建业上半年工作总结（共5篇）
1.建业上半年工作总结 篇一
建功建业先建德。 班级团支部～学年总结
班级团支部工作总结： 不知不觉中一个学期又要结束了，回顾上学期我班的团支部的工作，我们不仅完成了开学初制订的工作计划和目标，在团员的积极配合下，我们取得了一些新的成绩和经验，但同时也不可否认在团支部的工作中我们还存在着一些的的问题，工作的方式和方法还有待提高。 下面是本学期的团支部工作总结如下：一、做了一本团员开会记录本 在每一周礼拜四定为团员开会日，一个礼拜开一次团会，总结这星期里有什么要他们做的，说说学习上的问题，还有纪律等一些问题，把这些问题都一一摆出讨论进的方法和措施。 二、做好哪些团没有带团徽的记录： 在每一个星期开会的时候向他们说一下，哪些人没有带团徽，哪些人带团徽，哪些人经常不带的，要说说，以后该怎么办，怎样解决这些问题。三、发展两次新团员： 在校团组织的要求下，我们全班投票选出了三名同学参加团校的学习和考验，三名同学全部通过考核成为团员，第二次在班里投票选出了五名同学，只有三名通过了考核成为团员，还有两名一名同学因为没有穿校服，另一名因为有处分，学校在开会的时候说了以后不要选有处分的人入团。 四、活动的组织： 本学期我们以团支部为单位特别组织有特别组织有特色的活动，在班级团员中进行了一次爬金山的活动，欣赏大自然的美丽景色，锻炼了同学们的.不怕吃苦，努力攀登的意识，不管做什么事情都要团结的精神。五、工作中的缺点和不足 我们的工作上还存在着许多的缺点和不足，比如班级里的团委的工作配合不够默契的现象，工作方要进行改进，这学期我班的活动较少，缺乏对同学能够起教育和有意义的启示，这些会成为我们下学期工作的重点。我们决心在下学期在继承以上的工作成绩和经验之外，我们团支部能够进一步得到完善和提高，把班级团支部的工作开展得更好。 (在以后的某一天里也许你会用到的，希望能帮到你)
2.建业上半年工作总结 篇二
成彭高架桥工程系成彭(成都—彭州)高速公路入城段改造工程的主要项目。其主要功能是解决成都市主城区与卫星城彭州市的快速连接。成彭高架桥南起规划A14线,向北依次跨越规划B3线、金府路、三环路、铁路西环线、东风渠、新都区大丰镇,在绕城高速城内侧规划路口下地,与成彭高速公路收费站相连。全线高架,主线桥长7.2 km、幅宽26 m,双向6车道,设计车速60~80 km/h。工程分为金牛、大丰2段,设计投资概算约14.4亿元。该工程于2008年5月初动工,2009年11月30日主线桥建成通车,2010年1月15日(提前近1个月,历时600 d)全线竣工投入使用。
2 工程的代建工作
按照投、建、管三分离的原则,相对于投资人或建设单位(建设业主)而言,出现了为之提供专业化建管服务的代建单位(代建业主、亦称代理业主)。项目建设中代建单位具有责任主体地位,必须对项目建设负总责。成彭高架桥是成都市市政建设最大的单体工程项目,采用全过程代建,即从立项到建设实施及后期服务等全过程代建,涵盖了咨询、规划、勘察、设计、施工(监理)、交验、保修、结算、决算、接受审计、资料归档等各个环节。
3 工程的重点和措施
1)招标工作。招标阶段涉及勘察、设计、监理,管线迁改,主体及附属工程施工等3大类工作的招标。考虑到工程量大小、界限清晰、施工方便、便于协调等因素进行标段划分,采取现场考察投标单位大型专用设备和类似业绩完成状况、技术商务分两阶段开标、制订重要岗位人员擅自更换或缺勤的严厉处罚办法等措施,并在招标文件合同条件中明示。
2)管线迁改。将成彭高架桥沿线施工范围内须迁改的管线设施按类型和产权单位分门别类,统一计划,合理安排相关的手续办理,配合迁改施工单位进场作业,把管线迁改对主体施工的影响降到最低。
3)旧桥拆除。项目建设中需拆除跨三环立交和跨铁路西环线立交2座。为确保拆除作业的安全,要求施工单位修改完善拆除方案,并由监理组织对修改后的拆除专项方案进行专家论证。
4)交通组织。成彭高架桥处于成都城北片区工业区,人、车流量很大,交通状况混乱,特别是超长货车进出经常造成拥堵。为此,交管部门对工业区及周边范围的交通组织及管理制订了分期、分段实施统筹的方案,主要有4个方面。
(1)打通1条近7 000 m的沥青路面临时混行便道,或左或右地分布于拟建高架桥两侧,解决原成彭路封闭后的交通问题。
(2)将周边原有道路改建拓宽(包括像建机厂厂区建机路等非公用道路资源临时作为社会道路开放),分流部分人、车流量。
(3)合理改设、增设交通安全设施和指示标志引导等,使交通参与者的通行在施工期相对合理便捷。
(4)增加交通管理人员,根据工程进展需要不断切换人流和车流。
4 项目实施的控制及管理
4.1 三大控制
1)进度控制。由总工办通过监理全面了解掌控各标段的施工总进度计划并分析其可行性,必要时提出合理化的意见和建议,供优化施工方案时参考;工程部负责调查了解各标段遇到的自身难以解决的困难和问题,并积极协调处理;现场负责人携总工办和工程部,通过每月一次的进度、质量、安全文明施工竞赛评比,奖优罚劣;在工程款拨付方面根据各标段进度完成情况、资源市场价格的波动情况、工程的难易程度以及工程质量和安全文明施工情况,在遵守合同约定的前提下,给予适当的倾斜或严控。这项工作在监理认可并签署的已完成的合格设计工作量(标内)和手续完善的设计变更及零星签证工作量(标外)相关报表的基础上,由总工办、工程部联合审核后报合同造价部按照投标文件中的清单报价和合同相关条款,分标内、标外工作量审核工程价款,审核结果由合同造价部负责人签字后报项目总负责人签字,最后报“市重大办”审定后拨付。这样的工程款支付管理办法对重视工程质量、加快工程进度起到了积极的引导和激励作用。
2)质量控制。成彭高架桥的创优目标是国家优质工程“鲁班奖”,为此采取了许多方法措施以提高全线的施工质量。例如:举办预应力施工岗前培训,通过理论讲解、操作实习并经考试后上岗。针对混凝土现浇外观质量,就支架稳定、模板加工安装、钢筋保护层厚度保证措施、浇筑顺序、振捣方法等召开现场观摩及经验交流会。委托法定检测机构实施抽样检测,监控建材和施工工艺的各项数据,确保工程内在和外观质量数据的真实、完整和达标。
3)造价控制。控制工程造价是代建单位的另一项重要职责。由于实行的是工程量清单报价,就标内工程而言,造价控制相对简单。标外工作量的确认和造价控制则相对较复杂,主要表现在设计变更后,应按招标清单重新核对变更内容和工程量,甄别其是否属标外内容。一些非设计工作量的临时性工作内容的签认手续繁杂、量小项多、时有歧义、裁量权往往不明确,为标外工程的造价控制增加了难度。标外招标文件中很难把所有的设计工程量的工作内容进行完整的描述和界定(主要指定额中查不到的项目);加上有些责任界面不清的工作内容在合同条款框架内难以处置。所以造价控制的工作重点放在标外工程量的认定上。具体做法可概括为:设计变更见图纸,质疑内容必要性;统一认识发指令,比对清单划内外;零星签证须严控,会议纪要来记清;完工核验要及时,三方联签作依据;拍板不下多请示,标外量价笔笔清。
4.2 四项管理
1)合同管理。合同管理是工程项目管理的核心。代建单位人员都应当熟悉合同内容,支持监理工程师的合同管理措施,以合同为依据采用适当手段对工程质量、投资、进度进行控制。成彭高架桥项目签订的合同分为施工、技术服务、迁改3大类。工程是否招标又分为2种,经招标的合同管理相对容易,未经招标的合同谈判、签订及后续管理都较困难(主要是迁改类中与垄断行业的经营单位签订的格式合同);而后者的问题不及时解决将对工程建设进度造成严重影响。因此,将这类合同作为重点,项目共签下了此类合同36项,为迁改单位及时进场作业扫清了障碍。
2)信息管理。项目进行中相关各方和施工现场都在不断产生着大量的信息,为提高工作效率,对收集到的信息进行识别归类,并对其真实性、准确性、完整性、时效性和重要性进行分析辨别。在此基础上,根据信息的使用目的,进行加工、反馈和沟通,最后对有用的信息形成纸质和电子文档储存。
