敬畏自然3

敬畏自然3（精选10篇）

1.敬畏自然3 篇一

如果达尔文生活在今天的话，他的工作可能集中于物种的讣告，而不是物种的起源。

人类作为蓝色星球上智力最高的动物，逐渐地成为了这漂泊在浩瀚宇宙中孤零零小岛上的主宰，掌握着任何其他物种的生杀大权。

人有时候比饕餮更加贪婪。动物美丽的皮毛，人类用它裹着自己孱弱的身躯;动物强壮的身体，人类用它填满自己臃肿的肥肠。人类更可以厚颜无耻的把有益于自己的昆虫称为益虫，而没有办法让人类榨取的昆虫便被划分到害虫的行列。每年人类都会大刀阔斧地消灭这些所谓的害虫。可是它们也是生活在这个星球的一份子，它们也是这里的主人。可事实却像旧社会的大地主强行强占了农民们的土地，还要受害者为他们干苦力。稍稍造成点损失，农民便会遭到灭顶之灾。

人是霸道的强盗!明火执仗的行凶者!假如动物们穿你的皮，吃你的肉，不知道还会有人把生命视如草芥吗?

你有多久没有听过蝉叫鸟鸣了呢?也许它们没日没夜的歌唱惹恼了没有心情的你。可是，你知道吗?蝉要在又黑又冷又湿的泥土里辛苦四年，才能换来一个月在阳光下的欢唱。这难道不值得人去敬畏吗?它虽然渺小，但他并不卑微!因为它懂得生命最深刻的意义，它不会浪费每一个瞬间去争取欢唱的机会。而自诩清高的人类呢?有的却像行尸走肉一样的活着，成为这个世界的寄生虫，这才是真正的卑微!

别小看地上的一只蚂蚁，如果它和你一样高大，它可以把卡车轻松举起;别轻视天上的一只小鸟，如果它有害人之心，它可以与庞大的飞机同归于尽!

2.敬畏自然3 篇二

《敬畏自然》这篇课文出自人教版《语文》八年级(下)第三单元。本单元阅读教学的重点是理解课文内容,培养科学理性精神,树立人文关怀意识,了解科学文艺作品的特点等。我们知道,人类对自然的情感,有古老的原始敬畏,也有当下情境里的科学、理性的敬畏。这篇散文具有现代情怀,作者试图从观念上影响现代人对自然的态度。《敬畏自然》是一篇议论性的散文,主要谈论的是人在宇宙中的地位、人和自然的关系。作者对长期支配人们的一些观念进行了质疑,并提出了“敬畏自然”的命题,强调“敬畏自然,就是敬畏我们自己”,告诫人们应该与自然和谐发展,应敬畏自然、爱护自然。文章富有浓郁的抒情色彩,极富意韵,所以本课应把抽象的道理具体化。结合新课程提倡的教学理念,对本文的教学我选择默读法、圈点勾画法、情境引导法、讨论法,引导学生结合现实生活来理解文本,体会作者的忧患意识,从而认识自然、爱护自然。

[教学实施]

读

师:我们曾意气风发地相信“人定胜天”,宣传要征服自然,而人类遭受自然惩罚的现象也屡见不鲜。人与自然究竟是什么关系?为什么敬畏自然就是敬畏我们自己?阅读本文后,我们也许会多一些理性的思考,多一分爱护大自然的责任。

(教师板书课题,并用小黑板出示学习目标和自学指导,学生集体朗读学习目标。)

师:下面大家针对学习目标和自学指导开始自学,10分钟后看谁对课文内容掌握得比较准确。

(学生埋头自学,边读边进行批注。)

师:自学时间到,下面我们做几道检测题,来检查大家自学的情况。(小黑板出示题目。)

师:大家先独立思考,觉得理解起来有一定难度的问题可进行小组讨论。

(学生先在练习本上做,并对有疑惑的问题进行激烈的讨论。)

师:大家做得都很认真,下面我请个别同学回答,其他同学认真听,并进行评判。

……

思

师:看来大家对词语的掌握很准确,下面再来讲一讲对课文内容的掌握情况。请想想本文到底写的是什么内容?

生1:本文写了人与自然的关系。

师:这位同学回答得不够具体,哪位同学再来补充一下?

生2:本文谈了人与自然的关系,人不应该宣称要“征服自然”,而应该“敬畏自然”。

师:刚才这位同学提出我们要“敬畏自然”,那么我们该如何理解“敬畏自然”的内涵呢?文章又包含了作者怎样的情感呢?哪位同学愿意把自己的理解与大家共享?

生3:敬畏自然就是对大自然要尊敬。

师;大家说这位同学的回答准确吗?

生4:他只说对了“敬”的意思,没说“畏”的意思。

师:那么,哪位同学能更准确地解释一下呢?

生5:“敬畏自然”就是对自然既要尊敬又要畏惧,也就是人类与自然要和谐相处,爱护自然,保护自然。本文作者通过写这篇文章表达了一种忧患意识。

师:这位同学的理解很准确。接下来我们再来看看文中最能表达作者观点的句子有哪些?

生6:表达作者观点的句子是文章最后一个自然段。

师:不错,大家找得很准确,正是这一段集中体现了作者的观点。那么,联系课文内容并结合实际进行思考:我们为什么要敬畏自然?

生7:因为人类常常与自然对立。

师:这位同学说得虽然对但不够具体,哪位同学再来具体谈谈?

生8:因为人类常常违背自然规律,破坏环境,所以导致了自然对人类的惩罚。只有爱护自然,人与自然才能和谐发展,所以作者提出要“敬畏自然”。

师:这位同学谈得很具体也很准确,下面我们再进一步探讨:作者为什么说敬畏自然就是敬畏我们自己?

生9:人类与自然都是地球的一部分,尽管存在形式不同,但都是平等的。

师:说得很好,还有同学要谈自己的看法吗?

生10:人类与自然都是地球的一部分,虽然形式不同但都是平等的,所以敬畏自然就是敬畏生命,就是敬畏我们自己,爱护人类生存的环境也就是爱护我们自己。

悟

师:通过刚才的讨论交流,我们可以看出同学们对课文内容都有了深入理解,那么关于人与自然的关系大家有哪些想法?请举例说明。

生11:我们应该爱护自然、保护自然。比如,要植树造林,不乱砍滥伐,减少污水、废气的排放等。

师:这位同学举例说明了自己的看法,办法具体可行,下面我们再请一位同学谈一谈。

生12:我们应该从身边的小事做起保护环境,如不乱扔垃圾、不攀折花木、不踩踏小草等。

师:刚才两位同学谈得都很好,长期以来人类宣称自己是“万物之灵”,但这篇文章的作者却提出“人类只是万物机体普通的一部分,其他生物都是与人类平等的生命”,对于这个问题,你们有什么看法?根据是什么?

生13:我认为人类与其他生物应该是平等的,我们不该肆意破坏环境,捕杀动物,由于人类的自私,现在已有许多物种灭绝,这将直接威胁我们的生活。

师:很好,这位同学的理解很深刻。哪位同学再来谈谈自己的认识?

