第二组成果汇报

第二组成果汇报（共6篇）

1.第二组成果汇报 篇一

第二组督查情况总结

按照县政府办统一安排，7月27日至30日，由县纪委常委孙意谋带队，就金融创安和依法治税工作对沩山等七个乡镇、经开区等九个县直部门单位进行督查，基本情况总结如下。

一、金融创安工作

自7月15日县金融创安工作大会召开以后，各乡镇和县直部门单位根据县有关文件精神要求，迅速行动，各项工作有序推进。

1、领导重视，机构健全

各乡镇、县直各部门单位均组织召开了专题会议进行研究部署，成立了以党政主要领导为组长的金融创安工作领导小组，明确了具体分管的责任领导。各乡镇均设立了金融创安办公室，安排了专门的工作人员，给予了经费保障。沩山、黄材、煤炭坝四个乡镇根据各自的实际情况，制定了信用乡镇和信用村（社区）创建实施方案。巷子口镇将创建方案有效细化，明确了工作制度，在制定《创建“信用巷子口”工作实施方案》的同时，还根据金枫园、扶峰、双河三个村的不同情况，分别制定了具体的信用村创建实施方案。横市镇在全面推进创建信用镇和信用村（社区）的同时，规划120土地建设专业市场，为全镇烟花鞭炮企业搭建信用平台，架起企业与信用社之间良性互动的桥梁。县直部门单位成立了以一把手任组长、纪检书记具体抓的金融创安领导小组。县教育局根据系统二级单位多、公职人员欠款人数多的实际，制定了专门的《宁乡县教育系统清收公职人员拖欠银行贷 1

款工作实施方案》；县卫生局组织各医院院长和书记召开专题会议，明确把金融创安工作纳入了系统目标考核内容。县经开区在没有具体创建任务的情况下，明确表示将进一步强化园区信用体系建设，比照县金融创安工作的具体指标，开展园区的创建工作。

2、强化宣传，氛围浓厚

按照县统一要求，各乡镇、县直各部门单位切实加大了对金融创安的宣传力度。巷子口、喻家坳、煤炭坝、黄材、横市、双凫铺等乡镇以集镇为主，出动了宣传车，悬挂了横幅，各村均张贴了标语；县广电局制定了专门的宣传报道方案，明确了专职记者，在宁乡电视台开辟了“金融创安”宣传专栏，并推出了系列报道；经开区、金洲新区充分发动园区企业，在各主要路段悬挂了横幅；县文体局开辟了专门的宣传橱窗。通过这些措施，有效营造了金融创安的浓厚氛围，真正做到了使金融创安家喻户晓、深入人心。

3、摸清底子，突出清欠

县金融创安大会之后，各乡镇、县直部门单位立即行动，与县金融创安办勾通联系，催收回执都已经送到县金融创安办行政清欠组。各单位将公职人员欠款明细进行了一一核对，并明确表示严格执行县里规定的还款时限及处理措施。各乡镇与所在地银信部门协调合作，迅速摸清了底子，拿出了人员、单位、企业不良贷款欠款的明细。由各单位负责下发给欠款对象的催收通知（特殊情况的已经退回县金融创安办行政清欠组）除双凫铺政府把公贷私立的催收通知未发给欠款人外，其他单位的都已经把催收通知送达本人。责任领导与欠款公职

人员一一进行了谈话，讲明了按期还款的重要性和厉害关系。双凫铺镇确立了部门联动、银行为主、政府协助、法院依法执行、公安和综治配合的强力清欠机制；县卫生局对恶意拖欠贷款的公职人员明确将采取“停薪、停职、停岗”，“不提拔、不晋级、不调动、不评先、考核不称职（不合格）”的“三停”、“五不”措施；县教育局确立了清收率达80%以上的目标，通过对197份逾期贷款催收通知书进行一一发放，现已收回155份回执。

行政事业单位逾期贷款清收方面：教育局下辖有7个欠款单位，催收通知已经全部送达，各单位尚未还款。卫生局下辖8个欠款单位，催收通知已全部送达各单位尚未还款。广电局下辖的大成桥广播站于1987年借款2660元，欠息10944.57元，广电局认为该笔欠款不应由广电局归还，拒签退回县金融创安办。

行政事业单位个人逾期贷款清收方面：广电局还款1人，金额为4798元；横市还款两人，金额为11650元；黄材还款1人，金额为5780元；金开区还款1人，金额为30400元；菁华铺还款1人，金额为6431元；巷子口还款1人，金额为20520元；人大还款1人，金额为50090元；文化局还款1人，金额为7410元；教育局还款17人，金额为195770元，卫生局还款8人，金额为10799元。以上共有10个单位 35人共计还款403209元。

4、存在的问题

一是乡镇金融创安工作发展不平衡，少数乡镇认识不深，行动较为缓慢，个别乡镇甚至是流于应付，没有制定具体的方案和措施。

二是各乡镇公职人员欠款中部分属于公贷私立，还款难度大，责任追究难。

三是教育系统涉及欠款问题复杂。宁乡三中目前运转极为艰难，已无偿还能力；8人次涉及金林时代广场贷款问题，欠款难以处理；1人病逝（涉及三次贷款），23人次已不在教育系统工作，责任难以追究。

二、依法治税工作

1、领导重视，机构健全，措施有力

各乡镇、县直相关部门单位均组织召开了专题会议进行研究部署，成立了以党政主要领导为组长的依法治税工作领导小组，明确了具体分管的责任领导。各乡镇均设立了依法治税办公室，安排了专门的协税人员，给予了经费保障。沩山、喻家坳、煤炭坝三乡镇实行专人进驻重点税源企业进行跟踪监控的办法，全力确保全年目标任务的完成；黄材镇制定了详细的协税员目标管理考核办法；双凫铺镇全力支持新的矿产项目投入生产，有效培植了新的税源；经开区在强化依法治税的同时，通过公开招聘，着力充实了税收专管员队伍；金洲新区坚持抓大不放小，强化了税收征管，堵塞了税收漏洞，力争全年税收超过2.5亿元；教育局、卫生局明确了专门的信息人员，随时收集系统内涉税信息，及时进行整理和传递，协助税务部门开展依法治税。

2、强化宣传，氛围浓厚

按照县统一要求，各乡镇、县直各部门单位切实加大了对金融创安依法治税的宣传力度。7月28日税法宣传日，沩山、巷子口、喻

家坳、煤炭坝、黄材、横市、双凫铺七个乡镇以集镇为主，设立了宣传台，发放了税法宣传资料，组织进行了万人签名活动，出动了宣传车，制作了展板，悬挂了横幅，各村均张贴了标语，营造了依法治税的良好氛围；煤炭坝镇制作了依法治税电视专题节目，在宁乡电视台和煤城有线电视进行为期一个月的宣传，确保依法治税深入人心；经开区、金洲新区充分发动园区企业，在各主要路段悬挂了横幅，并组织园区企业进行了依法诚信纳税签名活动；

3、摸清底子，规范征管

“金网工程”的推出，得到了各乡镇、县直相关部门单位的一致拥护和积极支持，都安排了专门的人员，与国、地两税部门进行深入对接，摸清税收底子，建立税源台帐，严控税收流失，严格依法征收，严堵税收漏洞。

4、存在的问题

由于县里未下发具体的协税员管理制度和考核办法，各乡镇、县直各单位在对协税员的制度管理尤其是目标考核方面，难以拿出可操作性的方案。

2.第二组教材分析 篇二

范围：人教版六年级语文上册第二组精读课文 备课：《詹天佑》、《怀念母亲》 【教材简析】

本组共有四篇课文，两篇精读：《詹天佑》和《怀念母亲》，两篇略读：《白色的翅膀》和《中华少年》。《詹天佑》描写了詹天佑为我国铁路建设事业艰苦卓绝的奋斗历程，歌颂了他崇高的爱国主义精神和杰出的创造才能。《怀念母亲》表现了著名学者季羡林在德国留学期间对祖**亲和生身母亲的无限眷恋的感情。《彩色的翅膀》则普通的海岛战士扎根海岛，建设海岛的平凡事迹中，歌颂了边防战士对祖国的一片忠诚和热爱的感情。《中华少年》以诗歌的形式热情赞美了祖国，抒发了作为中华少年的自豪之情，同时也表达了中华少年建设中华的坚定决心。【学情分析】

学生已经具备了独自搜集资料的能力，学习本组课文，需要注意指导学生搜集相关资料。教师要指导学生学会搜集资料的方法，提高搜集资料的能力，培养搜集资料的习惯。【目标导向】 [知识与技能] 1.学习本组课文，学生要学会写19个生字和读读写写中的词语。

2.让学生通过阅读感受中华儿女报效祖国、为国争光的赤子情怀，立志报国。3.理解课文内容。

4.养成搜集资料的习惯，提高搜集资料、运用资料的能力。[过程与方法] 1.搜集詹天佑、季羡林以及中国文化因子等资料，进行理解与运用。2.运用多种朗读方式，领悟课文内容。

3.自主探究，合作交流关键词在表达感情方面的作用。[情感态度与价值观] 1.感受中华儿女报效祖国、为国争光的赤子情怀，激发学生热爱祖国的思想感情；为祖国的日新月异感到骄傲、自豪，立志报效祖国。【教法与学法】

教法：引导学生反复阅读领会，指导学生搜集资料。

3.第二组推销学总结报告 篇三

第二组成员：高广亮、张瑞丽、李庆艳、郭付城、王同生、黄墨青

组长：刘子成任务分工：

高广亮、张瑞丽每人分别做了一个PPT

李庆艳、郭付成负责搜集资料

王同生、黄墨青负责演示示范

刘子成负责讲解PPT

4.六下语文第二组单元教案 篇四

主备人：袁金桃

本组教材编排了一篇讲读课文《北京的春节》，三篇略读课文《藏戏》《各具特色的民居》《和田的维吾尔》以及“口语交际·习作二”和“回顾·拓展二”。学习本组课文，我们可以领略到中华民族文化的悠久和灿烂，感受到不同地区、不同民族文化的独特魅力。使学生受到中国优秀传统文化的熏陶和感染，激发学生热爱祖国的思 想感情以及民族自豪感，有助于促进各族人民的团结统一。

