腊八节的初一作文

腊八节的初一作文（共13篇）

1.腊八节的初一作文 篇一

腊八粥在古时是用红小豆、糯米煮成，后来材料逐渐增多。南宋人周密著《武林旧事》说：“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗 之类做粥，谓之‘腊八粥’”。至今我国江南、东北、西北广大 地区人民仍保留着吃腊八粥的习俗，广东地区已不多见。所用材料各有不同，多用糯米、红豆、枣子、栗子、花生、白果、莲子 、百合等煮成甜粥。也有加入桂圆、龙眼肉、蜜饯等同煮的。冬季吃一碗热气腾腾的腊八粥，既可口有营养，确实能增福增寿。 腊八粥各地食俗

农历十二月初八，民俗谓之腊八，是春节前的第一个节令，此后“年味”日渐浓郁起来。腊八吃腊八粥的食俗，在我国已有千年之久了，别有一番来历。

相传，在古印度 北部，即今天的尼泊尔南部，迦毗罗卫国有个净饭王，他有个儿子叫乔达摩·悉达多，年轻时就痛感人世生、老、病、死的各种苦恼，发觉社会生活徒劳无益，并对婆罗门教的神权极为不满，于是，在他29岁那年，合弃王族的豪华生活，出家修道，学练瑜珈，苦行6年，大约在公元前525年，一天，他在佛陀伽耶一株菩提树下，彻悟成道，并创立了佛教。史传，这一天正是中国的农历十二月初八日，由于他是释迦族人，后来佛教徒们尊称他是释迦牟尼，也即是释迦族圣人的意思。佛教传入我国后，各地兴建寺院，煮粥敬佛的活动也随之盛行起来，尤其是到了腊月初八，祭祀释迦牟尼修行成道之日，各寺院都要举行诵经，并效仿牧女在佛成道前献一种“乳糜”之物的传说程式，煮粥敬佛。这便是腊八粥的来历。

宋朝 吴自牧撰《梦梁录》卷六载：“八日，寺院谓之‘腊八’。大刹寺等俱设五味粥，名曰‘腊八粥’。”此时，腊八煮粥已成民间食俗，不过，当时帝王还以此来笼络众臣。元人孙国敕作《燕都游览志》云：“十二月八日，赐百官粥，以米果杂成之。品多者为胜，此盖循宋时故事。”《永乐大典》记述“是月八日，禅家谓之腊八日，煮经糟粥以供佛饭僧”。到了清代，雍正三年(公元1725年)世宗将北京安定门内国子监以东的府邸改为雍和宫，每逢腊八日，在宫内万福阁等处，用锅煮腊八粥并请来喇嘛僧人诵经，然后将粥分给各王宫大臣，品尝食用以度节日。《光绪顺天府志》又云：“每岁腊月八日，雍和官熬粥，定制，派大臣监视，盖供上膳焉。”腊八粥又叫“七宝粥”，“五味粥”。最早的腊八粥是红小豆来煮，后经演变，加之地方特色，逐渐丰富多彩起来。南宋文人周密撰《武林旧事》说：“用胡桃、松子、乳覃、柿、栗之类作粥，谓之腊八粥。”清人富察敦崇在《燕京岁时记》里则称“腊八粥者，用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、去皮枣泥等，和水煮熟，外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、红糖、琐琐葡萄以作点染”，颇有京城特色。

2.腊八节的初一作文 篇二

据我调研并结合学生几次的月考作文来看, 初一正是学生打好作文底子最关键的时期。一方面, 初一是学生生理和心理的一个转折点, 这个时期的学生既保持着对生活的近原生态的感知, 思想的触角又急剧地向横纵两个方向伸展。另一方面, 初一的学习生活也进入了一个不同于小学的全新状态, 学生的知识视野逐渐变得开阔, 这样有利于感性认知基础上理性认知的发展, 无疑是写作水平发展的大好时机。综上, 我认为以下教学策略对于提高初一学生的作文水平至关重要。

一、让语文课堂充满“语文味”, 实现“以读促写”的目的。

对于程少堂老师的“语文味”教学理念我早有所初涉, 并在日常的教学中一直身体力行。但关于充满“语文味”的课堂对于学生作文水平的提高的成效在近期的学生考试作文中凸显出来, 并使我产生了强烈触动。例如近期的一次材料考试作文, 其以半命题的形式要求学生以“那一次, 我%%%%”为题, 写一篇记叙文, 并写出真实感受。这样一篇半开放式并易于拨动学生心弦、开启学生心扉的作文, 基本达到了作文的本真目的———“情动于衷而发于言”, 同时也体现了“语文味”的课堂对于陶冶学生的情操, 激发学生的情思, 提高学生的语言表达能力, 实现“以读促写”的教学目的的重要作用。以下从两个方面对于这一点具体阐释。

(一) “语文味”课堂是学生作文情思的源头之一

当代中学生的生活范围相较以前的中学生是很狭窄的, 主要由学校生活和家庭生活两部分组成, 这两部分便成了学生作文素材的主要来源。面对这种情况, 在学生作文水平的培养和提高方面, 语文教师任重而道远。具体来说, 所有语文教师在教学理念、教学方法、教学设计方面要善于借鉴, 善于总结, 善于开拓。无疑, 程少堂老师的“语文味”教学理念着实让语文教师从“山重水复疑无路”的寻觅中看到了“柳暗花明又一村”。同时, 这一教学理念起到了双重作用, 一方面有利于实现新课标的三维教学目标, 另一方面对于提高学生的作文水平功不可没。比如, 上文提到的半命题考试作文“那一次, 我%%%%”, 我们班一个学生的作文《那一次, 我哭了》, 让我看到了“语文味”课堂对于提高作文水平的显著成效, 同时也给我带来了“幸福”的体验与“欣慰”之感。《那一次, 我哭了》这篇作文的主要内容是“我”听了老师在上《音乐巨人贝多芬》一课时所讲述的贝多芬的故事之后, “我”的心灵受到了强烈的震撼并潸然泪下。而“我”所有的触动是来源于老师在讲贝多芬的自述“一个人到田野去, 有时我想, 一株树也比一个人好……”这一句话时, 感情饱满真挚, 入情入境, 并满脸凝重与悲戚。学生这样写道:“连大树也能听见大地的呼唤而贝多芬什么也听不见, 语文老师讲到这里情不自禁地流下了眼泪……”其实, 自己当时并没有让滚热的泪珠夺眶而出, 只是确实眼睛已经湿润, 视线已经模糊。看到学生在语文课堂的感染之下, 能为课文中的人物动情, 能与课文的作者、课文中人物的思想情感产生共鸣, 我体验到了作为一个语文教师的幸福。学生作文最后一段写道:“听了这个故事后, 我哭了, 这是我第一次觉得贝多芬的故事这么感人。在家里我一遍又一遍地回味课堂上老师为我们播放的贝多芬的《命运交响曲》, 我有了新的感触与理解。不甘于此, 我还在网上搜集了许多有关贝多芬的视频……”通过这个学生的作文, 我想“语文味”课堂在提高学生作文水平方面的科学性及实效性是显而易见、毋庸置疑的。

