核心价值观是什么

核心价值观是什么（精选8篇）

1.核心价值观是什么 篇一

孔子及其儒学的核心价值观是什么？

最近，百草止水悲哀地发现，有一股反孔和反儒的力量伴随着政府重树儒家价值观而日渐茁壮成长。更令人悲哀的是，这批反孔反儒的力量，不是左派，而是部分右派，也就是一部分主张民主的人士。

过去政府反孔反儒，左派人士自然无一列外地投身其中；如今政府挺孔挺儒，除了大部分左派沉默以外，还有一部分左派也为挺孔挺儒大张旗鼓。这给人一个印象，就好像政府过去喜欢搞的平反一样，也在给孔子和儒学平反。而且，不仅仅是平反，还大树特树，并在全世界大建孔子学院。现在反孔反儒的部分民主右派人士，大概就是因为政府紧抱孔儒的大腿，所以才本能地反孔和反儒。甚至还得出了一个有趣的结论，那就是孔儒是中国自古及今的一切独裁者的统治基础和救命稻草。

那么孔子及其儒学的核心价值观到底是什么？政府标榜和支持的是什么？那一部分民主人士反对的又是什么呢？

原来啊，政府宣扬的孔子及其儒家思想是，第一是“忠”和“孝”，第二是教育。显而易见，政府的着眼点是在“忠”字上，也就是要求大家都能忠君爱国，接受和支持党的永久统治。而反孔反儒的民主人士也是着眼于“忠”字，认为孔儒要求人民无条件地忠于统治者，做统治者的忠实奴才，所以孔儒哲学就是奴才哲学，是奴化中国两千余年的罪魁祸首。显而易见，假如政府不为孔子平反也不大树特树儒学的话，至少民主人士是不可能产生那么多的反孔反儒人士，而继续坚持反孔反儒的肯定是那些左派！

孔子及其儒家的核心思想到底是什么？不是忠孝，也不是教育，而是“仁爱”。仁爱到底是什么意思？用孔子的话说就是“仁者爱人”，就是爱别人。对君王来说，就是要爱护全国的臣民；对大臣来说，就是爱护属下和百姓；对普通老百姓来说，就是相互友爱。只有全社会的人都学会仁爱了，这个世界才会是个美好的世界！

那么，孔子到底用什么来实现“仁爱”价值观呢？是“克己复礼”！就是克制每个人心中的不良情绪和欲望并回归到周礼制度的老路。也就是说，在孔子的眼里，只有西周才是理想社会，那是周公殚精竭虑建立起来的最美好体制。正是因为西周从国王到诸侯都克制自己的欲望，都严格遵循周礼制度，才造就了和平繁荣强大的西周王朝。孔子一生以周公为榜样，全部的梦想就是将西周的和平和繁荣重现。很可惜的是，人类的道德一直在滑坡，礼崩乐坏是社会发展的无奈的必然，所以孔子的梦想注定他一生以及其后的几千年内都不可能实现。

孔子生卒于混乱的春秋，春秋之后就是战火连天的战国，战国之后就迎来了大一统的中央集权的帝王社会。中央集权的帝王体制一经诞生，就备受历朝历代帝王们的喜爱，因为它能够最大限度地迎合了帝王们的贪婪欲望，赋予了帝王们庞大到极点的权柄和奢侈无度的享受空间。

夏商周三代，国王的经济财源主要来自于国都及其附近的自己的直属领地，各诸侯国的进贡仅仅是次要的辅助部分。国王虽然能够领导诸侯，但各诸侯都是世袭，而且诸侯国内的真正统治者是诸侯国的国主。从国王到大臣和诸侯国国主，再到各诸侯国臣子和臣民，大家都靠“礼”的制度来区别和约束，任何人都不可逾越和破坏。当然，这个制度的最大缺陷就是，它的推行依赖于上行下效，也就是由国王带头大家才会次第遵循，期间国王之外的任何人逾越不遵都会有相关级别的权力机构进行制裁和惩罚。所以，一旦国王带头违礼违制，这个礼仪体制就会崩溃，西周最终礼崩乐坏就是这个缘故。

等到大一统的中央集权王朝建立以后，整个国家成为帝王的私有财产，所有县级以上主要官吏任免均出自帝王掌控的中央，帝王直接对全国臣民拥有生杀予夺的权力，举国人口皆为帝王直接治下的子民。这样，帝王的权力膨胀到极限，财产膨胀到极限，随之欲望也膨胀到极限。譬如，历朝历代的帝王，都可以直接在全国征用青春美少女为其嫔妃或宫女。如此极权，你想靠“礼”来约束他是不可能的，让他们自我克制并做到仁爱也是极难。所以，这种体制的帝王，最讨厌的就是孔儒，秦始皇才会肆无忌惮地焚书坑儒。不仅秦始皇讨厌孔儒，汉朝开国帝王刘邦也极端讨厌儒士，明朝的开国帝王朱元璋甚至要将继承孔子衣钵的孟子开除出儒家圣殿。

