澳洲文化和礼仪

澳洲文化和礼仪（精选8篇）

1.澳洲文化和礼仪 篇一

日常礼仪

1. 如何称呼别人

澳大利亚人的名字分为名和姓两部分，对同龄人或比自己小的人，可以直接叫名字;对比自己年长的人，称呼时要在其姓前加上“Mr，Mrs或Ms”，只有在相互熟悉后或对方主动要求时才可以直呼其名。

2. 请-please”和“谢谢-thank you”

在需要别人帮助时，要先说“请”，在得到帮助后要说“谢谢”。

3. 私人空间

不要与别人靠的太近。当与人的距离在一臂以内的范围时，可能会让别人觉得不太舒服。

4. 穿着

澳大利亚人平时的穿着是比较随意的，如果需要穿的正式一些，都会提前被告知的。

5. 排队

澳大利亚人在等候乘出租、公交、买票或交款时都会自觉排队，不要试图插队—这在澳大利亚是不能被容忍的。

6. 守时

如果迟到或无法赶赴约会，一定要提前打电话解释一下原因。

7. 吸烟

澳大利亚很多场所是严禁吸烟的，比如在政府大楼里，在公共交通工具上、剧院、购物中心、以及室内或室外的集会场所。很多餐馆会分别设置吸烟区及非吸烟区。吸烟前一定要征得别人的同意。

8.平等

澳大利亚人坚信每个人都享有平等的社会、法律及政治权力—这也是受澳洲法律保护的，并且喜欢受到平等的待遇。

9. 随地吐痰

在公众场所吐痰是非法的，并可能因此而获罪。

10. 乱丢污物

澳大利亚是一个很有环保意识的国家，乱丢污物是非法的。如果乱丢污物会被罚款。

11. 餐桌礼仪

澳大利亚人在用餐时使用刀、叉等餐具，如果不懂得如何使用这些餐具，应向人请教或是跟着别人做就可以了。如果是在野餐或烧烤等非正式场合，可以用手直接抓取食物。

基本礼仪

交际礼仪

握手是澳大利亚最常见的打招呼方式，拥抱和亲吻则比较少见，多发生在关系比较亲密的好友之间。澳大利亚人的时间观念很强，约会时间必须事先联系并准时赴约，他们接待人和物都很随和，赴约时可以给女主人带上一束鲜花，也可以给男主人送一瓶葡萄酒。

餐饮礼仪

一般主人坐在离厨房最近的位置，其余人一般是主人指定的位置。女主人照例带头开始用餐，先让客人取用主菜，然后自己才用。澳大利亚人宴请客人的菜单也很简单：汤、主食、甜食、水果、酒水。一般来讲，澳大利亚人不吃狗肉、蛇肉、动物内脏、头以及爪。

服饰礼仪

澳大利亚男子多穿西服，打领带，在正式场和他们打黑色领结。妇女们一年中大部分都穿裙子，但是在正式场和就会套上西装上衣。澳大利亚无论男女都喜欢穿牛仔裤，因为他们认为牛仔裤方便。

禁忌

首先，澳大利亚人很讲究礼貌，他们十分厌恶在公共场和制造噪音，在公共场和下大声喧哗是及其失态、无礼的行为。其次，澳大利亚人认为兔子是一种不吉利的动物，人们遇到兔子就会感到倒霉。就数字而言，澳大利亚及其厌恶“13”和“星期五”。

2.澳洲文化和礼仪 篇二

关键词：品牌名称,老字号,译名

在国际品牌进入中国的同时, 中国品牌也在走向世界。中国品牌在走向国际市场的过程中, 必定会遇到品牌名称翻译的问题, 在翻译时应怎样表达汉字的“形”和“意”?按照方言翻译或按照普通话翻译会得到何种效果?这方面的消费者行为实证研究还比较少。目前, 中文品牌的译名大多都是从语言学的理论和角度出发的。但品牌名称并非仅仅是日常交流语言, 它还具有商业意义, 所以“老字号”品牌名称的翻译的问题应该以语言学理论为基础, 同时从消费者行为的角度出发。

一、语义分析

(一) 中国品牌的英文译名分析。

对外开放以来, 已经有许多中国企业和产品走出国门。在“中国制造”阶段, 产品性价比是中国出口企业获得利润的关键, 但从经济增长模式看, 中国从经济大国转型为经济强国, 必定会从“中国制造”模式转型为“中国品牌”模式。对于现阶段的中国企业而言, 公司和产品往往采取同一个品牌名称, 以下分析的品牌名称均是公司名称。中国企业采用的英文品牌名称按翻译方式分类, 主要有以下几种形式:

1、音译法

(1) 拼音音译法。品牌名称按照汉语拼音的发音, 也按照汉语拼音的拼写, 其表现形式是英语中的无意义词汇。例如:“万华”的英文名称为“Wanhua“。“同仁堂”是中国老字号中率先走出国门的品牌之一, “同仁堂”在进行英文品牌命名时, 按照汉语拼音的发音, 通过音译翻译成为“Tong Ren Tang”, 但“堂”在“中华老字号”的企业中代表“药店”1, “仁”代表关怀, 可见这个英文品牌名称没有表达出“同仁堂”的意义和功能。

(2) 无意义单词音译法。品牌名称按照汉语的发音, 但是按照英文的拼写规则, 命名成无意义的英文单词。例如:我国家电行业的著名品牌“格兰仕”的英文命名为“Galanz”, “海尔”的英文品牌名为“Haier”。有的品牌不是按照普通话的发音命名自己的英文品牌名称, 而是按照方言的发音命名的, 如“屈臣氏”的英文名称为“Watsons”, 这个英文名称的发音与“屈臣氏”的粤语发音非常相似。另外, 也有采用混合无意义音译法的, 即采用拼音和无意义单词混合命名的方式, 如化妆品品牌“仁光堂”的英文名称为“Ren Guang Do”。

(3) 褒义单词音译法。品牌名称按照汉语的发音, 命名成有褒义的英文单词。例如:我国家电行业的品牌“美的”的英文名称为“Media”。由于汉字属于表形文字, 这一类英文名称都不能代表中文品牌名称所附函的意义和功能, 但英文是表音的文字, 所以这一类的英文名称往往与某个表达褒义的英文单词发音相近或相同, 如“Haier”和“Higher”在听觉十分的相似, “三一重工”的英文名称为“Sany”, 和“Sunny”在听觉上也十分相似。这样的品牌名称虽然无法表达中文名称的含义, 但同样可以使消费者产生正面的品牌联想。