3)安全文明施工管理。成彭高架桥工程在整个施工期内安全形势都非常严峻,如:2座旧桥的拆除、7路高压线等各类管线设施的迁改;人工挖孔桩塌孔的高风险性、发现不明有害气体、绵延7 000 m的满樘支架的稳定性;200多片大型预制梁的吊装需跨河、路、桥;施工区域及周边范围2个年度的洪汛以及高处坠落、落物打击、机械伤人、触电事故等危险源。文明施工管理以扬尘治理、噪声控制和规范美观打围作业为主要内容。为此,代建业主制订了一整套管理办法。
落实甲方代表及总负责人的施工管理责任制;由总监负责,对安全监理工程师承办的安全文明监理工作督促到位;严格要求施工单位的同步安全文明施工方案,包括责任落实与否、措施得当与否、资源投入是否充足可靠等;每月定期检查评比,按合同约定兑现奖罚;到现场必查安全文明施工情况、逢会必讲安全文明施工问题、简报必含安全文明管理内容。600 d的施工期内实现了安全生产“重伤以上事故为零”、文明施工“三无”(无曝光、无通报、无处罚)的管理目标。
4)在廉洁管理方面,制订了针对各种岗位的廉洁制度,并对外公布宣传,欢迎监督共同执行。建立各岗位间的权力互相制约机制。
5 结语
3.建业现场管理规定 篇三
工 程 管 理 规 定
南阳建业工程管理规定
一、总
则
1、遵循原则：相互尊重，相互理解。甲方和监理是为大家服务的，我们的目标任务是通过你们来实现的，所以我们会努力做好服务；同时我们是一个载体，只有齐心协力，积极主动，及时补位方能实现共赢。
2、为确保工程施工质量、安全、进度、成本和资料管理等各项目标的顺利实现，特制定本管理规定，本规定与监理合同、施工合同具有同等法律效力。
3、本规定中涉及到的奖惩，在拨付工程款时全部兑现。
4、本管理规定签字后生效，至合同解除时终止。
二、工作制度
1、原则
俗话说：当一天和尚撞一天钟，在这里我只是希望大家把这个钟撞到位；大家都知道木桶的短板效应，你偷懒了就等于增加了别人的负担；所以再次提醒：建业这个地方要求大家循道而为，何为道—规范制度，同时这里都是干实事的，拈轻怕重、没有责任心、不思进取的提前给所在单位申请换工地。
2、考勤制度
甲方、监理、施工单位明确实行打卡考勤制度，若有事情提前请假。
3、请假制度
（1）、施工单位各项目经理、技术负责人、安全员、质检员离开工地一天
向监理部请假（附请假条）。
（2）、施工单位各项目经理、技术负责人、生产经理、专职安全、质检员离开工地两天向业主请假（附请假条，每周不得超过两天）。管理人员必须保证两人同时在施工现场，不得同时请假。
（3）、监理单位对项目经理、技术负责人、生产经理、专职安全员、专职质检员进行考勤，若发现不请假擅自脱岗，每次违约金200元/人。
4、例会制度
1、时间：每周
2、地点：工地会议室。
3、参加人员：施工单位项目经理、执行经理、技术负责人、安全员、水电安装人员、监理和甲方全体人员。
4、会议由监理单位组织，业主代表应邀参加。
5、会议期间手机关闭或设置为振动状态，违者处以50元违约金。
6、迟到或早退一次处以违约金50元/人；缺席一次处以违约金100元/人。
7、每周提前一天提交书面周报，没按时提交的每次罚款200元。周报内容包括：本周实际进度与计划进度对比情况（若滞后说明原因并附具体赶工措施）及存在的质量、进度、安全方面的问题、整改的具体方案；下周进度计划；需要协调解决的问题等；若存在与实际不符、漏项、错项、支呼应付等将处以500元违约金，监理审核存在形式主义的也将处以200元违约金；
8、问题的反馈：时效性强的问题即时提出，不要攒到会上说，以免影响现场进度。
三、劳动纪律
1、人员管理：
（1）项目人员需要监理和甲方考核、监理需要甲方考核，通过后方可上岗；（2）在施工中施工单位项目部所有管理人员均应服从业主和监理单位的管理，若有人不服从管理，业主和监理单位有权要求施工单位更换该人员，若坚持不更换，监理单位有权建议业主单位中止施工合同，更换施工单位。
2、工地严禁打架斗殴、寻衅滋事、聚众闹事，发现一次不管有理与否双方均罚款2000元，清理出施工现场，并承担一切经济损失，情节严重的交有关部门处理。
3、工地严禁赌博、吸毒，若发现工地赌博每人罚款200元，项目部罚款1000元，情节严重的提交司法机关处理，因赌博、吸毒行为被公安机关处罚的同样执行本条款，另外由责任人承担一切政治、经济、刑事责任。
4、工地严禁酒后上岗，特别是项目经理、技术负责人、生产经理、专职安全员、专职质检员及班组长，如发现每人罚款200元。
四、质量控制
质量是企业的生存之本，要树立“百年大计，质量第一”的思想，提高质量意识，遵循建设程序，严格报验制度，落实“腿勤、眼勤、嘴勤、手勤”的四勤工作法，加强人员责任心，同时严格遵守建业工程管理制度，确保工程质量。
1、实行方案先行，开工前完成施工组织设计、施工方案等的报审工作，使后期工程做到有据可依；提高图纸会审落地的严肃性，施工前务必把图纸吃透，诸如标高前后不
一、建施和结施不
一、后期使用功能不便等情况要
考虑到；同时实行贯标，现场必须配备正规版纸质的图集和规范（图纸中涉及到的）；其次施工时要严格按照图纸、规范及批准的施工组织设计及方案施工，若方案需变更，应严格按照变更程序进行，否则处以 500~1000元。
2、实行必检点制度和样板制度。
（1）必检点（集团）：A类：深基坑支护和降水；大堂、公共部位精装修；
B类：防水；土方回填；模板、钢筋、混凝土（含结构尺寸）；
外饰面；幕墙；
（2）样板制度（集团）：
（3）现场要求：诸如钢筋工程、模板工程和混凝土工程必须在地下室、首层、标准层设置样板，同时进行现场技术交底，施工单位项目经理、技术负责人、生产经理、栋号长、劳务人员（含工人）必须参加，并形成交底记录。
3、监理人员在日常检查、巡检过程中，发现质量方面的问题，应要求施工
单位限期整改，如不按时整改每次处以违约金500元，并发出监理通知；若通知后仍不整改或整改不到位，责令继续整改并处以违约金1000~2000元，予以通报批评，造成损失的，由施工单位自行承担。
4、所有隐蔽工程必须在施工单位自检合格的基础上以书面形式通知监理方，若未经验收擅自进行下道工序作业，监理有权使该部位施工暂停，并处以违约金1000~2000元，已经隐蔽的部位必须返工；隐蔽或检验批一次验收通不过的处以违约金500元，两次验收仍通不过处以违约金1000元，三次验收仍达不到设计及规范要求，该部位则停工整顿，并处以违约金5000元，同时项目经理必须提交有其签名的质量问题报告并在监理例会中做现场检讨，及造成的一切损失，由施工单位自行承担。
5、材料进场必须实行报验制度。进场工程材料、构配件和设备应及时向监理部报验，并提交完备的资料，未经报验不得使用于本工程，若擅自使用，则处以违约金2000元并无条件返工和退场；经监理验收不合格的材料、构配件、设备必须立即清退出场，若使用于本工程，所使用的部位必须无条件返工，并处以违约金10000元，同时造成的损失由施工单位自行承担。
6、原材料、砼及砂浆试块、焊接试件等必须见证取样、送试，未经监理人员见证，该复试报告视为无效，每次罚款500元。
7、混凝土工程
（1）使用商品砼，需在使用前一天提交有关全套资料，浇筑前必须经监理及业主同意方可浇筑，砼浇筑过程中监理人员必须实行旁站制度，严格抽查出厂砼配合比（必须持有资质部门出具检验报告和商混站现场抽查），砼配比计量不符合要求处以违约金10000元，若砼浇筑过程中如有现场加水
或塌落度未测或塌落度弄虚作假，发现一次该部位砸掉重做并处以50000元违约金，以上抽查内容必须拍摄照片存档并传到工地所建微信群内。
（2）砼浇筑过程中项目部值班人员和各工种人员必须保证跟班作业，监理人员旁站到位，若发现跟班人员不到位，擅自脱岗，砼浇筑记录不完善，流于形式，弄虚造假，每次处以违约金2000元。砼工程出现漏浆、跑模、涨模、蜂窝麻面、孔洞、露筋、烂根现象的，每处处以违约金500元；出现严重质量缺陷的，需进行返工修理，并每处处以违约金1000元；砼浇筑施工缝留置不正确，每处处以违约金1000元，造成质量缺陷者，按合同执行。砼浇筑完成后必须按规定及时养护，若发现不按规范要求养护，经通知后仍不落实者每次处以违约金1000元。
