七夕节的由来

七夕节的由来（精选10篇）

1.七夕节的由来 篇一

七夕，原名为乞巧节。七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。

每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。现又被认为是“中国情人节”。

之所以当今社会将七夕节误读为“情人节”，可能是源于牛郎织女的浪漫凄美的爱情故事。

2.七夕节的由来 篇二

台湾自古就是我国的领土。在古代, 台湾由于独处海中, 交通不便, 被称为荒徼之地。周朝时, 称这个岛为“岛夷”。战国时, 称“凋题国”。“凋题”这一称号来自《山海经》。《山海经》上说, 凋题国人有在脸上点涅、身上画彩的习俗, 而台湾岛上的原住居民在19世纪60年代, 还保持着在脸上黥蓝纹、在身上刺青的习惯。秦汉时称“东缇”。三国时称“夷洲”, 吴国大将卫温曾率1万多人的大船队到过夷洲。从此夷洲和东南沿海地区的联系密切了。隋唐时, 称“流求”。《隋书·流求列传》中记载的流求土著人的生活风俗, 与今台湾排湾族人的风俗习惯一致。书中的“流求”即今日的台湾, 而非今日的“琉球”。隋朝开皇年间, 虎贲中郎将陈棱还曾到过当时的流求。明宣德年间, 郑和下西洋时, 在太平洋遇到风暴, 被吹到台湾岛, 当时郑和认为此岛在大陆之东, 又未开化, 便称其为“东番”。明朝时, 还曾称此岛为“鸡笼山”, 这是因为岛中有一山, 状似鸡笼, 山名因此便成了岛的代称。

可见在明代之前, 台湾一直没有一个固定的名称。直到明末清初, 才出现“台湾”一名。但对此名的由来却有不同的说法。一说, 明代时, 大批移民来到这里, 给这个岛起了个名字叫“台员”。闽南话“员”确与“湾”是同音字, “台员”即“台湾”。明朝陈第在《东番记》中, 就称台湾为“台员”。莆田的周婴在《远游篇》中, 称台湾为“台员”。另一说, 明代台湾岛上的平安 (今安南西安平镇) 有一大海湾, 附近有村庄名“大湾”。大湾附近的土著称台窝湾族, 这个民族最早与大陆汉人交往。汉人遂以该族名称其地名, 并由台窝湾简称台湾。后来, 这个名称便沿用下来了。

3.七夕的来历作文：七夕节的由来 篇三

传说，天上玉皇大帝有七个女儿，其中最小的女儿织女，聪明可爱、手艺又巧。天上皇宫中的重要织锦都由她负责设计与制作。另外，玉皇大帝有一群牛，由一个叫做牛郎的年轻人负责管理。两人情投意合、互相爱慕，至荒废了原本工作。于是玉皇大帝下旨，叫喜鹊告诉这两个热恋的情侣要节制，七日见一次面即可。

没想到喜鹊传错话，他们以为每天均可相见，更是高兴无比，工作完全抛在脑后。玉皇大帝这回龙颜大怒，降旨他们每年只能见一次面，就是农历七月七日的晚上。那一天许多喜鹊负责搭桥，让他们两人踩在他们的肩膀上相会。因为一年仅能见一次面，当然有说不完的衷曲、道不尽的悲情，于是那天几乎都会下着毛毛雨，象征两人的泪水。

4.七夕节的由来神话故事 篇四

七夕乞巧，这个节日起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝王建有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在民间也经久不衰，代代延续。

宋元之际，七夕乞巧相当隆重，京城中还设有专卖乞巧物品的市场，世人称为乞巧市。宋罗烨、金盈之辑《醉翁谈录》说：“七夕，潘楼前买卖乞巧物。自七月一日，车马嗔咽，至七夕前三日，车马不通行，相次壅遏，不复得出，至夜方散。”在这里，从乞巧市购买乞巧物的盛况，就可以推知当时七夕乞巧节的热闹景象。人们从七月初一就开始办置乞巧物品，乞巧市上车水马龙、人流如潮，到了临近七夕的时日、乞巧市上简直成了人的海洋，车马难行，观其风情，似乎不亚于最盛大的节日--春节，说明乞巧节是古人最为喜欢的节日之一。

关于牛郎织女的传说

七夕节始终和牛郎织女的传说相连，这是一个很美丽的，千古流传的爱情故事，成为我国四大民间爱情传说之一。

相传在很早以前，南阳城西牛家庄里有个聪明.忠厚的小伙子，父母早亡，只好跟着哥哥嫂子度日，嫂子马氏为人狠毒，经常虐待他，逼他干很多的活，一年秋天，嫂子逼他去放牛，给他九头牛，却让他等有了十头牛时才能回家，牛郎无奈只好赶着牛出了村。

牛郎独自一人赶着牛进了山，在草深林密的山上，他坐在树下伤心，不知道何时才能赶着十头牛回家，这时，有位须发皆白的老人出现在他的面前，问他为何伤心，当得知他的遭遇后，笑着对他说：“别难过，在伏牛山里有一头病倒的老牛，你去好好喂养它，等老牛病好以后，你就可以赶着它回家了。

牛郎翻山越岭，走了很远的路，终于找到了那头有病的老牛，他看到老牛病得厉害，就去给老牛打来一捆捆草，一连喂了三天，老牛吃饱了，才抬起头告诉他：自己本是天上的灰牛大仙，因触犯了天规被贬下天来，摔坏了腿，无法动弹。自己的伤需要用百花的露水洗一个月才能好，牛郎不畏辛苦，细心地照料了老牛一个月，白天为老牛采花接露水治伤，晚上依偎在老年身边睡觉，到老牛病好后，牛郎高高兴兴赶着十头牛回了家。

回家后，嫂子对他仍旧不好，曾几次要加害他，都被老牛设法相救，嫂子最后恼羞成怒把牛郎赶出家门，牛郎只要了那头老牛相随。

一天，天上的织女和诸仙女一起下凡游戏，在河里洗澡，牛郎在老牛的帮助下认识了织女，二人互生情意，后来织女便偷偷下凡，来到人间，做了牛郎的妻子。织女还把从天上带来的天蚕分给大家，并教大家养蚕，抽丝，织出又光又亮的绸缎。

牛郎和织女结婚后，男耕女织，情深意重，他们生了一男一女两个孩子，一家人生活得很幸福。但是好景不长，这事很快便让天帝知道，王母娘娘亲自下凡来，强行把织女带回天上，恩爱夫妻被拆散。

牛郎上天无路，还是老牛告诉牛郎，在它死后，可以用它的皮做成鞋，穿着就可以上天。牛郎按照老牛的话做了，穿上牛皮做的鞋，拉着自己的儿女，一起腾云驾雾上天去追织女，眼见就要追到了，岂知王母娘娘拔下头上的金簪一挥，一道波涛汹涌的天河就出现了，牛郎和织女被隔在两岸，只能相对哭泣流泪。他们的忠贞爱情感动了喜鹊，千万只喜鹊飞来，搭成鹊桥，让牛郎织女走上鹊桥相会，王母娘娘对此也无奈，只好允许两人在每年七月七日于鹊桥相会。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能象织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

牛郎织女的传说

我国四大民间爱情传说故事之一，牛郎织女的传说故事是一个很美丽的、千古流传的爱情故事，因为有一条“爱情”的主线，善良的人们就把鹊桥相会的夜晚定为“情人节”，也是合情合理的。现在很多人希望把“七夕”定为“中国的情人节”。“七夕”是中国传统节日中最具浪漫色彩的日子，正被越来越多的年轻人所认可!