2、意译法

(1) 有意义单词意译法。品牌名称按照中文名称的意义, 命名成有意义的英文单词。如, “日升”的被命名为“Sunrise”。我国IT业的著名品牌“联想”在换标前的英文名称为“Legend”, 同行业的“爱国者”在换标前的英文名称为“Patriot”, 采取的都是这种命名方法。这种命名方法能够表达出中文品牌名称的意义, 但这些品牌在走向国际市场时面临到的尴尬问题是———很多这样的英文商标在国外已经被注册过了。在遇到这样的问题时, 企业必须重新更换相关的品牌元素, 这就意味着企业丧失了部分品牌资产, 然后必须重新进行投资。另外, 还有的品牌并没有完全按照中文名称的进行意译, 如“宏碁”的英文名称为“Acer”, “Acer”源于拉丁文, 代表鲜明的、活泼的、尖锐的、有洞察力的、敏锐的与有活力的等意义。

(2) 无意义单词意译法。有一些品牌名称是英文的无意译单词, 但代表的意义是企业的口号, 这也是对品牌名称进行英文命名的一种方式, 如“明基”的英文名称是“Ben Q”

这个品牌名称是“Bring Enjoyment and Quality to Life (享受快乐科技) ”的首字母缩写。国内有一家彩色显像管品牌“彩虹”, 其英文品牌名为“IRICO”, 这个词是“Iris+Corporaton”组合而成, “Iris”是古希腊神话中专门传播美好消息的彩虹女神, 这个典故大大丰富了这个品牌名称的联想。

(二) “中华老字号”命名的文化特征

以上是对一般汉语品牌的英文译名的语义分析, 事实上, “中华老字号”的品牌名称有其自身的许多特点。用英文表达“中华老字号”的品牌名称, 使其能在以英语为主要交流语言的市场进行传播, 其困难不仅仅是汉语和英语在语言学上的差异。中国品牌名称与西方品牌名称的巨大区别是, 西方品牌名称的趋向是中性化 (即名称本身不附带任何意义) , 而老字号十分注重名称中的内涵和文化意义相对应。

中国大陆的学者总结了“中华老字号”的品牌名称具有以下特点, 他们指出老字号名称与西方品牌名称的本质的不同主要体现在两个方面 (表1) :

资料来源:卢泰宏.《解读中国营销》.中国社会科学出版社.2004.16

通过对79个老字号名称的分析, 他们将老字号的命名特征分为四点:一是注重文化内涵;二是文化认同:“避忌求吉”;三是以创业者或者产地命名;四是名称注重文化审美。在一个有五千年传统文化滋养和熏陶的环境里, 商家在追求利益的同时也牢牢遵守传统文化为人处世的原则和中国传统文化所提倡的一些思想。“中华老字号”的命名有如此丰富的文化内涵, 但是其英文命名方式却非常单一, 拼音音译法在老字号企业中获得广泛的认可。

二、研究

(一) 研究一。

“老字号”的品牌名称具有丰富的文化内涵, 而语言中独特的文化性一直以来都被认为是翻译中最难处理的部分之一。国外学者总结过英文品牌名称的命名方式有描述型、暗示功能型、联合词汇型、引经据典型和臆想型五种。这说明英文品牌名称本身并非都拥有丰富的文化内涵。那么, 当我们对“老字号”进行英文品牌命名时, 是否一定要突出“老字号”的文化内涵?不同语言使用者的目标市场是否对“老字号”的英文命名有不同的要求呢?

另外, 根据“激发”现象, 消费者接触品牌名称的环境会影响到他们对品牌名称的评价。“激发”现象描述的是先前的情境对关于新信息的解释的影响。在心理学的文献中, “激发”作用在语言结构和意义层次上得到了说明。也就是说, 如果在营销传播中强调品牌的功能, 那么, 消费者会更多考虑产品的功能, 而不考虑品牌名称本身所带来的联想, 如果事先强调文化, 那么消费者会偏向一个与其文化意义相关的名称。一旦其他先前的情境超过了产品功能或者品牌文化对新信息的解释的影响, 比如说消费者对某种语言的偏好, 那么无论强调产品功能或者强调品牌文化都应该不会对消费者的语言选择产生影响。

根据以上内容, 研究者得到以下假设:H1对于双语者的消费者, 他们对英文和中文的偏好应该没有差异, 但是会在了解品牌文化的前提下, 会更加偏好汉语拼音表现的品牌名称。H2对于以英语为母语, 不懂汉语的消费者, 他们会偏好以英文单词形式呈现的品牌名称。无论事先强调文化还是强调品牌功能。

1、被试和设计。

从2006年9月29日中华人民共和国商务部公布的第一批老字号名单中, 选取了包括药业、传统食品、传统饮品、制衣、手工用具、传统餐馆六个品牌 (同仁堂、王老吉、恒源祥、周生记、咀香园、张小泉) 进行测试。在对以双语者为被试的研究中, 92个在国际交流学院就读的香港学生参加了这一实验, 他们被告知是对老字号品牌名称的英文译名进行评价。这些被试同样被随机分配到6种试验条件中:2 (强调品牌功能/强调品牌文化) ×3 (拼音/无意义英文单词/有意义英文单词) 。在以双语者为被试的研究中, 问卷的中文部分是用繁体字表达的。采用被试间设计, 强调品牌功能/强调品牌文化通过指导语进行控制 (例如:王老吉是一家以凉茶为主要产品的食品企业/王老吉凉茶由广东鹤山人王泽邦于清道光八年, 即1828年创立, 原来叫做阿吉凉茶, 当年钦差大臣林则徐微服入粤查烟, 亲身体验过阿吉凉茶的奇妙后, 派人送来了一个刻有“王老吉”三个金字的大铜壶赠于王泽邦。从此, 王泽邦以王老吉为号) , 强调的内容位于译名前面, 而且字体采用黑体。在对以英语为母语的被试者 (不懂得汉语) 的研究中, 153个澳大利亚ECU的学生参加了这一实验, 他们被告知这是一个关于品牌名称的测试。这些被试被随机分配到6种试验条件中:2 (强调品牌功能/强调品牌文化) ×3 (拼音/无意义英文单词/有意义英文单词) 。在以英语为母语者为被试的研究中, 问卷全部采用英文编写。

2、程序。

每个被试者都收到一份问卷, 里面包括王老吉、同仁堂、周生记、咀香园、张小泉、恒源祥六个老字号品牌, 研究者要求被试者对这些老字号的英文译名进行评价。为了让被试者认真作答, 研究者告诉他们这些名称评价很重要。对于每一个英文呈现的品牌名称, 被试者均在三个七点量表上做出评价: (1) 坏/好程度; (2) 一点都不满意/非常满意; (3) 不喜欢/喜欢。在对以双语者为被试者的研究中, 还需要控制被试者的普通话水平, 被试者在七点量表上对自己的普通话水平进行自评 (题目用繁体字编写:請您按1-7為您的普通話水準評分, 滿分為7分, 最低為1分, 您覺得自己的普通話水準是____) , 在澳大利亚学生参加的实验中, 研究者还要求被试填写是否见过这些品牌的中文品牌名称。在3个实验中, 研究者均控制了熟悉度, 要求所有被试在七点量表上对每个英文名字的熟悉度 (1=“一点都不熟悉”, 7=“非常熟悉”) 进行评价。

