小蜗牛公开课教学实录

小蜗牛公开课教学实录（5篇）

1.小蜗牛公开课教学实录 篇一

《诗经 关雎》教学实录 导 入 语 ：

朝 吟 风 雅 颂 ， 暮 唱 赋 比 兴 ， 秋 看 鱼 虫 乐 ， 春 观 草 木 情 。

回 溯 华 夏 文明 的 源 头 ， 从 《 诗 经 》 开 始 。

当 代 作 家 王 安 忆 曾 这 样 说 的 ：

“《 诗 经 》 本身 就 是 一 条 河 ， 一 条 文 字 之 河 。

我 们 永 远 生 活 在 《 诗 经 》 的 下 游 ， 感 受其 芬 芳 ， 接 受 其 哺 养 。

”翻 开 《 诗 经 》 ， 首 卷 便 是 那 流 传 千 年 的 诗 句 :“关关 雎 鸠 ， 在 河 之 洲 ”。

今 天 我 们 一 起 溯 洄 《 诗 经 》 之 畔 ， 聆 听 《 关 雎 》 的爱 情 箴 言 。

板 书 《 关 雎 》 学习目 标 ：

鲁 迅 先 生 著 述《 汉 文 学 史 纲 要 》，提 出 “三 美 ”——音 美 以 感 耳 ，形 美以 感 目 ， 意 美 以 感 心 。

告 诫 我 们 学习诗 歌 要 善 于 体 会 诗 歌 的 美 。

所 以 我们 学习本 课 。

目 标 有 三 个 ：

读 诗 ， 读 出 节 奏 音 韵 之 美 ; ( 节 奏 美 、音 韵 美 ; 重 章 —叠 句 ) 解 诗 ， 解 出 故 事 画 卷 之 美 ; ( 画 面 美 ) 品 诗 ， 品 出 意 境 内 涵 之 美 。

( 意 境 美 、形 象 美 、内 在 美 ; 行 为 美 ;品 德 美 ) 教 学 过 程 ：

板 块 一 ：

读 诗 ， 读 出 节 奏 音 韵 之 美 。

师 ：同 学 们 ，“书 不 厌 频 读 ，诗 须 放 淡 吟 。”请 大 家 捧 起 书 来 ，高 声 朗读 ， 读 准 字 音 、读 对 节 奏 。

学 生 ：

关 关 雎 鸠 ， 在 河 之 洲 。

窈 窕 淑 女 ， 君 子 好 逑 。

…… 教 师 ：

诶 ? 我 刚 才 听 到 有 同 学 读 错 了 一 个 字 。

PPT 上 有 显 示 ， 这 里它 应 读 “h?o”还 是 “hào”?

你 来 说 ， 嗯 ， 说 得 有 理 有 据 。

他 说 ：

“逑 ”这 里 指 “配 偶 ”， 前 面 的 “好 ”是 修 饰 “配 偶 ”，作 形 容 词 ，应 该 读 成 三 声 。“好 逑 ”，合 在 一 起 指 美 好 的 配偶 。

( 解 读 真 细 心 ， 请 坐 。

) 师 ：

读 准 了 字 音 ， 让 我 们 带 着 自 己 的 理 解 齐 读 一 下 这 首 诗 。

师 生 ：

关 关 雎 鸠 ， 在 河 之 洲 。

窈 窕 淑 女 ， 君 子 好 逑 。

……( 一 读 ：

读准 字 音 ) 教 师 ：

同 学 们 的 声 音 可 真 清 悦 。

《 诗 经 》 ， 这 出 自 中 原 大 地 最 厚 重的 沃 土 、最 能 体 现 先 民 真 实 性 情 的 歌 唱 ， 这 汉 民 族 传 统 的 基 岩 缝 中 汩 汩流 出 的 清 泉 ， 总 是 在 不 经 意 间 拨 动 我 们 的 心 弦 ， 召 之 即 来 ， 挥 之 不 去 ，才 下 眉 头 ， 却 上 心 头 。

请 同 学 们 用 四 字 词 ， 说 说 你 初 读 《 关 雎 》 时 的 内心 感 受 。

老 师 举 一 个 例 子 ：

生 ：

内 容 简 短 ， 浪 漫 唯 美 。

好 ! 这 位 同 学 举 手 了 。

生 ：

句 式 整 齐 ， 对 仗 工 整 。

( 不 错 ， 你 发 现 了 诗 经 的 结 构 。

) 同 桌 ：

音 调 悠 然 ， 语 言 优 美 ; ( 真 好 ， 不 仅 关 注 到 了 语 音 语 调 ， 还关 注 到 了 文 字 本 身 。

) 后 面 的 同 学 说 一 说 。

你 说 ：

朗 朗 上 口 ， 富 有 韵 律 ; ( 你 找 到 的 是 节 奏 ， 嘤 嘤 成 韵 ， 有 金石 之 声 。

抓 住 了 诗 歌 的 精 髓 之 一 —音 乐 美 。

) 师 ：确 实 如 此 ，《 关 雎 》出 自《 诗 经 ·国 风 》，两 字 一 拍 ，琅 琅 上 口 ，节 奏 鲜 明 ( 节 奏 美 ) 板 书 。

另 外 ， “鸠 、洲 、逑 ”以 及 “流 、求 、友 ”韵 脚 相同 ; 而 “辗 转 ”一 词 双 声 叠 韵 ， 读 来 ， 意 味 悠 长 ， 音 韵 和 谐 。

(音 韵 美 )板 书 师 ：

同 学 们 ， 《 关 雎 》 篇 之 前 ， 有 一 段 序 言 ， 我 们 通 常 称 之 为 《 毛诗 序 》 。

《 毛 诗 序 》 在 谈 到 《 诗 经 》 创 作 缘 起 时 曾 这 样 说 ：

“诗 者 。

情 动于 中 而 形 于 言 ， 言 之 不 足 ， 故 嗟 叹 之 ， 嗟 叹 之 不 足 ， 故 永 歌 之 。

”可 见 ，

《 诗 经 》 在 古 代 是 可 以 合 乐 而 唱 的 ， 下 面 请 同 学 们 随 着 音 乐 来 诵 读 《 关雎 》 。

师 生 ：

关 关 雎 鸠 ， 在 河 之 洲 。

窈 窕 淑 女 ， 君 子 好 逑 。

( 伴 乐 朗 读 ) 板 块 二 ：

解 诗 ， 解 出 古 诗 画 面 之 美 。

师 ：

余 音 绕 梁 ， 三 月 不 知 肉 味 。

如 闻 其 声 ， 如 临 其 境 。

陶 醉 之 余 ，谁 能 用 简 洁 的 语 言 概 括 一 下 诗 歌 的 内 容 呢 ? 来 ， 你 笑 了 ， 你 来 说 。

哦 ， 你 说 ：

这 首 诗 写 的 是 一 位 君 子 对 一 位 淑 女 的 爱 慕 。

同 桌 迫 不 及 待 地 补 充 ：

爱 慕 、追 求 却 求 而 不 得 的 过 程 。

( 你 俩 可 真是 珠 联 璧 合 ， 心 有 灵 犀 。

请 坐 ) ( 像 这 样 在 诗 中 叙 事 ，在《 诗 经 》中 ，我 们 把 它 叫 作 “赋 ”( 板 书 ))。

引 导 语 ：

“赋 ”即 为 铺 陈 直 叙 。

诗 歌 作 为 传 情 达 意 的 文 学 题 材 ， 它 有着 “诗 言 志 ”、“诗 缘 事 ”、“诗 言 情 ”的 独 特 功 能 。

《 关 雎 》 ， 用 它 那 质 朴 生动 的 文 字 讲 述 了 一 个 缠 绵 悱 恻 的 故 事 ， 同 时 ， 也 用 它 那 清 新 明 丽 的 笔 调勾 勒 出 一 幅 幅 和 谐 美 丽 的 画 卷 。