然而，秦始皇建立大一统的中央集权政体后，就残民以逞暴虐天下，结果秦朝建制仅仅二十余年便宣告崩溃。秦朝灭亡后，秦始皇建立的中央集权体制令历代帝王爱不释手，同时又为秦朝因之早夭而心惊胆颤。这让历朝历代的开国帝王们明白一个道理，那就是极权虽好，但是不能极欲。一旦因极权在手而落入极欲窠臼，就容易皇朝旦夕倾覆。怎样握住极权而又避免极欲呢？汉初的皇室选择的是黄老之学，文景之治的开启就是因此造就。然而黄老之学为出世之学，不仅不好理解，也不好推广。甚至汉朝皇室在社会推广黄老之学时，无意中却助长了儒学的复兴和泛滥。老子不愧是孔子的老师啊，当老师的学说思想被力推时，学生的思想居然能够在汉室忽略和压抑中趁势崛起。这不仅因为孔子的思想与老子一脉相承，还因为孔子思想是入世的，非常方便世人的操作和理解。就这样，到了汉武帝执政时，汉朝就不得不选择儒家思想作为主导思想了。

前面已经说了，儒家思想与中央集权是相互矛盾和冲突的，极权帝王发自内心里讨厌儒家思想的束缚。怎么办呢？好办，那就是篡改一下呗。这种工作汉朝皇室是轻车路熟啊，当初为了黄老之学方便皇朝使用，皇室的编撰委员会就被受命篡改。于是老子的著作不仅被改名为《道德经》，还被篡改行文700多处，从而导致160多句话的内容出现重大改变。同样的工作用于儒学自然也就轻而易举啊。就这样，在儒家内奸董仲舒这个大儒的配合下，将孔子思想中的“君君臣臣父父子子”极端化为三纲五常以迎合极权帝王体制的需要，并将之作为儒家最核心的理论推广于全社会。“君叫臣死臣不得不死，父让子亡子不得不亡”这样的极端到极点的话语，也就因此引申滋生并泛滥，成为了帝王奴化臣民的利器。

自汉朝篡改儒学开始，历朝历代都开始了对儒家不同程度的篡改。唐朝的八股科举，将儒生从君子六艺中的“射”、“御”二艺的武道修养中隔离开来，从此儒生彻底沦落为文弱书生，为封建帝王更好地操纵儒家队伍大开方便之门。明朝的朱元璋不仅要将孟子开除出儒家队伍，当朝的大儒朱熹甚至提出了“存天理，灭人欲”的极端理论。清朝的康熙帝王更加无耻，直接将自己说成是儒家圣王在世，从而直接领导和率领了儒家大军。

尽管儒学惨遭封建集权帝王们的篡改，然而很有意思的是，没有像汉朝直接篡改道德经那样修改原文，而是在儒家旧有典籍之上推出新的典章，或诱导阐述，或新编乱造，从而让我们今天能够有幸通过先秦儒学和汉后儒学对照出其中的异同。

说到这儿，就有人不同意百草止水的观点了，既然你能从中找出古今儒学的差异，为何古人不能？难道他们都比你笨？当然不是，历朝历代的儒士中，很多人都能看出来。但是看出来又能怎样？他们敢公开反驳三纲五常吗？他们敢公开反对八股取仕吗？不能，他们不敢，这不仅是要被开除出儒家行列，还是要诛九族的罪行，因为他们的反对会大大动摇封建集权的统治根基。所以，你看出来又能怎样？只能要么装糊涂继续入朝做官，或者隐居乡野不与朝廷为伍。在历朝历代中，不与朝廷为伍的儒士文人还是有不少的，他们坚持自己的风骨，要么开坛讲学，要么隐居赋闲。

然而，尽管封建帝王势力一再篡改儒家教义，但是儒家的核心思想“仁爱”还是作为主要内容之一被传承下来。从小接受儒家思想熏陶的皇子皇孙，仁爱思想和克己复礼修养就会深深烙印在他们的心田。即便他们中有人脱颖而出而贵为天子，儒家的这些思想还是如影随形地影响着他们，使得他们都懂得适度克制自己，遵循儒家礼仪。显而易见，地网及其皇子皇孙这样，天下的臣民也莫不如此。深入人心深入社会的儒家思想就化身成为道德制约体制，成为人们克制自己修养品德至高仪轨。由此可见，从实行分封制的夏商周三代，到实行中央集权的秦朝至满清，礼制始终是中国社会最强大的权力克制体系，只不过这种克制是通过道德自律和道德监督进行的，与西方最近流行的三权分立和法制制约监督不同。

很显然，这种道德自律和道德监督，其致命的缺陷就在最高统治者身上。一旦最高统治者不愿意道德自律，也不愿意接受道德监督，就会导致礼崩乐坏天下大乱。于是才有了夏商周三代更迭，也才有了两千多年的中央集权王朝的血腥更替轮回。稍有不同的是，因为中央集权的确立和对儒家思想的篡改，秦之后的皇朝轮替变得更加迅速和血腥。

