过端午节作文

过端午节作文（精选12篇）

1.过端午节作文 篇一

大家都知道端午节吧!那你们知道端午节的时间，来历，食物和习俗吗假如你不知道的话，就听我讲讲吧!

端午节是每年的五月初五。端午节的食物大家都知道吧，那就是粽子!可你知道粽子的形状，颜色和味道吗?

粽子的形状很特别，既不是方的，又不是圆的。你知道它含有几个角，几个棱，几个平面，几个三角形吗对，4角，4平面，6棱。

粽子用翠绿的箬叶包裹着雪白的糯米和鲜红的枣子。煮熟以后，剥开墨绿色的箬叶，只见洁白的米团里仿佛嵌着几颗深红油亮的玛瑙，很是好看。

粽子的味道美极了。箬叶散发着清香，咬一口粽子，甜而不腻。它既是消暑开胃的美食，又是营养丰富的佳品。所以，大人小孩都喜欢吃。

粽子不仅以它特有的形状，颜色和滋味惹人喜爱，而且能引起人们对伟大诗人屈原的怀念。

传说，吃粽子是为了纪念古代爱国诗人屈原。屈原一生写过许多著名的诗篇，提出过许多爱国的政治主张，但是国王不予采纳。后来，国土沦丧，他满怀忧愤，投江自尽。人们怀念他，崇敬他。两千多来，每年端午节，大家把粽子投入江中，作为敬献给诗人的祭品——这就是粽子的由来。老人们说，吃粽子时，可要学习屈原的崇高品格和爱国精神。

2.过端午节作文 篇二

雅思考试(IELTS)由是由英国文化协会(The British Council)、剑桥大学考试委员会(CESOL)和澳大利亚教育国际开发署(IDP Australia)共同举办的国际英语水平测试。此项考试为申请赴英语国家(美国、英国、澳大利亚、加拿大、新西兰等)留学、移民的非英语国家学生而设，用来评定考生运用英语的能力的。雅思包含听、说、读、写四项，各项所占比重相等。然而，雅思官网数据显示，中国学生在口语和写作两项上的成绩一向不尽如人意。特别是写作部分，2009年及2010年，中国考生的写作单项平均分仅为5.11和5.2，明显落后于其他大多数国家，这不能不引起我们的反思。中国学生一向以勤奋上进著称，写作成绩不突出的原因，是否与教学思路有关?我们应该如何改进教学方法，提高雅思写作教学质量?

二、成果法与过程法简介

国内的雅思写作教学仍然普遍采用“成果法”。成果法主要表现形式为课内由教师提供范文，对范文进行解剖分析，学生反复操练一些词汇句型。由教师控制作文题目，学生课后独立写作。作品的唯一读者是教师，写作者就习作能获得的唯一评价就是老师写下的评语及在语法、句型、词语和风格等方面给出的建议。这种方法强调文章的内在形式，不重视修改，缺乏读者意识，忽略了写作作为一项重要交际活动的本质，因而让学生感觉枯燥无味，甚至厌倦写作。须知，雅思考试重点考查学生运用英语进行生存交际的能力，强调二语情境下吸收信息，表达自我的能力。因而，我认为，采用一种交际活动的过程教学法或许能给雅思写作教学带来可贵启示。

过程法诞生于上世纪70年代，创始人为Wallace Douglas，他认为写作是一个过程，写作课应该教授的是构成写作过程的一步步的操作方法。(转引自张莹，2006:51)即“授人以鱼不如授人以渔”。这一理论将写作视为一项以交际为出发点的，非线性的交互式活动。“过程写作法注重写作的全过程，提倡将写作教学活动渗入到写作过程的各个步骤”。(祈寿华，2000:66)该教学法强调学生的主观能动性，在经历一篇文章诞生的写前准备，与同伴协商，草稿，交互反馈，修改编辑等所有步骤中，他们一直主动思维，把握自己的写作过程，从而培养了写作兴趣，提高了交互能力、思维创作和书面表达能力。为达到帮助学生理解并内化写作过程，培养积极写作情感的目的，在进行课堂活动设计时需要始终坚持以学生主动性为导向，营造交互的、活跃的课堂气氛。

三、过程法在雅思写作教学中的具体实施

需要注意的是“过程法”教学并不是一套僵化的格式或步骤。目前对写作过程阶段的分类，并未有一个一致的意见。我结合实际经验，将雅思作文过程教学法分为如下八个环节，并就各环节提出了针对性的建议和注意事项。

（一）写前准备（long-term preparation)

良好的写作技巧离不开扎实的语言功底和丰富的知识积累。雅思写作能力的提高不是一个一蹴而就的过程。要有良好的语言输出能力，大量的输入必不可少。为此我在写前准备环节组织的教学活动如下。

1. 在教学周期一开始，罗列出一份参考报刊书目，要求学生坚持阅读与各类雅思话题相关的文章并做好阅读笔记。二语习得研究表明，阅读能力强的学生写出的文章在句法、词汇、内容和篇章结构方面比阅读能力差的学生更趋成熟。(Flower et al, 1990;Krashen, 1984;Reid 1992;转引自邓鹂鸣，2004:70)此环节笔记的形式不拘，可以是摘抄，也可以是英文评论，旨在培养学生的语言能力，同时拓宽学生图式知识面，为日后更准确地理解作文题并进行发散思维打下基础。

2. 要求学生定期精读文章，并且将文章中的精彩段落、句子或词汇进行熟记甚至背诵，并鼓励学生在写作中主动应用这些积累的词汇。一种办法是要求学生在习作中以高亮或加注的方式标出所使用的新表达。

3. 针对很多同学提出的“看得懂问题却苦于想不到合适的观点”这一问题，我要求学生充分利用现在便捷的互联网服务和丰富的电子资源，定期从收集并熟悉雅思考试真题及相关论点，建立专属于自己的“观点库”，这样在日后的写作情境下就不至于“欲言而止”或者“言而无物”。

以上几点，都是提引式的教学活动。大量的学习活动由学生自己负责。在这样的情形下，学生不再被动等待老师的帮助，学习效率能大大提高。

（二）布置文题（assigning a topic)

雅思大作文多涉及社会生活各方面常见的话题。其中以教育、科技类话题占主要地位，文化和媒体类也相对突出。因而在教学过程中，不应一味盲目遵循过程法教学倡导的由学生自主选择写作话题的方式，而应有所侧重。但过程法重视调动学生主动性，激发学生参与欲望的特征，仍能在选题布置上给教师重要启示。P.G.Kelly (1984:88)指出，布置统一命题的作文时，教师应想方设法给学生提供足够的动机，如“采用图片，音频或视频作为诱发因素”，激起学生的兴趣。因为只有从阅读、讨论或其他形式的输入中接收大量刺激信号后，我们才会产生写作的冲动。举例说来，在给学生布置“Some people be-lieve that GM food is harmful to our health and should be banned by law.Do you agree or disagree?”这一文题后，我播放了一段关于欧洲居民抵抗转基因食品的英文新闻报道，并辅以相应的思考题，如：

1.Have you ever tried any GM food before?Will you deliberately take or avoid GM food?

