不可救药的含义解释

不可救药的含义解释（共5篇）

1.不可救药的含义解释 篇一

1、一道幸福之门关闭时，另一扇就会打开。我们经常太多地盯着关闭的门，而对开启的门却熟视无睹。

2、真正的幸福，不是狂喜，也不是苦痛，它是细水长流，碧海之波，在芸芸众生里做一个普通的人，享受生命一刹间的喜悦，便如在天堂里了。

3、幸福是快乐，一种满足，当爸爸妈妈回到家时，给他们倒杯水或者饮料，女儿爱爸爸妈妈，有孝心。爸爸妈妈脸上露出快乐和满足的笑容，这就是幸福。

4、幸福是什么?是夏日里的一阵凉风，是冬日里的一缕阳光;是饥饿的人发现了一小块面包;是穷人见到的一个金币;是口渴的人找到的一口水;是……

5、幸福，很简单。我们在向前追逐幸福的同时，幸福也在身后追逐着我们，就这样，构成人生最美的弧线!

6、时间飞逝，随着年龄的增长，总结过去，也会展望未来，很重要的是过去的一天又让我们成熟了许多，想到心酸想到孤寂，但我们想到幸福的时候很少，似乎幸福的感觉已被我们渐渐遗忘。

7、幸福其实就在你我身边，只要我们能够留心生活，观察身边的每一件小事并时常打扫心灵的角落，拂去心灵的灰尘，就会诧异的发现，幸福始终陪伴在我们身边!

8、每天奔波在人生的道路上，我们每时每刻都在奋斗。忙碌中，我们似乎忘记了我们身边还有幸福，走过了很多的春夏秋冬，属于自己的世界，有了自己的那束阳光才更加的耀眼，幸福，就在那耀眼的一瞬。

9、常常提醒自己注意幸福，就像在寒冷的日子里，经常看看太阳，心就不知不觉地暖洋洋亮光光。

10、如果我是健康地活着，那我就更幸福了。如果，我还有个家，有牵挂我的人，有点钱，那我就非常幸福了。如果我能从事自己喜爱的工作，能维持自己的兴趣，并且有心灵相通的朋友，那我就是最幸福的了。

11、你现在所拥有的一切都是幸福!幸福很简单;简单的不会有人相信眼前的就是幸福。幸福也很复杂;复杂的让人不明白什么时候才是真正的幸福。其实只要你珍惜了，你的每一瞬间，都是幸福。那幸福自然也就留住了。也许幸福是永恒的也说不定呀!

12、“幸福”是什么?对于老师来说，看到学生们成才，取得优异的成绩就是幸福;对于军人来说，时刻保卫国家就是幸福;对于农民来说，眼前的田地年年丰收就是幸福;对于医生来说，救助病人就是幸福……我认为，安全才是幸福。

13、幸福是什么?蜡烛告诉我，幸福就是鞠躬尽瘁死而后已，尽自己的一点热来温暖人们，尽自己的一点光来照亮人们前进的道路。骏马告诉我，幸福就是自由自在，无拘无束，可以在辽阔的草原上尽情地奔跑。雄鹰告诉我，幸福就是展翅高飞博击长空，朝着自己的梦想一点点地飞近……哦，原来幸福就是奉献，就是自由，就是为实现自己的梦想而努力奋斗。

14、幸福是亲情，当你和亲人呆在一起吃饭时，你会很开心，过年家人团聚的场面很温馨快乐。这就是亲情带给我们的幸福。

15、幸福在不同的人身上拥有着不同的定义，或许是生活的安逸富足，或许是精神上的安慰与喜悦，或许是一丝细微的温暖，或许是一种自由奔放的洒脱。在我看来，幸福是一种静静的聆听，一阵拂过心灵的清风。

16、幸福像风，来无影，去无踪;幸福像蜜糖，甜到我们的心里;幸福像早晨的第一滴露水，那样甘甜，那样晶莹……幸福时短时长，幸福忽大忽小，幸福各式各样。

17、幸福是友情，当你在最孤独的时候，有同学走过来陪伴你，你就不再孤独，拥有友情的人感到很幸福。

18、幸福就像口渴时的一杯水;幸福就像难过时的一句安慰的话;幸福就像饥饿时的一碗饭，幸福让你陶醉，让你向往。世界上，有的人在寻找幸福，有的人在创造幸福，也有的人与幸福擦肩而过。

19、幸福高高地悬挂在天空，在浩渺的星河里，它让我们仰望着，遥遥地追随。它的模样依稀，若隐若现，生怕一眨眼，它又不见了。请你请你，在我睡去的时候，替我看住它。

20、我要将幸福设计成一棵树。用爱与希望扎根，用智慧与意志浇灌。我不会害怕不幸的狂风和聚雨。因为那也是幸福之树生长所必须的养料。这棵树不一定要开灿烂的花，但一定会结甜美的果实。

21、岁月让我对幸福的要求越来越低了，这是岁月的悲哀还是我的悲哀?幸福，原来可以变得如此简单。它是刹那的感觉，它是紫砂壶里缈缈的烟，会慢慢散去。

22、什么是幸福?儿童说幸福就是自由地不受父母的管束，中学生说幸福就是远离题山题海之后的那份轻松，青年人说幸福是拥有美好的爱情，中年人会说幸福是拥有成功的事业，老人们说最大的幸福就是天伦之乐。谁都有自己的幸福，可幸福在哪里?让我们去找寻。

23、生活中的幸福常如一缕温暖的阳光，如一席徐徐的春风，如一首优美的旋律，无时无刻不滋润着人们的心灵，让人们在成长与成功的途中一路开花!

24、幸福是花朵，绽放出光明与希望;幸福是果实，回报以芳香与甘甜;幸福是落叶，奉献出余热化香泥。

25、幸福如此绚丽多彩，如此令人神往，然而又有谁不渴望幸福、等待幸福、享受幸福、回味幸福呢?你渴望它时，它不会随叫随到，而在你不经意间她就会悄悄地如天使般降临你的身旁。她滋润着你那快要枯竭的心田，一阵阵笑容荡漾在你的脸庞。

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有关解释幸福含义的优美句子

2.不可救药的含义解释 篇二

关键词：诠释 理解 解释 翻译

一、“翻译即解释”的由来

诠释学，英文为Hermeneutics，德语为Hermeneutik，希腊文为Hermeneutike。对Hermeneutics的译名学界尚未形成统一意见，哲学界将其译成诠释学、解释学、释义学等，文学界多是将其称为阐释学。

最早出现的诠释学是神学诠释学和法学诠释学，经历德国的宗教改革后，诠释学研究的范围开始面向一般的世俗文本，语文学诠释学由此开始，诠释学作为一种理解与解释的技艺为人们熟知。19世纪，经过施莱尔马赫的改造，诠释学以理论的形式确立下来，成为理解与解释文本的方法论。后又经过狄尔泰、海德格尔和伽达默尔等人的不断努力，诠释学上升到了实践哲学的层面，从方法论上升到了本体论。

无论哪一种诠释学，都是一种意义指向的理论。同样，翻译也是对意义的追寻，对文本信息的获取。16世纪牛津大学神学教授L.汉弗雷（L.Humphery），在其著作《诠释方法》一书中，把希腊文Hermeneutik解释为“翻译”，这是“翻译即解释”这一命题的首次提出。17世纪，法国学者休特（P.D.Huet）《论解释卷二》中，进一步论述了“翻译即解释”这一命题，他不仅肯定了汉弗雷的观点，而且将翻译与诠释、译者与解释者并列起来进行讨论。休特认为：“翻译者（解释者）在进行翻译——诠释时，既不能对作者在作品中所体现出来的个性特征所减损，也不可增补，应该完全忠实地描绘出作者的性格。”[1]（P43）

美国学者帕尔默也认为翻译是诠释学的应有之义：“翻译是‘产生理解的基本诠释过程的一种特殊形式。在这种形式下，人们将异质的、陌生的或难以理解的东西携入自己语言的媒介中……翻译行为并非一种寻找同义词的单纯机械性的事情。”[2]（P43）

二、“翻译即解释”在施莱尔马赫诠释学中的表现

施莱尔马赫认为，正确的理解不是直接的，而是必须通过解释，理解与解释是同一的，解释是理解的表现形式，理解与解释的目的是重构作者的意图。在特殊诠释学时期，学者们认为，直接理解是正常情况，误解是偶尔的异常情况，所以解释相对于理解是辅助性。施莱尔马赫则为，诠释学的出发点是误解，而这种误解是普遍的，不是个别的，解释是为了避免那种由于无视规则的理解尝试而产生的误解，所以解释是理解的必要手段。

