典诵读的伟大力量 篇一

开展国学经典诵读的意义

所谓经典诵读，主要是指在中小学生中开展《三字经》、《弟子规》、《论语》、《道德经》、《大学》、《中庸》、《孟子》等国学经典的诵读活动。那么，开展国学经典诵读，对孩子又会产生什么作用和影响呢？

下面就从以下几方面来谈谈国学经典诵读对孩子的作用及影响。

一、国学经典诵读，有利于培养孩子高尚的道德情操。

据科学研究发现，世界上但凡成功之人，80%-90%的人靠的是情商，（即高尚的人格，优秀的道德品质）只有10%-20%的人靠的是智商。因此，要想使孩子成为有用之才，首先就得培养其高尚的道德情操，而诵读经典则是培养其高尚道德品质的一条最好的捷径。

二、国学经典诵读，可以明显、快速地增加识字量。

在小学低年级诵读《三字经》、《百家姓》、《千字文》等经典，可以明显、快速地增加识字量。

三、国学经典诵读，能显著提高孩子的记忆能力。

小学时段是孩子记忆的黄金时期，如果有效地开发，就会发现这是一个极其丰富的矿藏。但是，这种记忆潜能如果不予开发，就会随着孩子年龄的增长一天天蜕化。而一旦开发出来，不但现在记忆超人，而且可以伴其一生。从这个层面讲，国学经典诵读开发的是学生一生的潜能。同时，诵读国学经典，也是为孩子一生打点文化底色。随着年龄的增长，他们对这些经典的理解会越来越深，而且会惠及其一生。

四、国学经典诵读，大大提高了孩子的文化素养。

如今,外来文化、网络文化等所谓“流行文化”对孩子们的影响越来越大,不少孩子不但在文化素养方面出现严重“营养不良”,还不同程度地表现出浮躁、自私、好逸恶劳等不良心态。通过经典文化的诵读,可以大为提高孩子的文化知识素养。通过国学经典的诵读，可以帮助孩子养成上课认真听讲的好习惯。读经典会在潜移默化中提高学生的文学修养，增强其语言表达能力。

五、国学经典诵读，促进了学校、家庭的和谐。

国学经典中对人与自然的关系、人与人之间的关系、人与自我内心的关系等内容都有着十分系统的论述。“天人合一”讲的是人与自然的和谐，“和为贵” 提倡人与人之间的和谐，“淡泊明志、宁静致远”追求人自我内心的和谐。可以说，和谐是国学经典的主旋律。现代我国所提倡的社会主义道德观、“荣辱观”、“和谐社会” 等，基本都能在传统国学中找到渊源。

六、国学经典诵读是培育优秀子女的法宝，是中华民族走向复兴的重要武器。

马来西亚著名经典学教授钟积成先生在他的讲座“做智慧父母，育优秀儿女”的报告中提出了这么一个问题。他说：当今世界上最优秀的民族是那一个民族？回答是犹太民族。他接着又说，本来应该是我们中华民族，但现在却又为什么不是中华民族呢？原因就是因为我们丢失了中华民族五千年灿烂悠久的传统文化经典。他认为对孩子进行经典教育是培育优秀子女的法宝，是中华民族走向复兴的法宝。钟教授进一步指出，经典教育可分为两个方面，一个方面是文字经典：即教育孩子大量阅读、背诵古今中外经典诗文。另一方面是美育读经：即经常让孩子观看古今中外名画、名雕塑、建筑、艺术品，经常聆听世界古典音乐，歌剧等经典音乐。让孩子在经典文化的熏陶中潜移默化，最终成为一个道德高尚、学识渊博的人。只有这样的高素质人才越来越多，我们中华民族的复兴才会有望。的确，历史上我们中华民族曾数次成为世界上第一大国，靠的是什么？现在仔细想想，我们不难得出，靠的就是我们那些闪烁着智慧光芒的经典文化。是她们教会我们中华民族海纳百川，高瞻远瞩、与时俱进。由此看来，诵读国学经典，传承国学经典的确是中华民族走向伟大复兴的最强有力的武器。

综上所述，在中小学大力开展推广国学经典诵读不但有利于孩子的健康成长，而且是社会和谐，国家繁荣、民族复兴的重要法宝。

2.国学经典诵读的伟大力量 篇二

一、发挥优势特色

特色教育需要赖以生存的“沃土”。我们综合分析学校的发展历史、资源优势和多年开展的“经典诵读”实践经验, 精心论证了开展传统文化教育的必要性、可行性。

1.中华优秀传统文化是实施素质教育的宝贵资源。中华传统是我们国家的民族灵魂, 是中国人永恒的精神家园, 而“经典教育”则是思想道德建设的有力支柱, 是深化课改的重要课题, 是提高语文学习能力最简捷的方式, 作为人生起点阶段的小学生, 需要以传统文化涂亮人生底色, 滋养心灵。

2.我校施教对象需要“经典教育”。我校是一所企业校, 地区人口多来自农村、农转非、进城务工人员, 家庭教育普遍滞后, 但他们却更急需接受智、知、力、行及道德方面的教育。

3.“经典诵读”实验优势。2002年我校开展《经典诵读与儿童潜能开发》的市级课题实验, 获得“十五”期间优秀成果一等奖, 故将此课题滚动到“十一五”省课题研究, 于2009年结题。

二、整体运作树特色

学校特色建设必须以先进的办学思想为指导, 融入校园精神文化、物质文化、制度文化, “生长”进校园管理、教育教学、办学条件、后勤服务等各方面的整体运作。

一是进一步优化学校管理。组成特色教育领导小组, 提升管理品位, 把特色创建融入学校10年发展规划, 对特色创建的目标、任务、方法、途径予以具体规划。

二是建设特色师资队伍。 (1) 师德师风建设, 我们结合师德师风建设年、提高年、巩固年的活动, 组织孔子教育思想研讨会, 吸收传统文化营养, 着力形成“有教无类、诲人不倦”的教风; (2) 研究特色教育业务, 构筑“书蕴读书工程”。我校二十多名教师参与省市课题研究, 十多教师参与编写校本教材, 有力地支持了特色学校的创建工作。

三是总体规划特色教育体系。让特色教育“生长”进学校教育, 我们从文化环境、教育渠道、特色活动、育人效果实行整体规划, 研究出了“文化熏陶、课程支撑、科研引领、活动推进、知行结合”的特色教育模式。

三、文化特色显特色

建设与特色教育相适应校园文化, 我们的主要做法是校园精神文化以激励、励志为主调。每天晨读时间各班诵读《少年中国说》, 激发学生树立爱国情怀和报国之志;诵《弟子规》培养学生儒雅气度和良好行为习惯;通过自编自演《游子吟》《满江红》等作品让学生在愉悦中陶冶情操。亭廊文化、班级文化突出经典内容, 这些都促进了学生读经典、爱经典、用经典。

四、课程支撑固特色

特色课程是特色教育的重要支撑和主渠道。多年的实践和努力, 基本上实现了“特色课程校本化、学科结合常态化”两者有机整合。

1.积极开发校本教材。教材是特色教育的依据, 是教育内容的稳定保障, 我们从《儿童经典诵读—历代诗歌选》《三字经》《弟子规》《千字文》等挑选出经典内容分低、中、高三个学段编排教材, 经一年的实施后修改定稿。

2.刚性管理特色课程。我们将经典诵读课程与语文、数学学科一样提出管理要求, 纳入检查、考核、总结及资料归档建设范围。

五、知行活动强特色

我们坚持以“经典诵读”知行活动为载体, 遵循“直面经典、形式多样、不求甚解、水到渠成”的原则, 在丰富多彩、寓意深刻的活动中使师生的举止儒雅、端正, 真正实现以知养行, 以行孕知, 知行结合。

