顺其自然的艺术美散文

顺其自然的艺术美散文（共11篇）

1.顺其自然的艺术美散文 篇一

顺其自然-散文诗歌

人生最幸福的事是遇到了一个懂你的人

有些情会在不经意中产生

有些人会在不经意间相遇

有些爱会在不经意中刻骨铭心

当你爱上一个人的时候总会有些害怕怕得到她，怕失去她

我不知道我有多喜欢你我只知道和你在一起我就很幸福

我不知道我有多想你，我只知道想起你我的`心中就会有丝丝的甜蜜和一点暖暖的醋意

我不知道我有多在乎你我只知道每次你难过时我也会跟着难过

我不知道我有多冲动我知道每次见你时想给你一个拥抱

我不知道我有有多懂你我只知道该记住的我都记住了

我不知道我有多么努力我只知道我一直在坚持

我不知道我有多好我只知道我庆幸能遇见你

我不知道我有多少我只知道我可以创造

我不知道能爱你多久我只知道你不放手我也不会放手

2.顺其自然的艺术美散文 篇二

我们首先了解黑格尔基本的哲学根据。首先,黑格尔是一位客观唯心主义理论者,认为“绝对理念”是世界的本原,是一种外在于人主观理念的客观的理念,整个世界都是绝对理念的自我发展、自我认识的结果,美就是绝对理念在艺术阶段的表现,是属于精神、意识的范围,因此自然界根本不可能存在美。其次,他用了在他以前的理论家们很少用的历史发展的辩证观点,认为艺术美的发展动力不在外部,而在其自身感性与理性的对立统一。他的美学思想中感性可以同时是理性,形象也可以同时是思维。艺术美发展的途径是正、反、合的辩证三段式,也就是肯定、否定、否定之否定的三段式。黑格尔认为任何事物辩证发展都是由自身肯定的正到对立面矛盾斗争的反,再到对立面统一的合。美是经历了概念、自然美、艺术美的三段式。

黑格尔为美下的定义是:美是理念的感性显现。1)“美是理念”具体地指感性显现阶段的理念,而“理念的感性显现”显现的结果就是一件艺术品,是理念与感性的直接统一,互相渗透,融为整体,“艺术的内容就是理念,艺术的形式就是诉诸感官的形象。艺术要把这两方面调和成为一种自由的统一的整体。”2)黑格尔的定义肯定了艺术要有感性因素,又肯定了艺术要有理性因素,最重要的是二者还必须结成契合无间的统一体,这是辩证的艺术思想的集中表现。他举例说“艺术把它的每一个形象都化成千眼的阿顾斯,通过这千眼,内在的灵魂和心灵性在形象的每一点上都可以看得出。”3)他认为“艺术作品却不仅是作为感性对象,只诉之于感性掌握的,它一方面是感性的,另一方面却基本上是诉之于心灵的,心灵也受它感动,从它得到某种满足。”4)理性与感性的统一也就是内容与形式的统一,内容即理性、理念,形式即感性形象。黑格尔认为理性也就是内容起决定性作用。“形式的缺陷总是起于内容的缺陷,……就这个意义来说,艺术作品的表现愈优美,它的内容和思想也就具有愈深刻的内在真实。”5)但由于黑格尔是客观唯心主义者,他的基础是客观唯心主义,所以他关于美的定义的缺陷就是他的出发点是一般,而不是特殊,是抽象的理念而不是具体的现实生活。

按照黑格尔对美的定义,美指艺术美,所以他把自然美排除在美的领域之外,但他在《美学》第一卷第二章中系统地阐述了关于自然美的看法。他认为“我们只有在自然形象的符合概念的客体性相之中见出受到生气灌注的互相依存的关系时,才可以见出自然的美。”6)这“生气”指体现理念的“生命”,所以按照这自然美的定义,在自然的无生命阶段,也就无所谓美,只在到了有机性阶段,理念才通过实在而较明显地表现出统一性,而多少表现出美。所以黑格尔是轻视自然美的,他说“我们可以肯定地说,艺术美高于自然。因为艺术美是由心灵产生和再生的美,心灵和它的产品比自然和它的现象高多少,艺术美也就比自然美高多少。”7)黑格尔对于自然美的轻视是从“美是理念的感性显现”得出来的,因为美是理念,也就是无限的、自由的,而自然却是有限的、相对的、没有自由的,所以单纯的自然就不是美的。

由于自然美的缺陷,人才要创造艺术。对于人为什么要创造艺术,艺术的根源是什么?他说“艺术的普遍而绝对需要是由于人是一种能思考的意识,这就是说,他由自己而且为自己造成他自己是什么,和一切是什么。自然界事物只是直接的,一次的,而人作为心灵却复现他自己,因为他首先作为自然物而存在,其次他还为自己而存在,观照自己,认识自己,思考自己,只有通过这种自为的存在,人才是心灵。”8)黑格尔说“有生命的自然事物之所以美,既不是为它本身,也不是由它本身为着要显现美丽而创造出来的。自然美只是为其它对象而美,这就是说,为我们,为审美的意识而美。”9)也就是说,自然为人而美。黑格尔还提到“自然美还由于感发心情和契合心情而得到一种特性。例如寂静的月夜,平静的山谷,……这里的意蕴并不属于对象本身,而是在于所唤醒的心情。”10)这就是“移情作用”。从黑格尔对美下的定义来看,自然领域中不可能有美,但事实上自然领域中却存在着美,于是他提出了“移情说”给予解释,他将此称为是“对自然美的观照就止于这种对概念的朦胧预感,”它不是具体的概念,而是一种不确定的抽象领悟,抽象地领悟到人的某种观点和情感。黑格尔分三类情形论述:首先是根据人的生活观点和习惯来判定一个动物的美与丑,如活动和敏捷使人们关于生命的一种观点;其次是自然对象的形式美引起人的某种愉快,如山峰的轮廓等,因为这些自然景物有整齐、平衡、和谐的形式美,使人愉快;最后是自然景物对心情的契合,某些自然物由于唤醒、感发了人类的某种心情而包含着一种特有的美的意蕴,这种美的意蕴不在自然物本身,而在于它同人类心情的契合。

黑格尔的美学思想的基本精神是人本主义,他从对人及人的精神力量的推崇出发反对消极的浪漫主义绝对化的对自然的推崇,所以他轻视自然美。黑格尔避免了唯物主义美学家认为自然美高于艺术美而持的“摹仿说”和认为艺术美高于自然美而排斥自然美的片面性,他提出了自然美是理念在自然客观性相中的表现,把客观自然与主观统一起来。但他认为自然美的本质还在于理念,这是他唯心主义的缺陷。

黑格尔是西方美学史上最重要的美学家之一,它建立了一整套严密而完备的辩证的艺术理论体系,体现出辩证的有机整体思想,把自然生命的有机整体观念引入艺术美领域,作为创作和评判的价值制度,把美看成有生命的有机整体。这些使他的著作《美学》攀上德国古典美学乃至整个西方美学史一个不可企及的高峰。

摘要：黑格尔是德国古典美学的集大成者,他的美学是建筑在他的唯心主义哲学体系和辩证法基础上的,他最重要的特点是把辩证法全面地运用于美学研究之中,使感性与理性通过广泛的联系和深刻的矛盾冲突的到了唯心主义的统一,关于自然美与艺术美的思想集中体现在他的著作《美学》第一卷(共四卷)中。