施莱尔马赫在长期注释《圣经》的实践中，发现了教义的解释与语义的解释之间的矛盾：《圣经》在不同时代由不同作者写成，如果仅从语义出发，这些不同时代的语言所撰写成的文本之间就会有很多语义上的矛盾之处，从而难以形成一个整体的观念，现有的基督教共同信仰就会被破坏；如果仅从教义出发，虽然基督教信仰得以保全，但却与语义解释相抵触，《圣经》文本显得不可信。所以，施莱尔马赫通过区别理解过程与理解对象来区别对作者个人意图的理解与对作品真理内容的理解。他认为理解对象独立于理解者，人们应当把理解对象置于他们赖以形成的那个历史语境中，使之与现在的理解过程相分离，我们需要理解的不是作品的真理内容，而是作者个人这一个别生命。

然而，关于《圣经》版本的特殊性以及语义与教义的矛盾，并不是施莱尔马赫的首创，普遍诠释学的基本特征早在斯宾诺莎的《圣经》诠释理论中就初见端倪。斯宾诺莎认为诠释《圣经》的方法就是：“要把《圣經》仔细研究一番，然后根据其中根本的原理以推出适当的结论来，作为作者的原意。”[3]（P108）也就是前面提到的，诠释《圣经》必须仅限于《圣经》本身的内容，抛开任何预设的观念和以往的偏见，从整个著作去理解作者的意思。施莱尔马赫与斯宾诺莎的区别就在于，施莱尔马赫的诠释学建立在斯宾诺莎诠释思想的基础之上，阐明了文本的意义就是作者的意向或思想，理解和解释就是重新表述或重构作者的意向或思想。

施莱尔马赫普遍诠释学的方法论原则包含两个方面，即“语法理解”和“心理学解释”，也被称为“客观的重构”和“主观的重构”。语法理解就是对文本语法进行分析，求得文本的字面意思，由于字面意思本身可能引起歧义，因此还需要心理学的分析，就是要从作者生活的年代、作者的自身经历及其当时的语言系统出发，再现作者创作时的心理状态，并“设身处地”在多意的文本中确定符合作者原义的解释。施莱尔马赫说，“理解的首要任务不是要按照现代思想去理解古代文本，而是要重新认识作者和他的听众之间的原始关系。”[4]（P56）他认为诠释者着眼于原著中的文字问题和时间距离问题，只是和原著读者处于同一层次，这个步骤的目的只是为真正理解行为做准备。因为“真正的理解行为并非把自己放在与原来的读者同样的层次，而是要放在与作者同样的层次，只有通过这种理解行为，文本才会以作者生命的一种独特表现形式而得到展现。”[5]（P56）

因此，从普遍诠释学的角度出发，“解释即翻译”指的是在翻译过程中，译者应当努力消除源语和目标语之间因时间距离和语言差异所造成的误解，从而达到对作者思想的准确理解与解释。译者要避免翻译的主观性和相对性，超越自己本身的历史境域，全身心地投入到作者写作时的心理状态，与作者处于同一层次上思考问题。作者的原意是整个翻译活动的中心，比起语言的重构，作者心理状态的重构更为重要，只有重构了作者创作时的心理状态，才算是诠释了作者的文本。

三、“翻译即解释”在狄尔泰诠释学中的表现

狄尔泰是继施莱尔马赫之后，诠释学研究中的另一位重要人物。狄尔泰认为，理解和解释是人文科学所普遍使用的方法，在这种方法中汇集了各种功能，包含了所有人文科学的真理。在其著作中，狄尔泰对理解的内涵有过几段论述：“我们把由外在感官所给予的符号而去认识内在思想的过程称之为理解”或“我们把由感性上所给予的符号而认识一种心理状态——符号就是心理状态的表现的过程称之为理解。”[6]（P76）所以，狄尔泰所认为的理解就是通过外在符号进入人的内心的一种过程。理解的对象是人们所说、所写和所做的东西，理解就是对语言、文字和行为的领会。理解是对意义的把握，即对一般表达所包含的观念或思想的领会。理解跟人们的体验有关，人们对事物的理解程度也有高低之分。

狄尔泰认为，理解的程度首先取决于人们对事物的兴趣。很多次，当人们面对长篇大论时，很少有兴趣认认真真地听完，大家只会关注自己觉得重要的地方，然后再从中提炼出自己需要的部分；如果人们对一件事非常感兴趣，就会极尽所能地通过每一句话和每个表情，了解说话人的内心世界。即使对最受关注的事情的理解也可以发展成为一个受规则指引的过程，通过这个过程能够达到一定程度的客观。生命客观性的表现只有在这种一定程度的客观中才能被固定，所以人们才能一次次地回到这种生命客观性的表现之中。[7]（P237）

狄尔泰认为人们的理解与对事物的兴趣有关，但是他只是指出两者之间具有相关性，并没有说这种相关性的具体呈现方式（正相关或者负相关）。只举例说明兴趣的多寡能够造成理解程度的高低，但是程度这个词非常模糊而且相当主观，并不能说明理解的客观性。所以他进一步指出，由兴趣引发的理解在一定规则的引导下，可以发展成为具有一定的客观性意义的过程，而理解的客观性（原文中为“生命客观性的表现”）之所以被证明，是因为它囿于规则引导下的客观性之中。规则不但起了引导作用，而且还有限制的作用，所以他才说“生命客观性的表现……才能被固定”，因而只有当理解的客观性（生命客观性的表现）被规则引导且同时被限制使用，它才能不断地被人证明。这个整体的过程就是诠释过程，而在这个过程中起引导和限制作用的规则就是诠释方法。

关于理解和解释的关系，狄尔泰给出了这样的定义：“我们把这种在规则引导下的、被固定且形式相对恒定的生命客观性的表现，称之为解释或诠释。”[7]（P237）以狄尔泰为先驱的生命哲学认为，无论是语言文字的内涵，还是表达式的思想观念，还是他人的心灵或精神，都可以用“生命”一词来表述，因为人们的客观精神化物都可以用“生命客观性表现”来代替。

狄尔泰认为，“只有在语言中，人类才能找关于他们内在生命的最完整的、彻底的和客观的表达。也就是为什么对艺术的理解，集中于对文字中的人类此在留存物的诠释和解释。”[7]（P237）这里的“人类此在留存物”就是人类精神的客观化物，没有这些精神的客观化物，无法接近他人精神，有了精神客观化物做中介，个别的孤立意识才能成为可以接近的东西。所以，解释就是对人类精神化物的合乎艺术的理解，也就是说，理解与解释同一，所谓艺术的也就是科学的、合乎一定程序的。

因此，解释是一种科学的、合乎一定程序的理解，诠释学是一种对生命表现解释的技艺学，也是对文字中人类存在解释的精神科学。正因为生命的普遍性和共同性，以及思想的相似性和普遍性，精神科学（人文科学）才能对生命有所了解，所以理解可以被认为是对他人生命表现的模仿、复制或是再体验。伽达默尔曾对狄尔泰的生命观念做出评述：“由于生命客观化于意义构成中，因而一切对意义的理解，就是‘一种返回，即有生命的客观化物返回到它们由之产生的富有生气的生命性中。所以体验构成了对客体的一切知识的认识论基础。”[8]（P99）并且他还补充说：“凡是能被称之为体验的东西，都是在回忆中建立起来的。”[8]（P101）

四、结语

综上所述，通过对施莱尔马赫和狄尔泰对理解和解释的分析可以看出，他们在处理作者、文本和诠释者的关系上，都采取了“作者中心论”的观点。现代诠释学成立之初的宗旨也是探寻作者原意，而对诠释者对文本的解读，也是要把握作者原意，作者原意成为支配整个诠释活动的中心，最终目的就是如实还原作者写作时的原义。为此，诠释者要竭力避免诠释的主观性和相对性，超越理解者本身的历史境域，把握文本背后作者的原义。

翻译研究中的语文学派主张译文应当忠实原文，这点与诠释学中的“作者中心论”十分契合。翻译研究中的语文学派受逻各斯中心主义的二元对立思想影响，将作者和原著置于绝对统治的地位，认为译者的任务就是追求再现作者原意，译者要尽量克制自己，用目标语中与源语相同或相似的语言形式忠实地传达作者的意图。无论是中国学者支谦的“因循本旨，不加文饰”，道安的“案本”，严复的“信、达、雅”，傅雷的“神似”，錢钟书的“化境”，还是西方的“等值”理论，都强调译本与原作的全方位契合。

无论是施莱尔马赫的“语法理解”和“心理学解释”，还是狄尔泰的“心理移情”，都带有浓厚的主观色彩，都无法回答诠释者（翻译者）是否能够理解作者当时的心理状态，是否能够“设身处地”站在作者的立场上思考问题。也无法回答“心理学解释”和“体验”的诠释方法得出的是否是单一的、符合作品原义的解释。普遍诠释学的价值就在于：“其淡化了翻译过程中译者和读者的历史性与主体性，着重将作者的意图贯穿在文本理解和解释的整个过程中。”[9]（P177）

（本文系河南大学研究生教育综合改革项目“客观诠释学视角下的中国传统哲学术语英译研究”[项目编号：Y1325009]的阶段性成果。）

参考文献：

[1]洪汉鼎.诠释学──它的历史和当代的发展[M].北京：人民出版

社，2001.