时至今日，中央集权的独裁体制不得人心，民主和法制蔚为时代主流。然而，全世界都在面临着一个难题，那就是人类的道德再继续沦丧滑坡，而且人类的道德堕落还极为地迅猛。而这些道德的堕落，无一例外地都打着自由的旗号。自由是个好东西，但是泛滥了过分了，就容易走向了反面。就好像汉朝将孔儒的“君君臣臣父父子子”极端化为三纲五常一样，只能埋下比夏商周三代要短寿的更加迅猛的王朝更替诱因。没办法，西方人重新捡起宗教，以宗教信仰来克制人们内心中躁动着的欲望。

可是，同样的东西和方式在东方中国早就存在，那就是出世的佛教和入世的儒学。非常可笑的是，如今居然有那么一批所谓的民主人士，高举着反孔反儒大旗，甚至间或反对佛教。如果这些人是无神论者也就算了，可是他们中居然有不少人因为追求民主而信仰基督教。在他们心目中，信仰基督教的国家都是民主社会，所以将基督教当成是西方民主的基础。可是他们根本就不明白，最初的基督教是扼杀民主的，是民主大潮的涌起迫使基督教进行宗教改良，于是基督教新教才为之诞生。如今正是有这么一批人，一边信仰着基督教，一边反对儒学和佛教，并将这二者定性为阻碍民主支持独裁的绊脚石。殊不知，儒学和佛教都是修心之学，这在遏制欲望提高道德素质方面与基督教作用是一样的，怎么非要做出将自己熟悉的西瓜丢掉而跑到国外捡拾我们并不熟悉的芝麻呢？

2.核心价值观是什么 篇二

管理概念本身具有多义性, 它不仅有广义和狭义的区分, 而且还因时代、社会制度和专业的不同, 而产生不同的解释和理解。随着生产方式社会化程度的提高和人类认识领域的拓展, 人们对管理现象的认识和理解的差别还会更为明显。

长期以来, 许多中外学者从不同的研究角度出发, 对管理作出了不同的解释, 直到今日, 管理学界还没有对管理有一个统一的定义。特别是本世纪以来, 各种不同的管理学派, 由于理论观点的不同, 对管理概念的解释更是众说纷纭。这其中包括美国古典管理学家泰罗提出的“管理是所有的人类组织都有的一种活动, 这种活动由五项要素组成:计划、组织、指挥。协调和控制”;法国科学管理学家法约尔提出的“管理就是设计和保持一种良好环境, 使人在群体里高效率地完成既定目标”;美国当代最著名的管理学家孔茨提出的“管理就是由一个或更多的人来协调他人活动, 以便收到个人单独活动所不能收到的效果而进行的各种活动”。这些观点虽然有所不同, 但所有这些观点都是围绕着人来说的, 都不能离开人来定义。我们在日常工作过程中也会认识到任何事物的运做都需通过人去操作完成, 管理好了人就管理好了任何事情。大到一个社会、一个国家, 小到一个家庭, 无外乎都是这个“人”的问题吧。

所以说管理的实质与核心就是人的管理。从这个角度说, 一个组织必须实行以人为本的管理, 才能实现组织的有效运转, 实现组织的和谐发展。

组织的和谐发展需要各方面的和谐, 包括人自身的和谐, 人与人的和谐, 以及人与组织内外环境的和谐。因此, 组织管理的以人为本原则, 是建设和谐组织的重要出发点和落脚点。所谓以人为本的“人”, 包括组织的广大员工与行政领导以及外界与组织有关系的其他人。而其中最重要的则是组织员工, 只有充分依靠职工, 给职工以物质和精神的双重尊重, 发挥职工的主人翁精神, 才能更好地凝聚人心, 激发职工的积极性和创造性, 促进组织持续健康平稳的发展。同时, 一个组织还应构建和谐的组织环境, 做到对社会、民众负责, 树立良好的社会形象, 进而保证组织和谐稳定发展。

创建和谐组织符合组织和广大员工发展的根本利益。组织与员工是密不可分的共同体, 组织只有在内部形成和谐融洽、安定有序的良好氛围, 才能拥有强大的凝聚力和向心力, 才能保证生产、经营和发展的健康顺利进行, 进而拥有较强的组织竞争力。这一切的形成无不与员工主体意识的发挥和职工民主管理的有效运行密切相关。同时, 每个员工都应意识到, 个人价值的实现和基本权益的保障与组织的发展密不可分, 只有组织真正得到发展, 员工的各项权益才能得到更好保障与实现。而这都离不开职工民主管理作用的发挥。

那么, 怎样才能更好地发挥组织中职工民主管理的职能和作用, 从而为创建和谐组织服务呢?

