牢记人生哲理

2024-09-29

牢记人生哲理（精选12篇）

1.牢记人生哲理篇一

牢记他的教诲高三哲理故事

“小宝贝儿，你可要乖乖的听话，快点儿长大。”“妈妈告诉你，不听话的孩子呀，可是要罚挠脚心的哦!”从梦中惊醒，我缓缓的起身，呆愣的坐在床上看着前方。回过神后，我摸了摸我的眼睛......又哭了。每次一做这个梦我就会哭，也不知道是什么原因!我去咨询过心理医生，医生说是我太过想念母亲了。想念母亲为什么会莫名其妙的流泪，我百思不得其解。在我的记忆里，我的母亲是个温柔贤惠的人。

小时候只要我一调皮或者做错了什么事情，她就会假装生气的责骂我几句，随后脱掉我的鞋子，以挠我的小脚心做惩罚!我怕痒，被母亲这一挠就立刻装出一副可怜兮兮的模样认输求饶。母亲在我六岁的时候去世了，到至今我都还记得她那一副安详的`样子，我不明白她为什么忍心抛下我，就连死去时都是一副解放了的表情，难道她从来就没有爱过我嘛?我不恨她，但也不想念她，却总会无缘无故的梦见她。

梦见她那张慈祥的脸，梦见她故作生气责骂我，挠我脚心的画面。“挠脚心嘛?”我不禁皱眉想到，手不知不觉的朝着我的脚心去挠了挠。感觉不一样，小时候妈妈挠我脚心的时候，虽说是痒痒的，但却很舒服，就像按摩一样，可我能感觉到妈妈并没有出什么力，她是怎么做到的呢?如今的我已经年过30了，出嫁第二年爸爸便离开了我，是那可恨的车祸夺走了我唯一的亲人!不过我还有我的老公，我的孩子，我的公公婆婆。

我的孩子是个可爱的小男孩，我也会学着妈妈挠挠他的小脚心，但他并不怕痒，有时候也会“咯咯咯”的看着我笑。我的妈妈也会是想通过这种方式让我紧记着她，紧记着她对我的教诲。的确我忘不了她，她对我的教诲我也铭记于心!如今我领悟出了这个道理，我也想通过这样的方式教育我的孩子，让他牢记着我与我对他的教诲!

2.牢记人生哲理篇二

关键词：前赤壁赋,人生问题,人生哲理

苏轼的《前赤壁赋》是一篇公认的美文, 文中作者用生动的笔触描写了夜游赤壁时水光、山色、明月所呈现出的优美意境。一般来说, 写景总要抒情, 作者通过这篇文章想要抒发怎么的思想感情呢?结合文章的写作背景, 苏轼因“乌台诗案”被贬黄州, 在黄州夜游赤壁时写下这篇赋, 应该与遭贬后的苦闷心情有关。所不同的是, 赋中的大量篇幅用主客问答的方式探讨人生, 充满了哲理意味, 成为这篇文章最大的特点。文中都蕴含哪些人生哲理呢?笔者认为, 这篇文章共显现出了四个方面的人生问题, 即人生的有限性和无限性;人生有无意义;人生应追求功利还是淡泊名利;面对人生苦难的态度。这些人生问题是深刻的、富于现实意义的, 笔者在对这四个人生问题进行阐述的同时, 结合文中苏轼对这些人生问题的看法, 试作哲理意义上的分析与探讨。

一、人生的有限性与无限性

文中写道:“况吾与子渔樵于江渚之上, 侣鱼虾而友麋鹿, 驾一叶之扁舟, 举匏樽以相属;寄蜉蝣于天地, 渺沧海之一粟。哀吾生之须臾, 羡长江之无穷。挟飞仙以遨游, 抱明月而长终。”作者借客之口说出人的一生和浩瀚的宇宙相比是短暂的、渺小的, 这种有限性不禁使人引发悲伤之感, 即“知不可乎骤得, 托遗响于悲风。”人生是短暂的, 从人出生的第一天起就预示着一步一步走向死亡, 这是每个人都无法摆脱的命运, 文中作者也在思考这个问题, 他的回答是:“客亦知夫水与月乎?逝者如斯, 而未尝往也;盈虚者如彼, 而卒莫消长也。盖将自其变者而观之, 则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之, 则物与我皆无尽也。”苏轼的这一辩证思想显然受到庄子思想的影响, 《庄子·德充符》中有“自其异者视之, 肝胆楚越也;自其同者视之, 万物皆一也。”即从不变的角度看, “人生代代无穷已”, 人生是无穷尽的。但这里有个问题, 从个体生命的角度看, 人生是有限的, 不可逆的, 短暂的, 苏轼的看法显然不能否定人生短暂这一事实, 只能是自我慰藉的一种说辞罢了。那么既然人生是短暂的, 是不是就应当悲伤绝望呢?其实, 人生固然短暂, 但就因为其短暂而宝贵, 假使人能够长生不老, 同日月天地同为永恒的存在, 那么人的存在也就失去了意义, 人生变得了然无趣。相反, 人生是短暂的, 在有限的时空中人们去追求和创造, 才能获得有意义的人生。所以, 人生是短暂而宝贵的, 因短暂而宝贵。

二、人生有无意义

文中借“客我”之口说到历史人物曹操:“‘月明星稀, 乌鹊南飞’, 此非曹孟德之诗乎?西望夏口, 东望武昌, 山川相缪, 郁乎苍苍, 此非曹孟德之困于周郎者乎?方其破荆州, 下江陵, 顺流而东也, 舳舻千里, 旌旗蔽空, 酾酒临江, 横槊赋诗, 固一世之雄了, 而今安在哉?”历史上那些叱咤风云的英雄人物, 不管你曾经立下多大的功绩, 到头来还是随滔滔江水永远逝去, 而自身也会成为花下之尘。这里提出了一个人生有无意义的问题, 关于这个问题, 胡山林在《文学与人生》一书中有过精彩的论述, 书中说:“从终极视角看, 人生是无意义的;从社会视角看, 人生是有意义的。把人放到宇宙大背景下加以审视 (即终极视角) , 人和其他动物一样, 无非一个生命而已, 实在微不足道。况且, 人总是要死的, 人一死, 生前的百般辉煌万般荣耀都化为虚无, 还谈什么意义?!……社会视角是现实视角、世俗视角、日常视角, 把眼光从遥远的宇宙、终极收回来投向现实的人的生存世界, 我们就会发现人生是有意义的, 这个意义就是:心怀一个目标 (或曰理想、梦想、希望、愿望……) 并为之努力奋斗, 通过努力生存地更好些。‘目标’代表着人的欲望, 是人活着的内在动力, 实现目标, 满足欲望, 这就是人生的价值和意义。”[1]