(二) “语文味”课堂是学生的语言宝库之一

“语文味”的教学理念与以往的传统教学理念的不同之处在于其注重语言的品味, 注重学生语文素养的提高, 因此在这一宗旨下, 学生能够切实仔细品味中国语言的魅力, 也有利于语言词汇的积累。比如在讲《闻一多先生的说和做》这一课时, 我对于刻画闻一多先生的求知若渴、勤奋刻苦的钻研精神的几个成语“目不窥园, 足不下楼, 兀兀穷年, 沥尽心血”做了详细的讲解与赏析。不仅讲解了“目不窥园”这一成语出自于典故“三年不窥园”, 还进行了拓展, 讲解了西汉儒学家董仲舒的“三年不窥园”的故事, 这样, 学生对这个成语有了更深刻的体会, 而不是“蜻蜓点水式”的理解。由于这几个成语本身就有强烈的形象感, 借此, 就为学生描绘了一幅闻一多先生做学问时的潜心关注、心会神凝的场景, 让学生有如身临其境般的感觉, 仿佛真的走进了闻一多先生的世界。而这一教学效果依旧在学生的作文中得到了体现。我班有一个学生在作文《那一次, 我真高兴》中这样写道:“在学习时, 我们要有‘目不窥园, 足不下楼’的精神, 因为我做到了, 我成功了, 我真高兴。”可见“语文味”的课堂的确能够实现“以读促写”的教学目标, 有助于学生语言表达能力的提高。

二、写作的基本方法不容忽视, “有话可说”是基点。

进入初中, 对于中学生来说, 作文的要求、水平与小学阶段截然不同, 不管是在思想的深度广度还是结构的布局方面都要向上跨一个新的台阶。于此, 语文教师不能急于求成, 更不能慌不择路, 我们应该遵循学生认知水平的发展规律, 循序渐进地提高学生的作文水平。

首先, 一些基本的体裁文章的写作方法, 我们应该让学生明确掌握。比如记叙文的六要素, 说明文的性质及说明方法, 议论文的三要素, 等等。其次, 在作文训练时, 我们应遵循“由浅入深”、“让学生有话可说”的教学原则, 具体来说即“以记叙文为基点, 以说明文为中点, 以议论文为终点”。记叙文是学生从入学起就在接触的文章体裁, 因此从记叙文入手易于学生接受而不至于望而却步, 并且记叙文有助于学生真实情感的抒发, 使学生的语言能力得到训练, 可以说记叙文是提高学生作文水平的一个“练兵场”。“兴趣是最好的老师”、“好的开头就等于成功了一半”, 只有让学生喜欢上写作文, 喜欢表达, 喜欢交流, 那么作文水平的提高才不会沦为“纸上谈兵”。

三、作文课不能敷衍了事, 讲评作文很关键。

人教版初一语文教材, 每一单元后都设有“综合性学习·写作·口语交际”这一版块, 然而在现实的教学中, 部分老师对这部分内容敷衍了事, 要么就完全浪费这一教学资源, 对其视而不见。如果老师在这一部分的内容上不安排教学时间, 那么学生作文水平的提高就如同空中楼阁, 给学生一种散乱、空虚缥缈之感。因此, 这一部分教学内容应引起教师的高度重视, 并对其做详细周到的教学设计。

作文不仅在考试中所占分值最大, 而且体现了语文教学的终极目标。但仅仅上好作文课是不够的, 我们还应重视对学生作文的讲评。中学生, 尤其是初一的学生很在乎别人对自己学习成果的评价, 而且这一评价的确有助于学生学习兴趣的培养、学习积极性的提高。在讲评作文时, 教师一定要心中有数, 明确讲评的目的, 同时注重开拓高效科学的“评价方式”。在此, 我与各位分享自己日常的作文讲评程序。首先认真总结分类学生的作文, 比如可以分为“学校生活”、“家庭生活”、“社会生活”、“个人内心世界”等不同类型。然后对同一类作品进行比较, 再在不同类作品之间做比较, 这样可以为评价学生的作文打下角度客观全面、例证翔实充分的基础。其次讲评要客观公正同时兼顾大局, 一不能让作文优秀的学生滋生自满情绪, 二不能让作文差的学生产生自卑心理。最后一点, 也是最重要的一点, 作文课也应“学理味”与“语文味”并重。因此, 教师在提高自己专业知识素养的同时也应注重自我审美鉴赏能力、语言表达能力及感悟品读能力的培养与提高。

面对初中语文教学“三怕之一”的作文教学和初中学生学习语文“三怕之一”的写作文, 我坚信上述教学策略定会逐渐打消教师和学生头脑中对于作文的“套版”印象, 定会迎来初中作文的春天, 同时也将有利于新课标的三维教学目标的实现, 并在科学的实践中得以升华。

参考文献

[1]程少堂.语文要教出“语文味”[J].语文教学通讯, 2001, (17) :12-13.

[2]宋亚娟.初一年级作文教学及批改的探讨[J].学苑教育, 2010, (10) :39.

3.腊八节的作文：腊八粥 篇三

首先我们去超市买了原料 ：大米50克，黄小米50克，粘黄米50克，糯米50克，秫米(粘高粱米)50克，红小豆100克，莲子100克，桂圆100克 花生米100克，栗子100克，小红枣100克，白糖适量。

然后我们开始做腊八粥了1、先将莲子去衣去心放入碗中加水浸没，再放入蒸笼，用旺火蒸约1小时，蒸熟取出备用。 2、将桂圆去掉皮、核，只要肉;将栗子剥掉壳及衣。 3、锅内放入适量的水，然后把秫米、红小豆、花生米、小红枣洗干净倒入锅内煮，待煮成半熟时，再将大米、黄小米、粘黄米、糯米洗干净倒入锅内一起煮，待锅开后，再用微火煮。将粥煮熬到七八成熟时，把蒸熟的莲子倒入粥内搅拌均匀，开锅后再煮一会移下火来，盛入清洁消毒的锅内，撒上白糖。