3、结果与讨论。

在以香港学生为被试的研究中, 强调信息的主效应是存在的 (F= (1, 89) =5.539, p<0.05) , 而翻译方法的主效应并不存在 (F= (1, 88) =0.116, p<0.05) 。澳洲学生的研究结果说明, 无论是强调功能或者强调文化, 有意义的英文单词会获得最好的评价, 翻译方式的主效应是存在的 (F= (2, 147) =5.691, p<0.05) 。由于以英语为母语, 并且不懂汉语的人毫不理解“老字号”的意义, 强调功能或者强调老字号的文化意义都没有作用。

该研究部分证明了假设H1。翻译方法的差别并没有引起消费者评价的变化, 而强调信息的不同却使得消费者的评价有了差异。这说明在以香港学生为被试的测试中, 强调品牌的文化比强调品牌的功能性更加有效。假设H2得到了部分验证。有意义英文单词获得了以英语为母语的消费者的最大偏好, 但是无意义单词没有受到偏好。以澳洲学生为被试的研究结果表明, 无论是强调功能或者强调文化, 有意义的英文单词会获得最好的评价, 翻译方式的主效应是存在的 (F= (2, 147) =5.691, p<0.05) 。以英语为母语, 不懂汉语的人毫不理解“老字号”的意义, 他们更需要理解的是产品的功能。

(二) 研究二。

研究一采取的是书面呈现的材料, 旨在研究以双语者、以英语为母语者 (不会说汉语的人) 对老字号英文译名的不同评价。但是研究一中没有涉及到方言的问题, 事实上, 语言行为者的活动大都普遍采用有声活动, 即口头媒介的语言表现形式[18], 所以, 方言在传播中是一个很重要的影响因素, 本研究涉及的粤方言, 粤方言是指“分部在广东省中部和西南部、广西东部、南部等约一百多个县以及香港、澳门等地的方言”。此外, 东南亚、南美等地区的华侨和华裔也大都以粤方言为母语。粤方言是现代汉语方言中与民族共同语言差别较大的方言之一。使用粤方言的人数约占汉族总人口的5%左右。粤方言以广东话为代表。香港的学生全部说粤语, 普通话水平也参差不齐 (Range=6Mean=4.25, Std.=1.623) 。那么, 被试的品牌名称的评价, 会不会受到方言的影响呢?他们会偏好以普通话发音、粤语发音还是以英文形式发音的品牌名称呢?

H3:由于香港学生的日常生活语言是粤语, 所以他们对粤语发音的品牌名称会有更高的评价。但由于他们是双语双方言者, 他们会对有意义英文单词的品牌名称评价最高。

1、实验材料。

本研究仍然采用了研究一中的六个中文品牌名称。研究者邀请在中山大学管理学院就读的香港学生录制粤语材料。香港被试使用的是繁体中文的问卷。在对以双语者为被试的研究中, 92个在国际交流学院就读的香港学生参加了这一实验。他们被告知是对老字号品牌名称的英文译名进行评价。品牌名称的播放顺序为粤语、英语无意义单词、英语有意义单词、普通话。

2、程序。

每个被试都收到一份问卷, 里面包括王老吉、同仁堂、周生记、咀香园、张小泉、恒源祥六个老字号品牌, 在他们听到录音后, 让他们对这些老字号的英文译名进行评价。为了让被试认真作答, 研究者告诉他们这些名称评价很重要, 测试虽然是学术研究目的, 但是这个研究的结果对“老字号”未来成为国际品牌具有深远的意义。对于每一个以汉字呈现的品牌名称, 被试均在三个七点量表上做出评价: (1) 坏/好程度; (2) 一点都不满意/非常满意; (3) 不喜欢/喜欢。在对以双语双方言者为被试的研究中, 研究者还控制了被试的普通话水平, 被试在七点量表上对自己的普通话水平进行自评 (题目用繁体字编写:請您按1-7為您的普通話水準評分, 滿分為7分, 最低為1分, 您覺得自己的普通話水準是____) 。在两个实验中, 研究者均控制了熟悉度, 要求所有被试在七点量表上对每个中文品牌名称的熟悉度 (1=“一点都不熟悉”, 7=“非常熟悉”) 进行评价。

3、结果与讨论。

以香港学生作为被试的结果是, 无论在何种翻译方式下, 几种翻译方式之间都没有显著的差异。粤语发音的评价 (3.58) 略高于其他翻译方式的品牌名称 (M粤语拼音=3.58, M普通话拼音=3.51, M有意义英文=3.27, M无意义英文=3.11) 。假设H3没有得到证实。香港被试是双语双方言者, 但他们在对品牌名称的发音做出评价时, 只表现了对粤语略微高一些的评价, 而并没有表现出对英语发音方式的偏好。

三、总讨论

本研究以语言学的等效翻译理论作为理论基础, 从消费者行为的角度出发, 证明品牌名称作为一种特殊的名称, 在翻译时不仅仅要考虑语言学方面的问题, 也不能忽视品牌本身的性质。对于双语双方言的香港被试, 他们只是在书面测试中略偏向有意义的英文单词, 而在发音测试中, 也对含有中文表达方式的名称有更多偏好。这一研究说明, “老字号”这种具有深刻典型意义的中国品牌名称有其自身的特点, 由于老字号所包含的这种强烈的历史感和文化意味, 即使是在双语双方言的香港被试的中, 偏向中文发音的品牌名称也得到了更高的评价。而香港被试对无意义英文单词作为品牌名称的评价都在所有结果中最差。这个结果的营销意义在于, 由于“老字号”厚重的历史感, 在有中国文化的地方, 当营销者需要把“老字号”的品牌名称翻译成英文时, 需要强调其品牌的历史感和文化意义。品牌名称以语音的方式进行传播时, 应该考虑到方言的影响。在完全不受中国文化影响的市场, 命名“老字号”英文品牌名称时应该使用有意义的英文单词, 并在宣传时强调产品的功能性。

本研究的缺陷也是显而易见的: (1) 因为本研究采用的是真实品牌, 除了熟悉度外、普通话水平、方言掌握情况, 还会有其他研究者未考虑到的条件影响。 (2) 除研究者所提及的翻译方法外, 还应该有另外的翻译途径, 在此研究中没有涉及到。

参考文献

[1]王海忠.品牌测量与提升——从模型到执行[M].北京, 清华大学出版社, 2006.

[2]Kotler.P and G.Armstrong, Marketing:An Introduction, ed.4th.1997, Englewood Cliffs, NJ:Prentice-Hall.

[3]林一民, 卢太宏.商业传播中的儒家传统与现代规范——中国“老字号”与西方品牌的文化比较[J].南昌大学学报 (社会科学版) , 1999, (3) .

[4]Keller, K.L., Strategic Brand Management:Building, Measuring, and Managing Brand Equity.2nd ed.2003, NewJersey:Pearson Education.183.

[5]Fiske, Susan, and S.Taylor, Social cognition.1991, New York:McGraw-Hill.

[6]J.C.卡特福德[英].翻译的语言学理论[M].北京, 旅游教育出版社, 1991.