生14:我认为人类就是万物之灵,从古至今人类都在不断地改造自然,如,山谷变成平地,一座座高楼大厦拔地而起,还有南水北调等等,这都是人类改造自然的结果,也正因为这样才有了我们如今的美好家园。人类用智慧征服了地球上的其他生物,如今我们人类可以上天入地。

师:这位同学的见解很独特,人类确实做了许多伟大的事,哪人类真的是万物之灵吗?

生15:我不同意这种观点,我们人类与自然都是地球的一部分,尽管存在形式不同但都是平等的。我们应该与自然和谐相处,人类不是万物之灵,人类如果肆意破坏自然,就会遭到自然的惩罚,比如,前不久发生的玉树地震,就夺走了2000多人的生命,而人类却束手无策。

(教室里响起热烈的掌声)

3.敬畏自然3 篇三

敬畏自然还是敬重自然

人类作为一个生物物种是自然界的一部分，人的生命活动始终遵循自然规律。但是在地球生态系统的长期演化中，人类发展了超越其他物种的智能，具有高度的能动性和创造性，并建立起极其复杂而严密的社会组织体系。自古以来，人类不断地认识自然、改造自然和利用自然，同自然之间形成各种复杂的关系，人类社会与自然和谐共处，因此得以发展。

在原始社会，人对种种自然现象不能作出科学的解释，在很大程度上只能消极地顺从自然，对自然产生一种敬畏心态。这种心态是同生产力水平极端低下，同人类自身的无知和愚昧联系在一起的。此时人与自然还谈不上和谐相处。

人与自然和谐相处是人类社会长期发展的结果，也是二者继续发展的条件。胡锦涛同志说：“人与自然和谐相处，就是生产发展，生活富裕，生态良好。”(《人民日报》2005年2月20日)其中生产发展是生活富裕的基础和前提，生活富裕是生产发展的动因和目标，生态良好是生产发展和生活富裕的保证和条件，三者的统一就是人与自然和谐相处。在天灾人祸的巨大打击面前，把人与自然的关系重新定位为“心存敬畏”，这未必是生态理念的进步。对自然持敬畏心态，势必导致不敢大胆认识自然、改造自然和利用自然，终将难以实现生产发展、生活富裕、生态良好的统一，难以达到人与自然和谐共处。

撇开畏惧自然的成分，敬重自然则包含一定的科学性和合理性。自然具有广阔性和复杂性，总是存在未知领域，而人类认识、改造和利用自然的能力是有限的，无论古代和现代，人类都必须遵循自然规律，违反了自然规律，最终必遭惩罚。因此，敬重自然，正确处理与自然的关系，才不失为现代人明智的态度。敬重，本身就包含着对自然的顺应、探索和利导，包含着对自然的更深层的认识。当然，敬重自然不是盲目崇拜自然，在自然面前无所作为，而是强调尊重客观规律，按客观规律办事，充分发挥人的能动性和创造性。

要和谐共处就不要企图征服

随着科学技术的进步，人类改造和控制自然的能力日益增强，过去对自然的种种畏惧打消了，但又一度走向另一极端，高喊主宰自然、征服自然的口号。翻开一些社会科学的教科书或工具书，可以看到这样的定义：“生产力是人类改造自然和征服自然的能力”。这反映了近代社会形成的生产力观，一直流行并影响到现代社会。

应当肯定，上述生产力观包含着科学的、合理的成分。人类社会要进步，改造自然无疑是必要的，这种生产力观对认识和改造自然曾经起过很大作用。但是，“征服自然”的说法反映了对人与自然关系的错误认识，用这个概念来描述人与自然的关系，实际上把人摆到了自然的对立面，导致人对自然肆无忌惮的掠夺，严重破坏生态环境，直接危及人类社会的可持续发展。也许这样做，社会生产会有发展，生活水平会有提高，但是生态环境却遭到严重破坏，人与自然的不和谐状态严重加剧。

在现实生活中，人们常常陶醉于从自然获取的成就，以为是征服和战胜了自然。例如，在江河上筑起大坝蓄水发电和拦洪，宇航员乘航天器到达月球并返回地球，登山队员登上了山巅，探险者冒险乘皮筏漂过急流险滩，这类事情常常被视为征服自然的壮举。诚然，人类取得改造自然的成就值得自豪，但这些成就都是自觉或不自觉地遵循自然规律而取得的，决不是征服了自然。何况这些成就的取得可能已产生对自然和社会的负面影响，最终招致自然的报复。恩格斯曾经告戒人们：“我们不要过分陶醉于我们人类对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利，自然界都对我们进行报复。每一次胜利，起初确实取得了我们预期的结果，但是往后和再往后却发生完全不同的、出乎预料的影响，常常把最初的结果又消除了。”(《马克思恩格斯选集》第四卷，人民出版社1995年版，第383页)联系当今社会的一些现象来思考，倍感恩格斯所说之真切。国内一些地方毁林开荒，导致土地荒漠化，最终不得不退耕还林；一些江河沿岸盲目建设工业项目，大量排放废水废气废渣，严重污染环境，最终为治理污染所消耗的人力物力财力超过这些工业项目所带来的收益；一些杀虫剂的发明及用来对付害虫，最终却危害人自身而不得不禁用。类似事例不胜枚举。

2004年12月发生在印度尼西亚海域的里氏9级地震引发印度洋海啸，造成数十万人死亡和巨额财产损失。这次灾害的发生，是否就是大自然对人类的一种惩罚，现在还不能下结论。但1998年长江洪灾的发生则与人对自然环境的破坏密切相关。

面对自然灾害和其他人为祸害，人类需要冷静地反思自己的观念和行为。我们无需回到敬畏自然的状态，也无须在巨大的自然力面前感到迷茫，而应保持乐观向上和积极进取的心态，抛弃“征服自然”的观念，依靠科学发展观，实现人与自然的和谐共处。

4.敬畏自然回归自然散文 篇四

我一直怀着宗教般的虔诚感悟自然、膜拜自然。

山，绵延横亘;山，险峻挺拔;山，巍峨磅礴

山，巍峨磅礴，让人想起五岳;山，新奇秀丽，令人忆起峨眉

山，犹如令人景仰的圣哲，沉稳是他的天性，它静静的诠释着生命的伟岸博大，肃穆庄严

山，好似让人拥戴的伟人，仁厚是他的本色，它静静的献出了珠穆朗玛的神秘，献出了黄山的温泉、云海、迎客松

水，澄澈清明;水，婉转灵动;水，奔腾不息

老子云：上善若水。

孔子云：逝者如斯。

李白有诗：君不见黄河之水天上来

罗贯中有词：滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。

水尚智，九曲十八弯后汇如了奔腾的大海，得到了完美的归宿。

水为智者所道、所赞、所感

山，沉稳敦厚。水灵动聪慧。山与水性格的互补造就了自然生命的美丽。

仁者爱山，智者乐水。山中藏着许多矿石，水中蕴藏着许多生命，是真;山林之胜，悬崖飞瀑，是美;山的静默，水的灵动，是善。造化之中的真、善、美，我们应用蜜蜂采蜜的精神去搜寻探索，获得其中的真谛。

遗憾的是，身为自然生物一支的人类，却把创造了自己的大自然肆意践踏。森林砍伐，植被破坏，废气排放，江河污染，无辜生灵遭到滥杀。后果是沙漠化、酸雨、臭氧层空洞、地球变暖以至物种毁灭。这是人类不敬畏自然的报应。

回归

面对自然之美，我们往往只是简单感知她的外在，而不真正去理解这种美的内涵包含着纯洁、和谐、流畅、静谧、雄浑、平衡和神秘，包含着一种依照亘古不变的规律生生不息的运动。自然美的本质是一种精神。

一抹斜阳，几丝残云，去踏青，享受那一份纯净吧!