8、模板工程
（1）施工方案必须遵循图纸和规范要求，并结合本工程实际情况，针对本工程的难点提出针对的应对措施。
（2）实行样板制度，并进行现场技术交底。
（3）模板必须实行报验制度，严格按模板施工方案施工，模版要有足够的强度、刚度和稳定性。封模前，砼接茬（必须凿毛，清除表面浮浆，露出石子）和构造柱、剪力墙根部清理不干净的，每处处以违约金100元，墙、柱砼浇筑前，应先用水冲洗或风鼓吹净，并用同砼标号砂浆做引浆，违反上述规定者每处罚款100元，同时对模板底部用水泥砂浆封堵，模板涂刷脱模剂。
厨卫间止水坎要与底板一次浇筑，不允许后浇，不一次浇筑的不予验筋；现浇板上的锯末、垃圾等杂物严禁吹进已合模的墙柱内，发现一次除清理
外并处以违约金100元。
砼梁板底模拆除前，应先试压该部位拆模砼同条件养护试块，并填写模板拆除报验单，报请监理人员同意后方可拆除，若擅自拆除则上部工程暂停施工，采取加固措施，否则待下层砼构件达到28天强度时方可复工，造成损失由责任方承担。模板拆除后，应及时填写砼现浇构件检验批报验单，对砼构件尺寸偏差，外观质量进行实测实量，若有质量缺陷，先申报处理方案再进行处理，若不报验或擅自处理者每次罚款1000元，直至局部或全部返工，损失自负，同时实现工完场清，楼层内不允许存在垃圾。
9、钢筋工程
（1）材料进场严格实行报验制度，实行甲定乙供产品（邯钢、鞍钢、济钢），报验时需带卡尺现场测量，同时必须有完备的资料。（2）实行样板制度，并进行现场技术交底。
（3）严格按图纸及施工规范要求施工，严禁出现规格型号不符，锚固长度不够，接头位置不对等，如果发现一处处以违约金200元并返工；钢筋出现漏绑、弯钩朝向不正确、箍筋与主筋不垂直、钢筋焊接不符合要求、垫块少的，每处处以违约金200元；墙、柱钢筋出现移位的，每处处以违约金200元；砼保护层不符合规定的，每处处以违约金200元，累计计算；同时墙柱必须有定位筋且严禁在墙柱钢筋中直接焊接，为保证墙柱钢筋不位移须设置梯筋。
10、主体水电工程
（1）材料进场严格实行报验制度，同时必须有完备的资料。（2）实行样板制度，并进行现场技术交底。
（3）严格按图纸及规范施工，水电管线在隐蔽前必须报监理验收，未经报验进行隐蔽的每处处以违约金1000元。图纸中要求预留的各种孔洞，未按要求留置的，每处处以违约金200元；水电管线严禁在隔板、墙上剔凿水平沟槽，每发现一次处以违约金200元，同时造成的后果由施工单位承担。
11、砌体工程
（1）材料进场严格实行报验制度，同时必须有完备的资料，应考虑材料的龄期，提前安排进场。
（2）编制专项施工方案（方案中必须将工艺流程、技术措施、安全措施、质量保证措施等）并实行样板制度，并进行现场技术交底。
（3）施工前应先进行电脑排版，墙体拉结钢筋、钢筋间距、直径必须符合国家规范及图纸设计要求，采用植筋时应有相应施工资质的单位进行，并做拉拔试验，合格后方可大面积施工，不同材体交接处必须挂钢丝网，墙体砌筑按规范要求组砌或错缝、绘砖，二次构件施工时必须设置牛腿，与梁、板结合部位应待墙体沉降后再二次进行斜砌，防止沉降裂缝，否则除返工拆除外每出处以违约金500元。
（4）提高砌体施工前放线的准确性，并报验，不允许以现场止水坎和剪力墙为依据。
12、内粉工程
（1）编制专项施工方案（方案中必须将工艺流程、技术措施、安全措施、质量保证措施等）并实行样板制度，并进行现场技术交底。（2）样板先行，经甲方及监理验收合格后方可大面积施工；
（3）施工前必须做好前期准备，诸如墙面清理、甩浆（样板：毛刺有强度、均匀）、贴灰饼（测平整度和垂直度）、、护角（重点）、不同材体交接处钢丝网布置、养护、砂浆配合比公示和窗口内外粉分界线及后期作为施工通道时墙面阳角的保护措施。
（4）实测实量：墙面观感、垂直度、平整度、阴阳角、洞口尺寸必须符合设计及规范要求，不得有空鼓、裂缝。达不到要求的每处处罚100元，并返工处理。
13、厨卫间防水
（1）编制专项施工方案并实行样板制度，并进行现场技术交底。（2）施工准备：施工必须待各种管道安装完毕后方可施工，管道施工不得破环现浇板及钢筋、并将套管周边浇捣密实，做局部毕水试验，确保无渗漏后移交防水班组（书面交接）；基底清理必须到位，验收合格后方可进行；（3）样板制度，同时遵循集团防渗漏体系要求，后期是分户验收的一项重要内容；
14、屋面工程
（1）需要编制专项施工方案，提前对图纸进行研讨，针对疑点和难点做出相应措施，诸如坡屋面，模板怎么支设才能保证造型和安全的要求，混凝土怎么浇才能保证密实度等；
（2）施工必须按设计要求实施，屋面找坡、天沟坡度及落水口位置正确，周边泛水及变形缝做法必须符合设计及图集要求；基层清理必须到位，屋面管道封堵必须严密且蓄水不漏，办理移交至防水班组。
（3）防水层施工：严格按规范规定（含12YJ）施工，接缝、压边、封边、毡的粘接面积等必须满足要求，同时严格遵守层层报验制度，监理必须旁
站。防水施工完成后应做毕水试验，经甲方及监理验收。若出现漏水者每处罚款1000元并及时进行处理，重做毕水试验直至无渗漏，最后办理交接手续移至下道工序。
15、外粉工程
（1）编制专项施工方案（方案中必须将工艺流程、技术措施、安全措施、质量保证措施等）并实行样板制度，经甲方及监理验收合格后方可大面积施工同时并进行现场技术交底。；
（2）施工前必须做好前期准备，诸如墙面清理、甩浆（样板：毛刺有强度、均匀）、贴灰饼（测平整度和垂直度）、不同材体交接处钢丝网布置、养护和砂浆配合比公示及窗口内外粉分界线（因外保温作为载体时与窗的胶不兼容）。
（3）外保温（保温砂浆）涂布率的测试（供货单位、商贸公司、施工单位、监理和甲方及甲方成本部参与）、保温范围的划分、厚度的要求等要有书面确认；外墙漆涂布率的测试（供货单位、商贸公司、施工单位、监理和甲方及甲方成本部参与）、腻子的选择（是否匹配）、稀释比例（严格按照产品说明书执行）、底漆施工（是否漏涂）、中涂拉花的合规性（花的大小、均匀程度、毛刺是否扎手）、面漆的合规性、漆膜厚度是否符合要求、观感是否符合要求等；
（4）实测实量：墙面观感、垂直度、平整度、阴阳角、洞口尺寸必须符合设计及规范要求，不得有空鼓、裂缝，达不到要求的每处处违约金100元，并返工处理。
16、安装工程：
（1）各种材料、电器均应有出厂合格证、试验报告，必须报监理验收后方可使用，不合格材料不得用于工程中；
（2）所有管道安装施工中严格按照规范施工，必须保证施工质量，必须做打压试验，做到无跑、冒、滴、漏。每发现一处除维修外并处以违约金100元。所有管道安装支架必须牢固，间距符合规范规定。垂直度、坡度正确。套管安装必须符合设计要求。否则每处罚款100元并返工处理；
（3）电器、电线（线径用卡尺现场测量并留取影像资料）必须进行严格的检查，确保可靠接触和绝缘，并做好重复接地，接地电阻必须符合设计要求；
（4）施工中严格按照图纸设计要求进行，安装位置、标高必须正确，确保使用功能。否则每处罚款100元；
（5）所有外露金属件必须做防腐、防锈处理，否则每处处以违约金100元；（6）等电位安装必须可靠连接，并进行测试符合设计要求；
（7）避雷系统安装必须符合设计及规范规定，搭接长度和焊接必须符合规范要求，焊接部位必须做防锈处理，测试点安装必须正确可靠，并采用检测设备进行测试，结果必须符合设计要求。
17、门窗工程
（1）施工前，门窗单位必须提前到现场与总包、监理和甲方做技术交底，尤其入户门须告知们的内框标准尺寸，四方签字存档，后期谁错谁负责；（2）密切配合土建安装，要做好对土建的成品保护工作，相互爱护成品。安装必须符合国家规范规定，确保门窗的气密性达到验收标准，做到开启灵活，周边密封严密、缝隙打胶均匀观感好。
18、加班事宜：
夜间施工应于下班前2个小时向监理部报备施工项目的时间计划，以便监理部安排有关事宜。
五、进度控制
1、施工单位须按照合同中要求的关键节点编制施工进度计划，通过监理和甲方审核后相应分解到月、周，以便控制实际的施工进度；