这个故事最早起源于《诗经小雅大东》：“跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。”“睆彼牵牛，不以服箱。”意思是说织女三星像分开两脚，一天七次行进，虽然如此，也不能织布成纹;那明亮的牵牛星，也不能用来驾车。《史记天官书》描述天体运行，有“其北河鼓，河鼓大星，上将;左右，左右将”、“其北织女，织女，天孙女也”句。河鼓，就是牵牛星，中间大星，左右两小星。这就是牛郎和一对儿女的原型。织女星，又名天孙，这也是神话中织女是天帝第七孙女说的来源。

到汉代末年，《古诗十九首》中写道：“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许?盈盈一水间，脉脉不得语。”又比如曹丕《燕歌行》中说：“牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁”，都已经把织女和牵牛看成一对情人了。所以秦汉时代应该是牛郎织女故事形成的早期阶段。湖北云梦睡虎地区出土的“秦简”中就有了“牵牛以取(娶)织女而不果”的记录。

“牛郎织女”的故事情节在南朝梁时殷芸的《小说》中已有粗略的梗概。当时还有很多类似的记载，比如宗懔的《荆楚岁时记》、吴均的《续齐谐记》和周处的《风土记》，都有牵牛织女七夕相会的故事。而20世纪初在敦煌石窟发现的《搜神记》中“田昆仑”和宋初《太平广记》中“郭翰”这两则故事，对明清时代牛郎织女故事的完成有更大的影响。

“田昆仑”的故事传说，田昆仑是穷汉，一天看到三个仙女在河中洗澡，于是他偷取了其中一套衣服。结果两个年长的仙女各自抱衣乘风而去，只有最小的仙女不敢出水，后来嫁给了田昆仑。他们生了个儿子田章。后来天女返回天庭，又出现了儿子田章寻母的故事。

“郭翰”的故事内容也大同小异。只是这郭翰是个“姿度美秀，善谈论，工草隶”的文人，说他有天在庭院中观月，忽见织女下凡，两人情投意合，就私订了终身。此后，织女夜夜来往于天上人间。有一天织女忽然对郭翰说：天帝知道此事后，命我不许再来，我们永别了。这郭翰悲伤成疾，织女在天上知道后，派了个使女下凡，赠诗两首，其中一首说：“情人终已矣，良会更何时。”这则记述可以说是牛郎织女故事的文人化。

后来，每到农历七月初七，相传牛郎织女鹊桥相会的日子，姑娘们就会来到花前月下，抬头仰望星空，寻找银河两边的牛郎星和织女星，希望能看到他们一年一度的相会，乞求上天能让自己能像织女那样心灵手巧，祈祷自己能有如意称心的美满婚姻，由此形成了七夕节。

关于七夕的由来与传说，在全国各地的民间流传相当广泛，版本较多，但基本内容基本一致。那么牛郎织女故事的发生地究竟在哪里?说法也很多。河北鹿泉、江苏太仓、山东沂源、黄河河套，都被称为“牛郎织女”故事的发源地，其实这些说法大多数代表了人们的美好愿望。

5.小酥肉的由来 篇五

商朝末年, 商朝君王帝辛 (后世称纣王) 宠幸美人苏妲己, 以致日夜欢乐, 不理朝政。妲己受纣王恩宠, 更是得意忘形, 昨日谗言杀宫女, 今日谗言杀官员, 后天谗言杀百姓。朝野内外是非颠倒, 各路诸侯纷纷反抗, 一时间江山飘摇, 民不聊生。百姓深受其害, 称纣王是灾星, 称妲己是狐狸精。明地里敢怒不敢言, 暗地里则恨不得喝了纣王的血, 吃了妲己的肉。

相传有一年秋天, 纣王、妲己一行在南阳城 (今马村区安阳城村) 一带狩猎, 结果东跑西跑连个野兔也没有射中。天近午时, 狩猎人马冲进一处农户家, 又是射鸡, 又是射羊, 并勒令农家主妇煮肉下酒。农妇心里害怕, 连忙烧火煮肉, 招待纣王、妲己一行。纣王、妲己等人吃饱喝足, 分文不给, 扬鞭催马而去。

农妇见狩猎人马远去, 心里气愤, 跑进厨房, 为了发泄内心的愤恨, 将一块生肉放至案头, 视为妲己, 边哭边剁。

丈夫上山砍柴回来, 问清原因, 不由奇思妙想道:“媳妇莫哭, 帝辛是天子, 妲己是娘娘, 咱们惹不起, 不过, 瞧你将这肉剁得又细又烂, 果真用油炸, 用锅蒸, 还真是一道美味佳肴哩。不如将菜烧出来吃掉, 这道菜就叫苏妲己肉好不好?”

农妇说:“亏你想得出, 此事若是传扬出去, 说你我吃了苏妲己肉, 还不被砍头示众。”

丈夫思索片刻道:“这好办, 我们不会将菜名改一下, 就说是妲苏肉。换名不换汤, 暗指苏妲己肉。”

农妇听后笑着说:“还是你鬼点子多, 妲苏肉就妲苏肉。”

两人将剁碎的肉, 又是炸又是蒸, 就这样, 一道久传不衰的民间名吃就这样诞生了。消息传出, 人们竞相效仿, 都说此道菜又好吃、又解恨。

随着时间推移, 商朝灭亡了, 纣王自焚了, 妲己被杀了, 天下又恢复了正常秩序, 百姓又恢复了平静生活。但不知从何时起, 妲苏肉的称谓变成了现在的小酥肉, 世代流传了下来。●