[2][美]帕尔默（Richard E.Palmer）.诠释学[M].北京：商务印书

馆，2011.

[3][荷兰]斯宾诺莎（Baruch de Spinoza）.神学政治论[M].温锡

增译.北京：商务印书馆，1963.

[4][德]施莱尔马赫（Friedrich Daniel Ernst Schleiermacher）.

诠释学演讲[A].洪汉鼎译.洪汉鼎主编.理解与解释──诠释学经典文选[C].北京：东方出版社，2001.

[5][德]伽达默尔（Hans-Georg Gadamer）.诠释学II：真理与方法

[M].洪汉鼎译.北京：商务印书馆，2013.

[6][德]狄尔泰（Wilhelm Dilthey）.诠释学的起源[A].洪汉鼎

译.洪汉鼎主编.理解与解释──诠释学经典文选[C].北京：东方出版社，2001.

[7]Dilthey，Wilhelm.The Rise of Hermeneutics（1990）[A].

Trans.Fredric Jameson&Rudolf Makkreel. Hermeneutics and the Study of History[M].Ed.Rudolf Makkreel&Frithjof Rodi.New Jersey：Princeton University，1996.

[8][德]伽达默尔（Hans-Georg Gadamer）.诠释学I：真理与方法

[M].洪汉鼎译.北京：商务印书馆，2013.

[9]陆涓.诠释学不同流派对翻译学发展的影响[J].宁夏大学学报

（人文社会科学版），2012，（5）.

3.不可开交成语含义及近义词 篇三

开：打开，解开;交：相错，纠缠。形容没法解开或摆脱。清·姬文《市声》第二十四回：“两口子正在吵得不可开交。”

二、成语近义词

不亦乐乎 [ bù yì lè hū ]

《论语·学而》：“有朋自远方来，不亦乐乎?” 原是喜悦之意。现常用来表示事态的发展已达到过甚的程度。含有诙谐味：忙得～。

短兵相接 [ duǎn bīng xiāng jiē ]

双方面对 面地搏斗。比喻针锋相对地斗争。《楚辞 九歌 国殇》：“车错毂兮短兵接。” 短兵：刀、剑等短武 器。

不得开交 [ bù dé kāi jiāo ]

交：相错，纠缠。形容没法解开或摆脱。

三、成语造句

1、两小孩在院子里打得不可开交。

2、他这几天正忙得不可开交，以后再找他吧。

3、商店在圣诞节期间忙得不可开交。

4、婚礼的事让他们忙得不可开交。

5、种族问题在小石城仍然闹得不可开交。

6、他双眼紧闭，假若不是因为架打得不可开交的话，人们会认为他睡着了。

7、他的批判被中国的媒体广为报道，给中国网上不可开交的争论火上浇油。

8、两房为了遗产的事势不两立，闹得不可开交。

9、埃利希曼忙得不可开交，因为总统出访，从后勤上说是一个重大的任务。

10、两人打得不可开交,她急中生智,叫来了“110”。

11、陈总整日汲汲忙忙,忙得不可开交。

12、我和弟弟为了一件小事争得不可开交，我让婶婶评评理，她说我们都是半斤八两，差不多。

13、为了小孩的事,他俩却打得不可开交。

14、在此期间，种.种问题使他忙得不可开交，几乎没有什么余暇考虑个人问题。

15、克塔先生正忙得不可开交，没好气地说：不行!

16、她为了工作忙得不可开交，以致于没时间做别的事。

17、今晚我不能出去，因为我工作忙得不可开交。

18、两个人为了一点小事就吵得不可开交,真不值得。

19、她同时做五个项目，忙的不可开交。

20、光亨特一个人就让我每天忙得不可开交我可不想要只鸟来给我添乱。

21、他为什么不象他的爸爸那样跟你吵得不可开交呢?

22、这几天，爸妈为了房子装修的事，忙得不可开交。

23、门铃响时她正在为准备晚饭忙得不可开交。

24、他俩已闹得不可开交,你再激怒他们,不是以冠补履吗?