那 假 如 现 在 让 你 把 《 关 雎 》 拍 成 一 个 短视 频 ， 你 准 备 拍 几 个 场 景 来 展 现 这 首 诗 呢 ? 宣 传 委 员 已 经 站 起 来 了 ， 果 真 是 术 业 有 专 攻 啊 。

她 说 要 拍 四 个 场 景 。

两 只 雎 鸠 鹤 立 洲 头 ; 窈 窕 淑 女 采 摘 荇 菜 ; 翩 翩 君 子 追 寻 淑 女 ; 惨 遭 拒 绝 梦 中 相 遇 。

教 师 ：惊 才 绝 艳 呐 ，你 真 是《 关 雎 》的 知 音 哪 ，远 景 ，近景 ，特 写 ，虚 实 结 合 ， 如 此 看 来 ， 《 诗 经 》 确 实 经 久 不 衰 ， 斑 驳 的 岁 月 未 使 它 锃 亮的 意 象 生 出 铜 绿 ， 无 涯 的 空 间 未 使 它 丰 富 的 思 想 消 失 殆 尽 。

你 勾 勒 出 了如 此 唯 美 的 画 面 ，我 们 再 来 读 一 读 ，读 出 它 的 画 面 美 吧( 画 面 美 )板 书 。

师 ：

好 诗 不 厌 百 回 读 。

这 一 遍 读 ， 大 家 的 感 情 进 去 了 。

板 块 三 ：

品 诗 ， 品 出 诗 经 内 涵 之 美 。

引 导 语 ：

同 学 们 ， 《 关 雎 》 ， 《 诗 经 》 之 首 ， 《 诗 三 百 》 之 首 ， 魅力 独 特 ，内 涵 深 邃 。请 大 家 在 “密 咏 恬 吟 ”之 余 ，说 说《 关 雎 》除 了 富 有 节奏 美 、音 韵 美 和 画 面 美 之 外 ， 它 到 底 还 美 在 哪 儿 ? ( 提 示 ：

从 诗 歌 内 容和 人 物 形 象 等 方 面 分 析 。

) 五 分 钟 后 ， 请 小 组 代 表 发 言 。

好 。

第 一 小 组 已 经 举 手 。

这 位 同 学 说 ， 《 关 雎 》 美 ， 美 在 意 境 。

( 板 书 ) 她 说 ：

雎 鸠 鸟 、碧 水 ， 小 洲 ， 淑 女 ， 君 子 ， 人 和 自 然 和 谐 共 处 ， 美不 胜 收 。( 真 是 明 眸 善 睐 。而 且 只 “关 关 ”二 字 领 衔 ，灵 动 地 展 现 出 了 一 对雎 鸠 鹤 立 洲 头 ， 未 见 其 形 ， 先 闻 其 声 。

此 种 笔 法 开 后 世 诗 人 无 数 法 门 。杜 甫 的 诗 句 “绿 垂 风 折 笋 ，红 绽 雨 肥 梅 。”这 两 句 也 是 倒 装 句 ，译 为 ：风 吹折 了 绿 意 浓 浓 的 竹 笋 ，雨 催 肥 了 色 如 胭 脂 的 梅 子 。这 样 特 地 将 “绿 ”和 “红 ”两 字 置 于 句 首 ， 意 象 鲜 活 ， 意 境 优 美 ， 给 读 者 以 深 刻 的 印 象 。

我 们 再 来读 这 句 ，关 关 雎 鸠 ，关 关 ，关 关 ，有 没 有 余 香 满 口 ，余 音 袅 袅 的 味 道 呀 ?中 国 的 汉 字 ， 才 是 世 界 上 最 美 丽 的 文 字 ， 含 情 ， 达 意 ， 蕴 藉 ， 风 流 。

每一 个 字 都 是 力 重 千 钧 ， 掷 地 有 声 。

) 第 二 小 组 说 ， 哦 ， 你 说 《 关 雎 》 美 ， 美 在 淑 女 的 形 象 。

( 板 书 ) “窈 窕 ”一 词 尽 得 风 流 。

师 ：

不 错 ， 善 于 发 现 课 下 注 释 ， 你 果 真 有 一 颗 慧 心 。

其 实 ， 《 诗 经 》 采 集 广 泛 ， 涉 及 人 物 形 象 也 颇 多 ， 其 中 女 性 形 象 最为 丰 富 。《 诗 经 》中 不 仅 有 “窈 窕 淑 女 ”身 姿 之 优 雅 ，也 有 “舒 窈 纠 兮 ;舒优 受 兮 ;舒 夭 绍 兮 ”体 态 之 风 骚 。当 然 还 有 “巧 笑 倩 兮 ，美 目 盼 兮 。”以 及 “‘美目 扬 兮 ’、‘美 目 清 兮 ’、‘清 扬 婉 兮 ’”意 态 之 韵 味 。

同 学 们 ， 我 们 读 《 诗 经 》

呀 。

能 读 出 太 多 活 泼 泼 女 性 形 象 ， 今 后 ， 你 们 肯 定 还 要 走 更 远 的 路 程 ，还 要 读 更 多 的 书 本 ， 还 要 见 识 到 更 美 好 的 人 物 形 象 ：

倔 强 独 立 的 简 爱 小 姐 ， 狡 黠 灵 动 的 伊 丽 莎 白 ， 美 艳 绝 伦 的 艾 斯 美 达拉 ， 精 明 强 悍 的 斯 嘉 丽 ， 他 们 各 自 有 动 人 之 处 ， 但 是 ， 每 当 你 回 想 起 我们 那 窈 窕 淑 女 ， 心 中 总 会 激 起 一 阵 涟 漪 ， 柔 肠 百 转 ， 这 是 我 们 最 中 国 的女 性 ， 她 之 后 是 刘 兰 芝 ， 是 木 兰 ， 是 罗 敷 ， 是 婴 宁 ， 是 小 倩 ， 是 黛 玉 ，是 湘 云 ， 是 无 数 的 无 数 ， 那 些 女 子 ， 那 些 花 儿 ， 是 我 们 中 国 的 ， 健 朗 ，明 快 ， 向 上 ! 第 三 小 组 ， 这 位 同 学 也 要 发 言 ：

她 说 淑 女 除 了 形 象 文 静 美 好 ， 还 很勤 劳 。

她 圈 点 勾 画 了 诗 中 反 复 出 现 的 “采 荇 菜 ”“左 右 流 之 、左 右 采 之 、左 右芼 之 。

”可 以 看 出 淑 女 勤 劳 持 家 、娴 雅 有 度 。

师 ：

( 眼 光 真 独 道 ， 已 经 读 到 了 文 字 深 处 。

大 家 仔 细 看 “采 ”这 个 字 ，是 不 是 像 一 幅 画 一 样 无 言 地 诉 说 着 它 最 初 的 含 义 ，没 错 ，它 是 个 象 形 字 。采 莲 南 塘 秋 ， 江 南 可 采 莲 ， 上 山 采 蘼 芜 ， 采 采 芣 苢 ， 中 国 的 文 学 史 ， 就这 么 在 采 采 中 延 续 下 来 。

) 课 代 表 也 要 补 充 ， 你 来 接 着 说 。

你 说 ， 《 关 雎 》 美 ， 美 在 淑 女 的 内 涵 。

( 板 书 ) 师 ：

淑 女 不 仅 亭 亭 玉 立 、勤 劳 持 家 ， 她 还 很 有 内 涵 。

何 以 见 得 ? 生 七 嘴 八 舌 。

师 ：对 ，她 对 爱 情 不 随 便 ，当 男 子 对 她 求 爱 之 后 ，她 却 拒 绝 了 男 子 。由 此 可 以 看 出 ， 淑 女 自 尊 自 爱 ， 内 外 兼 修 。