6.七夕情人节的由来和习俗 篇六

每年农历七月初七这一天是我国汉族的传统节日七夕节。因为此日活动的主要参与者是少女，而节日活动的内容又是以乞巧为主，故而人们称这天为“乞巧节”或“少女节”、“女儿节”。七夕节是我国传统节日中最具浪漫色彩的一个节日，也是过去姑娘们最为重视的日子。在这一天晚上，妇女们穿针乞巧，祈祷福禄寿活动，礼拜七姐，仪式虔诚而隆重，陈列花果、女红，各式家具、用具都精美小巧、惹人喜爱。2006年5月20日，七夕节被国务院列入第一批国家非物质文化遗产名录。现又被认为是“中国情人节”。

牛郎织女的美丽传说：

天上有个织女星，还有一个牵牛星。织女和牵牛情投意合，心心相印。可是，天条律令是不允许男欢女爱、私自相恋的。织女是王母的孙女，王母便将牵牛贬下凡尘了，令织女不停地织云锦以作惩罚。

织女的工作，便是用了一种神奇的丝在织布机上织出层层叠叠的美丽的云彩，随着时间和季节的不同而变幻它们的颜色，这是“天衣”。自从牵牛被贬之后，织女常常以泪洗面，愁眉不展地思念牵牛。她坐在织机旁不停地织着美丽的云锦以期博得王母大发慈心，让牵牛早日返回天界。一天，几个仙女向王母恳求想去人间碧莲池一游，王母今日心情正好，便答应了她们。她们见织女终日苦闷，便一起向王母

求情让织女共同前往，王母也心疼受惩后的孙女，便令她们速去速归。话说牵牛被贬之后，落生在一个农民家中，取名叫牛郎。后来父母下世，他便跟着哥嫂度日。哥嫂待牛郎非常刻薄，要与他分家，只给了他一条老牛，叫牛郎自立门户。从此，牛郎和老牛相依为命，他们在荒地上披荆斩棘，耕田种地，盖造房屋。一两年后，他们营造成一个小小的家，勉强可以餬口度日。可是，除了那条不会说话的老牛而外，冷清清的家只有牛郎一个人，日子过得相当寂寞。牛郎并不知道，那条老牛原是天上的金牛星。这一天，老牛突然开口说话了，它对牛郎说：“牛郎，今天你去碧莲池一趟，那儿有些仙女在洗澡，你把那件红色的仙衣藏起来，穿红仙衣的仙女就会成为你的妻子。”牛郎见老牛口吐人言，又奇怪又高兴，便问道：“牛大哥，你真会说话吗？你说的是真的吗？”老牛点了点头，牛郎便悄悄躲在碧莲池旁的芦苇里，等候仙女们的来临。不一会儿，仙女们果然翩翩飘至，脱下轻罗衣裳，纵身跃入清流。牛郎便从芦苇里跑出来，拿走了红色的仙衣。仙女们见有人来了，忙乱纷纷地穿上自己的衣裳，像飞鸟般地飞走了，只剩下没有衣服无法逃走的仙女，她正是织女。织女见自己的仙衣被一个小伙子抢走，又羞又急，却又无可奈何。这时，牛郎走上前来，对她说，要她答应做他妻子，他才能还给她的衣裳。织女定睛一看，才知道牛郎便是自己日思夜想的牵牛，便含羞答应了他。这样，织女便做了牛郎的妻子。他们结婚以后，男耕女织，相亲相爱，日子过得非常美满幸福。不久，他们生下了一儿一女，十分可爱。牛郎织女满以为能够终身相守，白头到老。

可是，王母知道这件事后，勃然大怒，马上派遣天神仙女捉织女回天庭问罪。这一天，织女正在做饭，下地去的牛郎匆匆赶回，眼睛红肿着告诉织女：“牛大哥死了，他临死前说，要我在他死后，将他的牛皮剥下放好，有朝一日，披上它，就可飞上天去。”织女一听，心中纳闷，她明白，老牛就是天上的金牛星，只因替被贬下凡的牵牛说了几句公道话，也贬下天庭。它怎么会突然死去呢？织女便让牛郎剥下牛皮，好好埋葬了老牛。正在这时，天空狂风大作，天兵天将从天而降，不容分说，押解着织女便飞上了天空。正飞着、飞着，织女听到了牛郎的声音：“织女，等等我！”织女回头一看，只见牛郎用一对箩筐，挑着两个儿女，披着牛皮赶来了。慢慢地，他们之间的距离越来越近了，织女可以看清儿女们可爱的模样子，孩子们了都张开双臂，大声呼叫着“妈妈”，眼看，牛郎和织女就要相逢了。可就在这时，王母驾着祥云赶来了，她拔下她头上的金簪，往他们中间一划，霎时间，一条天河波涛滚滚地横在了织女和牛郎之间，无法横越了。织女望着天河对岸的牛郎和儿女们，直哭得声嘶力竭，牛郎和孩子也哭得死去活来。他们的哭声，孩子们一声声“妈妈”的喊声，是那样揪心裂胆，催人泪下，连在旁观望的仙女、天神们都觉得心酸难过，于心不忍。王母见此情此景，也稍稍为牛郎织女的坚贞爱情所感动，便同意让牛郎和孩子们留在天上，每年七月七日，让他们相会一次。从此，牛郎和他的儿女就住在了天上，隔着一条天河，和织女遥遥相望。在秋夜天空的繁星当中，我们至今还可以看见银河两边有两颗较大的星星，晶莹地闪烁着，那便是织女星和牵牛星。和牵牛星在一起的还

有两颗小星星，那便是牛郎织女的一儿一女。牛郎织女相会的七月七日，无数成群的喜鹊飞来为他们搭桥。鹊桥之上，牛郎织女团聚了！织女和牛郎深情相对，搂抱着他们的儿女，有无数的话儿要说，有无尽的情意要倾诉啊！传说，每年的七月七日，若是人们在葡萄架下葡萄藤中静静地听，可以隐隐听到仙乐奏鸣，织女和牛郎在深情地交谈。真是：相见时难别亦难，他们日日在盼望着第二年七月七日的重逢。

闽南七夕节的习俗：

闽南和台湾的七夕节又是“七娘妈”的诞辰日。民间十分盛行崇拜七娘妈这一被奉为保护孩子平安和健康的偶像。据闽南籍台湾学者林再复的《闽南人》一书考证，闽南人过去越峡跨洋到台湾或异国他邦经商、谋生，大都多年未能归，妇女们只好把所有的希望，都寄托在孩子身上，有了希望才有生活下去的勇气。所以，七夕这一相思传情的节日又演变成对保护孩子的“七娘妈”神的祈祷。

每年这天，人们三五成群到七娘妈庙供奉花果、脂粉、牲礼等。这天，台湾民间还流行一种“成人礼”，即孩子长到满15岁时，父母领着他带着供品到七娘妈庙酬谢，答谢“七娘妈”保护孩子度过了幼年、童年和少年时代。在这一天，台南地区要为16岁的孩子“做十六岁”，行成人礼。台湾民众认为，小孩在未满16岁之前，都是由天上的仙鸟——鸟母照顾长大的。鸟母则是由七娘妈所托，因此，七娘妈就成了未成年孩子的保护神。婴儿出生满周岁后，虔诚的母亲或祖母就会抱着孩子，带上丰盛的祭品，另加鸡冠花与千日红，到寺庙祭