3.中国最伟大的10部国学经典 篇三

中国文化博大精深，自古流传下的经典卷轶浩繁。而非要从中选出10部中国人所必读的伟大经典，却并非不可能。

国学大师钱穆在香港新亚书院，曾为中国人开出7部必读经典，被称为“中国文化七书”——

《论语》、《孟子》、《老子》、《庄子》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。

不难看出钱穆先生的选择标准：最经典的，和最具代表性的。中国文化的三大支流是儒释道，儒家正源自然是《论语》和《孟子》，道家正源自然是《老子》和《庄子》，佛家首选当然是中国佛教流派中最中国化、影响最大的禅宗第一经典《六祖坛经》；诸子百家之后中国历史上又曾在宋明时期崛起两大思想高峰，便是程朱理学和陆王心学，《近思录》和《传习录》正是其各自的代表作。七部之外还有三个名额，应该列给谁？下面这个答案我想很少有人会有异议： 中国文化一向被概括为“一源三流”。“三流”就是儒释道，“一源”便是《周易》。作为中国文化百家之源的《周易》，当然要占一席。

中国是一个极为重视历史的文明古国，有着世界上最为完备的历史记录，历史经典必然不能缺席。而其中影响最大的，毫无疑问是《史记》。

中国又是一个骨子里有着诗性和数千年诗歌传统的国度，诗集当然也不能缺席。这个名额，当然要给源头上品、影响深远的《诗经》。

那么这最伟大、最能代表中国文化的10部经典，名单自然就是：

《周易》、《老子》、《诗经》、《论语》、《庄子》、《孟子》、《史记》、《六祖坛经》、《近思录》、《传习录》。

这个名单对于中国文化，已经是最为精简、最为概括、最低限度，所以完全称得上必读。其中每一部都值得我们用一生去学习领悟，但你首先需要知道它们的主旨内涵，以及对于中国文化和中国人的精神到底意味着什么。

读《周易》，学会最高明的思考

《周易》这部书最伟大之处，就是完美解决了儒道合一的问题。儒家和道家是中国文化的两根大梁，《周易》则以天道而明人事，致广大而尽精微，真正将中国文化引向了“天人合一”的大方向和终极高度。

《周易》是最能代表中国人思维方式和思维高度、广度及深度的经典，阴阳圆转、循环往复、物极必反、共生互涉等高深的哲学观念，无不脱胎于此书。读《周易》，就是参悟掌握一种天地间最为高明的思维方式。需要特别强调的一点是：以往的人研究易，多将注意力放在其中的卦爻辞、象彖传、系辞传等文字的哲理和人事解读上，而忽略了那些符号，以为只有卜筮之用。其实周易最伟大的正是它的太极、阴阳、四象、八卦、六十四卦符号系统。“道可道、非常道”，天道系统是难以用文字完善表述的，却可以用符号系统完美模拟，而易经卦爻符系统正是对天道系统的完美模拟，其中精义，究之不尽、用之不穷。中国文化中重视这个符号系统的流派也有，却多落于占卜、风水等术数，实在是把易用小了。

周易中那些文字，也不过是对这个符号系统限度十分有限的破解，将重点放在这上面根本是舍本逐末。以这个认识为基础，通过研究卦爻符系统中的位置、关系、转换等去理解体悟其中的高明哲理和人事之道，才能真正体会其博大精深、奥妙无穷，以及这部书为什么是中国文化的总源头。

读《诗经》，熏染最纯粹的诗意

中国是一个骨子里流淌着诗情和有着数千年诗歌传统的国度，而《诗经》则是中国古代诗歌的开端，中国第一部诗歌总集。孔子说：“诗三百，一言以蔽之，曰思无邪。”思无邪，这正是诗情的本质。夫子又说：“不学诗，无以言。”不读《诗经》，言语不能从粗鲁变得文雅，文化无法从粗野上升到文明，又说出了诗情对于人心的滋养、对人群的教化之用。这两句话的反面，也正是这个时代的病。《诗经》中那些动人诗篇，则正是药方。

读《老子》，悟天之大道，明人之至德

《易经》是中华文化百家之源，道家则是其天道部分的最高代言。

有人说老子的学说不成系统，所以不够哲学、不够档次，这种想法才是真正的不上档次，这种人悟道也已没有指望——大道无极，如何系统？“系统”本就是一个设定范围的局限性概念，本就是不达于道的。所谓哲学，更多只是一种思维游戏，游离于大道之表而已。

老子五千言之所以能够言尽天道、成就出博大深邃的天道系统，其言说模式恰恰是不求系统，而只是字字句句不离于道，于是才能呈现出一种没有系统的系统，这才是真正的天道系统。所谓大象无形、大音希声。《道德经》分上下两篇，上篇言道，下面言德，为我们标示出这个系统的唯一明确特征——天人和合、人道混一；天道显于人即是德，人德合乎天即是道。读《老子》，便是读那份道、德一体的天人合一之境。

读《论语》，好好做人，做个好人

《论语》主要记录孔子及其弟子的言行，由孔子弟子及其再传弟子编写而成。尽管这部书中含有无尽的人生智慧，我们也要承认这部书并不深——而其珍贵和伟大，也正在于此。

这不仅仅是因为书中内容与我们的生活和人生息息相关，更因为书中告诉我们的，多是基于人之常情之上的常识，而常识往往才是最为稀缺、最有价值的东西。因为我们最容易在人心和社会的混乱和复杂性之中，忘却大道至简、真实确正的常识所在，而从此失去了初心、迷失了方向。

这些常识所指向的最终一点，则不过是两个字——做人。知礼义廉耻，做谦谦君子；好好做人，做个好人；这就是孔子要教给我们的最主要、最重要的东西。而这，也正是读《论语》的最大价值所在。

读《庄子》，超然物外，安顿身心

老子和庄子作为道家并驾齐驱的两位大咖，区别到底在哪里？我的表述会是这样：老子告诉了我们天道至德是什么，庄子则告诉了我们，将这天道至德内化到自己的精神之中，成为自己心灵的一部分，会是怎样——有什么思想，是怎样境界。

这种思想，就是“齐物”——生死一如，万物一齐；天地与我并生，万物与我为一；这种境界，就是“逍遥”——逍遥于无何有之乡、广莫之野；乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。哲学大师冯友兰概括庄子思想：“游于逍遥，论于齐物；超乎象外，得其环中。”超乎象外，正是那把打开一切的钥匙。如此，人之身心，才能最终得以安顿。

孟子是孔子道统的最好继承人，其学说囊括和发展了儒家的思想精华。而我想特别强调的，是孟子这个人的气质，准确说是气概。他是先秦诸子中最为阳刚、最纯爷们儿的一个。

“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫”“道之所在，虽千万人吾往矣”“天将降大任于斯人也，必先苦其心志……所以动心忍性，增益其所不能”“民为贵，社稷次之，君为轻”……我们很容易就能从孟子这些话中，感受出那种舍我其谁的慷慨和无畏之气。这正是孟子最独特和最珍贵之处。

这种气，来自于孟子所说的“吾善养吾浩然之气”；浩然之气，便是浩大的正气，所谓浩然正气。读《孟子》，除了学习体悟儒家智慧，更是熏染存养孟子这种中国几千年历史中难得一见的天地正气！

读《史记》，观天识人，察古知今 《史记》记录了黄帝时代到汉武帝太初四年3000多年的历史，既是位居“二十四史之首”的中国第一部纪传体通史，也是一部伟大的文学名著，在中国历史著作中有着开创和标杆式的伟大地位。