25、接到这么多的求职信，秘书忙得不可开交。

26、这会儿，马凤兰和李秀敏正在院子里哭闹得不可开交。

27、在忙得不可开交时就在这朵花里死去了。

28、他忙得不可开交，办公室一步也离不开。

29、他们俩为争夺对公司的控制权打得不可开交。

30、兄弟俩为了点小事互不相让，吵得不可开交。

31、我为专题论文忙得不可开交。

32、妈妈每天早上都忙得不可开交。

33、男孩们为了两枚外国邮票吵得不可开交。

34、我家开了我一商店，生意很红火，爸爸妈妈忙得不可开交。

35、你要等一会儿，我们的老板现在忙得不可开交。

36、当她忙得不可开交时，也只仅仅在外面吃一顿便餐。

37、快到秋灌的时候了，家里人忙得不可开交。

38、咱们在这边闹个不可开交，正好让人坐收渔利。

4.三字经全文带拼音和含义解释 篇四

rén zhī chū xìng běn shàn

人 之 初 , 性 本 善。

xìng xiāng jìn xí xiāng yuǎn

性 相近,习相 远。

gǒu bú jiào xìng nǎi qiān

苟 不 教 , 性 乃 迁。

jiào zhī dào guì yǐ zhuān

教 之 道 , 贵 以 专。

xī mèng mǔ zé lín chǔ

昔 孟 母 ， 择 邻 处。

zǐ bù xué duàn jī zhù

子 不 学 ， 断 机 杼。

dòu yān shān yǒu yì fāng

窦 燕 山 ， 有 义 方。

jiào wǔ zǐ míng jù yáng

教 五 子 ， 名 俱 扬。

yǎng bú jiào fù zhī guò

养 不 教 ， 父 之 过。

jiào bù yán shī zhī duò

教 不 严 ， 师 之 惰。

zǐ bù xué fēi suǒ yí

子 不 学 ， 非 所 宜。

yòu bù xué lǎo hé wéi

幼 不 学 ， 老 何 为。

yù bù zhuó bù chéng qì

玉 不 琢 ， 不 成 器。

rén bù xué bù zhī yì

人 不 学 ， 不 知 义。

wèi rén zǐ fāng shào shí

为 人 子 ， 方 少 时。

qīn shī yǒu xí lǐ yí

亲 师 友 ，习礼 仪。

xiāng jiǔ líng néng wēn xí

香 九 龄 ， 能 温 席。

xiào yú qīn suǒ dāng zhí

孝 于 亲 ， 所 当 执。

róng sì suì néng ràng lí

融 四 岁 ， 能 让 梨。

tì yú zhǎng yí xiān zhī

弟 于 长 ， 宜 先 知。

shǒu xiào tì cì jiàn wén

首 孝 弟 ， 次 见 闻。

zhī mǒu shù shí mǒu wén

知 某 数 ， 识 某 文。

yī ér shí shí ér bǎi

一 而 十 ， 十 而 百。

bǎi ér qiān qiān ér wàn

百 而 千 ， 千 而 万。

sān cái zhě tiān dì rén

三 才 者 ， 天 地 人。

sān guāng zhě rì yuè xīng

三 光 者 ， 日 月 星。

sān gāng zhě jūn chén yì

三 纲 者 ， 君 臣 义。

fù zǐ qīn fū fù shùn

父 子 亲 ， 夫 妇 顺。

yuē chūn xià yuē qiū dōng

曰 春 夏 ， 曰 秋 冬。

cǐ sì shí yùn bù qióng

此 四 时 ， 运 不 穷。

yuē nán běi yuē xī dōng

曰 南 北 ， 曰 西 东。

cǐ sì fāng yìng hū zhōng

此 四 方 ， 应 乎 中。

yuē shuǐ huǒ mù jīn tǔ

曰 水 火 ， 木 金 土。

cǐ wǔ xíng běn hū shù

此 五 行 ， 本 乎 数。

yuē rén yì lǐ zhì xìn

曰 仁 义 ， 礼 智 信。

cǐ wǔ cháng bù róng wěn

此 五 常 ， 不 容 紊。

dào liáng shū mài shǔ jì

稻 粱 菽 ， 麦 黍 稷。

cǐ liù gǔ rén suǒ shí

此 六 谷 ， 人 所 食。

mǎ niú yáng jī quǎn shǐ

马 牛 羊 ， 鸡 犬 豕。

cǐ liù chù rén suǒ sì

此 六 畜 ， 人 所 饲。

yuē xǐ nù yuē āi jù

曰 喜 怒 ， 曰 哀 惧。

ài wù yù qī qíng jù

爱 恶 欲 ， 七 情 具。

páo tǔ gé mù shí jīn

匏 土 革 ， 木 石 金。

sī yǔ zhú nǎi bā yīn

丝 与 竹， 乃 八 音。

gāo zēng zǔ fù ér shēn

高 曾 祖 ， 父 而 身。

shēn ér zǐ zǐ ér sūn

身 而 子 ， 子 而 孙。

zì zǐ sūn zhì xuán zēng

自 子 孙 ， 至 玄 曾

nǎi jiǔ zú rén zhī lún

乃 九 族 ， 人 之 伦。

fù zǐ ēn fū fù cóng

父 子 恩 ， 夫 妇 从。

xiōng zé yǒu dì zé gōng

兄 则 友 ， 弟 则 恭。

zhǎng yòu xù yǒu yǔ péng

长 幼 序 ， 友 与 朋。

jūn zé jìng chén zé zhōng

君 则 敬 ， 臣 则 忠。

cǐ shí yì rén suǒ tóng

此 十 义 ， 人 所 同。

fán xùn méng xū jiǎng jiū

凡 训 蒙 ， 须 讲 究。

xiáng xùn gǔ míng jù dòu

详 训 诂 ， 明 句 读。

wéi xué zhě bì yǒu chū

为 学 者 ， 必 有 初。

xiǎo xué zhōng zhì sì shū

小 学 终 ， 至 四 书。

lún yǔ zhě èr shí piān

论 语 者 ， 二 十 篇。

qún dì zǐ jì shàn yán

群 弟 子 ， 记 善 言。

mèng zǐ zhě qī piān zhǐ

孟 子 者 ， 七 篇 止。

jiǎng dào dé shuō rén yì

讲 道 德 ， 说 仁 义。

zuò zhōng yōng zǐ sī bǐ

作 中 庸 ， 子 思 笔。

zhōng bù piān yōng bú yì

中 不 偏 ， 庸 不 易。

大 小 戴 ， 注 礼 记。

shù shèng yán lǐ yuè bèi

述 圣 言 ， 礼 乐 备。

yuē guó fēng yuē yǎ sòng

曰 国 风 ， 曰 雅 颂。

hào sì shī dāng fěng yǒng

号 四 诗 ， 当 讽 咏。

shī jì wáng chūn qiū zuò

诗 既 亡 ， 春 秋 作。

yù bāo biǎn bié shàn è

寓 褒 贬 ， 别 善 恶。

sān zhuàn zhě yǒu gōng yáng

三 传 者 ， 有 公 羊。

yǒu zuǒ shì yǒu gǔ liáng

有 左 氏 ， 有 谷 梁。

jīng jì míng fāng dú zǐ

经 既 明 ， 方 读 子。

cuō qí yào jì qí shì

撮 其 要 ， 记 其 事。

wǔ zǐ zhě yǒu xún yáng

五 子 者 有 荀 扬。

wén zhōng zǐ jí lǎo zhuāng

文 中 子 ， 及 老 庄。

jīng zǐ tōng dú zhū shǐ

经 子 通 ， 读 诸 史。

kǎo shì xì zhī zhōng shǐ

考 世 系 ， 知 终 始。

zì xī nóng zhì huáng dì

自 羲 农 ， 至 黄 帝。

hào sān huáng jū shàng shì

号 三 皇 ， 居 上 世。

táng yǒu yú hào èr dì

唐 有 虞 ， 号 二 帝。

xiāng yī xùn chēng shèng shì

相 揖 逊 ， 称 盛 世。

xià yǒu yǔ shāng yǒu tāng

夏 有 禹 ， 商 有 汤。

zhōu wén wǔ chēng sān wáng

周 文 武 ， 称 三 王。

xià chuán zǐ jiā tiān xià

夏 传 子 ， 家 天 下。

sì bǎi zǎi qiān xià shè

四 百 载 ， 迁 夏 社。

tāng fá xià guó hào shāng

汤 伐 夏 ， 国 号 商。

liù bǎi zǎi zhì zhòu wáng

六 百 载 ， 至 纣 亡。

zhōu wǔ wáng shǐ zhū zhòu

周 武 王 ， 始 诛 纣。

bā bǎi zǎi zuì cháng jiǔ

八 百 载 ， 最 长 久。

zhōu zhé dōng wáng gāng zhuì

周 辙 东 ， 王 纲 坠。

Chěng gān gē shàng yóu shuì

逞 干 戈 ， 尚 游 说。

shǐ chūn qiū zhōng zhàn guó

始 春 秋 ， 终 战 国。

wǔ bà qiáng qī xióng chū

五 霸 强 ， 七 雄 出。

yíng qín shì shǐ jiān bìng

嬴 秦 氏 ， 始 兼 并。

chuán èr shì chǔ hàn zhēng

传 二 世 ， 楚 汉 争。

gāo zǔ xīng hàn yè jiàn

高 祖 兴 ， 汉 业 建。

zhì xiào ping wáng mǎng cuàn

至 孝平， 王 莽 篡。

guāng wǔ xīng wéi dōng hàn

光 武 兴 ， 为 东 汉。

sì bǎi nián zhōng yú xiàn

四 百 年 ， 终 于 献。

wèi shǔ wú zhēng hàn dǐng

魏 蜀 吴 ， 争 汉 鼎。

hào sān guó qì liǎng jìn

号 三 国 ， 迄 两 晋。

song qí jì liáng chén chéng

宋 齐 继 ， 梁 陈 承。

wéi nán cháo dū jīn líng

为 南 朝 ， 都 金 陵。

běi yuán wèi fēn dōng xi

北 元 魏 ， 分 东 西。

yǔ wén zhōu yǔ gāo qí

宇 文 周 ， 与 高 齐。

dài zhì suí yì tǔ yǔ

迨 至 隋 ， 一 土 宇。

bú zài chuan shī tǒng xù