本组课文篇幅都比较长，而且阅读课文居多，教师应该大胆地处理教材，长文短教，以学生自读，自悟为主，组织学生课前先“走进民族”引导学生通过广泛地搜集资料，拉近与本文的距离，然后在文中关键词句的研读以及集体的交流、讨论中，加深对各民族传统文化的了解，帮助学生理解课文内容，体会作者流露在期间的思想感情。在教学本组教材过程中，应注意以下问题：1‘拓展课程资源，加强学科整合。

2、加强教学内容整合。

3、避免把语文课上成品德课与 社会课或艺术课。

教学本组教材可用10~12课时，精读课文2课时，略读课文4~5课时，口语交际1课时，习作2课时，“回顾拓展”1~2课时。

6《北京的春节》教学设计

学习目标：

1．学会本课的14个生字，正确读写和理解由生字组成的词语。

2．有感情地朗读课文。了解老北京春节的风俗习惯，感受春节的热闹、喜庆气氛。

3．学习课文有顺序、详略得当的写法。

学习重点：了解老北京风俗习惯，感受传统年文化的独特魅力 学习难点：品味老舍的语言风格，学习有顺序、详略得当的写作方法。教学课时：2课时 教学过程：

第一课时

一、谈话导入，共话春节

1．“锣鼓喧天辞旧岁，爆竹声中迎新春”，在期盼中、在喜庆中，春节向我们走来。这是我们中国人最隆重、最传统的节日，相信大家对它再熟悉不过了。

2．交流自己搜集到的关于春节的资料：

二、提出学习目标

1．自由轻声读课文，读准字音，读通句子，注意在不理解的地方做上记号。

2.默读课文，思考：按照老规矩，北京人是怎么过春节，给你印象最深的是什么？

三、展示学习成果

（一）、基础知识展示

①同桌互查读文情况。

②出示本课需会写的生词集体认读。

③对这些生字你有没有想提醒大家的地方？引导学生从生字的音、形、义三方面需注意的地方做相互交流。

（二）学文悟情展示

1、选自己印象最深的或喜欢的段落读给大家听。其余同学一边听一边想，作者写了哪些天中人们的活动？你可以用笔画下来，用你喜欢的符号标出来。（培养学生边听边想，读书动笔的习惯。）

2、快速浏览课文，思考围绕春节的热闹，作者都写了哪些重要日子？按顺序说一说。

教师根据学生的回答相机概括：

腊月→小年→除夕→初一→正月十五→正月十九 从重点词句中体会情感，感受写法。

3、春节像一场大戏，在腊八粥的浓香中悄悄的拉开了序幕，请同学们速读浏览，按照年前、过年、结束的顺序找出相应的段落。

第二课时

一、回顾课文

内容文章是按照什么顺序写的，分别是哪几个阶段？

二、细读鉴赏，感受春节。

学习目标：

1默读全文，思考课文为我们具体展示了北京春节哪些热闹、浓烈的画面，你最喜欢其中的哪几幅。

2选择自己喜欢的段落反复读一读，划出最能表现春节年味的句子，把你的感受写在旁边。

3小组内朗读自己喜欢的段落，交流自己的感受。

4根据小组交流的情况，自己再读相关段落，补充完善自己的阅读感受。

三、全班交流，教师相机指导。

1．体会年前的忙碌。

①交流节前的年味主要表现在哪？重点交流节前都有哪些重要的日子，在这些日子里人们的主要活动、讲究及人们的心态。

②指名朗读自己喜欢的段落，读后谈谈自己的感受。

③引导学生找出文中关键的词语，读中体会人们忙碌中洋溢着的喜悦和希望：你是从哪些具体的词句中体会到的。

④指导学生抓住学生反馈的词语进行感情朗读。⑤联系生活实际，说说你在过春节的这段时间都干些什么呢？ 2．体会过节的热闹

① 交流过节时重点写了哪几个日子？过节最大的特点是什么？（热闹）

②同是热闹，但闹中各有不同，默读思考：除夕、初

一、正月十五这三个日子各自的特点是什么？抓住文中关键词句反复读一读，想一想。

③ 交流各自的体会，教师相机引导：

除夕：喜庆、团圆； 初一：悠闲、快乐； 十五：红火、美丽。

④再读一读，讨论、交流：这些感受你们是从哪些语句体会到的？

⑤交流反馈“除夕”一段，师相机指导朗读，进一步体会喜庆、团圆。

抓关键词“赶、到处、都穿起、贴上”感受除夕的喜庆、热烈；

抓“除非，必定”体会春节在人们心目中的位置，感受团圆的氛围。

⑥阅读“阅读链接”中的第二篇短文，比较：同是写除夕，作者在写法上有什么不同？

生自由交流，教师及时梳理：老舍笔下的除夕为我们展现的是全景图，抓住除夕人们主要的活动简单勾勒，语言简洁明快；而“阅读链接”短文二由回忆外婆入手，重点写了一家人怎么过除夕的情景，其中细致描写了准备过程和围炉情景。

⑦交流反馈“初一”一段，师相机指导朗读，进一步体会初一的悠闲、快乐。

重点指导朗读“逛庙会”时人们的表现来体会悠闲与快乐。

⑧交流反馈十五一段，师相机指导朗读，进一步体会十五的红火、美丽。

找出文中描写花灯的句子，指导感情朗读，体会排比句的作用。

引导想像：还会有哪些花灯呢？除了灯，还有什么？

出示老舍的原文，创设情境：“除夕是热闹的，可是没有月光；元宵节呢，恰好是明月当空。元旦是体面的，家家门前贴着鲜红的春联，人们穿着新衣裳，可是它还不够美。元宵节，处处悬灯结彩，整条的大街像是办喜事，火炽而美丽”，有感情的朗读体会十五的红火、美丽。

四、比较阅读，领悟写法。

1．先默读课文，独立思考，再小组讨论：

①课文哪些部分写得详细，哪些部分写得简略，这样写有什么好处？

②再读腊八一段，思考：腊八的活动很多，为什么单写腊八粥、腊八蒜，这样写有什么好处？这种抓主要特点描写的方法文中还有很多，你能再举一例吗？

2．自主阅读“阅读链接”中的第一篇短文，比较：同是写过年，在写法上有什么不同？

3．假如此时再请你写春节，你打算怎样写？

引导学生借鉴学到的写法谈，如：选材要详略得当、描写节日要抓最主要的特点、可以加入自己的感受夹叙夹议等。

五、布置作业，课外拓展。

以“春节”为主题，办一期手抄报。内容如下：

1．春节印象：自己修改或写一篇关于春节的习作。

2．春节花絮：从搜集到的关于春节的传说、习俗中选择编写。

3．精彩再现：摘抄自己认为描写好的关于春节的诗词佳句

4．春节建议：春节怎么过，提出自己的想法和建议。

5．节日集锦：除了春节，我国的传统节日还有哪些，把你调查的结果记录下来。

板书设计：

北京的春节—独特的民俗文化

腊八－-腊月二十三－-除夕

热闹 喜庆 除夕：喜庆、团圆 初一：悠闲、快乐 十五：红火、美丽

7《藏戏》教学设计

学习目标：

1．学习并积累“鼻祖、旷野、随心所欲”等词语和优美语句。

2．了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式，体会在表达上的特点。

3．有感情地朗读课文。过程与方法：

1、教师教法：

教师充分发挥学生的主体作用，引导学生自主探究，在读中理解，读中感悟，并敢于发表自己的见解。

2、学生学法：

自读自悟，小组合作学习，全班汇报交流。情感态度与价值观：

通过了解藏戏的形成及其特色, 体会传统戏剧独特的艺术魅力和丰富的文化内涵, 了解藏族的文化。教学重难点：

通过默读，了解藏戏的形成，体会藏戏独具特色的艺术形式。教学课时：1课时。教学过程：

一、导入新课

介绍：藏戏是藏族的传统剧种，它简单到没有舞台灯光和道具，仅一鼓一伴奏；复杂到每个角色都要带着象征身份的面具；它漫长到要演出三五天还不会结束„„藏戏，以不可抗拒的魅力，一代代传承下来。今天，我们就来了解藏戏是怎样形成的，有着怎样的特色。

二、提出学习目标

（1）自由读课文，读准字音，把课文读通顺。

（2）抓住重点词句段来体会作者对藏戏的喜爱之情。（3）谈谈对课文的初步印象。

（4）能结合对课文的理解，展示自己的学习成果。

三、展示学习成果

（一）基础知识展示（小组内完成）

（二）学文悟情展示

问题1：读完课文，我们可以了解到藏戏同其他剧种相比，独具魅力的地方是什么？

问题2：课文里还讲述了唐东杰布的传奇故事，这故事有哪些传奇色彩？这个传奇故事最打动你的是什么？ 问题3：你想看藏戏吗，为什么？

四、总结

许多地区、民族，都有着独具特色的艺术形式，是中华文化的奇葩。藏戏，作为藏族的传统剧种，到几百年后的今天，仍有着无穷的魅力，是宝贵的文化遗产。

五、当堂练习，达标测评：

1、请你试着用几句话概括藏戏的特色。① 面具： ②舞台： ③演唱： 2．填空

《藏戏》一课给我们介绍了有藏文化“ ”之称、在藏族地区普遍流行的一个独特剧种——藏戏。课文按说明事物的不同方面为序，以“ ”的关系结构文章。文中还详细描写了开山鼻 祖唐东杰布开创藏戏的传奇故事，他组成藏戏班子的目的是“。”

8《各具特色的民居》教学设计

学习目标：

1、学习并积累“奇葩、安然无恙、和睦”等词语。

2、有感情朗读课文，了解客家民居和傣家竹楼的特点。

3了解客家民居、傣家竹楼的鲜明特色，体会中华传统民居丰富的文化内涵。过程与方法：

学习抓住事物特点进行叙述的说明方法 教学重难点:

了解客家民居及傣家竹楼的特点，学习列数字、打比方、举例子的说明方法。课前准备

1．关于土楼和竹楼的图片

2．一组中国民居邮票图片 教学课时：1课时。教学过程

一、创设情境，初识民居。

1．出示民居邮票一组，说说你认识其中的哪些民居。

2．介绍民居：我国的民居建筑是千百年来劳动人民用自己勤劳智慧的双手，在适应与改造大自然的漫长岁月中创造出来的。由于我国幅员广阔，各地区的自然地理条件不同，56个民族风格与传统各异，生产和生活各具特色，建筑材料千差万别，使我国的民居建筑多姿多彩，富有创造性。今天我们就来认识其中的两个。