2、月计划在每月的22号提交，周计划在监理例会前一天提交，违者处以200元违约金,；若存在与实际不符、漏项、错项、支呼应付等将处以500元违约金；监理审核存在形式主义的也将处以200元违约金；
3、月报周报形式：上月/周总结、下月/周计划、未完成原因、补救措施、需要协调事宜；计划直接分解到12各月、月计划直接分解到4周；不允许出现漏项等；
4、监理和甲方人员对施工单位周计划进行考核，每超过一天处以违约金200元，若月底计划完成，经监理和甲方商定后再做决定（硬性指标除违约金外还需承担延期导致的一切后果）；若月底计划未完成则付款时扣除；若每个关键节点都按时完成，则相应的进度违约金在结算前与公司商量后酌情退回；关键节点延误参照合同规定条款执行。
六、成本控制
1、施工单位进度款申请时必须符合资料齐全（含检测内容）、质量合格并附已完工程量清单，监理和甲方必须对上述内容进行核查，符合情况方可签字，谁签字谁负责。
2、施工单位应严格按照设计及规范要求施工，若需变更时，应先征得业主、设计、监理同意并出具书面变更通知单，不准擅自联系设计院变更图纸或先施工后变更，否则该部位需返工并处以违约金1000元，所增加的工程造价由施工单位全部承担。
3、现场签证由监理和甲方现场确认办理，必须先签认后实施，施工单位必须在规定的时间内提供预算，谁的原因滞后导致工期计划滞后将由谁负责。
七、安全生产、文明施工
现场应牢固树立“安全第一，预防为主”的安全生产意识，严格按照专项安全方案实施，以预防为主，不能心存侥幸。加强施工现场安全生产管理，严格按照国家安全生产法律、法规和有关施工安全标准组织施工，并接受上级安监部门和监理部的监督检查；健全组织机构，建立安全生产文明施工领导小组，明确岗位责任，签订安全责任书，报业主工程部备案，并以责任人证件为凭，报业主工程部备案。
1、执行政府有关文明施工规定，进行经常性的文明施工教育，完善“七牌三图”和现行的“六全施工法”并在相关区域悬挂安全警示标牌。
2、施工现场须配置监控装置，设置在大门口和四周围挡；门口实行门禁制度和登记制度，非施工人员严禁入内，尤其小孩，发现一次处以200元违约金；
3、及时上报详细的安全生产施工方案，未报审或未按已报批的施工方案执行者，责令停工整改，并处违约金200元/次。
4、按“门前三包”要求，责成值班人员每天打扫卫生，看护好门口道路、绿化等不因施工受到损坏；
5、（1）施工场地门口设置车辆冲洗设备，场内道路需硬化处理，保证道路
排水畅通，防止泥浆、污水、废水乱流和堵塞下水道，务必保证工地无积水现象、扬尘现象、垃圾到处堆放等现象，若出现上述情况，每次处以2000元违约金；
（2）现场要严格执行六全施工法，采取防尘、防噪音措施，违者承担由此导致的一切后果，你方必须采取办法消除一切不利影响，另外我方对此将处以每次50000违约金；
6、各种材料堆放须按照施工平面布置图进行放置，保证施工道路的平整、畅通；钢筋成捆堆放在钢筋棚内，堆放整齐、分类明确、标示清晰；
7、监理单位在日常检查中发现施工中存在安全隐患，应及时通知要求施工单位限期整改且有权决定暂停施工。若施工单位拒不整改或不暂停施工将按照有关程序向业主或上级有关部门报告，暂停施工，并处以违约金1000~5000元，直至整改完毕后方可复工。
8、安全监理通知应及时上报甲方，并按通知要求不折不扣的落实执行，执行不及时者每次违约金500元，且应及时以书面形式回复，对整改回复不及时一次处以违约金200元，对整改通知拒不执行的，每次处以违约金1000元。
9、特种作业人员必须持证上岗，无证人员从事特种作业的，每发现一人处以违约金200元，并清退出场。
10、进入施工现场不戴安全帽、安全带的，或佩戴不正确的，每发现一人处以违约金50元，管理人员加倍。
11、施工现场的所有人员，严禁穿拖鞋、凉鞋及高跟鞋，否则每发现一人处以违约金50元，管理人员加倍。
12、严禁工人酒后进入施工现场作业，否则每发现一人处以违约金500元，高空作业者加倍。
13、高空作业防护措施不得当的，每发现一处处以违约金100元，重要部位每发现一次处以违约金500元；在高空作业的工人不系安全带的，每发现一人处以违约金100元，并责令停止作业。
14、有高空中向下抛物者，每发现一次处以违约金200元。
15、施工用电严禁私拉乱接，如发现一次处以违约金200元。一闸多机的处以违约金200元。机电设备未采取保护接零措施的处以违约金100元∕处。配电箱不符合安全规定的处以违约金100元/次。
16、四口、五临边防护不到位及无安全警示标牌者，限期整改，如整改不到位每发现一处处以违约金100元，并继续整改完毕。
17、基坑周围无防护设施一次处以违约金1000元。严禁在外防护架上堆放钢筋、木料、钢管等材料，违者处以违约金200元，并限时整改，如整改不到位加倍处罚，若造成坠落者罚款2000元。
18、塔吊作业时，应有专职指挥人员及司索信号人员，违者处以违约金200元。
八、材料管理
1、对于甲供材，需按照计划、考虑生产加工周期等因素提前上报需求计划，监理和甲方现场工程师签字后上报商贸公司招采专员；未及时提供材料需求计划导致工期延误的由施工单位承担；
2、材料进场时严格执行报验制度，报验需要在施工单位自检合格的基础加完备的资料，不合格材料须立即退场，第一次处以违约金1000元每次加项
目经理检讨书，第二次除退场外加10000元违约金及项目经理检讨书（需在监理例会上自己宣读）；
3、现场材料堆放不到位、无挂牌标示者或标识牌不正确、成品、半成品混乱堆放者，每发现一次处以违约金500元；
4、未经业主同意擅自将材料用于合同约定工程以外的，除照价赔偿外，并处以违约金1000元/次。
九、信息管理
1、前期施工单位的施工组织设计、施工进度计划、施工方案须要在规定时间内提交，延期200元/天；施工过程中的资料务必保证与施工同步，若在检查过程发现缺项则处以200元/项；
2、样板方案应提前提交，样板资料不齐全则不予验收，若因样板资料不齐全导致工期延误则有施工单位承担；
3、现场实行贯标须配备正版规范，若在规定期限内未配备，则由甲方先行垫付配备，费用双倍从工程款中扣除；
4、第一次付款前，施工单位应办理好备案证、准用证、材料复检等所需资料，监理和甲方现场代表核对其真实性（重点关注质监站下发的检测计划），否则不予付款，若因此导致的一切后果施工单位承担；
4.洒落与忧勤(戴建业)专题 篇四
【专题名称】中国古代、近代文学研究 【专 题 号】J2 【复印期号】1998年11期 【原文出处】《中国韵文学刊》(湘潭)1998年01期第1～8页 【作者简介】戴建业 华中师范大学中文系副教授 【内容提要】 本文阐述陶渊明生命境界的特征及其文化底蕴：他在饥寒之忧、陇亩之情、居常之念中，经由忧勤克己的工夫而臻于洒落悠然的境界，其人生表现出一种无所利念的洒脱，无所欠缺的圆满，真正超越了自我并同流于天地——“纵浪大化中，不喜亦不惧”。他这种生命境界体现了晋宋之际名教与自然合一的时代特征，儒道兼综，孔庄并重，因而既任真肆志又固穷守节，既洒落悠然又尽性至命。【关 键 词】生命境界/文化底蕴/洒落/忧勤
陈寅恪先生说陶渊明不仅“文学品节居古今之第一流”，而且“实为吾国中古时代之大思想家”（注：陈寅恪：《金明馆丛稿初编》，上海古籍出版社1980年版，第205页。）学界对他到底应属于儒还是应归于道一直有争论，有人认为他“可推圣门弟子”，（注：沈德潜：《古诗源》卷九，中华书局1963年版，第204页。参见真德秀《跋黄瀛甫拟陶诗》，《四部丛刊》本《真文忠公文集》卷三十六。）有人又认为他“堕庄老”，（注：方东树：《昭昧詹言》卷四，人民文学出版社1961年版，第111页。参见《朱子语类》卷一三六，中华书局1986年版，第3234页。）有人说他“实外儒而内道”，（注：陈寅恪：《金明馆丛稿初编》，上海古籍出版社1980年版，第205页。）又有人说他“是内儒而外道”。（注：李泽厚：《华夏美学》，中外文化出版公司1989年版，第109页。）然而，陶渊明既无擘肌分理的理论兴趣，更无意于谨守学派门户，非儒即道的划线固然失之武断和偏颇，调和折衷的“内”“外”之分也流于笼统和空泛，甚至割裂了这位伟大诗人生命存在的浑融完整。他对个人与社会、有限与永恒、存在与意义的把捉，并不是经由严密的逻辑推理，而是来自心灵的深微体悟，因而，他的诗文所呈现的也不是一种精深严谨的思想体系，而是一种旷达的人生态度，一种洒落的生命境界。