书中从终极视角和社会视角两个方面讨论了人生意义问题, 应该说是深刻而睿智的, 它明确解答了人生有无意义的问题, 即人生既无意义又有意义, 关键是审视人生的角度和对待它的态度, 态度对了, 每个人都可以拥有一个有意义的人生。

三、人生应追求功利还是淡泊名利

文中“客”说到曹操“破荆州、下江陵”, 立下了不朽的功业, “客”即“客我”, 是作者矛盾思想中的一个方面。作者从客的角度流露出对建功立业的英雄人物的仰慕之情, 他也渴望像古代的英雄人物那样建立不朽功业, 但是一想到自己被贬黄州的现实, 不禁产生巨大的情感落差, 那些所谓的丰功伟绩对作者来说似乎遥不可及。追求功名的梦想无法实现, 何以排遣心中的苦闷之情呢?文中苏子这样回答:“且夫天地之间, 物各有主, 苟非吾之所有, 虽一毫而莫取。惟江上之清风, 与山间之明月, 耳得之而为声, 目遇之而成色, 取之无禁, 用之不竭:是造物主之无尽藏也, 而吾与子之所共适。”表露出淡泊名利的思想。这里提出了一个人生应追求功利还是淡泊名利的问题, 追求功利是儒家所倡导的思想, 追求“修身、齐家、治国、平天下”的治世理想;淡泊名利是道家所倡导的出世思想, 追求一种精神上的自由和超越, 如庄子在《逍遥游》中说:“神人无功, 圣人无名。”意思是神人是无意于功绩的, 圣人是不要名位的。看来追求功利与淡泊名利是人生的一对矛盾, 到底该如何取舍呢?苏轼的回答是以主抑客, 赞同淡泊名利的人生态度, 但是结合作者被贬黄州的背景, 可以看出作者内心也是矛盾的, 他既有积极进取、建功立业的伟大抱负, 又有在贬谪之余看破世事、淡泊名利的归隐情怀。这一问题究竟应该如何取舍呢?在这个问题上, 冯友兰先生的人生境界说可以给我们一些启示:人生境界就是一个人的人生意义和价值, 它是一个人的人生态度, 包括这个人对宇宙人生的了解和对自己行为的一种自觉, 包括这个人的情感、欲望、志趣、爱好、向往、追求等, 是浓缩一个人的过去、现在和未来而形成的精神世界的整体。[2]冯友兰把人生境界由低到高分成四个品味, 分别是自然境界、功利境界、道德境界、天地境界, [3]同时人生有三个层面:日常生活的层面、工作事业的层面、诗意的层面, 其中前两个层面是功利的层面, 第三个层面是非功利的层面。人生境界体现于人生的各个层面, 每个人的人生都包含这三个层面的内容, 也就是说每个人的人生既有生活、事业的功利的层面, 又有审美、诗意的非功利的层面, 关键是如何统一的问题。人生在功利与非功利两在层面上应有一个合理的安排, 不能单方面走极端, 只追求功利的人整天忙忙碌碌, 生活会变得毫无诗意, 了然无趣;只求淡泊名利的人没有目标, 只注重精神世界的享受与自由, 难免陷入消沉, 两者之间应有一个恰当的比例安排, 两者兼顾而又有机地统一在一起。由此, 冯友兰的学说为解决这一问题提供了很好的思路和方法。其实结合文章可以发现, 苏轼在这个问题上虽然是矛盾的, 但是他既没有丢弃自己建功立业的理想, 也没有一味淡泊名利, 而是在自己人生处于低谷时在两者之间找到了一种相对的平衡, 以求精神解脱, 这与冯友兰提出的解决办法是似乎是相通的。

四、面对人生苦难的态度

文章的写作背景是:苏轼因“乌台”诗案蒙冤入狱, 在狱中, 苏轼的肉体和精神均遭受到严重的摧残, 自度将死, 后来经多方营救, 终于保住了性命, 被贬到黄州任团练副使, 到黄州后因生活窘迫, 需亲自垦荒种地养活自己。苏轼经历了人生最大的一次挫折和苦难, 他来到这座荒凉的小镇上, 沉思自己遭受的苦难, 在无尽的痛苦中舔舐自己心灵的伤口, 正是在这种心境中, 作者夜游赤壁, 触景生情, 写下了这篇文章。也就是说, 这篇文章是作者面对苦难遭遇的内心情感的自然表露, 在这种表露中饱含了作者对人生苦难的思考。文中的“客我”追忆历史人物的成败, 慨叹自身的渺小和人生的短暂, 实际上反映出作者贬谪中的苦闷心情;文中“主我”的回答则以眼前流水与明月作对比, 阐明宇宙人生变与不变的道理, 指出应享受眼前的美景, 显示出旷达的情怀, 悲哀的感情得以解脱。由此可见, 在矛盾与痛苦中, 苏轼最终想通了, 从苦难中解脱了出来, 那么他是如何做到的呢?

胡山林在《文学与人生》一书中对这个问题进行了研究, 归纳为四个方面:一是在世界观、人生观层面, 佛道两家帮了苏轼的忙;二是儒家以道自任思想是苏轼坚强的精神支柱;三是高人雅士的人格风范, 让苏轼找到了榜样和同道;四是善处忧患的人生智慧。[4]笔者认为这四个方面概括得相当全面, 可以采信。就《赤壁赋》这篇文章而言, 苏轼对苦难的超越主要表现在两个方面, 一是儒、道、佛思想的兼容互补, 二是善处忧患的人生智慧。

首先, 儒家思想是苏轼的主要思想, 同时他还深受道家、佛教思想的影响, 前文所述的人生追求功利与淡泊名利问题、人生有无意义问题, 实际上就是在人生问题上儒家和道家的不同主张。文中的:“且夫天地之间, 物各有主, 苟非吾之所有, 虽一毫而莫取。”表露的是佛教无欲无求的思想, 佛教认为人生痛苦的根源是人有欲望, 克制并消除欲望才能从痛苦中解脱出来。所以说在作者身上同时存在儒、道、佛三种思想, 这三种思想相互作用, 排斥掉了各自消极的成分, 留下各自的积极成分进行兼容互补, 共同作用, 在这种作用下, 作者既坚守儒家以道自任的精神节操, 又追求道家的精神自由与佛教“物我两忘、身心皆空”的超脱境界, 达到了一种相对的心理平衡, 在这种心理平衡中, 个人荣辱得失变远了, 变淡了, 这样, 苦难也就被化解和超越了。