一、提出学习目标: 1．自由读课文，做到正确、流利，读后划出不懂的词句。

2．利用工具书或联系上下文自己解决不懂的词句，再同桌交流。

3．再读课文，把读不通顺、读不懂的地方多读几遍。

4．默读课文，思考：客家民居和傣家竹楼各有什么特点。

二、展示学习成果

（一）基础知识展示（小组内完成）

（二）学文悟情展示

1、初步交流阅读感受，并分别用一个词形容它们给你留下的印象。

梳理整理：客家民居──世界民居奇葩，傣家竹楼──绿色之家。色。

2、交流“客家民居”特点。

①由甲组代表介绍“客家民居”的特点，其他组员补充。

②乙组成员针对甲组介绍情况质疑，甲组成员答疑。

3、交流“傣家竹楼”特点。

①由乙组组代表介绍“客家民居”的特点，其他组员补充。

②甲组成员针对乙组介绍情况质疑，乙组成员答疑。

4、总结：古人说：“宁可食无肉，不可居无竹”。从这个意义上说，生活在云南西双版纳地区的傣族算得上是最最幸福的人，因为他们常年居住在“竹”楼里，幢幢造型独特，具有鲜明的民族风格地理特征的傣家竹楼，飘浮在袅袅炊烟和潺潺流水的画卷里，掩映在茂林修竹和香蕉柚子织成的绿色帷幕中。斑斓多姿的傣族寨子，随着天地间的长风流水，与自然和为一体。而圆形土楼真无愧是客家民居的典范，它象地下冒出来的“蘑菇”，如同自天而降的“飞碟”。土楼格局的恢宏，令人为之肃然起敬。客家人世代相传，朝夕相处，团结友爱，和睦共居的大家族的独特的生活方式，淳朴敦厚，和善好客，刻苦耐劳的民风更给我们留下了深刻的印象。

三、体会说明方法

1．默读课文，思考：作者介绍民居特点时运用了哪些说明方法。

2．集体交流，要求：结合文中语句举例谈说明方法，并说说这样写的好处。

主要的说明方法列举如下：

①列数字：“……夯筑起墙厚1米、高15米以上的土楼。”（具体可感）

②打比方：“它们大多为三至六层楼，一百至二百间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。”（形象直观）

③引用资料：“按照传统习俗，先要选好地方，打好地基……”（充实具体）

④举例子：“比如，许多房屋大门上刻着这样的正楷对联：„承前祖德勤和俭，启后子孙读与耕‟，表现了先辈希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望”（真实可信）

3．把自己喜欢的语句摘抄下来。

六、课外拓展，迁移练写。

1、出示课后“资料袋”一组邮票，介绍来历

2、布置作业：选择你感兴趣的一枚民居邮票，上网查询有关资料，了解民居的成因、建筑特色、流传价值和与之相关的历史传说与民间故事，写一篇说明短文。

板书设计：

各具特色的民居

客家民居──世界民居奇葩 傣家竹楼──绿色之家

9《和田的维吾尔》教学设计

学习目标：

1、读读记记“惊恐、恶劣、深邃、铺天盖地、迎风引吭、肃然起敬、形态各异、随风摇曳、美不胜收、载歌载舞、豁达乐观”等词语。

2、积累语言，学习文章准确的说明和生动的描述相结合的特点，领悟表达方法。

3、了解和田维吾尔族的民俗特点，感受维吾尔族人豁达乐观的民族精神。教学重难点：

通过独立阅读和交流探讨，感受和田的地域风情和维吾尔人的以苦为乐的民族风情。课前准备：

关于介绍维吾尔族的录像片 教学课时：1课时。教学过程：

一、创设情境，营造氛围。

1．导入：这几天，我们都在通过课文了解中国各地的民俗世情，让我们领略到广博的地域文化。老北京热闹的春节，古朴的藏戏，别具一格的民居，都令我们耳目一新。今天，我们就一起去和田走一圈，去真正感受新疆的风土人情吧！

2．媒体展示关于新疆和田及维吾尔族的课件内容，看后说说维吾尔族人民给你留下了怎样的印象。

3．刚才我们通过媒体，对维吾尔风情有了一个直观的印象。下面让我们走进课文，通过文字更多地了解和田的维吾尔乡村、维吾尔人。

二、提出学习目标

1、自由读文，做到正确、流利，读不通的地方多读几遍。

2、选择自己喜欢的段落读给同桌听。

3、速读课文分别用一个小标题概括2—3．4．5—6小节的内容。

4．默读课文，思考：课文围绕“土、花、歌”具体介绍了新疆和田维吾尔人的哪些风俗习惯，这些习惯表现了维吾尔人的哪些特点？可以从文章的字里行间理解、体会。（学生自读课文，圈划词句，四人小组讨论。）

二、展示学习成果

（一）基础知识展示（小组内完成）

（二）学文悟情展示

1、整体感知，理清文章层次。

学生交流，教师归纳：

2—3小节：热爱土地； 4小节：爱花的民族、爱美的天性； 5—6小节：能歌善舞

土：表现了维吾尔人热爱沙漠、崇拜土地、眷恋泥土、质朴的特点；

花：表现了维吾尔人爱花、爱美、有花一样的容貌、花一样的名字，自信的特点；

歌：表现了维吾尔人豁达、乐观、特别爱好唱歌、跳舞的特点。

三、重点探究，品味赏析。

1．出示课文的结尾：“生活在豁达乐观、载歌载舞之中的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。”

2．再读课文，请你结合课文中的具体描写谈谈你对这句话的理解。

生交流、师归纳。课文中具体的描写有：

①第1小节：当沙尘暴铺天盖地袭来时，一个汉子迎风引吭，热烈激昂的歌唱，表现和田维吾尔人的豪情和乐观。

②第2．3小节写到了“和田维吾尔人崇拜土地的程度令人惊叹。”烤肉、馕、“库乃其”的烤制都离不开沙土。他们还把衣服直接摊铺在沙漠上晾晒，吸收大地的精华，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。

③第4小节“和田地处大漠边缘，那恶劣的环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性。他们天生爱花。花儿不仅盛开在南疆的沙土里，还盛开在维吾尔的门框边、房梁上、墙壁的挂毯上。”

④第5小节中“没有歌舞，维吾尔的生活就不完整，歌舞已成了他们日常生活中不可缺少的重要内容”等等。

3．师小结：生活在沙漠中的和田维吾尔人，物质条件虽然很差，但是他们有豁达、乐观、善良、友好的品性；能歌善舞的特点使他们热爱生活，善于在生活中发现美、创造美、享受美。所以无论生活有多苦，他们仍感觉是甜的。

四、感情练读，积累摘抄。

1．选择自己印象深刻的段落，有感情的练习朗读。

2．把自己喜欢的语句摘抄下来。

人教：口语交际·习作二

学习目标：

1．交流自己搜集到的民风民俗，交流时做到内容充实，表达流利。

2．借鉴本组描写民风民俗的写作方法，学习抓住特点介绍民俗的方法。

3．学习修改、完善自己的习作，创编班级习作集。

课时安排:3课时

教学过程:

第一课时（口语交际）

一、回顾课文，激发兴趣

1．“百里不同风，千里不同俗”。说一说从《北京的春节》《藏戏》《各具特色的民居》和《和田的维吾尔》中，了解到了哪些民风民俗。

2．民风民俗，是与民族文化有关的风俗习惯，它是一种文化现象，是在长期历史发展过程中形成的。展示图片，向同学们介绍某种民风民俗。

二、畅所欲言，感受各地民风民俗

1．小组内交流

（1）交流内容：对课外阅读、调查、上网查找、亲身经历等所了解的民俗进行交流。（如，节日习俗：元宵节、端午节、乞巧节、中秋节、重阳节、冬至、春节等；民族舞蹈、服饰、饮食、民居；民间工艺品等。）

（2）交流要求：认真倾听别人介绍了的民风民俗有什么特点，是怎样介绍的；提出感兴趣的问题，介绍的同学要耐心回答；推选代表，介绍本组最有特色的民风民俗，商议怎样介绍才能给全班同学留下深刻的印象。（如，要做到善于组织和利用手中的材料，说得详略得当，生动有趣，条理清晰等。）

2．各组推选代表，准备参加全班交流。

三、召开民风民俗发布会

1．各组推选代表参加民风民俗发布会，确定发言顺序。

2．明确发布会有关要求：

（1）发言人要讲清楚某种民风民俗的特点。

（2）讲完后回答同学们的提问。

（3）对某种民风民俗感兴趣并有所了解的同学，可以随时进行补充。

3．评选最佳发言人：共同讨论哪位发言人介绍的民风民俗给人留下的印象最深刻。

口齿清晰，态度大方，解答耐心细致；条理清楚，民风民俗特点突出，运用本组所学的一些表达方法。

4．引导大家总结：我国有56个民族，疆域广阔，民风民俗特色鲜明而又丰富多彩。吃穿住行，礼仪、姓氏、节日、工艺品，处处有历史文化的积淀。建议同学们课下浏览“国家文化网－-民风民俗”和“央视国际网－-国家地理－民风民俗”，去领略更多的民族风情。

第二课时（习作指导）

一、激发习作兴趣

同学们，我们在口语交际课上，了解到了各种各样的民族风俗习惯。有的让我们感到新奇，有的让我们感到有趣，还有的让我们赞叹。这节课，我们就来写一定写自己所想要介绍的民风民俗。可以是课外阅读时知道，也可以是通过调查访问了解的，还可以是在别的地方亲眼看到，亲身感受到的，或者是在口语交际课中听到的。

二、确定思路，回顾写法

1．你最想介绍的哪种民风民俗？

引导学生回忆口语交际课上听到的和自己在课前搜集到的资料，明确自己要写的内容。

2．回忆本组中学到的一些表达方法。

3．回忆口语交际课中评为“最佳发言人”的同学采取了哪些方法来介绍民风民俗的。

4．说说你能借鉴的一些写法。

三 过程与方法：

（1）指导选材。

将你调查了解到的民风民俗加以整理，想一想哪方面的民俗自己最感兴趣、积累的素材最丰富，哪些内容给自己留下的印象最深刻。在此基础上，进一步选好材料，确定自己要写的内容。