2.In your existing knowledge, is there evidence that GM food is harmful?

3.What benefits can GM food possibly bring in?

这样的方式迅速引领学生进入话题，过渡到下一重要阶段：集思广益。

（三）集思广益（idea-generating)

在此环节，学生们各抒己见，就所给题目进行思考寻找观点。为了培养学生的自主能力，在课堂中一般建议学生独立对问题进行头脑风暴后记下笔记，再进行小组讨论。头脑风暴，顾名思义，即让各种观点和想法在大脑中碰撞、翻腾后再记录下来。这种记录不需要严格的形式，句子单词甚至符号都可以，中英文也都行。信息松散无妨，重点在于让学生找到用以表达主题的素材。当然教师可以适当传授一些头脑风暴的技巧，如广告学中常常用到的思维发散图(mind map):将讨论话题写在空白纸的中央，围绕该话题形成一系列的相关短语或句子，再慢慢联结整理这些概念。仍以上节关于转基因食品的文题为例，有学生整理出了如下的思维发散图。

1. 常用的思维加入方法

该学生继而根据该发散图，整理出了如“GM plants have higher productivity and will help reduce hunger.”及“GM food might pose potential health problem to people.”这样的观点。雅思大作文大多要求考生就某一现象或观点进行评述并发表自己的看法，对此，教师可介绍一些常用的思维切入方法。

(1)宏观微观法，即引导学生分别从某一现象在微观层面(对个人对家庭等)和在宏观层面(对国家对社会等)的影响进行考量。以考题“What can artists bring to us that scientists can not?(有哪些东西是艺术家能带给我们而科学家做不到的?)”为例，可指导学生分别从艺术对个人精神富足的意义及对社会美学趋向，传播和平促进和谐等方面进行思考。

(2)对象要素法，即指引学生综合分析某一现象所涉及各方面要素从而评估其影响。以考题“Do you think it’s necessary to ban tobacco advertisements?(是否因禁止香烟广告)?”为例，可指导学生思考禁止烟广告带给各要素(烟草商、观众、广告公司等)的影响。

(3)反问假设法，即让学生以设问的方式思考，假定某种对立观点成立，会有什么样的后果。以考题“Do you think it’s justifiable for human beings use animals for experiments?(人类利用动物做实验是否合理?)”为例，可引导学生设问：“What i animal tests are cancelled?What will happen?”从而对问题进行深层次的思考。

2. 注意点

以上所列方法只是沧海一粟，思维风暴环节主要让学生集中大量信息，拓宽思路。完成后，可让学生根据思维风暴笔记进行小组或全班性的集体讨论。讨论语言尽量以英文为主，教师可将学生提出的要点誊写在黑板上。在集体讨论环节教师应注意如下几点。

(1)讨论环节不必过分关注语言的正确性。这一环节是创造性的思维活动，旨在让学生不受束缚地挖掘意义。“过分强调语言形式的正确性，凸显学生在文法上的毛病，这无疑使学生的自我形象受到威胁……(学生)甚至尽可能地回避”。(张省林，2005:25)

(2)对有新意有说服力的发言，教师应及时给予肯定。这样能帮助学生树立自信，降低非母语讨论情境中的焦虑感。

(3)除了在黑板罗列学生提出的观点外，教师还应组织学生对观点的合理性或是否存在漏洞进一步讨论，培养学生的批判性思考能力。

(4)在观点讨论之外，适当地组织学生在话题相关词汇方面热热身。如在讨论distant education(远程教育)利弊的话题时，学生提出诸如了“the integration of technology and education”，“enables higher flexibility”，“access to rich educational resources”等相关词汇短语，为下一步的初稿做了一定的准备。

（四）初稿环节（Drafting)

初稿环节学生需将脑海中经集体讨论加工过的信息表达出来。雅思作文有限时要求，作文考试为期60分钟，一般建议花在大作文上的时间不超过40分钟。备考教学当中建议限时初稿，时间上的紧迫感既训练学生的考场抗压能力，又能充分激发他们潜能，突破文法的束缚更关注意义的表达。Zame (1983:175)指出：“有技巧的写作者能够突破词汇和句法知识不足的限制，采取一定策略保持观点表达的连贯。”中国学生写雅思作文往往苦于“不敢写，不知道如何下手”。在初稿阶段，教师应鼓励让学生沿着思路，注意写作的流畅性，从对语法的过度关注中释放出来，大胆应用可驾驭的语言表达。当然雅思作文是学术性的，考生需运用正规的学术写作的文体。在正式撰稿之前，教师应提醒学生选择适当的语体，如采用相对正式的词汇，避免出现口语化的语气助词，感叹句，等等。初稿完成后，即进入同伴互评阶段。

（五）同伴互评阶段（peer review)

1. 可能出现的问题

同伴互评作为过程教学法的核心特点，其重要性不言自明。引入互评机制后，教师不再是学生作品的唯一读者。受众的增加能让学生更充分地意识到读者的存在，认可自己“写作者”的身份，从而更积极地探索意义的建立，寻求多样化的表达。同伴互评还能培养学生的批判性思维和判断能力，在批阅的过程中反省自己写作中的优劣势，互相取长补短。但是，要确保其效用，教师在组织同伴互评过程中应关注可能出现的问题并采取相关策略解决。现结合各学者意见，就二语写作课堂同伴反馈机制可能出现的问题总结如下。

(1)二语学习者本身语言掌握有限，不具备准确评析同伴文章的能力。与之相应，二语写作者受语言能力限制，往往不能正确判断所获反馈是否可靠，值得借鉴，(Hu, 2005:325)因为不乏写作者被误导作出错误修订的状况。

(2)多项研究显示二语写作活动中同伴反馈往往流于表面。反馈多集中在语言表达层次上(如语法，词汇运用等)的修补，较少涉及文章内容，结构及衔接等深层次问题。此外，反馈内容往往含混不清，如“再具体点”、“衔接再自然些”这样含糊的意见屡见不鲜。

(3)写作者对同级反馈者可能存在不信任的现象，继而消极面对反馈，不认真吸收意见修订。反馈机制因此失去了激发写作者热情，助其提高写作技巧的意义。

(4)受文化因素影响，中国学生相对较内敛，不习惯直接点破他人的缺点。(姜炳生，2003:16)他们可能对同伴文章中的弱点避而不提，代之以“语言流畅”、“结构清晰”等笼统的赏识性语言。在我的教学过程中，这一点体现得尤为明显。

2. 可参照的过程

上述几点只是同伴互评机制可能存在的风险，只要对学生进行适当的反馈训练及合理设计同伴互评的开展形式，就可以成功避免以上问题。以下为我总结的组织同伴反馈活动时可参照的一个过程。