其次, 善处忧患的人生智慧在文中表现为苏轼看待事物的辩证方法。作者以流水和明月作比, 阐明人生宇宙变与不变的道理, 说明看待事物不应偏执一面, 而应当换个角度, 从正反两方面去把握, 才能得到更为合理的结论。既然月亮有圆有缺, 是自然之理, 那么对于人生中的苦难来说, 从一个角度看固然不幸, 从另一个角度看则是人生中的真实存在, 有幸福就会有苦难, 没有苦难也就没有幸福, 这样一想, 作者对自己的苦难遭遇也就想通了, 坦然接受了。

通过以上分析可以看出, 作者用儒、道、佛三种思想互补作为思想武器, 加上辩证看待事物的思维方式, 勇敢面对苦难, 最终化解并超越了苦难, 不失为人生苦难问题的好的解决办法。

总的来说, 《赤壁赋》中蕴含的这四个人生问题都由作者被贬黄州的遭遇所引发, 由作者的悲伤苦闷心情所统领, 通过对这些人生问题的分析, 我们看到了苏轼在逆境中苦闷、彷徨寻求精神解脱的心路历程, 同时也从中体验到了深刻的人生哲理, 这对每个人无疑都具有极大的启发意义。

参考文献

[1]胡山林.文学与人生[M].郑州:河南大学出版社, 2012:14-16

[2]叶朗.美学原理[M].北京:北方大学出版社, 2009:451-452

[3]冯友兰.中国哲学简史[M].北京:北京大学出版社, 1996:291-292

3.时代·个性·人生·哲理篇三

【关键词】时代个性人生哲理

从2009年高考语文试题中,我们不难看出,作文的命题源于现实,源于时代的变化,很好地担负了它所应当担负的责任——既引导考生关注时代,关注社会,关注人生与生命,又有利于高校选拔人才。

一、紧贴社会现实,与时代脉搏共振

作文命题的提示语中大多出现了“在现实生活中”、“联系生活”、“在社会生活中”等语句,命题在这些方面均做了有益的引导。

2009年江苏卷高考作文,以“品味时尚”为题。命题紧扣时代脉搏,旨在引导学生开阔眼界,从校园走向社会,从课本走向人生,关注社会与时代的发展,关注国家与人类的命运。这个题目稳中求变,变中求新。贴近生活,侧重于人与时代潮流的交融共生,让考生有话可说;注意激活思维,让考生调动生活积淀和知识积累;具有鲜明的时代导向性,并且关注了新课程改革理念的渗透。

这是一个非常出色的题目,给人的第一印象是:人人都能写,写好不容易。题目为动宾结构的词组,“品味”作动词讲的意思是仔细体会、玩味,“时尚”的含义是当时的或者时兴的风尚;举凡物质、精神等方面,都可以纳入“时尚”的品味视野。指向性很明确,如果你平时关注生活,关注社会,特别是善于将目光投向时代潮流,相信你的作文会给阅卷老师一个惊喜。

江西考题,“以“兽首”拍卖为话题,抓住社会争议性话题,引导学生关注中国国宝的命运,树立正确的价值观,提醒学生在读书之余,一定要拓展视野、关注时局、关注社会。

今年的山东卷作文,是材料作文和命题作文的结合,体现了不在审题立意上过度难为考生的命题宗旨,材料既是一种限制,也是对考生思路的提示。

“见证是一种经历,也是人生、社会记忆的凝聚。在生命历程中,我们见证了人生的悲喜,社会的变迁;在历史长河中,许多人或事物又成为历史的见证。”这段材料提示我们可以从写现实人生和写社会变迁的角度切入,也可以从历史中人或物的角度切入。也就是说,既可关注现实,又可回顾历史。这个题目引导学生关注社会热点,关注国计民生。2008年到2009年,我们国家发生了许多或悲或喜的大事,这些事不同程度的都成了历史的见证,例如抗震救灾见证了我们国家的凝聚力,奥运会的成功举办见证了我们国力的日渐强盛,金融危机见证了我们综合国力的强大和抵御各种风险的能力。我们这一批学子见证了山东由应试教育向素质教育的回归等,此外像三鹿奶粉事件,今年流行的网络用语,例如“打酱油的”“做俯卧撑”“我是北京来的”“宅男宅女”等或许都是我们民族心理或意识形态发展的某种见证。总之,从社会热点角度可写的东西应该有很多,但一定要统一在一个主题之下。

2009年辽宁卷高考作文,从明星承担社会责任谈起。反映了责任诚信等社会热点问题。另外和中华民族美德以及公民道德教育中的向善从善的主题非常吻合,也有利于考生选材;三是难易适中。和往年的所谓“深刻”相比,侧重于对学生在社会生活中扮演什么角色的道德考察。

上海作文题的内核就是敢于突破别人,坚信自己,创新自己。从理论的层面上讲,这实际上考查的是学生生命自我确认的问题。

二、抒写情感心灵,彰显个性色彩

高考作文命题一直重视写作个性化,激发了考生的思维能力,照应考生的生活环境,体现中学教育的理念,所以很大程度上给考生营造了一个写作的个性空间。

2009年全国卷Ⅰ高考作文题继续延续了近三年高考作文出题的思路,谈的是我们应该怎么样对待人才的培养,怎么认识人的特长,扬长避短的话题,命题贴近我们每个学生的实际,又和我们国家社会的实际息息相关,命题的开放性和含蓄性都确保了学生们有话可说,同时又有一定的区分度。

半命题作文介于全命题与话题作文之间,既有“命题”部分所体现的限制;又具有话题作文的部分开放特征。但在高考作文中却长期被人们冷落。作为自主命题走在全国前列的福建省,今年终于和湖北省一道勇敢地吃了“半命题作文”这一螃蟹,引领了高考作文命题的新潮流,这也称得上是2009年福建语文卷的最大亮点。半命题形式既有利于考生个性的张扬,又能较好地避免宿构和猜题押题,能较为真实地反映学生的写作水平,而这正是福建省高考作文的命题出发点。

“这也是一种……”透明、简单,体现开放性与限制性相结合。作文落点低,几乎不设审题门槛,写作空间较大,有利于调动考生平时的阅读视野、生活积累。马上给考生以自信心和写作的欲望,容易进入角色,说喜欢说的话,写熟悉的事,抒真诚的情,回归作文的本原,突出以人为本的语文素质教育,体现了新课改精神,将成为今后很长一段时间考生们的写作“风向标”,是一道值得肯定的作文题。