1.信任激励法

一个社会的运行必须以人与人的基本信任做润滑剂, 不然, 社会就无法正常有序地运转。信任是加速人体自信力爆发的催化剂, 自信比努力更为重要。信任激励是一种基本激励方式。干群之间、上下级之间的相互理解和信任是一种强大的精神力量, 它有助于组织中人与人之间的和谐共振, 有助于组织团队精神和凝聚力的形成。

领导干部对群众信任体现在相信群众、依靠群众、发扬群众的主人翁精神上;上级对下属的信任则体现在平等待人、尊重下属的劳动、职权和意见上, 这种信任体现为“用人不疑, 疑人不用”, 体现为对下属的放手使用。刘备“三顾茅庐”力请诸葛亮显出一个“诚”字;魏征从谏如流, 得益于唐太宗的一个“信”字, 这都充分体现了对人才的充分信任。只有在信任基础之上的放手使用, 才能最大限度的发挥人才的主观能动性和创造性, 有时甚至还可超水平发挥, 取得自己都不敢相信的成绩。

2.职务激励法

一个德才兼备、会管理、善用人、能够开辟一个部门新局面的可造就之才, 就应把握实际需要、扬长避短, 对其及时地提拔重用, 以免打击了“千里马”的积极性。作为一名组织的领导就是要有识才的慧眼, 千万不能因领导者自身的私利, 而对身边的人才“视而不见”、“置之不理”。为官一任, 就要造福一方, 作为领导一定要有“有胆识虎龙, 无私辨良才”的胆识, 做到求才、用才、惜才、育才;给龙以深水, 而非误陷深潭, 给虎以深山, 而非逼入平地, 使“虎龙”各尽其能, 各展其技, 这才能齐聚本地贤士、广纳八方英才。对于在实践检验中确属“真金者”, 要及时地给任务压担子, 引入竟争和激励机制, 形成“优秀干部有成就感, 平庸干部有压力感, 不称职干部有危机感”的良性循环。

职务激励要按照组织原则程序, 对后备干部给予考察、培养、选拔和任用, 要坚持组织集体研究制度, 防止干部任用上的“一个人说了算”。

3.知识激励法

随着知识经济的扑面而来, 当今世界的日趋信息化、数字化、网络化。知识更新速度的不断加快, 干部对伍中存在的知识结构不合理和知识老化现象也日益突出。这就需要领导干部一方面在实践中不断丰富和积累知识, 另一方面也要不断的加强学习, 树立“终身教育”的思想, 变“一时一地”的学习, 为“随时随地”的学习;对单位一般员工可采取支持自学和加强职业培训力度的方法;对各类人才也可以进行脱产学习、参观考察, 进党校高等院校深造等激励措施。作为一个跨世纪的人才也应掌握必要的外语和计算机知识, 能够利用因特网获的各类信息 (本单位也应建立高效率的信息情报网络) 。各级各类人才只有在“专”和“博“上下工夫, 不断提高自己的思想品德素质、科学文化素质、社会活动素质、审美素质和身心素质, 使其能够成为“T”型或“A”型人才, 也才能适应时代对干部队伍, 对人才素质的要求。知识激励是人才管理的一个重要原则。

4.情感激励法

情感是影响人们行为最直接的因素之一, 任何人都有渴求各种情绪的需求。按照心理学上的解释, 人的情感可分为利它主义情感、好胜情感、享乐主义情感等类型, 这也需要我们的领导干部不断地满足群众、满足各类人才日益增长的物质文化的需求。这也要求我们的领导干部要多关心群众的生活, 敢于勇于说真话、动真情办实事, 在满足人们物质需要的同时, 要关心群众的精神生活和心理健康。提高一般员工和各类人才的情绪控制力和心理调节力。对于他们产生的事业上的挫折、感情上波折、家庭上裂痕等各种“疑难病症”, 要给予及时“治疗”和梳导, 绕弯子, 解扣子, 要大力开展社会公德、职业道德和家庭美德教育, 以建立起正常、良好、健康的人际关系、人我关系、个人与群众的关系;以营造出一种相互信任、相互关心、相互体谅、相互支持、互敬互爱、团结融洽的同志氛围、朋友氛围、家庭氛围;以切实培养人们的生活能力和合作精神, 增强对本单位的归属感。

5.目标激励法

目标是组织对个体的一种心理引力。所谓目标激励, 就是确定适当的目标, 诱发人的动机和行为, 达到调动人的积极性的目的。目标作为一种诱引, 具有引发、导向和激励的作用。一个人只有不断启发对高目标的追求, 也才能启发动其奋发向上的内在动力。正如一位哲人所说“目标和起点之间隔着坎坷和荆棘;理想与现实的矛盾只能用奋斗去统一;困难, 会使弱者望而却步, 却使强者更加斗志昂扬;远大目标不会像黄莺一样歌唱着向我们飞来, 却要我们像雄鹰一样勇猛地向它飞去。只有不懈地奋斗, 才可以飞到光辉的顶峰”。

在目标激励的过程中, 要正确处理大目标与小目标, 个体目标与组织目标、群众目标, 理想与现实, 原则性与灵活性的关系。在目标考核和评价上, 要按照德、能、勤、绩标准对人才进行全面综合考察, 定性、定量、定级, 做到“刚性”规范, 奖罚分明。