虽然现在超市里有很多粥卖，但是我觉得喝自己做的腊八粥特别的美味。

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4.腊八节的来历作文 篇四

腊月最重大的节日，是十二月初八，古代称为“腊日”，俗称“腊八节”。从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。腊八节除祭祖敬神的活动外，人们还要逐疫。这项活动于古代的傩(古代驱鬼避疫的仪式)。史前时代的医疗方法之一即驱鬼治疾。作为巫术活动的腊月击鼓驱疫之俗，今在湖南新化等地区仍有留存。

据说，佛教创始人释迦牟尼的成道之日也在十二月初八，因此腊八也是佛教徒的节日，又称“佛成道节”。

传说一：腊八节是农历腊月(十二月)初八，起源于元末明初，据说当年朱元璋落难在牢监里受苦时，当时正值寒天，又冷又饿的朱元璋竟然从监牢的老鼠洞刨找出一些红豆、大米、红枣等七八种五谷杂粮。朱元璋便把这些东西熬成了粥，因那天正是腊月初八，朱元璋便美名其曰这锅杂粮粥为腊八粥。美美的享受了一顿。后来朱元璋平定天下，坐北朝南做了皇帝，为了纪念在监牢中那个特殊的日子，他于是把这一天定为腊八节，把自己那天吃的杂粮粥正式命名为腊八粥。

传说二：腊月初八，我国人民有吃腊八粥习俗。据说腊八粥传自印度。佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以做纪念。“腊八”就成了“佛祖成道纪念日”。

“腊八”是佛教的盛大节日。解放以前各地佛寺作浴佛会，举行诵经，并效仿释迦牟尼成道前，牧女献乳糜的传说故事，用香谷、果实等煮粥供佛，称“腊八粥”。并将腊八粥赠送给门徒及善男信女们，以后便在民间相沿成俗。据说有的`寺院于腊月初八以前由僧人手持钵盂，沿街化缘，将收集来的米、栗、枣、果仁等材料煮成腊八粥散发给穷人。传说吃了以后可以得到佛祖的保佑，所以穷人把它叫做“佛粥”。

南宋陆游诗云：“今朝佛粥更相馈，反觉江村节物新。”据说杭州名刹天宁寺内有储藏剩饭的“栈饭楼”平时寺僧每日把剩饭晒干，积一年的余粮，到腊月初八煮成腊八粥分赠信徒，称为“福寿粥”“福德粥”意思是说吃了以后可以增福增寿。可见当时各寺僧爱惜粮食之美德。

腊八粥在古时是用红小豆、糯米煮成，后来材料逐渐增多。南宋人周密著《武林旧事》说：“用胡桃、松子、乳蕈、柿蕈、柿栗之类做粥，谓之‘腊八粥’”。至今我国江南、东北、西北广大地区人民仍保留着吃腊八粥的习俗，广东地区已不多见。所用材料各有不同，多用糯米、红豆、枣子、栗子、花生、白果、莲子、百合等煮成甜粥。也有加入桂圆、龙眼肉、蜜饯等同煮的。冬季吃一碗热气腾腾的腊八粥，既可口有营养，确实能增福增寿。

传说三：腊八节来自“赤豆打鬼”的风俗。传说上古五帝之一的颛顼氏，三个儿子死后变成恶鬼，专门出来惊吓孩子。古代人们普遍相信迷信，害怕鬼神，认为大人小孩中风得并身体不好都是由于疫鬼作祟。这些恶鬼天不怕地不怕，单怕赤(红)豆，故有“赤豆打鬼”的说法。所以，在腊月初八这一天以红小豆、赤小豆熬粥，以祛疫迎祥。

传说四：腊八节出于人们对忠臣岳飞的怀念。当年，岳飞率部抗金于朱仙镇，正值数九严冬，岳家军衣食不济、挨饿受冻，众百姓相继送粥，岳家军饱餐了一顿百姓送的“千家粥”，结果大胜而归。这天正是十二月初八。岳飞死后，人民为了纪念他，每到腊月初八，便以杂粮豆果煮粥，终于成俗。

传说五：秦始皇修建长城，天下民工奉命而来，长年不能回家，吃粮靠家里人送。有些民工，家隔千山万水，粮食送不到，致使不少民工饿死于长城工地。有一年腊月初八，无粮吃的民工们合伙积了几把五谷杂粮，放在锅里熬成稀粥，每人喝了一碗，最后还是饿死在长城下。为了悼念饿死在长城工地的民工，人们每年腊月初八吃“腊八粥”，以资纪念。

5.难忘的腊八节作文 篇五

那种阳光普照，枯草静默，情侣相拥的美景不知地被飞砂走石，枝草乱舞的景象所追逐，又怎地不叫人伤情。看了友人留言艳羡着北国之冬的我，我的城市，我的冬日暖洋洋，我的骄傲也似春风过后冰消雪融，流淌着暖暖的春竟。而这二九的天却丝毫未曾给足我以面子，未曾让我将这份北国的骄傲进行到底。

就连腊八节也未曾打破积存心头的这份幽怨，毕竟谁不爱着这似九九艳阳天的二九天呢?说起腊八节，各家自有不同的理解、寄托、向往。

生在北方的宁夏也少不了地方特色风情的独解。“过了腊八，糊了脑，大包小包往家扛东西，开始糟践钱了!”这是地域特色明显的宁夏回民对汉民腊八节的理解，做为一个传统节腊八节有着几千年的来历，也积淀了丰富的南北，民族，民风特色。而这少数民族聚居的宁夏，回民对汉民腊八节的总结可谓经典，腊八节过后，农历新年的脚步愈发近了，忙碌一年的人们可能停了手中的活儿，携了家人，将无限喜悦与期望寄托在春的时日，或祈福平安，或载以寄托，让来年五谷丰登，家业兴旺……

仿佛是为了将这份寄托早早抢回，今天大伙似乎比往日起的早了许多，拉好了腊八粥备料清单，什么红枣、枸杞、花生、黄豆、花豆、黑豆、芝麻、意米、葡萄干还有那营养的胡萝卜，再配以精瘦肉，还未熬到火候便已勾起你无限食欲。

6.腊八节的初一作文 篇六

盛产鲜花的昆明持续数月干旱,加之我市连续阴雨低温,影响了本地花卉产量。记者走访市区多家花店发现,花价与去年同期相比普遍涨了两三成。

据介绍,康乃馨和白菊、黄菊的零售单枝价格都在3元左右,红玫瑰的单枝价格高达6元, 而本地产的非洲菊也达到1.5元每枝。由于受昆明干旱和我市阴雨天气影响,我市市场上的花卉质量普遍下降,但是价格却普遍上升了30%左右。以11枝一束的红玫瑰为例,一些较大鲜花礼品店的售卖价格普遍在130元以上,蓝玫瑰更是高达500元,康乃馨也接近百元。据业内人士预测,随着三八节的来临,以康乃馨为主的鲜花价格将有一波上涨行情,我市一些较大规模的花卉商家,已经在网上开展以“三八妇女节”为主题的宣传营销活动。