2009年高考湖北卷作文与福建卷一样,也是一个填充式的半命题作文。

“门口”,首先要思考什么是“门”。有家门、校门等具体的“门”;有理想之门、历史之门、国之门、数学之门、18岁之门、牛年之门等抽象义的“门”。有高中基本阅读积累和写作训练的考生,在“门口”的前面,补充上有修饰意义的限制词语,并不困难。由于是“门”这样熟悉的事物或平时就有过的熟悉感悟,命题与2008年的“举手投足之间”一样,有很强的亲和力,所以考生作文切入一般应该可以比较顺手的从极细微处切入,不会流于假大空,不需要靠宿构拼凑。

“站在”这个动词是动作,是行为状态,有探究性,有入世欲望,充满了进取精神。站在了门口,是一个近距离的体验,是一个亲密化的认知起点,表达了义无反顾的信念,或者更深刻领悟的感恩状态,熔许多远距离的、许多太抽象的积累、涵咏、感悟于一炉。

不管是材料作文,还是话题作文,或者命题作文,都表现出极大的开放性,这有利于激活考生的思维、调动考生的生活积累、考察考生的文化积淀。

如重庆考题《我与故事》,考生既可以写经典故事,也可以写身边故事,还可以创作故事。从故事中提炼出动人的人文情怀、精神风貌、智者风采。

一个人长到十七八岁,谁没有故事呢,谁没有获得过“故事”耳濡目染的发蒙浸润与潜移默化的启迪教诲呢?写这个题目,一是写考生自己,二是说故事。要先拎出一个故事来,这个故事可以是自己亲身经历的,也可以是从各种故事刊物上看到,还可以是听别人说的。但这个故事也不是信手拈来即可,还要进行过滤。要选择那些具有积极意义的,可以让人感悟,让人感动,获得启示,获得启迪的故事来。

重庆作文题貌似简单,其实仍包含一些思考玄机,这是一个好像小学课堂的命题作文,但作为高中毕业的学生应该具有怎样的思考深度和语言表达的精彩度,却是考生首先要直面和解决的问题。审题时不光要抓住关键词“故事”,还要突出写作主体“我”的地位。准确的写作应该是把二者结合起来思考,在考场上迅速调动平时的积淀积累,表达在自我人生或阅读他人故事中引发的感悟和思考。或记叙自己真实经历,讲一些自己的亲历故事,讲一些在成长中影响自己最深的故事,抒发真实情感,反思剖析自我,感恩引导人生,从而引发阅卷老师共鸣;或讲虚拟生活的故事,放飞隐性的翅膀,表达生活理想和良好的愿望;或写他人的故事对我的感动,展现动人的人文情怀、精神风貌、智者风采。

2009年北京高考作文题,注意放飞想象,让学生抒写真情。

这道作文题让每个考生都有话可写。几乎每个考生都熟悉《隐形的翅膀》这首歌曲,这首歌的立意也符合高考生的心理特点——处于青春岁月的他们不断探索未知的世界,有成功,也有迷茫。他们身上蕴含着无限的潜力,有一股强大的、潜在的力量使他们冲破迷惘的牢笼。在高考这道人生的“坎”面前,有多少考生都挖掘过、或是思考着挖掘自身的潜能。他们一次次地与自我对话,也是一次次在为创作这个作文题打好了“腹稿”。长于说理的同学,可写议论文;长于叙事的同学,可写记叙文;长于抒情的同学,可写散文等。

北京高考作文题还有一个特点,即可以围绕主题无限发散。每个人不同的阶段有不同的感受,对“隐形的翅膀”寄予的希望也不一样。这样的题目和要求充分尊重个性,突出了学生的个人体验,符合新课标的要求。

一篇源自于流行歌曲《隐形的翅膀》的命题作文,选择的是考生耳熟能详的材料,考查的是考生对于生活、对于人生的思考、感悟和真情。

2009年天津卷作文题,以“我说九零后”为话题,符合关注社会热点问题的作文考试方向。让90后的考生们解答这样的题,说明命题人是想让考生了解自己所身处的这个群体,先看清自己才能看清世界。这与高考作文要求学生了解自己和周围的生活、“有事可写有感可抒”的传统相吻合。

三、引领感恩感动,倡导健康人生

注重引导考生对人的命运,人存在的意义、价值和尊严,人的发展与幸福进行深刻的思考;引导考生重视品德修养,进行自我反思;使考生能用审美的眼光看待事物,追求完美的生活。这样的命题思想在近年的命题中多有体现。

2009年浙江考题“绿叶对根的情意”,要求考生根据歌词表达的主旨,结合自己的生活体验与阅读积累,写一篇感同身受的故事或评论。这样的话题,有利于引导学生在生命的进程中,始终要怀有一颗感恩的心,懂得感恩亲人、感恩师长、感恩朋友、感恩社会。这些话题,就是让我们的学生要做一个诚实的人,做一个善良的人,做一个懂得感恩的人,做一个“大写”的人。

中学时代是人生观、价值观、世界观初步养成的阶段。诚实、善良、感恩等美好的传统品行值得传承与发扬,海南、宁夏同一个考题《诚实善良》,就是教育学生要做一个诚实的人,杜绝谎言、杜绝欺骗。作文的最佳立意,就是要坦荡无私地顺从内心法则,心存善念,多行善举,勿以善小而不为。

今年的海南的高考作文题是《诚信和善良》。也许有人会说,这不像北京卷的《我有一双隐形的翅膀》、湖南卷的《踮起脚尖》那么新颖,但这个题目还是不错的,它好就好在常识,好就好在“诚信和善良”是我们不能再退的道德底线。

有人问孔子:兵、粮、信,这三样,假如非得去掉两样的话,你认为应该去掉哪两样呢?孔子说,非要去掉的话,那就是兵和粮,但诚信是不能去掉的!早在2500多年前,孔子就已经提出警告:一个社会可以没有兵,甚至可以没有粮,惟一不能少的就是信。今天当我们为社会诚信危机而感慨,是否愧见古人?