即使不是人闲桂花落的幽谷，也非清泉石上流的山涧，只是城市中心的一小片绿地，也能感受到那片赏心悦目的绿色──那是生命的本色，那是我们的家园，又有谁忍心打破这片宁静的绿呢?

如果自然是大海，那么人类仅仅是大海中的一滴水，一滴水却总想用自己代替大海。

在人类日益失去对自然的敬畏，在破坏自然后屡遭大自然报复的今天，是否该重提一个话题──敬畏自然，敬畏自然其实就可以回归生命本色，就是守望人类的家园。

5.敬畏自然 篇五

林素君

创意说明：

本文是一篇议论性散文，观点较鲜明，通过讨论、质疑，挖掘观点与材料之间的因果关系，又通过品读、揣摩，理解哲理性语句的深刻含义，并学习运用，以期达到工具性和人文性的统一。

学习目标：

1.感知课文内容，体会作者的感情；

2.品味富有哲理性的语言，学习运用

3.了解人与自然和谐统一的道理，提高认识自然、爱护自然的理性认识。

课时安排：2课时

活动过程：

第一课时

一、导入新课：

展示课件（学生课前做好准备）：

绿草如茵，树木成林，鸟飞长空，鱼翔浅底等自然风光的图画。

学生看后谈感受，教师小结：

大自然是人类之母，人类一直享受着他的恩惠，在她怀中壮大，高天流云、小桥流水、大漠孤烟、黄河落日无不给我们以美的享受。然而随着现代科技的进步，人类已破坏了自然，自然母亲已伤痕累累。看看漫天的沙尘，污浊的空气，脱皮空腹的山峦，日渐枯竭的水源……这就是人类在“征服”和“改造”自然的过程中，接受自然回馈的礼物。人与自然到底是什么关系？人类又该怎样对待自然呢？今天就让我们走进并感悟严春友的《敬畏自然》，或许我们就会多一份爱护自然的责任。

二、朗读课文，扫除文字障碍：

学生朗读课文，用课件展示下列词语：学生读准字音并据上下文语境理解词义：

混淆咫尺狼藉相形见绌硕大狂妄精巧绝伦深邃

三、整体感知：

1.根据你的理解，你认为作者对待自然的态度是什么？

明确：“敬畏”。

2.解题：“敬畏自然”的内涵是什么？

明确：“敬畏”有两层含义，一层为“敬重”，敬重自然就是充分认识自然的伟大，认识自然界的一切都有存在的意义。二层是“畏惧”，但不是简单的害怕，而是说破坏大自然、违背自然规律，必然受到自然的惩罚，大自然的惩罚是无情的，是令人畏惧的。

3.作者提出的主要观点是什么？

明确：作者以散文的笔触，深入浅出地为人们展现了大自然的复杂性，以及人类在大自然面前的“先天不足”，流露出对人类现状的深深担忧，告诫人类要敬畏自然，爱护自然。点明观点的是最后一段。

四、合作探究：

1.再读课文，讨论交流下列问题：

⑴作者为什么提出“敬畏自然”？

⑵为什么说“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”？

（分小组讨论、交流，然后请小组代表发言）。

要求：阐述观点，有理有据，一定要结合课文内容，不能脱离文本。

教师归纳：

⑴因为人类常常与自然对立，有时违背自然规律，受到了自然的惩罚，只有认识自然、爱护自然，人与自然才能和谐发展。所以作者提出要“敬畏自然”。

⑵人类与自然都是孕育生命的组成部分，都是平等的生命，只是存在的形式不同，所以敬畏自然，就是敬畏生命，就是敬畏我们自己。

五、质疑思辨：

教师激趣：充满思辨的智慧是世间最美的花朵。本文就处处洋溢着智慧的火花，那么你对本文的观点有质疑吗？

学生质疑，畅所欲言。

如：⑴畏惧自然是否意味着不求进步、无所作为？

⑵作者有没有否定现今人类科学的成就？

⑶人类不可以改造自然？

六、拓展研究：

激趣：读着本文精辟的论述、理性的分析，你将如何把“敬畏自然、爱护自然”变成最实际的行动？

请就“敬畏自然”这一主题拟几条标语，向人们发出呼吁。（可每一小组拟一条展示交流）

参考：

1.地球不是我们从父母那里继承的，是从子孙那里借来的。

2.地球不属于人类，而是人类属于地球。

3.自然界的法则就是合作；我们不应只求改变世界，而应力争改变自我。

4.但愿地球上的最后一滴水，不是我们的眼泪。

5.我们爱护今天的自然，自然将呵护我们的明天！

齐读最后一段，感悟，加深对课文的理解。

第二课时

一、导语：

通过上节课的学习，我们了解了人与自然的关系，更深刻地意识到了“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”。对于这样经典的文章，我们只了解了内容还远远不够，这节课我们要对文章的写作手法及语言艺术做一番探究或品味。

二、学习揣摩：

1.再读课文，围绕文章的表达方式和论证方法进行探讨、交流：

⑴本文从表达方式看有哪些特点？

⑵文章是怎样推出议论中心的？

本文以议论为主，富有文学性，讲究形象语言、文学语言，有浓郁的抒情成分和感情色彩，是一篇议论性散文。

作者运用了对比、层层推进的论述方法，最后引出结论。如从否定“征服自然”到“敬畏自然”的结论等。

三、语言品味，互动探究：

1.本文语言充满哲理之美和思辨之美，找出你最欣赏的语句品味：

例：

（1）人类为自己取得这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？（理解：用比喻的方法形象地说明人类开采煤炭、石油、天然气以及其他各种矿物，留下了无数矿坑，也就破坏了地貌和地层结构，很可能酿成灾难，危及人类自身。形象地写出人类面临的危机。）

（2）人类并不孤独，在宇宙中处处是我们的弟兄。（理解：比喻宇宙的一切，包括人类，都是宇宙生命的构成部分，它们与我们是平等的生命。“弟兄”体现了宇宙间的一切生命是紧密联系的，不可分割的。）

（3）宇宙到处隐藏着生命，到处都有生命的萌芽，到处都有沉默的声音。

（4）在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。（理解：此二句说明宇宙是一个硕大无比的、永恒的生命，宇宙的一切都是宇宙生命的构成部分，都是生命的一种形式。）

（5）宇宙创造智慧生物是为了进行自我认识，为了欣赏她自己壮丽无比的美。（理解：把宇宙拟人化，把人类的出现说成是宇宙有目的的创造。）

（6）我们有什么理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明呢？（理解：用了反问句。更有力地强调嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明是毫无理由、毫无资格的。）