太史公司马迁自述《史记》的写作：究天人之际，通古今之变，成一家之言。这句话对《史记》的精神进行了最高的概括——“究天人之际”，这本书里塑造演绎的人物，无不鲜活生动、让人难忘，为我们揭示出的则是成败祸福的千古不易之至理；“通古今之变”，历代兴衰更替之道，在人物命运和时代变迁的轮回循环里，也展现得清清楚楚；“成一家之言”，这不是单纯的自谦，更是在看尽兴衰成败后的一份对天道的敬畏和对命运的超然。

读《史记》，不仅仅是了解历史，更是参悟这蕴含在历史之中、超越于历史之上的深刻内蕴。

读《坛经》，修心合道，明心见性

《六祖坛经》是禅宗六祖慧能大师的行迹和说法记录，由弟子法海记录。禅宗是在六祖大师手中真正发扬光大的，他实际是禅宗真正意义上的祖师。这部书，在中国高僧著作中是唯一一部被称为“经”的——在佛教传统中，只有佛所说法能称为“经”，其他高僧大德的著作只能称为“论”。《坛经》让我印象最为深刻、也最为喜爱和推崇的一点，是全书没有一点宗教色彩，说的全是般若之智和禅宗妙谛。禅宗一向被称为佛门的道家，《坛经》也和《老子》《庄子》一样，是一部纯粹而上乘的大智之作。

经中字字句句都妙意无穷，值得一再玩味，体悟不尽。而说到底，是落在三点真谛上——无念，无相，无住。无不是没有、拒绝、压抑，而是不执著在意，须超越跳出，以达到六祖所说“道须通流”、通流即道，一旦执著就会滞住自缚，违道是违在这里。无念是对自心，无相是对外物，无住是对行持；有内有外，有分有合，有知有行，而处处不离于空无之本体。

这既是一条路，也是一个方向；路的名字叫做修行，方向所指，叫做明心见性。读《坛经》，是一条修心之路，聆听着来自天地和内心最深处的谕旨。

读《近思录》，明天理，正道统 《近思录》囊括了五位顶级理学大师——周敦颐、张载、程颢、程颐、朱熹的思想精华，理学思想的主要内容在书中得到了全面阐述，是学习研究理学最为经典和权威的著作。

很多人都对理学排斥，觉得“存天理、灭人欲”式的教条生硬可厌，实际上完全是一种门外汉的看法。理学和心学之所以成为先秦诸子之后的两大思想高峰，就是因为它们达到了全新的高度——虽然以儒家为主体，却是分别吸收了道家和佛家思想精华后的新儒家。理学的实质，就是融入道家之深度后的儒家面貌。太极、理、气等概念，是理学经常论及的根本和核心范畴，其一切理论都是建基于这个高度之上而得出的。说白了，理学之所以让人觉得疏远和不亲切，不是因为它有问题，而是在于太高、太精英化。

譬如《近思录》的主线便是——从宇宙生成到圣人气象，循着格物穷理、存养而意诚、正心而迁善、修身而复礼、齐家而正伦理，以至治国平天下及古圣王的礼法制度，批异端而明圣贤道统。

读这本书，是啃硬骨头，对思维是极大砺炼，对认知是巨大提升。

读《传习录》，看顾内心，知行合一 《传习录》是明代心学宗师王阳明的著作，记载了阳明先生的语录和论学书信。上卷经王阳明本人审阅；中卷里的书信出自王阳明亲笔，是他晚年的著述；下卷虽未经本人审阅，但较为具体地解说了他晚年的思想，著名的王阳明心学“四句教”就是在下卷提出。

王阳明“心即理”“致良知”“知行合一”等主要心学思想，都包含在《传习录》里。要了解千古心学的真谛和王阳明的大智慧，这本书是最佳选择，一本足矣。更为难得的是，王阳明虽是一个大学者，其书和思想却无论读书人还是非读书人，都可以读可以听、听得进听得懂，这也是心学比理学更为人喜爱的一大原因。这本书对于现代人也有着更为紧迫切实的意义：在当下，人的欲望日渐膨胀，许多人竭尽全力攫取财富，却不明白自己的生活何以越来越迷惘和纠结，日甚一日地充满挫折与焦虑，越来越没有安全感和存在感。此时，你就需要读读《传习录》，把灼灼目光收回来，投向自己那放逐已久的心灵，由知而行，步入知行合一之途。

4.《国学经典诵读》的读后感 篇四

在读诗中，我收获到“亡羊补牢，未为迟也。”（节选《战国策》）。

记得有一次，我病好刚回校上课，谁知下午老师说：“同学们，明天要考试了，回家要认真复习。”叮零零，放学铃响了。我垂头丧气地回到家，慢吞吞地把作业做完了。我刚拿出语文书准备复习，心想：唉！复习还有什么用，我都请了几天的病假，怎么也考不到第一。老师说过：“要在全组考第一才能当上语文组长。”反正当不了语文组长，还不如看看电视，轻松一下！我拿着作业找妈妈签字，妈妈问：“你这么快就复习完了，明天能考好吗？”我跟妈妈说了缘由，妈妈摸着我的头说：“你不复习，不努力，不去试一试，怎么就知道自已不行呢？更何况你如果有不会的，还可以打电话问老师呢！如果现在放弃了，不是一点机会也没有了吗？语文组长可是你这段时间梦寐以求的啊！听妈妈一说，我便跑进了房间，认真地复习起课本来。等考试结果出来了，我终于如愿以偿地当上了语文组长，这真是：事到临头，只要及时想办法弥补，都来得及。

在一个星期五的晚上，我拿出书本准备做作业。可是又想：不是还有明天吗？留着明天做吧，今晚看一下电视。当我打开电视看得津津有味时，脑子里忽然想起了《中华经典诵读》中的“《今日歌》”：今日的事要今日做，不能拖到明天，因为明天还有明天的事。于是，我关掉电视，回房间做作业去了，从读诗中我感受到时间的宝贵。

从读诗中，我体会了古代劳动人民的艰辛——“到头禾黍属他人，不知何处抛妻子”（选自《农夫》）；

从读诗中，我领略了江南水田美丽的风光——“更被鹭鸶千点雪，破烟来入画屏飞”（选自《稻田》）；

从读诗中，我……

诵读经典，我感受这世间的真谛；诵读经典，我享受这世间的美景；诵读经典，我分享这世间的真情；经典，伴我成长。

《国学经典诵读》的读后感二

以前我是一个很骄傲、很爱炫耀的孩子，从不懂什么叫谦虚，就拿一个故事来说吧！

一次，我的作文被刊登在校级刊物上，我高兴地告诉了父母让父母分享我的快乐。他们听了后不住地夸我，但也不住告诫我：“不能骄傲哟！”我哪里能听进去，因为我早已被骄傲给“驾驭”了！

就在我兴奋的同时，我的性格也有了极大的变化——变得更加骄傲、暴躁了。一有在比谁的作文写得好时，我就在他们比面前炫耀，若不顺心便“发挥”出我暴躁的脾气；和同学们聊天时也会炫耀我的“光辉”史……我就和同学们比了下去，最后到了一个朋友都没有了，我心里却想：不就是妒忌我作文写的好吗？我还不想和你们在一起呢！从此我骄傲成了瘾，暴躁成了性，一发不可收拾。直到有一天，我彻底改变了。那次测验，我原本以为只要一动笔，就能写出一篇文章，可是我错了，上午两节课，我居然才写出了一个题目几句话，结果可想而知，我不仅受到了老师的批评，还受到了父母的教育。其实，他们都语重心长地对我说：“孩子呀！记住一句话‘满招损，谦受益’千万不能骄傲啊！”我就不名其中的含义。