从思想导向上看,高考作文一直强调健康向上的价值取向,湖南作文“踮起脚尖”的思想内涵也不例外,“但已经不再钟情于对纯精神世界的抒写,而是着重引导学生关注现实生活、表达真情实感,思想上、文本上都返璞归真。”虽然作文彰显的是个性,但过于飘渺的情感与文字,难受青睐,对生活拥有从容、热情、踏实、平常心态的学生,将更容易应付这样的高考作文。

四、关注人文素养,引导哲理思辨

重视哲理思辨能力。从写作角度看,思维的广阔性可以表现为多角度构思和丰富的联想;对事理的深刻分析,表现在对事物、现象追本求源上的思索和分析。如2003年由《智子疑邻》故事引发出“感情亲疏与对事物的认知”的思考。又如2005年由“几块锈铁对话”所引发出的“位置与价值”的探讨。这些二元关系型话题就集中体现了这种命题思想,而这种命题更能考查考生的思维能力。

2009年广东的高考题作文命题对“常识”的反思,既涉及了道德,也涉及了文化,还有自然科学等。无论是文科生还是理科生,都有话可说。也就是说,命题者只提供了一个话题范围,学生只要在话题范围内作文便是符合题意。和去年“不要轻易说‘不”这一作文题相较,广东今年高考作文命题的审题难度显然有所降低。只要抓住“谈谈你生活中与‘常识有关的经历或你对‘常识的看法”这个关键信息,就能够写出符合题意的文章来。

“常识”即普通知识。“知识”是人类的认识成果,来自社会实践。“普通知识”是“知识”的初级形态,亦即“经验知识”。按其内容可分为自然科学知识、社会科学知识和思维科学知识。作文审题要抓住“常识”普通性一面,写出对“普通知识”看法即可。材料以“常识”为核心,对人们关于“常识”的态度稍作点拨,难度不是很大。考生只要紧紧抓住材料中两个点拨性的句子“有时,常识易知而难行;有时,常识又须推陈而出新”,深入理解,即可立意行文。

中国社会普遍是一个常识比较缺乏的社会,或是把常识变成高大的真理,或是熟视无睹。命题者的目的是让大家对常识有种平常心,对常识有个尊重的语境,因为在我们以往的教育里面,经常会忽视常识或者是把常识当作一个不可及的真理来宣传,比如说过去教育孩子时,会说扶老奶奶过马路,其实只要是人,就会这样去做的,不分社会主义还是资本主义,不分农村还是城市,都应该这样做,这是常识,根本不需要特别指出;官员不应该贪污,这是常识,可是经常见到宣传某个官员很廉洁、不贪污……这恰恰说明这个社会是需要回到常识、回到尊重常识。常识是人类生活中最基本的方面,但是我们往往遗忘掉,不注重离自己最近的、当下的事务,反而只注重一些很遥远的事情。我想这或许就是命题者的指导思想吧。

2009年安徽高考作文题是和2009年全国卷、其他省市卷的作文题总趋势保持一致的。从文题内容来看,体现了传统的文以载道观念,带有一定的教育意义,但是却没有了生硬的说教,而是巧妙地暗合了当下国际、国内的社会现实,含而不露。

今年的作文,由材料引发思考和感悟,并根据思考和感悟拟出题目,写出文章。表面看有一定的自由度,实际上考查了人的思维分析能力和辩证思维方法,可以发挥,又不能走得太远。新课程标准要求学生要“学会多角度地观察生活,丰富生活经历和情感体验,对自然、社会和人生有自己的感受和思考,多方面地积累和运用写作素材。”学生在分析所给材料时,可能有许多关联事件跳入脑海,有的是有所感悟,有的仅是一个影子,似是而非。一般将“弯道”与人生的“困难”嫁接后,所感所悟倾泄下来,这就要求学生能够条分缕析,筛选有用信息,选好角度,将较为成熟的思考与感悟找出来。这时人们的习惯性思维肯定是围绕“面对弯道,把握机会,超越弯道”这方面来写,不错,大方向正确,但你是否将“在人生的弯道中是不是就一定要超越,”“你凭什么去超越,”“对人生弯道所持的态度如何”等等揉入其中呢?这是作文取胜的一个关键点。

近年的高考文题都呈现出人本化、生活化、体验化、理性化的新思路,也可以说是一个注重——注重理性;两个回归——回归人本,回归生活;三个体验——人文体验,青春体验,科学体验。这就要求考生以自己所知之事晓人,以自己所明之理服人,以自己所蓄之情感人。文章的情感、深度取决于这个环节。

从今年作文要求看,“弯道超越”这一术语广泛用于政治、经济和社会生活的各个领域,也就是说命题已经由注重事物之间的平行关系的考量,转化到主从关系与交叉关系等等的考量;并且,由对事件的单一线索的平面思考转化到对事件的诸多过程的纵深思考。也就是说,命题已经转向引导学生对复杂事件之间的思量。这就更要求教育要真正回归人本,回归生活,让学生有切实的人生体验。

文体的选择也比往年的命题有了更大的灵活度,既可以写记叙性的文章,也可以些议论性的文章,还可以写散文,甚至写诗歌等。可以预见,今年安徽省语文高考会涌现大量的个性鲜明而形式多样的优秀考场作文。

全国卷Ⅱ作文题谈的是,矛盾的发现解决、问题的出现探求。生活中本身蕴藏着诸多有意义的事情,只不过我们不善于发现罢了,正如法国雕塑家罗丹所言:“生活中不是缺少美,而是缺少发现美的眼睛。”只要你用心去观察这个世界,世界将还给你一个奇迹。考生可引出机遇与创新(创造),观察和思考等系列话题。

2009年四川卷高考作文题“熟悉”,鼓励写作有创新。要发散思维,熟悉的可以是人、物、思想。发挥想象,可以由一段感人的故事赞美你熟悉的人,也可以由一个熟悉的动作表达自己的感恩。发挥逆向思维,对这个作文题目内涵的发掘和深化,反弹琵琶出新意,可以形成“自以为熟悉的人和事,其实很陌生”、“最熟悉的事物,往往是最不了解的”、“最陌生的也可能是最熟悉的”、“熟悉有时是一种可怕的习惯”、“熟悉形成的思维定势束缚人”、“不要觉得一切都熟悉,要走出生活的惯性,以求新的发现”的深刻立意,进而阐述“人们所熟悉的东西,有时又在束缚着人们”的道理,发挥求异思维和创新思维的能动性。这一点跟广东卷“常识也需要再思考”“常识中也有许多悖谬”的命题立意很类似。

文章不是无情物,无论你选择哪种文体,无论你是选择什么题材,你都必须真情投入,注意把每一段都写得流畅、自然,文意清晰,使文章紧贴时代脉搏,写出个性、情感、意蕴,写出大气、健康、独到、深刻。这样,你的文章也就有了一种厚度——哲理的厚度,一种姿态——生命的姿态,一种境界——灵魂的崇高境界。