3.探讨传统礼仪文化和现代法律素质 篇三

关键词：礼仪文化；法律素质；继承；有效措施

从古至今，我国创造了丰富多彩的礼仪文化，其具有的起源早、规模大、内容广泛、完善程度高等特点，是世界上其它国家和民族无法比拟的。因此，为了继承我国优秀的传统礼仪文化，笔者倡导我国公民要不断提高自身的法律素质，正确看待“面子”问题，大胆的将法律作为公正的“镜子”去衡量自己、衡量他人、乃至衡量整个社会的行为规范，维护自身和社会的合法权益，并采取有效的措施去解决社会上出现的新问题，保障人們生活和社会的稳定。

1 传统礼仪观念与现代法律之间的矛盾冲突

1.1人治与法治之间的矛盾冲突和选择

中国的君主专制制度实行了漫长的时间，在君主专制制度实行过程中虽然也曾经提倡过法治，但由于统治被理解为帝王专制，以帝王为中心，长期以来都是以权代法，因此法治也不只不过是人治的附属品而已。君主专制制度严重违背了我国民族传统文化反对暴政的理念。在当代社会，法治是现代民主制度的基础，强调的是以发展市场经济、维护社会稳定和确立新型人际关系网络为目标，因此，必须摆脱古代以权代法的思想，以社会主义法律来规范人们的行为规范，严厉打击有法不依、执法不严的不良现象，结合政府的干预和社会的舆论，建立起公平合理的社会新秩序。

1.2社会不公平合理与公民在法律面前一律平等之间的矛盾冲突和选择

儒家思想从根本上否认社会是整齐平一的，其认为人与人之间应该存在智愚和贵贱之分，每个人都应该有各自的责任和工作。而中华的传统礼仪正是维持这种差异的工具。在我国封建社会的法律制度中虽也有过“刑不避大臣”和“法不阿贵”等相关法律条例，但是在当时严格的等级划分环境下，这种法律条例也只是纸上谈兵，没有真正的实现[1]。当今社会实行法治的基本原则和要求是让公民在法律面前人人平等，不允许任何人和任何组织有超越法律以外的特权，更不能临驾驭法律之上，若违背这一原则，都必须承担公平、平等的法律责任。

1.3中庸守旧与竞争创新之间的矛盾冲突和选择

注重和谐是传统礼仪文化的一个重要关系原则，即无论什么事情都要以和平、团结和睦、和解以及和谐为主。在当代社会主义的法治国家中，公民都有权利追求富于竞争精神的文化，但是这种权利是要建立在不损害国家、社会、集体以及他人合法权益的基础之上，提倡公民善用法律来武装自己，维护自身的合法权益，并在竞争创新中寻求合作，摒弃中庸守旧的思想。

礼仪主要是根据人的现实生活和经验自然形成的，但是在现代社会，仅通过人的现实生活和经验形成的礼仪并不是完善的，必须通过广泛的社会化来完成的，而广泛的社会化又是建立在教育的基础之上的。因此，要继承中国优秀传统礼仪文化的同时提高现代法律素质，必须加强公民的基本义务教育和非义务普通教育，具体措施如下：①将礼仪教育融入到大、中、小学的教育计划当中，以知识、文化和技能为教育的重点，同时以礼仪教育为根本宗旨和目的，使大、中、小学的学生学会做人，严格遵守社会的行为规范和准则。②强化各个单位和组织的教育，使单位和组织各人员都积极维护社会公德、职业道德和家庭美德。加强公民的义务和非义务教育，使他们能够自觉的去学法、守法和用法，用法律指导自身的行为，力求做一个具有人格和尊严，具有社会责任感和义务感的合格公民，为完善社会主义的建设而贡献自己的一份力量[3]。

2 加大法律职业道德教育的力度

法律教育除了将法律知识和法律技能作为教育的重要内容之外，还要加强对社会成员法律职业礼仪的培育，唤起社会成员的法律职业良知，使每个社会成员都能够带着对法律职业的神圣感去工作，并崇拜法律职业，为从事法律职业而感到自豪和荣誉。

首先，我们应该转化视角，多从内在视角论述法律职业道德与法律职业的重要性，只有这样才能使法律职业者对法律职业道德的认知更加深刻，更加可以从内心认识到法律职业道德的重要性。所以在法律职业道德教育中，除了让学生了解到相关的概念和原则外，更多侧重让学生内在感知这种职业道德培养的重要性和意义。只有让学生放下排斥与敷衍的心理，自觉意识到法律职业道德的意义，才能让法律职业道德的光辉照进他们的胸膛。

其次，我们应该更加重视对法律职业道德教育领域的师资力量的储备与教学方法的研究。这就需要我们对目前的教学目标做些改变，比如增加法律职业道德这门课程的课时；改变这门课的性质，从选修课改成必修课；选择相关专业领域的老师进行授课等等。

3 加强礼仪教育

权利是法律的核心部分，没有对权利的意识就激不起公民对法律的需求和渴望，就不能保证法律至高无上的地位。因此，为提高公民的法律素质，就必须培养公民对法律至高无上的正确观念。

礼仪代表着一个人的道德水平、思想修养、交际能力等，是个人适应时代要求提高个人修养的重要途径。讲究礼仪，遵从礼仪规范，可以有效地展现一个人的教养、风度与魅力，更好地体现一个人对他人和社会的认知水平和尊重程度，从而使个人的学识、修养和价值得到社会的认可和尊重。

4 结束语

综上所述，只要在提高现代法律素质的有效措施并作出相应的努力，无论是公民个人、政府官员、法律职业人和非职业人，还是单位组织、社会或者国家等社会活动主体，都能够正确继承优秀的传统礼仪和巩固基本的礼仪规范，并在此基础之上提高自身的法律素质，推动我国社会主义法治事业走向光明的未来。

参考文献：

[1]黄静，周海燕.中华传统礼仪与文化的关系解读[J].中国报业，2011，7（16）：288-289

[2]梁花.儒家传统礼仪文化的本质及其当代价值[J].教育探索，2010，12（09）：366-367

4.澳洲留学寄宿家庭礼仪 篇四

沟通

入住到住宿家庭，是一个体验当地生活的机会，家里的成员会非常友好，他们也会把你们当成自己家的成员。要尽量与他们融在一起，不要将自己关在房间中。当你到达住宿家庭时，他们一般会向你解释家庭的规定和习惯。如果有不明白的地方，一定要问清楚。沟通是化解文化差异最好的桥梁。通过沟通，学生不但能够更快的融入当地社会，了解他们的习俗，其各方面的能力都能得到很大的提高，这是其他住宿方式没法比拟的。

尊重

千万不要认为你付钱给住宿家庭就应当享有一切，也千万不要认为住宿家庭的成员就是你的奴仆。住宿家庭家长是给你提供了一个在海外的家，每个家庭成员都要分担家庭劳动。澳洲家庭都没有住家保姆，自己的事请要自己做。要尊重家庭成员，遵守家庭规定。比如：如果你有事晚归或不归，要提前通知房主;可以帮忙做点家务活;用家里的东西要先打招呼，用完后归位并告知房主等等。