6.荣誉激励法

从人的动机看, 人人都具有自我肯定、光荣、争取荣誉的需要。对于一些工作表现比较突出, 具有代表性的先进人物, 给予必要的精神奖励, 都是很好的精神激励方法。对各级各类人才来说激励还要以精神激励为主, 因为这可以体现人对尊重的需要。在荣誉激励中还要注重对集体的鼓励, 以培养大家的集体荣誉感和团对精神。

7.行为激励法

人的情感总受行动的支配, 而人的激励又将反过来支配人的行动。我们所说的行为激励就是以目对象富有情感的行为情感来激励它人, 从而达到调动人的积极性的目的。我们常讲榜样的力量是无穷的, 就是目种典型人物的行为, 能够激激发人们的情感, 引发人们的“内省”与共鸣, 从而起到强烈的示范作用, 就像一面旗帜, 引导人们的行动。

我们在工作当中, 建立以人为本的观念, 实现对人的和谐化、人性化管理。只有这样, 组织员工才会感受到个人在组织中存在的价值, 才会真正服从组织的安排, 组织的工作才会按部就班的进行。所以说管理的核心是人的管理。

摘要：我们必须尊重每个人作为个体的特异性。随着社会的发展, 这一点愈加重要。可是一个组织也有其独特之处。所以当组织遭遇人才时, 该如何处理两个特定个体的矛盾?如果过于尊重人才的特异性, 那么会出现换一个经理就换一个管理模式, 组织始终不能形成规范的操作模式。如果过于拘泥于组织的固有特性, 那么使人才缚住手脚, 才华不得施展, 同样, 组织长期没有新的观念、方法, 就无法革新与进步。怎么办?

3.什么是“核心利益”? 篇三

日本共同社披露,今年3月,中国向访华的两位美国高级官员表示:南中国海是攸关中国领土完整的“核心利益”。此前,中国一贯提到的核心利益通常是台湾、西藏,最多加上新疆——把南海也定位为核心利益,是第一次。

在国际外交事务上,“核心利益”的提法,是中国所独有,至少是最频繁出现的,而且似乎多针对美国。久而久之,美国看来也学会了。最近,有关中美两国的联合声明中便出现了“相互尊重彼此核心利益”的字句——原来,美国也有核心利益。但,美国的核心利益又是什么?

中美“G2”博弈,各有各的核心利益,中国的核心利益明列了出来,美国的核心利益没有明列出来,于是可以而且应该问一个更根本的问题:什么才是核心利益?

核心利益的特征何在?

S&ED(中美战略及经济对话机制)是中美两国最主要的博弈平台(小布什时代是SED),双方博弈的题材十分广泛,有美国关注的,如:人民币汇率、人权问题、市场开放等,有中国关注的,像:高科技产品出口、贸易保护主义、承认市场经济地位等,也有两国共同关注的地区及国际问题,如:天安舰及朝核问题、制裁伊朗问题、全球反恐、全球气候等等。那么,这其中有哪些算是核心利益呢?核心利益又该具备什么条件呢?

以我的观察与理解,所谓“核心利益”,应有三个条件:

(一)事关重大,重大到影响一国的存亡或领土及主权的完整。因此,毫无妥协余地,也无退让可能,甚至没有谈判空间。

(二)在形势上,目前及未来极可能面对到敌对势力的冲击、威胁与伤害。

满足第一个条件的包括台湾、西藏、新疆,但也可以是中国的任何一个省市。但形势上却只有台湾、西藏、新疆符合第二个条件,所以后者才是必须向国际各方强调的“核心利益”。

(三)不仅如此,当这些地方一旦面对到敌对势力的挑战或冲击时,敌我双方博弈的结果一定是所谓的“零和”,即我赢敌就输,敌赢我就输。

举例:全球暖化、全球反控、制裁伊朗,甚至贸易保护、高科技出口等等,都不是“零和”,在这些问题的博弈上,往往是赢中有输,输中有赢,甚至可能双输或双赢,所以都不是核心利益。

台湾、西藏、新疆、南海(将来势必还会列上东海与黄海),中方与任何一种敌对势力博弈,其结果必是“零和”。但由于事关重大,影响到中国之领土与主权完整及存亡,所以是“核心利益”,绝不能妥协与退让。

哪些是美国没说出口的?