4.牢记人生哲理篇四

“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏”。

有幸一睹冰心的经典之作《谈生命》，使我获益匪浅。她让我寻觅幸福的真谛，品味生命的哲理。

文中冰心用诗意话的语言描绘了生命的一切：它的真谛，它的价值，它的美好，它的玄妙。将生命的历程和哲理展现得淋漓尽致：“我不敢说生命是什么，我只能说生命像什么?”一句，看似矛盾，却揭示了深刻的哲理，生命的确没有完美的定义，它只可意会，不能言传，唯有用心体会与感知，方可捕获其神韵。

“生命像向东流的一江春水，他从最高处发源，冰雪是他的前身。”一句，作者用河流做比，将生命的历程呈现给人们，彰显了生命的汹涌澎湃和幽静。

“然而我不敢说来生，也不敢信来生!”道出了把树那默默奉献的精神以及它对生命的渴望。无意即有意，有意即无意，可谓意境高远，做树如此，做人亦然。

“在快乐中我们要感谢生命，在痛苦中我们也要感谢生命。快乐固然兴奋，苦痛何尝不美丽?”这是全文的点题句，是作者几十年人生经历的感悟与真知，它启迪和激励着无数世人。让人们用豁达的心态去面对人生旅途中的坎坷和曲折，用心品味和享受人生旅途的每一步，让人们树立正确的人生观和价值观。

“愿你生命中有够多的云翳，来造成一个美丽的黄昏。”这是全文的精髓之笔，与哲人说的：“没有经历痛苦的人生是不完整的”的观点不谋而合。人生只有某种单一的经历是不够的，唯有经历痛苦、快乐、悲哀和幸福的洗礼，才能真正体验到人生的美好。纵然旅途艰辛、崎岖坎坷，但只要认真的过活，用心去过活，都能寻觅到幸福的真谛，品味出生命的哲理。

有人说：“生命的旅程像一张紙，每一个人刚出生时上帝都会給他一张纯白的纸”。有的人将那张白净的.纸原封不动的还给了上帝，直到死也不明白那一张紙的作用所在。而有的人则用心在描绘，绘出绚丽的彩虹、五彩的世界、欢乐与痛苦，最终形成一幅色彩缤纷的画。画中的每一笔每一划都那么真实，都那么温馨动人，见证了一个不凡的人生旅程。

有的东西，转身错过就是一辈子，生命只有一次，要懂得珍惜、要活得快乐、活得精采。因为“我不敢説来生，也不敢信来生”。

罗曼?罗兰曾说：“世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人”。我愿幻作黑夜里的烟火，在刹那间，用一生的热情去演绎那绚烂的景象，照亮我沧桑的面容;我愿化作扑火的飞蛾，在那瞬间，用生命去追寻向往的灯火，明悟幸福的真谛。

《谈生命》是一首生命之诗，歌颂了生命的美好，揭示了生命的历程，诠释了生命的哲理。生命就如这一切，让我们用真诚和挚爱来书写属于自己的生命。

5.禅意人生人生哲理篇五

心中有善念，以自己最宽广的心去看待这个世界上发生的一切，不喜不悲，保持一个平和的心态。唯有心如止水方能气贯长虹。诸葛说淡泊以明志，宁静以致远。这个世界有时很奇怪最简单的其实才是最复杂的。人之所以有烦恼更多的是被一些很简单的所羁绊。试着让自己的.心真正的安静下来跳出原有的圈子后你会发现学习很简单工作很轻松生活很美好。个人只是浩瀚宇宙中沧海一粟，人虽不能脱俗，但站高阁而俯万物，居世外而观众生，眼界定会高人一等。让自己的心在宁静的夜空中得到升华。古有太极一说，其宗旨在于强身健体，贵在挪移包容之术。长江之水一泻千里过程虽有弯道但水有灵性寻其可行之去处。人之所以会生气会烦躁是因为气不通心气通则百事通。人不可有邪气，手段纵是高明设计精妙，其皆为下品。人应有正气，有大气，方可聚人心求长久。人有顺和不顺称之为“运”，有成与败称之为“势”。生有时辰，死有定数。前世定今生。世界上运动的又是静止的，前一秒的运动即行为决定下一秒的运，势，生，死。所以人要把握好现在，活在当下。佛说人生来是就是要面对痛苦和苦难，告诫世人“顺其自然”，得之我幸失之我命。四季轮回，祸福相依。

释迦摩尼在菩提树下顿悟前世今生，因果报应之说世人尊称其佛。这个世界有时很微妙。无形的东西早支配着有形的躯壳此之谓思想。思考后所得到所思所想。佛是一种思想但是却可以支配众生的思想此之谓信仰。信奉后所仰慕的精神寄托。人之所以存于世必有寄托或为有形之人或为无形之想。水有灵性遇阻则寻出路，人有思想遇困则思变，歌中有云路在何方路在脚下。鲁迅说世上本无路走的人多了变成了路，吃水不忘挖井人，推知，走路不忘开路人。斩荆披棘虽是波折跌宕但越是艰难越是有意义。人过留名雁过留声。释迦摩尼开辟了思想之路所以被后人铭记敬仰。工业革命启动了人类文明之路故被世人津津乐道。推知，创业虽难但是是在为他人开辟一条路。人如能这样想，此业必为千秋伟业。

6.人生五别的人生哲理篇六

第一别：有钱别省：

生不带来，死不带去。健康高於财富，有了健康，才拥有一切。民间顺口溜说得好：不怕赚得少，只怕死得早;留得健康在，何怕赚不来。为了健康，该出手时就出手”，有钱别省。

第二别：有福别等：

儿孙自有儿孙福，别为儿孙做马牛。要争取时间，享受眼前福。别为子孙过分操劳。疲劳是健康的第一杀手。

第三别：有爱别放：

人生短暂，遇动心之爱不易，不管是爱还是被爱，都是缘分，都应该享受，放过今天，今生就永不再来。

第四别：有气别忍：

人生在世，各自都有难念的经和难破的题。气是客观存在，有气别忍，憋气则气结，气结则病生。遇到“气事”，要找人“通”气，多方吐露，一吐为快，快吐为安。朋友是最佳的.“通气筒”，也是为你倾注生命活力的“打气筒”。

第五别：有恨别记：

7.吃面条的人生哲理篇七

第一天晚上小猴妈妈端来了两碗面条,一碗上面有个鸡蛋,一碗上面什么也没有,然后让小猴选择,小猴不假思索地选择了有鸡蛋的那一碗。但它吃上以后,才发现妈妈那碗居然在面的下面藏着两个鸡蛋。