关键词：自然美,艺术美

参考文献

3.我的微观自然艺术照片 篇三

我以为，通常的微型艺术，是把现成的艺术形式微型化。而我的微观自然艺术则是借助于显微工具，把所观察到的自然微观线条宏观化，这里发表的几幅照片，就是这样的。

微观自然艺术具有形象的特异性，意境的抽象性和内涵的哲理性。它给人们以无限的想象空间和无穷的思索与启迪。希望有更多的人们喜欢它，探索它。大家一定会获得回报与乐趣。

抽象摄影 魅力无限

上海/陈炳石(74岁)

我喜欢摄影已有五十多个年头。风光、人像、社会纪实等题材，我都拍过。老了老了，我又迷恋上抽象摄影，从中找到了无限乐趣。

那是1992年，我借赴美探亲之机，对摄影艺术作进一步的学习与探索。我为欧美国家的抽象摄影的发展感到惊奇。无论是在画廊、博物馆、宾馆、酒店，还是大学的摄影课堂里，到处是抽象摄影作品。从1912年阿尔文·艾登·科伯恩的《从纽约之颠看纽约》,到上世纪20—30年代的曼瑞、弗朗西斯·布鲁吉耶、爱德华·韦斯顿的作品以及现代的抽象作品都能见到。厄恩斯特·哈斯的《创世纪》更是受到摄影界的广泛欢迎。回国之后，我就热爱起抽象摄影来了，我认为抽象摄影能够激发人的想象、灵感与情感，使人在精神上得到愉悦。通过几年的探索与实践，我越发感到抽象摄影的独特魅力，它不仅仅是追求新的视觉效果和形式美，而且表现了创作者的心灵世界，给予观众精神享受。无论是作者还是观众从抽象画面中都会激发更丰富的想象。它不像具象摄影那样具有一目了然的情节，而是从想象中对宇宙万物、社会现象和人生哲理获得更多的启示。

近几年来，我在探索的过程中写了一些关于抽象摄影的心得体会，也拍了一些照片。今天这里发表的，就是我探索抽象摄影的习作，请影友们批评教正。

4.自然的味道的散文 篇四

自然给予我们太多的恩赐，夏雨绵绵的日子终于过去了，在感慨之余我又重温了往日的欢乐――蓝天、阳光的天地。我们的心也随着阳光的脚步畅游自然。

清晨迈着轻盈的步子向我们走来了，今天一大早，我们全家总动员，向着美丽的凤凰山进发。一路伴着风，挽着阳光，沁着路旁松的香气，此刻的意境无以言表。晨练的人们已陆续回家了，原来我们已是末班车了。

我拉着女儿的小手，踏着石阶一步一步地向山上走去，没走几步，便觉得浑身酸软了，“妈妈，你累了吗？来，我拉着你走吧。”女儿的小手软软的，看着她天真的笑脸，我的心安静极了。原来，女儿真的长大了。

一路上，蝴蝶在我们身边欢快地舞着，“妈妈，你看蝴蝶多高兴呀！我也希望能象蝴蝶一样自由自在地飞翔！”

“宝贝，等你在妈妈的怀里羽翼丰满了，就可以自在地飞了。”

“妈妈，等我长大了，也带着你一齐飞，我想让你也象蝴蝶一样快乐！”说着她又拉住了我的大手，向上走去。

山上的草木竞相吸吮着雨露，将最动人的容颜奉献给晨练的人们。蜻蜓安然地立在草间，我轻手地上前抓住了它，放在女儿手里，女儿用小手小心地捏住双翅，“妈妈，它喜欢吃什么呀？”“蚊子呗！”“那我们快把它放了吧，它保护我们，它是益虫呀。”说着，女儿把蜻蜓放飞了，蜻蜓笑了，女儿也笑了。

原来女儿的童心如水清澈，如阳光温暖，她幼小的心底也会有如此绚烂的世界呀！

一阵风吹来，自然的味道浸满了全身，其中有女儿心的馨香，我忽地看到了那幅和谐的美景――那是一份稚爱，一份返璞归真的自然情怀，天上，人间一道美丽的风景线。

在那个清晨，我收藏了自然的味道。

5.大自然的散文 篇五

其实，并不是为了欣赏一路风景，而是为了去寻找某一种感觉，只为享受自然，热爱自然，和大自然一起走过生活的点滴，一路走着，寻找着，收获着……只为享受心灵的愉悦，用大自然的琴弦，奏响自己喜爱的心曲。

我喜欢大自然的风景，喜欢蔚蓝的天空和大海，喜欢那如梦似幻高山流水绝景意境画面，更喜欢海南椰岛那一排排高耸入云，挺拔秀丽四季常青的树木，在这一片绿色田园，大自然的独特风景中。我喜欢静静聆听，那溪水清冷，鸟语婵鸣。还有附近村子的鸡鸣狗叫。喧闹一片！

只要聆听，只有用心去感受，便与这些有了一种心灵的契合，使人洋溢起无尽的活力对生命的爱。人的生命之花，也和大自然的花朵一样色彩繁多的姿态。风雨过后的天边泛起一道绚丽彩虹，白色的云，自然的风，欢快歌唱的鸟，这神奇生动的组合，勾成了一幅美丽的水彩画，在这浪漫飞舞，诗情画意的绝景境界的想象空间里，留下了一串串脚印……；

6.缘起缘灭,顺其自然爱情散文 篇六

窗外，瓢泼大雨下得日益猛烈，狂风推着雨帘时不时的撞向窗棂。惊醒了屋内浅睡的女人。闪电夹着雷声，撕开一道裂缝，毫不客气的冲进屋子，打在一张惊恐憔悴的脸上。女人卷缩在床，守着自己的影子，捧着破碎的心，如此的孤枕难眠已不知是第几次。

时光没错，但摧毁了容颜，岁月公平，却带走了半世情缘。曾经被温柔以待的日子，不知被谁所劫持。曾经被环抱的温暖胸膛，不知又成了谁的安身之所。曾经优美的柴米油盐交响曲，不知又被那家女人欢乐的揍响。往事成空，一切的美好消失殆尽，就如狂风暴雨，吞噬了蓝天白云，晴朗霎时隐去，黑夜堂而皇之的登场。女人的心被凄惨折磨得有气无力，不甘心又能怎样，人去镂空。留下苦涩，独自咀嚼。

落花何止无情，落寞了女人心，流水何止无意，寂寥了女人身。逝去的终归逝去，强留心更殇，身更凉。光阴浑浊了可人的眼眸，憔悴了娇圆的苹果脸;时光夺走了月下手牵着手的浪漫，湮灭了花前追逐蝴蝶的嘻戏;岁月淡化了誓言，凋零了繁华，留下沧桑一场。谁也不是谁的谁，最后只是熟悉的.陌生人。

未曾告别，就已成孤帆远影，未曾享受芬芳，花儿就已凋谢。天边乌云遮住了霞光，风乍起，撒落一地枯叶。美好的为何总是昙花一现?这是一个伤春悲秋的季节，孤独的人，惆怅的心。浮云很美但不懂安慰，细雨轻柔，但抚慰的不是你。收拾起支零破碎的身心。生活还得继续，脚步还要前行。