一
清人钟秀论陶首标“洒落”，（注：钟秀：《陶靖节纪事诗品·序》，清刻本。）“洒落”二字的确道出了陶渊明生命境界的主要特征，南宋陈模早已称道过陶的“胸次洒落”（注：陈模：《怀古录》卷上，引自《陶渊明研究资料汇编》，中华书局1962年版，第115页。），稍晚于钟秀的毛庆蕃也对陶的“素怀洒落，逸气流行”赞叹不已。（注：毛庆蕃：《古文学馀》卷二六，清光绪戊申印本。）晋人用“洒落”一词来描绘树叶的摇落飘零（潘岳《秋兴赋》），稍后人们又用来形容人自然脱俗的仪表风度（释慧皎《高僧传·竺法雅》）。就现存的文献看，以“洒落”来形容人的内在心灵或精神状态最有名的例子当是黄庭坚的《濂溪诗序》：“舂陵周茂叔人品甚高，胸中洒落，如光风霁月。”“洒落”在这儿主要指一种澄明、淡泊而又高远的境界。后来的治陶者赞美陶的“素怀洒落”可能直接或间接地受到了黄氏评濂溪的影响。然而，陶渊明的洒落无疑有别于道学先生周敦颐，《饮酒》之五就是他洒落胸次的生动展现：
结庐在人境，而无车马喧；问君何能尔？心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。
由于精神已超然于现实的纷纭扰攘之上，不累于欲不滞于物，何劳避地于深山，何必幽栖于宕穴？环境虽然有喧寂之别，诗人的心境绝不因之而有静躁之分。宋陈岩肖在《庚溪诗话》中将陶渊明与晚年的王安石做过有趣的比较：“王荆公介甫辞相位，退居金陵，日游钟山，脱去世故，平生不以势利为务，当时少有及之者，然其诗曰：‘穰侯老擅关中事，长恐诸侯客子来。我亦暮年专一壑，每逢车马便惊猜’。既以丘壑存心，则外物去来，任之可也，何惊猜之有？是知此老胸中尚蒂芥也。如陶渊明则不然，曰：‘结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏’。然则寄心于远，则虽在人境，而车马亦不能喧之；心有蒂芥，则虽擅一壑，而逢车马，亦不免惊猜也。”陶渊明心体自足无须外求，结庐人境，采菊篱边，哪用得着去“擅关中”或“专丘壑”呢？寄迹于人境之中，何妨神游万象之外？《东坡题跋》卷二《题渊明饮酒诗后》评“采菊”二句说：“因采菊而见山，境与意会，此句最有妙处。近岁俗本皆作‘望南山’，则此一篇神气都索然矣。”为什么改“见”为“望”便使“一篇神气都索然”呢？诗人心如明镜朗鉴万物而不存有万物，见南山之前胸中并不曾有一南山。“望”属有意——好像诗人自性亏欠而求助于外，特地在寻求美景的刺激；“见”则无心——诗人的自得之趣存乎一心，丝毫不关乎见不见南山，既随意而采东篱的秋菊，亦无心而见远处的南山，这是生命自身的嬉戏与自娱，是精神无拘无束的自由与洒脱。山间缭绕的“山气”是多么自在，日暮相与还的“飞鸟”何其从容，此老眼前的南山、秋菊、山气、飞鸟无一不是佳景，此老胸中的“结庐”、“采菊”、“见山”无一而非乐事。此诗决非如古代论者所说的那样首四句写“迹寂寞”，后四句写“心寂寞”，（注：吴淇：《六朝诗选定论》卷十一，清刊本。）或者如许多现代研究者所说的那样全诗先写心，后写境，将心与境先分成两截然后再连成一片。诗中的境由心起而不是心由境生，是“胸有元气，自然流出”，（注：沈德潜：《古诗源》卷九，中华书局1963年版，第202页。）是因有自得之乐而采菊见山，不必有待于采菊见山才获自得之乐。诗中的“真意”，注家常引《庄子·渔父篇》以为说：“真者，所以受于天也，自然不可易也。故圣人法天贵真，不拘于俗。”并据此将“真意”释为“自然意趣”。（注：逯钦立校注：《陶渊明集》，中华书局1979年版，第89页。）“真”属于道家的景观当然不错，但就此诗而论什么是“自然意趣”呢？能否把“结庐”、“采菊”、“见山”说成是“自然意趣”？至于把“真意”说成是“人生的真谛”或“人生真正的意义”，（注：北大中文系：《魏晋南北朝文学史参考资料》下册，中华书局1963版，第402页。）则又将诗中的“真”混同于认识论上的“真”。其实这里的“真”不是逻辑上的“真”而是“存在者状态”上的“真”，“此中”的“此”是“此在”的“此”，“此中”就是存在者“在”当下的此时此地之中。（注：参见马丁·海德格尔：《存在与时间》第一编有关此在“在之中”的论述，三联书店1987年版。）由于诗人既不滞于物欲又不累于功名，脱去了一切俗缘的遮蔽，自己存在的本真状态就在“此中”显露敞开。已复其“真”的诗人与各得其所的万象猝然相遇，只见南山耸秀，秋菊迎风，山气飘拂，夕鸟飞还，顿时一片化机，天真自露，与天地同流，与万物归一，这是诗人生命存在的自由洒落，也是他本真存在的澄明朗现。
诗中表现的到底是儒者的胸次还是道家的襟怀？一般而论，儒家强调社会关怀和道德义务，要求个体通过人格的自我完善，担当起社会责任和历史使命，从“修身齐家”到“治国平天下”。道家则主张放弃一切社会责任而“任其性命之情”，（注：《庄子·骈拇》，郭庆藩《庄子集释》第二册，中华书局1961年版，第327页。）鄙薄那些“弊弊焉以天下为事”（注：《庄子·逍遥游》，郭庆藩《庄子集释》第一册，第30页。）和“伤性”“以身殉天下”的“圣人”。（注：《庄子·骈拇》，郭庆藩《庄子集释》第二册，中华书局1961年版，第322页。）陶的“洒落”看来有别于儒家悲天悯人的入世情怀而近于道家放旷自适的逍遥态度。不过，儒学也包含了不同的精神向度，孔子在提倡“克己复礼”的敬畏戒慎之外，同时非常激赏“吾与点也”的自在超然，为宋明理学家所乐道的“胸中洒落”已经蕴含在先儒的精神资源中，所以后世不少论者认为陶渊明的“洒落”深契“曾点之意”，他深心体贴的仍是儒者的襟怀。陶渊明的《时运》一诗便是这一论点的极好佐证，诗前小序说：“时运，游暮春也。春服既成，景物斯和，偶影独游，欣慨交心。”这儿没有仕途的血腥倾轧，没有人际的尔虞我诈，他无须为功名利禄而奔竞，也无须为事奉督邮而折腰，此情此景使他“称心易足”，悠闲地“挥兹一觞”更是其乐融融。由此他想起了孔子当年“吾与点也”的情景，自己眼下的这种人生怡乐不正是曾点当年所企望且为孔子所赞许的人生境界吗？难怪清张潮等人认为陶渊明是曾点“千载而后”的“知己”了。（注：张潮等：《曹陶谢三家诗·陶集》卷一，清刊本。）
由于曾点的人生理想已化为他自己现实的人生体验，所以陶渊明对曾点之志有一种独到深至的体认，“从来说曾点为狂，不曾道破静字，今始拈出，深心体贴，俗人不知”。（注：钟惺、谭元春：《古诗归》卷九，明万历丁巳刻本。）儒门一直将曾点的人生态度视为“狂者胸次”（参见《孟子·尽心下》），陶渊明却认为曾点之志的本质不在于其狂而在于其静：“我爱其静，寤寐交挥。”明钟惺评这两句说：“千古高人旷士，少此一‘静’字不得。”（注：钟惺、谭元春：《古诗归》卷九，明万历丁巳刻本。）高人旷士何以少不得一“静”字呢？“静”的反面为“躁”，“躁”表明个体还有所欲求、有所渴慕、有所欠缺，心灵还处于一种栖栖惶惶的状态，在这种情况下如何洒落得起来呢？陶对“静”与洒落的内在联系深有体会，他在诗文中屡屡谈及自己“偶爱闲静”（《与子俨等疏》），“抱朴守静”（《感士不遇赋》），“闲静少言，不慕荣利”（《五柳先生传》）。“静”是不妄想不妄求个体和谐自足的心理状态，“万物无足以铙心”才能静，（注：《庄子·天道》，郭庆藩《庄子集释》第二册，第457、462页。）因而“静”不仅是人生洒落的必要条件，就其自在与自适而言也是洒落本身。在这一点上儒道走到一起来了，曾点之志的本质既在于其静，庄子的逍遥游虽然被他描绘得气度恢宏飘渺玄远，其实也不过是“游心于淡”而已（《庄子·应帝王》），本质上仍是一种清虚恬淡之乐。陶渊明的洒落正是庄子之逍遥与曾点之理想的完美结合，既近于儒也近于道，同时又不同于儒也不同于道。