第二天晚上,小猴妈妈又端来了两碗面,仍然是一碗上面有个鸡蛋,一碗上面什么也没有,然后让它选择。

小猴吸取第一天晚上的教訓,选择了没有鸡蛋的那一碗,但是出乎它意料,这碗面里没有像第一天晚上那样埋着鸡蛋,只是一碗面。

小猴迷惑地看着妈妈,妈妈告诉它:“想占便宜的人,往往什么都得不到。”

第三天晚上,猴妈妈端来了两碗一样的表面没有鸡蛋的面条让小猴选择,小猴却说:“妈妈累了一天,妈妈先选。”

猴妈妈笑了,随手拿了一碗吃了起来。小猴端起了另一碗。这一次,妈妈和小猴的碗里都埋着两个鸡蛋。

猴妈妈告诉小猴:“不想占便宜的人,生活也不会让它吃亏的。”

讲完这个故事,我扭头问旁边的女儿,如果你是小猴,你该如何来选择呢?

出乎我的意料,女儿说:“如果是我,我就把两碗面条放到一个大盆子里,搅拌匀了,再和妈妈分,这样才公平,公平了,就不会打架了。”

呵,我没有想到女儿会这样说!那晚,我本来是想给女儿上一节道德教育课,没想到她却给我讲出了一个看似平常却意义深刻的道理。面条的确是该公平地吃,其它的什么都不用考虑,生活中至少我们应该努力地去这样做。

8.幸福与人生人生哲理篇八

这世界上曾经有位成功者，他疑惑道“：我的人生是很成功的，可为何感觉不到幸福?”又有一位平凡人回答他“：幸福是需要自己去发现的。”如今，大多数人早已认同了这种观点，我认为，这种观点是一种态度所致。虽然这种积极的态度是正确的，但是寻找发现幸福应当找准方向，追求不同的幸福，会造就不同的人生。

我相信，人的一生可以分为两种：一种是可以自由选择的，一种是非选择性的;对应的是，幸福也可以分为两种：一种是物质上的直观，一种是精神上的感受。

一些人选择幸福时倒向了物质，这样活着并不轻松。当物质的拥有满足他们内心的.渴望，他们会有一时之欢;直到物质消亡之后，这些人又很容易感到自己一无所有。也许物质会长时间存在着，然而随着岁月的侵蚀，那种满足的感觉还是会越来越淡，最后所剩下的只是一点意义渺小的残留，还是相当一无所有。

而精神上的不会如此，它同样给予我们满足感，可它不会压抑着我们，亦不会让我们感到身心疲惫、一无所有。那种幸福感可能也会越来越淡，但它所剩下的残留并不是意义渺小的，若我们正视它，它所给予我们的东西不会让我们感到遗憾。敞开心扉接受它，我们的思想也会随之升华，升华的思想会让我们成为一个高尚的人，这是物质无法做到的。

其实，我们选择了物质上的幸福，人生也许也就是非选择性的了。我们会物质化的向著名誉、金钱，会现实化的朝着利益、获取;当我们年长了，势必会感到自己是多么愚昧。因为这样子得到的幸福是可怜，而且是虚假的。他摇摇欲坠，容易消失，拥有者自然诚惶诚恐。

哪怕他们有了一个成功的人生，难免会有此疑惑，答案不言而喻。由于我们年轻时热衷于对身份的追求，所以做事容易变得物质化，我们也会叫苦叫累，却依然不愿放手。这其中虽有生活逼迫，更有的还是自身思想的原因。我们在这场游戏里找寻安慰，我们在这场追逐中抛弃自我。而当我们连自我也抛弃了时，我们又还能坚守什么?坚守自我的人们可以过的轻松自在些，但面对这喧嚣的世俗，实在难以坚守……

同样的，如果我们选择的是精神上的幸福，那么我们的人生是可以选择的。可以选择让我们生活轻松美好，充实快乐。那时的我们不会受限于物质的框架中，能够更清楚的看清世界。只可惜，意识到这些，怕是已经老年了。

年老的我们会通彻知足常乐的道理，并且习惯了生活中的各种打击，不再会因一些小事大发雷霆，也不会让我们所爱的，或是爱我们的人伤心难过。一切于我们而言都是平平淡淡的，我们平静的心湖很难掀起一丝波澜，唯一可以把我们打动的只有精神上的震撼。

我一直觉得，人们的本心应该是自然的，自然的含义就是遵从内心，不违背它。如果违背了我们的本心，那就无疑于自欺欺人，这是人生最大的罪过，切不可蒙蔽自己。

话已至此，若不想成功之后有同样的疑惑，就遵从本心，去寻找自己原本渴望的幸福。正所谓人生有得有失，只要我们得到了真正的幸福且并不后悔，那么所有一切失去的东西都无需遗憾。

9.人生哲理美文：有感人生篇九

窗外的黄色阳光洒向街道，来往的车辆，矗立的高楼，偶尔路过几个行人的景象，使我的心底，涌起一份感动——生命在流淌的感动。

这样的景象，千百年来不曾改变。只是街道不再是黄泥，人换了衣装，马车和房屋都被施了魔法。

而我此时，也像被施了魔法似的，莫名地感动起生活。

也许是五月的习习凉风，带走一些烈日的温度，让人少了燥热之感，使我身心感到了一丝舒缓，沉溺于这份感动;

也许是昨日知书姑娘的一句——我想，我真的累了!而又记起生活的现实与不易之难;

又或许，是今日看到的那张动态图——一位西装小哥，坐在地铁上，一边大口啃着面包，一边昂着头，强忍着泪水，和着委屈或是心酸一同咽下的那份坚强。

这些种种，都在感动着我。我品味着沉静中的一丝安宁，感动着各个生活中的各样的人——为生命而奔波的人。

每个奔波者都有自己的不易——不想说的苦，说不出的难，说了也抵不去的无奈与无力。

但不管生活怎样对待我们，再大的悲创，再苦的磨难，再艰辛的行走，也无法抵挡走下去的决心。实在受不住了，昂着头落泪，也要再转身给生活一个拥抱。

中国有句俗语——好了伤疤忘了疼。是指人受了伤，不管是身体还是心理的疼痛过去之后，就会完全忘记当时的痛楚。不吸取教训，可能会再次伤了旧疾。

我倒认为，这是上天对人类最大的同情之举。

人的一生要遭遇太多的疼痛。从来到这个世界的第一天，必先经历奋力挤出产道的压挤之痛;闯过这一关，才能再去体验走路之初的一次次摔跤之痛;再是生长过程中不可遇见的各种疼痛;直至后来身体的，心理的各式各样的疼痛接踵而来。

可细细想想，谁又会记得这些疼痛。若时时被痛感折磨，怎敢抬起脚步再次向前?