真 好 ! 所 以 ， 我 们 女 孩 子 就应 该 要 像 淑 女 那 样 ， 自 尊 自 爱 ， 做 一 个 秀 外 慧 中 的 女 子 。

其 实 ，《 毛 诗 序 》在《 关 雎 》开 篇 就 提 到 :“关 雎 ，后 妃 之 德 也 ，风 之始 也 ， 所 以 风 天 下 而 正 夫 妇 也 ……” 可 见 《 关 雎 》 将 生 命 意 义 上 的 男 女 恋情 升 华 和 规 范 为 伦 理 意 义 上 的 夫 妇 之 德 ; 而 汉 儒 对 《 关 雎 》 则 具 有 “风 天

下 而 正 夫 妇 ”之 政 教 意 义 的 肯 定 ， 不 仅 与 早 期 儒 家 夫 妇 伦 理 观 念 相 一 致 ，而 且 与 早 期 儒 家 《 诗 》 学 观 一 脉 相 承 ;我 们 恰 当 理 解 《 关 雎 》 诗 旨 ， 才 能有 效 解 读 其 蕴 涵 的 礼 乐 教 化 与 美 善 之 德 。

这 位 男 生 很 急 切 ，你 来 说 ，哇 ，你 的 想 法 很 独 特 ，你 说 君 子 想 得 美 。哪 里 想 得 美 了 ? 啊 ， 他 爱 淑 女 ， 但 是 求 婚 却 惨 遭 拒 绝 ， 只 好 在 梦 中 花 好月 圆 。

唉 ! 你 的 观 点 立 即 就 有 人 反 驳 。

哦 ， 我 听 见 旁 边 的 男 生 说 ：

这 明 明是 克 制 的 爱 ， 他 爱 淑 女 ， 但 是 将 这 种 爱 在 被 拒 绝 之 后 ， 埋 在 了 心 里 ， 藏在 了 梦 里 。所 以 ，这 位 男 生 说 ：《 关 雎 》美 ，美 在 君 子 的 行 为 。( 板 书 ) 你 说 的 对 ， 克 制 的 爱 ， 真 的 爱 你 ， 就 是 宝 玉 对 黛 玉 的 发 乎 情 ， 止 乎礼 。

万 般 怜 惜 ， 心 心 相 印 ， 读 过 红 楼 梦 吗 ， 宝 玉 和 黛 玉 两 小 无 猜 ， 共 读西 厢 ， 嬉 笑 故 事 ， 写 诗 作 赋 ， 但 宝 玉 从 不 敢 对 黛 玉 有 轻 慢 唐 突 之 处 ， 越是 深 爱 ， 越 是 小 心 啊 。

这 仅 仅 是 行 为 美 吗 ? 如 果 我 们 的 境 界 再 高 远 一 些呢 ? 对 , 《 关 雎 》 美 ， 美 在 君 子 的 品 德 。

( 板 书 ) 这 样 的 男 子 ， 堪 称 “君子 ”呀 。

而《 关 雎 》就 是 通 过 诗 歌 的 方 式 阐 释 “君 子 ”与 “淑 女 ”的 内 涵 。孔 子 将其 编 在《 诗 经 》之 首 ，意 在 通 过 它 为 男 男 女 女 树 立 一 个 美 好 爱 情 的 标 准 ，以 “风 天 下 而 正 夫 妇 ”———在 诗 一 般 的 理 想 境 界 中 ，什 么 样 的 女 子 可 称 为“淑 女 ”，而 值 得 你 去 追 ;什 么 样 的 男 子 可 称 为 “君 子 ”，而 值 得 你 托 付 终 身 。大 家 都 清 楚 了 吧 ? 当 然 《 关 雎 》 还 告 诉 我 们 ， 不 管 爱 或 者 是 被 爱 ， 都 要 讲 究 美 德 ， 讲究 嘉 言 懿 行 。

最 后 一 个 小 组 要 总 结 陈 词 了 。

你 说 ……《 关 雎 》 之 美 ， 美 在 形 式 。

一 唱 三 叹 ， 回 环 往 复 。

对 ， 这 样的 手 法 ， 我 们 把 它 叫 做 “重 章 叠 句 ”( 板 书 )

总 结 语 ：

同 学 们 ， 奇 文 共 欣 赏 ， 疑 义 相 与 析 。

《 关 雎 》 还 有 很 多 的美 ，像 她 的 艺 术 手 法 ：“赋 、比 、兴 ”;她 的 丰 富 含 义 “后 妃 之 德 ”， 她 的 爱情 观 “乐 而 不 淫 ， 哀 而 不 伤 ”。

这 些 也 使 整 首 诗 变 得 特 别 有 韵 味 ， 有 美 感 。尤 其 是 “赋 、比 、兴 ”作 为 诗 歌 表 达 的 基 本 手 法 ，有 其 独 特 所 指 。古 人 认 为 ：“赋 ”即 为 “铺 陈 其 事 ”;“比 ”即 为 “借 物 譬 物 ”;“兴 ”即 为 “托 物 起 兴 ”。聚 焦 赋比 兴 手 法 的 运 用 ，这 个 是 难 点 ，我 们 下 节 课 还 要 做 专 题 研 究 。少 年 读 诗 ，杯 中 窥 月 ， 一 首 好 诗 ， 我 们 需 要 用 一 生 去 解 读 。

以 后 你 长 大 了 ， 再 读 诗经 ， 再 见 《 关 雎 》 ， 定 会 有 故 人 重 逢 的 喜 悦 。

我 们 为 什 么 会 甘 心 情 愿 拼 上 一 生 的 时 间 徜 徉 在 诗 经 中 呢 ， 因 为 它 美 呀 ：

美 ， 美 在 音 韵 和 谐 ; 美 在 意 境 高 远 ; 美 在 内 涵 深 邃 ;读 着 它 ， 就 会 生 发 一 种 满 血 复 活 的 、满 满 的 幸 福 感 啊 ! 同 学 们 ， 诗 歌 因 其 形 式 内 容 的 特 有 美 感 和 蕴 含 情 绪 的 深 沉 丰 富 ， 成为 优 美 、细 腻 、丰 富 、浪 漫 的 代 名 词 ， 成 为 一 种 具 备 无 线 延 展 性 的 艺 术形 式 。有 其 独 特 的 美 感 ，请 大 家 再 来 看 老 师 的 板 书 ，学 完 这 首 诗 歌 之 后 ，这 么 多 的 美 ， 就 在 我 们 心 中 留 下 了 一 个 大 大 的 “美 ”字 。

人 生 自 有 诗 意 ， 诗 歌 浸 润 人 生 ， 愿 《 关 雎 》 厚 美 ， 永 存 心 间 。

我 的 分 享 完 毕 ， 谢 谢 大 家 !