（2）明确要求。

一要民俗特点突出，二要内容具体，三要语句通顺。

（3）指导构思。

仔细回顾从本单元课文中学到的一些表达方法，结合自己的选材想一想：自己准备怎样写，才能把内容写得清楚、具体，才能凸现所写民俗的特点

情感态度与价值观：感受和吸收民俗文化中的智慧和营养

四、指导学生习作

学生作文，教师巡回指导。

第三课时（习作讲评）

一、评改作文

1．自读，认真修改。

2．小组内听读，结合口语交际课上介绍过的，说说在作文上有什么进步，并提出修改建议。

二、全班评议

1．各组推荐或同学自荐交流欣赏优秀习作。

2．教师引导学生围绕是否突出民俗特点，是否清楚具体等，来进行表达上的评议。并提出修改建议。根据大家提出的建议，对习作进行修改完善。

三、形成作品集

1．请小组同学或自己的好朋友为自己的习作写一写评语。

2．将全班学生的习作装订成集，编成一本民俗作品集，共同商议起个醒目的题目。

第四课时 回顾·拓展二

一、交流平台

1、让学生阅读“交流平台”中的对话，理解对话的意思。本次“交流平台”要引导学生交流以下内容：

一是通过阅读课外书和向长辈调查了解到的少数民族的节日风俗；二是本组课文的表达方法及其他方面的收获。

2、借助一些图文资料在交流时加深印象，领悟其文化内涵

3、在此次交流过程中老师要结合具体课文内容加以体会，并鼓励学生在今后习作中尝试运用。

二、日积月累

1、先让学生自己读通读顺本次“日积月累”安排了两首古诗，粗知大意。

2、教师相机指导一首写元旦，拓展课文内容，感知不同文体表达节日风俗的方法和语言特点，继续增加学生对古典诗词的积累。

3、最后鼓励学生熟读成诵。

三、趣味语文

1、先让学生自己读一读、想一想，本次“趣味语文”编排的材料再说说自己的理解，有趣之处在哪里。

2、说说体会到什么，老师引导学生了解三种文体的变化，阅读后既感到有趣，又能领悟到标点符号的妙用。一首脍炙人口的唐诗《清明》，标点符号略作改动，竟变成一首绝妙的小令，标点符号再作改动，又变成一出精致的小短剧。而且文体变了，基本意思不变。可见标点符号的作用真是神奇。

3、最后让学生交流自己了解和搜集到的其他趣味语文的材料（或关于标点符号故事的材料），老师相机补充材料。如：

5.小学六年级语文下册第二组 篇五

泱泱华夏，盛开着五十六朵民族之花，不同的地区、不同的民族，都有着自己独具特色的民风民俗。不一样的节日，不一样的穿着，不一样的食物，不一样的民居……生活中的点点滴滴，无不体现出丰富多彩的地域特色，无不展示着民族文化的独特魅力。让我们跟随作者的笔触，去感受那一幅幅绚丽多姿的民俗风情画吧！

学习本组课文，了解课文表现出来的不同地区、不同民族的民风民俗，体会作者是怎样写出民俗特点的。还可以结合课文的学习，就自己感兴趣的某个方面，如，节日、服饰、饮食、民居，运用以前学到的方法，开展调查活动，了解自己身边的民风民俗。北京的春节(老舍)照北京的老规矩，春节差不多在腊月的初旬就开始了。“腊七腊八，冻死寒鸦”，这是一个里最冷的时候。在腊八这天，家家都熬腊八粥（zhou）。粥是用各种米，各种豆，与各种干果熬成的。这不是粥，而是小型的农业展览会。

除此之外，这一天还要泡腊八蒜。把蒜瓣放进醋里，封起来，为过年吃饺子用。到年底，蒜泡得色如翡翠，醋也有了些辣味，色味双美，使人忍不住要多吃几个饺子。在北京，过年时，家家吃饺子。

孩子们准备过年，第一件大事就是买杂拌儿。这是用花生、胶枣、榛子、栗子等干果与蜜饯（jian）掺（chan）和成的。孩子们喜欢吃这些零七八碎儿。第二件大事是买爆竹，特别是男孩子们。恐怕第三件事才是买各种玩意儿——风筝、空竹、口琴等。

孩子们欢喜，大人们也忙乱。他们必须预备过年吃的、喝的、穿的、用的，好在新年时显出万象更新的气象。

腊月二十三过小年，差不多就是过春节的“彩排”。天一擦黑，鞭炮响起来，便有了过年的味道。这一天是要吃糖的，街上早有好多卖麦芽糖与江米糖的，糖形或为长方块或为瓜形，又甜又黏（nian），小孩子们最喜欢。

过了二十三，大家更忙。必须大扫除一次，还要把肉、鸡、鱼、青菜、年糕什么的都预备充足——店铺多数正月初一到初五关门，到正月初六才开张。

除夕真热闹。家家赶做年菜，到处是酒肉的香味。男女老少都穿起新衣，门外贴上了红红的对联，屋里贴好了各色的年画。除夕夜家家灯火通宵（xiao）不许间断，鞭炮声日夜不绝。在外边做事的人，除非万不得已，必定赶回家来吃团圆饭。这一夜，除了很小的孩子，没有什么人睡觉，都要守岁。

正月初一的光景与除夕截然不同：铺户都上着板子，门前堆着昨夜燃放 的爆竹纸皮，全城都在休息。

男人们午前到亲戚家、朋友家拜年。女人们在家接待客人。城内城外许多寺院举办庙会，小贩（fan）们在庙外摆摊卖茶、食品和各种玩具。小孩子们特别爱逛庙会，为的是有机会到城外看看野景，可以骑毛驴（lu），还能买到那些新年特有的玩具。庙会上有赛马的，还有赛骆驼的。这些比赛并不为争谁第一谁第二，而是在观众面前表演马、骆驼与骑者的美好姿态与娴（xian）熟技能。

多数铺户在正月初六开张，不过并不很忙，铺中的伙计们还可以轮流去逛庙会，逛天桥和听戏。

元宵上市，春节的又一个高潮到了。正月十五，处处张灯结彩，整条大街像办喜事，红火而美丽。有各的老铺子都要挂出几百盏灯来，各形各色，有的一律是玻璃的，有的清一色是牛角的，有的都是纱灯，有的通通彩绘全部《红楼梦》或《水浒（hu）传》故事。这在当年，也是一种广告。灯一悬起，任何人都可以进到铺中参观。晚上灯中点上烛，观者就更多。

小孩子们买各种花炮燃放，即使不跑到街上去淘气，在家中照样能有声有光地玩耍。家中也有灯：走马灯、宫灯、各形各色的纸灯，还有纱灯，里面有小铃，到时候就叮叮地响。这一天大家还必须吃元宵呀！这的确是美好快乐的日子。

一眨眼，到了残灯末庙①，春节在正月十九结束了，学生该去上学，大人又去照常做事。腊月和正月，在农村正是大家最闲的时候。过了灯节，天气转暖，大家就又去忙着干活了。北京虽是城市，可是它也跟着农村一齐过年，而且过得分外热闹。①末庙：庙会的最后一天，指庙会结束。

旬 熬 蒜 醋 饺 翡 拌 榛 栗 筝 鞭 麦 寺 逛

1、默读课文。想一想，按照老规矩，北京人是怎么过春节的？给你印象最深的是什么？

2、有感情地朗读课文，想想课文是按怎样的顺序写的；课文哪些部分写得详细，哪些部分写得简略，这样写有什么好处？

3、找出课文中描写小孩子过春节的部分读一读，再联系实际，说说你是怎样过春节的。感举的，可以简单写一写。

4、下面“阅读链接”中的材料是两段关于春节习俗的描写。与课文中的相关部分比较一下，看看在写法上有什么不同，对你的习作有什么启发。

阅读链接 我小时候并不特别喜欢过年。除夕要守岁，不过十二点不能睡觉，这对于一个习于早睡的孩子是一种煎熬。前庭后院挂满了灯笼，又是宫灯，又是纱灯，烛光辉煌，地上铺 了芝麻秸儿，踩上去咯咯吱吱响，这一切当然有趣，可是寒风凛冽，吹得小脸儿能红，也就很不舒服。压岁钱不是白拿，要叩头如捣蒜。“姑娘爱花小子要炮……”我却怕那大麻雷子、二踢脚子。别人放鞭炮，我躲在屋里捂着耳朵。每人分一包杂拌儿，哼，看那桃脯、密枣沾上的一层灰尘，怎好往嘴里送？年夜饭照例是特别丰盛的。大年初几不动刀，大家歇工，所以年菜事实上即是大锅菜。大锅的炖肉，加上粉丝是一味，加上蘑菇又是一味；大锅的炖鸡，加上冬笋是一味，加上番薯是一味，都放在特大号的锅、罐子、盆子里，此后随取随吃，大概历十余日不得罄，事实上是天天打扫剩菜。满缸的馒头，满缸的腌白菜，满缸的咸疙瘩，不知道什么时候才可以见底。芥末堆儿、素面筋、十香菜比较的受欢迎。除夕夜，一到子时，煮饽饽端上来了。我困得低枝倒挂，哪有胃口吃，胡乱吃两个，倒头便睡，不知东方之既白。

——梁实秋《过年》

我于是猛地想起今天是一个特别的日子。记忆中这个日子在老外婆手里是从凌晨三点开始的。凌晨三点外婆就赤着脚下床，然后开始佝偻着腰紧张而麻利地忙磁卡。

今天是腊月二十九。是围炉的日子，迎新送旧的日子。床擦门洗地板，要蒸桌面那样大的白糖年糕、红糖年糕、咸味年糕，要炸成缸的“炸枣”，做整盆的五香肠，还要换上新浆洗的窗帘床单，铺上雪白的台布。然后要开始热气腾腾地忙围炉的年饭。

夜幕降临时，大家便团团围坐在圆桌前。外婆开始祷告，舅舅们开始祝酒，小孩子们开始整段整段地往嘴在塞五香肠。

妈妈和老外公开始悠悠扬扬地哼起乡剧来。

于是，除夕噼里啪啦大笑着走来，又噼里啪啦大笑着离去。

——斯妤《除夕》

不同的地方不仅有不同的节日风俗，还有独具特色的艺术样式，比如，安徽的黄梅戏，河南的豫剧，浙江的越剧，四川的川剧都非常有名。下面这篇课文，讲的是藏族的传统剧种——藏戏。默读课文，想一想藏戏是怎么形成的，它有什么特色，再用自己的话说一说。