自从我校掀起了“诵读《国学经典诵读》”的活动，我也积极地参加活动并被《国学经典诵读》里的一桩桩，一件件动人的故事所陶醉感染。特别是冯异的谦逊把我给震撼住了。他被大家称为“大树将军”，他自幼好学，率领的军队有规矩，为人谦逊。特别是每次将军们围坐争功领赏时，只有他从不居功自傲，总是只身一人坐在大树下思考战斗的经验和教训，正是因为他与众不同的作风，才有了“大树将军”的美名。而刘秀发现他的行为习惯与作风之后，就更器重他了。我从这个故事中明白了许多道理，如：“满招损，谦受益，时乃天道也。”“上善若水，水善利万物而不争。”“天下兴亡，匹夫有责。”这些道理不但使我学会了戒骄戒躁，而且还让我学会了要厚物载德，更要有一颗赤子之心。

这本书不仅使我从一个“游手好闲的小皇帝”，变成了一个勤劳的“忠仆”，还让我明白了中国的一句古语“百善孝为先”的含义：只有“孝”才能推进社会的和谐发展，做一个让人尊敬的人。现在我已学会了为劳累了一天的爸妈端上一杯清香的茶，为奶奶端上一碗热腾腾的米饭，并且学会了做饭，洗衣等家务活，为父母减轻了一半的负担。

《国学经典诵读》这本书使我与骄傲绝交，与暴躁断绝，最后又让我走上了正直、谦虚、诚实与爱国的人生征途，大家都来从这本书里感悟真谛吧！

《国学经典诵读》的读后感三

以全课程教育理念为引领，以传统文化与民族精神为载体的经典诵读活动在洛龙区已经开展了几个学期了，取得了阶段性成果，该项活动的开展并科学运作，不仅拓宽了学科课程与非学科课程的课程资源，更给新洛龙教育人的教育改革与创新提供了最佳契机。此次活动，本人与学生共同参与，熟读精思，感悟颇深，真乃受益非浅。

经典诵读，是大课间行为艺术课中的一个重要环节，所谓经典，是指传统的，对后人影响深远的文化珍品，精美的词句，警示的格言，都给人以文化的陶冶和知识的拓展，对传统经典做到耳熟能详，无疑是让我们在享用用传统文化精华组合的精神盛宴。“黎明即起，洒扫庭除，”这是告诉我们，一个从小就要养成勤奋，朴实，爱劳动的好习惯，“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕，恒念物力维艰”勤劳节俭是中华民族的传统美德，孩子是国家的未来，民族的希望之所在，对他们进行良好的生活习惯的培养，小至家庭，大至国家与民族的优良传统与良好习俗的形成影响是不言而喻的。“不贪意外之财，不谋意外之想”这是告诉我们，做人从要保持艰苦朴素、淡泊明利、廉洁处事，公正做人的崇高品质，“父母训，要牢记”这是在向我们阐释尊老爱幼这一中华民族传统美德，同时更提醒我们从小养成做谦虚、诚实之人的习惯，经典精华，更给我们以深刻启示，“宜未雨而绸缪，无临渴而掘井”提醒我们做事应有充分准备，亦不打无准备之仗，经典诵读，是对广大中小学生进行爱国主义和民族传统教育的最佳教材，是弘扬族精神，张扬中华文化的魅力的法宝，经典诵读，使我们跨越了时空界线，连接起亘古烁今的世族文化精粹，为拥有五千年悠久历史和五千年灿烂文化的中华民族唱响了发扬民族精神，弘扬民族文化的最强音。它是民族传统与民族精神的化身。

经典诵读，不仅有其独特的精神魄力，更给学生和教师提供了知识拓展的广阔空间。

从表层看，丰富了知识，开阔了眼界，作为教师，不仅拓展了课程思维领域，而且增加了自身的文化底蕴，实现了真正意义上的教学相长，而学生在从科学的记忆规律中体验了传统习俗中所倡导的“背会唐诗三百首，不会写了也会吟”的勤奋学习之妙诀。

5.国学经典诵读方案 篇五

2008.3一、指导思想

我国颁布的《国家“十一五”时期文化发展规划纲要》中，把关于传统文化的传承与保护放在了突出位置。《纲要》提出，重视中华优秀传统文化教育和传统经典、技艺的传承。中小学各学科课程都要结合学科特点融入中华优秀传统文化内容。并提出在教育中，广泛开展吟诵古典诗文、传习传统技艺等优秀传统文化普及活动等。

二、活动目的1、培养孩子的读书兴趣，提升语文能力。在指认式诵读中使低年级学生扩大识字量，在吟诵表演中让中高年级学生更加感受到祖国语言的博大精深。学生从中感受到历史、地理、天文、常识、艺术知识的丰富，激发学习、读书的兴趣，逐步使学生能出口成章、引经据典，提升学生的语文能力。

2、提高孩子的注意力、记忆力。利用13岁以前记忆力的黄金时期，让孩子记住中国传统文化中的一些经典，在其记忆力正在发展的时候加以训练，“不求甚解、但求熟背”，使学生的记忆力达到较高的顶峰，注意力更加集中，使学生终生受益。

3、了解中华传统文化经典，接受人文精神熏陶。中华国学经典即是中华文化中最优秀、最精华、最有价值的典范性著作。通过诵读活动帮助学生了解中华传统文化经典，接受传统文化和人文精神熏陶。长远地默默地变化其气质。

4.加强学生思想道德建设。通过“国学经典诵读”教育教给学生做人的道理，提高学生的自身修养；在学生心灵中不断地产生潜移默化的作用，渐渐地陶冶其性情，开启其智慧，让经典诵读为孩子的一生提供营养。