黑夜慢慢侵蚀了最后一丝光线，空旷寂寞袭来，占据了女人心。半世情缘瞬间分崩离析。没有怨天尤人，泪水已干。屋内空旷寂静，只有钟摆始终发着洪荒之力，努力滴答，慵懒的猫咪在随意熟睡，随意梦呓。

谁对谁错已成过往，花落花会开，春回大雁来。凄雪融化，春风又吹绿了两岸，春雨又崔开了小草的眼。女人从噩梦中苏醒，眼前又是一片明光，朝气和着芳香输送她满怀。精神振奋，神采飞扬。粘一片月光，捧一泓清泉，抚一阵春风，拥一抹朝阳。封存伤感的记忆，拓展美丽的梦想。昨天已是故事，今天才是收获，明天才是希冀。苦闷彷徨挡不住梦想成长。孤独的灵魂与山为伍，与海为伴，与朝阳一起升腾，与山花一起烂漫。笑脸还要绽放，情路慢慢还有期盼。

一杯美酒，喝下去的是苦涩，品在嘴里的是甘甜。背朝阳光，看到的是阴影，学会转身，阳光拂面。穿透浓雾，眼前一片敞亮。

什么是刻骨铭心，终究会成为记忆的一角。日记总是在翻看时，心有悸动。往事只是在心情沮丧时，才能呈现美好。活在当下才是高明之举，打开乐观的心境，把忧伤打包发往天涯海角。春天你在长满花草的田野里徜徉，夏天你享受穿堂风的拥抱，秋天你去闻山间野果的芬芳，冬天你在漫天雪地里嬉闹。不为情困，不被情绕，过去的留下美好，忘掉曾经贪恋的困恼。站稳的女人不容易摔倒。只要眼睛装满希望，填满妩媚，爱你的人都会为之心醉。

轻轻地雨雾升起，笼罩了繁华的城市，增添了几分迷离。红的花，绿的柳，若隐若见，一阵清风吹过，洒下一缕阳光，哗的一下雾散了，消除污浊一片。此时女人的心境如这雨雾，如这清风暖阳，虽百忧千结，终会被千欢万喜取代。雾散忧伤去，回敬一抹好心情。

7.顺其自然的艺术美散文 篇七

“自然”是中国思想中的关键词。在《辞源》中, “自然”词条下有三种含义:一.天然, 非人为的;二.不造作, 非勉强;三.当然, 既是如此。

在汉语中, “自然”有两层含义:一是指作为对象世界的自然界, 相对于人类社会和人类创造物, 它是矿物、植物、动物的整体, 人也属于其中;二是指自然的本性, 即自然而然, 不假人为, 区别于人工, 人为的, 给人以率真、本性流露的感觉, 相对于雕饰和矫揉造作。

一、道家美学思想的“美在于‘道’——美在于自然”

中国传统主张“自然”的一派, 以道家思想为宗。道家的核心思想是道自身, 也即作为自然的道。道是先天地人而生的本源, 其根本表述为“人法地, 地法天, 天法道, 道法自然”。在人、地、天、道、自然这一序列中, 人被天地所规定, 道规定天地, 自然规定道。道自身规定自身, 并对天地人具有根本规定性。

这里的自然本性就是道自身。因此, 道家美学所认为的, 美在于道就有两种意义:一方面, 它是指自然界之美, 如天地、山水与草木之美;另一方面, 它指美的自然而然的本性, 自然界因为合于自然的本性而美。

(一) 老子美学思想的“道法自然”

作为中国道家学说的主要创始者, 老子从多角度、多侧面地论证和阐述了“道”的“自然”的本质特征。

1.“道法自然”

《老子》讲的道是“自然”。自然而然是宇宙的本质, 宇宙分为自然界和人类社会。自然界是自然而然的, 人来自自然界, 原本也是自然而然的, 但成为人后, 有了意识、自我意识, 也就有了心机、贪欲, 这就在相当程度上将从自然界带来的自然而然的本性丢掉了。以自然而然为本质的道以事物本来的方式显示出来。老子所说的道, 是事物本身的存在。于是, 在中国美学中, 关于什么是美, 就有了一种主要源自老子的观点, 那就是美在自然。

2.《老子》的启示

对于老子的“美在自然”, 有两种说法:一种是美在自然界;一种是美在自然而然。我认为后一种说法更为本质一些。自然界的美就是美在自然而然, 将这种顺任自然的审美理想引进到艺术创作领域, 认为创作的最高标准就是自然, 便可以得出三种与之相关的艺术美学思想:

(1) 提倡至真至情, 反对矫情。

(2) 提倡质朴清纯。

(3) 以自然作为艺术的最高品位。

因此, 提倡艺术创作要回归“自然”, 在更高的阶段上向人性复归, 使人们的真性情得以自然流露, 提倡创作要返璞归真、体现自然, 就是艺术创作的自然表现。

(二) 庄子美学思想的以“自然为宗”

对“自然”的倡导到了庄子这里强调了道的自然性, 主张一切顺任自然。道是一个自然本真的、理想的世界, 是客观存在的、最高的、绝对的美。庄子讲自然无为, 反对虚假, 崇尚天然。人要体现淳朴、天真的本性, 追求性情的真挚, 以发自自然的真情感人。

1.《庄子》中, 美在美的本性、美在自然

(1) “天地有大美”

关于美, 庄子曾有过十分重要的一段话:“天地有大美而不言, 四时有明法而不议, 万物有成理而不说。圣人者原天地之美而达万物之理, 是故圣人无为, 大圣不作, 观于天地之谓也”。

我认为, 引文中的“天地”有两层含义:一是“道”, 用“天”“地”来代替“道”, 即道有大美;二是自然界, “天地”与“四时”“万物”并提, 四时、万物都是实体, 因此, 天地也是实体, 既是实体, 那就是自然界。与老子相比, 庄子更明确地将对“道”的赞美移到对自然界的赞美。天地之所以有“大美”是因为它能不假任何造作之力而自然而然地呈现。

(2) “天籁”之美

与“天地有大美”同等意义的还有“天籁”。在庄子看来, “天籁”是大美。

何谓“天籁”?它是无为, 是自己发出来的声音, 也就是“自生”“自化”。无疑, 天籁是最美的声音, 它是地籁、人籁在达到自然而然境界之后的自行显现, 在这一境界中所呈现的美也就是“天籁之美”。

2.《庄子》的启示

庄子以自然无为为美, 包含着他热爱众生、万物齐一的审美观念。万物能顺其自然而活动, 保持它的本然状态就是最美的、最理想的。由此, 庄子的道启示我们, 在艺术创作中, 去亲近事物, 忘掉自身的机心, 反对一切人为和巧智, 倾向于事物的本然状态才会是“大美”。