2.有的人 公开课教学实录 篇二

1、能正确、流利、有感情的朗诵诗歌。

2、找出诗中的对比手法并理解其好处。

3、学习鲁迅先生的伟大精神，树立高尚的人生观。教学重点：诵读诗歌，体会情感。教学难点：理解诗歌深刻的内涵。课时安排：1课时

教学准备：多媒体课件 教学过程：

一、导入新课

同学们，有这样一位伟人，他一生笔耕不辍，用文学作品带领中国人民前进，他是中国文化的一面旗帜，是我们民族的脊梁，他是谁？（生答）

鲁迅先生离开我们已经81年了，81年的时间，岁月的风尘并没有把他的名字掩埋，相反，他的名字随时间的流逝更加深入人心。这节课我们一起走进著名诗人臧克家先生的经典诗作--《有的人》

二、朗读课文，理解诗歌

师：请同学们自由朗读，做到正确、流利、有节奏、有感情。

1、自由朗读

2、指名朗读（其他同学评价）师总结

3、朗读诗歌，读出节奏

师：怎样读出诗歌的节奏呢？首先要读出重音，其次，要读出停顿。例如：第一小结，我认为应这样读（师范读）有的人/活着，．他/已经死了。．有的人/死了，．他/还活着。．师：下面请同学们再读诗歌，读出重音和节奏。师：哪位同学展示一下，读一个小节就行。（学生再次展示朗读）

4、理解诗歌，读出感情

师：同学们，怎样读出诗中的感情呢？我们先分析一下诗歌的内容。

①通过刚才的反复朗读，你认为作者在这首诗中写了几类人？（两类）分别是什么样的人？

②对这两类人，采用了什么写法？（对比）③作者对这两类人从哪些方面进行了对比。（小组交流，结成对子组展示）

④作者运用对比手法的目的是什么？

⑤对这两类人，你认为作者的态度一样吗？分别持什么态度？

师：好，下面就让我们带着不同的感情来读这首诗，谁想读？请起立。（6女生读前两句，6男生读后两句。）师：读的非常好，5、分析结构，读出语调。

师：通过反复朗读诗歌，你发现这首诗在结构上有什么特点？

师：2-4小节的语调相对低些，5-7小节语调相对要高些，尤其是最后一句，语调最高。（2-4 女生读，5-7男生读）

三、丰富形象，升华主题

师：同学们请看，这首诗的题目是：有的人。题目下面还有一个副标题，一起念出来。生(齐)：纪念鲁迅有感。

师：这首诗是纪念鲁迅的，但诗中却没有出现鲁迅的名字。虽然没有鲁迅的名字，但一定有鲁迅先生的影子。看看，你从哪句诗中看到了鲁迅的影子?想到了他的哪件事呢? 生：我从“情愿做野草等着地下的火烧”中看到鲁迅先生的影子。因为鲁迅先生有一部散文诗集叫《野草》

生：我从“俯下身子给人民当牛马”这句诗中看到了鲁迅先生的影子。首先它化用了鲁迅先生“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”这句诗，另外我还想到这样一个故事：一个冬天的夜晚，寒风呼啸，鲁迅先生在回家的路上看到一个黄包车车夫脚被玻璃扎破了，鲜血直流，他赶忙从家里拿来了药和纱布。他先把那个拉车的车夫扶上车子，先生就一条腿跪在地上，慢慢的，慢慢地，小心地清洗着伤口，仔细地包扎。包扎好后，黄包车车夫端正不安的站立起来，在鲁迅先生面前恭恭敬敬的行了三鞠躬，抬起头，几颗泪珠从他那干涸的眼角滚落下来。（音乐）

师：是的，鲁迅先生就是这样一个人，他关心最底层的穷苦人民，他还关心进步青年，所以在他去世的时候，数以万计的人来追悼他，为他送行。著名女作家萧红写文章纪念他，伟大的教育家叶圣陶先生这样说——

生(齐读)：他的精神是超乎慈祥的。他伟大，他坚强!师：现代文学家郁达夫说—

生(齐读)：鲁迅虽死，精神当与中华民族永存。师：新中国第一代领导人毛泽东说---鲁迅不但是伟大的文学家，而且是伟大的思想家和伟大的革命家。他是文化战线上，代表全民族的大多数，向着敌人冲锋陷阵的最正确、最勇敢、最坚决、最忠实、最热忱的空前的民族英雄。

师： 这就是鲁迅，“横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”；这就是鲁迅，用一杆笔与当时黑暗的社会坚持不懈地斗争。我想这就是人们爱他的原因吧。下面让我们怀着深深的敬仰和爱戴齐读老师改序后的诗。

鲁迅先生死了，（师）他还活着。（生）

鲁迅俯下身子给人民做牛马，（生）给人民做牛马的，（生）人民永远记住他！（生）

鲁迅情愿作野草，等着地下的火烧。只要春风吹到的地方，（生）到处是青青的野草。（生）

鲁迅活着为了多数人更好地活，（师）他活着为了多数人更好地活的人（生）群众把他抬举得很高，很高。（生）师：依然回到刚才的问题，为什么纪念鲁迅的文章却不写鲁迅的名字?再读一读诗的副标题，这里面有一个重要的词，能够解答这个问题。生：“有感”，这首诗不是写的鲁迅一个人，而是写的像鲁迅这样的人。所以，没有出现鲁迅的名字。

师：说得真好!在你看来，哪些人也是作者要歌颂的人呢? 生：毛泽东是要歌颂的人，因为他带领人民建立了新中国。师：对!人民将会世代怀念着他。

生：黄继光是这样的人，因为他为了战斗的胜利牺牲了自己。

师：是啊，黄继光牺牲在朝鲜战场上，两国人民都会永远牢记他的名字。生：袁隆平生：邓稼先 师：同学们，让我们拿起书，再读《有的人》把它送给那些值得我们敬仰和爱戴的人吧。(生齐读)

三、课堂小结，培养学生树立正确的价值观。

1、这节课你有什么收获？

2、你打算做一个怎样的人？（我愿做一株默默无闻的野草，做一头勤奋的耕牛，做一个无私奉献的人……）

总结：雷锋说过：人的生命是有限的，而为人民服务是无限的。希望我们每一位同学将来都做一个对人民，对社会有用的人。

四、布置作业

背诵并默写这首诗歌。

教学设想

《有的人》是河大版八年级上册第三单元的课文。本单元的主题是“注重人格修养”。《有的人》位于本单元的开篇，是著名诗人臧克家1949年在北京参加鲁迅先生逝世十三周年纪念活动时所作。全诗对比强烈、形象鲜明、语言朴素、节奏明快，有着很强烈的情感倾向和浓浓的时代色彩。

我是这样设计教学的：

首先，指导学生有层次地朗读。教学中从读正确到读出节奏，再到读出感情，读出语调。每一遍读都有目的，并且目的明确，让学生通过一遍遍的诵读体会诗歌的韵律美，以及诗歌所包含的内容和蕴含的情感。

其次，引领学生通过自读自悟，发现诗歌本身的写作特点，比如，总分的结构，对应的结构及对比的写作方法，也正是这些独特写作方法的运用，使诗歌所表现的爱恨情仇淋漓尽致地表达了出来。

3.一等奖公开课教学实录 篇三

地点：初一.一班

时间：3月17日星期三上午第二节

师：上课!

生：老师好!

师：同学们好!

师：同学们知道哪些和狼有关的成语呢?

生1：引狼入室

生2：狼子野心

生3：狼烟四起

生4：狼吞虎咽

生5：狼子野心

生6：狼狈为奸

生7：狼狈不堪

师：看来大家积累的成语不少，那么从这些成语来看，他们反映了狼的什么本性?

生1：狡猾

生2：残忍

生3：凶暴

师：对，我国清朝著名文学家蒲松龄在《狼》这篇文章中把狼的狡猾刻画得淋漓尽致，下面我们就来学习一下这篇课文，看一看我们人，也就是屠夫在如此狡猾的狼的面前有时如何做的呢?大家把书翻到210页，看看蒲松龄时何许人也?

生：作者蒲松龄，字留仙，号柳泉居士，清朝山东人，是我国著名的文学家。本篇文章节选自《聊斋志异》，它是我国著名的短篇小说集，作者通过谈狐说鬼，讽刺了当时的社会黑暗、官场的腐败、科举制度的腐朽，艺术成就很高。

师：好，同学们用笔把这段文学常识画出来。这是一篇文言文，大家知道有什么方法能够学好它吗?(学生思考)我们先从古人那里看看有什么启示，古人说过“书读百遍，其意自现”，又说“熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟”，看来学好文言文的要诀只有一个字：那就是“读”。所谓“三分鉴赏，七分阅读”也就是这个道理。既然要读，就要读的“响亮”下面我们来进行第一步：认读。(教师板书)要求是：“字正腔圆”，(教师板书)吐字清楚，速度放慢，做到准确无误，声音饱满响亮。为了能够到我们的要求，首先大家把课文默读一遍，结合课下注释，并拿起笔圈画出你认为容易读错或者其他同学容易读错的字。

生：(开始默读，拿起笔来圈画……)

师：可以了吗?