三、国学经典诵读的内容

《唐诗》300首、《弟子规》、《三字经》、《千字文》、《疯狂背古诗》

四、教育的原则

完整性原则：忠实原著全文，不断章摘句。

差异性原则：承认学生个体间记忆思维等的差异性，并合理对待。

自主性原则：允许学生在规定阶段完成规定内容外，诵读更多的经典，并给予积极评价

鼓励性原则：以鼓励为主，引导学生热爱诵读经典文化为根本

知行合一原则：文以载道，读经典与良好品行的养成结合，读圣贤书、养君子德。

全体性原则：让每一个孩子都享受经典教育。

五、国学经典诵读教育活动的实施

1、活动责任人：各班班主任

2、活动时间及方式：

各班要充分利用每周星期

三、星期四第六节课及课余时间,积极组织开展诵读

活动。

3、恰当的定位。

国学经典诵读教育活动是对新课程的补充和完善。要利用好课余时间开展活

动，或个人读，或小组读，或全班读，形式多样；可表演，可吟诵，可配经典音

乐读，学生自主选择。没有压力，没有负担，抑扬顿挫，生动活泼，轻松愉悦。

4、宽容的评价。

评价原则是：只鼓励、不批评。注重激发学生诵读的兴趣，采取激励措施，开展多种多样的活动，如竞赛、知识问答、表演等，充分发挥学生们的积极性和

创造性，让学生从中发现乐趣、得到赞许、获得激励。

5.开展学习型家庭建设

要引导、鼓励学生家长积极参与，开设“家庭经典时刻”，要求孩子的父母

或其他监护人每天在孩子放学后、睡觉前，拿出15分钟，与孩子一起学习，家

校合作，共同引导孩子进入国学的殿堂。

6、展示方式：

学校组织集体活动展示，选举学生评委、老师评委共同评选出优秀者。并给

予一定的奖励！

中桥小学学生古诗诵读数量单

1、逢入京使（岑参）

2、碛中作（岑参）

3、山房春事（岑参）

4、别董大（高适）

5、枫桥夜泊（张继）

6、风（李侨）

7、滁洲西涧（韦应物）

8、秋夜寄邱二十二员外（韦应物）

9、田上（崔道融）

10、夏日绝句（李清照）

11、井栏砂宿遇夜客（李涉）

12、登幽州台歌（李子昂）

13、夜宿山寺（李白）

14、静夜思（李白）

15、秋浦歌（李白）

16、早发白帝城（李白）

17、望庐山瀑布（李白）

18、赠汪伦（李白）

19、望天门山（李白）20、独坐敬亭山（李白）

21、春夜洛城闻笛（李白）

22、山中问答（李白）

23、秋浦歌（李白）

24、越女词（李白）

25、绝句（杜甫）

26、绝句（杜甫）

27、江南逢李龟年（杜甫）

28、八阵图（杜甫）

29、赠花卿（杜甫）30、江畔独步寻花（杜甫）

31、对酒（秋瑾）

32、出塞（王昌龄）

33、咏柳（贺知章）

34、回乡偶书1（贺知章）

35、回乡偶书2（贺知章）

36、秋词（刘禹锡）

37、乌衣巷（刘禹锡）

38、浪淘沙（刘禹锡）

39、竹枝词（刘禹锡）

40、再游玄都观（刘禹锡）

41、望洞庭（刘禹锡）

42、石头城（刘禹锡）

43、照镜见白发（张九龄）

44、春怨（金昌绪）

45、春晓（孟浩然）

46、宿建德江（孟浩然）

47、终南望余雪（祖咏）

48、登科后（孟郊）

49、洛桥晚望（孟郊）50、池上絮（韩愈）

51、晚春（韩愈）

52、江雪（柳宗元）

53、题都城南庄（崔护）

54、菊花（元稹）

55、离思（元稹）

56、题金陵渡（张）

57、陇西行（陈陶）

58、送日本国僧敬龙归（韦庄）

59、台城（韦庄）60、焚书坑（张碣）

61、赤日炎炎似火烧（宋元民歌）62、已亥岁感事（曹松）63、从军行（王昌龄）

64、从军行（王昌龄）65、芙蓉楼送辛渐（王昌龄）66、采莲曲（王昌龄）

67、闺怨（王昌龄）68、梅花（王安石）69、泊船瓜洲（王安石）

70、陶者（梅尧臣）71、画眉鸟（欧阳修）72、观书有感（朱熹）

73、咏石灰（于谦）74、鸡（唐）75、己亥杂诗（龚自珍）

76、凉州词（王翰）77、悯农（李绅）78、悯农（李绅）

79、蚕妇（张俞）80、题西林壁（苏轼）81、渔父（张志和）

82、塞下曲（卢纶）83、桃花溪（张旭）84、山中留客（张旭）

85、逢雪宿芙蓉山主人（刘长卿）86、送灵澈上人（刘长卿）87、归雁（钱起）

88、江村即事（司空曙）89、九月九日忆山东兄弟（王维）90、送元二使安西（王维）

91、鹿柴（王维）92、杂诗（王维）93、相思（王维）

94、山中送别（王维）95、竹里馆（王维）96、莲花坞（王维）

97、咏鹅（骆宾王）98、易水送别（骆宾王）99、夜雪（白居易）100、问刘十九（白居易）101、暮江吟（白居易）

103、大林寺桃花（白居易）104、邯郸冬至夜思家（白居易）

106、凉州词（王之涣）107、山中（王勃）

109、晓出净慈寺送林子方（杨万里）

110、小池（杨万里）

112、柳（李商隐）113、梦泽（李商隐）

115、登乐游原（李商隐）116、夜雨寄北（李商隐）

118、嫦娥（李商隐）119、寻隐者不遇（贾岛）

121、提诗后（贾岛）122、清明（杜牧）

124、江南春（杜牧）125、过华清宫（杜牧）

127、泊秦淮（杜牧）128、赠别（杜牧）

130、题乌江亭（杜牧）131、病牛（李纲）

6.国学经典诵读的伟大力量 篇六

1.小学语文教学过程中注入的国学元素

一个民族的发展,离不开精神力量的支持,一个民族如果没有文化根基的扶持是看不到发展希望的, 民族缺乏自身文化内涵也就不会取得进步,无法创新。小学语文教学过程中要将国学教育渗透在方方面面,让小学生的个性得以延伸,精神得以升华,促进小学生思政道德与审美素养的提升,帮助小学生渐渐形成良好的学习品格与独立健全的人格, 促进德智体美劳全面发展。在小学语文中注入国学元素,可以从以下方面入手考虑。

1.1经 典诵读

在小学语文教学过程中,融合进国学经典诵读知识,能够在提高学生国学素养的同时,丰富学生人文内涵,同时将小学语文教学内容融入诵读活动, 有助于提高学生的语文认知水平,加大学生的新词积累量,增强语感。心理学研究结果显示,人13岁之前的记忆是最好的一段时期,依照这个规律特点,小学过程中的语文学习需要将重点集中在记忆和积累上。新课标规定小学学段学生需要背诵至少古诗文160余篇。小学生诵读不但有助于语感的培养, 而且能够更好地理解诗文中所要表达的情感,更好地感知诗文中所要表达的形象与意境,因此在小学生记忆最好的时期进行经典文化的学习, 能够达到文化熏陶与智慧锻炼的目的。

1.2故事熏陶

我国民族五千余年的文明传承, 留下了大量声情并茂的经典故事,这些故事经过千百年的历史穿越,表达的是中华民族传统的美德,集中表现了为人处世的道理与智慧,同时对弘扬中华民族的传统文化、揭示历史变化方面有”史书”作用。教师可以在每天上课的前几分钟声情并茂地为学生讲几个故事,让学生感受到国学故事中的精彩之处,从而形成对传统文化的浓厚兴趣,为其良好阅读习惯的养成打下坚实的基础。小学生形象思维发育良好, 教师要为学生讲述一些趣味性强的国学小故事,描述各种国学经典,在轻松快乐的过程中学习,消除因为反复诵读而出现的无聊情绪。所以在日常语文教学过程中,教师要借助生动的国学典故,对学生开展国学教育,培养学生良好的学习习惯与积极的学习态度。

2.国学经典的诵读方式

2.1范读引领

小学语文教学过程中要实现国学经典诵读的有效融合,范读引领是一种方式。在诵读文言文的时候,不能用诵读现代文的方式诵读,如果缺乏正确的范读引领,学生就无法准确地掌握诵读节奏,更别说语感的积累沉淀了。例如在诵读《老子时,其中的“道可道,非常道;名可名,非常名”虽然已经有标点断句,但是小学生诵读还是存在一定的难度,会像读三字经一样三字三字一读。但是这句话中的“非常”和日常生活中的“非常”不一样,正确的读法应该是:“道—可道/,非—常·道/;名—可名/,非—常·名/”。“—”表示的声音延长,“·”表示的是前一个字加重语气,每个分句都是采取的先抑后扬,是一种假设性的预期。范读之后,文言文的内在精髓就出来了,句子大概的意思也更容易明白。

2.2诵 读积累

国学学习的一项基本方式便是诵读, 诵读是古诗文教学中的一项重要方式,正所谓“三分文章七分读”,尤其是文言经典,当中包含的韵味都是靠“读”出来的,教师为学生示范了正确的范读后, 可以组织学生对诵读段落所表达的大致意思进行谈论,之后教师和学生一起进行反复诵读。学校每周专门安排一节“经典诵读课程”,每天早晨空出十分钟的早读时间专门进行经典诵读,确保学生有充足的诵读时间。诵读活动中可以由教师领读,也可以挑选几位诵读水平较高的学生,或者专门放名家诵读音频。小学低年级学生可以诵读的作品有《三字经》、《千字文》等,中高年级学生可以选择《四书》、《五经》、《大学》、《中庸》等。