(1)帮助学生树立正确的互评态度。教师可专门利用半节到一节课时间，向学生介绍同伴互评相关研究，强调同伴互评在塑造写作能力过程中的重要性，从而消除学生间的不信任感。

(2)通过讲解、示范等方式向反馈者明确批阅的标准和技巧。雅思官网给出的大作文评分从以下几个方面进行:Task Achievement(是否完成了写作要求);Coherence and cohesion(连贯性和结构层次);Lexical Resources(词汇);Grammatical range and Accuracy(语法多样性和准确性)。除向学生介绍上述内容外，教师还可对深层要求(前两项)及表层标准(后两项)进一步细分，针对性地进行训练。如就深层标准，我在教学中向学生提供了如下的批阅参考：

(1) 该文章是否满足了作文题中的要求? (2) 该文章是否结构清晰? (3) 该文章的立场是什么?是否有明确的表述? (4) 该文章共列举了几个分论点支撑立场?分别是什么?是否有明确表述? (5) 每个分论点用何种论述手段(如举例，对比等)来支撑，是否具有说服力? (6) 各段落之间衔接是否自然?应用了何种语言技巧?

除此之外，教师还可鼓励反馈者在对同伴作文进行结构衔接层面评判时采用梳理作文大纲的形式，这一做法不仅能让写作者对文章结构的完整或缺陷一目了然，迅速理解吸收同伴的反馈意见，而且能让反馈者在批判性阅读中无形地树立行文的逻辑结构意识。以下是某学生就同伴一篇作文梳理的大纲(经教师修订语法)，作文题如下：

City living in the 21st century is stressful and offers no advantages.To what extent do you agree or disagree with this statement?

(Objective IELTS Self-study Student’s Book3, 2005:70)

该学生在事后与我的面谈中提道:“第一个分论点是城市居民就业机会更多(画线部分)，但我在同学文章中没能找到进一步的解释或说明，感觉不是特别完整。”由此可见，整理大纲能让反馈者注意论述的严密紧凑，形成较强烈的篇章结构意识，也刺激写作者探索建立意义的完整性。

而就词汇语法层面的评阅，教师首先可在班上集中讨论，制定推行一套具体的评阅系统。

(1) 反馈者应尽量发现同伴作文中的闪光点，以波浪线标出并注以对勾或“good”。这种方式能充分“维护学生的自我形象，增强学生的写作信心”，(邓鹂鸣等，2004:71)并鼓励同伴间互相借鉴学习。 (2) 采用通用的评阅符号，便于提高评阅效率及写作者理解反馈意见。如参考《剑桥商务英语写作》中的做法，以“w/w”指代“词汇应用错误”，“sp”指代拼写错误，“N/A”指代数的不一致，等等。 (3) 对含糊不清，句法混乱的句子或逻辑衔接不清楚，意义含混的段落，要求反馈者以波浪线标出并注以问号，提交小组或教师进一步讨论。

(3)明确清晰的评阅标准让学生反馈者有章可循。在正式开展互评时，建议可以多人小组代替结伴互评，多人商讨的形式既能改善课堂氛围，又能培养写作学习的精神，张英等认为：“对某个写作者而言，每个反馈者都是一个信息源。”(2000:25)这些信息源能更好地激发学生的思维。

(4)同伴互评结束后，教师的跟进必不可少。有学者在反思其初次同伴互评实验效果不佳的原因时提出：“其中一个重要的因素是作为教师没有很好地跟进互评结果。”(Hu, 2005:336)非高水平的二语学习者在评阅他人习作的时候，不可避免地会出现一些误评甚至错评。教师应收集经同伴互评后的习作，对正确合理的评价以在一旁加注的形式加以肯定，对误评错评之处，最好能进行总结点评，以促进学生评阅态度和能力的提高。

（六）教师反馈及二稿形成阶段（Teacher feedback and sec-ond draft)

Keh (1990，转引自张英，2000:25)将过程教学法中的反馈分为三种形式：同伴互评(peer feedback)，会谈式反馈(conference feedback)和批语式反馈(comment feedback)。Charles (1990)认为其中的会谈式反馈是最理想化的，因为教师与学生面对面就文章讨论，讨论的内容有针对性(text-specific)，教师能真正了解学生的写作意图，迅速把握学生在切题，篇章结构等方面的问题给出相应的指导。与学生被动单向接收的批语式反馈相比，会谈让他们处在较为轻松平等的氛围当中，学生主动提出疑惑并且得到及时的指点，能较好地找出并克服习作中的弱点。但在实际的教学过程当中，受时间和精力的限制，教师不大可能每次作文都与每个学生进行会谈反馈。因而，就教师反馈环节，我总结出了如下几点经验：(1)以多人会谈代替单人会谈。将学生分成若干组。每次写作初稿任务完成后，抽取一组同学进行集体会谈。在此过程中对改组同学习作中的普遍优缺点进行总结评论，然后针对个别存在特殊问题的文章进行详细分析指导。(2)适当结合批语式反馈。在写批语的过程中，仍要注意首先站在一个读者而不是专家的立场，可以采用第二人称，拉近与学生之间的距离。要发掘习作在理论布局等方面的闪光点，帮助学生建立写作者的信心。其次，为培养学生认真负责的写作态度，初读习作时可以采用“评而不改”的方式，即指出问题但不作修正。教师初次反馈完成后应督促学生结合同伴反馈进行二稿写作。需要注意的是二稿写作不等同于编辑，而是应着力于“改善全文的思想内容和层次，逻辑结构”(姜炳生，2003:15)。以准确表达写作者意图为标准。

（七）编辑阶段（Editing)

在已经完成了内容结构上的大修订形成相对符合标准的二稿后，学生进一步对文稿进行细节修订。这一步骤既包含在时态、选词、代词使用、人称和数、拼写、标点符号等语法方面的检查，又涉及卷面的排版整洁。写作能力不仅仅包括形成文章，编辑修改、总结经验也是重要的技巧。二稿编辑阶段应给予学生充分的自主性，以完善他们整体写作的意识和技巧，这样也能给教师省下大量时间，提高教学效率。

（八）分享成果

作品成型后并不意味着写作过程的结束。过程法强调学生的“写作者”身份。为加强他们对该身份的认可，保持写作的热情，教师可定期甄选较优秀的习作张贴或复印给全班观摩学习。也可尝试将学生作文中的佳句集锦。这些方式都能扩大了读者群，作品被人欣赏，学生会“内心充满成就感”，(胡新颖，2003:60)从而维持对写作练习的浓厚兴趣。

四、结语

过程法重视对写作过程和写作技能的培养，营造轻松气氛，充分发挥学生的创造性思维和主动学习能力。在精心设计的交互式课堂活动当中，学生认可了自身写作者的身份，克服了各种焦虑情绪，树立了严谨认真的整体写作态度。具体到雅思课堂中，学生学会了批判性思考阅读，提高了主动收集写作观点的能力，建立了强烈的篇章意识。不可否认的是开展过程教学占用课时较多，但它给雅思写作教学注入了生机和活力，提高了教学效率，值得大力推广。