7.腊八为话题的作文：腊八节的来历 篇七

一.腊八粥的起源

腊八粥的起源，始之于我国古代天子国君年终时的蜡祭农神，叫做天子大蜡八，而天子大蜡八则是起源于我国古代头代炎帝神农氏石年的始作蜡祭以告上苍。

1. 神农氏的始作蜡祭

国以民为本，民以食为天，饮食是人民生活的根本需要，《易经·系辞》说：“需者，饮食之道也”，即需要的主体是饮食。《礼记·礼运》说：“孔子曰：夫礼之初，始诸饮食。”即：礼俗之初是从保证饮食开始的。食物来自于农业的发展。我国农业的兴起，始自于头代炎帝神农氏石年的发明农具，树艺五谷。《易经·系辞》说：“神农氏作，斫木为耜，揉木为耒，教民树艺五谷。”耒耜是农耕用具，即翻田的犁。耒是犁柄，耜是犁铲，翻田耕种，收成五谷。所谓五谷，即：稻、黍、稷、麦、菽。《孟子·滕文公上》：“树艺五谷”句，赵岐《注》说：“五谷者，谓稻、黍、稷、麦、菽也。”菽是豆类的总称。五谷收成后，头代炎帝神农氏石年于年终十二月始作蜡祭以告上苍，并祝曰：“土反(即返)其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽。”蜡祭的含义是庆丰收之意，祷祝则是祈求上苍保佑，来年风调雨顺，土地肥沃，昆虫不作，灾害不生，再来一个好收成。这就是蜡祭。蜡音乍(zhà)，也音岔(chà)，是我国古代天子国君年终时祭祀农神的祭名，即农历每年十二月祭农神之称。蜡还音拉(là)，与腊同音。于是，蜡祭也被称作腊祭，腊祭是蜡祭的转称。

2. 天子大蜡八

蜡祭有八个方面的内容，称为八蜡或蜡八。《礼记·郊特牲》说：“八蜡以祀四方。”郑玄《注》说：“蜡有八者：先啬，一也;司啬，二也;农，三也;邮表辍，四也;猫、虎，五也;坊，六也;水庸，七也;昆虫，八也。”头代炎帝神农氏石年开创了我国古代以农业立国的根本，并且始作蜡祭以告上苍，形成了我国古代年终蜡祭的开始。蜡祭在我国古代是一件大事。所以，作为一国之主的历代天子或国君，在每年的农历十二月，都要作蜡祭以祀神，并且进行祷祝，称为天子大蜡八。《礼记·郊特牲》说：“天子大蜡八。伊耆氏始为蜡。蜡也者，索也。岁十二月，合聚万物而索飨之。蜡之祭也，主先啬而祭司啬，祭百神以报啬也。飨农，以及邮表辍、禽兽等，仁之至，义之尽也。迎猫，为其食田鼠也。迎虎，为其食田豕也。故迎而祭之。祭坊与水庸，事也。故祝曰：‘土反(返)其宅，水归其壑，昆虫毋作，草木归其泽’。皮弁素服而祭之。”文中，伊耆氏即神农氏。啬即穑，收割庄稼的意思。先啬，始教民以稼穑者。司啬，主管农业者。仁，不忘恩而报答之。义，有功劳必报答之。坊，堤坝。用来储水、障水。水庸即水沟，用来引水、放水。反即返字。皮弁，用白鹿皮制为弁。素服，用素缯布制为服。

八蜡之祭或称蜡八之祭是祀八谷星。八谷星是主岁收丰俭之星。关于八谷，《本草》：“八谷”，《注》说：“黍、稷、稻、粱、禾、麻、菽、麦。”《大象赋》的《注》说：“稻、黍、大麦、小麦、大豆、小豆、粟、麻。”八谷一词也是星名。《宋史·天文志》说：“八谷八星，在华盖西，五车北。武密曰：主候岁八谷丰俭。一稻，二黍，三大麦，四小麦，五大豆，六小豆，七粟，八麻。”《晋书·天文志》说：“五车五星，其西八星曰八谷，主候岁八谷丰俭。”根据以上文字，知天子大蜡八的“八”字，并不是随便取的，而是有特定含义的。即祀八谷星神。

3. 腊八粥的成因

腊八粥起源于我国古代的天子大蜡八。天子大蜡八的内容包括两个方面，一是“合聚万物而索飨之”。二是进行祷祝和祈求。

① 关于合聚万物而索飨之。万者，极言其多也，并不是真的合聚一万种物品，也不是只限于八种蔬果。蜡八的“八”字是指祀八谷星、八农神，农业的八个方面，并不是说用八种蔬果来祭祀。索者，绞合也，蜡即索的意思。飨者，敬献也。即将许多种蔬果谷物搅和在一起，煮熟成粥，敬献神灵，然后食用，叫做腊八粥。为什么是煮熟成粥，而不是煮成干饭呢?因为蜡祭是要祷祝，蜡八祭祀加上祷祝就是蜡八祝，也就是腊八粥。腊八粥谐音蜡八祝。那么，蜡八祝为什么不写成蜡八粥而要说是腊八粥呢?即：蜡为什么变成腊呢?因为年终十二月祭献神灵用的蔬果谷物等全都是干物。一年中收成的蔬果谷物等放置到年终十二月，当然全都变成干物了，而干物称腊。所以，用干物蔬果煮成的蜡八祭祀之粥，就被称为腊八粥了。这里的八是祀八神的意思，并不是指八种蔬果。关于干物称腊。干物在天子家中归腊人掌管。《周礼·天官·腊人》说：“腊人掌干物。”郑玄《注》说：“腊，小物全干。”所以是干物称腊。蜡祭是用蔬果干物煮熟成粥作祭品。所以，蜡祭又被称作腊祭。即蜡祭也称腊祭，蜡八也称腊八。这里的腊是指干物的意思，还没有和十二月连系在一起。但腊祭是在十二月进行的，其含义已经和十二月靠近了。