2.3运 用摘录

正所谓“不动笔墨非读书”,国学经典中存在大量传颂千古的名句,例如《论语》中的“知之为知之,不知为不知,是知也”、“三人行,必有我师焉”、“学而不思则罔,思而不学则殆等,《大学》中的“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善”《孟子》中的“天将降大任于斯人也 ,必先苦其心志 ,劳其筋骨饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为也,所以动心忍性,增益其所不能”;《春秋》中的“青,取之于蓝,而胜于蓝”,等等。在这样的句子学习过程中, 教师应要求学生把名句内容摘抄在笔记本上,不但作为诵读材料积累,这些句子彰显的道理也能在平常写作和与人交际中使用, 帮助学生把一些典籍中学习到的名句转化成自己的语言。

3.结语

7.国学经典诵读目录 篇七

国学经典之名篇 1《三字经》

2《诗经蒹葭》 3《论语十二则》 4《孟子二章》 5《木兰诗》

国学经典之唐诗送杜少府之任蜀州 王勃 7 登幽州台歌 陈子昂8 过故人庄 孟浩然望洞庭湖赠张丞相 孟浩然 10 次北固山下 王湾 11 送元二使安西 王维 12 使至塞上 王维 13 山居秋暝 王维 14 渡荆门送别 李白 15 行路难 李白峨眉山月歌 李白 17 黄鹤楼 崔颢 18 望岳 杜甫茅屋为秋风所破歌 杜甫 20 江南逢李龟年 杜甫 21 石壕吏 杜甫白雪歌送武判官归京岑参 23 逢入京使送灵澈上人 刘长卿 24 滁州西涧 韦应物 25 题破山寺后禅院 常建

国学经典之宋词 26 苏幕遮 范仲淹渔家傲·秋思 范仲淹 28 破阵子 晏殊 29 水调歌头 苏轼念奴娇·赤壁怀古 苏轼

如梦令 李清照 32 满江红 岳飞

卜算子·咏梅 陆游 34 江城子 密州出猎 35 醉花阴李清照

国学经典之元曲 36 《秋思马致远》 37《山坡羊 潼关怀古》 38《山坡羊 骊山怀古》 39《朝天子 咏喇叭》 40《窦娥冤》 关汉卿

国学之经典美文

大道之行也《礼记》 42 曹刿论战《左传》

邹忌讽齐王纳谏《战国策》44 公输《墨子》 45 出师表 诸葛亮

三峡 郦道元 47 桃花源记 陶渊明 48 五柳先生传 陶渊明 49 与朱元思书 吴均 50 马说 韩愈

小石潭记 柳宗元 52 陋室铭 刘禹锡 53 岳阳楼记 范仲淹 54 醉翁亭记 欧阳修 55 爱莲说 周敦颐 56 赤壁赋 苏轼

8.国学经典诵读课程 篇八

【课程背景】

国学经典是传承中国几千年文明的精髓，是炎黄子孙千年不散的根，是对当今课堂语文教学的有效补充。初中阶段是人成长的关键时期，在初中阶段进行国学经典诵读活动，是学生品德形成和智力发展的有效载体。

通过国学诵读活动，让这些传统美德根植于学生幼小的心灵，对于丰富学校德育内容，加强学生思想道德建设和公民道德建设，培养同学们的人文素养，孕育纯朴的民风，具有重要的现实意义。

国学经典内容丰富，文字精炼，体现了我国语言文字的高度凝炼性和表达应用技巧。利用中学阶段这一人生的黄金时间广泛诵读国学经典，不仅拓展了我们的阅读范围，增加了阅读量，而且对于夯实我们的文化功底，培养我们的语文素养，增强我们的语言表达和思维能力，具有积极的促进作用。

把国学经典中的精华部分移植到学校教学中，为完成中学语文阅读教学、文言文教学等目标开辟了一条捷径。广泛深入地开展国学经典诵读活动，一举多得，对于促进同学们全面发展具有不可替代的作用和意义。

【课程目标】

本课程践行我校“崇德明理 志存高远”的校训，通过学校组织学生诵读、熟背诗文经典，让他们在一生记忆力最好的时候，以便捷的方式，获得中华文化的熏陶和修养。本学期七年级学生学习国学达到的目标是：①能够正确、流利、有感情的进行朗读和背诵；②能够大体把握对偶技巧、声韵格律；③能够试着想象诗歌描述的情境，初步理解诗句意思；④在学习中，帮助学生注意积累诗词中优美词语、精彩语句。

为了能让传统文化精华古为今用、重焕生机，教师要进行不断的学习，逐步提高自己的教育教学水平，将中华文化最好的经典教给学生，逐步提升学生的文化品位，给民族的未来播撒希望的种子

【课程内容】

学校《国学经典诵读》教材共两册，内容由《弟子规》《三字经》《千字文》《增广贤文》《朱子家训》《小儿语》《论语》《孟子》《道德经》《国学经典名句荟萃》等组成，使用四个学期，供七八年级学生选择学习。

【课程开发】

校本课程的开发程序即：具体工作。本课程主要从“成立组织——确定目标——编制教材——课程教学”4个维度进行设计开发。

【课程实施】

每周一节课，进行经典吟诵，完成《国学经典读本》里的内容，并开展一定的读书交流活动。充分利用零碎时间，寻找机会让学生多接触，多读多背，不增加负担，使国学经典诵背和阅读课外书籍活动成为学生课外生活的一件乐事。

教学内容分成不同的专题，不局限体裁，表现形式。每周围绕一个专题来进行教学，利用黑板报、手抄报等多形式，展示经典佳句，营造诵读的氛围，使学生走进经典，耳濡目染中华优秀传统文化，陶冶情操。

1、以激发学生兴趣，多鼓励、多表扬为原则，让学生愉快地、自主地参与这项活动，并在活动中感到生活更加充实、有意义，体验成功的喜悦。

2、注重面向全体和个别差异。集体、小组、个人展示等交错进行，使每一个学生在原有的基础上都有所提高。

3、每节课前背诵已学过的诗文五分钟。

4．给家长发校讯通，介绍诵读活动，请家长协助参与此项活动。

5、每学期举行经典诵读比赛，将以小组为单位，给学生提供展示自己的机会，进一步激发学生对国学的兴趣。

【课程评价】

采取 “每周评价”、“弹性评价”方式。

1、每周评价：采用专项考核的方法给学生定级。考核内容为诵读经典（随机抽取）片段。不能通过检测的人，记下名字，让他利用课余时间，补念五或十遍即可，补念后，不管是否会背，也给他一百分，但次日必须过关。

2、弹性评价：根据学生需要、结合学校活动开展适时适度评价。

徐州经济开发区毛庄中学

9.国学经典诵读的伟大力量 篇九

一、诵读国学经典应讲究的原则

有效的教学要遵循一定的要求和原理, 这就是教学原则。要想顺利展开国学经典教学的前提是把握正确的教学原则。小学教育教学的对象是小学生, 它们不是中学生、也不是大学生, 更非成年人。小学生有他们特殊的年龄特征和心理特征, 另外还有每个个体的独特个性。因此小学国学经典的教学必须考虑这两个特殊的学情, 否则我们的教学必然是违背客观规律的、错误的。

在诵读实践过程中, 我们认为以下几个原则是能够较好地指导实践的。即赞美性原则、区别性原则、不明确性原则和自主性原则。赞美性原则, 即只赞美不打击, 或者多赞美少批评, 以引导学生对国学经典产生兴趣和爱上经典为根本。区别性原则, 即在全校、全班提出整体要求的同时, 实事求是地承认学生存在个体的差异, 所以他们的记忆、思维等也客观上存在的差异性, 对他们的要求不能一刀切。

随着学习的深入, 内容不断增多, 由于学生的记忆、理解能力的不同, 学生之间的差距也会逐渐拉大。有的学生对于每一个部分都能够较好地理解, 每次都能按时完成背诵任务;有的却连熟读都做不到, 更别说背诵和理解了。根据赞美性和区别性原则, 教师可以根据实际情况对学习的要求做出调整。不能背诵的降低要求, 只要能熟读即可, 熟读都达不到的就跟读, 只要积极地参与了, 能读几句是几句, 这些都是进步。教师在此过程中都要毫不吝惜地给予热情的赞美和表扬。

