廉洁主要靠自律辩论赛——一辩立论

廉洁主要靠自律辩论赛——一辩立论（精选4篇）

1.廉洁主要靠自律辩论赛——一辩立论 篇一

谢谢主席，大家好

其实，爱情就像是一首拥有着动人心弦又各不相同的音符乐曲，让人说不清，道不明，我们都曾经为转角遇到爱的美好而赞叹，也曾经为向左走向右走的别离而叹息，正是因此，我方认为，恋爱靠缘分。

辩题中勤奋是指爱情中的不懈努力和追求，是双方对感情投入程度的客观量度；缘字起源于佛学，是一种人与人之间无形的连结，是某种必然存在的相遇的机会和可能，份就是这两个人交集的重叠部分的大小、时长和融合程度，在这里缘分理解为两人契合的程度；靠字是依靠，依赖的意思，而今天讨论恋爱靠勤奋还是靠缘分，就是要看恋爱关系产生和发展的过程中更依赖何者。下面，我方将从理论和实践两方面来论证我方观点。

第一，从理论上来说,缘分和恋爱的本质更加贴合。

恋爱是两个对的人在对的时间对的地点一次偶然相遇后的心理感应。这本身是一个琢磨不定的产物。正如物理学中，只有两列频率相同的波相遇之后才能产生共鸣，没有这一个契合点，频率再高也是无可奈何。恋爱也是一样，恋爱要求双方合适，勤奋只是一种对努力的衡量。努力的方向正确当然和和美美，但稍有偏差并会不欢而散，这种只注重自身行为而不正确认识双方是否契合的行为无疑是与恋爱的初衷向违背的，这也解释了为什么在恋爱中刻意追求往往掌握不到合适的度。而缘分本身是人际间的契合。可见，理论上，缘分更加贴近恋爱的本质。

第二，从实践中我们发现，缘分对恋情的产生和发展发挥着更为关键的作用。

从爱情的产生来看，有人很勤奋的追求爱情，却终于得不到爱情的果实，只能换来一句你是好人的赞许；而一次不经意的回眸或是一个共同的习惯，往往却能成就一段美好的姻缘。

再从爱情的发展来看，同样的行为不一定能换来同样的结局。有的人一次微笑小小的争端就云消雾散，可是有些人哪怕再努力微笑感情的世界也是阴天。其实，恋爱的世界没有什么规则可言，决定未来的，往往只是双方有没有找到拨动彼此心弦的暗号。一帘幽梦里绿萍为楚濂拖着病体学习家务，而楚濂也贴心照顾着绿萍，两人如此勤奋的付出，最终换来的却只是形同陌路。

可见，事实也证明，谈恋爱不是做高数，勤奋了就会有收获，只有有缘人才能终成眷属。

其实，我方今天并不是告诉大家不要努力追求爱情。只是希望大家不要给恋爱加上太多的砝码与负担。当你发现你真的努力争取过，却仍然无法得到你想要的爱时，也没必要绝望和伤心。也许，当你终于从恋爱靠勤奋的迷思中走出，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处。

谢谢各位。

2.反腐靠舆论监督一辩立论 篇二

我方今天的辩题是：社会反腐主要靠舆论。首先，需要指出的是，舆论监督是新闻指媒体运用舆论的独特力量，帮助公众了解政府事务、社会事务和一切涉及公共利益的事务，并促使其沿着法制和社会生活公共准则的方向运作的一种社会行为的权利。它旨在发展社会主义民主、维护社会稳定。

舆论具有一种精神的、道德的力量。当分散的、个别的议论引起人们普遍关注，经过传播而形成社会舆论时，便代表着众多人的看法和意志，便会对社会生活产生重要的影响。舆论监督的影响面广，反应最快，震动也大。许多久拖不决或处理不公的严重违法犯罪案件，一旦在新闻媒体中曝光，就能引起有关部门的重视，甚至全社会的关注，从而对国家、政党、社会团体、公职人员的行为以及社会上一切有悖于法律和道德的行为实行制约。舆论监督还有警示、教化于前的功能。基于以上两点。我方认为舆论监督才会使得反腐进行的更彻底。其次，今天，社会结构的变化、不同利益群体和不同利益诉求的相继出现、人民内部矛盾的内容与表现形式的变化，在这样的背景下，舆论监督在构建和谐社会中的作用，显得更加突出。舆论监督的实质是人民的监督，它体现的是人民的主人翁意识和对反腐的大力支持。

中国正在从一个传统的社会向现代化的社会过渡，伴随而来的不仅仅是GDP的快速增长，还有大量贪污腐败现象。舆论监督是通过大众媒体在第一时间以文字和图像的形式进行海量的客观报道，力求使权力的运作置于众目睽睽之下，透明化、阳光化，或以文字评论和漫画的形式，针对权力滥用导致的腐败所作的抨击和谴责，在或以特殊的新闻文体和节目类型，例如调查性报道，深入揭露重要腐败案例和现象。舆论监督可以将腐败丑行曝露在光天化日之下，或者为司法机构惩治腐败提供线索，寻找证据。最后，舆论监督的思想自从首次由梁启超提出来后，经历了一段曲折的路程后，终于迎来了高潮。从将舆论监督写入中国的法规，到新闻界对舆论监督的广泛展开，再到进入21世纪后，网络成为最有力的舆论监督手段。尤其是在现代化大众传媒社会中，特别在网络媒体出现以后，舆论的分散形式找到了一个相对集中的信息平台，网上的信息传播，使得网络媒体可以在较短的时间内形成舆论，使得舆论监督的时效性更强，能够更好的发挥其警示与教化于前的功能。而监督主体逐步的多元化和外延的扩大化更是体现了群众本位的回归，这种回归是符合新闻规律的历史必然要求，更体现了我国民主程度的不断提高，更是反腐力度提升的体现。