生：可以了!

师：请同学们总结一下，那些字是我们应该注意把握的?

生1：我认为有：缀、窘、薪、苫、这几个字。

生2：还应该有：眈 、瞑、暇、隧。

生3：还应该有：寐、黠、尻。

师：(打出投影)大家看看，这是老师把刚才同学们总结的加上增添的一些字词。大家一起读一遍。

生：(读字词……)

师：好，完全正确，看来大家预习的不错!下面我们来气读一遍文章。

生：(齐读文章……)

师：同学们声音洪亮，能够大家我们第一步的要求了。“字正腔圆”是读好一篇文章的初步要求，要读的再好一些呢?就要求我们必须对文义有一个了解，下面我们进行：译读。通(其)解(其)惑(教师板书)，首先请大家默读课文，借助课后的注释来翻译文章，同时用笔勾画出不懂得生字词或者句子。

生：(开始默读翻译文章……)

师：可以了吗?

生：可以了!

师：下面我们分四人一组，讨论刚才大家在自渎过程中遇到的问题。

生：(开始大声地讨论，教师巡回察看并随时回答学生的提问)

师：好，现在大家在讨论后仍旧有疑问的字词句可以提出来，我们全班同学一起解决。古人说“学则须疑，疑源于思，思然后能学”，提出一个问题比解决一个问题更重要。

生1：“屠自后断起股”的“股”字是屁股的意思吗?(学生笑)

师：先前有一个字是屁股的意思，是什么?

生：尻

师：对，那么这个“股”字是什么意思呢?

生2：老师，我知道，是大腿的意思!

师：哦，你是怎么知道的?课文里面没有注释的呀?

生：我查的字典，字典里面说“股”是大腿的意思!

师：好，这位同学对知识是求甚解的。你明白了吗?

生：明白了。

师：同学们以后在读古文的时候，不仅可以借助于文中的注释，并且要注意象这位同叙一样能够借助基本的工具书解决。

生3：“前狼止而后狼又止”如何翻译?

生4：就是前边的狼停止了，而后边的狼又跟上了的意思。

师：文言文的翻译有“信，达，雅”三个原则。“信”就是翻译的准确，合乎原文，“达”翻译的要通畅，“雅”就是翻译的要美，要有文采，刚才那名同学是按照“信”和“达”的标准翻译的，而翻译的方法有不外乎：“对”、“换”、“留”、“删”、“补”、“调”、“变”七个字。谁再试一下?

生5：后得到骨头的那只狼停下了，而先前得到骨头的那只狼又跟上来了。

师：对!还有问题吗?

生6：“意将隧入以攻其后也”怎么翻译?

生7：就是想要从隧道中钻过去从身后攻击屠户。

师：正确!

生8：“意暇甚”的意思应该是说明狼的神情很悠闲，为什么“甚”字要放在最后呢?

师：那我想问一下，“甚”是什么意思?

生8：是“很”的意思。

师：那你想一想现代汉语中有没有这种情况呢?

生8：有的，比如说：我高兴得很。

师：对，那么这个“很”字在这里为什么要放到最后呢?

生9：是起到一个强调的作用。

师：是的，古文有些语法现象在我们现代汉语中仍旧遗留了下来，所以我们有时可以用现代汉语的知识来解决古文里的理解问题。我们给这种方法起个名字，就叫作“互动法”吧!

师：好，还有问题吗?……下面我们来看看本文中出现的一些文言文的特殊现象：词类活用现象。从名称上看大家知道“词类活用”是什么意思吗?

生1：是不是词可以灵活的用?

生2：应该是词性可以灵活的用。

师：对，(教师打出投影指导学生学习文中的重点词和认识词类活用的现象)

师：大家看看文章一共有几段话?

生：5段。

师：我们能不能用简练的语言概括每段的段意呢?

生：我看可以分别概括成：遇狼、惧狼、御狼、杀狼和评狼。

师：非常好。(教师顺势板书)准备工作我们已经结束，下面进入读书的最高境界：美读，入韵入境(板书)这就要求我们读出感情，像讲一个故事一样娓娓道来。把自己融入到文章之中去，用你的心跳感受作者的心跳，用你的感情体会主人公的感情。举例来说，同样的一句话，我们用不同的语调，不同的停顿会有不同的意思。文中的“屠大窘”应该如何读?

生：屠大窘(大字重读)

师：你为什么要把“大”字重读呢?

生：因为这个时候情况非常危急，屠夫一个人是斗不过两只狼的，把“大”字重读时强调情况的危急。

师：看来这名同学对文章的悟性很高呀，同学们再看看第一段如何读?

(生读了几遍，不理想)

师：大家想象一下：日已西沉，山路蜿蜒崎岖，西周寂寥无人，寒意彻骨，忽有两狼影紧随，屠心中惧意犹升，形势突变，我们用应该用什么语气来读?

(生再读，读出了味道)

师：文章不仅要会读，而且很重要的一点还要会品。(教师板书：品读，解意体蕴)我们分组讨论一下，看看文中那些地方反映了狼的性格特点，那些地方反映了屠户的性格特点?

(学生分组讨论，教师巡回察看)

师：好，我们来说说看。

生1：我找的反映狼狡猾的。在课文中有这样的一句话“少时，一狼径去，其一犬坐与前，目似瞑，意暇甚”狼是不会说话的，但是他们在柴草堆前表现的两人吃惊的默契。同时这只狼是是在迷惑屠户，使他失去警觉，而另外一只狼则“意将隧入以攻其后也”

生2：我找的是“途中两狼，缀行甚远”我觉得这个也说明了狼的狡猾，因为他们没有贸然的上前把屠夫吃掉，而是跟着他做了很远，等待时机。

生3：我找的是“狼不敢前，眈眈相向”我觉得这里也能反映狼的狡猾。当他们看到屠夫有武器之后，也是不敢贸然上前，而是在想办法，这才出现了后面的他们狡猾的行动。

生4：我找的是反映狼贪婪的。对屠夫扔下的骨头，他们一方面不客气：吃;一方面“一狼得骨止而一狼仍从”

生5：我找得是反映屠夫勇敢、果断的。如“屠暴起，以刀辟狼首”如果这时屠夫是犹豫不决，那我想狼一定会把它吃掉的

生6∶我觉得文章之中首先反映的是屠夫的恐惧、担心。从文章中的“屠惧，投以骨”，但是后来，他发现狼的贪欲是无法满足的，所以才被迫御敌。同时这也更加符合正常的情况。人在一开始遇到狼是会害怕的。

师∶噢，这位同学分析的有道理，也就是说蒲松龄这样写更加让人觉得真实。

生7∶还有这句也是反映屠夫的机智的∶方欲行，转视积薪后。因为要使让我的话，我想我早就跑了，不会再看看柴草堆后面，或者想到另外一只狼。[众生笑]

师∶同学们看书很仔细，那么作者主要是写狼还是屠夫呢?

(学生思考……)

生1：我觉得主要是写的狼，因为文章题目是《狼》，同时文章中也把狼的狡猾刻画得淋漓尽致。

生2：我也认为是写狼的，我补充一点的是，因为老师以前也讲过，文章的题目是题眼，而作者也花了很多的篇幅来写狼。

生3：我不同意他们的观点，文章是用很多的篇幅写了狼，但是从文章的结尾来看，虽然狼很狡猾，但是最终还是被屠夫打败了，所以我觉得主要是来写屠夫的。写出了他的勇敢，果断。

师：这位同学说的有道理，我们看，文章越写狼的狡猾，也就越能表现出屠夫的勇敢，也就是我们人的勇敢。那么狼又代表了什么呢?