摘要：本文分析了中国学生长期以来在雅思写作测试中低分的原因, 讨论了过程法在雅思写作教学中的积极意义, 并就其具体实施给出了相应建议和注意事项。

3.过端午节作文 篇三

2015年6月20日，希望工程·义卖童园“手绘公益梦·情浓端午节”主题活动在黑龙江省哈尔滨市香坊区幸福路中环尚街举行，约有200余人参加活动。 在黑龙江大学星光志愿者团队、哈尔滨理工大学艺随益动团队、东北农业大学逆光志愿者团队的带领下，小朋友们分组开始创意手绘。绘画以端午节文化内涵为核心，通过丰富、奇妙的想像，自由创意的发挥，小朋友们在大学生志愿者和家长的协助下绘出心中端午印象。公益课堂的课程还特别邀请民间艺人菊先生现场传授“捏（niē）面人技法”，并将手工作品进行义卖；设置粽（zòng）子制作站教授小朋友包粽子，小朋友积极踊跃，就连家长们也与孩子一起当学生。此间，民间艺人菊先生制作的面人、玫瑰花、动物深得大、小朋友们的喜爱，现场制作的作品被排队购买。小朋友还亲自将购买作品的钱捐入希望工程捐款箱中，在公益实践中体验助人乐趣。近3个小时的活动里收到义卖款691.6元。

“希望工程·义卖童园”是黑龙江省青基会全新推出的公益项目，设有“义卖集市、公益课堂、自助捐款”版块，以企业无偿支持、在其商场建立公益实体义卖店和青少年物品義卖区为主要方式，号召小朋友义卖自己的手工作品、闲置的书籍和玩具等筹集善款帮助省内贫困家庭学生上学，并致力打造青少年儿童公益体验与奉献爱心的公益乐园。

4.过端午节作文 篇四

今天上午，外婆告诉我：“今天上午我们包粽子吧!”“今天包粽子?好啊好啊!”我高兴得手舞足蹈。外婆先把米洗干净，再把米倒入脸盆，放一些泔水，把米拌均匀。白色的米都披上了黄衣服，准备工作就做完了。

接着，外婆就给我做起了示范。她先把粽叶裹成斗形，再把米一点儿一点儿放进“斗”里，“斗”变得鼓鼓的，接着把剩下的粽叶过得严严实实的，最后把绳子一扎。嘿，一个粽子就在外婆手中诞生了，样子美观，我想：味道一定不错。

看外婆包得那么好，我也迫不及待地要包，我从碗里拿来一片粽叶，把盛米的盆子端来，包起了粽子。可粽叶不听使唤，结果米都漏了出来，成了“漏网之鱼。”

外婆走过来，手把手地教我，又包出了一个号粽子。

在外婆的指导下，我有点儿学会了，包出了一个粽子，破天荒地没有漏，可长得不怎么样。

5.过端午节作文 篇五

过端午节

过端午节 过端午节

去年过端午节的时候，我们一家是在家里过的，端午节的前一天我和妈妈还有哥哥去买的粽子，我很喜欢吃粽子。记得我们吃了好几种馅的粽子。粽子有一层绿色的皮，里面是糯米，再往里就是馅。我们先是把去掉皮的粽子放在盘子里，然后在粽子上放点糖用勺子插着吃。粽子有很多馅优秀作文 ，我昨天看了电视上的新闻报道，在台湾新推出了一种鲍鱼馅的`粽子，味道一定会非常鲜美。

端午节的习俗有好多，比如南方的一些地方会举行龙舟比赛。龙舟的外形很像龙，龙舟要在江里或湖里划。龙舟要很多人划才行，所以只有团结协作才能获得胜利!端午节的时候大人还会给小朋友们在手腕上系上彩绳!奥，对了，我还知道端午节是每年农历的五月初五。

6.过端午节作文 篇六

可是我不明白，为什么偏偏要等端午节才吃这香甜的粽子呢?妈妈说：“这一天吃粽子是为了纪念我国古代的一位爱国诗人，他的名字叫屈原。”

从妈妈的讲述中，我知道屈原生在两千多年前的楚国，是一位大夫，他博学多才，拥有远大的抱负。可楚王听信了谗言，把他降职流放了。秦国的军队攻陷了楚国的国都，屈原悲愤万分，决心牺牲自己的生命来唤醒人民，收得河山。于是他抱起一块大石头，纵身跳进了汨罗江中。

妈妈说：“这一天是农历五月初五，为了不让鱼虾咬噬屈原的身体，人们争先恐后地往江里投米团，后来就演变成为包粽子，以后每年的五月初五就成了端午节，我们用吃粽子的方式来纪念屈原。”

7.西溪过端午 蒋村闹龙舟 篇七

厉兵秣马 蓄势待发

蒋村地处西溪湿地，河港纵横，水网密布，每当入夏，便有西溪水患连绵侵袭，古时就有供奉龙王，恭请其巡游河港，以止涝灾的习俗。乾隆皇帝下江南时，曾赐名蒋村龙舟赛为“龙舟胜会”。从2008年至今，“杭州西溪国际龙舟赛”已成功举办了四届。西溪国际龙舟赛采用河道追逐竞速赛的形式，比赛场地设立在西溪湿地千金漾—深潭口区域，全程1200 米。

公羊会热衷于挑战，团员们的内心犹如野马脱缰，但眼神与行动却又坚定无比。在这样热火朝天的龙舟赛上，一定少不了公羊会摩拳擦掌的身影。在2009 年“屈原杯”全国龙舟赛会上，公羊会就代表杭州市参加了锦标赛。“屈原杯”是中国国内最高水平的龙舟赛事，龙舟队在会长何军、秘书长华卫的带领下，与来自全国各地的21 支顶尖龙舟队竞技，近600 名运动员在千年古运河上斩浪角逐。

2010 年与2011 年的端午节，公羊会龙舟队照例经过了赛前密集的魔鬼式训练，在蒋村端午龙舟大会上取得了不错的成绩。2012 年，“杭州西溪端午龙舟大会”共有百余支队伍参加预赛，公羊会就是其中一支劲旅。如往年一样，公羊会从会员中选拔出熟识水性，热爱水上运动的队友，组成了生龙活虎的龙舟队。虽然团员来自各行各业，但穿上统一的队服，拿起船桨，听到第一声鼓点，就仿佛听到出征号的战士，脑海里只有统一的号令和节奏。

花样迭出“闹”龙舟

蒋村西溪龙舟被誉为“花样龙舟”，不是比快，而是比划法，谁的花样多、激起的浪花多，谁才能赢得最终的胜利。公羊会会长何军介绍说，传统的龙舟赛在“闹”不在赛，讲究花样、气势、团结，主要目的是培养协作精神，这与喜欢冒险的团队精神不谋而合。