了解了核心利益,也明白了为什么台湾、西藏、新疆、南海是中国的核心利益。那么,美国的核心利益又是什么呢——美元!也即是独占性的印钞权。

美国拥有独占性的印钞权,对美国而言,利益之大,无须赘言。但这一点却不便明说,只能在它面对冲击或威胁时,全力反击。以往对付法郎、马克、日元及欧元,都是同一逻辑,有的成功,有的未必成功。

战略学家Robert Keohane 及Joseph Nye将海洋问题跟货币问题并列,强调是新世纪大国博弈的最关键因素,所见甚是,但只是未从“核心利益”的角度作理论分析,本文可作补充。

面对零和博弈,博弈者该怎么办?从围棋中找答案,答案是:交换。这部分容以后有机会再论。

(本文作者系香港凤凰卫视时事评论员)

4.核心价值观是什么 篇四

网络营销，内容为王(网络图片)

绝大多数网站运营者错误地认为，“内容为王”就是自己的网站拥有更多更全更丰富的行业内容，于是他们实施“跟随战术”，紧盯网络上各种行业新资讯，不断地“复制采集伪原创”，达到“你有我有全都有”的目的。

而有的网络营销(网站)运营者则为了SEO，为了营销，片面地追求原创内容，一味地“为原创而原创”，所谓的原创内容完全没有新意，只是不断地重复别人。

结果网络上各种低质量内容泛滥成灾，真是“你有我有全都有啊”，所有网站都“泯然众人也”，毫无自己的风格个性，整个网络界完全处于一种同质化严重的低水平白热化竞争当中。

用一句话来概括解释“内容为王”，即百度《搜索引擎优化指南2.0》中所说：“网站内容建设以服务网站核心价值为主”——你不仅必须知道自己网站独特核心价值在哪里(网络上同类网站很多，你要给用户提供什么样的独特服务彰显你的价值呢)，而且更必须明白，怎么样才能通过自己坚持不懈的独特内容体系构造，将自己网站独特的核心价值展现给潜在用户，最终赢得更多潜在用户的认同。

网站内容体系如何凸显网站核心价值，这是一个问题(图片说明)

事实证明，之所以所有的网站运营者都感觉“原创之难，难于上青天”，就是因为不知道自己网站的独特核心价值何在——甚至更多人将自己网站缺乏原创问题归咎于自己不会写作，却从来没有认真思考自己网站的独特卖点(核心价值)在哪里，也就很难找到以自己整合“被写难了的行业内容”的独特视角。

在这样的情况下，肯定不可能产生源源不断的有价值网站原创内容，可以不断地向潜在用户展示自己的网站核心价值(独特卖点，独特服务)，最终就很难达到吸引用户、提升销售的目的。

因此，内容重要，但更重要的是明确网站的独特核心价值，这一点对于中小网站尤其重要，首先更必须准确定位，明确自己网站核心价值何在，放弃那种“大而全”、“什么都有，什么都没有鲜明特点，什么都没有给用户留下深刻印象”的网站内容构建思路，“舍得舍得，有舍才有得”，围绕自己的网站核心价值，集中所有力量、资源，深入行业，以自己不断的努力，通过自己的内容体系构建，做深做精一部分行业内容，做出自己的独特特色，展示自己产品服务(或观点主张)，首先服务好某一个小众群体，才可能真正从目前的低水平同质化竞争中脱颖而出，

比如，针对许多玩翡翠的翠友不懂翡翠的现状，云南某翡翠论坛有意识地推出了专家免费鉴定翡翠饰品版块，以生动趣味的形式，将“写烂了的行业内容”重新包装，很好地解决了论坛缺乏话题的问题，结果大受翠友欢迎，论坛人气骤升。

有人说：“推广宣传是不断告诉别人你还活着”，而“内容为王”的真正涵义是：通过围绕网站核心价值的网站内容体系构建，不断地以独特优质原创内容提醒别人，你才是这个领域最值得信赖的专家。

而且这样的独特优质原创内容还会不断地被分享，你的名声因此可以不胫而走，真正实现在更广范围之内“文字向远方说话”的理想。

许多人片面强调营销效果与效率，对网站内容体系不重视，以为“复制采集伪原创”就可以了，这种想法大错特错。

强调营销效果、营销效率无可厚非，因为所有网站都是以营销为目的——无论是营销商品服务，还是营销观点见解。但你营销的产品服务观点如果没有自己的独特之处，并且通过不断的独特网站内容凸显出来，就算有顾客在你网站买了一次东西，也很难指望他记住你的网站，再一次来到你的网站再买东西，甚至还将你的网站推荐给自己身边的人——原因很简单，你的商品服务并没有什么独特之处，完全可以被其他网站所替代，这样的网站(网络营销)恰恰是效率最低的——无法形成自己较稳固的用户群体。

而且，重视符合网站核心价值的内容体系构建者往往也更容易找到网站营销推广的突破口，因为通过内容体系构建过程，他清楚地知道自己商品服务的长处之所在，如何营销推广效果更好。

比如说，上面所说那家翡翠论坛开设专家免费鉴宝版块后，网友对专家与论坛的信任度明显提高，之后专家特别推荐的一些翡翠商品，网友反应强烈，购买率也显著上升。

甚至就连我们一向认为是黑帽SEO的站群要想真正成功，也必须遵循“网站内容建设以服务网站核心价值为主”的“内容为王”法则——某位做站群朋友分享经验说，他的站群秘诀就是注重网站内容体系构建，他不仅建立了30人的编辑团队，不仅建立了原创库，不仅花钱买大量优质稿件，而且还规定了“(原创)文章必须是有意义的。必须和网站的主题一致。是否能为用户提供到帮助”原则。