2.学生齐读这些句子，再次品味语言的形象性。

四、课内练习，提升驾驭语言的能力：

1.你觉得文中哪些词语很有特色，将它们连词组段；

2.你觉得文中哪些句子很有特色，试仿写一个句子；

3.你觉得文中哪些段落很有特色，试仿写一段话。

五、延伸拓展作业：

课下读郭牧华的《敬畏头顶的天空》或张晓风的《敬畏生命》，写下感想，进行交流。

板书设计：

《敬畏自然》教学反思

林素君

教学叙事与反思

敬畏自然》教学反思

《敬畏自然》这篇文章。意在让学生从整体上把握人与自然的关系，明白人类应与自然和谐发展。应敬畏自然、爱护自然。

这是一篇以议论为主的散文。主要谈论的是人与自然的关系。作者对观点的阐释是层层深入的，首先否定了人类“征服自然”的口号，认为这实在是自不量力的妄想，因为与大自然相比，人类的智慧实在算不了什么，人类的许多认识很幼稚，而大自然的智慧却是无与伦比的。接下来作者进一步强调人类的智慧也是大自然所赋予的，是自然智慧的一部分，人类与大自然其他事物其实是兄弟关系。因此，我们应该敬畏自然。虽然作者的某些说法不无偏激之处，但对自然保持敬畏之心，也许不是一件坏事，至少可以使人们对自然存有几分小心，不敢妄动胡来。科学的发展使得人们解除了对自然的畏俱，也使人类过高估计了自己的力量，解除了对自然的敬畏之心的人类，总是为着自己的私利由着自己的性子胡来，最终损害的还是我们人类自己。

我在导学这篇课文时主要从两个方面引导学生学习。一是思考作者的观点，并参照自己对待自然的态度作一番检讨。作者立意高远，眼界开阔。能从长远的眼光和大宇宙的角度来思考问题，但是也有一些说法还可以商榷，可以引导学生思辨、质疑。二是作者的语言。课文中的许多句子有着丰富的哲理性和思辨色彩，应该认真揣摩。另外，作者通过拟人、比喻、反问等修辞手法把抽象的道理说得通俗易懂，也值得认真学习。

为让学生学有所获，贯彻新课程标准上提出的“学生是学习和发展的主体”（《语文课程标准》p2）。对本课的教法我充分考虑学习的主体，即学生的实际情况。所以教学的第一点就是采用适当的教学方法、并进行适量变化，让学生保持较高的学习兴趣及较高的注意力。我在教学之初采用情景导入法，先让学生看《自然灾害》的视频资料，看后让学生谈感受，这种方法极大地调动了学生学习的积极性，接下来我又根据教学内容，采用灵活的教学方法。如文章中有部分字词是必须掌握的，我采用小组合作学习法与问答法解决，针对教学重点，我采用情景激励法、投影展示法、分析法、比较法及引导法，针对文章难点，主要考虑采用点拨法、分析法、提问法、诠释法等，由于使用了恰当的教学方法，收到了良好的效果。当然，无论采用什么教学方法，最终还得落到学生身上，新课程标准提出要“充分激发学生的主动意识与进取精神，倡导自主、合作探究的学习方式”。因此，学生课堂上的学法重点就在体验学习与探究学习上，整体把握课文时我采用默读法、圈点勾画法，既教给学生方法，又使学生了解了课文内容。探究学习时，我采用问答法，最后由学生发言、总结。这样巩固知识、培养能力，让学生能有一点收获、有一点提高、发展。

新课标注重培养学生的能力，据此，我在学生学完课文内容后，让每一位学生以《环境保护从我做起》为题写一篇作文，让学生真正懂得人类与自然和谐相处，必须从我做起，从而，增强了每位同学的环保意识，既培养了学生动手写作的能力，又使学生受到了思想教育。

总之，这节课我能紧扣课标，采用灵活多变的教法和学法，使学生受到了一次很好的思想教育，轻松地完成了本课的教学任务。

《敬畏自然》说课稿

林素君

一、说教材

（一）对课文的理解：

该课文是八年级下期语文三单元的第一篇文章。八年级下期继续致力于学生语文素养的形成与发展，并处于一个承前启后的关键时期，在本册第三单元共有五篇文章，五篇文章都注重空间上的广袤性与思维上的哲理性，并以不同的形式表达了人们对生存环境的忧虑与思考，《敬畏自然》是本单元第一篇文章，意在让学生从整体上把握人与自然的关系，明白人类应与自然和谐发展。应敬畏自然、爱护自然。

（二）教学目标

一是从情感态度与价值观的角度，要了解人与自然的关系，明确“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”，培养学生科学的理性精神与人文关怀。二是从培养学生的语文素养方面，要识记、理解文中的生字词，培养学生探究性学习的能力，学习作者通过拟人、比喻、反问等把抽象的道理说得通俗易懂的写作方法。

（三）教学重点：

一是辨证认识人与自然的关系，看作者是如何得出“敬畏自然”这一观点的，二是学习文章使用了多种修辞手法把抽象的道理说的通俗易懂的写作手法，（四）教学难点在于：

一是理解“敬畏自然”的内涵，二是理解文中富有哲理性的语言。

二、说教法

罗素说过：被动地接受老师的智慧，这种习惯对一个人的未来生活是一种灾难。为让学生学有所获，贯彻新课程标准上提出的“学生是学习和发展的主体”。所以教学设计第一点就是采用适当的教学方法、并进行适量变化，让学生保持较高的学习兴趣及较高的注意力，教学设计的第二点在于根据教学内容进行的思考，本课以散文形式论述了人与自然的关系，告诉我们要“敬畏自然”，文章中有部分字词是必须掌握的，可以考虑采用小组合作学习法与问答法解决，针对教学重点，可采用情景激励法、资料交流法、比较法、及讨论法，针对文章难点，主要考虑采用点拨法、分析法、提问法、诠释法等，力求能通过恰当的教学方法来使显示把握重点、突破难点。

三、说学法

当然，无论采用什么教学方法，最终还得落到学生身上，新课程标准提出要“充分激发学生的主动意识与进取精神，倡导自主、合作探究的学习方式”。因此我十分重视引导学生主动参与课堂以唤起他们的切身感受，激发他们质疑、辨疑的意识，所以学生课堂上的学法重点就在体验学习与探究学习上，整体把握课文时可采用默读法、圈点勾画法，之后，可采用讨论法、问答法，仿写法等。

四、说教学过程

要达到教学目标、把握重点、突破难点，最好把本文分为两个步骤来进行，第一步骤 重在课文的整体感悟，引导学生初步理解文章的内容、观点，第二步骤重在写作技巧的探究与理解富有哲理性的语言。

第一步：创设情景整体感悟。

一、导语设计：当你为宇宙的神秘而惊异，为人类的智慧而自豪时，你是否想到，正是大自然那无与伦比的智慧创造了这一切，你的心灵是否因此而受到深深的震撼呢?然而，不自量力的人类却妄图面对充满了母性关怀和父性智慧的自然说：“我要征服你！”快看看一段短片，望我们保持理智的清醒和灵魂的温情吧。