拜，祈愿七娘妈保护孩子平安长大，并用古钱或锁牌串上红包绒线，系在颈上，一直戴到16岁，才在七夕节那天拿下锁牌，并到寺庙答谢七娘妈多年的保佑。有的家长除了在七夕节这天祭谢“七娘妈”之外，还专门为孩子举行成人礼的事而宴请亲友，庆贺一番。闽南、台湾民间七夕虽不很重乞巧，但很看重保健食俗。每到七夕之际，几乎家家户户要买来中药使君子和石榴。

7.七夕节的由来 篇七

乞巧，中国岁时风俗，农历七月初一到七月七日夜(七天八夜)，穿着新衣的少女们在庭院向织女星乞求智巧，称为“乞巧”。乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各地传统民间的乞巧方式不尽相同，各有趣味。近代的穿针引线、蒸巧馍馍、烙巧果子、生巧芽以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等亦是乞巧风俗的延伸。

七夕乞巧，起源于汉代，东晋葛洪的《西京杂记》有“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”的记载，这便是我们于古代文献中所见到的最早的关于乞巧的记载。后来的唐宋诗词中，妇女乞巧也被屡屡提及，唐朝和凝有诗说“阑珊星斗缀珠光，七夕宫娥乞巧忙”。据《开元天宝遗事》载：唐太宗与妃子每逢七夕在清宫夜宴，宫女们各自乞巧，这一习俗在中国民间也经久不衰，代代延续。

关于七夕的民间故事

牛郎织女是中国古代著名的民间爱情故事，从牵牛星、织女星的星名衍化而来，有很多的版本，主要讲述了孤儿牛郎依靠哥嫂过活。嫂子为人刻薄，经常虐待他，他被迫分家出来，靠一头老牛自耕自食。

这头老牛很通灵性，有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了，牛郎于是待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意。

想起老牛的话于是牛郎悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡准备返回天庭，小仙女发现衣服不见了只能留下来，牛郎于是跟小仙女织女制造了邂逅，后来他们很谈得来，明白了各自的难处，织女便做了牛郎的妻子。

婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。

8.“尚方宝剑”的由来 篇八

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在一些古装电视剧中, 我们时常会看到某“朝廷命官”手持“尚方宝剑”的镜头。中国历史上真的有“尚方宝剑”存在吗?这个问题要从我国的秦汉时期说起。

“尚方”也作上方, 是我国古代制作或储藏御用器物的官署。秦已有之, 汉负盛名。由于“尚方”制造的宝剑只能由皇帝使用, 所以这种宝剑从产生之初就被赋予了浓重的皇权色彩。

据《汉书·朱云传》记载:汉成帝在位期间, 时任丞相的张禹身为帝师, 深受成帝宠幸。其不仅占据大量的土地和财物, 而且私生活极其糜烂。对此, 敢于直谏的诤臣朱云在一次上朝时对成帝言道:“臣愿赐尚方斩马剑, 断佞臣一人以厉其余。”成帝大怒道:“小臣居下讪上, 廷辱师傅, 罪死不赦。”朱云抱住殿前栏杆并据理力争, 以至栏杆被他折断。由于左将军辛庆忌为他求情, 朱云才幸免一死。而朱云所说的“尚方斩马剑”, 即民间俗称的“尚方宝剑”, 亦称上方宝剑。

以尚方剑来象征专断权力并举行隆重授剑仪式的做法, 始于元代。据《宋史》记载:忽必烈在位期间, 道士张留孙以“神道”治好了皇后的病, “帝后大悦, 即命留孙为天师, 留孙固辞不敢当, 乃号之上卿, 命尚方铸宝剑以赐。”此时的“尚方宝剑”虽具有专断权力的象征, 但还没有被用于政务和军事。

真正把“尚方宝剑”作为皇权象征赐予臣子, 使其具有专断、专杀和便宜行事权力的做法, 始于明朝万历年间。据《明史》记载:万历二十年 (公元1592年) , 宁夏镇哱拜叛乱, 万历皇帝“用尚书 (石) 星言, 赐 (总督陕西、延、宁、甘肃军务魏) 学曾尚方剑督战”。而魏学曾调兵包围宁夏镇之际却“惑于招抚”, 明廷便以甘肃巡抚叶梦熊代之, “亦赐尚方剑”。叶梦熊率兵决河灌城, 并乘哱拜势力内乱之机攻破城池, “尽诛拜党及降人二千”。此战的胜利, 使明廷尝到了甜头。自此以后, 明朝皇帝赐予臣子尚方剑的行为便逐渐频繁起来。

由此可见, “尚方宝剑”并非是普通百姓杜撰出来的, 而是真实存在的, 它是中国古代中央集权制度的产物。

9.七夕节的由来 篇九

圣诞节的来历

Christmas is a Christian holiday that celebrates the birth of Jesus Christ.No one knows the exact date of Christ’s birth, but most Christians observe Christmas on December 25.On this day, many go to church, where they take part in special religious services.During the Christmas season, they also exchange gifts and decorate their homes with holly, mistletoe, and Christmas trees.The word Christmas comes from Cristes maesse, an early English phrase that means Mass of Christ.The story of Christmas comes chiefly from the Gospels of Saint Luke and Saint Matthew in the New Testament.The history of Christmas dates back over 4000 years.Many of our Christmas traditions were celebrated centuries before the Christ child was born.The 12 days of Christmas, the bright fires, the yule log, the giving of gifts, carnivals(parades)with floats, carolers who sing while going from house to house, the holiday feasts, and the church processions can all be traced back to the early Mesopotamians.Many of these traditions began with the Mesopotamian celebration of New Years.The Mesopotamians believed in many gods, and as their chief god-Marduk.Each year as winter arrived it was believed that Marduk would do battle with the monsters of chaos.To assist Marduk in his struggle the Mesopotamians held a festival for the New Year.This was Zagmuk, the