熟悉龙舟的人都知道，鼓在龙船的最中间，船头队员手拿彩旗司职指挥，船尾队员司职鼓手，用力擂鼓以激起士气，每个浆手奋力向前划水。对于龙舟的鼓声，队员华卫总是情有独钟，他认为阵阵鼓声里涌动着厚重悠长的千年情感，充满着无法抗拒的向上力量。所以每次听到喧天锣鼓，时光就仿佛回到了年少时的某个极其纯粹的瞬间。

百条龙舟，千面锣鼓，万人呐喊，对于热爱龙舟文化的队友王东伟而言，赛龙舟不仅是纪念，也是一种生活态度，更能体现团队精神。让性格各异的几十个人在同一时间同心协力，减少每个人的动作参差，建立共同目标，大家齐心合力冲向一个目的，乐趣无穷。他认为，一家企业的员工如果拥有龙舟健儿的特质，必定能在商海中所向无敌。

有关龙舟的学问也深深吸引着队友管进，他认为赛龙舟讲究智力与体力并重，例如力学、桨的入水角度、船的重量分布，只有这些达到一定的黄金比例，才能更好赛出花样，赛出魅力。长约14 米，形如蛟龙的长舟制作非常讲究，宽度只能容纳两人并排而坐，还要充分考虑力学原理，使龙舟在前行时尽量减少阻力，坐在龙舟上的人才能保持重心平稳。当然造龙船也不只是为了竞渡，如黔东南和湘西一带苗族同胞也有“龙船节”，其目的主要是为了乘坐龙船游村串寨，会亲访友。

锣鼓喧天 百舸争流

深潭口是每年端午节西溪龙舟赛的汇聚点。比赛当天，从西溪湿地公园北门到深潭口人山人海，站满了前来助威的游客。四条河相汇于深潭口，河水深度达五六米，最宽处有三十多米，水域面积约两百多亩。岸上锣鼓喧天，一条条赤膊龙舟、半天装龙舟、满天装龙舟逐渐汇聚于浓荫深处，公羊会龙舟队也在其中蓄势待发。

祭祀龙舟之后，蒋村“龙舟胜会”正式开赛。一艘艘龙舟鱼贯而出，河道上一时间百舸争流，水花飞溅，船桨整齐起落。一声声喧天锣鼓，一阵阵震耳呐喊，场面十分壮观。远远望去，公羊会龙舟队的龙首随着后端艄公的一蹲一起，不断压出漂亮的水花，从龙嘴喷出，气势非凡。船尾的压梢人责任重大，负责压低龙舟的船尾，使船不致于头重脚轻，从而避免折桨沉船的危险。压梢人体魄自然要求壮硕，公羊会龙舟队派出了会长何军，精壮如牛的他稳稳当当地压在船尾，使整个龙舟平稳前进。

何军说，赛龙舟最动人之处，是将队员的动作与技术巩固在一个模式里，把团结协作的精神发挥到极致。一支拥有高度默契的龙舟队伍必须服从同一个号令，掌握同一个节奏。所以龙舟队既是一群人的队伍，同时又像只有一个人，做到一条船、一颗心、一支桨，那种境界非常让人着迷。

8.过端午节作文 篇八

过端午节

过端午节 过端午节

爸爸妈妈告诉我说端午节是每年的农历五月初五优秀作文 ，是中国人民的传统节日，据说端午节是为了纪念爱国诗人屈原的。老百姓们这段日子里用江米、红枣包成三角形的样子叫粽子，煮出来以后，品尝一下，又香又黏又甜很好吃的。姥姥年年给我们包粽子，全家充满节日气氛。我也围在姥姥身边学着包，包出来的`粽子还挺好看的，心里美滋滋的，有种成功的感觉;端午节姥姥还给我拧上五色线挽在胳膊腕上很好看。爸爸妈妈说这象征着吉祥。我更喜欢这个节日，了解了诗人屈原的爱国事迹。

桃园小学一年四班

9.小学作文：过端午节 篇九

学校放假了，回到家中，妈妈问我：“明天是什么节?”我冥思苦想了许久回答道：“明天是端午节!”妈妈又问：“端午节是怎么来的?”我又回答说：“战国时期，楚国有一名伟大的爱国诗人叫屈原。有一次，楚国和其他的国家打仗了，屈原见自己的祖国即将要被毁灭而自己又只能干瞪眼，于是就抱着一颗大石头跳河了，楚人为了不让屈原的尸体被鱼吃掉，就用糯米做了许多粽子，扔到河里让鱼吃。后来人们还做了许多木船，去寻找屈原的尸体，没找到。为了纪念屈原，后人把屈原跳河这天叫做端午，又正巧是五月五日。每逢五月五日人民大都会做许多粽子扔到河里，时间长了，变成今天的端午节了”。

妈妈听了，满意的点了点头，说;“明天带你去外婆家玩。”我听了高兴地一蹦三尺高，心想又可以去外婆家玩了，真好!第二天，爸爸开车带我们来到外婆家，外婆见了高兴地叫：“快进来，快进来!”妈妈提着几个串粽子给了外婆，并说：“祝您们福如东海，寿比南山!”外婆笑得合不拢嘴。外公一如既往，一团和气地笑，中午到了，外婆撇了好几个粽子，我和弟弟见了馋得快不行了，忽然姐姐拿着一瓶可乐进来了，我见了再也忍不住了，口水直唾流三千尺，一把夺过粽子和可乐，弟弟见没吃的了，就使出狮子吼功出来，“哇哇大哭”眼泪直流三百丈，我的耳朵都快聋了，我佩服的说：“哇!不愧是狮子吼功。”弟弟说：“算你识货”便一把夺过粽子。

忽然，外婆说：开饭了!其实我的肚子早就唱起了“空城计”了，一听吃饭了，箭一般冲了过去，棹子上摆满了好我最喜欢吃的菜，由其是肯德鸡肉，我大口大口地吃了起来。弟弟见了也过来了，大人们都也吃饭了。说是过 端午节。

10.过端午节作文 篇十

每逢端午节，辛店人总要举行一种非常独特的活动“抬龙王过洮河”。这种与众不同的端午风俗是怎么来的？它有着什么样的内涵呢？

出殿

辛店是个很有特色的小镇。去年端午节，我们专程赴辛店镇，亲身感受了流传在当地的“抬龙王过洮河”习俗。辛店镇距兰州并不远，上了高速公路二三十分钟就到了。

现代的高速公路，也往往扰乱了人们惯有的思维。这不，我们就错过了辛店的出口，不得不多走了20多公里才下了高速公路拐入了国道。路有些陌生，一边走一边询问道路，结果得到了一致的回答，跟着人流走。端午节这天是辛店镇上最热闹的时候。