不 再 传 ， 失 统 绪。

táng gāo zǔ qǐ yì shī

唐 高 祖 ， 起 义 师。

chú suí luàn chuàng guó jī

除 隋 乱 ， 创 国 基。

èr shí chuán sān bǎi zǎi

二 十 传 ， 三 百 载。

liáng miè zhī guó nǎi gǎi

梁 灭 之 ， 国 乃 改。

liáng táng jìn jí hàn zhōu

梁 唐 晋 ， 及 汉 周。

chēng wǔ dài jiē yǒu yóu

称 五 代 ， 皆 有 由。

yán sòng xīng shòu zhōu shàn

炎 宋 兴 ， 受 周 禅。

shí bā chuán nán běi hùn

十 八 传 ， 南 北 混。

liáo yǔ jīn dì hào fēn

辽 与 金 ， 帝 号 纷。

dài miè liáo sòng yóu cún

迨 灭 辽 ， 宋 犹 存。

zhì yuán xīng jīn xù xiē

至 元 兴 ， 金 绪

zhì yuán xīng jīn xù xiē

至 元 兴 ， 金 绪 歇。

yǒu sòng shì yì tong miè

有 宋 世 ， 一 同 灭。

bìng zhōng guó jiān róng dí

并 中 国 ， 兼 戎 狄。

míng tài zǔ jiǔ qīn shī

明 太 祖 ， 久 亲 师。

chuán jiàn wén fāng sì sì

传 建 文 ， 方 四 祀。

qiān běi jīng yǒng lè sì

迁 北 京 ， 永 乐 嗣。

dài chóng zhēn méi shān shì

迨 崇 祯 ， 煤 山 逝。

qīng tài zǔ yīng jǐng mìng

清 太 祖 ， 膺 景 命。

jìng sì fāng kè dà dìng

靖 四 方 ， 克 大 定。

zhì xuān tǒng nǎi dà tóng

至 宣 统 ， 乃 大 同。

shí èr shì qīng zuò zhōng

十 二 世 ， 清 祚 终。

dú shǐ zhě kǎo shí lù

读 史 者 ， 考 实 录。

tōng gǔ jīn ruò qīn mù

通 古 今 ， 若 亲 目。

kǒu ér song xīn ér wéi

口 而 诵 ， 心 而 维。

cháo yú sī xī yú sī

朝 于 斯 ， 夕 于 斯。

xī zhòng ní shī xiàng tuó

昔 仲 尼 ， 师 项 橐。

gǔ shèng xián shàng qín xué

古 圣 贤 ， 尚 勤 学。

zhào zhōng ling dú lǔ lún

赵 中 令 ， 读 鲁 论。

bǐ jì shì xué qiě qín

彼 既 仕 ， 学 且 勤。

pī pú biān xiāo zhú jiǎn

披 蒲 编 ， 削 竹 简。

bǐ wú shū qiě zhī miǎn

彼 无 书 ， 且 知 勉。

tóu xuán liáng zhuī cì gǔ

头 悬 梁 ， 锥 刺 股。

bǐ bú jiào zì qín kǔ

彼 不 教 ， 自 勤 苦。

rú náng yíng rú yìng xuě

如 囊 萤 ， 如 映 雪。

jiā suī pín xué bú chuò

家 虽 贫 ， 学 不 辍。

rú fù xīn rú guà jiǎo

如 负 薪 ， 如 挂 角。

shēn suī láo yóu kǔ zhuó

身 虽 劳 ， 犹 苦 卓。

sū lǎo quán èr shí qī

苏 老 泉 ， 二 十 七。

shǐ fā fèn dú shū jí

始 发 奋 ， 读 书 籍。

bǐ jì lǎo yóu huǐ chí

彼 既 老 ， 犹 悔 迟。

ěr xiǎo shēng yí zǎo sī

尔 小 生 ， 宜 早 思。

ruò liáng hào bā shí èr

若 梁 灏 ， 八 十 二。

duì dà tíng kuí duō shì

对 大 廷 ， 魁 多 士。

bǐ jì chéng zhòng chēng yì

彼 既 成 ， 众 称 异。

ěr xiǎo shēng yí lì zhì

尔 小 生 ， 宜 立 志。

yíng bā suì néng yǒng shī

莹 八 岁 ， 能 咏 诗。

mì qī suì néng fù qí

泌 七 岁 ， 能 赋 棋。

bǐ yǐng wù rén chēng qí

彼 颖 悟 ， 人 称 奇。

ěr yòu xué dāng xiào zhī

尔 幼 学 ， 当 效 之。

cài wén jī néng biàn qín

蔡 文 姬 ， 能 辨 琴。

xiè dào yùn néng yǒng yín

谢 道 韫 ， 能 咏 吟。

bǐ nǚ zǐ qiě cōng mǐn

彼 女 子 ， 且 聪 敏。

ěr nán zǐ dāng zì jǐng

尔 男 子 ， 当 自 警。

táng liú yàn fāng qī suì

唐 刘 晏 ， 方 七 岁。

jǔ shén tóng zuò zhèng zì

举 神 童 ， 作 正 字。

bǐ suī yòu shēn yǐ shì

彼 虽 幼 ， 身 已 仕。

ěr yòu xué miǎn ér zhì

尔 幼 学 ， 勉 而 致。

yǒu wéi zhě yì ruò shì

有 为 者 ， 亦 若 是。

quǎn shǒu yè jī sī chén

犬 守 夜 ， 鸡 司 晨。

gǒu bù xué hé wéi rén

苟 不 学 ， 曷 为 人。

cán tǔ sī fēng niàng mì

蚕 吐 丝 ， 蜂 酿 蜜。

rén bù xué bù rú wù

人 不 学 ， 不 如 物。

yòu ér xué zhuàng ér xíng

幼 而 学 ， 壮 而 行。

shàng zhì jūn xià zé mín

上 致 君 ， 下 泽 民。

yáng míng shēng xiǎn fù mǔ

扬 名 声 ， 显 父 母。

guāng yú qián yù yú hòu

光 于 前 ， 裕 于 后。

rén yí zǐ jīn mǎn yíng

人 遗 子 ， 金 满 赢。

wǒ jiào zǐ wéi yì jīng

我 教 子 ， 惟 一 经。

qín yǒu gōng xì wú yì

勤 有 功 ， 戏 无 益。

jiè zhī zāi yí miǎn lì

戒 之 哉 ， 宜 勉 力。

三字经全文解释

1、人之初，性本善。性相近，习相远。

【解释】人生下来的时候都是好的，每个人都是一张白纸，不知害人，既为善。只是由于成长过程中，后天的学习环境不一样，性情也就有了好与坏的差别。

2、苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。

【解释】如果从小不好好教育，善良的本性就会变坏。为了使人不变坏，最重要的方法就是要专心一致地去教育孩子。

3、昔孟母，择邻处。子不学，断机杼。

【解释】战国时，孟子的母亲曾三次搬家，是为了使孟子有个好的学习环境。一次孟子逃学，孟母就折断了织布的机杼来教育孟子。

4、窦燕山，有义方。教五子，名俱扬。

【解释】五代时，燕山人窦禹钧教育儿子很有方法，他教育的五个儿子都很有成就，同时科举成名。

5、养不教，父之过。教不严，师之惰。

【解释】仅仅是供养儿女吃穿，而不好好教育，是父母的过错。只是教育，但不严格要求就是做老师的懒惰了。

6、子不学，非所宜。幼不学，老何为。

【解释】小孩子不肯好好学习，是很不应该的。一个人倘若小时候不好好学习，到老的时候既不懂做人的道理，又无知识，能有什么用呢?

7、玉不琢，不成器。人不学，不知义。

【解释】玉不打磨雕刻，不会成为精美的器物;人若是不学习，就不懂得礼仪，不能成才。

8、为人子，方少时。亲师友，习礼仪。

【解释】做儿女的，从小时候就要亲近老师和朋友，以便从他们那里学习到许多为人处事的礼节和知识。

9、香九龄，能温席。孝于亲，所当执。

【解释】东汉人黄香，九岁时就知道孝敬父亲，替父亲暖被窝。这是每个孝顺父母的人都应该实行和效仿的。

10、融四岁，能让梨，悌于长，宜先知。

【解释】汉代人孔融四岁时，就知道把大的梨让给哥哥吃，这种尊敬和友爱兄长的道理，是每个人从小就应该知道的。“弟”通“悌”，尊敬友爱。

11、首孝悌，次见闻。知某数，识某文。

【解释】人生急当首务者，莫大于孝悌，故人事亲事长，必要尽其孝悌。孝悌乃一件大事。其次一等，多见天下之事，以广其所知，多闻古今之理，以广其所学。知十百千万之数为某数，识古今圣贤之事为某文也。

12、一而十，十而百。百而千，千而万。

【解释】我国采用十进位算术方法：一到十是基本的数字，然后十个十是一百，十个一百是一千，十个一千是一万……一直变化下去。

13、三才者，天地人。三光者，日月星。

【解释】还应该知道一些日常生活常识，如什么叫“三才”?三才指的是天、地、人三个方面。什么叫“三光呢?三光就是太阳、月亮、星星。

14、三纲者，君臣义。父子亲，夫妇顺。

【解释】什么是”三纲“呢?三纲是人与人之间关系应该遵守的三个行为准则，就是君王与臣子的言行要合乎义理，父母子女之间相亲相爱，夫妻之间和顺相处。

15、曰春夏，曰秋冬。此四时，运不穷。

【解释】再让我们看一看四周环境，春、夏、秋、冬叫做四季。这四时季节不断变化，春去夏来，秋去冬来，如此循环往复，永不停止。

16、曰南北，曰西东。此四方，应乎中。

【解释】说到东、南、西、北，这叫做”四方“，是指各个方向的位置。这四个方位，必须有个中央位置对应，才能把各个方位定出来。

17、曰水火，木金土。此五行，本乎数。

【解释】至于说到”五行“，那就是金、木、水、火、土。这是中国古代用来指宇宙各种事物的抽象概念，是根据一、二、三、四、五这五个数字和组合变化而产生的。

18、十干者，甲至癸。十二支，子至亥。

【解释】”十干“指的是甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸，又叫”天干“;”十二支“指的是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，又叫”地支“，是古代记时的标记。

19、曰黄道，日所躔。曰赤道，当中权。

【解释】太阳行走的轨迹叫做黄道，大地所在的平面位于中间，这个平面叫做赤道。根据古人天圆地方的宇宙观，古人不知道地球是球体，所以古人所说的赤道应该就指的是他们所生活的这个平面。地球围绕太阳运转，而太阳又围绕着银河系中心运转。太阳运行的轨道叫”黄道“，在地球中央有一条假想的与地轴垂直的大圆圈，这就是赤道。