New Year’s festival that lasted for 12 days.The Persians and the Babylonians celebrated a similar festival called the Sacaea.Part of that celebration included the exchanging of places, the slaves would become the masters and the masters were to obey.The ancient Greeks held a festival similar to that of the Zagmuk/Sacaea festivals to assist their god Kronos who would battle the god Zeus and his Titans.The Roman’s celebrated their god Saturn.Their festival was called Saturnalia which began the middle of December and ended January 1st.With cries of “Jo Saturnalia!” the celebration would include masquerades in the streets, big festive meals, visiting friends, and the exchange of good-luck gifts called Strenae(lucky fruits).The Romans decked their halls with garlands of laurel and green trees lit with candles.Again the masters and slaves would exchange places.”Jo Saturnalia!” was a fun and festive time for the Romans, but the Christians thought it an abomination to honor the pagan god.The early Christians wanted to keep the birthday of their Christ child a solemn and religious holiday, not one of cheer and merriment as was the pagan Saturnalia.Some legends claim that the Christian “Christmas” celebration was invented to compete against the pagan celebrations of December.The 25th was not only sacred to the Romans but also the Persians whose religion Mithraism was one of Christianity’s main rivals at that time.The Church eventually was successful in taking the merriment, lights, and gifts from the Saturanilia festival and bringing them to the celebration of Christmas.The exact day of the Christ child’s birth has never been pinpointed.Traditions

say that it has been celebrated since the year 98 AD.In 137 AD the Bishop of Rome ordered the birthday of the Christ Child celebrated as a solemn feast.In 350 AD another Bishop of Rome, Julius I, choose December 25th as the observance of Christmas.The birth of Jesus had a story: In Nazareth, a city of Galilee.The virgin’s name was Mary was betrothed to Joseph.Before they came together, she was found with child of the Holy Spirit.Joseph her husband was minded to put her away secretly.While he thought about these things, Gabriel, an angel of the Lord appeared to him in a dream and told him did not be afraid to take Mary as wife.And Mary will bring forth a Son, and he shall call his name, Jesus, for he will save his people from their sins.Before Jesus births, Joseph and Mary came to Quirnius was governing

10.猜灯谜的由来 篇十

作者:changshengguo 于 2012-01-30 09:32 发表 只看该作者

灯谜也叫谜语，是我国文艺中的一朵奇葩，是人民群众智慧的结晶，灯谜的产生是我国古代语言艺术的伟大创造，是中华传统文化的重要组成部分。由于对灯谜的认识不足，有相当一部分人说灯谜是雕虫小技，难登大雅之堂。其实正是它雅俗共赏的特性在中华文化长河中撑起了一叶精美方舟。它外延宽广，内函丰富，寓知识于娱乐当中，传教化于游戏之内。通过制谜者的巧妙布局，自然地将科学性、逻辑性、哲理性和趣味性结合在一起。好的灯谜，能让人在品味之中修身养性、陶冶情操，能使人奋发向上，扬善避恶。猜灯谜则可以启迪智慧、娱乐身心、开拓视野、增长见识，因此，灯谜数千年来，深为人们喜爱，猜谜活动源远流长。

关于谜语的书面记载，目前一般认为最早的是《周易.归妹》“女承筐，无实，士劫羊，无血”，这是用灯谜传统的“矛盾法”描述青年男女剪羊毛的事（筐筐里有东西，却没有重量，拿刀刺羊身，却没有见血）。但这只是谜语的雏形。一般认为，谜语发轫 于春秋，萌芽于两汉，其初始表现形式为弹歌、隐（《史 记.滑稽列传》：“齐威王之时喜隐”）、隐语（《汉书.东方朔》“臣愿复问朔隐语”）、瘦辞、谜语（刘勰《文 心雕龙》：“自魏以来??代为谜语”），几经演变至魏 晋而真正成形，这是谜语的第一阶段，那时称猜谜为 射覆，这当中著名人物为东方朔、陶渊明等。唐代时，人们在元宵时将谜语书写于灯上，故称 灯谜，因唐以前均称猜谜为射覆《汉书.东方转》“上 使诸数家射覆，置守宫盂下射之”，唐李商隐《无题》 “隔座送钩春暖酒，分曹射覆蜡灯红”，射覆射虎音 相近，故又有称灯谜为灯虎，称猜谜为射虎，打灯谜 也就称打虎了。这时期代表人物有李白、贺知章等。宋代是古代灯谜发展的兴盛时期，江南的繁华促进了 谜语的流传，代表人物有王安石、苏轼、秦少游、佛 印等。

明清是我国古代谜语的鼎极阶段，许多著名作品 均有大段关于猜谜的描叙。如《镜花缘》、《花月痕》、《西游记》等。尤其《红楼梦》更将谜语作为一种表 现形式，隐写各自人物的命运，如第二十二回“听曲 文宝玉悟禅机，制灯谜贾政悲谶语”。正式有书籍记录灯谜、灯虎之名为.明.张岱《陶庵梦忆》“或写灯谜，环立而射之”，清.梁绍壬《两船秋雨庵随笔》“今人 以隐语贴于灯上，曰灯谜，又曰灯虎”。这时期代表 人物有：曹雪芹、蒲松林、冯梦龙、黄周星、周工亮、李开先等。

宋代以后，随着谜语的发展，出现了谜格，明清 时期出现了谜格著作，代表作品有明.马苍山《广陵 十八格》，及后来《春雨楼春灯格》等，收集迷格最 多的为近代韩英麟的《增广隐格释略》共407格，无 名氏《制谜味之素》也有400多种。谜格的出现，标 志着谜语不但在题材方向有所创新，而且在谜理、谜 艺方面也日趋完善和发展。

到现在，谜语已从文人转向大众，人们又用这种

襄括万物、娱乐增智的“雕虫小技”妆点生活，丰富 文化活动，从中品味汉字文化奥妙无穷的变化，享受 “山重水复疑无路，柳暗花明又一村”的突然顿悟时 的愉悦和无限满足的成就感。

元宵节猜灯谜的由来：

猜灯谜，是我国独有的富有民族风格的一种文娱形式。古代，每届元宵节，人们总要分曹射覆，引为笑乐。灯谜最早是由谜语发展而来的，起源于春秋战国时期。它是一种富有讥谏、规戒、诙谐、笑谑的文艺游戏。谜语悬之于灯，供人猜射，开始于南宋。《武林旧事·灯品》记载：以绢灯剪写诗词，时寓讥笑，及画人物，藏头隐语，及旧京诨语，戏弄行人。

元宵佳节，帝城不夜，春宵赏灯之会，百姓杂陈，诗谜书于灯，映于烛，列于通衢，任人猜度，所以称为灯谜。猜谜变成灯谜，还有个有趣的故事。

相传很久以前，有个财主，人称笑面虎。他见了衣着体面的人，就拼命巴结;见了粗衣烂衫的穷人，就吹胡子瞪眼。有个叫王少的青年，曾因衣服穿得破烂，一次去借粮时，被他赶出大门。王少回去后越想越气。于元宵之夜，扎了一顶大花灯，来到笑面虎家门前。这大花灯上题着一首诗。笑面虎上前观看，只见上面写着：头尖身细白如银。称称没有半毫分;眼睛长到屁股上，光认衣裳不认人。