生1：狼代表了坏人

生2：狼代表了恶势力

生3：狼代表了困难。

师：好，那位同学能够来总结一下?

生：这篇文章告诉我们，只要我们敢于斗争，善于斗争，正义就能战胜邪恶。这也是历世发展的规律。

师：噢，这位同学已经上升到了理论的高度。的却，特别在我们的现实生活中，当我们同学遇到坏人，恶势力和困难的时候，我们不要退缩，因该像文章的屠夫一样，敢于斗争，善于斗争，我想你一定的战胜阻碍你前进的一切，最终取得胜利!

好，这节课就到这里，下课!

生：老师休息!

4.荒岛余生教学实录公开课教案 篇四

《荒岛余生》大都围绕鲁滨孙落难荒岛之初的心里活动展开叙述，呈现的是鲁滨孙在一段时间内的心态变化历程。

学生分析：

七年级的学生由于年龄关系，想象力丰富，但社会阅历浅，对生活的感受不深，对人物心理活动的揣摩不够理性和深入。

设计理念：

在充分阅读的基础上，引导学生探究疑难。

教学方法：

阅读教学法

教具准备：

多媒体课件

教学重点：

感受人物心理活动，把握人物形象。

教学难点：

理解身处绝境的鲁滨孙行为的意义。

教学三维目标：

1、知识与技能：培养学生快速默读课文，整体感知课文内容的.能力。

2、过程与方法：通过自主合作探究、抓住课文主要信息，概括内容要点。

3、情感态度与价值观：学习主人公在困境中表现出的人类优秀品质的精华，珍视生命的意义和价值。

教学流程：

一、导语设计：

在西方，有一部小说，18世纪欧洲最杰出的思想家卢梭曾建议每个成长中的青少年，尤其是男孩子，都应该读读它，这部小说也为作者本人赢得了近500个头衔，时至今日，它仍然是西方青少年最喜爱的一部小说，这本书就是《鲁滨孙漂流记》，今天我们就一起来看看落难荒岛的鲁滨孙是怎样生活下去的。

二、简介作者

笛福，英国小说家，早年从事过许多行业，59岁开始写小说，受苏格兰水手真实遭遇启发，于17发表了第一部小说《鲁滨孙漂流记》，备受欢迎。笛福对于他描写的人物理解较深，善于写个人在不利环境中克服困难，他的主人公有聪明才智，充满活力。尤其擅长描写环境，细节逼真，使人如身临其境，语言自然，情节结构不落斧凿痕迹。

三、朗读课文

1、疏解疑难字词

多媒体显示字词（略）

2、学生快速阅读课文

四整体感悟（学生自读课文，筛选信息）

①流落荒岛时，鲁滨孙面对什么样问题？他的心态是怎样的？后来有怎样？他找到了哪些活下来的理由？

明确：生存问题;开始时伤心绝望怨天尤人;后来调整了心态，积极乐观起来。

理由a在海难中，同船的11个人中，死了10个，就他一个人活着，这是上帝对他的特别关照;b从船上获得了生活的大量必需品，这是上帝对自己的格外恩赐;c而他的日记本上所列出的六大好处，最集中地体现了鲁滨孙要顽强活下去的理由。

②鲁滨孙决定在荒岛上生活下来，遇到了哪些方面的困难？他是如何克服的呢？

明确：物质方面和精神方面;他做了这些事a计算时间b搬运东西c建造围墙d寻找食物e记日记和阅读<<圣经>>

四、深入探究

①由于工具缺乏，鲁滨孙是怎样艰苦工作的？

②课文为什么要详细叙述鲁滨孙计算时间这件事？

③如何理解鲁滨孙记日记和阅读《圣经》及其他祈祷书的行为？

④鲁滨孙是怎样的人？在我们的现实生活中，你还知道哪些像鲁滨孙这样的人呢？

学生分组讨论，选代表回答，教师点拨：

①A差不多费了一整年功夫，才把小小的木栅栏围墙做完

B费了很长时间，才在树林里把它们砍好削好。

C差不多费了两天功夫把一根木桩砍好，搬回来，第三天才把它打进泥土。

②清楚地了解自己是怎样活着的，表明了鲁滨孙对生存下去充满了信心。

③鲁滨孙记日记使他精神有所寄托，减轻心中的苦闷，便于深入思考当前的处境，西方人普遍面临的一个精神问题是人与上帝的关系，在这种荒岛上，相信上帝的存在是鲁滨孙活下去的精神支柱。

⑤鲁滨孙是个珍惜生命、热爱生活、不怕困难、坚韧顽强、勇于创造、务实肯干的人。（学生可畅所欲言）

五、体验反思

从鲁滨孙这个人物身上，你得到了哪些启示？

六、课堂小结

播放歌曲《真心英雄》

生活中总会有意想不到的事情发生，我们要正确、辩证地面对生活中的不幸和挫折，培养自己积极健康乐观的人生态度。不经历风雨，怎么见彩虹？没有人能随随便便成功，顽强地与命运搏斗的人就是真心英雄，只有经历风雨的生命才是最美丽的。

七、作业布置

设想有一天你身处这样的困境：黄沙漫漫，无边无垠。你一个人被困沙漠之中。头上是炎炎烈日，脚下是如焚热沙。你和骆驼茫然地前行着。而你的水，只够用两天了……你该怎么办？

5.小蜗牛公开课教学实录 篇五

指导思想与教学意图：

语文教师在充分发挥学生的主体意识、充分尊重学生个性的前提下，诱发学生的创造动机，使学生凭借语言文字对课文文本进行体味、思考，教师引导学生通过阅读来读出疑问，读出新意，得出前人或他人未曾有过的独特的感悟和新异的结论。学习《祝福》，从创新阅读教学的角度出发，采用从学生感兴趣的话题入手，并且贯穿整节课，激发学生的课堂学习兴趣，最后得出主人公的死因。

教学小说时，教师不能让学生被动地充当“容器”，停留在表面的泛泛理解上，而必须积极引导学生自觉地正确地理解文本，主动地探求文本中所蕴含的各种意义，学生还要不断地介入评价、怀疑和预测，不断地提出问题，再根据自己的思考，做出自己的判断，运用自己的语言，发表自己的见解，这才是积极的文学课堂教学。

教学 目标：

知识与技能:引导学生课前预习全文,理清小说思路,把握小说的情节结构。

过程与方法:引导学生自主学习基础知识及常识,合作探究文章中主人公死因。

情感与态度:引导学生认清封建礼教对人的戕害。

教学重难点：

通过对文章中几处对“钱”的描写的研究，把握主人公的死因以及死亡的必然性。

教学过程：

一、导入 （直接导入）

二、筛选信息 提问：

请同学们在文章中找出作者提到的带有具体数目钱句子。

明确 ：

①6 P16 福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘；

②7 P17 每月五百文；

③8 P18 于是算清了工钱，一共一千七百五十文；

④9 P19 把祥林嫂嫁进深山，到手了八十千；娶亲费用，五十千；剩余，十多千；

⑤4 P24 捐门槛的价钱，十二千 , 二元鹰洋。

三、合作探究

师生合作探究挖掘文章中五处带有具体数目钱的账单的背后含义（结合课前给学生下发的预习补充资料）。1.P16 福兴楼的 清炖鱼 翅，一元一大盘

重点分析以下内容：“一元”是城里福兴楼清炖鱼翅的价格。这句话出现的位置在“我”到鲁镇的某一天下午，路上偶遇祥林嫂，祥林嫂向“我”提出了三个问题，最后“我”以“说不清”搪塞过去。这句话看似调侃之语，跟文章没有多大关系。