流传在洮河两岸的“抬龙王过洮河”的民俗活动，其出发点就在辛店龙王庙内。龙王庙在镇子中间，从邮电局对面的一条小巷中进去就是了。此时，镇子上早已是人山人海，其中不乏像我们这样远道而来的人。随着人流慢慢往前移动，五六分钟后，就到了龙王庙。龙王庙一进两院组成，外院是一个小广场，北面的地方是一座戏台，我们没有停留，就进了戏台斜对面的小门，就是里院了，小院内也挤满了人。最大的建筑是一座大殿，殿内供奉着神像。这个龙王庙比较独特，供奉的并不是人们平常所说的东海龙王、西海龙王，更不是常遇春。按照临潭县冶力关镇保存了一块石碑的记载，明初朱元璋封神时，将名将常遇春封为洮河龙王。按理说，这座修建在洮河边的龙王庙，应该供奉常遇春才对。谁知庙里供奉的并不是常遇春，而是另外一尊神——金龙爷。因此，严格意义上说，这座庙应该叫金龙庙。

这位金龙爷究竟是何许人，竟然能够取代常遇春，享受如此旺盛的香火。

我们沿着高高台阶，一步步走到了大殿里。此刻，我们又看到了另外一种景象。原本端坐在神位上的金龙爷，却被人们请到了门口右侧木板和椽子绑扎起来的轿子上，而大殿正中则供奉着从各个乡镇请来的神像。

金龙爷的雕像被安放在一块木板上，而木板又被人们用两个碗口粗的椽子绑成了轿子的形状。金龙爷身上披红色绸缎，四周被人们用柳条所装饰。显然，金龙爷似乎是依据某位曾经活着的人雕刻的，并不像其他地方的神像那样面目狰狞，反而表现出一种慈眉善目的亲和力。

今天，辛店镇的民众就要抬着金龙爷“过洮河”，这一民俗，乡亲们俗称“给金龙爷洗澡”。按照传统的程式，在抬着金龙爷出发之前，还要进行一系列的祭祀仪式。

时间尚早，院子里站满了人，都在等待仪式开始。大约一个小时后，大殿下面的院子里响起了鼓声，师公头戴纸花帽，身披五彩衣，拿着一把扇鼓，在院子跳了起来。他一边跳一边唱，在金龙爷神像和院子内来回奔波。最后，他站到了一张桌子上，拿着一枚长约五六厘米、外形为六棱柱的法器，口中念念有词地祷告了一番，便将法器扔到了地下。这时，跪在地上的几位长老，将法器捡起来，看上面的字符，以此来确定金龙爷给出的预兆，以及金龙爷渡洮河的方位和时间。

做完这些程式后，最为紧张而激烈的仪式就到了，早已准备好的人们，来到殿里，将“坐”在轿子上的金龙爷抬起来。这项延续了数百年的传统民俗活动也就进入了高潮。

入河

事实上，人们并不是单纯地抬着金龙爷走，抬着轿子的小伙子们还要做出各种动作，或表现出金龙爷无边的法力，或者显示出金龙爷的各种喜好。最精彩的一幕在前院中展开，前院就是我们刚刚进来时，看到戏台的那个院落。

这是所比较空旷的院落，小伙子们抬着金龙爷，从大殿里出来，下高高的台阶，在里院戏耍了一阵，这种动作当地人称为“扭扭神”，意思是说抬着神像要扭一阵。里院狭窄一点，施展不开。主要的舞台在外院。宽阔的外院给他们提供了足够发挥的舞台，小伙子们抬着金龙爷时而向东，时而向西，时而在原地回旋，时而向后退却，动作如行云流水般，轿子也好像在江水中一样，一会儿在浪头上下颠簸，一会在旋涡里打转。看完整个仪式，我发现，尽管小伙子们的动作是随意性的，主要取决于抬轿子的小伙子们力量的大小，但实际上却是模仿江水汹涌的景象。

在外院展示完后，人们就抬着金龙爷的轿子，扭着，颠簸着，穿出小巷，来到了大街上，向洮河边走去。此时，我们才发现这个活动的规模远远超出了我们的想象，大街上围观的人群，排成了长龙。前有开道，后有护卫。不少三轮车上还拉着从各个地方请来的神像，共同庆祝这一盛会。

辛店镇到洮河边的路并不远，村民们大部分在洮河边上。抬着轿子的小伙子们选择了一条比较宽阔的田间便道，向洮河边而去。此时，田地里的麦苗早已是绿油油的了。走在田埂上的村民们排成了长长的队伍，向洮河边蜿蜒而去。

金龙爷下河的地方选择在辛店镇外的一块宽阔的河滩上。在河岸边，早已等待着十几位水性好的小伙子。他们抬起金龙爷的轿子，便缓缓下水了。这一段洮河，靠着山边流淌，河水的流速比较快。小伙子们抬着金龙爷在河水中出没，展现着他们的水性。

金龙爷在水中起伏不定，在滚滚波浪中，向下游缓缓而去。在以前，这个活动是要横渡洮河的，后来情况发生了变化，就改成了顺水而下，但整个活动的程式并没改变。

端午这天，不仅是金龙爷的节日，也是周围民众的节日，人们从四面八方汇集于此购物访友，女孩子借此机会展现着她们的靓丽青春。喜欢唱花儿的村民，早已在大柳树下，拉开了场子，一支支花儿直冲云霄。孩子们显然不满足于花儿，他们沿着河岸追逐水中的金龙爷。

有下水的地方，自然也有上岸的地方。金龙爷上岸的地方选择在下游大约3里处。那儿是个回水湾，水势相对较缓。小伙子们抬着金龙爷上岸后，主持活动的长老们也从岸上赶了过来。长老们祈祷后，哦，金龙爷没有洗高兴，还要继续洗。于是，小伙子们抬着金龙爷，向上游刚才入水的地方，继续护送着金龙爷在河里游水。

这个活动主要流行在辛店及其周边地区，和临洮境内其他地方的端午活动形成了截然不同的特点。同甘肃其他地方的端午民俗活动相比，辛店的活动也独具特色的。

为何这个地方会形成如此独特的这样一种民俗活动呢？

江南

长期研究金龙文化的杨天瑞认为，在民间传说中，金龙是一位历史非常久远的神灵。据说最早是轩辕黄帝手下的大将，到了宋元之际，转世为谢绪，隐居在钱塘江边的金龙山，辗转千年修成正果，腾云驾雾来到洮阳，隐居于仙境马啣宝山中。谢绪此人，史书中有记载，宋元之际，听到宋室江山不保，便在苕溪投水自尽。明隆庆间，追谥绪为“金龙四大王”。据说，谢绪死后，人们为其设庙祭祀，很有灵验。明初，朱元璋同陈友谅大战时，谢绪显灵，朱元璋才反败为胜。故而，被封为神。