以多媒体播放《人与自然》的片段，引导学生进入学习状态，激发学生的学习兴趣，为课文理解营造一个情感氛围。

二、自主研习，整体感知。

学生默读两遍课文，首先积累优美字词，完成字词练习。

其次圈点勾画，找出文中表达作者观点的关键语句,简要写出对每一段的读书感受与理解，并小声播放音乐，以创设轻松的阅读气氛。

这个环节为学生创设良好的自主学习情景，引导学生抓住关键语句理解文章主题敬畏自然的含义。

三、互动探究。

进行四人小组的合作讨论交流对于文章的整体感知，将不能解决的问题提出来，可以学生回答、可以老师回答，同时，教师注意引导学生理清作者是如何一步步得出“敬畏自然”这一观点的。

第1段：人类“征服自然”的想法是错误的。

第2段：大自然窃笑人类。(理由：

1、打开的空间只不过咫尺之间。

2、今人也会变成古人。

3、科学史也是犯错误的历史。)第3段：人类发明的工具可能是人类的陷阱。第4段：宇宙一定存在比人更高级的生物。第5段：大自然的智慧也远胜于人。第6段：人类的智慧是宇宙自我认识的工具。第7段：人类只是宇宙大生命的一个组成部分。第8段：宇宙本身就是硕大的永恒的生命。第9段：生命都是宇宙物质的另一种存在方式。第10段：在宇宙中处处都是人类的兄弟。

第11段：我们应当视其他生物为我们平等的生命，敬畏它们就是敬畏宇宙，敬畏自然，敬畏我们自己。

新课标提出要培养学生合作讨论探究能力，在这环节中安排时间让学生自主钻研课文，鼓励学生质疑解惑，从而理清文章层层推进、水到渠成的论述结构，完成教学重点：辨证认识人与自然的关系，看作者是如何得出“敬畏自然”这一观点的。

第二步：强化理解、能力延深。

首先课堂上请学生展示提前从网络、书籍等渠道收集到的有关人与自然关系的资料。

1、在人类发展的历史上，人类改造自然取得了哪些值得骄傲的成绩，举例说明。

2、改造自然的同时人类有哪些破坏自然的行为，举例说明。

3、对人类取得的这些成绩，对人类破坏自然的行径，你的态度如何？作者的态度如何？找出文中相关的句子感受作者的情感，分析其中蕴含的哲理。新课标指出：学生能就适当的话题即席讲话，有自己的观点，有一定的说服力。在这一环节中请学生发言说明对作者观点的理解及意见，只要学生谈来有理有据，都应给予肯定，鼓励学生独立思考的精神。

这个环节的设置目的在于引导学生对人和自然的关系进行深入探讨和理解，理解文中富有哲理性的语言。完成教学难点理解“敬畏自然”的内涵。同时以教材为立足点，充分利用图书馆、网络等资源，拓宽视野，是对学生搜集、处理、利用信息资源一次有益的锻炼。

然后根据学生找出的文章中富有哲理性和思辨色彩的语句进行分析，体会文章运用拟人、比喻、反问等修辞手法把抽象的道理说得通俗易懂的语言风格。由此老师展示一些相关图片，请学生做环保小记者，为这些图片配上简洁的广告语，号召人们保护自然、敬畏自然。

此环节意在让学生模仿课文语言风格，提高写作能力。

同时培养学生检索筛选、判断信息的能力。以教材为立足点，充分利用图书馆、网络等资源，结合专题开展阅读，拓宽阅读视野。同时，阅读后的整理、汇报、交流，又是对学生搜集、处理、利用信息资源一次有益的锻炼。

创意说明： “充分激发学生的主动意识与进取精神，倡导自主、合作探究的学习方式”，激发他们质疑、辨疑的意识，简评：这是一节古典诗词诵读、鉴赏课。纵观全程，教者由旧知引入，从易到难，由低至高，善于“垫石铺路”，学生在学的过程中获满足感，生求知欲。而布置学生上网查寻资料，运用现代化教学手段，了解作者生平事迹，培养了学生检索、筛选、判断信息的能力，显示出教者把教的内容巧妙地转换为学生学的活动的功力。中间主体部分，以读为经，抓点带面，读与问，问与析的关系处理得明快、清晰。结尾宕开一笔，依境改写，当堂评价，于常态中求变化，可谓别开生面。总之，整个教学环节设计和教学实施过程，平中见奇，奇中求实，呈现出一种和谐、深厚、跌宕之美。

敬畏自然评课稿 宋朝阳主评其他老师参与

今天，聆听了林老师的《敬畏自然》后，我感到受益匪浅。下面简单说说我听完这节课后的感受。

1、教学目标十分明确。新课标中重点提出，要让学生“关注自然，关注人类”，“提高学生阅读能力的同时提升学生的情感态度价值观”。根据这个要求，田老师制定了十分明确的教学目标，让学生在学习体味本文语言的过程中学会感动。因此，在导入新课时田老师就给我们营造了一个深沉，悲壮的氛围。整个教学过程中田老师让学生自主，独立地去文中寻找这些震撼人心的细节，引导学生走进文本，在饱含情感的文字中感受和体会斯科特队员伟大高贵的品质，并在阅读中逐渐实现情感态度的培养和提升，并且得到了很好的落实。

2、教学思路清晰，重点突出。课文篇幅长，容量大，可感可学实在是很多，但是课堂时间有限，学生的精力有限，只能择其精要感悟。整堂课以“情感体验”为教学主线，让学生学会感动，通过整体感知、细节品味等途径，运用朗读、讨论等方法，引导学生深入文本，感受人物心理，与高贵伟大的灵魂对话；与自己对话、与同学老师对话，在这种感受、体验、交流的课堂学习过程中逐渐提升情感态度价值观。

3、课堂气氛和谐，符合本文的学习环境。在整节课中，田老的师表情没有任何做作与装饰，为教学活动营造了一个和谐的课堂氛围，有利于学生对知识的建构和理解，更有利于学生情感体验的升华。

4、师生沟通自然、亲切。我们说“没有沟通就没有教学”，只有沟通、合作才有对话，才有师生间思想的融合、智慧的碰撞和心灵的交汇。田老师不论是提问还是对学生的评价都是很自然地和学生沟通、对话，让学生感受到老师时刻在关注着自己（其实关注就是欣赏）。比如学生在顷情诵读时，田老师总是很亲切的引导：“……你觉得这句该怎么读呢？应该读出怎样的感觉？”给学生以鼓励和支持，达到很好的教学助长的效果。这就是有效的沟通，自然的沟通。

5、朗读教学突出，朗读指导恰如其分。叶圣陶说：“文字语言的训练是训练语感，而训练语感的最好方法就是读。”我觉得田老师在这一点上做的非常好，特别是在品味文中这些令人感动的细节的时候，通过各种各样的朗读形式，有学生个别读，齐读，老师范读等，在朗读中感悟，在感悟中再品读，多种形式的朗读品味对学生理解本文的思想情感起到很好的帮助作用。可以说田老师教得自然，学生读得也自然，我觉得这一点非常值得我们新教师学习。

6、体验拓展恰当。

总之，无论在从教材处理、教学设计，还是学生学习的效果来说，这节课都不失为一堂精彩的语文课。但是也许是因为学生在整堂课上表现的太活跃了，所以在时间把握上，稍稍多了几分钟。但这并不影响整堂课的效果。