语言

澳洲是一个多元化的国家，也是移民国家。很多来自不同国家的人，现在都统一称为澳洲人。当学生或家长说要住在澳洲人家庭时，你的房主不一定是澳洲本土人，有可能是来自新加坡、中国、英国或者其他国家的人。很多学生很抗拒住在亚洲人家庭，认为对语言提高不好。事实上，这些人能够在澳洲落脚并定居下来，他们肯定能够说非常流利的英语。而且因为他们来自其他国家，你住在他们家庭的话，不但能够体验到澳洲的生活还能了解他们本国的习俗或者信仰。

在澳的联系方式

与家人、朋友之间联系，请你使用自己的手机或者购买预付费电话卡。

与澳大利亚住宿家庭的房主之间：要在抵达时告知他们你的电子邮箱地址，并且在拥有手机号码后告知他们你的手机号码。

将匪警/火警/救护车的紧急电话、房主姓名、房主的手机号码、房主的电子邮箱、住宿家庭地址、住宿家庭的住宅电话等信息写下来并随身携带，以备不时之需。

澳洲家庭的饮食习惯：

早餐：澳大利亚人的早餐通常是冷食。让你的房主知道你想要什么，例如，谷物、烤面包、三明治、果汁、茶或咖啡。

午餐：通常也是冷食，比如三明治、沙拉、水果、牛奶什锦棒等。也有可能是面条或者是热餐。多余饭菜是前一天晚上烧好，放在饭盒里，存放在冰箱中，学生可以在学晚餐校加热食用的食物。：，

晚餐

可能是冷餐或者热餐。在澳大利亚通常在傍晚进行，你要问一下房主具体的晚餐时间。如果你不回家吃晚餐或者晚一点回家吃晚餐，请在下午3:30之前告诉你的

礼仪

尊重主人：

出门或不在家吃饭，或要带朋友回来，一定要事先告诉主人。一般情况下，最好不要带人回家过夜，无论是亲戚还是朋友，因为他们只是提供给你一个人的食宿。你可以安排他们在附近的酒店或旅馆住宿。

主动亲切热情：

不要一幅拒人于千里之外的感觉，要主动和主人微笑、打招呼，并适当与他们交流。与澳大利亚人交谈时，注意避免涉及一些敏感话题：如年龄、职业、收入、宗教等。主动做一些事情，比如打扫卫生、摆桌子、洗碗。自己房间的卫生自己清洁，收拾好自己的衣物。用过的东西一定要清洁并归位。另外，澳大利亚水资源紧缺，每个人都有用水定量，所以一定要注意节约用水。

不得喧哗：

平时在家不要大声喧哗，晚九点后最好不要再打电话。在澳大利亚，卧室的门一般没有锁，如果门已关上，就表明不要被打扰。 总之，学会与人和平相处，你会有发现，他们也一样善良，平易近人。

寄宿家庭多半是在学校附近，几乎所有的家庭均与学校签署有合作协议，因此若有问题也可请学校老师来帮助协调解决。以上就是留澳在寄宿家庭的礼仪不容忽视的讲解，希望可以给大家带来帮助。

房主。这是一种有礼貌的行为，也不会浪费食物。

5.澳洲留学有哪些不能忽略的礼仪 篇五

不能忽略的礼仪。在寄宿家庭用餐应懂得哪些礼仪？

早餐

传统的澳洲式早餐通常有麦片、牛奶、吐司、果酱或Vegemite、咖啡和水果等,有些家庭会煮些熟食,如火腿、蛋、马铃薯和香肠。如果你要求，他们也可以提供面条或者你习惯吃的东西。在澳洲，早餐是比较随便的餐，每个人吃早餐的时间不同。如果年龄13岁以上，通常是自己准备早餐。在你到达后，寄宿家庭会告诉你早餐的东西放在哪里。如果你是最后一个吃早餐的，吃完后请记住把麦片及面包放回厨房的柜子里，牛奶和奶油则放到冰箱。

午餐

午餐通常在12点半到2点之间。如果你的HOMESTAY 含午餐，那么寄宿家庭会在你出门前为你准备“午餐包”或者只是留些食物以便你随时可以吃。大部分寄宿家庭希望学生自己准备午餐，就如同他们要求自己的孩子也这样做。在澳洲午餐通常吃的`是三明治、水果或者蛋糕，饮料。如果你的寄宿是不含午餐的，应避免将你的晚餐误认为午餐而拿走。

晚餐

6.英国酒吧文化和礼仪 篇六

酒吧文化

访问英国的人会发现最能领略当地文化地方就是传统的酒吧。但对于初来乍到的国人来说，这些友善的酒吧却有可能是潜着举止失当的危险地方 。

一位人类学家和一组研究人员揭示了一鲜为人知的英国酒吧文化 首先是人们在买酒方面的困难。大多数英国酒吧都没有服务员，你得到吧台去买酒。一伙意大利年轻人等了45分钟才明白他们得自己去买。这听上去似乎让人觉得不方便，却有着潜藏的意图。

在以保守闻名的英国社会里，酒吧文化的形成是为了促进社会交往。站在吧台旁边等候务的时候可以使你有机会和其他等待买酒的人交谈。在英伦诸岛上，吧台可能被认为与陌生人亲切交谈惟一完全适宜、举止适当的地方。如果你没去过酒吧，那就等于没有到过英国。 这个忠告可在名为《酒吧护照：旅游者酒吧礼仪指南》的小册子中找到，这本小册子它对那些想要领略英国生活和文化核心部分 的人来说是一种行为准则。问题是如果你不入乡随俗的`话，你将一无所获。譬如说，如果你们是团体前往，那最好是一个或两个人前去买酒。酒吧常客和酒吧招待员最烦的就是一伙陌生人一边聊着一边又犹豫不决不知喝什么酒好，把通往吧台的路给堵住。

礼仪

英国人爱排队，但在酒吧里看不到正式的排队，这令人感到惊讶。酒吧招待员有本领知道该轮到谁了。你可以设法引起酒吧招待员的注意，但怎样表示则有规可循。不要大喊大叫，不要在吧台面上敲击钱币，不要叭叭地弹手指，不要像溺水的人那样挥动手臂，不要板着睑，唉声叹气，或翻动眼珠。无论你做什么，你都千万不要摇晃挂在吧台后面的铃，那是酒吧老板专用的，摇这个铃表示关门的时间到了。关键是你要让酒吧招待员看见你。你也可以举起空杯子或一些钱，但是不要摇晃。你可以显出等待、期望，甚至略带焦急的表情。

要把请 字挂在嘴边，要尽量记住一些英国酒吧招待员最厌恶的事。他们不喜欢酒客拿不定主意而让别的人等着；不喜欢好多客人等着买酒而有人却懒洋洋地靠着吧台站着；也不喜欢有人等到最后才说要喝像吉尼斯烈性黑啤酒那样的酒， 因为比起别的酒来，准备这种酒的时间要长得多。