7* 藏戏（马晨明）

世界上还有几个剧种是戴着面具演出的呢？

世界上还有几个剧种在演出时是没有舞台的呢？

世界上还有几个剧种是一部戏可以演出三五天还没有结束的呢？

还是从西藏高僧唐东杰布的传奇故事讲起吧。

那时候，雅鲁藏布江上没有什么桥梁，数不清的牛皮船，被掀翻在野马脱缰（jiang）般的激流中，许多试图过江的百姓，被咆哮的江水吞噬（shi）。于是，年轻的僧人唐东杰布许下宏愿，发誓架桥，为民造福。一无所有的唐东杰布，招来的只有一陈哄堂大笑。

于是就有了这样一段传奇。唐东杰布在山南琼（qiong）结，认识了能歌 善舞的七位姑娘，组成了西藏的第一个藏戏班子，用歌舞说唱的形式，表演宗教故事、历史传说，劝人行善积德、出钱出力、共同修桥。随磁卡雄浑的歌声响彻雪山旷野，有人献出钱财，有人布施铁块，有人送来粮食，更有大批的农民、工匠跟着他们，从一个架桥工地，走到另一个架桥工地……藏戏的种子随之洒遍了雪域高原。所到之处，人们为姑娘们俊俏的容貌、婀娜的舞姿、优美清新的唱腔赞叹不已，观众们惊叹道：莫不是阿吉拉姆①下凡跳舞吧！以后人们就将藏戏演出称为“阿吉拉姆”。①阿吉拉姆：藏语，意为仙女姐妹。就这样，身无分文的唐东杰布在雅鲁藏布江上留下了58座铁索桥，同时，成为藏戏的开山鼻祖。

在藏戏里，身份相同的人物所戴的面具，其颜色和形状基本相同。

善者的面具是白色，白色代表纯洁；

国王的面具是红色的，红色代表威严；

王纪的面具是绿色的，绿色代表柔顺；

**的面具是黄色的，黄色代表吉祥；

巫（wu）女的面具是半黑半白，象征两面三刀的性格；

妖魔的面具青面獠（liao）牙，以示压抑和恐怖；

村民老人的面具则用白布或黄布缝制，眼睛、嘴唇处挖一个窟窿，以示朴实敦厚。

面具运用象征、夸张手法，使戏剧中的人物形象突出、性格鲜明，这是藏戏面具在长期发展的过程中得以保留的重要原因之一。

雪山江河作背景，草原大地作背景。藏戏的艺人们席地而唱，不要幕布，不要灯光，不要道具，只要一鼓、一钹（bo）为其伴奏。他们别无所求，只要有观众就行。

观众团团围坐，所有的剧情靠“雄谢巴①”的解说和艺人们的说唱来描述。艺人们唱着、说着、跳着，在面具下演绎着各种故事。①雄谢巴：藏戏中专门的剧情介绍人，在幕间作简要介绍。

在几百年的发展中，藏戏形成了自己固定的程式：开场陈说藏戏历史以招徕（lai）观众，正戏表演故事的主要部分，结尾则具有庆贺演出成功之意。

藏戏艺人的唱腔、动作丰富多彩，不一而足。不同的人物用不同的唱腔来演唱，不同的情绪有不同的舞蹈动作来表达，不同的流派、不同的戏班更是有各种风格的表演形式。观众在吃喝玩耍中看戏，一出戏演它个三五天毫不稀奇，大家随心所欲，优哉（zai）游哉，毫无倦意。

藏戏就是这样，一代一代地师传身授下去。藏戏虽然简朴，却有着不可抗拒的艺术魅力。和多姿多彩的戏剧艺术一样，许多地方的民居也是特色鲜明。默读下面的课文，说说客家民居、傣家竹楼各有什么特点，课文运用了哪些方法来说明这些特点的。

8* 各具特色的民居

客家民居

在闽西南和粤（yue）东北的崇山峻岭中，点缀着数以千计的圆形围屋或土楼，这就是被誉为“世界民居奇葩（pa）”的客家民居。

客家人是古代从中原繁盛的地区迁到南方的。他们居住地大多在偏僻（pi）、边远的山区，为了防备盗匪的骚扰和当地人的排挤，便建造了营垒式住宅，在土中掺(chan)石灰，用糯(nuo)米饭、鸡蛋清作黏（nian）合剂，以竹片、木条作筋骨，夯（hang）筑起墙厚1米、高15米以上的土楼。它们大多为三至六层楼，一百至二百间房屋如橘瓣状排列，布局均匀，宏伟壮观。大部分土楼有两三百年甚至五六面年的历史，经受无数次地震撼动、风雨侵蚀以及炮火攻击而安然无恙，显示了传统建筑文化的魅力。

客爱先民崇尚圆形，认为圆形是吉祥、幸福和安宁的象征。土楼围成圆形的房屋均按八卦（gua）①布局排列，卦与卦之间设有防火墙，整齐划一。①八卦：我国古代的一套象征意义的符号，相传是伏羲所造

客家人在治家、处事、待人、立身等方面，无不体现出明显的文化特征。比如，许多房屋大门上刻着这样的正楷对联：“承前祖德勤和俭，启后子孙读与耕”，表现了先辈希望子孙和睦相处、勤俭持家的愿望。楼内房间大小一模一样，他们不分贫富、贵贱，每户人家平等地分到底层至高层各一间房。各层房屋的用途惊人地统一，底层是厨房兼饭堂，二层当贮（zhu）仓，三层以上作卧室，两三百人聚居一楼，秩序井然，毫不混乱。土楼内所保留的民俗文化让人感受到中华传统文化的深厚久远。

傣家竹楼

踏上傣家人居住的土地，你就走进了绿色的世界。远远望去，到处是一丛丛绿绿的凤尾竹和遮天盖地的油棕林。竹林深入不时传来鸡犬之声，那一幢幢竹楼都藏在浓绿的竹林中了。

竹楼是傣族传统的建筑形式。傣族人居住区地处亚热带，气温高，据说竹楼有利于防酷热和湿气，因此傣族人家至今依然保持着“多起竹楼，傍水而居”的习惯。

傣族村寨多则二三百户，少则一二十家，都由一幢幢别致的竹楼组成。村过有防护林带。每家竹楼四周，都用竹篱围着。篱内种植着各种花木果树，可谓“树满寨，花满园”。竹楼下有较大的空地作院子。每幢竹楼呈正方形，分上下两层，楼上住人，楼下关牲口、堆柴禾。竹楼由20至24根柱子支撑。屋内横梁穿柱，有的横梁上雕刻着花纹。离地七八尺处铺楼板或竹篾（mie），将楼房隔为两层。以前屋顶用茅（mao）草编织的草排或木片覆盖，近年来大都改为瓦顶。

如果你到傣家做客，走进竹篱，登上梯子，便来到屋外的走廊。进门，是一间宽大的堂屋，中间铺着一大块竹席，这是全家人活动的中心，也是招待客人的地方。两侧是用木板或竹篾隔成的卧室，外人是不能入内的。傣家竹楼建筑结构一般比较简单，但十分宽敞，别致美观。室内通风也很好，坐在室内，只觉清风徐来，花果飘香。

建造竹楼，是傣家生活中的一件大事。按照传统习俗，先要选好地方，打好地基，再立柱架梁。一幢竹楼最主要的是中柱。中柱一般是8根。选择中柱是件严肃而隆重的事情。中柱从山上运进村寨时，大家都前去迎接，并泼水祝福。傣族还有个风俗：一家盖房中，全村帮忙。新楼落成时，还要举行“架竹楼”仪式。这时候，全寨子的人蜂拥而至，喜气洋洋，像过节一般热闹。同时还要请“赞哈”①唱“贺新房”的曲子，据说这样才能吉祥、平安，家道兴旺。①赞哈：在傣语中是民间歌手的意思。

提起维吾尔族，我们眼前便会浮现出他们载歌载舞的情景。其实，除了能歌善舞维吾尔族还有许多饶有趣味的风俗。读读下面这篇课文，想一想课文写了和田维吾尔人的哪些特点，然后就自己感兴趣的内容和同学交流读后的感受。

9*和田的维吾尔（权鹏飞）

六年前的一个夜晚，我感受了和田维吾尔人特有的豪气和乐观。那是个停电的晚上，沙尘暴铺天盖地地撕扯着黑暗中的一切，我缩在被窝里惊恐地竖耳听着。忽闻一限马车飞奔、铜铃丁冬，车上一个汉子嘶（si）着沙哑的嗓子在迎风引吭（hang）。马车远去，风中的歌声仍在夜空中渺（miao）渺回荡……虽然我听不懂他在唱什么，但在这样的夜里竟能听到如此热烈激昂的歌唱，我不由得惊奇进而肃然起敬了。

和田维吾尔人热爱土地的程度令人惊叹。如果不是亲眼所见，谁能想象那黄灿灿、香喷喷的烤肉是在土堡似的土馕（nang）坑时里烤熟的！维吾尔牧人还喜欢吃沙土灰里烧出的“库乃其”。他们先在沙土地里挖个坑，捡来一些干胡杨在沙坑里燃起一堆火，火灭之后，就把包肉的面饼埋在火灰中烤熟 即食。据说，吃了这种“库乃其”，一天不吃饭也浑身有劲儿。

有些维吾尔老乡喜欢把洗过的衣服直接摊铺在沙漠上晾晒。远远望去，那大大小小、五颜六色、形态各异的衣服，像一幅巨大的抽象画，给寂静而单调的沙漠平添了几分韵味。穿了这种带有大地和太阳气味的衣服，也许会更有精气神吧。

和田地处大漠边缘，那恶劣的自然环境并没有扼杀维吾尔人爱美的天性。他们天生爱花。花儿不仅盛开在南疆的沙土里，还盛开在维吾尔人的门框边、房梁顶、墙壁的挂毯上。巴扎①的闹市里，那一顶顶鲜亮的绣花“都帕”②，那一团团飘然而过的“艾得来斯”③，犹如天幕上朵朵鲜艳的彩云，又似花园里一片片随风摇曳（ye）的花儿，真是美不胜收。①巴扎：维吾尔语，集贸市场的意思。②都帕：订婚时戴的帽子。