6.《敬畏自然》说课稿 篇六

双枣中学郭之好

一、说教材

（一）对课文的理解：

该课文是八年级下期语文三单元的第一篇文章。八年级下期继续致力于学生语文素养的形成与发展，并处于一个承前启后的关键时期，在本册第三单元共有五篇文章，五篇文章都注重空间上的广袤性与思维上的哲理性，并以不同的形式表达了人们对生存环境的忧虑与思考，《敬畏自然》是本单元第一篇文章，意在让学生从整体上把握人与自然的关系，明白人类应与自然和谐发展。应敬畏自然、爱护自然。

（二）教学目标

一是从情感态度与价值观的角度，要了解人与自然的关系，明确“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”，培养学生科学的理性精神与人文关怀。二是从培养学生的语文素养方面，要识记、理解文中的生字词，培养学生探究性学习的能力，学习作者通过拟人、比喻、反问等把抽象的道理说得通俗易懂的写作方法。

（三）教学重点：

一是辨证认识人与自然的关系，看作者是如何得出“敬畏自然”这一观点的，二是学习文章使用了多种修辞手法把抽象的道理说的通俗易懂的写作手法，（四）教学难点在于：

一是理解“敬畏自然”的内涵，二是理解文中富有哲理性的语言。

二、说教法

罗素说过：被动地接受老师的智慧，这种习惯对一个人的未来生活是一种灾难。为让学生学有所获，贯彻新课程标准上提出的“学生是学习和发展的主体”。所以教学设计第一点就是采用适当的教学方法、并进行适量变化，让学生保持较高的学习兴趣及较高的注意力，教学设计的第二点在于根据教学内容进行的思考，本课以散文形式论述了人与自然的关系，告诉我们要“敬畏自然”，文章中有部分字词是必须掌握的，可以考虑采用小组合作学习法与问答法解决，针对教学重点，可采用情景激励法、资料交流法、比较法、及讨论法，针对文章难点，主要考虑采用点拨法、分析法、提问法、诠释法等，力求能通过恰当的教学方法来使显示把握重点、突破难点。

三、说学法

当然，无论采用什么教学方法，最终还得落到学生身上，新课程标准提出要“充分激发学生的主动意识与进取精神，倡导自主、合作探究的学习方式”。因此我十分重视引导学生主动参与课堂以唤起他们的切身感受，激发他们质疑、辨疑的意识，所以学生课堂上的学法重点就在体验学习与探究学习上，整体把握课文时可采用默读法、圈点勾画法，之后，可采用讨论法、问答法，仿写法等。

四、说教学过程

要达到教学目标、把握重点、突破难点，最好把本文分为两个步骤来进行，第一步骤重在课文的整体感悟，引导学生初步理解文章的内容、观点，第二步骤重在写作技巧的探究与理解富有哲理性的语言。

第一步：创设情景整体感悟。

一、导语设计：（略）

二、自主研习，整体感知。

学生默读两遍课文，首先积累优美字词，完成字词练习。

其次圈点勾画，找出文中表达作者观点的关键语句,简要写出对每一段的读书感受与理解，并小声播放音乐，以创设轻松的阅读气氛。

这个环节为学生创设良好的自主学习情景，引导学生抓住关键语句理解文章主题敬畏自然的含义。

三、互动探究。

进行四人小组的合作讨论交流对于文章的整体感知，将不能解决的问题提出来，可以学生回答、可以老师回答，同时，教师注意引导学生理清作者是如何一步步得出“敬畏自然”这一观点的。

第1段：人类“征服自然”的想法是错误的。

第2段：大自然窃笑人类。(理由：

1、打开的空间只不过咫尺之间。

2、今人也会变成古人。

3、科学史也是犯错误的历史。)

第3段：人类发明的工具可能是人类的陷阱。

第4段：宇宙一定存在比人更高级的生物。

第5段：大自然的智慧也远胜于人。

第6段：人类的智慧是宇宙自我认识的工具。

第7段：人类只是宇宙大生命的一个组成部分。

第8段：宇宙本身就是硕大的永恒的生命。

第9段：生命都是宇宙物质的另一种存在方式。

第10段：在宇宙中处处都是人类的兄弟。

第11段：我们应当视其他生物为我们平等的生命，敬畏它们就是敬畏宇宙，敬畏自然，敬畏我们自己。

新课标提出要培养学生合作讨论探究能力，在这环节中安排时间让学生自主钻研课文，鼓励学生质疑解惑，从而理清文章层层推进、水到渠成的论述结构，完成教学重点：辨证认识人与自然的关系，看作者是如何得出“敬畏自然”这一观点的。第二步：强化理解、能力延深。

首先课堂上请学生展示提前从网络、书籍等渠道收集到的有关人与自然关系的资料。

1、在人类发展的历史上，人类改造自然取得了哪些值得骄傲的成绩，举例说明。

2、改造自然的同时人类有哪些破坏自然的行为，举例说明。

3、对人类取得的这些成绩，对人类破坏自然的行径，你的态度如何？作者的态度如何？找出文中相关的句子感受作者的情感，分析其中蕴含的哲理。

新课标指出：学生能就适当的话题即席讲话，有自己的观点，有一定的说服力。在这一环节中请学生发言说明对作者观点的理解及意见，只要学生谈来有理有据，都

应给予肯定，鼓励学生独立思考的精神。

这个环节的设置目的在于引导学生对人和自然的关系进行深入探讨和理解，理解文中富有哲理性的语言。完成教学难点理解“敬畏自然”的内涵。同时以教材为立足点，充分利用图书馆、网络等资源，拓宽视野，是对学生搜集、处理、利用信息资源一次有益的锻炼。

然后根据学生找出的文章中富有哲理性和思辨色彩的语句进行分析，体会文章运用拟人、比喻、反问等修辞手法把抽象的道理说得通俗易懂的语言风格。由此老师展示一些相关图片，请学生做环保小记者，为这些图片配上简洁的广告语，号召人们保护自然、敬畏自然。

此环节意在让学生模仿课文语言风格，提高写作能力。

同时培养学生检索筛选、判断信息的能力。以教材为立足点，充分利用图书馆、网络等资源，结合专题开展阅读，拓宽阅读视野。同时，阅读后的整理、汇报、交流，又是对学生搜集、处理、利用信息资源一次有益的锻炼。

7.敬畏自然 适度重建 篇七

雅安震后，当务之急仍在救援与安置灾民，接下来重建家园将是重中之重。

重建家园要学会敬畏自然，尊重科学。从汶川、玉树，再到雅安，五年三次7级以上大地震，国民屡受重创，这提醒我们自然界仍有很多人类所不能掌控的东西，而我们需要学会敬畏自然，不再强求人定胜天。联合国全球风险指南今年有一个主题是“学会与灾难共存”。如何认识灾难、减少灾害，防治灾害，既是一个生存问题，也是一个科学问题。

公开数据显示，中国有约70%的城市和一半的人口位于灾害高发地区。在重建家园的过程中必须考虑，如何科学防灾、减灾。政府、社会、媒体、民众等各个层面都须提高这方面的认识，汲取汶川震后重建的经验和教训（详见本期封面报道），真正学会珍惜生命，敬畏自然。