3.廉洁主要靠自律辩论赛——一辩立论 篇三

谢谢主席，首先我要对对方辩友提出质疑：善心和善行确实会相互影响，但是善心与善行不是简单的因果关系或必然关系，善心可能会引发善行，但偶然的善行也会让我们萌发原本没有的善心，对方辩友显然对这两者的关系理解过于片面。

根据现代汉语词典，真善，指的是与客观上帮助他人且清楚显明感受到的善。而善心，善行如何定义。在这里我想给大家讲个小故事，假设我们四个人都是不认识的，有一天 我们的2辩在路上摔倒了，我看到后就很想帮她，然后我就过去，同学你没事吧?然后把她扶起来，我就是有善心有善行的真善。后来我们的2辩又摔倒了，这一次我们3辩这位帅哥就看到了就很想去帮忙，但是他胆子比较小一直在犹豫，接下来我们4辩出现了，瞄了一眼过来，哇塞，美女，好想泡她！就跑过来，同学你没事吧？然后把她扶了起来。现在大家就可以明白，我们3辩就是有善心没做出善行的例子，而我们4辩正确的做出了有利于他人的善行，虽然主导他行为的不是因为善心。今天这个辩题，因为无法判定善行善心的因果关系，所以要排除有善心又有善行的事迹，对善心与善行就事论事，何者更接近真善的标准。

从物质现实层面上讲，善心是内在的，很多人具备这种品质但是在需要善行时，却因为各种原因没有做出有利于他人有利于社会的结果。而善行却是外在的，一个人可能是因为其他的原因去做出善行，但是结果就是他做出了利国利民的好事：我为了能得到提升，在工作中研究出了有利于社会发展的成果；我为了服从军队的命令，哪里有灾情，哪里就有军绿色的身影；我为了展现自己口才上的才华，成为了律师，在法庭的圣殿上为万民请命。单一的善心我们看不见摸不着，也没有为之受益，而善行却时时刻刻存在于我们身边，两善相比，何者为真善呢？

在道德精神层面上讲，善行比善心更能促进社会道德的发展。因为善心的存在只能影响到你个人的品质，只要你没有做出善行，你就很难去影响他人。但是善行的存在就不同了，哪怕主导你善行的不是出于善心，但是你的善行给社会起了表率作用，这个社会就会因为你有了更多善行的出现，越来越多的善行的存在不是体现了社会道德的进步吗？这难道不是我们所追求的客观存在的真善吗？

存在着的，真实的善，即为真善，而善行就真真切切的存在于我们身边，使我们的生活更美好。最后强调我方观点，与善心相比，善行才是真善。

真客观事实，清楚，显明

谢谢主席，对方辩友在攻辩环节中，有以下几点错误，首先在回答我方问题时，没有明确回答善心善行两者相比，谁能帮助到他人，谁才是真正有利于这个社会，然后对方辩友一直强调两者的因果关系，我方已经在一辩立论中指明二者的关系并不能用简单的因果关系来定义。再者对方辩友

4.廉洁主要靠自律辩论赛——一辩立论 篇四

开宗明义，概念先行。广告是指有计划地利用媒体传递各类信息，从而影响公众行为的信息传播活动。而广告竞争是利用广告手段对产品与厂商本身进行宣传、侧重于品牌树立而非产品质量的商战竞争手段，具有夸张性和打击性；经济发展则指国家摆脱贫困落后状态，走向经济和社会生活现代化的过程，它有三层含义：经济总量的增长、经济结构的改进、经济质量的改善。今天我们权衡广告竞争对经济发展利弊问题，其标准就在于广告竞争是否能够促进经济总量、结构和质量的优化。

首先，就经济总量的增长来说，从短期看，广告竞争可能会引发对某一产品的热衷，刺激消费量，一定程度上拉动经济。但从长期看，一方面消费者总需求取决于总的价格水平，广告竞争附加成本不利于消费总需求的增长，从而对经济发展无促进作用；另一方面消费者深入了解产品后，更多的是根据产品质量决定是否继续购买，广告竞争所起的作用便微乎其微了。

其次，就经济结构的改进来说，广告竞争主要体现在第三产业上，而第三产业内部结构的升级，本质上依靠的是质量而非广告宣传。从外部看，广告竞争必需的高成本会形成垄断和壁垒，这种马太效应不利于中小企业成长，降低多元经济发展活力；从内部看，广告竞争的愈演愈烈使广告发展泛滥化、低级化，大量粗制滥造、缺乏创意的广告充斥市场，加之专利侵权等行为的发生，对广告业本身也造成打击。

最后，就经济质量的改善来说，广告竞争更是弊大于利。对厂商，激烈的广告竞争让商家认为得广告者得天下，而忽略产品核心，导致生产力停滞不前；对消费者，广告费用累增造成价格虚高，虚假广告横行引发信任危机，损害消费者利益；对社会，广告竞争所助长的社会投机心理直接影响经济稳定程度，所传递的送礼等不良价值取向形成不良社会氛围。在全球化背景下，广告竞争更成为跨国公司打击发展中国家民族工业的有力武器。

君不见王老吉加多宝之争贻笑大方，君不见秦池酒厂一朝霸业饮恨江湖。经济发展，靠的是运用科技、文化等核心要素，实现经济从粗放型增长向集约型增长转变，从一般性发展向全面、协调、可持续发展转变，而非广告竞争。