2.7 P17 祥林嫂 第一次到鲁四老爷家的工钱：五百文..P18 祥林嫂 的婆婆劫她回去时清算的工钱：一千七百五十文；

重点分析以下内容：祥林嫂每月工钱“五百文”跟前面“一元”对比，说明前面“一元”并非闲来之笔，一向惜墨如金的鲁迅不可能在他含着泪刻画的人物中随意调侃，祥林嫂每月的工钱与一盘鱼翅的价格作对比，突出祥林嫂工资的低廉；鲁四老爷对祥林嫂经济上的剥削和压榨（政权压迫）；祥林嫂拿着低廉的工资，干着繁重的劳动，她没有抱怨，相反，这样的日子使她的口角有了笑影，脸上也白胖了，这就说明说明祥林嫂的要求极低，易于满足，我们也可以想象到她在来鲁镇之前在婆家那种非人生活的辛酸，此时，祥林嫂“暂时做稳了奴隶”。

但是，好景不长，祥林嫂被劫，因为其私自逃出，礼教不容。祥林嫂的工钱理所当然给了婆婆（夫权压迫）。

3.9 P19 祥林嫂 的婆婆把祥林嫂嫁入贺家墺，获彩礼八十千；

祥林嫂的婆婆给二儿子办喜事，花去彩礼五十千；办完喜事后 结余 十多千；

重点分析以下内容：祥林嫂被劫回，卖入深山，此时的祥林嫂成了商品，封建社会妇女无地位，只能任人摆布。婆婆卖她的目的给他小叔子娶老婆，为整个家族来繁衍后代，这是族权和夫权在替其婆婆撑腰。

4.3 P23 捐门槛的价钱，大钱十二千 , 十二元鹰洋。

重点分析以下内容：在封建社会里“神灵”在每一个中国人的心目中似乎都是不可亵渎的，都是至高无上的，都是应当尊敬的。人只有俯首帖耳，只有按照神灵的吩咐和指示来办事的份。祥林嫂一生二嫁，“一女侍二夫”，在人

们的眼光中，祥林嫂就是一个“不干不净”的污浊女人，是不配敬奉神灵的。长期浸润着这种思想意识的人们，祥林嫂自然而然就成为了人们眼中的异类，于是她倍受歧视也就不足为奇了！殊不知，一个人思想、尊严受到践踏、受到戕害比之肉体上被践踏、被戕害更为让人心寒，更为让人绝望。一个孱弱的祥林嫂面对这样残酷的现实，仍然没有丧失生之希望，仍然对神灵深信不疑。因此她倾尽所有“捐了门槛”之后，天真地认为“神灵”因为她赎了罪，就获得了与周围人一样成了平等自由的人了。然而，事实上呢，祥林嫂在人们的眼光中“风景依旧”，仍是肮脏的“不干不净”的女人。至此，神灵拯救不了她，也赎不了她的“罪”。因此祥林嫂唯一寄托在神灵上的希望，在残酷的现实面前也彻底破碎了。那么祥林嫂对生还剩下什么呢？毫无疑问，等待她的只有死亡——这一别无选择的路了。这是神权对祥林嫂的压迫。

四、总结展示

祥林嫂是被封建制度下政权、神权、族权、夫权联合绞杀死的。祥林嫂的死是一种历史必然。

五、板书设计

政权

夫权

神权

祝福祝福

鲁迅鲁迅 钱

族权

死

教师个人介绍

刘宁，中共党员，曾获得河北省先进德育工作者、张家口市优秀班主任、张家口市优秀教师、张家口市师德先进个人、张家口市新长征突击手、张家口一中优秀班主任等荣誉称号。所教班学生的语文成绩一直名列前茅，所辅导的学生在全国中学生语文能力竞赛和作文竞赛中多人获得全国一等奖和省级一等奖，辅导的学生有多篇文章在市级以上报刊、杂志上发表。参加工作以来，多次获得学校青年教师素质大赛一等奖，2013 年 10 月执教的公开课获得张家口市全市高中优质课比赛一等奖。参加了多项河北省和张家口市“十二五”重点科研课题研究并已结题。所带的班被评为校、市、省级先进班集体。

《 祝福》 教学实录

张家口市第一中学高三语文组

刘宁

师：这一节课，我们一起来学习鲁迅先生的小说《祝福》(板书题目、作者)。同学们在课前已经阅读了这篇文章，文章的主人公是„„ 生：祥林嫂。

师：祥林嫂最后的结局是„„ 生：死了（板书：死）

师：本来这一节课老师想带领同学们一起探讨一下祥林嫂是怎么死的，但是死亡这个话题太沉重了，我们谈一个比较轻松的话题。现代社会是一个经济社会，人们喜欢谈论„„ 生（笑）：钱。

（板书：钱）

师：好，这一节课，我们从“钱”开始谈起。下面请同学们在文章中找出作者提到的带有具体数目“钱”句子。

（学生读课文，找到有关信息。①P16 福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘；②P17 每月五百文；③P18 于是算清了工钱，一共一千七百五十文；④P19 把祥林嫂嫁进深山，到手了八十千；娶亲费用，五十千；剩余，十多千； ⑤P23 捐门槛的价钱，十二千, 十二元鹰洋。）

师：这一节课我们就来分析这五张账单。首先看第一处福兴楼的清炖鱼翅，一元一大盘，一元是一盘鱼翅的价钱。这句话出现的时候，之前发生了什么事情呢？ 生：我路遇祥林嫂，她向我询问魂灵有无，以及是否有地狱。我回答也许有，也许没有，最后以“说不清”搪塞过去。回答完以后，我觉得不安，决定明天进城去，师：决计明天进城去干什么呢？ 生：去福兴楼吃鱼翅。

师：去干什么呢，去福兴楼吃鱼翅，这一句话你感觉带有什么样的语气啊？ 生：我感觉带有一种调侃语气。

师：“到福兴楼吃鱼翅”这句话看似带有调侃语气，跟主人公祥林嫂好像没有什么关系。到底是不是这样呢？我们先一块分析下一处有关钱的描写。

（找同学阅读这一段文字）

师：出现这句话的时候，此时发生了什么事情呢？ 生：祥林嫂初次到鲁镇打工。

师：祥林嫂到了鲁镇鲁四老爷家，祥林嫂和鲁四老爷一家就发生了一种关系--雇佣关系。假如你是鲁四老爷和四婶，你到底看中了祥林嫂什么呢？你才会雇佣祥林嫂。

生：年纪大约二十六七，可见年轻力壮。两颊却还是红的，可见有活力，身体比较健康。手脚都壮大，古人以缠足三寸金莲为美，但是不是选美，是要求能干活。又只是顺着眼，不开一句口，很像一个安分耐劳的人，说明很温顺，老实，安分守己。

师：除了这位同学答得这几点，其他同学还有没有补充？ 生：还有重要的一点，试工期结束的时候，确定给祥林嫂每月工钱五百文。

师：同学们，这个时候一元等于一千文。我们再回过头来看第一处有关钱的描写，鱼翅的价格是一元一大盘，我觉得“价廉物美”，而祥林嫂每月的工钱是五百文，还不够半盘鱼翅的价钱，非常的低廉。鲁四老爷代表的是农村没落的地主阶级，祥