在班上班可以设立“星级诵读展示”, 首先, 可以将学生分成若干诵读大组, 由本组诵读能力最好的学生担任组长, 并规定, 每组开始时都拥有一个大星星, 每组有一个同学能诵读就有一颗星。以后每当有一个同学能诵读后就加上一颗星星, 每个星期都对此进行一个总结, 给予不同的评价。这中间注意原来就能诵读的学生水平的提高, 有提高的额外加贴上一朵小红花;能正确、熟练地背诵, 就奖给一颗星星。一周中进步最大的组就会得到一份小礼物。这样, 在宽松愉悦的氛围中, 学生就容易感受到自己的进步, 体验到学习的快乐, 学习的兴趣一旦被调动起来就会事半功倍了。

不明确性原则, 即对于作品中没有定论的字句不作逐字逐句的训诂精讲, 对小学生来说只求了解句子的大致意思、熟读成诵即可。自主性原则, 即充分尊重学生兴趣, 在教学中要注意观察学生对于哪一方面的内容感兴趣, 可以鼓励学生在规定的内容外诵读更多的经典。有人认为解读经典要“字句落实, 达到文言白话可以自由转换的程度”, 实践表明这是不可行的。因为国学经典进入课堂、学校, 它只能作为语文教学的一个补充, 而不能成为主体, 否则会本末倒置。我们在教学中追求过细过多地逐字逐句地了解含义, 会让学习会变得非常枯燥, 对学生而言会加重学习负担, 这样只会让学生反感国学经典, 兴趣一旦失去将是语文学习的重大损失。

二、诵读国学经典应精心选择内容

根据学情决定教什么是我们的教学原则。对诵读内容的选择要结合学生的身心特点, 这是做好诵读国学经典的基础。几千年的文化传承, 使得我没的国学经典在数量上浩如烟海, 灿若繁星, 在知识层面上博大精深, 涵咏无穷, 所以我们选什么给学生读也是一个必须思考的问题。

对此, 我们以为要注重两个标准。一是选最有价值的, 二是选易于诵读的, 并最好做到二者兼而有之。最有价值的, 选那些无论是什么时候都不过时的来学。当然, 对于一本书来说不可能其中的每一段、每一句、每一个字都是真理, 我们必须实行拿来主义的原则———占有、挑选和使用。

三、诵读国学经典应讲究方法

教学方法的好与否, 直接关系到教学效果的好坏, 作为教育者不可不重视。

(1) 范读。“取法乎上得乎其中, 取法乎中得乎其下”可见好的教师的重要性。国学诵读的第一步是读, 所以正确的范读非常重要。范读主要要注意掌握诵读节奏、语气。正确的范读可以将文言文的韵味读出来了, 可以帮助学生正确的理解句意。

(2) 背诵积累。读了之后更重要的是背诵。背诵了之后学生就有了积累, 在今后的学习和生活中就会不断发酵, 不断内化。背诵可以采用多种多样的办法, 实践证明, 开展活动是一个很好的促进方式。如我校对《弟子规》的诵读, 就结合“诚信、感恩、言爱”开展了一次演讲活动。通过活动, 极大地调动了学生的学习积极性, 学生对诵读的内容进行了挖掘, 取得了极好的效果。

参考文献

[1]孙俊三.教育原理[M].长沙:中南大学出版社, 2001.

10.传承国学 诵读经典 篇十

传承国学 诵读经典

——记招远玲珑沟上完全小学国学课题实践

文/李玲

“人生第一课 国学第一师”，总书记指出：“中国传统文化博大精深，学习和掌握其中的各种思想精华，对树立正确的世界观、人生观、价值观很有益处。学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非。”

为了让中华民族智慧的精华引领学生的生命追求，促进和谐发展，招远市玲珑镇沟上完全小学从学期初制定了完善的“中华国学经典诵读”方案，确定领导小组和课题实验教师，在全校范围内展开热火朝天的国学学习活动。该活动在确保不影响教学的前提下，充分利用早读和午读的时间，利用好课余和就餐时间，对孩子们进行传统文化的渗透，具体做法有以下几个亮点；

1． 感恩教育。餐前诵读感恩词，餐时食无言，餐后行无声，既稳 定秩序又懂得礼仪，一举多得。

2． 分类诵读。在内容制定上，既体现全面性，又体现特色，要求 每个年级都诵读《弟子规》，在此基础上增添新内容，一年级的《三字经》，二年级的《笠翁对韵》，三年级的《千字文》，四年级的《增广贤文》，五年级的《道德经》，这些内容的选定是针对学生实际的语文和诵读水平而制定的，经过半年的实践证明，诵读内容的选择是准确的。

3.特色考核。采用学期晋级评价法。在每学期的中期和末期，由各 1 __________________________________________________________________________________________________ 网址：HTTP://221.0.93.215 学校邮箱： llzzxwx@126.com 校长邮箱：llz.zxwx@gmail.com

以德立人，打造最美乡村学校

班的语文教师负责评价本班学生的诵读水平：教师将一学期的诵读任务划分为九个等级，学生每完成一个等级，就可进入下一个等级。每个等级以古代文人等级命名，分别为童生——秀才——举人——进士——探花——榜眼——状元——大学士——翰林文圣，能够背诵或诵读指定篇目并达到质量要求的学生，发给通过该等级的班级奖励标志。学期末，达到翰林文圣级别的学生，由学校颁发经典诵读“翰林文圣”荣誉证书。这样的考核，既有趣味性，又体现了素质教育的成果。目前经过半学期的诵读实践，童生们经过努力，能进入到秀才和举人的等级，孩子们在诵读中体验成功感，收获知识与情感。

4.古诗熟背。古诗文拥有着悠久的历史文化内涵，可以培养学生的想象力和创造力，能陶冶学生的情操，学校在诵读的时候不忘这些经典名篇，要求学生熟背，相信孩子们在古诗文的熏陶下，能终生受益无穷，对他们的成长具有深远的意义。

与经典同行，与圣贤为友。让我们在诵读中提升境界、丰富内涵、开阔眼界、净化灵魂、启迪智慧，培养学生的爱国情操、崇高志向、自强人格、诚信品质，要发扬“滴水穿石”精神，捧读国学文化典籍，多补补课，在且读且悟且用中，多展现几分属于孩子们的精彩。

11.国学经典诵读总结 篇十一

国学经典诵读总结

一、指导思想：

全面开展“经典诵读”活动，有利于不断深化学校文化建设内涵，促进师生共同成长；有利于推动构建“书香校园”的进程，引领和促进师生回归传统文化、建设精神家园，使“取法乎上”、阅读经典成为师生自然的生活状态，为加深师生文化底蕴发挥积极的作用。

二、具体措施

1、诵读经典的时间：每周的经典诵读课、每节课前一两分钟、每天放学的路队上、每天中午快上课时间十五分钟以及每周三的早读时间。

2、具体做法：

学校利用了两块黑板，或用诗文，或用诗画，或用学生亲笔书画的名言佳句妆点学校的走廊、墙壁。教室环境也要求体现班级特色，除了诗画、诗文，每个班级都辟有学习园地，内容多是学生阅读古诗文的活动成果，有古诗书法展、有读后感，还有手抄报等等。