一个曾花了半年时间，去了英国61，000家酒吧中的800个，拜访了50位酒吧老板和酒吧招待员以及l，000多个酒客的荷兰旅游者说：我不明白英国人是怎么给自已买到酒的。可事实上他们就能。如果你照着本文所说的忠告（tips）去做，你也能如愿以偿地买到酒。

说到小费（tips），你可千万别给酒吧招待员现金以表示谢意。正确的做法是请他们喝一杯。吧为f 门的平等气氛感到自豪。给现金小费会使他们想到自己是伺候人的。

酒客的举止

好，你现在喝上酒了，那又怎么和当地人接触呢？上酒吧的人如果有兴趣交谈的话，会用非言语方式表现出来。注意那些已经买了酒可还在吧台前转悠的人。那些已经离开吧台，找到椅子坐下的人可能只想独饮。找那些脸朝外，朝屋里看，用形体语言表示可接触的人。千万不要伸出手来笑容满面地自我介绍。对于这种轻率鲁莽的举止，当地人会因尴尬而战战兢兢，坐立不安。坦率地说，英国人不想知道你的姓名，也不想跟你握手 至少在相互间尚未形成某种共同兴趣之前不会。

可以跟人泛泛地谈天气，谈啤酒，或者谈酒吧。在适当的时刻主动提出给你新找到的同伴买一杯酒。这种相互请酒是感受自己是酒吧群体中一员的关键做法，从而可以更多了解旅游点以外的英国习俗。轮流买酒分享的习俗有着重要的意义。这是因为英国男人害怕亲密，他们难于对其他男性表示友好，举止行为上有可能多少有些不甚和善。

7.澳洲文化和礼仪 篇七

———丹尼尔·帕特里克·莫伊尼汉

十八大报告中着重指出“文化是民族的血脉,是人民的精神家园”。如何承继和发展滋养我们民族血脉的文化,使人民的精神家园得以丰满,中国在世界的影响力得以提升,便成为政界、学界热议的主题。文化强国,不仅仅是要把文化变成生产力,推进经济和社会的发展,更重要的是突出文化的精神层面,提升国民的精神素养和文明程度。本文从文化强国的视角,探讨礼仪文化在这一大背景下的功能及其实现路径。

一、礼仪文化在文化强国战略中的地位

(一)作为传统文化精髓的礼仪文化,是促进文化自觉和文化自信的重要载体

文化强国,文化自觉是前提,文化自信是基础。著名社会学家费孝通先生指出:“文化自觉是指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明,并对其发展历程和未来有充分的认识”。每个民族都有构成本民族精神凝聚力和价值取向的文化传统,如果不能在本民族的文化上自我觉醒,深刻认同并且愿意发扬光大,不但不能实现文化强国,而且会陷入迷茫,甚至重返愚蛮。当今世界是多元文化并存的世界,但是,一个民族的文化要在世界上获得应有的尊重,就必须从传统文化中寻找力量之源。古语云:“知今宜鉴古,无古不成今”。这是我们文化强国战略必须高度重视的内容,只有自觉弘扬传统文化,才能真正获得对于传统文化的自觉和自信。中国是有着五千年文明史的国家,素有“礼仪之邦”的称誉。礼仪文化对整个中国社会历史的影响深远而广泛,礼仪作为人们在社会生活中应按各自身份所遵循的行为规范,与古代社会的政治体制、教化及其文化融为一体,全面制约着世人的思想言论和行动,中国几千年的历史,在某种意义上,是“礼”制的历史,礼仪文化是我国古代社会秩序和国家政治制度的“缩微景观”。虽然传统礼仪文化中也有糟粕,但其中很多的观念如律己敬人、辞让谦恭等与社会主义文化精神是一致的,中华文明之“礼”,即使到今天,不但依然对个人修身有意义,而且对于提升社会精神文明具有重要意义,其在涉外关系中的运用,有利于融入国际社会。

(二)弘扬礼仪文化,使文化强国具有历史的深度和厚度

文化的力量主要在于使民族精神得以凝聚、提升、发展,永不衰竭。文化强国,要求弘扬优秀传统文化,把优秀传统文化和社会主义文化结合起来,使之具有深厚的历史根基。因此,优秀传统文化是社会主义先进文化的深厚基础,其精神、思想和价值观深刻影响着社会主义核心价值体系。对于一个民族而言,文化的累积标志着民族文化根底的雄厚。“一个社会在某个时期所有文化累积的总量谓之文化基础,凡文化基础成熟的时候,发明就有着不得不产生的趋势。”[2]在一定程度上,正是传统文化推动着社会进步发展。因为任何一种所谓新文化或者现代文化的产生都有其深厚的历史渊源,而传统文化也只有紧密结合新时代新的发展需要才能焕发光彩。人类文化生生不息并且越来越丰厚,正是这样通过传承与发展而发扬光大的,“否则,任何文化都不可能有今日的辉煌。历史是不能割断的,传统并不意味着静态的过去,文化传统不仅肇始于过去,而且融合于现在并预示着未来的趋势和存在”[3]。中华传统文化之所以如此传承不辍,礼仪文化的完备与具体实行是一个重要原因,它内含着中华民族的民族心理以及道德观念,对于中国人民的信念以及伦理的形塑具有重要的作用,在传统文化中有着较强的生命力。纵观世界文明史,文化的产生来源于社会生活实践,虽然在表现形式上各有不同,但是整体上都反映了人的思维方式和观念体系,是人对自然界以及社会的整体认知的一个部分,是现代社会文明的源泉,发挥着巨大的价值作用。礼仪文化,正是内具这种“实践———精神”的特质,才得以绵延流长,成为中华民族现代文明的历史基础。

(三)礼仪文化是提升公民文明素养的有效载体,契合了文化强国的旨归

文化强国,要求整个社会有更高的文明素养和精神追求。因为“一个国家的前途,不取决于它的国库之殷实,不取决于它的城堡之坚固,也不取决于它的公共设施之华丽,而在于它的公民的文明素养,即人们所接受的教育、人们的学识、开明和品格的高下,这才是利害攸关的力量所在”[4]。英国前首相丘吉尔说:“一个伟大的国度,一定也是一个有道德的国度。”美国学者阿利克斯.英格尔斯说:“除非国民是现代的,否则一个国家就不可能是现代的。”中国前总理温家宝也指出,“一个国家,如果没有国民素质的提高和道德的力量,绝不可能成为一个真正强大的国家、一个受人尊敬的国家。”也正因为如此,在上海世博馆“城市人馆”的出口长墙上赫然打着的中英文字幕是“人民就是城市”。只有公民的文明素质提高了,这个城市、这个地域,这个国家的形象才能提高,才能获得应有的尊重和认可。因此,打造文化强国并且对这个世界造成广泛深刻的影响,首先要使自己的公民素质得到提高,使自己的民族获得认可和尊重,否则,无异于痴人说梦。而公民的文明素养和精神追求,需要通过外表、语言、举止、仪式等可以感触到的行为表现出来,如果没有这些外在的形式为载体,文明和美德难以体现。礼仪文化,既内蕴礼德的精神,又包含礼德的形式,通过得体的语言、适度的表情、仪容、举止等形式来显示一个人内蕴的文化素养和文明水准,因此,大力弘扬和发展礼仪文化,是提升公民文明素养的最佳载体。纵观世界,经济发展水平越高的地方,越重视文明礼貌的倡行,而文明礼貌的蔚然成风,又进一步促进了该地的稳定和经济的发展。大到一个国家,小到一个社区,一个企业,要想获得更长远的发展,都是非常重视礼仪文化建设,提升公民文明素养的。公民的文明素养提高了,文化强国的最终目标也就实现了。