一方面，陶的洒落与庄的逍遥在境界上相通而又不同：由于反社会反伦理，庄子逍遥游的承担者只是那些吸风饮露的“神人”或“至人”，这种逍遥游也只能到“无何有之乡”、（注：《庄子·应帝王》，郭庆藩《庄子集释》第一册，第293页。）“四海之外”（注： 《庄子·齐物论》，郭庆藩《庄子集释》第一册，第96页。）或“无穷”的廖廓中去寻觅（注：《庄子·逍遥游》，郭庆藩《庄子集释》第一册，第17页。）；由于不离人伦日用之常，陶渊明的洒落在当下即是“人境”或“东篱”就可实现。“结庐在人境”——好像是孔子“吾非斯人之徒与而谁与”的回响（注：《论语·微子》，朱熹《四书章句集注》，中华书局1983年版，第184页。），“而无车马喧”——似乎又是庄子“彷徨乎尘垢之外”的同调（注：《庄子·大宗师》，郭庆藩《庄子集释》第一册，第268页。），他在对人际的超越中又充满了人际关怀。清方宗诚在《陶诗真诠》中说：“陶公高于老、庄，在不废人事人理，不离人情，只是志趣高远，能超然于境遇形骸之上耳。”由于有儒家对人际、人生的关怀与执着作为根基，陶的洒落不似逍遥游那般汪洋恣肆，但也不似逍遥游那般诡谲放诞，“采菊东篱下，悠然见南山”比起“乘云气，御飞龙”的逍遥游要朴实、平易、亲切得多。
另一方面，由于同样深刻地受到庄子逍遥游精神的影响，陶渊明比曾点更少拘束，“性嗜酒，家贫不能常得；亲旧知其如此，或置酒而招之。造饮辄尽，期在必醉。既醉而退，曾不吝情去留”（《五柳先生传》），“命室携童弱，良日登远游”（《酬刘柴桑》），他的洒落比起曾点的清沂舞雩之乐更加脱略形迹，更加超脱旷达。
二
陶渊明自然不可能一辈子总是“采菊东篱下，悠然见南山”，与“天地同流”或“与道冥一”，对于人这种社会存在物来说永远只是一种短暂而超然的心灵体验，大多数情况下他必须面对社会和个人的许多现实难题：诸如穷与达的烦扰，贫与富的交战，生与死的焦虑，他实实在在地感受到了生存的重量，临终前还慨叹“人生实难，死如之何”（《自祭文》）。钟惺责怪人们只知“陶公高逸”洒落的一面，却不了解他“竟是一小心翼翼、温慎忧勤之人”。（注：钟惺、谭元春：《古诗归》卷九，明万历丁巳刻本。）到清代沈德潜、钟秀都说“晋人多尚放达”，独陶渊明秉持儒家“忧勤自任”的精神，“倘幸列孔门，何必不在季次、原宪下？”（注：沈德潜：《说诗晬语》卷上，人民文学出版社1979年版，第202页。参见钟秀《陶靖节纪事诗品》卷四，清刻本。）现在有待探寻的是，陶渊明是如何从忧勤走向洒落的？而且，在走向洒落的过程中哪家文化精神左右着他的心灵感知和存在决断？
“少年罕人事，游好在六经”的经历使青少年的陶渊明及早获得了入世情怀（《饮酒》之十六），他曾有过“大济于苍生”的壮志（《感士不遇赋》），有过“猛志逸四海”的豪情（《杂诗》之五），也有过“慷慨绸缪”的雄心（《杂诗》之十）。他为了自己的事业有成而“东西游走”（《与子俨筹疏》）：“少时壮且厉，抚剑独行游”（《拟古》之八）。他把“进德修业，如彼稷契”视为自己理所当然的生命取向（《读史述九章》），并把它作为自己孜孜以求的存在课题。这使人想起杜甫的咏怀：“杜陵有布衣，老大意转拙，许身一何愚，窃比稷与契”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）。一个希望“如彼稷契”，一个“窃比稷与契”，陶杜二人的自期与自负何其相似！毫无疑问，是相同的儒家文化精神塑造了他们相似的襟怀。《荣木》一诗将进德建功的志向放在“人生若寄”的生命背景上来抒写，“先师遗训，余岂云坠！四十无闻，斯不足畏。”
尽管明知自己“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居》之一），可他害怕自己一生“奇名之不立”（《感士不遇赋》），仍然一次次违拗自己的本性出仕，希望成就曾祖陶侃那样的“伊勋伊德”（《命子》）。然而，在那“雷同毁异，物恶其上，妙算者谓迷，直道者云妄”的世道（《感士不遇赋》），个人事功的成败主要不取决于自己的才华与努力，为此他喟然长叹：“何旷世之无才，罕无路之不涩”（同上）。不能成就现世的功业对于一个以“如彼稷契”自期的人来说当然是一种巨大的人生挫折和精神痛苦，“栖迟固多娱”抵消不了“有志不获骋”的失落，切盼成就功名偏又功名难就使他焦灼得“终晓不能静”（《杂诗》之二）。儒家主张在人事奋斗和道德砥砺中确立自身的价值，孔子虽然说过“吾与点也”，但从他个人的存在方式来看，“知其不可而为之”的刚毅执着仍是他行为的准则，或许他认为曾点之乐要在功德圆满后才能实现和消受。陶渊明在青壮年时期也同样认为应在“寄迹风云”完成人际功业之后才可“淡焉虚止”，在“功遂”之前“辞归”便不能理得心安（《命子》），所以他常常在“投冠旋旧墟”之后又“勉励”自己“宛辔憩通衢”。
汲汲于事功造成了他精神的紧张躁动，耿耿于穷达使他的人生动多滞碍，因为叹“奇功遂不成”（《咏荆轲》），“病奇名之不立”，心灵就会停留在一种渴慕状态，精神就会驰鹜于外而不是反求诸己。渴慕容易使心灵失去平衡，驰逐于外容易使生命失去真性。后来陶渊明将自己追逐功名的这一生命历程视为“迷途”：“归去来兮，田园将芜胡不归？既自以心为形役，奚惆怅而独悲！悟已往之不谏，知来者之可追；实迷途其未远，觉今是而昨非”（《归去来兮辞》）。在这“心为形役”的大彻大悟之前，诗人早已感受到“为人所羁”的痛苦。
役于人是由于役于己，自己为功名所累才致使自己“为人所羁”，当诗人悟“今是而昨非”以后便决心“宁固穷以济意，不委曲而累己。既轩冕之非荣，岂温袍之为耻。诚谬会以取拙，且欣然而归止”（《感士不遇赋》）。诗人不愿为轩冕“委曲累己”，明显可以看出庄子对他心灵的深刻影响。庄子认为生命的最高形态是“任其性命之情”，人生的自得与自适远远高于人世的利禄显达，追逐功名是“得人之得而不自得其得”，是“适人之适而不自适其适”（注：《庄子·骈拇》，郭庆藩《庄子集释》第二册，中华书局1961年版，第327页。）。陶渊明“拥孤襟以毕岁，谢良价于朝市”（《感士不遇赋》），庄子宁曳尾于途中以自适而不愿出任楚国卿相而受制于人主，二者的人生态度不是一脉相承吗？魏晋以来肯定生命依恋人生的玄学思潮，加上陶渊明自己对生命的深度体验，更使他看清了功名是外在于生命的东西：“山河满目中，平原独茫茫。古来功名士，慷慨争此场。一旦百岁后，相与还北邙。松柏为人伐，高坟互低昂。颓基无遗主，游魂在何方！荣华诚足贵，亦复可怜伤”（《拟古》之四）。争得了盖世功业与普天盛名也只是“得人之得”，如果将功名作为人生的目的，自己的人生必定了无意趣，求不到功名固然痛苦抑郁，求得了功名又为功名所累，添一份荣华便添一份痛苦。“顾世名”而忘记了“贵我身”，最后得到了功名却失去了“一生”（《饮酒》之三）。这样，他从穷达成败中解脱了出来，坦然地品味人生的美酒：“丈夫四海志，我愿不知老。亲戚共一处，子孙还相保。觞弦肆朝日，樽中酒不燥。缓带尽欢娱，起晚眠常早。熟若当世士，冰炭满怀抱。百年归丘陇，用此空名道！”（《杂诗》之四）陶渊明既已透悟富贵荣名外在于生命，便无利禄之求和声名之累，因而目前所遇莫非真乐：远离了官场的明争暗斗，尽可在亲戚子孙的共处中相慰相濡；用不着为穷达贵贱而烦心，尽可在“觞弦”中潇洒度日；再也不必束带见督邮，尽可享受缓带宽衣的“欢娱”；既不必披星早朝也不用挑灯草诏，尽可随意“起晚眠常早”。诗人捐富贵轻名利以后，就有一种“乐以忘忧，不知老之将至”的满足（《论语·述而》），人生何必纡青拖紫进退百官而后快，只要子孙绕膝，亲戚共处，但得浊酒半壶，清音一曲，对这个世界不忮不求无滞无碍，缓带、早眠、晚起，全身心都沉浸在怡然自得的福惠之中，“终晓不能静”的忧思躁动一变而为“起晚眠常早”的洒落悠然。这种人生境界在《自祭文》中得到了更真切更深刻的表现，看他“冬曝其日，夏濯其泉’的那份疏放，“勤靡余劳，心有常闲”的那份恬适，“乐天委分，以致百年”的那份自足，恍然如见天际真人。
三