二、“道法自然”在艺术创作领域

所谓“自然”, 是对象的本然状态, 这种充分体现了本然状态的美便是艺术创作风格的美。它不受外物所役, 不为名利所拘, 体现本色和天真, 使得作品真正具有充分的感染力。道家美学思想启示我们去亲近事物, 不要太沉溺于物欲和功利, 在艺术创作中更加倾向于事物的本然状态、使得万物保持它的本然状态, 就是最美、最理想的。这种以自然为美, 包含着我们热爱众生、万物齐一的审美观念。崇尚自然, 以自然作为艺术创作最高境界的美, 在绘画中体现自然造化之功。崇尚自然, 反对雕饰, 准确地表现我们的意思, 真实地反映事物的情貌, 顺乎自然, 便是艺术的自然表现。在老庄思想的影响下, 标举艺术创造的天然自成、巧夺天工, 成了我们艺术创作共同的价值取向。所以, 综上所述, 我认为艺术的本质在于“自然”, 它是内在的性情的真实自然与外在的技巧表现的天成自然这二者的统一。“自然”是艺术创作的灵魂, 也是艺术美极致之所在。

三、结语

综上所述, 我认为:艺术的本质在于“自然”, 它是艺术创作的灵魂, 也是艺术美极致之所在。提倡艺术创作要回归自然, 在更高的阶段上向人性复归, 使人们的真性情得以自然流露, 提倡返璞归真, 体现自然。在创作中体现淳朴、天真的本性, 追求性情的真挚, 以发自自然的真情感人。

在道家思想的影响下, 标举艺术创造的返璞归真、天然自成, 成为了我们艺术创作共同的价值取向。

摘要：艺术的本质在于“自然”, 它是艺术创作的灵魂, 也是艺术美之极致所在。道家美学思想启示我们以自然作为艺术创作最高境界的美, 使客观事物保持它的本然状态, 就是最美、最理想的。艺术创作要回归自然, 体现淳朴、天真的本性, 追求性情的真挚, 以发自自然的真情感人。在道家思想的影响下, 标举艺术创造的天然自成, 成为了我们艺术创作共同的价值取向。

关键词：道法自然,本性流露

参考文献

[1]陈望衡.《中国美学史》[M].人民出版社, 2005.

[2]彭富春.《美学》[M].武汉大学出版社, 2005.

[3]朱志荣.《中国审美理论》[M].北京大学出版社, 2005.

[4]韩林德.《境生象外》[M].北京:生活·读书·新知三联书店, 1995.

[5]包兆会.《庄子生存论美学研究》[M].:南京大学出版社, 2004.

8.自然色彩艺术中的应用 篇八

关键词:自然色彩;艺术

中图分类号:J203文献标识码:A文章编号:1000-8136(2009)17-0085-02

1 自然韵律的美为设计开辟新途径

1.1 艺术将进入与自然的联盟时代

古代人看来大自然是智慧的源泉,是万物的母亲,所以中国古代便有天人合一的说法。但到了近代,随着生产力的发展,工业社会成了一个把世界拆零了的时代,现代科学的发展,使人们意识到该是结束这种局面的时候了,则进入了一个把拆零了的世界重新组装的时代,建立人与自然的联盟以及艺术与自然的联盟时代。

美国匹兹堡艺术学院安吉洛·西奥堤教授的作品正是这一时代的体现,他的作品大多追求一种史前的原始风格,他认为这是最接近自然本色的一种艺术形式。在他的作品中,常看到大小参差不一的金字塔般长满植被的土堆,还有原始洞穴般的建筑物。通过他的设计,原先杂乱无章的废墟,变成了别出心裁,具有艺术情调的绿郁葱葱的休息胜地。其目的就是让人和自然融合在一起,追求人类和大自然最初的那种感情。

安吉洛·西奥堤教授说,画家是用笔来绘画,而他是用植被表达自己的艺术思维,达到所追求的艺术效果。这些植被是大自然赋于人类最美最丰富的色彩。他的艺术行为给人类生存的空间环境带来了清洁、带来了美丽、带来了艺术,同时也给我们开辟了一个新的、广阔的艺术创作领域。

1.2 自然韵律的美为包装设计开辟了新途径

在科技高度发达的当今,现代包装设计的观念和理论已日趋完善,但各国的设计家对新形态、新技术是使用材质和处理手法的发展,自然韵律也就是从材质和处理手法上更直接地运用大自然本身的美。

时下,“返璞归真”已成为人们的新追求,时装、饮食都已成为先例,自然韵律的美为包装设计也同样开辟途径。四川美术学院装璜环艺系的一组包装设计就是很好的实例,他们用竹筒包装了调料,用木盒包装了山货,竹皮编成小篓包装了大枣,给人一种亲切的自然美。

2 肌理美在包装设计中的运用

肌理,书面语言原指生物体表面,皮肤羽毛纹理而言。飞禽走兽斑斓美丽的皮毛,花草树木的花纹、年轮等天然纹理。

2.1 肌理美是大自然的杰作

大自然的美,大自然的纹理美是早在人文之实已被人类发现,并运用在各个历史时期的文化及民间艺术出现拍打泥坯成型规整的拍打纹、绳索纹等条状、点状肌理,这种无意的制作,却流露出大自然的美,至于古老丝绸、民间的编织物、玉器、金银器皿等实用品色彩纷呈的人工肌理美,无处不在美化人类生活。到了近代,随着艺术观念更新,石木纹理、刀法凿痕、水印油渍、喷滴熏灸等艺术肌理早已突破了“笔是唯一的绘画工具”的传统,这些形式各异的工艺技法,令人耳目一新。

2.2 肌理的包装设计运用的基本规律及其独特意义

肌理美作为一种形式美,运用于包装设计中,如:即产品形象、商品特色、销售地区、消费对象、设计定位为出发点,或选取自然肌理,或设计人工肌理,这都应由设计者对产品研究调查后来决定。

包装肌理以不同的形式出现,就产生不同的意境、不同的趣味,它的运用正好与千奇百怪的商品相匹配,相得益彰。

(1)肌理美,肌理效果在包装中巧妙运用,是删繁就简、快捷精练地传达信息的促销手段,其中以群体出现的展示商标(或标志或文字)的肌理美,强烈的装饰效果,深刻的记忆力、冲击力,为创名牌创造了条件。如今充满各个大小商店的悬挂pop广告,整体上看重复出现的文字,商标产生一种肌理,使人们增强了对产品的印象,从而促进了产品的销售。

(2)肌理美与肌理效果不是单纯附于造型表面的饰物。明快质朴的肌理有利于突出牌号、名称,肌理本身有耐人寻味的意境,远观、色调和谐统一。对主题:有红花靠绿叶扶持之功;近观,肌理之美溢于言表。使得一件貌似敦朴,简练明快平常的包装产生“有东西,耐端详”的艺术效果。

被誉为日本现代玻璃工艺先驱者的藤田乔平,设计的一个首饰盒《海之彩》正是一件“有东西,耐端详”的艺术品。从一个小小的盒面,让人看到了大海那容纳百川的气势,更感到浮动藻类形成的那种自然肌理的美。

(3)借助于肌理的包装画面上的空间作用,可十分容易地调整形象、主次空间层次、色彩关系,一扫过去盲目地在画面上堆砌形象干扰视觉的弊病。

(4)肌理美与肌理效果本身蕴藏的秩序,匀称、韵律、节奏反映了大自然中普遍存在的和谐与大自然的奇险之美。“对伟大的艺术家来说,自然界的一切都蕴藏着独特的性格”(罗丹)。人工肌理、设计肌理反映出的音乐美、几何学的比例美有助于包装设计的现代感。诸如亚里斯多德指出:“美的主要形式是秩序、匀称与明确”。恰当而巧妙地设计肌理,运用肌理美与肌理效果,会净化包装画面摈除其形象上的堆砌、琐碎与零乱,获得包装物体形象的一次开花。