4. 腊祭之日――――腊日

腊祭之日是在农历每年的十二月进行的。那么，是在农历每年十二月的哪一天进行呢?《说文·肉部》说：“冬至后三戍，腊祭百神。”《本草纲目·水部》说：“冬至后第三戍为腊”。即：腊祭是在农历每年冬至后的第三个戍日进行的。该日称为腊祭日，简称腊日。既然农历每年的年终十二月为腊祭之月，则腊日应该都在农历每年的十二月内。《史记正义》说：“十二月，腊日也。”可是，冬至在我国的农历中，并不是一个固定的日子。因而，使得冬至后第三个戍日腊日也不是一个固定的日子，有时也会落到下一年的正月里去。这就不符合农历每年十二月进行腊祭的规定了。怎么办呢?最好的办法，就是将腊祭的日子固定在农历每年十二月里的某一天。究竟是那一天呢?既然每年天子的腊祭称为天子大蜡八(祭祀八农神八谷星)，蜡八也称腊八。那么，就将每年腊祭的日子腊日定为农历每年十二月初八日而被正式确定下来。《荆楚岁时记》说：“十二月初八日为腊日。”该日是一个固定的日子，始终在十二月里而不会改变，符合“十二月，腊日也”的规定。

5. 腊祭之月――――腊月

用干物祭祀神灵叫腊祭，腊祭之月叫腊月。这里的腊字是干物的意思，并不是月份名称。在《说文》所说的：“冬至后三戍，腊祭百神”的年代，腊祭的日子有时是在年终的十二月，有时是在下一年的一月里。即腊祭之月的腊月，并不是一个固定的月份。有时十二月为腊月，有时下一年的一月为腊月。这里的腊月是指腊祭之月的意思，也不是指月份名称。后来将腊祭的日子定在农历每年十二月初八日。于是，腊祭之月就固定在每年的十二月。在此情况下，腊祭之月的腊月，就固定在农历每年的十二月了。这里的腊月虽然是固定在农历每年的十二月，但还是腊祭之月的意思，并不是月份名称。腊音拉(là)，我国古代十二月祭名，称为腊祭。

6. 腊月名称的确定

天子大蜡八，我国古代天子国君每年的年终之时，都要用干物祭祀农神，秦始皇统一中国之后，作为天子的秦始皇也要在每年的年终之时，用干物进行腊祭。腊祭是在农历每年的十二月进行的，而且是用干物，干物称腊。于是，秦始皇就将腊祭之月的十二月正式定名为腊月而被确定下来。即：十二月称腊月。这里的腊月是月份名称，腊祭之月的含义已不明确，干物的意思则就更荡然无存了。

7. 腊八粥的由来

由于我国古代天子国君农历每年的十二月要用干物进行腊祭，敬献神灵。腊祭包括两个方面：一是祭祀;二是祷祝。祭祀是祀八谷星神，用干物敬献，表示庆丰收之意。干物称腊，八是八谷星神，故称腊八。在时间上，腊祭又是在农历每年的腊月初八日进行的。腊月初八日亦称腊八。祷祝是腊祭的一个重要方面，内容是祈求来年风调雨顺，确保农业丰收。于每年的腊月初八日用干物祭祀八谷星神，进行祷祝，称为腊八祝或称蜡八祝，祝与粥同音，于是就于每年的腊月初八日，将蔬果干物搅和在一起，煮熟成粥，敬献农神，以表示庆丰收之意，并进行祷祝。用腊八粥来谐音腊八祝的意思，这就是腊八粥的由来。含义是用干物煮粥，敬献农神，进行祷祝，祈求保佑，以庆丰收。

关于腊八粥的内容和做法，富察敦崇《燕京岁时记·腊八粥》说：“腊八粥者，用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、红江豆，去皮枣泥等物，合水煮熟，外用红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子、白糖、红糖，琐琐葡萄等，以作点染。”

二.腊八粥起源的错误说法

关于腊八粥的起源，社会上有一种错误说法，说腊八粥起源于夏历十二月初八日是释迦牟尼的成道日，佛教寺院僧众取香谷及果蔬等物，煮粥供佛，名曰腊八粥，有庆丰收之意。将腊八粥的起源和释迦牟尼成道连系在一起。这样的连系是错误的。腊月初八日寺院僧众可以用腊八粥供佛，但不等于说腊八粥起源于腊月初八日的释迦牟尼成道。首先在时间上，十二月称腊，始于我国秦始皇之时，在此之前，腊月并不一定就是十二月，即：十二月并不称腊月。而释迦牟尼成道是在公元前550余年的春秋之时，其时十二月并未称腊，怎么会有十二月初八日煮粥叫腊八粥的名称呢?腊字的含义何在?更何况古时候的印度使用的是印度历而不是夏历。

印度历的释迦牟尼成道日在夏历中并不是一个固定的日子，怎么能将释迦牟尼的成道日固定在夏历的十二月初八日呢?释迦摩尼成道之前曾经到一条河中洗了澡，上岸后吃了牧羊女给他的一碗乳糜，然后在一棵菩提树下打坐七天七夜，悟道成佛，叫作“veda”，音译中文为“佛陀”，即“觉悟”的意思。腊月初八日天气寒冷，释迦摩尼怎能在河水中洗澡呢?这是一些人错误的把中国的古文化和印度佛教联系在一起了。 在印度佛教戒律中有“腊数”之称。但佛教之腊是在夏季(雨季)，而不是在冬季(旱季)。佛教戒律规定，比丘受戒后每年夏季(雨季)的三个月，要安居一处，修习教义。每修完一个雨季，称为一腊。僧尼依此腊而数“出家后的年龄”，叫做法腊或戒腊。僧尼的长幼坐次，即依他的“腊数”之多少而定。佛教的腊数和中国的腊月根本挂不上钩。一个是在夏季，一个是在冬季。

8.我的腊八节叙事作文 篇八

在这滴水成冰的节气里，天还未见一丝光亮，人们就起床穿着厚重的棉衣外套，开始忙碌，脸上却尽显幸福温暖。

腊八前，大家就开始准备大量的制作材料，有红豆、红枣、蜜枣和糯米、黑米……。在腊八节前一天，人们将红豆放进大水缸里泡上一夜，浸泡好的红豆肿了一大圈，红红的小脸蛋特别喜庆，包红枣也是有讲究的，要把每个核都取出来，但是枣的外皮不能断，老人们说这代表长长久久的福气永不断。

蒸腊八粥用的蒸笼是稻草做的。但也有用电器蒸的，只是蒸笼做出来的带有一丝甘甜的.清香，而且蒸笼不是一般人都能做的，有经验的人做出来的蒸笼才能确保高温不糊，低温不断气，把腊八粥蒸熟，蒸透，腊八粥的好坏，口感跟蒸笼有着非常密切的关系。