二、礼仪文化在文化强国战略中的功能

(一)礼仪文化具有规范人的行为的功能,使公民的文明素养得以提升

任何人都不能离开社会而生存,生活在社会中的人,会受到该社会文化的浸润和熏陶。礼仪文化作为中国传统文化的精髓,既内蕴礼德的精神,又包含礼德的形式,为人们划定了行为的得体或失礼的范围,对规范人的行为具有潜移默化的作用。它“可以用语言、文字、动作进行准确的描述和规定,可以在社会交往中进行标准化操作”,从而使人们的“行为举止、仪态容貌、语言文字”[5]都有章可循,明确具体。礼仪文化渗透在日常生活之中,影响人民的行为,同时作为一种社会规范嵌入在社会结构之中,社会结构中的任何一个主体都遵从着礼仪的规范。人与人的社会交往构成了对礼仪的需要,具有共同的礼仪语言能够方便人与人之间的交往,而相反的礼仪表现则很难融入到大众礼仪文化中。例如举止优雅与举止随性而为、服饰正式与服饰欠妥等这些异质的礼仪文化很难共融在同一个社交场合之中。礼仪文化因为符合群众的生活习惯以及文化认知,能够被人潜移默化的接受并运用于生活之中,在正确价值观导向作用下,人能够根据礼仪文化的要求而进行严格规范自己的行为并且将其内植于心中的标准,这种自主性的规范使社会在治理中能够实现自治的愿望。相反在社会中通过外力的强制性注入的行为规范,在行为逻辑上很难融入到人的生活中,通过推进以来纠正失范的行为,这种非礼的行为以此来达到治人的效果。这种自治与他治的结合,正是礼仪文化规范人的行为功能的具体表现形式,通过这个结合过程,公民的文明素养便得以提升。

(二)礼仪文化具有社会关系的协调功能,社会关系因之变得融洽、和美

个人作为社会中的主体,在相互的交往中形成网络化的社会关系,个人建构起社会关系,而社会关系也通过另一种途径来实现对人的塑造。在人际关系社会中,人与人之间的交往不可避免的会因为观念以及利益上的冲突而产生矛盾,对于这些矛盾的解决不是依靠着暴力的手段来实现对彼此利益的申诉,而是通过具有共识性的礼仪文化来实现对矛盾的化解。社会关系中的主体个人通过彼此的平等交流与协商能够实现和平共处,而不相容的甚至是居高临下的交往关系必然会破坏社会关系生态,影响社会关系的长远发展。因此当在社会交往中因某些细小的问题而出现了矛盾,在具有共识性社会文化中通过采用礼仪性的方式将能够化解彼此间的冲突,用文化来修复双方间受损的关系。“这些年,一些单位包括有的领导机关,讲面子不讲规矩,讲关系不讲原则,遇到矛盾绕道走,问题摆着拖着长期得不到解决,门难进、脸难看、事难办,使一些规定变成了‘稻草人’,摆在那里没有用,群众反映很大。”[6]事实上,对于社会上出现的一些干群矛盾以及党群矛盾都是因为双方间的礼仪文化破坏所致。与此相反,在社会交往中如果出现了相互间的尊重,那么就会给干群关系以及党群关系带来一定的和谐,并且在社会中形成一定的示范效应,影响到其他社会关系,进而推动整个社会层面的和谐。因此,落实到国际礼仪的通则之中就会有这样一条准则“遵守共同生活准则”这条准则限制了人的主观性行为,以“己所不欲勿施于人”为标准,将人与人之间的关系置于平等的状态。礼仪文化的存在能够和谐社会关系,在并联的社会关系网络中,因为相互尊重而使得社会趋于稳定。相反,在社会中如果缺少礼仪文化的维系,将导致社会中个人之间难以形成正常的平等交往关系,也很难能够维护社会稳定。社会秩序的建立需要礼仪文化来维持,贯穿在人际交往之中调节人际关系。

(三)礼仪文化规范社会成员的角色分配和等级分配,使社会井然有序

在人类社会中形成以家庭为核心的向外扩展至民族、国家乃至人类的社会关系圈,每一个划分的社会层级都需要有取得共识性的文化进行规范,从而获得正常的安定秩序。具有强制性的法律规范能够约束人的行为,能够保证社会稳定性的发展,但是这种强制性的行为规范是从外界来影响人,而且它不能将人内心的思想切换到行动之中,不能够阻止破坏性行为的发生,更不能提高整个社会的道德水平。与之相反,礼仪文化参与到人的伦理规范建设,能够通过较为人性化的行为规范以及道德约束作用于人的生活行为中,从而实现了礼仪文化的社会价值,维护了社会秩序的建立与巩固。而且,在社会生活中,按等级分配仍然是不可避免的,礼仪文化规范社会成员的角色分配和等级分配这一功能,它能够建立起较为正常的社会关系,并且对于社会稳定的局面具有重要的作用,作为一种被社会普遍接受的文化,它能够实现民族之间和谐友好关系的建立,实现民族之间和平相处。从历史上来看,传统的封建国家以及政教合一的国家和现代的法治国家,他们在建构的过程中都利用了礼仪和法律两种具有共同生活准则的方式使社会成员能够保持,“它将人的行为规范约束在一定的礼仪范畴中,使人们各就其位,各行其是,各尽其职,不因为争乱而带来灾祸,保持着人类社会健康有序的发展。”[7]它自发地存在,自发地调整着社会秩序,使人在不知不觉、潜移默化中服从规范的要求。