3 自然色彩在包装设计中的运用

色彩是作为人类的一种共同语言而存在着,在大自然的色彩中,有很多的经验直接影响着人对色彩的感觉,如橙色在自然界的包装代表有橘子,多用于食品类的包装上;紫色在自然界的包装代表是茄子,神秘、高贵的印象使其常用于女性化妆品上;灵感来自于蓝天、大海、蓝色宁静、清爽、冰凉的印象使其都用于药品及冷冻食品上。

4 自然韵律的运用

4.1 品牌上自然气息的流露

关于饰品的包装,包括头饰、胸饰、钮扣等,取名“氏族”,一来代表其品种多,二来让人感到一种最原始的自然气息。

4.2 肌理上自然韵律的运用

通过市场调查,发现饰品多数都被搁置在小塑料袋中,简单的放在一起,与其价值很不相符,于是选用了盒饰,提高了其自身价值。盒子用纯天然木质结构,用其木纹的自然肌理,传达饰品的自然美效果;有采用木盒结构,用人工木纹肌理做其装饰纹样,配以深褐色底盖,再加上银色装饰,使得沉稳、大方。完成后加上精致小巧的标志,恰似万绿丛中一点红,突出了主题。虽然没有过多的文字说明,但那份精巧,会让人对产品产生无尽的联想,你一定挡不住它的诱惑!

4.3 色彩上自然韵律的运用

黄色在自然界中包装代表是香蕉。它有一种光感,给人留下光明、辉煌、灿烂、轻快、柔和、纯洁和充满希望的印象。皇室的运用加强了崇高、智慧、神秘、华贵、威严和慈祥的感觉。在设计中为了达到一种朴实、丰厚、自然的效果,也为了配合那种纯天然的木质肌理便采用了黄色做基调,再加上具有高级感的黑色(文字和标志)以及优雅的银色做点缀,增强了其表达效果。

4.4 材质上

时下正流行粗粮细做,受其启发,选用纯天然产物——高粱杆制作了一组中高档装饰品包装。用大针将其固定在镂空的泡沫板上,外表包装自然,内在饰品典雅,体现了自然韵律的独特之美。

天然、人工木纹肌理和大自然的产物(色彩、材质)相结合,构成一系列中高档饰品的包装。

人类本性存在一种矛盾现象:一方面人类世世代代顽强地征服自然、改变自然,不遗余力地为它造一个物质世界;另一方面,人类又如此眷恋自然、爱护自然,始终没有忘怀心境的净化,更未失去对自然美的精神追求。在包装上,自然韵律的美确实为我们开辟了新途径。

Application of Natural Color Art

Fan Jinru

Abstract: This paper explanation in this artistic and natural alliance time, elaborated the beauty in design application, union own practice, expound beauty and the natural material quality design brings natural rhythm.

9.大自然雪景的散文 篇九

篇一：冬天的雪

冬天，是那样地寂静，静得出奇，特别是在夜晚。面对寒冷的冬季，大家穿着五花八门厚厚的棉衣，给单纯的大地铺上了一层鲜艳的彩灯。特别是在下雨的地区，大地本是单纯的白，那些街上的人，给整个城市增添了一道亮丽的风景线。

雪，冬天的时候盼望着有纯白的雪。下雪，好像是下雨，虽然看似好象都是从天上往地上掉，但雪很轻，慢慢地飘落下来、融化，有其独特的魅力——颜色、形状，味道，气势。

今年大年初一晚上，我去宝光寺烧香，那时已是凌晨一点过了。不知不觉天空中飘起了雪花，我的头发上、衣服上都是雪。但是我用手一点，雪就融化了，不在我的上留下一点痕迹。如果它们有生命，就这样默默地死去了。再看看天上，鹅毛般地飘下来，有的飘落于地，有的不幸落入火堆。不用说，它们还没有进入火堆，就已经踪影全无了。

在这里，雪只是体积不足0。0001立方米的东西，这么小的东西往往被人忽视。但是许许多多这样的雪人们就不得不赞美它们呀！雪在空中的样子是潇洒的，它们像一个个临危不惧的勇士，不管怎样，它们一定要进入大地母亲的怀抱。这个品质值得我们学习啊！我伸出舌头尝了尝雪的味道，一点感觉都没有。说明雪是无无味的，我意味深长地想……“瑞雪兆丰年”。雪给我们带来了好兆头，一片生机勃勃的景象。它们只是默默地奉献，而它们又能索取什么呢……

篇二：冬天的雪

雪，也算是孩子心中的一种玩具，它十分漂亮，拥有纯洁的白和微微的冷。每当雪到来之际，孩子们都十分开心，因为他们可以打雪仗，雪花纷飞，孩子们扬起快乐的脸庞，他们叫着、闹着，完全不在意别人的看法；当雪来到你身旁时，你会异常兴奋，因为你可以堆雪人，冰天雪地，雪人会憨态可掬的对你笑，他们说着、乐着，让所有人都来称赞他们堆的雪人······可又有谁知道，雪是那么的无助！

今天我站在窗台看风景，我看到那雪花一如鹅毛般大小，可我觉得这雪花是那么的无助！

这漂亮的雪花从天而降，然后飘飘悠悠地落在地面上，从天空飘落的时候有些凄凉，看起来十分的弱不经风，似乎稍纵即逝一般，当它落在地上是时，孩子们就会一拥而上，用雪来创造出自己的一片天地！阳光一照射雪会让人有种耀眼的感觉，但时间一长，雪便会化成一滩水，这就是雪的一生，很短暂却又让人感到飘飘洒洒的雪多美！一到了冬天，雪就如出一辙的按照这个规律循环！我觉得这么纯洁的东西没有几天就会消失，更让人懂得珍惜她、爱护她。

虽然雪十分无助，她终究还是要落在地面上供孩子们玩耍，然后化为一滩水，但她也是冬天的一道绚丽的风景线，是冬天的象征啊！

后来我才想明白，雪或许没有那么无助，她也很开心，因为他的到来使得孩子开心，地的漂亮，也告诉人们春要来了！

篇三：冬天的雪

去年寒假里，我和爸爸妈妈去广元青川乡下看望外婆。

第二天一大早我起床到外面玩。啊！昨夜下雪了！整个世界如同粉妆玉砌一般，房屋早被冬姑娘从天上铺下来的白被子给盖住了。对面的房屋好像戴着一顶白帽子，肃立在朦胧的风雪中，枯黄的小草在白被子里沉沉地熟睡着，爱美的柳树在轻轻地抚摸着自己那一头时髦的银发，院子里的几株腊梅花在风雪中怒放，散发出阵阵沁人心脾的幽香，屋后山头上几棵松树仍然倔强地挺着腰。真的是“忽如一夜春风来，千树万树梨花开。”

雪还在下。多美的雪花呀！又细，又柔，又轻，像高贵的白天鹅的羽毛，轻轻扑打着翅膀从空中飘飘悠悠的飞了下来，落在竹叶上，发出沙沙的声音，像千万条春蚕吃着桑叶，又像一群好朋友在窃窃私语。不一会，天空中的雪花变得密密麻麻，就像大力神在摇动玉树琼花。那纯白无瑕的花瓣，为冬天又增添了一份生机。雪越下越大，大片大片的雪花在空中你扯我拉，仿佛无数个扯碎的棉花球正慢慢的飘落下来，整个世界都变得白茫茫一片。