重建家园应及时规划，合理布局。无论政府官员，还是专家学者，在受访中都第一时间提到了科学规划，空间布局的问题。灾后重建要解决好空间合理布局和功能有效配置。比如清平乡，一个风景秀丽的地方，在灾后重建过程中却两度遭到泥石流袭击，损失惨重。其中2010年的泥石流更直接导致379户居民房屋受损，不能居住。处于龙门山地震断裂带中的城市和乡村如何及时规划，合理布局，当成为科学、规划界重点研究的问题。

重建家园要关注农村，引导农民。此次雅安市受灾最重的芦山、宝兴、天全诸县中，农村房屋倒塌者超过90%，相对而言各城市房屋的抗震性和安全性都有了很大提高。农村住房安全问题须引起高度重视，四川农村自建房大多仍采用砖混结构，轻型建材推广较难，数位地方官员在接受采访时亦提到了这一点。政府应加强有效的指导，引导帮助农村农民建好房子。如何为农民的建房提供安全，是今后新型城镇化，包括农村建设和政务建设最应重视的问题。

最后一点，重建家园不宜急功近利，过度修建。

“一方有难，八方支援”是我们的优良传统，在汶川震后援建过程中，各地不遗余力的援建，确实使灾区短时间内迅速摆脱了困境，其正面作用不言而喻。但与此同时，灾区建设亦普遍存在赶、超、比的心态，以至于有一些地方出现过度建设的现象。比如有专家调研发现，汶川震后一些给农民设计的房子没有厕所，有了厕所没有化粪池。没有堆粮食的地方，农民粮食收回来无处储存。大到规划，小到细节，首要提供的都应是生存和生活的功能空间，急于工期，脱离实际，就难免会考虑不周。

8.敬畏自然教案 篇八

[教学目标]：

理清行文思路。理解本文层层推进、水到渠成的论述方法。

体会反问的作用，揣摩课文中富有哲理的语言的含义，初步了解议论性散文的语言特色。抓住文章的重点、关键句，理解“敬畏自然”的内涵。锻炼学生思维能力，1、文中多处使用了反问句，找出这些反问句并把它变成陈述句，比较一下表达效果。

反问句：谁说宇宙是没有生命的？ 陈述句：宇宙是有生命的。

反问句：我们有什么理由和资格嘲笑古而人，在大自然面前卖弄小聪明？ 陈述句：我们没有理由和资格嘲笑古人，在大自然面前卖弄小聪明。

提高认识自然、保护自然的理性认识。

反问是一种用疑问句式来表达确定意思的修辞方法，用否定句来反问，表达的是

[教学重点]：

理解“敬畏自然”的内涵 [教学难点]：

揣摩课文中富有哲理的语言的含义，体会反问的作用。[教学过程]：肯定的意思，用肯定句来反问，表达的是否定的意思。

反问的作用是加强语气，加重语言的力量，激发读者的感情，给读者造成深刻的印象。

2、在语言运用上，你还发现了什么？

一、导人：

同学们,你喜欢高天流云、黄河落日的美丽图景吗?是的,这些无不给我们以美的享受。然而随着现代科技的进步，人类一些不妥作法已使自然母亲伤痕累累,漫天的沙尘，污浊的空气，脱皮空腹的山峦，日渐枯竭的水源„„人与自然到底是什么关系？人类又该怎样对待自然呢？今天就让我们走进北师大哲学严春友教授的《敬畏自然》，学过课文,或许我们就会多一份爱护自然的责任。板书：

二、检查预习

1．给下列加点字注音。

鲲(kūn)鹏斥安鸟(yàn)蓬蒿(hāo)咫尺(zhǐ)狼藉(jí)相形见绌(chù)美味佳肴(yào)2．解释下列词语。

蓬蒿：(方)茼蒿。飞蓬和蒿子，借指草野。咫尺：(书)比喻距离很近。狼藉：乱七八糟，杂乱不堪。呐喊：大声喊叫助威。

自不量力：不衡量自己的能力。形容对自己估计太高。相形见绌：互相比较之下，就显出一方的不足之处。

三、读课文

1、提炼作者的观点： 不要征服自然，要敬畏自然。

2、人类为什么应该敬畏自然？

1、在大自然面前，人类的智慧并不值得自傲，大自然的智慧则是无与伦比的。

2、人类智慧也是大自然所赋予的，人类智慧是自然智慧的一部分。

3、人类和大自然中的其他事物都是宇宙生命的构成部分。

3、什么说“敬畏自然”就是“敬畏我们自己”？

之所以说“敬畏自然” 就是“敬畏我们自己”,是因为人类与自然都是宇宙智慧的创造物，都是宇宙生命的组成部分，尽管生命的存在形式不同,生命形态有高低之别，但都是平等的生命，都是兄弟，所以敬畏自然，就是敬畏智慧，敬畏生命,就是敬畏我们自己。再则，敬畏自然，就是爱护自然，爱护人类生存的家园，就是爱护我们自己。

四、语言品读：

本文许多语句富有哲理性

1、人类为自己取得的这些成就而喜形于色，然而，谁能断言那些狼藉斑斑的矿坑不会是人类自掘的陷阱呢？

理解：掉入陷阱，就是掉入危机。人类采矿破坏地貌和地层结构，很可能酿成严重后果，危及自身。

2、巧用对比

分说人类的智慧和自然的智慧，不但两大方面构成对比，而且两个方面的议论又有对比，用自然的眼光看人类的智慧，就包含着对比，论自然的智慧又一再说“人类却不能”“人类的智慧所不能胜任”，也是对比。

五 小结：

解读文章让我们接受了一次心的洗礼，那么让我们带着一种对生命的尊重，对自然万物一种新的人文关怀，珍惜自然，爱护自然。

9.《敬畏自然》教学反思 篇九

徐婷

《敬畏自然》是严春友写的一篇议论性散文（节选自《大自然的智慧》）。该文谈论的是人与自然的关系。作者认为，在这个问题上，人类应该从根本上转变理念，再也不要宣称什么“征服自然”，应该敬畏自然，爱护自然。

教学本文，主要从以下方面入手：

一、努力激发学生学习的兴趣。1．可以从“造物主”说起。基督教徒称上帝为造物主，我们不信什么上帝，不信什么造物主，但是不妨将大自然、宇宙拟人化，将大自然、宇宙看作是有智慧的，大自然的一切，宇宙的一切，都是这种智慧的创造，请想想自然的智慧（可以想整个宇宙，也可以想任何一种自然物，也可以想人类自身），大自然创造的一切何等奇妙，先想了几分钟再看课文。2．也可以从“征服自然”与“敬畏自然”说起。我们常常说“人定胜天”，“征服自然”，课文作者却主张“敬畏自然”，对大自然要又敬重又畏惧，这是两种对立的观点，你站在哪一边？且看课文为什么主张敬畏自然而嘲笑“征服自然”的主张。

二、为学生创设良好的自主学习情境。1．安排足够自读两遍的时间，初读之后，自己提出问题思考问题，读了第二遍，扼要写下自己的感受、理解和评价。2．张挂宇宙、大自然的挂图或使用投影。3．汇报自主学习成果，鼓励自主学习的成绩。