与穷达相伴相随的另一人生难题是“贫富常交战”（《咏贫士》之五）。诗人的曾祖陶侃虽为东晋元勋，但陶氏“望非世族”（《晋书·陶侃传》），他自己八岁时又死了父亲（《祭从弟敬远文》：“相及龆龀，并罹偏咎。”），他在《自祭文》中回首平生时说：“自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。”后来仕途上的“穷”更带来他生活上的“贫”，“拂衣归田里”后等着他的是“弊襟不掩肘，藜羹常乏斟”的煎熬（《咏贫士》之三），是“夏日抱长饥，寒夜无被眠”的冻馁（《怨诗楚调示庞主簿邓治中》）。
人们往往把萧统所谓“不以无财为病”（注：萧统：《陶渊明集序》，《全梁文》卷二十，中华书局1958年版。）误会为陶“以无财为乐”。其实诗人和常人一样对饥寒本身的感受并不总是那么“晏如”，有时想饮酒则“壶绝余沥”，想充饥却“灶不见烟”，“在目”是枯条盈园，“倾耳”是寒风凄厉，生涯性情“了无一可悦”，此刻没有“诗书敦宿好”的雅兴（《辛丑岁七月赴假还江陵夜行涂口》），也没有“奇文共欣赏”的闲情（《移居》），这位平素“好读书”的诗人随手将“诗书塞座外，日昃不遑研”。从“人皆尽获宜，拙生失其方”看，诗人的心理并不平衡；从“何以慰吾怀，赖古多此贤”句可知，诗人于饥寒凄凉之外还承受着孤独寂寞；从“御冬足大布，粗絺以应阳，正尔不能得，哀哉亦可伤”可以看出，诗人在“寒馁常糟糠”时心境的悲伤。“栖迟讵为拙”、“理也可奈何”云云，明显感到陶渊明是以一种道德理性来抑制自己近于悲哀的情感。（注：该自然段中未注明出处的引文均引自陶渊明《咏贫士》之
二、《杂诗》之八等诗。）
至此我们就不难理解陶渊明何以“贫富常交战”了。“贫与富”的交战其实是两种人生态度、两种存在方式的交锋。诗人自身本来就存在着矛盾的因素：既淡然恬退又积极进取。仕途的穷达与生活的贫富息息相关，入仕还是归田决定了致富还是受穷，这种人生抉择从事态上看以弃彭泽令为终结，但心理上对这种抉择的自我评价一直持续到很晚。因为对富贵的欲望有点像打足了气的皮球，手一按就沉入水中，手一松马上又浮到了水面，所以要终生能安于贫贱他就得有不断地提斯惕厉自己的忧勤之心，他反复写那么多咏贫诗和《咏贫士》，其用心无非是“端居以自励，亦深以怀疑改辙为警”（注：潘德舆：《养一斋诗话》卷十，郭绍虞编《清诗话续编》下册，上海古籍出版社1983年版，第2152页。）。他内心“贫富常交战”的另一原因，是历史为他这种社会地位不上不下的士人提供了某种可上可下的选择余地，他可以弃官守拙而贫，也可以出仕苟得而富，直到义熙末他已五十多岁还受到朝廷的征辟。正是由于有这种可富可贫的选择主动性，才造成了他精神上是富还是贫的动荡冲突。一个真正的“陇亩民”不大可能“贫富常交战”，当时的社会注定他只有受贫，他也只好为贫而犯愁而叹息而挣扎，但陶渊明的穷与贫不是由于穷途末路而是他自我选择的结果。他不断重复“宁固穷以济意，不委曲而累己”，“高操非所攀，谬得固穷节”一类话（《癸卯岁十二月中作与从弟敬远》），为的是说服自己归田的选择是正确的，自己“竟抱固穷节，饥寒饱所更”的代价是值得的（《饮酒》之十六）。警告自己“一往便当已，何为复狐疑”正表明他的内心还有些动荡犹疑（《饮酒》之十二），他时时在提醒自己宁可忍受“寒与饥”也要“量力守故辙”（《咏贫士》之一）。
“贫富常交战”的结果是“道胜无戚颜”（《咏贫士》之五），而使他战胜荣华富贵欲望的精神支柱是儒家的道德操守——“君子固穷”。诗人在《有会而作》中说：“斯滥岂攸志，固穷夙所归。馁也已矣夫，在昔余多师。”如此，“被褐欣自得，屡空常晏如”（《始作镇军参军经曲阿作》），“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也”（《五柳先生传》。这正是宋儒所津津乐道的“孔颜乐处”。清陶澍在其评注的《靖节先生集》卷一说：“周、程每令人寻孔颜乐处，先此唯先生知斯意耳。”“孔颜乐处”本质上是一种超然于贫富贵贱的充实自得的精神境界。孔子对此有不少言述，“子曰：贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也”。（注：《论语.雍也》，朱熹《四书章句集注》，第87页。）“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云”（注：《论语·述而》，朱熹《四书章句集注》，第97页。），还有上文引到的曾点之志。虽然箪瓢陋巷、疏食曲肱不改其乐，但“孔颜乐处”并不在箪瓢陋巷和疏食曲肱，而是道德节义内化于个体的意志情感后生命的怡乐。因而，陶渊明那深得“孔颜乐处”的“屡空常晏如”便是在道德节义基础上而又超越道德节义的超然洒落之境。《和郭主薄》之一便是这一生命境界的形象展现，陶渊明一何曾有财富“过足”的时候，可他在此诗中竟然“贫人夸富”（注：黄文焕：《陶诗析义》卷二，明崇祯刻本。）：“园蔬有余滋，旧谷犹储今。”身处贫贱却精神充盈，全诗都是抒写自己自得与自足的生命体验，如“回飚开我襟”的惬意，“息交游闲业”的闲适，“酒熟吾自斟”的悠然，还有“弱子戏我侧”的天伦之乐，难怪清吴瞻泰在《陶诗汇注》卷二中说，此诗所写的人生境界“与‘采菊东篱下，悠然见南山’同一洒落”了。当然，诗人洒落的背后是“竟抱固穷节，饥寒饱所更”的忧勤惕厉（《饮酒》之十六），唯其不以贫贱而有慕于外，不因富贵而有动于中，陶渊明才会真正感受到人生“真复乐”。
四
“俗网易脱，死关难避”（注：黄文焕：《陶诗析义》卷二，明崇祯刻本。），可以把功名、富贵、利禄、得失看作是外在于生命的“非我”而超脱它们，但生命本身却是自我存在与同一的根基，所以王阳明说：“于一切声利嗜好俱能脱落殆尽，尚有一种生死念头毫发挂带”，因为“人于生死念头，本从生身命根上带来，故不易去”（注：王守仁：《传习录》下，《王阳明全集》上册，上海古籍出版社1992年版，第108页。）。不戚戚于贫贱未必就不戚戚于死亡。
和魏晋许多士人一样，陶渊明有极强的生命意识，对光阴的倏忽和个体生命的短促心怀忧惧：“悲日月之遂往，悼吾年之不留”（《游斜川》序），对生命趋死而在的必然归宿更焦虑不安：“万化相寻异，人生岂不劳。从古皆有没，念之心中焦”（《己酉岁九月九日》）。怎样摆脱这种生死的束缚呢？陶渊明否定了肉体的长生不老：“运生会归尽，终古谓之然。世间有松乔，于今定何间”（《连雨独饮》）。采药炼丹以求长生不仅无济于事，即使肉体能够如愿长生不老，在诗人看来这种个体在时间上的单调重复必然使生命显得苍白无聊：“不死复不老，万岁如平常”（《读山海经》之八），同时他也否定了死后的荣名：“百年归丘陇，用此空名道”（《杂诗》之四），既不能指望养生也不能通过求名来超越生死。
诗人这种对生命的体悟在《形影神》三诗中抒写得最为精彩动人。诗前小序说：“贵贱贤愚，莫不营营以惜生，斯甚惑焉。故极陈形影之苦言，神辨自然以释之。好事君子，共取其心焉。”诗中的“形”、“影”、“神”分别代表个体超越生死的三种不同态度，在面临死亡深渊时三种不同的价值取向。“形”在意识到“适见在世中，奄去靡归期”这一人生结局后，主张应该放纵感性以及时行乐，既然无望长生就得穷尽今生，“我无腾化术，必尔不复疑。愿君取吾言，得酒莫苟辞”（《形赠影》）。“影”则认为在“存生不可言，卫生每苦拙”的情况下应选择求名，求名的最好途径莫过于立善，血肉之躯虽不得不与草木同腐，通过立善则可让荣名在历史中永存，因而，“形”纵酒行乐的人生取向毫不足取：“身没名亦尽，念之五情热。立善有遗爱，胡为不自竭？酒云能消忧，方此讵不劣”（《影答形》）！最后，“神”以“自然”之说力辩“形”、“影”“惜生”之非：“三皇大圣人，今复在何处”破立善求名，“彭祖爱永年，欲留不得住”破求仙长生，“日醉或能忘，将非促龄具”破纵欲长饮（《神释》）。诗人认为寻求个人生命的不朽狭隘而又徒劳，因而他没有渴望个人不朽的冲动——不管是躯体的长生还是美名的长存。他将超越生死与超越自我联系起来：个体将自己的精神提升到与天地同流的高度，一己的生命便能与天地同在；将个体冥契于自然同一于万物，便不会因“从古皆有没”而“念之心中焦”；即使明白自己“奄去靡归期”，“身没名亦尽”，仍不失其“纵浪大化中，不喜亦不惧”的超然洒落（《神释》）。