不一会，院子里热闹起来。小朋友们堆雪人，打雪仗，嘴里呼呼的冒着白气，红扑扑的脸蛋上始终洋溢着笑容。小手冻红了，也不停歇，仍然你追我赶的，笑声把树上的雪都震落下来了。

我爱你，迷人的雪！

篇四：冬天的雪

秋姑娘悄悄地走了，冬爷爷来了，给大地披上了白色的衣裳。

我们一家人要去羊岩山看雪，来到羊岩山脚下，一圈一圈地开上去，路上的雪越来越多，不一会儿路两边的雪多得像天上的星星又像地上的沙子数也数不清。我们的车子开到了一个很陡很陡的山路，飞快地开上去可是斜的山路上有很多雪和冰，很滑，我们的车子上不去，我们只能走上去了。

我们来到一个有很多雪的平地，我一脚踩上去，雪好厚啊，有10厘米那么厚。我们尽情地玩打雪仗。我做了好几个大雪球，我拿起一个大雪球打到了我弟弟——乐乐的身上，打得他一个措手不及，丁乐乐也拿起雪球砸我，可是没砸到我。过了一会儿我们玩累了，开始玩堆雪人。我们先做一个小雪球，再放到地上滚大一点，不一会儿雪人的下半身做好了，我们再做上半身，在中间插上两根树枝当做手，好了，一个大雪人就这样做好了。

过了不久，爸爸叫我们再去上面看看，走到上面，我们看到外面白茫茫的一片，风吹过，雪花纷纷扬扬。房子上、地上、树上都是雪，大地一片都是雪的海洋。爸爸说：“我们该回家了！”我飞快地跑到雪人身边轻轻地说：“小雪人，我们明年冬天再见了！”

明年冬天我一定还来看雪……

篇五：冬天的雪

雪是冬天的使者，而我已候在门口欢迎她了。

下午，雪纷纷扬扬地落下来。好像一只蝴蝶翩翩起舞，在向人们炫耀她耀眼的身姿。又好像漫天纯白无暇的花瓣，飘飘扬扬地咯下，又轻又柔。还像许多白色小精灵，从圣洁的天堂飞落下来，把人们带进一个优美恬静的仙境。一刹那，漫天皆白，万里雪飘。虽然只是小雪。却给人一种安静，给予人美的感受。不仅仅是这样，雪还有一种值得赞美的品质，那就是坚持不懈，永不言弃，转暖时，雪忍受着炎热、忍受着即将消失的痛苦，直到冰雪消融的最后一刻。比起欣赏雪的美，我想我们更应该学习雪高尚优秀的品质。

莹莹剔透的雪还在下着，它没有太阳的灿烂，没有鲜花的艳丽，也没有星星的闪烁，它的品质却比谁都耀眼，比谁都漂亮。

雪还有一定的药用价值，腊雪甘冷无毒，还可以解毒，治小儿热痛狂啼，还治酒后暴热。用干净的雪煮粥、沏茶有止渴的效果。眼红目赤时，用纯净的雪水清洗眼部，一定有效！还可以治疗许多病，我就不一一道来了。

我可喜欢雪了，不仅仅因为它的美，还因为它的品质，用处。这真是快乐的一天，只因为看了雪……

篇六：冬天的雪

“红绿灯”我快速转过身子，伙伴马上不动了，我们正在嘻嘻哈哈的在院子里做游戏。突然，有一个东西落在我的衣领里，冰冰的，我打了一个冷战，急忙抬头一看，只见灰蒙蒙的天空中，有一朵朵白色的如花似的东西飘下来。呀！不会是下雪了吧？我停下游戏，伸手去接，只见雪花落在我的手心里，白白的如同调皮的精灵，不久它就化成水珠，此时小伙伴们的头发上，就像戴了一顶珍珠帽。

放眼望去，雪花如同轻纱宠物，纷纷扬扬，飘飘洒洒，像在跳着一曲轻盈优美的舞蹈，顿时我们挂起了白茫茫的天幕，圆圆的雪珠儿，小小的雪花儿，薄薄的雪片，轻盈盈慢悠悠地飞扬，飘洒，晶莹如碎玉，我们在一边用手接一边喊声叫喊，下雪啦！下雪啦！好多人都从屋里出来，看着接入手中的雪花转眼间就变成水珠。我眼珠一转，就跑进屋子拿了两把雨伞，把它们撑开。小伙伴们也纷纷跑回家拿出雨伞，雪花落在伞上，还是一下子就化开了。气馁的我们抛弃了手中的雨伞，追逐着满天的冬精灵，我们在雪花中，跳啊跑啊……

雪花你虽然没有牡丹那样婀娜多姿，没有茉莉花那样芬香扑鼻芳香扑鼻，但你用轻盈纯白的身体，把世界装扮得如此漂亮，希望雪再下的更大一点，把临海银装素裹成成一个童话世界。

篇七：雪景

雪花像小精灵般在空中飞舞。看，一团一团的，一片一片的，落在树上，落在房屋上，我的心也随雪花飞出教室外。音乐课时，董老师说让我们去玩雪，话音未落，同学们“o耶”的惊呼起来，教室里一片沸腾。

“叮铃铃”，下课啦！同学们像小鸟般涌出教室，盖了一层雪被的操场顿时打破了宁静，一下子热闹起来。看，有的同学团起雪球像他人投去，另一个同学也不示弱，有反击过来。有的正在滚雪球，还有的搭起城堡呢！整个操场响彻着笑声，欢呼声。哈哈，董老师穿着雨衣也加入我们的队伍了，一个雪团在他背上开花啦！董老师像天真孩子也团起雪球反攻。

雪花欢快的飞舞着，我们激烈的雪仗也不停息。“呯”，一个雪团投在陈姝涵的怀里，她哈哈大笑。“噌”的一下又向刘文玉扔去。刘文玉一躲，紧挨头皮擦过。刘文高兴地蹦起来，“嗨，幸亏我躲的及时又巧，要不冰凉的雪团就要钻进热乎乎的脖子啦！”不好，徐磊向我下毒手啦，一个大大的雪球向我直奔而来，我连忙向操场边的小树躲闪。不料，小树经不起我的折腾，“哗啦啦”，大片大片的积雪从树枝上撒落下来，把我全包裹了，还钻进我的脖子。哈哈哈——阵阵欢笑声在空中荡漾，雪花仍在飞舞，一场尽兴的雪中玩耍仍在继续着。

篇八：雪景

春节前夕的一天，天变暗了，变黑了。灰白的云拉开了序幕。开始，下的是雪粒，就像有人在半空中抓着雪白的砂糖大把大把地往下撒。雪越下越大，雪粒变成了雪片，像鹅毛似的。轻飘飘地往下落，纷纷扬扬，飘飘洒洒。我想，是否吴刚太用力了，将桂花给震下来了。瞧那雪花多么像桂花呀！接一片雪花，想看清它的样子，没想到一落在手上就融化了，只剩下一滴水在手心里。