忙了一天，终于在晚上，香喷喷、甜滋滋的腊八粥上桌了，七大姑八大姨们，忙活着端菜弄饭，我五六岁的堂弟堂妹们，闹着要，火炉里的火好想听到似的，烧的也越来越起劲了，锅里的饭菜也在争先恐后的咕噜咕噜冒泡泡，小小的房间，顿时弥漫着亲情的香气，饭好了，我的小堂妹一口气吃了两大碗，小小的樱桃嘴里塞满了腊八粥，很是可爱，我们一大家子人在这个寒冷的冬天，围绕在暖洋洋的火炉旁吃这一天辛勤劳作的果实，心里很是安逸。

9.如何激发初一新生的数学兴趣 篇九

一、充分利用教材，把握好起始阶段的教学。

“良好的开端是成功的一半”，这是新教材编写者的指导思想。七年级学生翻开刚拿到的数学课本后，一般都感觉新奇、有趣，想学好数学的欲望较为强烈。因此，教师要不惜花费时间，狠下工夫，让学生在学习的起始阶段留下深刻的印象，产生浓厚的兴趣。

如在教学第一章时，可让学生参与部分实验。在本章结束后，可以利用课外活动举办一次自由形式的讨论，在讨论的过程中，可以设计学生对“数学难学吗?有用吗?”“数学是不是都这样有趣?”“基础差的能不能学好?”等各种问题展开讨论，以诱发学生的学习兴趣。又如在教学第一章中“展开与折叠”时，让学生两两一组互相制作，同学们积极地认真画、剪、叠，又互相验证：画的时候要注意边与边之间的关系。再如在教学截一个几何体时，可利用切豆腐的方法，化难为易，从而激发学生的学习兴趣。正如新教材所要求达到的目标：七年级数学起始阶段的教学，侧重在消除学生畏惧心理、提高学习兴趣上做文章，以数学的趣味性、教学的艺术性给学生以感染，使其像磁铁上的铁屑离不开磁铁一样，向往着教师，向往着本学科。

二、通过动手实践，激发学生的学习兴趣。

学习方式的转变是课程改革的一个重要目标。“有效的数学学习活动不能靠单纯的模仿和记忆，动手实践，自主探索与合作交流是学生学习数学的重要方式”。针对这一点，教师要灵活选用数学方法，尽量给学生动手、主动思考的机会，引导学生充满情趣地主动参与探索过程。

充分让学生参与实践操作。新教材针对七年级学生喜欢观看、喜欢动手的性格特征，安排了大量的实践性内容。要求尽可能利用自制教具优化课堂结构，以激发学生的学习兴趣。在教学中，把学生分成几个小组(可以自由组合)，或请他们做我的助手，一道准备实验器材、进行实验演示。通过实验操作，既规范了学生的劳动、行为习惯，又使他们在参与活动中认识了“自我”，产生了学习兴趣和求知欲。例如让学生测量教学楼的高度，其步骤大体如下： (1) 分组、讨论各种不同的测量方法。 (2) 小组分工，分别用不同的方法测量。如方法一：直接测量数学楼的高度。方法二：先测量每层楼的高度，再计算教学楼的高度。方法三：用镜面反射的方法求出教学楼的高度等。 (3) 对各种测量方法是否简易可行及测量的结果是否准确等进行比较、质疑、评价。 (4) 推选小组代表向全班介绍测量的方案、过程和结果。这样在直观教学中既巩固了知识，又充分调动了学生的主动性，学生学习兴趣浓厚，积极性高，印象深刻。

三、以“新”、“活”保持课堂教学的生动性、趣味性。

七年级数学比较贴近生活实际，具有很强的知识性、现实性和趣味性。因此，它以丰富的内容在教学中诱发学生的学习情趣和动机。新教材还抓住了七年级学生情绪易变、起伏较大的心理特点，要求以“活的东西去教活的学生”(陶行知先生语)，来培养学生持久的学习兴趣，全面提高他们的素质和能力。

1. 注重课堂教学中的引入环节。

在课堂引入中，设计各种形式、运用各种手段把学生的积极性调动起来，唤起他们的参与意识。如教学“七巧板”时，一开始就用事先准备好的七巧板拼出一些优美的图案，提问：这些图案由哪些基本图形组成的?它们的边与边之间有什么关系?待他们思考回答后再进行总结。最后让他们自由合作进行制作，也拼出一些优美的图案。这样，通过简单的表演，把问题设置于适当的情境下，从而营造了一个生动有趣的学习环境。在这样轻松的环境下，学生自然会兴趣盎然、积极主动地投入到学习中。

2. 把能力的培养有机地融合在数学教学过程中，激发学生的学习兴趣。

能力的发展绝不等同于知识与技能的获得。能力的形成是一个缓慢的过程，有其自身的特点和规律，它不是学生“懂”了，也不是学生“会”了，而是学生自己“悟”出了道理、规律和思考方法等。例如在讲“平方差公式”时，设置如下问题。

(1)计算并观察下列每组算式：

(2)已知25×25=625，那么24×26=

(3)你能举出一个类似的例子吗?

(4)从上述过程中，你发现了什么规律?你能用语言叙述这个规律吗?你能用代数式表示这个规律吗?

(5)你能证明自己所得到的规律吗?

学生在对具体算式的观察、比较中，通过合情推理提出猜想，进而用数学符号表达：若a×a=m，则(a-1) (a+1)=m-1，然后用多项式乘法法则证明猜想是正确的。教师不是试图把能力“传授”给学生，而是组织、引导学生经历“观察、实验、猜想、证明等数学活动过程”，既培养了学生的推理能力，又激发了学生的学习兴趣，将枯燥无味的、单调的知识传授过程变成了引发学生思考的教学活动过程，取得了良好的效果。

四、注意发现学生的闪光点，以成功激发兴趣。

在数学课堂上，经常听到学生高兴地说：“老师，我把这道题做出来了!”看着他满足的表情，我们也能感受到他内心的喜悦。让学生不断获得成功，经常怀着喜悦的心情投入学习，就更容易取得新的动力，从而让学生对数学学习兴趣盎然。在数学教学中，要常变换教学方法和教学手段，以变求异，以异求趣。因为每个班里都有不同层次的学生，所以要实施“差异教学”法，布置不同档次的作业，让不同层次的学生都能体会到成功和喜悦，让他们都能学有所成，在轻松愉快的情境中体验到成功的快乐。如对于成绩差的学生，可以让他们来解决较为容易的题目，并给予适当的表扬，让他们发现自己的闪光点，从而诱发积极学习、努力向上的热情;而对成绩较好的学生，要安排一些稍难的题目，让他们吃得饱，对数学不感到乏味。

总之，兴趣是最好的老师，学生要想学好数学，必须有兴趣。作为教师，我们要努力提高自身业务水平，努力创建学生喜爱的课堂，尽力满足学生的多种需求，最大限度地激发学生的学习兴趣，调动学生的学习积极性和主动性，“使学生乐意并有更多的精力投入到现实的、探索性的数学活动中去”。

参考文献

[1]张雄, 李德虎编著.数学方法论与解题研究.高等教育出版社, 2003年8月第1版.