辛店的一位老者告诉说，金龙爷名叫薛应龙。具体他是那里人，为何被这里人们供奉，就不太清楚了。我想，薛或许就是谢的讹传吧。辛店中学退休教师张军女士长期研究辛店庙会。她说，明初，明军攻占洮岷地区后。由于这一带人口稀少，防御困难。便从江南迁来了大量的移民。他们也将家乡供奉的神也带到这里。这就是，端午金龙庙会发端的缘由，也是一直延续五六百年间未曾断过原因。

在以前，金龙爷在临洮洮河边两岸都有供奉，但保存了抬龙王过洮河这一习俗的只有辛店庙会。后来我看到了一首谢绪的自悼诗，其中写道：“湘水不沉忠义气，淮淝自愧破秦谋。”忠义之气，这正是金龙庙会能流传数百年而不衰的原因；这也正是民间信仰，给一个民族的心灵深处留下的深刻的烙痕。可惜，如前所叙，尽管朝代更迭，新旧交替，这些行之有效的保护环境、保护生态的法规并未承继下来。我曾三次穿越祁连山：2004年，从西宁经大通，峨博至张掖；2006年，从柴达木盆地经大小柴旦，越党金山口至敦煌；2008年，从张掖经民乐、扁都口至西宁，几条线都穿越祁连腹地，见到的情景并不乐观，草原过度放牧，鼠害、沙化比比皆是，大通河及黑河上游由于挖沙淘金，河床破坏严重，高低不平，水流下泄不畅，黑河断流，导致下游数百平方公里的居延海干涸，大片胡杨林死亡，额济纳和民勤下游成了沙尘暴沙源地。由国务院主持决定“引黑济纳”，连续几年强行向额济纳调水，才使居延海恢复了水域。在付出惨痛教训之后，我们终于认识到人类要与自然和谐相处，从20世纪末始，祁连山建立了国家自然保护区，编制了天然林保护工程方案，平均每年有10万亩山林纳入封育范围。相关专家还建议，祁连腹地水源地区要严禁开垦、填埋、采矿和污染，促使生态自然恢复，鉴于祁连山地严寒，植被生态恢复缓慢，又面临全球变暖，雪线上升等复杂因素，对祁连山林的保护与发展是一项长远的系统工程，只有一代接一代坚持不懈地做下去，才能迎来希望的曙光。

11.作文开心过端午节 篇十一

今天早上我还在睡觉呢，奶奶就推醒了我。用5根丝线系在我的脖颈上，我疑惑的问道：“奶奶你在干什么呢？”奶奶笑着说：“今天是端午节呀，要给小孩佩戴长命缕。”

我穿好衣服，走进厨房，揭开锅盖一看，一锅粽子香喷喷的。我拿出一个粽子剥开，大口大口的吃了起来。我正准备出门玩一会，只见妈妈买来了大把的艾叶，并把它们放到了门前，我闻到一股幽香，那是艾叶发出的香气。我问奶奶：“端午节是怎么来的`？”奶奶说：“有一个爱国诗人叫屈原，他听说自己的祖国被敌人占领了，气的抱了一块大石头投江自杀了。相传龙舟竞渡是为了捞救投汨罗江而死的爱国诗人屈原，把粽子投进江河，是为了喂饱鱼蛟虾蟹，不再吃屈原的遗体。”

我喜欢端午节，它是一个有意义的节日。

12.过端午节的作文参考 篇十二

五月初五，泪罗江边，你——屈原，内心充满矛盾，充满无奈，你是多么希望能够报效国家，为国捐躯，可是天妒英才，不识人才得大王不给你机会，他昏庸无能，把大好江山毁于一旦，你被眼睁睁地看着国土被一次次侵蚀，直到再无楚国存在。大江彭湃，汹涌着向东流去，你的心随着这江水那样起伏不定，江水流逝了多少沧桑，楚国已不复存在，而你更感到前路茫茫。

长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！你轻轻地哀叹，眼角间流下难以掩饰的泪水，一滴滴那么晶莹，发出多么柔弱的泪光，苍白的脸色中，勾住过往，遥望蓝天长长地哀叹一声，无奈的吟唱起一句句诗歌，歌声响彻天地，似乎想激起高高在上的人的仁义。悲哀的声音中，表达了你对国家、对人民的热爱之情；表达了你怀才不遇的无奈心情；表达了你对人民处于水深火热中的哀怜之情！但不管你如何大声，可伯乐却不知在何处，你的一腔热血只能演变成满腹悲愤。你无奈，发出千叹万哀都言不了你那悲痛的心情！

泪罗江边，大风狂吹，江水更加汹涌，愤怒地拍打着江岸，一男子轻轻一跃，就此殉身。你，就是这一跃。从此，大地上就少了一个伟大的爱国诗人；从此，中国传统节日中就多了一个。你可知，就在你殉身之后，有多少人为你而泪流满面，直至今日，仍有多少人为你感概不已。你那可歌可泣的爱国情怀让我们赞叹不已，身为炎黄子孙的我们一定会继承和发扬你的爱国精神。从你殉身的那一日，赛龙舟便出现了，和吃粽子一起成为端午节的特色，和你一起成为中国的传说。为了什么呢?为了纪念你——一位伟大的爱国诗人，和缅怀你的爱国精神！

一本《离骚》，使中华文化增添了新的活力；一个端午节，使中华民族拥有传奇的一面；一种爱国情怀，更使中华人民的情操更高尚！而这一切，都是源自你——屈原。或许在你投江之前，你为自己无法救黎民于水深火热之中，而感到遗憾，但是我想你现在知道你为中华民族的人民做了那么多事，一定会感到很欣慰。我为你而骄傲，又为你而悲哀。骄傲的是我们有这样一位伟大的爱国诗人而自豪；悲哀的是时代的背景让你的才华无法施展，正所谓千里马常有，而伯乐却不常有，你是何其不幸地遇到这样的主啊！

今天，我们仍然过着这端午节，为的是纪念一位伟大的爱国诗人——屈原！

过端午节的作文五篇参考【二】

又到了一年一度的端午节，又是粽叶飘香时候，世间处处盈满了喜悦的气氛。

“节分端午谁自言，万古传闻为屈原”，端午节是凝聚了中华五千年文明的传统节日，深邃而又悠久。每当这时孩子们会在手臂系上五彩线，带上漂亮的香包，与父母一同去踏青。

对于北方的人们来说，端午节是个踏青的好时机，这时果园中，草地上，路边，田野中处处生机勃勃，满眼的绿，漫山遍野的绿，为这个节日增添了色彩。古往今来就有“清明插柳，端午插艾”的习俗，而人们也不禁陶醉在山水之乐中。

今年，我同父母一起去了舅舅家果园，绿色出现在眼帘，依稀可以看到一两抹红色，走进才发现是娇红欲滴的樱桃，小巧玲珑的挂在枝杈间煞是可爱。将它们摘下洗净后，一股脑的放在嘴里，甜意用上心头，不禁让我感受到端午很甜。

接着，我们去了太奶家，在太奶家吃到了香喷喷的粽子，粽子中的果味浓香穿梭在唇齿间，黏黏软软的口感令人陶醉。这时，我不禁想到了屈原，那个吟诵“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的伟大诗人。