雪花落到了房子上，落到了汽车上，落到了山上……雪花用自己纯白的身驱把单调的严冬打扮得格外漂亮。睢那珊瑚般的大树，棉花似的松枝，在这满天飞舞的雪花中，在这琼楼玉宇间，在这银白色的童话世界里，变成了一个雪人，盲目地走着，睁大了惊奇的眼睛，身后留下了一串串脚印。

晚上，雪依然还在下着，平坦的柏油，马路上铺着一层新雪，被街灯照得有点耀眼。来来往往的汽车，灯光远射，小雪粒在灯光里透着一点黄亮。

10.描写大自然的散文 篇十

即使只是一棵树

这世界我曾经来过，前世我就是你家门前的那棵小树，每天你从我身边走过。不知从何时起，我在心里默默许下心愿，来生还要处在你的身旁。于是今生，可能是因为前世的愿吧，让我又在茫茫人海中找到了你。由于前世是棵树，从未开口说过话，所以今生的我还是那么羞涩，不懂得怎么说出心中想法。

以前我也不知道这世界我曾经来过，第一眼看见你的时候我也不知道那就是你，只是在后来的相处中才慢慢找到那种感觉，仿佛一颗树枯萎的心渐渐活了，那时我才发现真的就是你，你就是我要找的温柔。那是我第一次心动。

多少次想鼓起勇气向你诉说前世今生的故事，可又怕你早已忘记，只是在背后默默地看着你。我自以为前世落在你脚下的最后一片叶子是我们今生的约定，亦或你只是踩过去并不知道有那么一片落叶，甚至不知道有我这么一棵树。然而今生的我已经认定了你是我的唯一，不管你的决定如何，我只想你不要介意我站在你的身旁，我只希望在有风雨的时候能让你避一避，至于你对我如何，我不在乎，只要你快乐就好，毕竟有些东西本来就是两厢情愿的嘛。

音乐的手揭开45°的伤口

忘记了以前的习惯，忘却了过去的你，不再听那忧郁的歌曲，因为音乐的手容易揭开伤口;带上虚伪的面具，走在乌黑的柏油马路，灯光的照射下，经过小淌清水，清晰的看见，内心是那么的黑暗，似夜如漆;黑，吞噬了我的心，夜，浸染了我的情，孤独的我，不知如何前行，前方一路泥泞，是我胆小，需要你的搀扶，可是高傲的你，怎会给我一只手，我绝望，我彷徨，我低吟，抬头45°角仰望星空，泪倒流回眼中，决定一人前行，哪怕最终over;我有我的辉煌，你有你的骄傲!

仿佛我的世界就在这45°，没有180°的回首，看不到她的回眸，没有360°的转身跳跃，体会不到精彩的那份喜悦，就连那90°的低头，我都感觉那是一种失败，让我不曾体验;这是孤僻?还是独到?

乌云密布的夜，闪电交加的夜，雨，渐渐变大，一人前行，浸透了衣物，侵洗着心，也许是积累的太深，无法全部洗刷，但是我相信，只要给我彩虹，我就会微笑，怎奈，这也是一种奢侈，一种无奈，在这个40°N的地方，漆黑的夜，怎会出现光芒?

我的世界没有太多的角度，所以舞台也就无所谓大小，你的世界繁华似锦，只因多了那份回首，跳跃的心境!期盼你能治愈我的伤口，清洗我的心垢!

听《山楂树》，错愕于“爱情”

没看过热播大片《山楂树之恋》，偶转电视频道，听到了常石磊正在演唱《山楂树》。这首歌很熟悉，听过很多人唱过，但他唱的听来别有一番韵味，让我不禁“驻足”聆听。后来，又在“酷我”里搜到他唱的另外一首《山楂树之恋》也一并听了。听着他的歌声，眼前总浮现这样一幅图景：歌者手捧一个五彩晶亮的肥皂泡，一边目不转睛地凝视着它，一边在歌赞着它的美丽。他的歌声是那样的动情，又是那样地小心翼翼，那样的温柔，生怕稍微大声一点，就把美丽的肥皂泡震破了。

难道说这就是对人间至上情感——爱情的真实写照?爱情它是那么美，又是那么易碎，那么易逝!需要人万分珍视、小心呵护!可无论如何，肥皂泡最终还是不能久留，还是会破裂，是否昭示人世间真情难得、易逝呢?!人是应该为拥有这绝美爱情而欣喜呢?或是应该为它的稍纵即逝而悲哀?

享受最美丽的季节

秋夜，漫步在小区林间的小路上，一片树叶落下，伴随着秋风的旋律，竟让土地表面的空气悄悄升腾起来。对，我嗅到了夹杂着青草味的湿润泥土的气息。雨刚停，不及一小时，我就迫不及待地从家中扑向大自然的怀抱。塞着耳机，熟悉的旋律从其中传出，是许嵩的《城府》：“你的城府有多深，我爱得有多蠢，是我太笨，还是太认真，幻想和你过一生……”，当嘴里哼出我最爱的曲调时，思绪忽然从脑中跑开，跑向遥远的未来。

不知是这个复杂的社会造就的.，还是这个时期的少年共有的情感，幻想力有种渐渐增强的趋势。像许多个类似的夜晚一样，漫步在小路上，憧憬着未来。又开始想象了?对，总觉得如果没有一种期望，一种盼头，现实的生活的确太单调了。想那遥远的未来啊，我夹着公文包穿梭在霓虹灯闪耀的大城市，脑中思索着今天的会议内容是否还要更多准备等等，然后回到家，打开笔记本审议下属编写的活动方案。

我总想啊，如果不做学生多好，那样就可以不受学校严格规章制度的束缚，不受老师的批评，不会拥有不好成绩的窘态，哪怕就像刚才幻想的小公司白领一样，做最普通人的工作，干最不起眼的事情，我想那也比天天在作业堆里打转好。毕竟，我可以自由地为自己的生活打拼，在人潮涌动的都市中开辟属于自己的一片天地，我心甘情愿，我可以显示责任感带给我的收获。

你在笑我的天真吗?其实，我也感到自己的天真和幼稚，因为，这不现实。如果你拥有回忆，你就会发现其实回忆中有很多事情在现在看来都真的太可爱，甚至是太可笑了。儿时的我总是想象能像很多大哥哥大姐姐一样，步入名牌中学，然后埋头苦读，甚至是不睡觉，也要考个全市或全省第一什么的，感觉得到了数以千计的小红花，在摆个“V”的手势向大家炫耀。呵呵，这就是小学二年级我的想法。而现在，我的确做到了以优异的成绩踏入省重点高中，继续着我的求学梦，但是，却不可能像想象中那么简单，没日没夜得扑在课本上、练习上。那样，人会累死的，即使不累死头脑也会崩溃的。因为毕竟身体是革命的本钱，我必须一步一步按计划前进，要学会把枯燥的学习生活变得有意义，变得丰富多彩起来。这样，以后回忆起来的高中生活就不会只有“死读书”三个字。

以此类推，我问自己，你以为结束学习生涯踏入社会的日子好过吗?远离了老师的批评，你又会迎来上司的责骂;远离了严格的校规校纪，你又不得不为防止被扣薪水而准时上下班，甚至还要加班加点来博得BOSS的欢心。即使做到了企业高管，也还要为公司的生存状况发愁，为公司产量的下滑而抓破头皮。换个角度，单从人际关系上说，20多岁的我们还会为朋友间关系的疏远而忧郁，为爱情中的失恋分手撕心裂肺。