[2]张奠宙, 宋乃庆主编.数学教育概论.高等教育出版社, 2004年10月第1版.

[3]马忠林, 郑毓信编著.数学方法论.广西教育出版社, 1996年12月第1版.

10.那年的腊八节作文800字 篇十

腊七、腊八，冻死叫花。这句谚语我很小便会讲了。是舅爷爷教我的。我五岁那年的腊八节，便是天寒地冻，哈气成冰。因为冷，我赖在被窝里不肯起来。而那天，舅爷爷却起得格外早，吃过饭，他竟去了镇上，说有很重要的事。镇上离村子有七八里路。舅爷爷走了，天，不知何时，竟开始飘雪了。后来，雪下得愈大了。我忽然有些怕。我真不知今天是什么日子，舅爷爷非得要冒雪出去……

因为家生变故，我寄养在舅爷爷家，已经半年有余了。舅爷爷是个孤寡老人，六十多岁，看起来，像七十岁，或者还要老。但他却很爱笑，笑起来，山羊胡子一动一动的，很好看。我不能让妞儿跟着舅爷爷再受委屈!多好的孩子，如今却，唉……”他常颤巍巍地说。我虽听不太懂他的一些话，然而我却知道，他是极疼我的，比起家里的人，亲多了。自我来后，他用来换钱的鸡蛋，便成了我的营养品。他的老白干，也喝得少了，说要攒下钱来，将来供我念书。

舅爷爷终于回来了。他浑身上下一片白，像个雪人。看见我，他便开始笑，山羊胡子上的雪落到我脸上，凉凉的.。他将手里拎着的一只大包小心翼翼地放在桌上，凭直觉，我知道那里面应该是吃的。可他却不肯先打开，而是先为我洗脸，梳辫子，末了，又拿出预备过年的新袄，让我穿上。然后，才一点、一点地开那纸包，呀!里面的东西，竟是我没见过的!

“孩子，知道吗?今天是腊八节，也是你五周岁的生日!”他依然笑着，但那笑里有了些我不能理解的深意，“这叫生日蛋糕!听说，城里人过生日都兴吃这个!我是提前让在镇上开杂货铺的亲戚从县上捎来的!”他一边说，一边打开另一个纸包，里面是五支红红绿绿的小蜡烛，他将它们一一插在那个漂亮得耀眼的蛋糕上，又用火柴，一支一支地点着。蛋糕上立时盛开了五朵金黄色的花。“闭上眼睛，许个愿吧!孩子，许个你最想要的愿望，往后，你的日子会越来越好的、越来越好，人家说了，过生日吃蛋糕、吹蜡烛、许愿，是最灵的……”

那是我平生第一次过生日，第一次见识并且拥有生日蛋糕。那蛋糕，是我吃过的世上最美的美味——那软糯，那细腻……一生不忘。舅爷爷一口都不肯吃，他说，那整个都是属于我的，我要完完全全地把它吃到肚子里——连同许下的心愿。

所谓刻骨铭心。又所谓，不思量，自难忘。那个寒冷的冬天，一位老人用他所能想到的最特殊的方式，为一个孩子灰色的童年涂上了香甜，成为我一生最温暖的记忆之一。

11.腊八节的作文：请你来吃腊八粥 篇十一

北京煮腊八粥除供佛、自吃外，还馈赠亲友。礼尚往来，不免竞务新奇。用粥果，还粥果在粥面上摆出美丽的图案。所用的干果和果仁中，以核桃仁为最要。蜜饯中以葡萄干为主。粥初七日就煮好了。晚间，把送人的粥分盆分碗盛出，就在粥面上用果子摆起图案来。场面俗称“摆粥”。大人小孩全家出动，各逞技巧。上面所说小小节日气氛就指摆粥活动。尤以小孩子最感兴趣。摆粥剥制果子手续很繁复，剥果仁的皮，属核桃最难，剥的要完整不碎，还小镊子钳净折皱部分的皮，以不伤肉为标准。此外用小刀在蜜糕、青梅、柿饼上刻花样。如原只核桃肉作狮子头，原只枣肉作狮身。枣肉作花篮，生栗子切片切条作篮柄篮框等等随意。一碗粥摆好，外表装饰得瑰丽多姿，博取的欣赏和赞誉。

北地天寒，粥虽煮得多，也顾虑有馊腐之虞，初八日饱餐一顿外，多的粥，屋外，粥结冻后，可以随时吃。人家腊八粥可以保存到春节。粥结成冰，要块地砍屋内溶解，再加水烧透而食。但蜜饯类的果品粥里加热，蜜饯(是柿饼、蜜糕)，经热后就使粥汤稀释，米的黏性完全丧失了。粥加白糖原味有浓厚的枣豆香，加赤砂糖则更带有玫瑰香，都非常可口，加奶油而食，那就更是美味了。加水时，改为加牛奶，也很可吃，决用黄油。

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12.小学数学到初一代数的过渡教学 篇十二

一、内容上的过渡要自然

1、数的概念的扩张。

学生在小学阶段, 首先学习的是自然数, 当学生对自然数熟悉之后, 教材引出零, 把数的概念扩张到扩大的自然数集, 即非负整数集。其次是引入了正分数, 把非整数集扩张为非负有理数集。初一数学在此基础上, 为阐明具有相反意义的量, 引入了负数, 把数的概念扩张为有理数集, 以完成数概念的第三次扩张。即:自然数—扩大的自然数—非负整数—有理数。

2、用字母表示数。

小学生的思维比较具体直观。用字母表示数是培养学生抽象思维能力的新起点, 也是代数的一个重要特点。它可以给我们带来许多方便。在计算方面, 要从数的运算扩展到掌握抽象的代数式的运算。这对学生的认识发展是一个飞跃。学生对于字母表示数的任意性和相对确定性方面的理解, 往往产生这样那样的困难, 把字母a表示一个数, 误解为字母a表示许多数。我们必须说明在同一个问题中, 同一个字母不能同时表示不同的数值, 两个不同的字母可以取不同的值, 有时也可以取相同的值。使学生通过“用字母表示数”的学习, 尽快完成从小学数学到初中代数的过渡和从形象思维到逻辑思维的过渡。