维吾尔姑娘更是漂亮得叫人不敢正视。密密的眼帘，深邃（sui）的眼睛，妩（wu）媚的笑容，像花儿般绽放在风沙里。那里的小伙子，热情俊郎，浪漫风趣。维吾尔的姑娘小伙不单漂亮，能歌善舞也是出了名的。没有歌舞，维吾尔人的生活就不完整，歌舞已成了他们日常生活不可缺少的一部分。这种歌舞从来不受人员、场地和时间的限制，不论什么人，什么地方，什么时候，想跳就跳。

和田维吾尔聚餐形式花样繁多，规格不限，有时给巴朗子④起个名字、施个礼，甚至耳朵要扎个眼，亲朋好友都要聚餐唱歌跳舞，以示庆贺。聚餐的目的不在于吃，而在于载歌载舞。③艾得来斯：新疆出产的一种绸，以色彩鲜艳著称。④巴朗子：男孩子。

豁(huo)达乐观的和田维吾尔人，纵使生活再苦，感觉也是甜的。

词语盘点

读读写写

腊月 初旬 展览 蒜瓣 饺子 翡翠 榛子 栗子 爆竹 风筝 预备 彩排 鞭炮 截然 寺院 彩绘 杂拌儿 麦芽糖 逛庙会 走马灯 零七八碎 万象更新 张灯结彩 读读写写

剧种 面具 激流 发誓 旷野 布施 鼻祖 柔顺 压抑 夸张 描述 演绎 布局 和睦 酷热 激昂 抽象 韵味 哄堂大笑

能歌善舞 别无所求 蜂拥而至 铺天盖地 肃然起敬 美不胜收

口语交际 “百里不同风，千里不同俗。”通过本组课文的学习，你对一些地方的风俗习惯是否有了更多的了解？请你将调查了解到的民风民俗加以整理，写成 一篇习作。可以写节日习俗，也可以写富有地方特色的服饰、饮食、民居，还可以写新颖、别致的民间工艺品。可以是课外阅读时知道的，也可以通过调查访问了解到的，还可以是在别的地方亲眼看到，亲身感受到的。

写完后先在小组里交流。要抓住所写民俗的特点，尽量讲清楚自己习作的内容，耐心解答同学的提问，倾听同学的意见，然后推选代表到全班汇报。再根据大家提出的建议，对习作进行修改、完善。如果有条件，可以将全班同学的习作集中在一起，编成一本民俗作品集，并给作品集起个醒目的标题。

交流平台

小林：这组课文真有意思，让我了解到了不同地区、不同民族多姿多彩的风俗习惯。

小东：我通过阅读课外书、向长辈调查了解，也知道了一些少数民族的节日风俗，像蒙古族的那达慕，藏族的雪顿节，西南地区彝族、白族、纳西族、哈尼族等的火把节……

小林：我觉得这组课文在写法上也很有特点，例如《北京的春节》，有的部分进行了详细的描述，有的部分则一笔带过。这样写对突出民俗特点很有好处。小东：让我们就了解到的民风民俗和本组课文的写法，作进一步的交流吧！日积月累

元日（宋 王安石）

爆竹声中一岁除，春风送暖入屠苏。千门万户曈曈日，总把新桃换旧符。

天竺寺八月十五日夜桂子（唐 皮日休）

玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。趣味语文

唐朝大诗人杜牧写过一首题为《清明》的绝句，原诗是：清明时节雨纷纷，路上行上欲断魂。借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。这首脍炙人口的唐诗，有人只发动了一下标点符号，竟把它变成一首绝妙的小令：

清明时节雨，纷纷路上行人。欲断魂，借问酒家何处？有特意，遥指杏花村。如果将标点再作改动，这首诗还可以变成一出精致的小短剧：

[时间：清明时节。][布景：雨纷纷。][地点：路上。]行人：（欲断魂）借问酒家何处有？牧童：（遥指）杏花村！

6.第二组成果汇报 篇六

中考语文常见近义词辨析

41.履行、执行

【同】都是动词，都有按规定去做的意思。

【异】“履行”侧重指按事先约定的或规定的去实行，表示“实践（自己答应做的或应该的做的事）”的意思，适用范围较小，搭配对象较少，对象常是带约束性的事物，或双方或多方约定的，如条约、契约、协定、协议、合同、诺言、义务等，通用于书面语和口语，而较多用于书面语。

“执行”侧重指按规定去实行，带有强制性，表示“实施；实行（政策、法律、计划、命令、判决中规定的事项）”的意思，适用范围较大，适用对象萧广，常是上级规定必须做的事情，如命令、任务、法令、判决、纲领、政策、路线、方针、计划、决议、原则、纪律等，通用于书面语和口语。42.嘲笑、讥笑、讪笑

【同】都是动词，都是并列式的合成词，都有“因看不起而取笑别人”的意思，都含贬义。近义词有“嘲讽”“嗤笑”“讥讽”“讥刺”等。

【异】“嘲笑”意思是“用言辞笑话对方”，有“戏弄”的意味，侧重于“对对方言行的否定”，语意较轻，适用范围广，既可用于别人，也可用于自己。常用于口语，也可用于书面语。

“讥笑”有“讥讽和嘲笑”之意，侧重于“讽刺、挖苦”，在感情色彩上更带有轻蔑意味，语意比“嘲笑”更为尖刻，适用范围比“嘲笑”窄些，它只能用于对方，常见于书面语，也可用于口语。

“讪笑”就是“讥笑”之意，侧重于“戏弄”，适用范围比“嘲笑”“讥笑”窄，仅用于书面语。43.美丽、漂亮

【同】都是形容词，都是并列式的合成词，都表示“人或物好看，令人赏心悦目”的意思，都是褒义词，多用于口语，也可用于书面语。近义词有“好看”“俊俏”“潇洒”“秀丽”“美观”等。

【异】“美丽”着重指“使人看了产生快感的；好看”之意，修辞的对象常常是女性、风光、景物等。

“漂亮”着重指“好看、美观；出色”的意思，修辞的对象男女均可，还可用于动物、中考常见近义词辨析集锦

服饰、用具、建筑物等。另外，“美丽”有“美好、高尚”的意思，而“漂亮”没有；“漂亮”有“表面好看但不能兑现的东西”之意，而“美丽”没有。44.原因、缘故、缘由

【同】都是名词，都是并列式的合成词，都有“事情发生的条件”的意思。这三个词有时可以通用，既可用于口语，也可用于书面语。

【异】“原因”着重指“造成某种结果或引起另一事件发生的条件”，运用范围广，常用于重大的事物，也可用于一般的事物；可用于具体因由的前面，也可用在具体因由的后面。常与“结果”配合使用，运用的场合较郑重。

“缘故”着重指“引起事情发生的因素”，使用范围较“原因”窄，常用于一般事物，并多用在具体的原由之后，常与“因为”配合使用，还可构成“无缘无故”等词组。

“缘由”着重于“发生事情的条件、因素”，一般用在具体结果之后，使用范围比“原因”“缘故”窄。45.事情、事件、事故

【同】都是名词，都可以表示人类生活中所遇到的或发生的社会现象。

【异】“事情”的意义范围最大，使用范围最广，适用对象最多。它可以泛指一切活动和一切社会现象，不论是大的还是小的，也不论是好的还是坏的，是口语和书面语都经常使用的词汇。

“事件”主要指历史上或现实社会中发生的大事，这些事都是有一定社会影响的。它的意义范围和适用对象比“事情”小得多，窄得多；“事件”可以是好的，也可以是坏的，但一般是指已经发生的。

“事故”指在生产和生活中发生的意外损失或灾祸，是造成损失的以外的事情。它的意义范围和适用对象比“事情”小，一般也比“事件”小，它只适用于坏的事情。46.剧烈、激烈、猛烈

【同】都是形容词，都能用来表示“厉害、势盛”的意思，但意义和适用对象有差别。【异】“剧烈”着重指急剧、厉害，强调力量和作用很强，刺激性强，变动大。多用来形容社会进程中的巨大变革、事物的急剧变动、物体的强烈变震动、肉体和精神上的极大痛苦等。书面语色彩较浓。

“激烈”着重指激昂、尖锐，常用来形容有斗争性和对抗性的言论行动，一般与“斗争”、“冲突”、“战斗”、“竞争”“辩论”、“竞赛”等词语搭配。

“猛烈”着重指迅疾、凶猛，强调气势汹猛，来势急迫，力量巨大。通常用于书面语和

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口语中。常与“炮火、进攻、搏斗、暴风雨” 等词语搭配。47.专心、用心

【同】都是形容词，都是支配式的合成词，都含有“多用心力、用功”的意思，都是中性词，通用于口语和书面语。近义词有“专注、潜心”。

【异】“专心”侧重指“心意集中，全神贯注”；而“用心”则指“多用心力，用功”。“专心”的意思比“用心”的语意重些，但没有“用心”的使用范围广。

“用心”可作名词用，指“怀着某种念头；居心；存心”之意。而“专心”没有这个用法。

48.观察、视察

【同】都是动词，都是并列式的合成词，共同的语素“察”表示“有目的地、仔细地审视，看出对象的特点或问题”的意思。近义词有“考察、检查、巡视、察看、观测”等。【异】“观察”含有“一边看，一边进行估量、分析”的意思，使用范围较广，既可用于具体的事物对象，如人、地、形等，也可用于抽象的东西，如问题、矛盾等，多用于书面语，也可用于口语。

“视察”多指“检查”，是“负有责任地、有指导地察看”之意，适用范围比观察窄，多用于上级对下级，也可用于平级之间，对象是比较具体的，包括工厂、农村、部队、学校及其他各单位的工作情况等，仅用于书面语。49.希望、愿望

【同】都是动词，所指物都是未来的美好图画。

【异】“希望”指一种急切改变现状的心理期待，侧重指常处于急待改变的现状。所希望的事物具有更迫切、更现实的性质。

“愿望”是指对一种兴趣或理想的追求，“愿望者”所处的现状相对要好一些，他所期盼的东西仅是一种理想的选择，除了这种选择，还有其他的道路可走，不具有“希望”的迫切性、现实性。50.平凡、平常