屈原投汨罗江后百姓们又怕江河里的鱼吃掉他的身体，就纷纷回家拿来米团投入江中，以避免鱼虾糟蹋屈原的尸体，后来就成了吃粽子的习俗。而古来就有“粽叶香飘十里，对酒携樽俎”的诗句，这也印证了端午节的悠久历史。原来，端午很淳浓。

据资料说，香包也叫香囊或荷包，内装的香料通常是用苞白术、白芷等植物的根茎碾碎混合均匀制成的。而每到此时，孩子们都会带着自己喜爱的香包和小伙伴们一起展示，玩耍，淡淡的香气在风中荡漾，令人沉醉其中，原来端午很香。

香包中也蕴含着一缕春风，两滴夏雨，三片秋叶，四朵冬雪，做成五颜六色的礼盒；打着七彩八飘的丝带，用九分真诚，十分热情，父母和老人对子孙的无限爱。

“淡淡烟雨淡淡愁，淡淡明月上西楼，淡淡鱼儿水中游，淡淡蝴蝶落绣球，淡淡胭脂淡淡酒，淡淡酒解淡淡愁，淡淡思念赠与友。”牵着亲人的手围坐一桌感受端午的滋味，凝神品味节日的气息。

过端午节的作文五篇参考【三】

“浓浓粽香，悠悠我情”，今天是农历五月初五，是我国传统节日——端午节。在这一天，按照习俗大家都会在门前插艾叶，在胳膊上栓五彩绳，全家人围坐在一起品尝粽子。

端午节是我国的传统节日，至今已有两千多年的历史。相传端午节的由来是为了纪念我国古代著名的爱国诗人屈原的。屈原是战国时期的楚国人，他忠诚爱国，很有才干，提出了很多好的改革方案。楚王在他的辅佐下，国家渐渐强盛起来，百姓的生活也得到了极大的改善，因此楚国的百姓也非常爱戴他。但是一些权贵却对屈原的改革措施十分不满，于是便在楚王面前陷害他，导致楚王逐渐疏远了屈原，将他流放远方。最后楚王中了秦国的圈套，导致了楚国首都被秦国攻占。屈原听闻国家沦陷的消息后，十分悲愤，进而怒跳汩罗江自尽，以示自已的爱国之心。楚国百姓知道消息后，一边悲伤，一边奋力寻找屈原的尸体，可是经过了很长一段时间也没有找到屈原的尸体，于是百姓们就突发奇想，往河里扔鸡蛋，倒雄黄酒，扔菱角形的粽子，希望河里的蛟龙吃到这些东西后，就不要再伤害屈原的尸体了。从此，为了纪念屈原，人们便把屈原跳江的这一天，农历五月初五定为了端午节，将煮鸡蛋、喝雄黄酒、包粽子变成了一种习俗，延续至今。

端午节不仅仅是一个家人团聚，品尝粽香的节日，我认为它更是一种爱国情怀的祭奠，是人们对幸福安康的企盼。

过端午节的作文五篇参考【四】

“五月五，是端阳，插艾叶，戴香囊，吃粽子撒白糖，龙船下水喜洋洋。”，这是一首有关端午节的儿歌。今天我们来说说端午节。

每年农历五月初五是中国的传统节日——端午节。端午节又称端阳节、重五节。每逢五月初五，人们把房子打扫干净，在厨房里洒上雄黄水，用来杀死毒虫或防止毒虫孳生。

赛龙舟、吃粽子是端午节的主要活动，相传龙舟竞渡是为了捞救投汩罗江而死的爱国诗人屈原。把粽子、米饭投进江中，让鱼虾吃饱，不再去吃屈原的遗体。

南方过端午节要吃“五黄”：黄鱼、黄瓜、咸鸭蛋黄、黄包的粽子、雄黄酒。无论南方、北方，这一天还要用雄黄在儿童的额头上画个“王”字，还要佩戴五颜六色的香囊。

学者闻一多认为，端午节是龙节，是四五千年以前南方少数民族纪念龙神的节日。不光是汉族，壮族、布依族、侗族、土家族、仡佬族等民族地区的人们也过端午节，也非常敬佩爱国诗人——屈原。

过端午节的作文五篇参考【五】

家乡有许多节日，好多我早已淡忘了。由始至终不会忘记的还是家乡的端午，一想起它，内心一种油然而生的兴奋，至今都仍然回味无穷，历历在目。至于它的源起，相信大家早就有所耳闻了。

端午，是一年之中必不可少的节日，据我们当地人说这天到大山上去游玩，就能治百病，如果再吃些野果之类的东西那就“更胜一筹”了，家乡的老人们把这一游称之为“游百病”。这一说虽说没有科学道理，但当时在长辈们的“吹捧”下，天真无邪的我们始终深信不疑。依稀记得，小时候，在端午节这天，村里志同道合的小伙伴就会一大早不约而同地来到村口集合，浩浩荡荡的向渴慕已久的大山“进军”。

这天，经过跋山涉水之后，迎来了阵阵的鸟语花香，蝴蝶在草丛间偏偏起舞，阿娜多姿，蜜蜂也毫不逊色，为它伴奏，悦耳动听，虽不能与金曲互相媲美，但这是原滋原味的天籁之音呀！好不令人醉生梦死。儿时的我们最喜爱不过的当然要算是在草丛间找野草莓了。野草莓它与市场上卖的草莓截然不同，它个儿不大，颜色也不一样。虽说难找，可一番忙碌之后，各自都“硕果累累”，忙着带回家好与父母一起分享，也暗自在心里默默祝愿他们健康长寿。

不必说繁花似锦的百里杜鹃，更不必说景色迷人的黄果树瀑布，单是家乡的“人间仙境”就是许多人的心之所向。人间仙境是指神仙坡，它是家乡人们在端午节时游玩的地方。神仙坡地势险要，海拔极高，山路斗折蛇行，盘曲而上，拨云弄雾。必须用汗水浇灌你才能“一览众山小”。这儿最精彩不过的是异彩纷呈的文艺节目，这些节目大多是由苗族同胞们自编自演，他们多才多艺，以此来显示家乡的地灵人杰。

如果这其中非要评个高低的话，当然是要算苗族滚山珠了，我应当怎样来形容他呢?

假如我是一位诗人，我就要写出行云流水般的诗来描绘他们的变幻多姿的舞步；假如我是一位画家，我会用各种色彩点染他们清扬的眉宇和绚丽的服饰；假如我是一位作曲家我会用动听的音符来构成此起彼伏的音阶传达他们清脆的铃声；假如我是一位雕刻家，我会在玉石上摸拟出他们充满了活力的苗条灵动的身材，然而，我什么也不是，我只能用贫乏的文字来描绘这惊人的奇葩，就像白居易所说：“珠??炫转星宿摇，花蔓斗龙蛇动”。