网站内容体系构建十分重要，但它必须以服务网站核心价值为基础，我们必须重新认识“网络营销，内容为王”这样人人皆知、却人人不重视，甚至许多人无法解释清楚的常识，不随波逐流，踏踏实实地走一条不容易的道路，才可能真正走向成功。

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5.5什么是学科核心素养 篇五

作为核心素养的载体与体现，学科核心素养逐渐引起学界的关注。只有深入理解了学科核心素养，才能准确理解基于核心素养的新

课程改革，为即将全面铺开的新课程标准及其教学提供充分的准备。

从基础能力的角度来理解学科核心素养，其重点是强调核心素养的基础定位。从这个意义上说，学科核心素养应该与该学科的基础性学习密切关联，从一个学科最基本的教学内容中，落实对学习者的素质培育和人格培养。所以，素养关注的不应该是以题海战术为基础所形成的应试经验，更不是“两耳不闻窗外事”的回避与逍遥。学科核心素养与学生的成长历程、学科的教学推进，都有着密不可分的联系，它关注的正是学生通过学科学习可以得到培育和塑造的素质和能力。从这个角度来说，学科核心素养的培育过程，就是一个学习者通过学习实现成长的过程。在这个过程中，我们首先关心的是要将学习者培养成什么样的人，而不仅仅是关心他们记住了多少固化了的条目。这种目标的设计，应该是基础性的，面向学习者成长的全过程，可以在较长的时间内对其持续产生影响的。从独特贡献的角度来理解学科核心素养，其重点是强调核心素养的学科意义。核心素养体系繁杂，教育课程门类繁多。如何将这么多素养，通过这么多课程，整合到学生身上，成为一种具有整体性的学生素养表现？有的研究者就曾经提出这样的担心：每个学科都要有自己的核心素养，汇总到学生那里，会不会成为负担？这是在理解学科核心素养与核心素养关系时必须面对的一个重要问题。学科核心素养如何才能做到既能体现学科价值，又不增加学生的负担？我认为，最根本的方法，就是各个学科必须从自己的特性中提取本学科对于学生核心素养培育最有价值的东西，将这些东西作为本学科的核心素养，并落实到教育教学中，发挥其他学科不可替代的独特贡献。从这个意义上说，学科核心素养突出的应该是学科价值的个性与学生专业成长的综合性、整体性的有机结合，是该学科对于学生成长的意义和价值所在。

6.什么是双核心简介 篇六

在以前，主频一直是两大处理器巨头Intel和AMD争相追逐的焦点。而且处理器主频也在Intel和AMD的推动下达到了一个又一个的高峰，就在处理器主频提升速度的同时，也发现在目前的情况下，单纯主频的提升已经无法为系统整体性能的提升带来明显的变化，伴随着高主频也带来了处理器巨大的发热量，更为不利是Intel和AMD两家在处理器主频提升上已经有些力不从心了。在这种情况下，Intel和AMD都不约而同地将投向了多核心的.发展方向，在不用进行大规模开发的情况下将现有产品发展成为理论上性能更为强大的多核心处理器系统。

双核处理器就基于单个半导体的一个处理器上拥有两个一样功能的处理器核心，就是将两个物理处理器核心整合入一个内核中。事实上，双核架构并不是什么新出的技术，在此之前双核心处理器一直是服务器的专利，现在已经逐步面向普通用户。

总的来说，虽然双核心处理器的性能较单核心处理器有所提升，但考虑到目前大部分的应用程序，比如Office办公软件、游戏、视频播放等应用都是单线程的，因此对于大多数用户来说选择单核心处理器仍是最佳选择。而对于进行专业视频、3D动画和2D图像处理的用户来说，就有必要考虑一下双核心的系统。

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7.说真话是公关的核心价值 篇七

格鲁尼格教授近年一直强调公共关系的价值在于关系。同时, 他为组织与公众之间的关系评估提出了相互控制度, 信任度, 承诺性, 满意度, 交换性关系, 公共性关系六项指标。虽然, 迄今为止并不是所有的公共关系活动都达到这一标准。但是双向沟通是公共关系专业强调的基本目标。王老吉在遇到了夏枯草事件, 正是因为王老吉长期以来与公众建立了良好的关系, 加上平时大量的CSR活动。所以不少公众在网上力挺王老吉。丰田汽车在遭遇丰田汽车质量事件之中, 总裁丰田章男在中国和美国向公众道歉、鞠躬, 并自我检查因全球扩张速度太快, 导致研发程度被简化、质量问题被忽视。因为他说了真话并采取了召回行动, 很快就被公众所接受。

近年危机频频发生, 这是现代科技, 尤其是传媒高速发展必然结果。关键是组织应该如何应对。从公共关系视角看危机管理, 面对危机要迅速、坦诚面对公众, 而且要赶快说, 以事实为依据, 一定要在事实曝光之前, 把事情真相老老实实公之于众。几年前轰动一时的“苏丹红事件”令食品企业颇有危机感, 但企业应对方法是不同的。肯德基头脑比较清醒, 承认使用了苏丹红的事实, 并说明了原因, 同时采取了更改供应商的措施。由于说了真话, 很快获得公众的谅解和理解, 销售额很快上去了。而亨氏高层不表态, 回避记者, 支支吾吾, 不肯说出真相, 也没有采取召回措施, 结果受害的最终仍是企业本身。