纵酒忘忧和立善求名的病根都在于占有欲，而这种占有欲的主要对象就是占有自我。对死亡心存恐惧表明恐惧者还心中有“私”，他们把自己的生命体验为自己的一种私有财产，因此想死死抓住自己的生命不放。有占有的欲望自然就有害怕失去的忧虑。怕死并不是害怕死亡本身，因为从事态上看“我们不会活着体验死亡”（注：维特根斯坦：《短文集》，引自麦基《思想家》，三联书店1987年版，第91页。参见维特根斯坦《逻辑哲学论》6.4311条，商务印书馆1962年版，第96页。），怕死者是害怕失去自己已经占有的东西：躯体、名誉、地位、财产、知识等等，所以苏格拉底认为，“对死亡感到悲哀”的人“是一个爱欲者”，“或者爱财，或者爱名，或者两者都爱”（注：柏拉图：《费多篇》，《苏格拉底的最后日子》，上海三联书店1988年版，第131页。）。
陶渊明得以“返自然”的关键就是他“用力克己去私”（注：方宗诚：《陶诗真诠》，《柏堂读书笔记》，清光绪刻本。），从一般层面上说要摆脱功名、富贵、声利之念，从终极意义上说要放弃自我依恋与自我占有的欲望。由于“恋我”是“从生身命根上带来”的，因此要放弃对自我生命的占有和依恋便离不开精神上忧勤惕厉的修养工夫。钟秀在《陶靖节记事诗品》卷四中说：“陶公所以异于晋人者，全在有人我一体之量；其不流于楚狂处，全在有及时自勉之心。”“及时自勉之心”就是“克己去私的”忧勤工夫，“人我一体之量”即通过忧勤工夫而达到的无我之境。没有忧勤惕厉的克己工夫，就仍然会以自我为中心，就不会有“人我一体之量”，更不会与万物为一与天地同流，当然也就不可能消释死亡恐惧。
放弃自我中心和自我占有绝不是要以扭曲或者泯灭自己的本性和人格为代价，它恰恰要求人性的自我完善与人格的自我完成。陶渊明认为“天”的本质在于其“真”，人一旦回复到自己存在的根基——性命之真，在“真”的基础上人便与天合其德并融为一体。他在《连雨独饮》一诗中说：“天岂去此哉，任真无所先。„„自我抱兹独，俛四十年。形骸久已化，心在复何言。”一切生物都将穷尽它的生命，传说中的神仙松、乔也不能幸免，超越死亡唯有天人合一，要天人合一就得弃绝“百情”远离世故，坦露自己存在的本真状态——“任真”。“任真”并不是一任其本能的放纵冲动，而是不让种种世故俗念（“百情”）扭曲自我的本性，做到“宠非己荣，涅岂吾缁”（《自祭文》），因而必须长期“抱兹独”而“俛”的律己修身。一为俗情所染便会机巧百端，便会媚俗阿世，便会去“天”（即自然）日远。他“返自然”的过程本质上是忧勤守拙的过程。方东树认为陶渊明的返自然不过是“用《庄子》之理”来解脱生死的束缚（同前），因而指责“纵浪大化”“有放肆意”“堕庄老”（注：方东树：《昭昧詹言》卷四，人民文学出版社1961年版，第111页。），可惜他完全忽视了问题的另一方面，“纵浪大化”这种超脱生死的自在洒落来自诗人“俛抱兹独”的忧勤修身。如果陶渊明只一味“堕庄老”，他“返自然”的同时就难于固守仁义，也无法坚持“贞志不休，安道守节”的道德修养（注：萧统：《陶渊明集序》，《全梁文》卷二十，中华书局1958年版。）。老庄认为正是儒家仁义扭曲了人的内在自然（真性），因此导致人与外在自然分裂对抗。既要返回自然又要执著仁义，就像南辕北辙一样荒谬。孟子却认为只要个人知其性就能知其天（《孟子·尽心上》），《中庸》也认为能尽己之性则能尽人之性，能尽人之性则能尽物之性，能尽物之性则可与天地相参。陶渊明自道“性本爱丘山”是为能知其性，“复得返自然”是为能尽其性，而“俛抱兹独”是为能至其命。他的“委心”是听任内在的自然（《归去来兮辞》，“委运”是听任外在的自然（《形影神·神释》），“委心”而又“委运”就做到了“任真”，“任真”是一个人的内在性与外在性同时完成，并因之成为一个本真地存在的人。这样的人才能博大无私而与天地相参，才能在“将辞逆旅之馆”时平静洒脱。
陶渊明面临死亡深渊的洒落同时积淀了儒道的文化精神，一方面它有庄子式的超旷，另一方面它的背后又有儒家忧勤惕厉的支撑。这使陶渊明不像许多魏晋名士那样，由对死的恐惧绝望堕入对生的放纵颓丧。虽然意识到人生的必然归宿是“有生必有死”（《挽歌辞》之一），但他并不因此而追求感官的满足和享乐，反而更执著于“生”的意义与价值，反而更追求存在过程的真实与完满：“既来孰不去，人理固有终。居常待其尽，曲肱岂伤冲。迁化或夷险，肆志无隆。即事如已高，何必升华嵩”（《五月旦作和戴主簿》）。诗人对“既来孰不去”没有半点生物本能的恐惧，他平静地接受“人理固有终”的命运。人生的意义在于“生”的过程，如果“生”的过程达到了很高的境界，又哪在乎“人理固有终”的归宿？又“何必升华嵩”以求仙不死？如果说“宇宙一何悠，人生少至百。岁月相催逼，鬃边早已白。若不委穷达，素抱深可惜”是由对死的自觉走向对生的抉择（《饮酒》之十五），那么，“即事如已高，何必升华嵩”便是由对生的把捉来实现对死的超脱。诗中“即事如已高”的“即事”不只是“对当前事物的认识”（注：逯钦立校注：《陶渊明集》，中华书局1979年版，第55页。），它泛指诗人所应对的人生世事以及应对这些人生世事的方式，举凡父子之情亲、夫妻之恩爱、朋友之交游、田园躬耕之苦乐、读书饮酒之陶然、山水花鸟之妙赏、生死意义之沉思无不包括在“即事”之中。假如这些存在过程和存在方式达到了很高的境界，个体就超越了生死而同流于天地，“何必升华嵩”而后为高呢？
5.建业邀陈帅佛与您探讨如何 篇五
时间：2013-7-4 1:44:01 来源：东方今报
6月29日下午4：30，建业联盟新城盛邀李嘉诚御用财富私人顾问陈帅佛在新乡市开元国际大酒店中强厅与新乡市最具影响力的企业家，纵论天道、商道、财富道，共同探讨中国企业如何“风生水起”。
本次交流会由建业联盟新城主办，邀请国学泰斗陈帅佛先生亲临新乡，讲解建筑、家居玄学奥妙。当天下午，开元国际大酒店中强厅装饰得别具中式格调。走廊里，花瓣组成的太极鱼围绕一瓶瓶荷花恣意游荡；鱼缸里莲吐芬芳鱼游浅底，构成一幅赏心悦目的画面。活动现场随处可见各种各样的中国元素，中式意境浓郁。还特别配备了精美的餐点和瓜果，到访客户无不赞扬联盟新城工作人员的细致与用心。现场到访嘉宾近500名，到场的嘉宾们有序入场，欢欣鼓舞期待活动的开始。
首先，新乡建业总经理许光平先生发表致辞，在此对陈老师的到来表示热烈欢迎；对联盟新城的风格进行了解读，其中联盟新城的中国文化意境、院墙围合风格、私密性、归属感、二道门、三重屏、四进厅、密友道、谈心廊等，让大家更深刻地理解了建业联盟新城为中国儒商倾情定制、秘境庭院的深刻内涵。随后，伴随着一曲悦耳的古筝《渔歌晚唱》响起，活动正式拉开了序幕。由尚鹏飞先生对建业·联盟新城——中国儒商秘境宅院做产品推介。门楼、幽巷、山墙、曲水、影壁、前庭、中厅、后院„„随着产品细节的推进，一幅水墨画浮现在每个人的眼前，中国建筑的精髓得以完美释放。最后，陈帅佛老师在热烈的掌声中登场。就中国建筑与风水格局、中国传统文化与生活方式、企业发展与易经经济学等几个方面做了深入阐释，以及为现场来宾答疑解惑。陈帅佛先生作为中国风水协会主席和华人首富李嘉诚的御用财富顾问，对《易经》做了深入的研究，言语之间深深吸引了到场的嘉宾，并将活动推向了一个又一个的高潮。
据悉，新乡建业联盟新城位于新乡市新长北线与镇中路交叉口，项目占地418亩，建筑面积约为21万平方米，是一个集别墅、洋房、多层为一体的高尚生活社区。本项目是由“新首都规划之父”称号的黑川纪章先生领衔国际著名建筑设计大师共同担纲规划设计及享誉全国的几十位专家学者和城市规划大师通力协作的成果，为人们呈献出浓郁的中国传统精神的现代建筑。
此次活动共持续了四个多小时，在场的朋友们不仅认真听取了陈帅佛大师的讲座，同时也获得了与陈老师对话，探究风水命理问题的机会，现场气氛异常踊跃。大家不仅对陈帅佛大师的精彩演讲留下了深刻的印象，也对建业联盟新城举办的此次活动表示赞叹。本次活动不仅成功树立并推广了建业·联盟新城的全新形象，也取得了一大批客户的认可和追捧。