20、赤道下，温暖极。我中华，在东北。

【解释】在赤道地区，温度最高，气候特别炎热，从赤道向南北两个方向，气温逐渐变低。我们国家是地处地球的东北边。

21、寒燠均，霜露改。右高原，左大海。

【解释】我国气候冷暖匀称而有霜露。右边是高原，左边是大海。

22、曰江河，曰淮济。此四渎，水之纪。

【解释】中国是个地大物博的国家，直接流入大海的有长江、黄河、淮河和济水，这四条大河是中国河流的代表。

23、曰岱华，嵩恒衡。此五岳，山之名。

【解释】中国的五大名山，称为”五岳“，就是东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、南岳衡山、北岳恒山，这五座山是中国大山的代表。

24、古九州，今改制。称行省，三十五。

【解释】中国汉时以辖九州统管全国，现为省，总共三十五个。

25、曰士农，曰工商。此四民，国之良。

【解释】中国是世界上人口最多的国家。知识分子、农民、工人和商人，是国家不可缺少的栋梁，称为四民，这是社会重要的组成部分。

26、曰仁义，礼智信。此五常，不容紊。

【解释】如果所有的人都能以仁、义、礼、智、信这五种不变的法则作为处事做人的标准，社会就会永葆祥和，所以每个人都应遵守，不可怠慢疏忽。

27、地所生，有草木。此植物，遍水陆。

【解释】除了人类，在地球上还有花草树木，这些属于植物，在陆地上和水里到处都有。

28、有虫鱼，有鸟兽。此动物，能飞走。

【解释】虫、鱼、鸟、兽属于动物，这些动物有的能在天空中飞，有的能在陆地上走，有的能在水里游。

29、稻粱菽，麦黍稷。此六谷，人所食。

【解释】人类生活中的主食有的来自植物，像稻子、小麦、豆类、玉米和高粱，这些是我们日常生活的重要食品。

30、马牛羊，鸡犬豕。此六畜，人所饲。

【解释】在动物中有马、牛、羊、鸡、狗和猪，这叫六畜。这些动物和六谷一样本来都是野生的。后来被人们渐渐驯化后，才成为人类日常生活的必需品。

31、曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情俱。

【解释】高兴叫做喜，生气叫做怒，伤心叫做哀，害怕叫做惧，心里喜欢叫爱，讨厌叫恶，内心很贪恋叫做欲，合起来叫七情。这是人生下来就有的七种感情。

32、青赤黄，及黑白。此五色，目所识。

【解释】青色、黄色、赤色、黑色和白色，这是我国古代传统的五行中的五种颜色，是人们的肉眼能够识别的。

33、酸苦甘，及辛咸。此五味，口所含。

【解释】在我们平时所吃的食物中，全能用嘴巴分辨出来的，有酸、甜、苦、辣和咸，这五种味道。

34、膻焦香，及腥朽。此五臭，鼻所嗅。

【解释】我们的鼻子可以闻出东西的气味，气味主要有五种，即羊膻味、烧焦味、香味、鱼腥味和腐朽味。

35、匏土革，木石金。丝与竹，乃八音。

【解释】我国古代人把制造乐器的材料，分为八种，即匏瓜、黏土、皮革、木块、石头、金属、丝线与竹子，称为”八音“。

36、曰平上，曰去入。此四声，宜调协。

【解释】我们的祖先把说话声音的声调分为平、上、去、入四种。四声的运用必须和谐，听起来才能使人舒畅。

37、高曾祖，父而身。身而子，子而孙。

【解释】由高祖父生曾祖父，曾祖父生祖父，祖父生父亲，父亲生我本身，我生儿子，儿子再生孙子。

38、自子孙，至玄曾。乃九族，人之伦。

【解释】由自己的儿子、孙子再接下去，就是曾孙和玄孙。从高祖父到玄孙称为”九族“。这”九族“代表着人的长幼尊卑秩序和家族血统的承续关系。

39、父子恩，夫妇从。兄则友，弟则恭。

【解释】父亲与儿子之间要注重相互的恩情，夫妻之间的感情要和顺，哥哥对弟弟要友爱，弟弟对哥哥则要尊敬。

40、长幼序，友与朋。君则敬，臣则忠。

【解释】年长的和年幼的交往要注意长幼尊卑的次序;朋友相处应该互相讲信用。如果君主能尊重他的臣子，官吏们就会对他忠心耿耿了。

41、此十义，人所同。当顺叙，勿违背。

【解释】前面提到的十义：父慈、子孝、夫和、妻顺、兄友、弟恭、朋信、友义、君敬、臣忠，这是人人都应遵守的，千万不能违背。

42、斩齐衰，大小功。至缌麻，五服终。

【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。

43、礼乐射，御书数。古六艺，今不具。

【解释】礼法、音乐、射箭、驾车、书法和算数是古代读书人必须学习的六种技艺，这六种技艺到现已经没有人能同时具备了。

44、惟书学，人共遵。既识字，讲说文。

【解释】在六艺中，只有书法现今社会还是每个人都推崇的。当一个人认识字以后，就可以去研究《说文解字》，这样对于研究高深的学问是有帮助的。

45、有古文，大小篆。隶草继，不可乱。

【解释】我国的文字发展经历了古文、大篆、小篆、隶书、草书，这一定要认清楚，不可搞混乱了。

46、若广学，惧其繁。但略说，能知原。

【解释】假如你想广泛地学习知识，实在是不容易的事，也无从下手，但如能做大体研究，还是能了解到许多基本的道理。

47、凡训蒙，须讲究。详训诂，明句读。

【解释】凡是教导刚入学的儿童的老师，必须把每个字都讲清楚，每句话都要解释明白，并且使学童读书时懂得断句。

48、为学者，必有初。小学终，至四书。

【解释】作为一个学者，求学的初期打好基础，把小学知识学透了，才可以读”四书“。

49、论语者，二十篇。群弟子，记善言。

【解释】《论语》这本书共有二十篇。是孔子的弟子们，以及弟子的弟子们，记载有关孔子言论的一部书。

50、孟子者，七篇止。讲道德，说仁义。

【解释】《孟子》这本书是孟轲所作，共分七篇。内容也是有关品行修养、发扬道德仁义等优良德行的言论。

51、作中庸，乃孔汲。中不偏，庸不易。

【解释】作《中庸》这本书的是孔汲，”中“是不偏的意思，”庸“是不变的意思。

52、作大学，乃曾子。自修齐，至平治。

【解释】作《大学》这本书的是曾参，他提出了”修身齐家治国平天下“的主张。

53、四书熟，孝经通。如六经，始可读。

【解释】把四书读熟了，孝经的.道理弄明白了，才可以去读六经这样深奥的书。

54、诗书易，礼春秋。号六经，当讲求。

【解释】《诗》、《书》、《易》、《礼》、《春秋》，再加上《乐》称六经，这是中国古代儒家的重要经典，应当仔细阅读。

55、有连山，有归藏。有周易，三易详。

【解释】《连山》、《归藏》、《周易》，是我国古代的三部书，这三部书合称”三易“，”三易“是用”卦“的形式来说明宇宙间万事万物循环变化的道理的书籍。

56、有典谟，有训诰。有誓命，书之奥。

【解释】《书经》的内容分六个部分：一典，是立国的基本原则;二谟，即治国计划;三训，即大臣的态度;四诰，即国君的通告;五誓，起兵文告;六命，国君的命令。

57、我周公，作周礼。着六官，存治体。

【解释】周公着作了《周礼》，其中记载着当时六宫的官制以及国家的组成情况。

58、大小戴，注礼记。述圣言，礼乐备。

【解释】戴德和戴圣整理并且注释《礼记》，传述和阐扬了圣贤的着作，这使后代人知道了前代的典章制度和有关礼乐的情形。

59、曰国风，曰雅颂。号四诗，当讽咏。

【解释】《国风》、《大雅》、《小雅》、《颂》，合称为四诗，它是一种内容丰富、感情深切的诗歌，实在是值得我们去朗诵的。

60、诗既亡，春秋作。寓褒贬，别善恶。

【解释】后来由于周朝的衰落，诗经也就跟着被冷落了，所以孔子就作《春秋》，在这本书中隐含着对现实政治的褒贬以及对各国善恶行为的分辨。