【同】都是形容词，都能用来指人或事物。

【异】“平常”的意思有两种：一是指普通，不特别的人和物；一是指平时，一般情况。“平常”跟“特殊”相对。

“平凡”是“普通，不稀奇”的意思，跟“伟大”相对。“平常”和“平凡”用于人和事物时表示的意义不一样，如“不平常的人”可能指好人，也可能是坏人；“不平凡的人”

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一般指较杰出的人。51.坚决、坚定

【同】都能作形容词，都有不改变的意思。

【异】“坚决”指确定不改变，不犹豫；常用于态度、行动；还可以当动词用。

“坚定”指稳定坚强，毫不动摇；常用于立场、观点。52.贡献、奉献

【同】都可作动词，都有“献出”的意思；也都可以作名词，指“对国家或公众所做的有益的事情”。

【异】“贡献”作动词时，表示“拿出物质、力量、经验等献给国家或公众”；作名词时，表示“对国家或公众所做的有益的事情”。“贡献”动词、名词都常用。

“奉献”作动词时，比“贡献”更强调恭敬地献出，书面语的色彩更浓，表示“恭敬地交付；呈现”；作名词时，表示“奉献出的东西，对国家或公众所做的有益的事情”。“奉献”常用作动词。“贡献”比“奉献”更常用。53.自豪、骄傲、高傲

【同】都能作形容词，都有“感到光荣”的意思。

【异】“自豪”是单义词，指“因为自己或与自己有关的集体或个人具有优良品质或取得伟大成就而感到光荣”，是褒义词。“骄傲”和“高傲”是多义词，中性词。

“骄傲”用在好的方面，表示“光荣”的意思，与“自豪”同义；用在不好的方面时，表示“自以为了不起，看不起别人”的意思，与“高傲”同义。

“高傲”表示“自以为了不起，看不起别人”或“极其骄傲”的意思。常用于贬义，如“高傲自大”“神态高傲”；也可用于褒义，表示“自尊而又不可侮”，如“他高傲地昂着都，怒视着敌人”。54.永恒、永久、永远

【同】都有“长久、长远”的意思。

【异】“永恒”“永久”是形容词，“永恒”侧重在恒定不变，表示“永远不变”的意思；

“永久”侧重在时间长久，表示“永远、长久”的意思。“永远”是副词，侧重在长久而没有终止，表示“时间长久，没有终止”的意思。

“永恒”“永久”常作定语，“永恒”可单独作谓语，也可作状语；“永久”常作状语，一般不单独作谓语；“永远”只能作状语。“永恒”是书面语；“永久”和“永远”兼用于书面语和口语。

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55.赞美、赞赏、赞扬

【同】都能作动词，都有“对人或事物表示称颂、夸奖”的意思，都是褒义词，在句子中常充当谓语，通用于口语和书面语。

【异】“赞美”支配式合成词，侧重于“对美好的人或事物的颂扬、赞叹”，具有较强烈的感情色彩，多用于抒情性文字，适用范围广，其对象既可是好人好事，又可是美好的风物人情等。

“赞赏”支配式合成词，着重指“赏识、欣赏”之意，语意、语气比“赞美”轻些，适用范围较广，对象多指人或事物特别出色，让人刮目相看。

“赞扬”支配式合成词，着重指“称赞、表扬，把好的评价说出来，传开去，让大家知道”。重在公开肯定，更具理性色彩。适用范围窄，对象常是人的行为、思想、精神等。56.艰苦、艰辛、辛苦

【同】都能作形容词，都是并列式的合成词，都有“困难多、条件差，身体、精神受苦受累”的意思，都是中性词，在句子中一般充当谓语、定语等成分。近义词有“艰难”、“困难”、“辛劳”、“劳苦”等。

【异】“艰苦”着重指“艰难困苦”之意，使用范围很广，既可以形容客观上的各种艰难困苦，也可以形容主观上的坚韧刻苦等。“艰辛”意思重在“艰苦”，语意较轻，使用范围较窄。常说“艰辛的劳动”、“多么艰辛”等，单独使用的情况较少见。

“辛苦”着重指“身心劳苦”之意，使用范围很广，凡使人劳苦的活动，都可以用“辛苦”来形容。“辛苦”可重叠为“辛辛苦苦”，而“艰辛”和“艰苦”不能重叠；“艰辛”和“艰苦”多用于书面语，“辛苦”通用于口语和书面语。57.厌恶、厌烦、讨厌

【同】都能作动词，都有“不喜欢、很反感”的意思。

【异】“厌恶”侧重对人和事物抱有很大的反感，语意较重，表示“（对人或事物）产生很大的反感”的意思，是书面语。

“厌烦”侧重在不耐烦，语意较轻，表示“嫌麻烦而讨厌”的意思。

“讨厌”侧重在不喜欢，语意较轻，表示“厌恶、不喜欢”的意思，兼用于口语和书面语。

58.呈现、显现、浮现

【同】都能作动词，都有“显露出来”的意思。

【异】“呈现”表示“显出、露出”的意思，可用于具体或抽象的事物，且多用于积极的方

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面。如：他的脸上呈现出悲剧，那是一张含蓄了许多愁苦和力量的脸。

“显现”指原来看不见的东西变为看得见了，表示“呈现、显露”的意思，其对象常为眼睛看得见的事物。如：雾气逐渐消失，重叠的山峦一层一层地显现出来。

“浮现”指原来没有的显露出来，表示“呈现、显露”的意思，其对象可以是看得见的事物，也可以是想象中的事物，还有“（过去经历的事情）再次在脑海里显现”的意思。如：往事又浮现在眼前。59.简便、简单

【同】都能作形容词，都有“不复杂”的意思。

【异】“简便”侧重在不繁琐，指“简单方便”的意思，多用于抽象的办法、方法、手续等，其反义词是“繁琐”。

“简单”侧重在不复杂，指“结构单纯，头绪少，容易理解、使用和处理”，可广泛地用于具体或抽象的事物，适用范“简单”还有“平凡”的意思，常用来形容经历、能力等，多用于否定句式，如：这个人真不简单；还可以指“草率、不细致”的意思，如：简单从事。“简便”没有这样的意思。另外，“简单”可重叠成“简简单单”，“简便”不能。围比“简便”大，其反义词是“复杂”。60.国事、国是

“国事”古指国家的政事，今统指国家大事。这个词最早见于《战国策·燕

（三）》：“（鞠武）出见田光，道太子曰：‘愿图国事于先生。’田光曰：‘敬奉教。’”

“国是”是指国家大计，最早见于西汉刘向（公元前77——前6）的《新序·杂事

（二）》：“愿相国与诸侯士大夫共定国是，寡人岂敢以褊biǎn国骄士民哉！”“国是”是专指治理国家的大政方针，而“国事”除包含“国是”（国家大计）外，还包括其他与国家有关的大事，如国家领导人的变更、重要会议的召开、重大灾祸等具体的国家事物。61.动作、举措

【同】“动作”和“举措”用法相同，都作“有”字的宾语，是个名词。

在现代汉语词汇中，早有不少这样的词语，如“措施”、“办法”、“点子”、“招数”等。人们使用“动作”和“举措”这些新词语，并不是说原来的“措施”、“方法”等词语已不适用要被淘汰，而只是求个时髦而已。62.棘手、辣手

【同】都能作形容词，都有“比喻事情难办”的意思。

【异】“棘手”的“棘”指“酸枣树”，其枝有刺，比喻事情难办，如荆棘刺手，故曰“棘

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手”。

“辣手”除了有“比喻事情难办”的意思外，还指“手段凶狠恶毒”的意思：一般作贬义，如：宋代的《京本通俗小说·错折崔宁》：“怎么便下得这等狠心棘手。”（“狠心棘手”现在常用作“心狠手辣”。）但有时也可以作褒义，如元代王义山在《送按察王佥qiān事除行台察院》诗：“只为外台要精采，更烦辣手大支撑。”这里的“辣手”是指“手段厉害，执法公正无私。” “棘手”比“辣手”用得更多一些，特别在口语中。63.依稀、模糊、飘渺、朦胧

【同】都表示“不分明、不清楚，摸模糊糊”的意思。

【异】“依稀”多指由于距离远或因在虚幻想象的环境中而看不清楚，如：梦里依稀慈母泪，城头变换大王旗。（鲁迅诗）

“模糊”一方面可指事物本身不分明，让人无法看清，如：字迹模糊。还指由于人神志、认识等造成的判断不清楚、不正确，如：认识模糊。此外，还可表示“混淆”的意思，如：模糊了是非界限。

“飘渺”现常写作“缥缈”，指隐隐约约，若有若无，常用于仙境或海市蜃楼等似有实无的东西，如：我想那飘渺的空中，定然有美丽的街市。

“朦胧”指由于月光不明而造成的看不清楚，如：月色朦胧。此外，还有：①曚昽，指日光不明，多用于书面语中。②蒙眬，也写作“矇眬”，指快睡着或睡醒时，两眼半开半闭，看东西模糊的样子，如：睡眼朦胧。

①空中楼阁，虚无________。②暮色_________，月影婆娑。

③认识__________，混淆概念。④远处楼台，_________可见。64.诚然、固然、委实

【同】“委实”和“诚然”都能作副词，表示“确实、实在”的意思；“诚然”和“固然”又都可作连词，表示承认某个事实，引起下文转折。

【异】“诚然”常见有三种用法：①由两个词“诚”和“然”构成，表示“确实这样”这种用法多见于文言文中。②副词，表示“确实”的意思，如：王羲之很爱鹅，鹅也诚然可爱。③作连词，引起下文转折，如：文章结构巧妙诚然不错，但内容更重要。