三、文化强国战略中礼仪文化功能的实现路径

(一)大力发展礼仪文化教育是实现礼仪文化功能的基础性条件

要在家庭教育和学校教育中贯穿礼仪文化教育。家庭作为孩子成长和教育的主要场所,在家庭成员之间的生活中孩子很容易受到家长的价值观以及道德行为的影响,这种影响是终身性质的,一旦孩子对这种行为与认知认同,他将践行在自己的社会交往中。家庭礼仪文化教育是要帮助孩子树立礼的观念,做到“严格区分长幼尊卑,准确使用敬称、谦称,灵活把握不同场合等等”,营造出甜美幸福的家庭关系。家庭是社会中较小的组织单位,通过家庭教育,家庭实现了礼仪性的交往有助于家庭之间养成和睦友爱的关系,而向社会延伸中,将对社会起到积极的作用。家庭生活中一般处理的都是一些极小的生活琐事,将礼仪用于这些细小的事情中能够很快的见效,并且在家庭环境中个体也很容易受到监督并践行礼仪规范。在家庭进行礼仪文化教育的同时还要在学校中贯彻落实礼仪教育。孩子走出家门之后就进入到学校中接受知识的熏陶,而作为未来融入社会中的个体必然要能够借助礼仪熟稔社会关系,礼仪教育也就表现出必要性。在不同的学校中要进行具有共识性的礼仪教育,同时在不同阶段的学校教育中也要利用不同的方式渗透礼仪文化教育,通过对礼仪文化知识内容的介绍能够帮助学生提高礼仪的素养,真正的融入到社会中。

(二)广泛践行礼仪行为规范是实现礼仪文化功能的必要途径

《礼记》曰:“礼者,履也!”,就是说,礼仪是需要践行的,只有通过践行才能养成。礼仪作为一套社会规范体系需要能够实践在生活交往中,通过发挥自己的积极性和自觉性来完成礼仪规范的最终落实。礼仪文化是社会中具有共识性的规范,它是对社会中已经稳定化的习俗进行强调,在社会交往中一般具有普适性,一旦人的行为与礼仪文化不同,内心就要受到拷问,同时要对自己的行为和情感进行审慎的判断和选择,从这个角度而言,礼仪文化对人是有约束性的作用,能够调节人的行为。而礼仪品质是在几十次、几百次甚至几千次的礼仪实践过程中逐渐形成的,只有个体的礼仪修养提高了,礼仪品质形成了,整个社会的礼仪水平才能提高。社会上的礼仪水平提高将有助于良好的社会风气形成。因此,礼仪实践有助于社会规范的形成,能够纠正人的行为,缓解社会矛盾,从而使社会形成和谐的关系。

(三)政府大力倡导文明礼仪之风是实现礼仪文化功能的有力保障

文明礼仪嵌入到社会之中需要综合发挥内外因素共同作用。就内因而言不过是社会成员文明礼仪的自我养成以及自我实践,这个效果的实践需要各种途径的社会教育,而就外因来说需要具有领导性的力量推动,能够将文明礼仪安排到社会生活中,显然这需要从政府方面来努力。政府的推动能够在社会中塑造一种氛围,使文明礼仪得到社会中的认可,人与人之间需要这种认可来沟通,一旦有个体忽略了这种认可就会受到其他个体的排斥,最终形成舆论与行为上的孤岛,这种由政府引导所造就的外在压力很好的约束了个体人的行为,从而能够实现对社会关系的调整,以及社会文化的塑造。在我国很早就重视了政府在文明礼仪中的作用,政府通过颁布关于道德建设的相关文件,强调礼仪道德建设,将礼仪道德的内容灌输到人的意识之中,从而提高居民的文明礼仪素养。践行文明礼仪需要政府发挥出指导性的作用,并且要将这种建设常态化,以制度性来引导,从各种语言符号上来塑造文明礼仪的氛围并注重将传统的礼仪文化发扬光大。

参考文献

[1][美]亨廷顿,哈里森主编,程克雄译.文化的重要作用价值观如何影响人类进步[M].新华出版社,2010.

[2]孙文本著.社会学大纲[M].上海书店,1992:118.

[3]葛晨虹.弘扬民族精神与传承文化传统[J].伦理学研究,2003(8).

[4]沈望舒.构建首都城市的“文明价值”——刍议北京“世界城市”路径与参照系[J].北京联合大学学报(人文社会科学版),2011(1).

[5]蒋璟萍.礼仪的伦理学视角[J].船山学刊,2007(4).

[6]习近平.要使红色江山永远不变色[N].新京报,2013-07-13.

8.“复活节”和澳洲的动物 篇八

四月是我所喜欢的月份，不仅有有趣的“愚人节”，还有对大人来说很庄重的节日，那就是“复活节”，我们可以有十来天的“复活节假”。

为了庆祝“复活节”的到来，老师准备了好多鸡蛋来给我们画“复活节”彩蛋。彩蛋是表示生命复活的意思，还表示生活幸福美满的意思。在西方有在蛋壳上画画，把蛋放到门外草丛树丛里，让孩子去寻找的习俗。我们老师拿来煮得不太熟的蛋让大家画，不少被同学们弄破了，结果搞得整个教室都是鸡蛋味。在课堂上我们还做了可爱的石膏兔，兔子是“复活节”的主要动物，做石膏兔时，我们还听老师讲了许多有关“复活节”动物的故事。

我们老师是个画家，所以很重视教大家画画，我们画了很多儿童画，尤其是水粉画。这是我最喜欢的课了，一是不像其他课，我还有语言障碍；二是老师表扬我画得最好，让我很得意。

“复活节假”期间，姑姑为我和妹妹们安排了丰富有趣的活动，有滑冰、游公园等。这儿的公园除了一大片一大片碧绿的草坪外，就是大树、小树和花丛，没有太多的景观。不过只要你仔细观察，还是能发现许多有意思的地方。我在家的时候若想多看些动物，最好的办法是去动物园，可在这里就不同了。在公园，你身边动不动就会走来几只火鸡，大模大样地过来啄食你们的剩饭和面包渣；或者是有几只鸟先从你身边飞过，一会又飞回来趁你不注意时吃上几口你放在面前的食物，然后又匆忙飞走；湖面上总有野鸭自由自在地游来游去，向人们展示它们那优美又悠闲的泳姿；傍晚散步时，会见到成千上万的蝙蝠或鹦鹉从空中飞过；芒果成熟的季节，你还会见到大群大群的鹦鹉飞来，钻进一座房子那么巨大的芒果树冠中，啄食树上和掉在地上的熟芒果，还叽叽喳喳地欢叫着，就像秋天成熟的麦田中的麻雀一样热闹。

晚上我睡觉时，也总能听见一些鸟在草上走动的响声，或是什么动物找食时发出的响动。有一天晚上，我们听到响声往窗外看，竟然看到了一只澳洲果子狸在树上爬着，看见我们，还转过头来一动不动地研究了我们半天。有时我们还可以看见玻璃窗上爬着一两只小蜥蜴。门前的大芒果树上，据说偶尔还会冒出一条大蛇呢。有一天很晚了，我们刚熄灯睡下，就听到楼下传来一阵好像人走路的脚步声，紧接着听见一种很像老人发出的咳嗽声。当时屋里一片漆黑，我害怕极了。第二天，大人们告诉我，那是火鸡的叫声，真是虚惊一场。奶奶说，后院里还见到过火鸡下的蛋呢，不过澳洲人环保意识很强，一般不会去捡来把它们吃掉的。

澳洲是个野生动物的天堂，我非常喜欢在这里与动物朝夕相处。