61、三传者，有公羊。有左氏，有谷梁。

【解释】三传就是羊高所着的《公羊传》，左丘明所着的《左传》和谷梁赤所着的《谷梁传》，它们都是解释《春秋》的书。

62、经既明，方读子。撮其要，记其事。

【解释】经传都读熟了然后读子书。子书繁杂，必须选择比较重要的来读，并且要记住每件事的本末因果。

63、五子者，有荀扬。文中子，及老庄。

【解释】五子是指荀子、扬子、文中子、老子和庄子。他们所写的书，便称为子书。

64、经子通，读诸史。考世系，知终始。

【解释】经书和子书读熟了以后，再读史书、读史时必须要考究各朝各代的世系，明白他们盛衰的原因，才能从历史中记取教训。

65、自羲农，至黄帝。号三皇，居上世。

【解释】自伏羲氏、神农氏到黄帝，这三位上古时代的帝王都能勤政爱民、非常伟大，因此后人尊称他们为”三皇“。

66、唐有虞，号二帝。相揖逊，称盛世。

【解释】黄帝之后，有唐尧和虞舜二位帝王，尧认为自己的儿子不肖，而把帝位传给了才德兼备的舜，在两位帝王治理下，天下太平，人人称颂。

67、夏有禹，商有汤。周文武，称三王。

【解释】夏朝的开国君主是禹，商朝的开国君主是汤，周朝的开国君主是文王和武王。这几个德才兼备的君王被后人称为三王。

68、夏传子，家天下。四百载，迁夏社。

【解释】禹把帝位传给自己的儿子，从此天下就成为一个家族所有的了。经过四百多年，夏被汤灭掉，从而结束了它的统治。

69、汤伐夏，国号商，六百载，至纣亡。

【解释】汤朝征讨夏朝，定国号为商，过了六百多年，直到纣的灭亡。

70、周武王，始诛纣。八百载，最长久。

【解释】周武王起兵灭掉商朝，杀死纣王，建立周朝，周朝的历史最长，前后延续了八百多年。

71、周辙东，王纲坠。逞干戈，尚游说。

【解释】自从周平王东迁国都后，对诸侯的控制力就越来越弱了。诸侯国之间时常发生战争，而游说之士也开始大行其道。

72、始春秋，终战国。五霸强，七雄出。

【解释】东周分为两个阶段，一是春秋时期，一是战国时期。春秋时的齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王号称五霸。战国的七雄分别为齐楚燕韩赵魏秦。

73、嬴秦氏，始兼并。传二世，楚汉争。

【解释】战国末年，秦国的势力日渐强大，把其他诸侯国都灭掉了，建立了统一的秦朝。秦传到二世胡亥，天下又开始大乱，最后，形成楚汉相争的局面。

74、高祖兴，汉业建。至孝平，王莽篡。

【解释】汉高祖打败了项羽，建立汉朝。汉朝的帝位传了两百多年，到了孝平帝时，就被王莽篡夺了。

75、光武兴，为东汉。四百年，终于献。

【解释】王莽篡权。改国号为新，天下大乱，刘秀推翻更始帝，恢复国号为汉，史称东汉光武帝，东汉延续四百年，到汉献帝的时候灭亡。

76、魏蜀吴，争汉鼎。号三国，迄两晋。

【解释】东汉末年，魏国、蜀国、吴国争夺天下，形成三国相争的局面。后来魏灭了蜀国和吴国，但被司马炎篡夺了帝位，建立了晋朝，晋又分为东晋和西晋两个时期。

77、宋齐继，梁陈承。为南朝，都金陵。

【解释】晋朝王室南迁以后，不久就衰亡了，继之而起的是南北朝时期。南朝包括宋齐梁陈，国都建在金陵。

78、北元魏，分东西。宇文周，兴高齐。

【解释】北朝则指的是元魏。元魏后来也分裂成东魏和西魏，西魏被宇文觉篡了位，建立了北周;东魏被高洋篡了位，建立了北齐。

79、迨至隋，一土宇。不再传，失统绪。

【解释】杨坚重新统一了中国，建立了隋朝，历史上称为隋文帝。他的儿子隋炀帝杨广即位后，荒淫无道，隋朝很快就灭亡了。

80、唐高祖，起义师。除隋乱，创国基。

【解释】唐高祖李渊起兵反隋，最后隋朝灭亡，他战胜了各路的反隋义军，取得了天下，建立起唐朝。

81、二十传，三百载。梁灭之，国乃改。

【解释】唐朝的统治近三百年，总共传了二十位皇帝。到唐昭宣帝被朱全忠篡位，建立了梁朝，唐朝从此灭亡。为和南北朝时期的梁相区别，历史上称为后梁。

82、梁唐晋，及汉周。称五代，皆有由。

【解释】后梁、后唐、后晋、后汉和后周五个朝代的更替时期，历史上称作五代，这五个朝代的更替都有着一定的原因。

83、炎宋兴，受周禅。十八传，南北混。

【解释】赵匡胤接受了后周”禅让“的帝位，建立宋朝。宋朝相传了十八个皇帝之后，北方的少数民族南下侵扰，结果又成了南北混战的局面。

84、辽与金，皆称帝。元灭金，绝宋世。

【解释】北方的辽人、金人和蒙古人都建立了国家，自称皇帝，最后蒙古人灭了金朝和宋朝，建立了元朝，重又统一了中国。

85、舆图广，超前代。九十年，国祚废。

【解释】元朝的疆域很广大，所统治的领土，超过了以前的每一个朝代。然而它只维持了短短九十年，就被农民起义推翻了。

86、太祖兴，国大明。号洪武，都金陵。

【解释】元朝末年，明太祖朱元璋起义，最后推翻元朝统治，统一全国，建立大明，他自己当上了皇帝，年号洪武，定都在金陵。

87、迨成祖，迁燕京。十六世，至崇祯。

【解释】到明成祖即位后，把国都由金陵迁到北方的燕京。明朝共传了十六个皇帝，直到崇祯皇帝为止，明朝就灭亡了。

88、权阉肆，寇如林。李闯出，神器焚。

【解释】明朝末年，宦官专权，天下大乱，老百姓纷纷起义，以闯王李自成为首的起义军攻破北京，迫使崇祯皇帝自杀，明朝最后灭亡。

89、清世祖，膺景命。靖四方，克大定。

【解释】清军入关后，清世祖顺治皇帝在北京登上帝座，平定了各地的混乱局面，使得老百姓可以重新安定地生活。

90、由康雍，历乾嘉，民安富，治绩夸。

【解释】顺治皇帝以后，分别是康熙、雍正、乾隆和嘉庆四位皇帝，在此期间，天下太平，人民生活比较安定，国家也比较强盛。

91、道咸间，变乱起，始英法，扰都鄙。

【解释】清朝道光、咸丰年间，发生了变乱，英军挑起鸦片战争。英法两国分别以亚罗号事件和法国神父被杀为由组成联军，直攻北京。

92、同光后，宣统弱，传九帝，满清殁。

【解释】同治、光绪皇帝以后，清朝的国势已经破败不堪，当传到第九代宣统皇帝时，就被孙中山领导的辛亥革命推翻了。

93、革命兴，废帝制，立宪法，建民国。

【解释】孙中山领导的辛亥革命，推翻了清朝政府的统治，废除了帝制，建立了宪法，成立了中华民国政府，孙中山任临时大总统。

94、古今史，全在兹。载治乱，知兴衰。

【解释】以上所叙述的是从三皇五帝到建立民国的古今历史，我们通过对历史的学习，可以了解各朝各代的治乱兴衰，领悟到许多有益的东西。

95、史虽繁，读有次。史记一，汉书二。

【解释】中国和历史书虽然纷繁、复杂，但在读的时候应该有次序：先读《史记》，然后读《汉书》。

96、后汉三，国志四。兼证经，参通鉴。

【解释】第三读《后汉书》，第四读《三国志》，读的同时，还要参照经书，参考《资治通鉴》，这样我们就可以更好地了解历史的治乱兴衰了。

97、读史者，考实录。通古今，若亲目。

【解释】读历史的人应该更进一步地去翻阅历史资料，了解古往今来事情的前因后果，就好像是自己亲眼所见一样。

98、口而诵，心而惟。朝于斯，夕于斯。

【解释】我们读书学习，要有恒心，要一边读，一边用心去思考。只有早早晚晚都把心思用到学习上，才能真正学好。

99、昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。

【解释】从前，孔子是个十分好学的人，当时鲁国有一位神童名叫项橐，孔子就曾向他学习。像孔子这样伟大的圣贤，尚不忘勤学，何况我们普通人呢?