“固然”作连词时，除了和“诚然”用法③相同外，还可表示既承认甲事实，也不否认乙事实。如：意见对，固然应该接受，就是不对，也可作为参考。

“委实”一词现在不常见，多以“事实”和“实在”代替。

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65.担当、担负、承担

【同】都能作动词，都有“承受下来”的意思。

【异】“担当”表示“接受并负起责任”的意思，常用于重大的责任、任务、职务、风险等。如：再艰巨的任务，他也勇于担当。

“担负”表示“承担”的意思，常用于一般的责任、工作、任务、费用等。如：我们三个人现在担负着寻找水源的任务。

“承担”表示“担负、担当”的意思，常用于义务、责任等抽象事物。如：这起事故是因厂方随意排放污水造成的，厂方当然应该承担事故的全部责任。66.使命、任务

【同】都是名词，都指“所负担的责任”。

【异】“使命”侧重指重大的或特殊的任务，表示“派人办事的命令，多表示重大的责任”，是书面语。

“任务”可指重大的责任，也可指一般的责任，即“指定担任的工作，指定担负的责任”的意思，兼用于书面语和口语。“任务”常与“布置”、“分配”、“调整”、“交代”等动词搭配，“使命”不能与这些词语搭配。67.缭绕、围绕

【同】都能作动词，都有“环绕”的意思。

【异】“缭绕”表示“回环旋转”的意思，只能用于烟、云雾和声音等具体事物，适用范围小，是书面语。

“围绕”表示“围着转动”的意思，如：月亮围绕着地球转；还可表示“以某个问题或事情为中心”，可用于人，也可用于具体或抽象的事物，如：大家围绕如何开展演讲比赛提出了很多建议。适用范围较大，兼用于书面语和口语。68.抛弃、放弃

【同】都能作动词，都有“丢掉不要”的意思。

【异】“抛弃”侧重在扔掉、丢掉，语意较重，表示“扔掉不要”的意思，可引申为遗弃，其对象可以是人，多含贬义，如：这个孩子被他的后妈狠心抛弃了；也可以是具体事物或抽象事物，如：为了尽可能减轻背上的负担，他抛弃了一切暂时不用的物品。“抛弃”的适用范围比“放弃”大。

“放弃”侧重在不再要、不再保留，语意较轻，表示“丢掉原有的权利、主张、意见等）”的意思，其对象常是意见、原则、机会等抽象事物，也可以是财产、阵地等具体事物。

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69.细腻、细致

【同】都能作形容词，都有“精细”的意思。

【异】“细腻”侧重在光滑、不粗糙，表示“精细光滑”的意思，常用于形容具体事物的光滑，如：婴儿的皮肤很细腻。也可以表示“（表演、描写等）细致入微”的意思，常用于描写、刻画、表演等行为的周密。

“细致”侧重在周密，不疏漏，表示“精细周密”的意思，常用于做事、思考认真、周全，如：老师经常耐心细致地教育那些调皮的学生。也可以表示“细蜜精致”的意思，常用于形容器物做工精巧，如：这件瓷器上还雕刻着精细的花纹。70.绚丽、秀丽、壮丽

【同】都能作形容词，都有不改变的意思。

【异】“绚丽”侧重在灿烂，多形容富于光彩的美，表示“灿烂美丽”的意思，多用于景物、服装、人生等事物，常与“多彩”、“缤纷”、“过目”等词语连用。

“秀丽”侧重在清秀，多形容清新自然的美，表示“清秀美丽”的意思，多用于人的容貌和景色。

“壮丽”侧重在雄壮，多形容富于气势的美，表示“雄壮而美丽”的意思，可用于山河、建筑、诗文、事业等，常与“雄伟”、“辉煌”、“巍峨”等连用。71.赞美、赞叹

【同】都能作动词，都有“称赞”的意思，都是褒义词。

【异】“赞美”侧重在夸奖，表示“称赞、颂扬”的意思，多用于美好的事物。

“赞叹”侧重在赞美，表示“称赞”的意思，多用于高超技艺、本领等。72.充分、充足

【同】都能作形容词，都有“足够、不缺乏”的意思。

【异】“充分”侧重于多，指足够的意思，还可以表示“尽量”的意思，搭配对象多是抽象事物，可作谓语，如：“条件充分”，也可作定语，如：“我有充分的理由说明这个问题。”还可作状语，如：“我们要充分利用这里的水源。”

“充足”侧重于数量多，能满足需要，表示“多到能满足需要”的意思，其搭配对象可以是具体和抽象事物，可作谓语，如：“阳光充足”，也可作定语，如：“充足的水源”，但不能作状语。73.必需、必须

【同】都可以表示“必要、一定要”的意思。

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【异】“必需”侧重表示一定得有某物，必不可少，即指“不可少的、一定要”的意思。“必需”是动词，能作谓语，也能做定语。

“必须”侧重表示一定得这样做，舍此不行，即表示“事理上和情理上的必要、一定要”的意思。“必须”是副词，只能作状语。“必须”还可以用来加强命令语气，如：“对这个问题，你必须有一个清楚的说明。”“必需”则不能。74.缺少、缺乏

【同】都能作动词，都可表示“没有或不足、不够”的意思，都可带名词性和非名词性的宾语，如“缺少零件”、“缺少理解和爱”、“缺乏经验”、“缺乏了解”等。

【异】“缺少”侧重不够用，语意较轻，多指人或物数量不够，可用于人和具体或抽象的事物，适用范围较大，用于否定句式式时，常与“不可”“不能”连用，“缺少”后面常可带具体的数目词，多用于书面语。

“缺乏”侧重在非常少或没有，语意较重，指“所需要的、想要的或一般应有的事物没有或不够”，一般不用于具体的人，多用于抽象事物，如“缺乏经验”，也可用于具体事物，适用范围较小，“缺乏”后面一般不跟具体的数目词，兼用于书面语和口语。75.忧愁、忧虑、忧郁

【同】都是并列式的合成词，都有“苦闷、发愁”的意思，共同的语素“忧”，即“发愁、担心”之意，在句子中充当谓语、定语等成分。

【异】“忧愁”：形容词，是“因遭遇困难或不如意的事而心情苦闷”的意思，语意较轻，适用范围广，常用于口语。

“忧虑”：动词，着重指“因担心而思虑很多”，还可指“担心”之意，但语意较“忧愁”重些，适用范围较广，多用于书面语，偶尔用于口语。

“忧郁”：形容词，意思是“忧伤、愁闷”，语意比“忧愁、忧虑”都轻，适用范围最窄，仅适用于书面语。76.情况、情形

【同】都是名词，都是并列式的合成词，都有“事情的状态、样子”的意思，都是中性词，在句子中主要充当主语、宾语等成分，通用于口语和书面语。

【异】“情况”：泛指“事情的各种状态、样子”，可以是具体的，也可以是抽象的，常跟“思想、经济、家庭、身体、天气、调查、发现、反映、复杂、紧急、新”等词搭配，还指“事情变化”，有时特指“军事上或敌情的变化”，常跟“有、没有”搭配，适用范围很广。如：①情况如果是这样，那他是绝对不能原谅自己的。（作主语）②一有情况，我们部队就

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立即行动。（作“动宾短语”的宾语）

“情形”：意思是“事物呈现出来的样子”，着重指具体的情况，特别是有形可见的，一般不能跟上述“情况”所列举的词语搭配，适用范围比“情况”窄得多。如：我现在可是郑重其事地考虑我目前的情形和环境，把我每一天的经历一一用笔记录下来。77.疲劳、疲乏、疲惫

【同】都是形容词，都是并列式的合成词，都有“精力消耗过多”的意思，共同的语素“疲”，即“疲乏、疲劳”之意，都是中性词，在句子中充当谓语、定语、状语等成分。

【异】“疲劳”有三个义项：①因体力或脑力消耗过多而需要休息；②因运动过度或刺激过强，细胞、组织或器官的功能或反映能力减弱，常用作生理学术语；③因外力过强或作用时间过久而不能继续起正常反应，常用作物理学术语。通常情况下，“疲劳”泛指一般的“劳累”，语意较轻，使用范围广，多用于口语。如：①他因为疲劳过度，体力已经非常衰弱了。（作谓语）②长时间高分贝噪音的刺激，使我的听觉十分疲惫。（作“偏正短语”的谓语）③磁铁使用的年代长了，它的磁性早就疲劳了。（作谓语）

“疲乏”着重于形容“感到精神或体力缺乏”，语意比“疲劳”重，使用范围比“疲劳”窄些，通用于口语和书面语。如：摇船的人都说很疲乏。（作宾语）

“疲惫”指“非常疲乏”之意，语意比“疲劳”“疲乏”都重，但使用范围最窄，可构成成语“疲惫不堪”，常见于书面语。如：她疲惫地闭着眼睛喘了几口气休息了一会。（作状语）

78.感谢、感激

【同】都能作形容词，都是并列式的合成词，都有“在得到好处后向，对方表示感谢”的意思，共同的语素“感”，即“对别人的好意怀着谢意”，都是褒义词，在句子中多充当谓语、定语等成分。

【异】“感谢”着重于“回敬对方的酬谢、报答”，多指语言、行动上的，也可指实物、情意方面的。适用范围广，通用于口语和书面语。

“感激”着重指“因内心的激动而向对方表示好意和谢意”，多是语言上的、情感上的。适用范围比“感谢”窄些，多用于书面语。另外，“感激”可作状语，还可作谓语。“感激”作谓语时后面可带情态补语，而“感谢”没有这个功能。如：①我十分感激地紧紧握住他的手。（作状语）②老人感激得说不出话来。（作谓语，后面可带情态补语）79.安静、宁静、清净、静谧

【同】都是形容词，共同的语素“静”，即“没有声音、安定不动的”意思，这四个词都含

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有“没有喧哗吵闹等声响”之意，都可形容环境、心情。

【异】“安静”有两个义项：①没有声音，没有吵闹和喧哗。②安稳平静（形容环境、心情、事物或人的状态）。“安静”适用范围广，通用于口语和书面语。

“宁静”意思是“（环境、心情）安静”，多用于形容自然环境和夜晚，适用范围比“安静”窄些，是书面语用词。

“清净”着重指“（环境）安静、不嘈杂”，多形容环境，使用范围较窄，多用于口语，也可用于书面语。

“静谧”即“安静”之意，强调的是“无声响的情状或境界”，常用于文艺作品的描写中，使用范围最窄，仅用于书面语。80.表示、表现

【同】都能作动词和名词，共同的语素“表”，即“把思想感情显示出来”的意思。这两个词都可解释为“表示出来”，通用于口语和书面语。

【异】“表示”用作动词时，有两个义项：①用语言行为显出某种思想、感情、态度等；②事物本身显出某种意义或凭借某种事物显出某种意义。“表示”着重于“外在的特征”。“表示”用作名词时，意思是“显出思想感情的语言、动作或神情”。