说真话还必须要有科学的依据。前段时间霸王洗发水事件是一件令人深思的例子。当媒体曝光霸王洗发水含致癌。物质时, 霸王洗发水管理者显然暴露了公关的缺失, 拿不出科学的说法和依据告知公众, 导致事件闹得沸沸扬扬, 销售下降。而2004年, 可口可乐遇到了“阿斯巴甜”事件。可口可乐公司迅速做出回应, 他们请了中国食品添加剂委员会成员证言:联合国粮食组织和世界卫生组织的食品添加剂委员会已于1981年对阿斯巴甜的安全性作了肯定的评价;阿斯巴甜在全球100多个国家都被批准使用;同时, 还以克林顿爱喝健怡可乐作为例证, 当年在应对莱温斯基案接受调查时, 每逢大法官问到案情紧要关头, 必定会灌上一大口健怡可乐。很快就平息了危机。在公众心目中, 组织的信誉是有一定维度的, 如果是一个企业, 企业的愿景, 组织的声誉, 企业的感召力, 产品和服务, CSR, 财务业绩;如果是一个公共管理机构, 以民为本的理念, 领导人的魅力、公信力, 公共服务产品和管治业绩, 同样都是公众心目中信誉的维度。说真话的应该基于这样的维度, 只有这样, 才做到有科学依据。

8.北欧公共政策的核心是什么 篇八

所谓“公共政策”，泛指所有由政府设计、制定与推行，而其效果又足以影响到民间无论企业或个人的行为的一些规定或办法。因此，举凡财政、金融、产业、国防、外交、环保、教育、文化等等，都属公共政策的范畴。其设计核心要领，说到底，就是（1）效率；（2）公平。也因此，对政策品质是否优劣的评判标准，也是（1）效率，（2）公平。

先谈第一个，教育政策。瑞典人比世界上其他任何国家的人都更欢迎弗里德曼（Milton Friedman诺贝尔经济学奖得主），弗里德曼倡导的“教育券”理念在瑞典及其他北欧国家获得了广泛的接受与采行。所谓“教育券”的概念与运作方式是：（1）首先，政府在办学及教学方法上，普遍开放，有公办学校有民办学校，有免费（慈善公益）学校有收费甚至高学费学校；教师则有自主设计课程，自行组织考试的自由；教师被允许尝试不同的教育风格，但都重视“创造力”与“团队学习能力”的培养；考试的目的主要是发现学生的问题，而非将学生划为三六九等。总结一句，自由及多元。（2）在这样的情况下，政府以高税收得来的丰裕财政中，编列宽裕教育经费，普遍向家长派发“教育券”，家长则以不同额度的“教育券”缴交给他们属意的、就读的学校，学校则以收来之教育券向政府“请款”办学。

这一套政策的精彩之处，就在于（1）竞争与效率，教育市场中产品纷陈，由消费者（家长及学生）自由选择，通过竞争，体现效率与多元；及（2）公平，无论供给方（学校）与需求方（家长与学生）都处在公平的地位——资源配置的公平与竞争机会的公平。既顾到了效率又兼顾了公平，所以是好的政策。

其次，谈就业政策。丹麦实施的是高度弹性的工作制度，意思是企业可以毫无顾虑地、轻易地辞退雇员——这完全符合了市场经济的效率原则，使企业得以最高效率运作；但另一方面，政府会对失业者慷慨解囊，并尽最大努力（通过培训及就业市场的撮合）帮助他们找到新工作。这无疑也兼顾到了对弱势者的公平与正义。

第三，是工资政策。一般市场经济国家，企业、劳工与政府三方面同感困扰的问题就是劳雇对立。其实，劳雇关系既可以是“零和”的（短期看，或局部看），也可以是“非零和（即双赢或三赢）”的（长期看或全面看）。北欧国家政府在工资政策上通常采取两套做法：（一）要求各公司的董事会的组成必须纳入劳工代表，让董事会在进行工资决策时，能让公司利益各方尽可能从公司长远利益角度来考量，化解短期的矛盾。（二）每年均由全国企业代表、劳工代表与政府三方，共同针对经济社会发展形势，讨论工资调整的基本方向，供各行业、各企业作参考。这两套做法，无疑也都能兼顾效率与公平。

人类摸索资本主义与社会主义历有年矣，谁都知道两种体制各有优点与缺点，难的是不容易做到存（扬）优去劣。《经济学人》以“下一个超级模范（The next supermodel）”标题点睛，很有见地。斯德哥尔摩埃尔斯塔——由达尔大学的拉尔斯.特雷高教授用了一个精彩的词语：“国家个人主义。”也是神来之笔。