（1）课前放学一吟，熟读成诵。为减轻学生背诵负担，倡导见缝插针，积少成多的诵读方法，号召各班充分利用每天课前一两分钟时间，开展“课前一吟”活动，做到读而常吟之，“学而时习之”。要求每班选一名班级诵读长，每周将一首诗抄在小黑板上，原则上每周更新一个内容，如果背诵的快，也可以加快更新，诵读长带领大家课前诵读，直到上课铃响；每天中午放学的路队，让孩子们背着古诗出校园。无论是课前还是课后吟诵古诗都有一个很大的好处，在纪律上，可以减少学生的吵闹。回家后还有家长带领孩子的亲子诵读.（2）广播领路，配乐美读。在每周的红领巾广播中，在中午规定一个时间段进行诗文诵读，每周选一个班为诵读班，每天由这个班级一个至两个学生按节律朗读的要求，配乐诵读一定数量的古诗，这不但培养了学生节律美读的能力，而且使学生受到了美的熏陶，可谓一举两得。

（3）板报介绍，提供资料。在每期的校园宣传栏里，都刊出一首古诗（词），并提供背景材料和诗词析义，供学生阅读、赏析、评比。在班级也进行手抄报的展示和评比活动，可以配画，配字等等，训练学生，加深理解。

（4）充分利用各种学科进行经典诵读。

语文教师：读经是最好的语文教育，经书不厌百回读，熟读深思子自知。只要学生能熟练背诵，里面的意思自会理解。语文教师不仅要担任每周的诵经课，平时还要指导好学生的诵经活动。

音乐教师：利用音乐课对学生进行经典诵唱，学校红领巾广播站配套跟上服务。

体育教师；发挥学生的创造力，利用体育课游戏的形式对学生进行边诵唱边活动的指导。

美术教师：抓住契机对学生进行中华优秀文化的艺术熏陶，把我国最有名的书画作品引入我校，感受我国文化艺术的魅力。

班主任：负责该班经典诵读活动的协调和成果检测工作。

（5）引导父母子女一起诵读，增进亲子感情，提升家庭文化品味。

三、存在的问题

1、学生在诵读的过程中,对朗读的要求还不够达到。

2、学生的背诵，还需要老师进行指导，以不至于学生死记硬背，而增加学生的负担。

3、教师对诗歌的背诵还不够。

四、改进的措施

1、加强对老师的培训，要求教师和学生共同背诵古诗。

2、对学生可以把这项内容设为作业，使学生每天按时按量完成。

金堂县竹篙镇青松小学

12.诵读《国学经典》心得 篇十二

张 乔

说到国学诵读，我首先想到的是滋养心性。既然是滋养，就不是急功近利的速成，只能在日常学习中渐渐养成。《修本训要》便是我们滋养同洲学子的核心读本。

滋养的第一步是营造氛围。清晨，学子们步入校园，映入眼帘的是大大的“修本”二字。进入教室，学子们便开始朗读《修本训要》，二年级学生，识字还不多，所以一开始是我念一句，学生跟着读一句。短短几天之后，跟读就成了学生自己的朗读，之后读得熟了，就开始背诵。《修本训要》作为修本书院的基础读本，全文不过短短的百多字，分为六个部分，却规范了人之为本的各个方面。在一遍遍抑扬顿挫的诵读中，中华文字的音韵美散发在教室里，回荡在校园中，同时也把学校倡导的价值观传递给了学生。学子们在每日诵读中，一定能铭记格训的核心价值，养成学规的学习方式，树立公约的行为准则。

滋养的另一个要点是仪式感。所谓仪式感，就是使某一天与其他日子不同，使某一时刻与其他时刻不同。建立仪式，能使国学与其他学习有所区别，基于这样的认识，我特意查阅了古人的行礼方式，并且每次诵读之前，学生必先行礼，然后才在领诵者的带领下开始诵读，诵读完毕也须行礼。其实，文化的传承就是要归结出一个仪式的范本，诵读的仪式虽然很简单，内涵却深远。一次行礼，给诵读带来神圣的美感。

滋养的第三个特质是持之以恒。诵读训要，我们也许很难归纳学生到底学到了什么，这个本领对升学似乎没有直接的帮助。但是诵读是一个入静的过程，天天坚持，日积月累，慢慢培养孩子学习的习惯，而良好的学习习惯的养成，对孩子一生的成长，将会具有深远的影响。现阶段的诵读，虽然小学生可能不会很懂，但他会从心底生成“正”的东西（经典会潜移默化的到达孩子的内心），可以使孩子有担当，有约束，在将来也会懂得如何更好的实现人生的目标。

国学诵读，滋养心性，国学诵读，终身受益！

13.国学经典诵读材料 篇十三

各教育学区、各义务教育阶段学校：

为了树立先进典型，建设积极、良好的校园文化，提高广大学生文化涵养和道德素质，进一步推动“国学经典”诵读活动发展，根据《关于开展义务教育阶段学校“国学经典“诵读活动的通知》（瑞教义„2011‟109号）文件精神，决定在全市义务教育阶段学校组织开展十佳“国学经典”诵读学校、二十佳“国学经典”推广教师、三百佳“国学经典”诵读学生评选及表彰活动。现将评选有关事项通知如下：

一、推荐评选对象

（一）十佳“国学经典”诵读学校：义务教育阶段学校。

（二）二十佳“国学经典”推广教师：义务教育阶段学校中从事教学、管理的教师。

（三）三百佳“国学经典”诵读学生：义务教育阶段学校参加诵读活动的学生。

二、推荐评选条件

（一）十佳“国学经典”诵读学校评选条件

1.学校高度重视诵读活动，成立由学校领导、教研组长及骨干教师组成的诵读活动小组。有业务领导负责组织和开展诵读活动，制定切实可行的诵读活动计划，落实有实效。

2.学校利用晨读、午间，每周安排一定量课时时间开展经典诵读活动。大力提倡学生利用课余时间诵读经典，以经典诵读丰富学生的课余生活。

3.学校将经典诵读教育与德育工作有机结合，利用各种育人阵地开展丰富多彩的经典诵读教育活动。

4.能够加强对儿童经典诵读评价机制的研究，充分发挥评价的作用，激发学生诵读兴趣，在全市经典诵读活动中取得较好成绩。

（二）二十佳“国学经典”推广教师评选条件

1.能够按照学校关于经典诵读活动要求，积极主动参加市、校经典诵读活动，是学校诵读活动的教学骨干。

2.长期在班级开展班集体经典诵读等活动，并获得经典诵读经验，成果显著。

3.积极通过多种形式进行推广活动，在校内外有较大影响。

（三）三百佳“国学经典”诵读学生评选条件

1.积极主动参加市、校经典诵读活动，能坚持长期经典诵读，并有丰富的积累。

2.在经典诵读活动中表现突出，在学校或班级中有一定的示范作用。

三、评选办法及要求

（一）各教育学区、各学校要高度重视评选工作，按照公正、公平、公开的原则，根据分配的名额，精心组织，择优推荐，以树立典型、激励先进、促进工作。

（二）十佳“国学经典”学校、二十佳“国学经典”推广教师根据名额（附件1）进行推荐，并参加全市联评产生。三百佳“国学经典”诵读学生由各学区分配、各学校直接推荐确定。

（三）推荐十佳“国学经典”诵读学校，须认真填写《瑞安市十佳“国学经典”诵读学校评选推荐表》（见附件2），并附2000字左右的推荐材料；推荐二十佳“国学经典”推广教师须认真填写《瑞安市二十佳“国学经典”推广教师评选推荐表》（见附件3），并附1000字左右的事迹材料。以上两项推荐材料组档须按推荐表、活动方案、活动过程、相关荣誉及其它相关材料顺序装订，纸张大小为A4，编好页码。推荐三百佳“国学经典”诵读学生须认真填写《瑞安市三百佳“国学经典”诵读学生评选推荐表》（见附件4），并附1000字左右的事迹材料。

瑞安市三百佳“国学经典”诵读学生评选

学

推

填

推生姓名：荐学校：表日期：

荐表