林嫂是最底层的劳动妇女，五百文就可以看出地主阶级对底层劳动人民经济上的压迫剥削压榨。这是一种„„ 生：阶级压迫。

师：这种阶级压迫如果我们用我们课前下发的补充材料中毛泽东《湖南农民运动考察报告》一段话中的三种系统的权力来描述，属于哪一种？ 生：政权（板书：政权）

师：可见前边有关鱼翅一元一大盘的描写，并非闲来之笔，一向惜墨如金的鲁迅不可能在他含着泪刻画人物的文章中调侃。

师：刚才我们分析了雇主鲁四老爷为何要雇佣祥林嫂，我们现在再看祥林嫂，她拿着如此低廉的工资，她是如何让表现的呢？是不是抱怨，发牢骚呢？ 生：不是。“她的做工却丝毫没有懈，食物不论，力气是不惜的。人们都说鲁四老爷家里雇着了女工，实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”。

师：通过这一段的描写，我们可以看出祥林嫂是一个怎样的人？ 生：祥林嫂是一个勤劳、善良、要求极低、极易满足的一个人。

师：我们的祥林嫂拿着如此低廉的工资，她没有抱怨，反而非常的满足，不停地劳作，我们想象一下她来鲁镇之前的生活状态是怎样的。

生：她来鲁镇之前，在婆婆家应该受尽了压迫、凌辱，过着一种非人的辛酸生活。

师：祥林嫂在鲁镇的生活，她感到很满足，但是这种生活持续了多长时间呢？ 生：三个半月。

师：你怎么知道的呢？ 生：因为下一处钱的描写，“于是算清了工钱，一共一千七百五十文”祥林嫂每月工钱 500 文，所以是三个半月。

师：这位同学提到了下一处有关钱的描写。为什么要给她算清工钱呢？ 生：因为她的婆婆带人把她抢走了。

师：你为什么用“抢”字呢？文中哪里体现出是“抢”来呢？ 生：待到祥林嫂出来掏米，刚刚要跪下去，那船里便突然跳出两个男人来，像是山里人，一个抱住她，一个帮着，拖进船去了。样林嫂还哭喊了几声，此后便再没有什么声息，大约给用什么堵住了罢。

师：她的婆婆带人把祥林嫂抢走了，那么她的婆婆为什么敢光天化日之下抢人呢？为什么周围人看到也不管，也不报官呢？ 生：因为当时的社会，妇女讲求“三从四德”其中要求妇女，出嫁后必须从夫，丈夫死后，只能受婆婆的摆布，所以她的婆婆敢抢，周围的人也认为她的婆婆的行为是理所应当的。

师：妇女出嫁后必须从夫，这是属于„„ 生：夫权压迫（板书：夫权）

师：婆婆带人为什么要抢走祥林嫂呢？ 生：因为婆婆把她嫁到了深山里。

师：这位同学说“婆婆把她嫁到了深山里”，老师把这句话换一个词“婆婆把她卖到了深山里”，你们觉得这两句话，哪一句更准确？ 生：(齐答)老师这句话更准确。

师：为什么呢？ 生：因为她的婆婆把她卖到山坳里，她就到手了八十千。此时的祥林嫂变成了一个

可以任意买卖的商品。

师：还有吗？ 生：“这有什么依不依。——闹是谁也总要闹一闹的，只要用绳子一捆，塞在花轿里，抬到男家，捺上花冠，拜堂，关上房门，就完事了。”里面“捆”“塞”“抬”“捺”几个动词的使用，告诉我们这不可能是“嫁”，只能是在祥林嫂极不情愿的的情况下，“卖”。

师：这位同学分析的很好，他关注到了文章中的这几个动词使用。祥林嫂的婆婆敢把她卖掉，你们觉得谁在背后为婆婆撑腰呢？ 生：老师，我觉得还是刚才所说的，古时候要求妇女“三从四德”，出嫁后必须从夫，丈夫死后，只能受婆婆的摆布，所以她的婆婆可以把她卖掉。

师：对。那么婆婆卖掉祥林嫂的主要目的是什么呢？ 生：为她的小儿子娶媳妇。

师：婆婆为什么要给小儿子娶媳妇呢？ 生：为了整个家族能够繁衍后代。

师：婆婆把祥林嫂抢走，并且把她卖掉，是为了给自己的小儿子娶媳妇来繁衍整个家族的后代，这主要属于什么对祥林嫂的压迫啊？ 生：族权压迫。

（板书：族权）

师：我们简单做一下总结：受封建礼教的影响，丈夫是一家之主，祥林嫂的丈夫死后，她就是去了经济上、精神上的依靠，她沦为了婆婆眼里面的商品，婆婆利用妇女出嫁要从夫的这个理论，对祥林嫂进行摧残和压迫，祥林嫂不堪屈辱逃到鲁镇做工。在鲁镇，她虽然拿着很低廉的工资，但是她做工很卖力，她对这样的生活很满足，鲁迅先生在《灯下漫笔》中说过这样一段话：中国人一般处于两个时代“想做奴隶而不得的时代和暂时做稳了奴隶的时代。”而此时祥林嫂正是处于“暂时做稳了奴隶的时代”。虽然祥林嫂暂时脱离婆家魔手，来至鲁镇作佣人，然而好景不长，“夫权”的权利赋予了婆家为所欲为，闻讯而来之后，强行绑架而去，而且为了自家的私利——即她的小叔子能有钱结婚，便强行的贱卖了她，并强迫她改嫁到边远的山墺里。可见，杀死祥林嫂，“夫权”和“族权”砍下了残忍的两刀。

师：下面我们来分析第五处描写“钱”的句子。这一处描写钱的部分“十二千和 十二元鹰洋”是指„„ 生:祥林嫂捐门槛的价格。

师：祥林嫂为什么要捐门槛呢？ 生：因为祥林嫂听从了柳妈的建议，到土地庙去捐一条门槛,“给千人踏，万人跨，赎了这一世的罪名，免得死了去受苦” 师：“赎了这一世的罪名”，祥林嫂有什么罪呢？ 生：再嫁而且两任丈夫都死了，古人讲：一女不侍二夫，这是封建礼教所不允许的。人们认为祥林嫂“不干不净”“败坏风俗”，四叔家祭祀不再让她沾手，而且柳妈告诉她将来到阴司去，两任丈夫要来争，阎罗只能把人锯开，分给他们。

生：用我们现在的观点来看，人们的观点都是不正确的，这些都属于封建迷信。

师：祥林嫂花钱捐了门槛，赎回自己的罪过了吗？她做回了正常人了吗？ 生：没有。

师：你们从哪里看出来的？ 生：祥林嫂认为自己捐了门槛就会跟正常人一样在祝福的时候可以祭祀，但是到了祝福时候，祥林嫂仍然不被允许祭祀，最终祥林嫂精神崩溃。

师：一个孱弱的祥林嫂没有丧失生之希望，仍然对神灵深信不疑。因此她倾尽所有“捐了门槛”之后，天真地认为“神灵”因为她赎了罪，就获得了与周围人一样成了平等自由的人了。然而，事实上呢，祥林嫂在人们的眼光中“风景依旧”，仍是肮脏的“不干不净”的女人。至此，神灵拯救不了她，也赎不了她的“罪”。

师：刚才同学们提到的当时人们的好多观点属于封建迷信，以及“神灵”无法救赎祥林嫂也可以说欺骗了祥林嫂，这属于毛泽东说的哪一种权力对妇女的压迫？ 生：神权。

（板书：神权）

师：祥林嫂唯一寄托在神灵上的希望，在残酷的现实面前也彻底破碎了。那么祥林嫂对生还剩下什么呢？毫无疑问，等待她的只有死亡——这一别无选择的路了。

师：同学们看黑板，这想什么？ 生：外圆内方的古钱币。

师：我们这一节课透过一个小小的古钱币，可以认清套在祥林嫂脖子上的四条绳索———政权、夫权、族权、神权。正是这四条绳索，一步步的把祥林嫂逼向了死亡。

附：板书设计

政权

祝福祝福

鲁迅鲁迅 钱

夫权

族权

神权