100、赵中令，读鲁论。彼既仕，学且勤。

【解释】宋朝时赵中令——赵普，他官已经做到了中书令了，天天还手不释卷地阅读论语，不因为自己已经当了高官，而忘记勤奋学习。

101、披蒲编，削竹简。彼无书，且知勉。

【解释】西汉时路温舒把文字抄在蒲草上阅读。公孙弘将春秋刻在竹子削成的竹片上。他们两人都很穷，买不起书，但还不忘勤奋学习。

102、头悬梁，锥刺股。彼不教，自勤苦。

【解释】晋朝的孙敬读书时把自己的头发拴在屋梁上，以免打瞌睡。战国时苏秦读书每到疲倦时就用锥子刺大腿，他们不用别人督促而自觉勤奋苦读。

103、如囊萤，如映雪。家虽贫，学不辍。

【解释】晋朝人车胤，把萤火虫放在纱袋里当照明读书。孙康则利用积雪的反光来读书。他们两人家境贫苦，却能在艰苦条件下继续求学。

104、如负薪，如挂角。身虽劳，犹苦卓。

【解释】汉朝的朱买臣，以砍柴维持生活，每天边担柴边读书。隋朝李密放牛把书挂在牛角上，有时间就读。他们在艰苦的环境里仍坚持读书。

105、苏老泉，二十七。始发奋，读书籍。

【解释】唐宋八大家之一的苏洵，号老泉，小时候不想念书，到了二十七岁的时候，才开始下决心努力学习，后来成了大学问家。

106、彼既老，犹悔迟。尔小生，宜早思。

【解释】像苏老泉上了年纪，才后悔当初没好好读书，而我们年纪轻轻，更应该把握大好时光，发奋读书，才不至于将来后悔。

107、若梁灏，八十二。对大廷，魁多士。

【解释】宋朝有个梁灏，在八十二岁时才考中状元，在金殿上对皇帝提出的问题对答如流，所有参加考试的人都不如他。

108、彼既成，众称异。尔小生，宜立志。

【解释】梁灏这么大年纪，尚能获得成功，不能不使大家感到惊异，钦佩他的好学不倦。而我们应该趁着年轻的时候，立定志向，努力用功就一定前途无量。

109、莹八岁，能咏诗。泌七岁，能赋棋。

【解释】北齐有个叫祖莹的人，八岁就能吟诗，后来当了秘书监着作郎。另外唐朝有个叫李泌的人，七岁时就能以下棋为题而作出诗赋。

110、彼颖悟，人称奇。尔幼学，当效之。

【解释】他们两个人的聪明和才智，在当时很受人们的赞赏和称奇，我们正值求学的开始，应该效法他们，努力用功读书。

111、蔡文姬，能辨琴。谢道韫，能咏吟。

【解释】在古代有许多出色的女能人。象东汉末年的蔡文姬能分辨琴声好坏，晋朝的才女谢道韫则能出口成诗。

112、彼女子，且聪敏。尔男子，当自警。

【解释】像这样的两个女孩子，一个懂音乐，一个会做诗，天资如此聪慧;身为一个男子汉，更要时时警惕，充实自己才对。

113、唐刘晏，方七岁。举神童，作正字。

【解释】唐玄宗时，有一个名叫刘晏的小孩子，才只有七岁，就被推举为神童，并且做了负责刊正文字的官。

114、彼虽幼，身已仕。有为者，亦若是。

【解释】刘晏虽然年纪这么小，但却已经做官来，担当国家给他的重任，要想成为一个有用的人，只要勤奋好学，也可以和刘晏一样名扬后世。

115、犬守夜，鸡司晨。苟不学，曷为人。

【解释】狗在夜间会替人看守家门，鸡在每天早晨天亮时报晓，人如果不能用心学习、迷迷糊糊过日子，有什么资格称为人呢。

116、蚕吐丝，蜂酿蜜。人不学，不如物。

【解释】蚕吐丝以供我们做衣料，蜜蜂可以酿制蜂蜜，供人们食用。而人要是不懂得学习，以自己的知识、技能来实现自己的价值，真不如小动物。

117、幼而学，壮而行。上致君，下泽民。

【解释】我们要在幼年时努力学习不断充实自己，长大后能够学以致用，上替国家效力，下为人民谋福利。

118、扬名声，显父母。光于前，裕于后。

【解释】如果你为人民做出应有的贡献，人民就会赞扬你，而且父母也可以得到你的荣耀，给连祖先增添了光彩，也给下代留下了好的榜样。

119、人遗子，金满赢。我教子，唯一经。

【解释】有的人遗留给子孙后代的是金银钱财，而我并不这样，我只希望他们能精于读书学习，长大后做个有所作为的人。

120、勤有功，戏无益。戒之哉，宜勉力。

【解释】反复讲了许多道理，只是告诉孩子们，凡是勤奋上进的人，都会有好的收获，而只顾贪玩，浪费了大好时光是一定要后悔的。

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5.关于不可思议的词语解释 篇五

读音： bù kě sī yì

释义： 原有神秘奥妙的意思。现多指无法想象，难以理解。

出自： 《维摩诘所说经·不思议品》：“诸佛菩萨有解脱名不可思议。”

造句： 一片澄澈的蔚蓝色的天宇，高深得不可思议。(郭沫若《少年时代·黑猫》)

用法： 偏正式;作谓语、定语、补语;用于人或物

不可思议的近反义词

反义词： 可想而知

近义词： 难以想象

不可思议的造句举例

1) 这一条线索力抗时潮，真可谓不绝如缕，那知现在却成为大陆与海外共同承认的显学，确实是不可思议。如今第二代的新儒家也已凋谢，应该是一个适当的重新加以检讨的时刻了。

2) 在灯火管制时期驱车于英格兰大地，简直是不可思议的事情。

3) 冠军做的有些事情总是我们不可思议的。

4) 世界旅行不像它看上去的那么美好，只是在你从所有炎热和狼狈中归来之后，你忘记了所受的折磨，回忆着看见过的不可思议的景色，它才是美好的。

5) 他平时学习不认真，期末考试居然能得满分，真是太不可思议了。

6) 早起我看到光明，我立刻觉得在这世界里我不是一个生人，那不可思议，不可名状的，已以我自己母亲的形象，把我抱在怀里。

7) 你这次能够拿到这个名额真的是不可思议的。

8) 她当即感到她是世界上最大的笨蛋，真是荒唐至极，不可思议。

9) 常常幻想宇宙如果有一天灭亡，世界将会是如此的荒凉，但对生死却不是常常会产生恐惧感，不可思议的想象，杞人忧天。

10) 我这次居然不可思议般的拿到了这场比赛的冠军。

11) 在这个臭皮囊里仍然活着一位不可思议的三十岁的男子。

12) 我想你一定知道原子质量中负荷的不可思议的巨大能量。

13) 她的身高近日突飞猛进，一下从队的最前面排到了中间，让人觉得不可思议，同学们都怀疑她穿了增高鞋。

14) 一个女人如果太强的话，人们会觉得不可思议，一个女人如果想改变现状，就得面对很多压力。

15) 只要是三毛想做的别人都觉得不可思议，只有荷西觉得理所当然。

16) 译文当一场新的艺术运动形成某种时尚时，理应弄清其倡导者的目标所在，因为无论他们的准则在今天看来是多么牵强附会、不可思议，将来都有可能被视为正常的。

17) 我指出，在回答我的话的同时，他本人的意识已经追上了这些发光的星系，并未与他们一起毁灭，而且还回到了我们这个寂灭的世界，用一道不可思议的光线使之恢复了生机，用一个悲观的不可思议的念头为之赋予了尊严。

18) 这么难的数学题，他都能够考满分，真让我觉得不可思议。

19) 他平时不听讲，这次考试却得了一百分，真是不可思议。

20) 其工程之大,成立之速,真所谓鬼斧神工,不可思议者也。

21) 有一天你那不可思议的甜笑，穿过闲谈的缝隙，摇醒了我昏眠的青春。

22) 古埃及人用什么方法建筑起金字塔，至今仍让人不可思议。

23) 隔了这么远的路看过去，原先坚定不移的答案居然也变得模糊了。记忆这东西，真是不可思议。

24) 请相信，在当前这个不可思议的危机面前，我们的心与你在一起。

25) 这个新玩具真是不可思议，一旦你试过它之后，你就会爱不释手。

26) 一片澄澈的蔚蓝色的天宇，高深得不可思议。

27) 像他这样的酒囊饭袋居然能当主管，太令人不可思议了。

28) 人生真是有点不可思议，许多事情在之后回想起来总是那么神奇，大学的生活即将结束，无论你今后身在何处，海职永远是你们最好的家。千言万语只用一句话“常回海职看看”。

29) 他孤身一人在原始森林中生活了十三年,真是不可思议。