笑面虎看罢，气得面红耳赤，暴跳如雷，嚷道：好小子，胆敢来骂老爷。便命家丁去抢花灯，王少忙挑起花灯，笑嘻嘻地说：哎，老爷莫犯猜疑，我这四句诗是个谜，谜底就是“针”，你想想是不是。这“针”怎么是对你的呢?莫非是“针”对你说的，不然你又怎么知道说的是你呢?笑面虎一想，可不是，只好气得干瞪眼，灰溜溜走了，周围的人都乐得哈哈大笑。这事传开后，越传越远。第二年元宵，人们纷纷仿效，将谜语写在花灯上，供人猜射取乐。所以就叫灯谜。以后相沿成习，猜灯谜、打灯虎成了元宵佳节的重要活动内容，《红楼梦》里有好几个章回都描绘了清人制猜灯谜的情景。灯谜活动，一直传至今天。春灯谜语，虽属艺文小道，然上自天文，下至地理，经史辞赋，现代知识，包罗无遗，非有一定文化素养，不易猜射;而其奥妙诙奇，足以抒怀遣兴，锻炼思维，启发性灵，是一种益智的娱乐活动。古代，元宵夜还有元宵照井的习俗，古谚语说：照井水，面皎美。俗传元宵夜去观井水会显得更美丽，所以古代少女常乘元宵明月当空、皎洁玲珑之际，去俯视井水，希望自己能够变得更可爱，显现出花容月貌来。元宵节除了保留着许多有趣的游戏习俗外，还流传着许多轶闻趣事。只许州官放火，不准百姓点灯的成语，其趣事就是出于元宵。

相传，宋朝有一个叫田登的人，做了州官，为了避官讳，他骄横跋扈，不许百

姓言登，因登和灯同音，也就不许百姓说灯，点灯只能叫点火。这个州官在元宵节时，贴出告示写道：本州依例，放火三日。由于他平日胡作非为，人们便针对他的布告，讥讽他是只许州官放火，不准百姓点灯。回复 苏有东 2 楼 2015-02-26 自宋代开始，每逢正月十五上元节，人们张灯结彩。为了增加节日气氛，就在灯上粘上谜语，或藏头诗句，任人商揣，谓之猜灯。就这样灯与谜结合在一起了，至明代已相习成风。“灯谜”因此而得名。也做为专以文义为谜的一个专用名词沿用至今。初时粘谜于灯上，会有事物谜夹在其中，只是大量为文义谜而已。此后文义谜迅速发展，谜底的文字允许作音、形、义和位置的变化，遂产生了谜格。谜格产生后，灯谜与谜语的界限就更明确了。因为以文义为谜，才有产生谜格的可能。至此，灯谜就成为有体有格的一种独特的文学形式了。灯谜的由来 发布时间：2006-11-24 07:01 浏览：15 人次

灯谜的由来

在我国宋朝年间，有个姓胡的财主，横行乡里，看人行事，人称“笑面虎”。

这年春节将到，胡家门前一前一后来了李才、王少两人，李才衣冠楚楚，王少则破衣烂衫。管家一看见李才，连忙进屋禀报，笑面虎赶忙迎出来，满脸堆笑。李才说要“借银十两”，笑面虎连忙取来银两。李才接过银子，连个“谢”字都没有，便扬长而去。王少者时候忙上前说到：“老爷，我借点粮食过年。”笑面虎瞟了他一眼，看到他衣着破烂，没好气地骂道：“小子，给我滚！”王少还没来得及多说，就被他的家丁赶出了大门。

在回家的路上，王少越想越生气，猛然心生一计，决定要斗一斗这个笑面虎。篇二：“猜灯谜”的由来

“猜灯谜”的由来

元宵节除了吃汤圆、提花灯之外，还有一项喜庆活动，那就是“猜灯谜”。据说古代有一个姓胡的大地主，皮笑肉不笑，人称“笑面虎”，他总是仰仗自己钱多势大，骄傲对待邻居。看人衣着光鲜，就毕恭毕敬；看人衣衫褴褛，就瞧不起人。

有一天，同时来了两个人要跟笑面虎借钱。第一个人叫做张木，他穿着亮丽、打扮整齐，笑面虎一看到他，就赶紧鞠躬作揖，人前人后的陪着笑脸，一听说要借钱，马上二话不说就拿来一包银子。张木很满意离去了。第二个进来的人叫做孙五，孙五穿着邋遢、破烂，笑面虎一见他

这样，就大声喝斥，命令仆人将他赶走。孙五没借到钱还被人赶出来，非常生气。他想：一定要想个法子整整这个势力眼的笑面虎。恰好元宵节即将来临，孙五特地做了一个灯笼，上面提了一首诗：“头尖身细白如银，论秤没有半毫分。眼睛长到屁股上，光认衣裳不认人。”在元宵节这一天，孙五将这个灯笼带上街，并高举让乡亲们都来猜猜看这诗中说的是谁。乡亲们看了这首诗，都不得其解。笑面虎也在人群中，他一看这诗中的意思好像在讽刺他，于是很不高兴，对孙五说：“你这首诗不是在骂我吗？” 孙五笑笑说：“没有啊，您太多心了。我这首诗只是一个谜题而已，您再瞧瞧，我这诗的谜底不就是‘针’吗？”笑面虎一看，倒是真的，不由得羞红了脸。此时周围的人早已经笑成一团了。这件事一传十、十传百，此后，每当元宵节时，人们就会仿照孙五将谜语写在灯笼上，供观赏花灯的人猜谜取乐，这就是“猜灯谜”的由来。篇三：元宵节猜灯谜的来历 元宵节猜灯谜的来历

说起来，灯谜是中华传统文化中的一枝小花，古代称之为廋(sou)辞，又称隐语。廋，藏匿，隐藏。也就是说，要将一件事告诉对方，出于某种需要，不直接说出来，而是换另外一种说法，促使对方考虑，从而构成“谜”，这是谜的原始状况。

南朝梁文学理论家刘勰(约公元465～约532)在《文心雕龙》中称：谜应是“义欲婉而正，辞欲隐而显”，这十个字是对古代隐语实质的评定，也是后来形成的“谜”之神髓所在。随着社会的发展，人们把隐语称作射覆、商谜、商灯、春灯、灯谜、灯虎、文虎等，它是由民间口头文学形式之一的谜语发展而来的。说到这里，有人会问：“这不就是人们说的谜语吗？”

严格说来，近代的灯谜与谜语还是有区别的。请看下面

两则谜例：

第一则：四四方方一座城，城内埋伏火头兵。打开城门调兵将，擦破头皮冒火星。(打一生活动用物)这则谜是民间口头文学形式的谜语。4句话28个字，把这一生活用物的形象、功能、特点描写得绘声绘色。凡具备一定生活常识的人，不管年龄大小，也不管文化水平高低，甚至识字无几，都能猜出谜底是“火柴”。它是通过对用物形象的解析而猜出的。