所以时间就来帮忙，帮我们抹平这些伤口。经历过后，回头再望，再怎样的跌宕，我们的心湖也只能荡起一丝涟漪。

无论日子给了我们什么，失望或是喜悦。我们每天进行的，依然是将日子一步一步地踩在脚底。

每个人心底的那份坚强，那份坚守，那份希望与守候，都是一份动人的心图，描绘着各式不同的有感人生。

作者：又耳

10.人生哲理故事两则篇十

在高原的上空，常常可以见到秃鹫在翱翔。秃鹫又叫坐山雕，也被人誉为“神鹰”，是高原上体格最大的猛禽。它们往往栖息在海拔2000—5000多米的高山原上，体重达到7—11公斤。秃鹫张开翅膀后，整个身体有2米多长，能长时间飞翔于空中。

当它盘旋在湛蓝的天空时，它宽大有力的翅膀，似乎连太阳也能遮蔽，你甚至还能听到它的双翅在空气中“哗啦，哗啦”扇动的声音。它一旦发现猎物，便如利箭一般俯冲而下，褐色的羽毛在阳光下闪烁着金属般的光泽，像一道钢铁般的闪电。它甚至能捕杀草原上的野狼。

有一次，一个猎人意外捕获一只秃鹫，他把秃鹫关进一个不到一平方米的围栏里。围栏的顶部完全敞开，从围栏里面可以仰视天空。然而秃鹫在这样的围栏里，怎么样也飞不起来，只能在围栏里徘徊，做无奈的囚徒。

原来秃鹫虽然雄健有力，能翱翔万里，可它飞上高空之前，却需要一个助跑的过程。它要先在地面上奔跑三四米，然后才能飞起来。就是这短短的几米，决定了秃鹫是否能翱翔直上，成为一只勇猛的大鸟。而在这个狭小的围栏里，它没有助跑的距离，无法腾空而起。

我们做人又何尝不是如此？许多人一踏上社会就希望一鸣惊人，名利双收地拥有一切，这样急功近利，不注重人生的积累，是难于起飞的；相反，能不辞辛苦地为自己搭建好助跑的舞台，从而将优势不断发挥，才能逐渐达到事业的巅峰。那么，像秃鹫一样，给生命一个助跑的过程吧，这样，我们的人生就可以飞得更高。

一个人的成长、成熟、成功，其实是一个不断进行积累的循序渐进的过程，人的身上之所以有着无穷大的潜力，主要是平时积累的缘故。助跑的过程其实就是让自己的潜力得到极致发挥的一种措施，就是为了让自己跑得更快，跳得更高，跳得更远。相比只要结果而言，助跑是一个漫长的过程，但没有这个过程是不可能最终获得成功的！我们每天都在积累，我们每天都在助跑，因为我们的心中有一个目标！

放弃也是一种获得

大和尚与小和尚结伴下山去镇上购买寺院一周必需的粮食。去镇上的路有两条：一条是远路，需绕过一座大山，蹚过一条小溪，来回近一天的路程；一条是近路，只需沿山路下得山来，再过一条大河即可，不过河上只有一座年久失修的独木桥，未知哪天会桥断人翻。

大和尚和小和尚自然走的是近路，毕竟远路太远，一天一来回，费时费力。他们轻松下得山来，正准备过桥，突然细心的大和尚发现独木桥的前端有一丝断裂的痕迹。他赶紧拉住抬头一路走的小和尚：“慢点，这桥恐怕没法过了，今天我们得回头绕远路了。”小和尚经大和尚的提醒，也看到了桥的断痕，但他甚是迟疑：“回头？我们都走到这儿了，还能回头吗？过了桥可就是镇上了，回头绕远路那还得有多远啊？我们还是继续赶路吧，桥或许还能撑得住。”大和尚知道小和尚性格倔强，见他执意要过桥，便不再言语，只是抢道走到了小和尚的前面，并随手捡了块石头在手中。“砰”的一声，腐朽老化的独木桥应声而落，碎入三四丈下湍急的河流中。偌大的独木桥竟经不起大和尚手中小石块的轻轻一敲！小和尚惊得半天说不出话来，继而庆幸自己还没来得及踏上危桥，又暗自为自己的鲁莽无知感到羞愧。

在回头的路上，小和尚感激而又疑惑地对大和尚说：“师兄，刚才幸亏你的投石问路，要不然，我可要葬身鱼腹了。你说，我当时咋就那么懵呢？满脑子想到的都是回头太难，过了桥便是镇上了，绝不能回头了。压根儿就没想过桥万一真垮了摔下河怎么办。”大和尚不无深意地说：“只要懂得放弃，其实回头并不难。”

只要懂得放弃，其实回头不难。人生的很多时候又何尝不是如此呢？

■编辑/徐展

11.微笑面对人生的人生哲理篇十一

一个人的快乐不是他拥有很多，而是因为他计较地少。多是一种负担，是一种失去；少不是不足，而是另一种有余。生活中我们要学的豁达些，因为豁达才不至于钻牛角尖，才能乐观上进，才能把快乐送给别人。有一个很浅显的道理：当我们拿花送给别人时，我们自己首先闻到了花香；当我们抓起泥巴甩向别人时，弄脏的首先是我们自己；一句温馨的话语，就像向别人身上洒香水，自己也会沾上几滴。所以我们在生活中，要时时刻刻心存好意，乐善好施。不以善小而不为，不以恶小而为之。光明使我们看见许多东西，也使我们看不到许多东西。假如没有黑夜，我们就看不到闪烁的繁星，生活中的磨难和苦难，可能使我们的人生坎坷崎岖，但它也是砥砺我们坚强意志试金石，它能使我们的生活更加有意义，使我们的人格品质更加成熟更加有魅力。

微笑面对人生，就是对生活充满信心，不管外界如何变化，自己心中永远拥有一片宁静的天空。你不能决定生命的长度，但你可以扩展生命的宽度；你不能决定他人，但你可以掌握自己；你不能全然预测明天，但你可以充分利用今天；你不能改变天生的面貌，但你可以时时展现动人的笑容；你不能要求事事顺利，但你可以做到事事尽心。