好歹我现在还停留在16岁，这个难得的花季。每个时期的我们总会幻想下个时期的自己，殊不知当季节轮换，岁月更替的时候，我们又流失了什么，又肩负了什么。的确，酒越久远越醇香，人生也是这样，只是我们是否想过，酒的更醇更美是因为它散失了陪它度过最青涩时光的水分。正如步入青年、中年的我们也会流失、挥散尽如今的纯真与羞涩。好好珍惜吧，我对自己说，别抱那么多的幻想，幻想会让人失望，因为人生的考验会越来越多，肩上的负担会愈来愈重。

趁着这个花季，趁着这个还可以狂妄用脚踢飞路边的石子而不用担心别人异样目光的花季，趁着这个还不需为生计发愁的花季……将这朵花开得最淋漓尽致，千万不要发现在对未来的幻想中，却早已换了季节。我，要留给这人生最淳美的回忆。继续听着许嵩的歌，在微微秋风中不断徘徊，我想我已经和不现实的幻想说了再见。唱出那充盈着青春与快乐的歌词，我发现，这才是这个年龄段最真实的自己。

惯性

恰逢夜半难眠之际，偏偏浮现许多感想，郁结心中，不免付诸笔端，以舒多日烦闷之气，同时搏搏看官相似之感。开学伊始，我曾暗下誓言，曰此后不逃课，认真学习。誓言既下，却也坚持一段时间，然后便以为自己可以长此下去。然周四夜，临寝之际，闻得英语被重修，不由辗转反侧，彻夜未眠。此间后果，便是周五再也起不了床，不旷课的誓言，便此般流产。此后一星期，我时常旷课，我种能找到理由说服自己不去上课而不觉得负罪感，有时我却也为自己有如此才能沾沾自喜，日子久了，却又发现许多问题。

其一：人无论做什么事情吗，岂非总得有个理由。工作是为了生活，学习是为了有个好工作，而逃课，却是因为什么?答案有很多种。

其二：逃课之后，明知道这是错的，为何还要逃。又好像一个被许多人玷污了的女人，总会变得放荡。许多事情开始做了，以后就是身不由己，这其中当然不乏潜意识里的懒惰，还有人性最根源的软弱。许多事情其实远不是无可救药了的，只不过人们总认为—“反正都这样了”而已，然后就永远只是这样了。

与人为善

与人为善，为自己创造宽松和谐的人际环境，可以少一份吵闹，多一份融洽，让个性和事业有更宽阔的自由天地;与人为善，不仅能享受施惠于人的快乐，更能让自己的身心健康美丽。纷繁人生，拥有一个和平、安宁的世界，就等于拥有了一座五彩缤纷的花园：温柔的小草，慈祥的老树、温馨的花儿……

散发的清香会沁人心脾。与人为善，缘于一种自信，一种高尚的品性，是智者心灵深处的一种沟通，是仁者内心世界的一片广阔视野。与人为善并不是为了得到回报，而是为了让自己活得更加快乐。孟子曰：“君子莫大乎与人为善。”善待他人是寻求成功的一条路径，只有我们去善待别人、关爱别人，帮助别人，才能处理好人与人之间的关系，从而获得他人的愉快合作。

善待他人，就是善待自己;做一个与人为善的人，让人生更充实，更美丽!

守候

守候?这本该是一个多么唯美的词啊。可是，翻尽脑海所有的记忆、播放所有的影像，却找不到关于守候的任何一个点即使是一丁点的残渣。 我在这里，看彼岸花开，看流水年华，听海浪一遍又一遍拍打着光滑的岩石，听浪花跳出海面又深入海底的声音，感受这一刻我沉默许久的心。

它还在沉默。 看着天空一点一点的褪变成灰色，眼里的神采也一点一点消退，然后低下头，刷刷的在纸上写下几个字，放下笔，嘴角勾勒一抹无奈的笑。 心从此不再跳动。

11.淳朴自然的民间艺术家 篇十一

年轻妇女

写年轻妇女，先描绘她的动作、神态：“轻轻地打了个吆喝，表示胜利结束，从荆条丛中站起身子，理理发，拍拍绣花围裙上的灰土，向大家笑笑，意思像是说，‘你们看，我唱赢了’，显得轻松快乐，拉着同行女伴，走过江米酒担子边解口渴去了。”把云南妇女明朗活泼、率性自然的性格特征展露无遗。在她们的身上丝毫没有那种扭扭捏捏、矫揉造作的世俗丑态，一切源于自然、不事雕琢，是最可贵的自然美。接着作者把笔锋转向性情与她一样的众多云南年轻女人们的外貌：“生长得一张黑中透红枣子脸，满口白白的糯米牙，穿了身毛蓝布衣裤，腰间围个钉满小银片扣花葱绿布围裙，脚下穿双云南乡下特有的绣花透孔鞋，油光光辫发盘在头上。”把云南农村劳动妇女独特的相貌和装束勾画出来，极富地域特点；“黑中透红枣子脸”“毛蓝布衣裤”“葱绿布围裙”“绣花透孔鞋”，按照我们中国人传统的审美观来看，她们实在也算不上惊艳，但正是这种单调、简单的装束却折射出劳动人民那种特有的淳朴、独有的气质。这种美不是刻意追求而能得到的。

赶马女孩

对赶马女孩的描写，只有简单的一句：“年纪多不过十四五岁，嗓子通常并没经过训练，有的还发哑带沙，可是在这种环境气氛里，出口自然，不论唱什么，都充满一种淳朴本色美。”这却给人留下了广阔的想象空间。十四五岁的女孩子，活泼、天真，那种“淳朴本色美”自不必说，唱歌“出口自然”更表现了她们热情、奔放的性格特征。

吹鼓手

“金满斗会”集合了乡村男女老幼百多人，可作者依然挑选出最当行出色的吹鼓手，用一句话对其进行概括描写：“年纪已过七十，牙齿早脱光了，却能十分热情整本整套地唱下去。”我们从中可以感受到这位老吹鼓手对艺术的追求是多么的坚持，对生活的热情是多么的高涨。进而我们又可以联想到像老吹鼓手一样的世代务农的乡民们，他们农民出身，未离开过劳动，却具有一种劳动人民独有的朴实美。

形象新解

閱读下面的选段，试将选段中彝族女人的形象与《云南的歌会》中的年轻妇女的形象作比较。

深山里的生活是简朴到单调的，但彝家女人个个都是出色的画家。她们让我领悟到乡土生活既钝重，又浪漫的另一面。她们把从山外扯回的一些平常不过的布当画布，把羊赶到草最肥的山岗上，羊在吃草，狗在她们脚跟前睡着，这时，她们从挎在肩上的麻布袋里取出那方白布，用剥核桃皮被染黑的手，用搓棕绳被磨糙的手，飞针走线，把眼前开着的花、跳舞的蝴蝶、正在阳光下梳翅的小鸟、野山的秀色移植在上面，做成头巾、衣裤、鞋袜，把自己打扮得像春夏一样鲜活，丰润，饱满。当她们去赶集的时候，地上就有行走的朵朵彩云，吸引着一双双爱美的眼睛。

——梁 刚《彝山的女人》