第二则：怒恼了小旋风(打一生活动用物)看到这则谜，一般人不会很快猜到谜底，这是为什么呢？道理很简单，对谜面中的“小旋风”还没闹明白，如何猜得出谜底？“小旋风”是自然现象，还是用物，还是什么别的称呼？问题在于谜面中有一半不知是怎么回事，无论如何是猜不出谜底的。在这里我告诉你，这则谜的谜底还是“火柴”。“啊！怎么会呢？为什么？”定会有人这么问。“小旋风”是水泊梁山一百音八将中柴进的绰号，看过《水浒传》或听过评书的，都可能知道。这则谜是用柴进的绰号借代姓氏，意思是“火了姓柴的”(“怒恼”就是发火)。经过压缩后，成了“火柴”两个字，而这两个字恰好是生活用物火柴的名字，但这两个字与生活用物火柴的形象、装潢、特点没有一丝一毫的关系，仅仅是两个字而已，灯谜的实质就在这里。

由此看来，我们可以作如下的结论。

第一则是谜语，谜面28个字，说的就是火柴的形象，让人猜的也是这种生活用物。这是谜语的特点，它是民间口头流传的谜。第二则是正宗的灯谜，是会意体的借代法。“怒恼了小旋风”这六个字中隐含着两个字。“怒恼”——“火”；“小旋风”——柴进的绰号。是谜作者个人的创作。而谜底“火柴”两个字恰好是一种生活用物的名称。可以这样讲，如果一个人比较了解灯谜的猜法，可是他根本就没见过火柴，更没有听说过，但他可以根据谜面的文字隐含，猜出“火柴”两个字，甚至可以直接问主持人“生活中有‘火柴’这种东西吗？” 根据上述分析可以用两句话总结，谜语猜的是形象，而灯谜猜的是字义。所以说灯谜是文义谜，猜灯谜须具备一定的文化知识，灯谜与谜语的最大区别也就在这里。灯谜是利用汉字音、形、义的变异，通过作者奇异的构思和巧妙地搭配，构成趣味文字游戏。那么这个“灯”字又有什么来头呢？它和谜的发展有什么关系呢？

宋代先后有北南两个都城，即汴梁城(今开封市)和临安城(今杭州市)。每到元宵节来临，人们在闹市搭棚挂灯。好谜者将谜书于灯壁，张于灯市，供人观赏猜射，人们自然就叫它灯谜了。近代灯谜虽不再写在灯上，但这种文化娱乐形式的名称却保留到现在。北京故宫东华门外有一条街叫灯市口，那是明代的灯市所在，当时就有人在灯市悬谜了，不过那时的谜与现代的谜表现形式大不一样就是了。

灯谜这个称呼如今似乎已是名不副实了，现代灯谜是书写在纸条上，悬于厅内任人猜射。“灯谜”是作为一个被赋于特定含意的固定名称随着这种特定的文化娱乐形式保留下来的。由于猜灯谜有相当的难度，“灯虎”、“文虎”的名称也应运而生。猜灯谜又叫“打灯谜”、“打灯虎”，又将“打”改为“射”，传统灯谜的谜目曾经明确标出“射四书一句”、“射三国人”等等。

猜灯谜首先要知道灯谜的结构。

一般灯谜的基本结构包括谜面、谜目、谜底三部分。特殊情况下，有的谜没有谜目，还有的谜附加谜格。

谜面

又称作谜题。它是一则谜的主要成分，也是猜谜和检验谜底正确与否的主要依据之一。制谜人在谜面文字中隐含谜底的意思或字，这是谜作者给猜谜人公开的条件，可暗示或提供必要的线索等。因此猜谜人一定要先将谜面文字多重含义搞清楚，然后通过思维上的迅速转换，从而揭示谜底。

谜面文字包括单字，词汇、成语、历史故事、民间传说、诗词歌赋等。这就要求猜谜人具备相应的理解谜面文字内含的基本能力。

谜目

谜目是谜作者为猜谜人指定的猜射范围。它的表现形式常常是“打一字”、“唐诗人”、“成语”等。前文所说传统灯谜的谜目“石人”是指古典名著《红楼梦》人名，由《红楼梦》的别名《石头记》而来。“泊人”是指水泊梁山一百单八人的一个人名，如果是绰号，就标“泊诨”或“泊号”。“五唐”、“七唐”分别指五言唐诗一句和七言唐诗一句。“节令”既不是“节气”也不是“节日”，“节令”是指中秋、端阳、元宵、重阳、除夕等而言。“称谓”就是人们所叫得出的称呼。如大夫、教师、工人，它包括亲属称谓、职务称谓及社会称谓等。“外币冠量”是指数量在外币名称前面(冠)。如十五日元，若数量在后则标“外币带量”。灯谜的谜目说得夸张一些，是小百科的目录，包括十分广泛，字、词、语句，天文地理、古今中外、衣食住行、财政金融、教育环保等等，无所不包，可以这样说，辞海中的分类，在灯谜中都有所反映。有的谜目中还标有数量。如“故事片名二”、“法律名词三”、“民族名称四”等等。这样不仅要求按数量猜出，另外还要将这个谜底的两个或两个以上部分按顺序连缀成完整的意思与谜面扣合，方能显示灯谜的趣味性。如“珠峰映雪”(民族名三)它的正确谜底必须是“高山、满、白”，若是猜“高山族、满族、白族”，就全错了。一是谜目中标“民族名称”，更重要的是谜底中的“族”字在谜面文字没有任何提示，仅隐含着“高山、满、白”的意思，所以只有这唯一的谜底才对。

灯谜谜目所标的猜射范围，可以考察猜射谜人知识面和文化基础知识水平。

谜底

一则谜的谜底在同范围、同数字内有一个。谜底对与否要用谜面文字隐含来检验，它是猜谜人冥思苦索寻求的结果。也可以用“答案”来替代，但绝不是谜面文字的解释。

具体怎么猜灯谜呢？

灯谜有三大体裁，每种体裁有其独特的猜谜方式。

一、会意体

会意体是灯谜中运用最遍的体裁，过去曾有人说过“十谜九会意”，这话是有道理的。它是利用汉字的一字多音、一字多义或一义多字的特点，在谜面文字中隐含谜底或与谜底相近的词语。其中相当多的成分是同义词的相互置换，猜者以此为基本出发点来扩展思维，从而揭示谜底。