三、培养学生探究性阅读能力。1．要安排足够时间让学生质疑解惑。精读不能不求甚解，应该引导学生钻研课文，疑难之处深入钻研，弄明白句意。这样的钻研，主要是自问自答，自己提出问题，自己探求答案。例如，为什么说“我对宇宙的认识即是宇宙对自己的认识”，答案可以到上下文中去找。下文有一句“如同大脑是我的身体的一个器官一样”，可见作者把人类与宇宙的关系比作大脑与身体，大脑的认识当然就是人的认识，大脑对身体的认识当然就是人对自己的认识。把人类看作宇宙的一部分，能思维、有智慧的一部分，就容易懂了。2．探究定向。先让学生自设探究方向：哪些问题需要探究？哪些问题值得探究？再加以引导、归纳、筛选、补充、整理，确定探究的问题和顺序。本文探究的重点应该是：怎样理解作者所说的“敬畏自然”的内涵？3．探究导航。让学生谈每个问题应该如何探究，教师再予引导。如探究“敬畏自然”的内涵，宜分解问题：其一，“敬重自然”意味着应该怎样对待自然？其二，“畏惧自然”是不是意味无所作为？其三，为什么应该“畏惧自然”？你认为应该怎样正确对待自然？

四、随文学习必要的修辞知识。拟人手法学生是熟悉的，结合本文学习拟人手法可以充实已有的认识，要明确拟人毕竟是拟人，将大自然拟人化，不等于真有一个什么上帝，如果陷入痴迷，就会走向有神论，走向神创论，就会走到科学的反面。

本文是一篇议论性的散文，整体把握了课文内容，就不难看出，作者运用了层层推进、水到渠成的论述方法。从否定“征服自然”的口号开头，最后作出“敬畏自然”的结论。比较人类的智慧与大自然的智慧是一层，指出人类的智慧也是大自然所赋予，人类的智慧也就是大自然的智慧，是进了一层。从论智慧到论生命，又进了一层。在层层推进的论述中，人类之所以应该敬畏自然的理由申述完毕，最后水到渠成，引出结论。

议论性的散文不同于抒情性散文，也不同于一般议论文。这种文体主要使用议论这种表达方式，内容是议论性的，通篇有论述的理路，有论点有论据有论证，但是它有一个显著的特色就是富有文学色彩，讲究形象的语言、文学的语言，有浓郁的抒情成分和感情色彩。

敬畏自然，表达了人类对于生命根基的敬重和对于客观规律的尊重，并在此基础上主张对自然趋利避害，互惠共生。赞同这一概念的人们所坚守的，不过是人在宇宙间的道德底线。这样一种态度，为什么会受到“严厉批判”？

10.令人敬畏的“自然城邦” 篇十

自然界的万物，以其独有的生活习性和繁衍方式，书写着生命的壮美与诗意。在熙熙攘攘的人群中，总有一些“好事者”，乐此不疲地关注着身边万物的成长，以友善、恭谦之心和动植物交结朋友，并用手中的笔记录它们的行踪。其中，美国田纳西州南方大学生物学教授哈斯凯尔就是这样一个人。他在《看不见的森林：林中自然笔记》（以下简称《森林》）这部具有生态学与文学双重特色的作品里，忠实地叙述了自然界物种之间鲜为人知的各种生存之道。哈斯凯尔是一个学识渊博并且很有人文情趣的学者，他的作品文笔细腻、语言生动、表述准确。

按理说，哈斯凯尔在大学校园里从事生物进化与动物保护研究，发表高水平的学术论文才是正途。然而，他并不满足于那种曲高和寡的文献研究，而是把眼光投向了大学附近的一小片森林，并将这片森林命名为“坛城”。在这座“自然城邦”里，他密切地关注着在春夏秋冬四季中动植物的生存方式以及它们各自的生老病死。随后，他将观测感悟整理成教学资料，在课堂上与学生分享。最终他将所有的资料汇编一起，于是有了这本《森林》。

《森林》一经出版，就引起美国各方的关注，并且获得各种奖项。如2013年获得美国国家学院最佳图书奖、普利策奖非虚构类最佳入围作品、美国国家户外图书奖等。众所周知，这种生态与人文跨界的作品，若想出彩谈何容易，这考验着作者的科学认知、人文素养和文字功底。《森林》之所以斩获诸多荣誉，一方面是本书内容与文笔经得起考验，另一方面也表明自然生态的问题已经逐渐由边缘走向中心，被全社会所关注。

正如本书副标题“林中自然笔记”所言，这是一本生态观测笔记。书中，身为生物学家的哈斯凯尔，以一年的时间轴为主线，他在每次的观测中，都试图揭开森林里动植物的生长、生存规律及其未来的命运。“坛城”是名副其实的自然城邦，也是整个自然界的缩影。书的每一章节，都以一次简单的观测结果作为行文之起点，比如藏在落叶层里的火蜥蜴，春天里野花的初次绽放等。通过这些观测，哈斯凯尔编织了一张动人的生态网，向人们耐心解释最小的微生物和最大的哺乳动物之间相互生存、相互依赖的科学道理，并剖析了延续数千年甚至数百万年的生态系统是如何形成的。此外，他每天都会在这座“自然城邦”里漫步，梳理动植物之间盘根错节的敌友关系。每一次踏进“坛城”这座自然城邦，对哈斯凯尔而言都象征着人类与自然的亲密对谈。

阅读《森林》，我被哈斯凯尔精湛的文笔和科学见解深深折服。比如第一篇“伙伴关系”中，他把观测点瞄准并不显眼的地衣。生物学中，地衣是低等植物，因为匍匐于大地和岩石之上，和挺拔伟岸的大树无法相提并论。然而，哈斯凯尔认为地衣是生命力极强的物种，其顽强的生命精神非其他物种所能及。他写道：“地衣并不像动植物一样依赖于水。地衣体在潮湿的天气里膨发，在空气干燥时瘪缩。地衣细胞在冬天睡得不沉，冬季只要天气稍稍放暖，它就能快速恢复生机。”更为难得的是，哈斯凯尔对自然物种的观测不仅仅富含人文意蕴，更是从生命科学层面对物种起源演化、生长规律、生命基因等进行了严谨理性的梳理。

在严寒的冬季里，植物们是如何“死而复生”的？哈斯凯尔在“冬季植物”这一章节中认为，那些外表枯槁的乔木和灌木，其实每根枝条和树干外面都包裹着活体组织，在霜冻来临前的好几个星期，植物就开始准备过冬。“它们将DNA和其他精妙的结构转移到细胞中心，然后用保护层包裹起来。细胞变得又肥又大……变形的细胞厚实而柔软，能够化解冰晶的锋芒，使之不受丝毫损伤。”在哈斯凯尔的眼中，自然界中的物种都有着独特的生存之道，死而复生的现象在植物界比比皆是，可是科技发达的人类社会，对此却一筹莫展。

《森林》试图构建起令人耳目一新的“自然城邦”。在这个城邦里，动植物相互依存，却又按照各自的方式生活，这里有宁静也有喧哗，有强者也有弱者，有丰饶也有贫瘠，有尊贵也有卑微。哈斯凯尔在这座自然城邦里，找不到人类的高贵感和优越感。在大自然这个完整的生态系统中，所有的物种都有存在的理由和价值。自以为是的人类，若打破物种之间平衡关系，最终将遭到大自然的报复。