3、小学数学四则运算到有理数四则运算的过渡。

学生熟练地掌握四则运算是由小学数学到初中代数过渡的基础。从小学数学四则运算法则到有理数加减运算法则, 我们不难看出有理数加法法则是小学数学加法法则的推广, 自然数是有理数的一部分, 它的加法法则是有理数加法法则的特例。在具体计算时可分为两步, 首先要确定和的符号, 其次是计算和的绝对值。由此来看, 有理数加法法则是以小学数学加法法则为基础建立起来的。同理, 有理数乘除法也同样是建立在小学数学乘除法法则的基础上, 在教学的过程中关键是负号的处理。抓住负号的确定和变号法则, 其余问题就可以迎刃而解了。

4、从简易方程的解法到列方程解应用题。

学生初步理解方程的意义和掌握简易方程的解法是由小学数学到初中代数过渡的开端。在小学阶段教师要使学生初步理解方程的意义和一些基本概念, 在讲方程的意义时要抓住两点, 一是等式, 二是含有未知数, 二者缺一不可。关于“方程的解”, 要使学生明确使方程左右两边相等的未知数的值叫做方程的解, 它是检验自己所解方程正确与否的理论根据, 必须使学生透彻地理解这一点。

二、教法上过渡要灵活

1、教导学生强化概念。

学生上初中后跟不上概念扩展的要求。如学生看到a, 知道它表示一个不确定的数, 但对数的范围不由自主地局限于正数之内。这是学习上思维定势影响的结果。小学生学数学已有六年的时间, 进入初中的时间较短, 新概念未牢固建立, 旧概念常会对此进行干扰, 因此很有必要搞好新概念的强化工作。

2、指导学生拓宽思路。

小学生观察事物较片面, 考虑问题较单纯, 不善于进行全面深入细致的思考。遇到复杂的问题, 往往顾此失彼。对于较隐含的关系, 往往只看表面, 不看实质。这种思维上的不成熟给教学带来了很大困难, 有必要指导他们拓宽思路。

3、引导学生前后对比。

人的认识往往是在比较中提高的。从小学数学到初中代数的过渡中, 恰当运用对比, 对促进学生加快新知识的理解和掌握, 有着十分重要的意义。在运用对比时, 对比的角度和侧重点的掌握是关键, 有时可利用相同的一面, 以旧代新帮助学生掌握新知识。如:讲有理数四则运算, 可与整数四则运算对比, 讲分式可与分数对比……对比的方式, 可用条框对比、表格式对比、解说式对比, 等等。通过这样的对比, 学生的思路很快就进入新的轨道。

三、学法上的过渡要得当

小学生习惯于“灌注式”、“填鸭式”教学, 只靠课堂听讲、课后完成指定作业来学习功课。因此他们一到中学就表现出明显的不适应。加强学法的指导和训练是小学数学到初中代数过渡的重要手段。

学习方法的训练也应循序渐进。对于刚入学的初中生不能要求过高, 要帮助他们逐步养成课前预习、课堂发问、随时整理知识的习惯, 并对他们逐日提出预习的任务。教给学生点、圈、划、查、注等预习方法, 并要坚持检查预习效果, 发现好的要表扬鼓励。同时有意识地鼓励学生发表意见, 养成敢说敢问的习惯。

13.腊八节的蛋糕作文初中生优秀篇 篇十三

摘要：有些记忆甚至被岁月提炼成宝石，在生命的历程中闪着光芒。也正是这些或甜或苦的记忆，串成了生命的链，无限地伸延下去……

腊七、腊八，冻死叫花。这句谚语我很小便会讲了。是舅爷爷教我的。我五岁那年的腊八节，便是天寒地冻，哈气成冰。因为冷，我赖在被窝里不肯起来。而那天，舅爷爷却起得格外早，吃过饭，他竟去了镇上，说有很重要的事。镇上离村子有七八里路。舅爷爷走了，天，不知何时，竟开始飘雪了。后来，雪下得愈大了。我忽然有些怕。我真不知今天是什么日子，舅爷爷非得要冒雪出去……

因为家生变故，我寄养在舅爷爷家，已经半年有余了。舅爷爷是个孤寡老人，六十多岁，看起来，像七十岁，或者还要老。但他却很爱笑，笑起来，山羊胡子一动一动的，很好看。我不能让妞儿跟着舅爷爷再受委屈!多好的孩子，如今却，唉……”他常颤巍巍地说。我虽听不太懂他的一些话，然而我却知道，他是极疼我的，比起家里的人，亲多了。自我来后，他用来换钱的鸡蛋，便成了我的营养品。他的老白干，也喝得少了，说要攒下钱来，将来供我念书。

舅爷爷终于回来了。他浑身上下一片白，像个雪人。看见我，他便开始笑，山羊胡子上的雪落到我脸上，凉凉的。他将手里拎着的一只大包小心翼翼地放在桌上，凭直觉，我知道那里面应该是吃的。可他却不肯先打开，而是先为我洗脸，梳辫子，末了，又拿出预备过年的新袄，让我穿上。然后，才一点、一点地开那纸包，呀!里面的东西，竟是我没见过的!

“孩子，知道吗?今天是腊八节，也是你五周岁的生日!”他依然笑着，但那笑里有了些我不能理解的深意，“这叫生日蛋糕!听说，城里人过生日都兴吃这个!我是提前让在镇上开杂货铺的亲戚从县上捎来的!”他一边说，一边打开另一个纸包，里面是五支红红绿绿的.小蜡烛，他将它们一一插在那个漂亮得耀眼的蛋糕上，又用火柴，一支一支地点着。蛋糕上立时盛开了五朵金黄色的花。“闭上眼睛，许个愿吧!孩子，许个你最想要的愿望，往后，你的日子会越来越好的、越来越好，人家说了，过生日吃蛋糕、吹蜡烛、许愿，是最灵的……”

那是我平生第一次过生日，第一次见识并且拥有生日蛋糕。那蛋糕，是我吃过的世上最美的美味——那软糯，那细腻……一生不忘。舅爷爷一口都不肯吃，他说，那整个都是属于我的，我要完完全全地把它吃到肚子里——连同许下的心愿。

所谓刻骨铭心。又所谓，不思量，自难忘。那个寒冷的冬天，一位老人用他所能想到的最特殊的方式，为一个孩子灰色的童年涂上了香甜，成为我一生最温暖的记忆之一。

是的，时间永远不会使记忆风化。有些记忆甚至被岁月提炼成宝石，在生命的历程中闪着光芒。也正是这些或甜或苦的记忆，串成了生命的链，无限地伸延下去……

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