当你在一则谜的谜面中看到有个“白”字，如果仅知道“白”是指颜色，那是远远不够的。这就需要迅速地调出你头脑中储存的有关“白”字的内涵。

1、象雪霜一般的颜色，如雪白。

2、与“黑”相对。

3、汉民族传统丧服的颜色。如穿白戴孝。因以“白”为丧事的代称。如“办白事”。

4、纯洁。《汉书匡衡传》：“显洁白之士”。

5、明亮。如白天，白昼。

6、清楚、明白。如真相大白，不白之冤。

7、说及与说相同或相近的意思。如表白、辩白、告白、禀白。与之相同的单音词在谜中被普遍应用。如讲、话、道、表、言、词、云、陈、叙、议、述、论、谈、聊、语、辞等。还特指戏曲中的道白、白口。

8、空无所有，如空白，引申为没有效果或不付代价。如白干、白吃。

9、通“别”。如别字，又称白字。

10、民族名称。白族

11、姓氏

请看有“白”字的谜例：

白内障(二字电脑名词)声卡说说看(北京名胜)白云观 只讲内销(四字常言)说不出口 白发三千丈(四字常言)说话算数 白会计(四字常言)说话算数 白云无尽时(四字口语)说个没完 空口无凭(四十年代影星)白云 结束语(字)皖

会意体谜在灯谜中占相当大的比重，也是传统灯谜的主要表现形式。那时称之为“拢意”，“宽拢”、“大拢”、“浑然拢扣”，区别于字形的变化。也就是说谜面文字与谜底的扣合，全部或大部是从文字意思的隐含展开联想的。

在会意体灯谜中，不完全是统一通用的模式，谜面句式显示出多种法则，称之为“谜法”。包括正面、反面、用典、借代、问答、断读、异读、数字换算等，各具特色。因此猜一则谜，首先把谜面文字的多重内含搞清楚，然后根据谜目指定的范围，进一步考虑其成谜手法，最关键的一条就是别把谜底看成是谜面文字的解释，必须用“别解”的眼光看谜。切记，没有别解就不可能有灯谜。(一)正面会意

要依据谜面文字的隐含，顺其正面意思展开联想、引申，方能寻出谜底或与谜底相近的意思。这种顺向思考即为正面会意。请看下列谜例

1、输氧费(五字口头语)花钱买气受

2、立足首都(三字北京地名)北京站

3、妻子很一般(四字口头语)太太平平

4、出行大吉(二字礼貌用语)走好

5、华夏放异彩(四字国策用语)中国特色

6、一星期就会了(水泊梁山人名)周通

7、说话滴水不漏(北京地名)密云

8、从春到夏雨不停(三字时间用语)下半年

9、到了首都很高兴(btv栏目)北京特快

10、中国象棋执红方(四字礼貌用语)先行一步

11、大树底下好乘凉(四字证件名)绿色护照

12、做对选择题，再作连线题(四字俗语)勾勾搭搭

上列12则正面会意谜，比较好猜。猜谜入门先着手于正面会意，只要解透谜面文字的直接隐含，就可以顺其意摸其底了。(二)反面会意

要依据谜面文字意思反面着手，朝相反的方向进行思维上的扩展、引申，便可寻出谜底或与谜底近似的词语，然后照谜目所指定范围归纳而猜中谜底。谜面正谜底反；谜面反谜底正。请看下列谜例：

1、黑方闲着(二字酒名)白干

2、假了管换(四字常用语)真不容易

3、要言只有物(三字军事设施)防空洞

4、美食无须多(四字烹调用语)味精少许

5、只闻阿谀逢迎声(四字口语)没听说过

6、要倡导百花齐放(成语)别具一格

7、集体票请后入场(四字荣誉称号)先进个人

8、十次车祸九次快(水泊梁山人名)徐宁

9、矮个儿始终在排尾(外国名著)高老头

反面会意谜，在谜面文字中，有比较明显的正反两方面的词或语气。根据这些蛛丝马迹，进一步从其相对的一面引申联想，是最佳的思路。如：上下、好坏、优差、高矮等，都是相对的词组，这一点在日常生活中，也经常遇到。(三)用典会意 “用典”是指在谜面文字中含有典故。

典故：典制和掌故。另一个意思是指诗文中引用的古代故事和有来历、出处的词语。而今在灯谜的谜面文字中引用的典故范围，比传统灯谜要扩大多了。除上述标准外，还包括民间传说、轶事趣闻、野史稗史、古代小说人物、情节、戏剧人物、情节等，诸如此类，可以归在典故之内。这里要具备两方面的条件。一是学识根基厚，二是谙熟谜道。这两点缺一不可。在猜谜人中，思维认识上有一个极大的误区。如猜故事片名，有人便认为必须看过那部片子才能猜到谜底。这是根本不了解灯谜。其实制谜人进行灯谜创作时也不一定知道所猜射词语的实际内含，而只是根据各类名词中那孤零零的几个字，通过对其音、形、义的改造变异，拟出相应的谜面，让人猜。若是都必须实践方能制谜，那么以“宇宙飞船”作谜底，难道制谜人还得登上飞船体验一番不成？就是用那四个字的名词制的谜，所以才叫文义谜，反之也一样。谜底与谜面扣合，只能是别解，与本义毫不相干。

二、增损离合体

所谓“增”就是在谜面文字中提示增加笔划或部首，构成谜底；“损”与“增”正好相反，即谜面文字中暗示，减去部分笔划或部首，构成谜底；“离合”即“分开与组合”，也在谜面文字中说得明确，但不明显。此即谓之“义欲婉而正，辞欲隐而显”。具体到一则谜中，不是这四种方法都得有，而是仅包含

一、两种方法。其中以变动笔划重新组合最为常见。也就是在谜面文字中暗示给猜者，对哪个字进行改变面貌或减去哪部分，可又不是直截了当地告诉猜谜者，必须是隐含得妙、巧，出乎人的预料才称的上是隐语。

猜这类谜的基本条件，较会意体不是一股劲，会意体中那么多方法细则，归根结底猜的是字意。而增损离合体谜，着眼点是字形。不论增损也好，离合也罢，都是在字形上动手术，中心字、方位、加减笔划，离合部首都要从字形入手。谜面文字也给予足够的提示，但这种提示又十分隐蔽，一但捅破之后，又非常简单。因此说这种谜体的谜面文字是很能迷惑猜谜者的。

好，还是让我们通过具体的谜例告诉你猜这类谜的诀窍吧！劳模光荣(打一字)？

这里暂不揭示谜底。谜面四个字，隐含着另一个字，能在20分钟之内猜中此谜，可算是中等射手。这里不是危言怂听，更不是哗众取宠。谜面“劳模光荣”四字，在增损离合体灯谜中能够按谜道讲清楚也就很不简单了。要说明的一点，是从字形方面讲。若按意思去讲，任何人都知道这四个字是什么意思。