和生活态度的名言

和生活态度的名言（精选12篇）

1.和生活态度的名言 篇一

对待生活态度的名言

1、从前，我总认为我什么都不缺，自从遇到了你我感觉除了你，剩下的我都缺少。

2、时间告诉我们，说过的话可以不算，爱过的人可以再换。

3、有时候我们需要的不是一碗鸡汤，而是一个巴掌。

4、温山软水繁星万千，不及你眉眼半分。

5、留下来，並不等于坚持，没有决心再追，不过是继续留恋过去的美好而已。

6、爱是一种循环，当你真诚地去爱别人的时候，你也会同时感到被爱。

7、没什么本事，就是有一种说不爱就不爱的酷。

8、生命太短暂，没时间遗憾，一分钟都不要留给那些让你不快的人或事。若不是终点，请微笑一直向前。

9、做一个特别简单的人，好相处就处，不好相处就不处;不必对每个人好，他们又不给你打钱。当你启程前往，但愿你的旅途充满奇迹，充满发现。一百种生活，只希望你过上你想要的那一种。

10、用毫不勉强的态度，去过随遇而安的生活。

11、世间男女，说什么好聚好散，其实都铁了心要幸福给旧人看。

12、总有一个人会不经意在拐角出现，从此你的人生豁然开朗。

13、努力到无能为力，拼搏到感动自己，送给一直奔跑在路上努力人;一个人的自愈的能力越强，才越有可能接近幸福。

14、愿你此后做的每一个选择都是为了自己;愿你每天那么忙做的都是自己喜欢的;愿你将来的婚姻真的是因为爱情;愿你少一些何必当初，多一些暗自庆幸。愿你以后的所有泪水都是喜极而泣。

15、青春不该只是酸涩到苦的柠檬，要红茶来调味。

16、我用我的青春去养了一个完美男朋友，后来遇到谁都是将就。感情这种事，本来就是前人栽树后人乘凉。

17、我想写一个故事，以“我”开始，以“我们”结束。

18、长大后才发现，有时你说了真话，你还得和人家道歉，因为你戳穿了事实。所以想要活得顺畅，请时刻带上脑子。

19、一个真正内心绚烂的女人，即使无人问津，也能光彩绽放。

20、我们的人际关系究竟被动到什么程度，大概就是你往后退一步，我立马人间蒸发。

21、你也不过就是脱下了浪荡成性的外衣，过了一把痴情的瘾。

22、生活，就是一路受伤，一路学会坚强;阳光下灿烂，风雨中奔跑，做自己的梦，走自己的路，一切安好。

23、我们得到的，是我们应该得到的。没得到的，是现在不应该得到的。执着于得失的心，会不快乐。

24、能打动我的从来不是花言巧语，而是恰到好处的温柔以及真挚的内心。

25、夜晚，你在我梦里;白天，你在我心里;相依，你在我眼里;分离，你在我思念里。亲爱的，天天有你，分秒不曾忘记!

26、有时候，最痛苦的其实不是失去，而是你得到以后其实不快乐。

27、人都是这样，爱的时候低声下气，被爱的时候趾高气扬。

28、把眼泪留给最疼你的人，把微笑留给伤你最深的人。

29、其实呢，做个选择并不难，难的是不后悔自己的选择。所谓的成熟，并不是说每次都能选择正确答案，而是说就算选错了，也能装作不后悔。

30、人生不可能平坦，唯有坦然面对一切，我们才会慢慢拥有一颗完美的心。不管过去怎样，都是过眼云烟，只有快乐幸福地生活，才是对曾经最好的交代。

31.湖是静的，宛如明镜一般，清晰地映出蓝的天，白的云，红的花，绿的树。

32.花儿在灿烂地微笑，鸟儿在快乐地欢叫，我的情绪啊，像吃了蜜一样甜。

33.坏情绪也不要都说给别人听，不管怎么样，夜晚你就睡觉吧，白天你就出去散散心，阴天你就吃好喝好，雨天你就听听雨。要记得，总有一天，会有一束阳光驱散你所有的阴霾，带给你万丈光芒。

34.换个方法思考，可以使问题变简单;换个立场看人，可以更宽容处世;换种心态看人生，可以得到更多美好。有时仅需换换角度，就可以改变自己的一生。

35.会过去的，就会过去的。我们的痛苦，我们的悲伤，我们的负罪。

36.家不在于大小，在于温馨;心灵不在于距离，在于相通;感情不在于拥有，在于长久;祝福不在于多少，在于真诚;朋友不在于远近，在于永久。

37.家是温暖的，它是传递爱的火炬。穿过温暖湿润的春天，跃过寒风凛冽的冬天，家永远是家，容纳爱的天地。我则是这片爱洋的的守护神。

38.纠结过去，担心未来，都不如抓住当下。过去是梦，未来是影，现在才是真真切的人生。

39.坎坷路途，给身边一份温暖;风雨人生，给自己一个微笑。没有什么大不了的事情，在时间面前，都是小事。

40.看，在这个充满爱与被爱、伤害与被伤害的世界里，生命对我们是吝啬的，因为它总是让我们失望;可是，生命又是这么慷慨，总会在失望之后给予我们拯救。

41.快乐是一种心态，不是一种状态。

42.累了请将心靠岸;错了请不要后悔;苦了才懂得满足;伤了才明白坚强;醉了才知道难忘;笑了才体会美丽;闲了想想我吧!

43.没有白费的努力，也没有碰巧的成功，只要认真对待生活，终有一天，你的每一份努力，终将发光。

44.没有人可以回到过去重新开始，但谁都可以从今日开始，书写一个全然不同的结局!

45.那些无法面对的，其实根本就早已过去，像喝过的中药，当日那么苦，却对日后有效，剩下的渣，该被慢慢倒掉。所以，少唱好久不见，不如不见，当做纪念。

46.那些执念，那样的旧时光，一晃就过去了。

47.你可以不成功，但你不能不成长。也许有人会阻碍你成功，但没人会阻挡你成长。

48.你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。

49.你要明白，只有走完必须走的路，才能过想过的生活，只有熬过无人问津的日子，才能拥抱你的诗和远方。

50.你要相信，世界上一定有你的爱人，他一定会怀着满腔的热，和目光里沉甸甸的爱，走到你的身边，抓紧你!

51.你要相信，未来和你共度一生的那个人，其实在与你相同的时间里，也忍受着同样的孤独。那个人一定也怀着满心的期待，马不停蹄的赶来和你碰面。

52.你要知道，在这个世界上，总有一个人是会永远等着你的。无论什么时候，无论在什么地方，总会有这么一个人。

53.你应该乐观起来，这世界有朝夕与四季，还有理想与远方。

54.你走向我，我觉得一日不见如隔三秋。你朝我笑，我又觉得三秋未见不过一日。

55.努力和上进，不是为了做给别人看，是为了不辜负自己，不辜负此生。

56.朋友，不要叹息命运的坎坷。因为大地的不平衡，才有了河流;因为温度的不平衡，才有了万物生长的春夏秋冬;因为人生的不平衡，才有了我们绚丽的生命。

57.平安喜乐。能做到这四个字，就已经是很好的一生了，真希望我们每一个人，都可以被命运厚待。

58.人的生活最缺憾的，莫过于，等闲地抛却了不应抛却的，顽强地，对于峙了不答对于峙的……

59.人间的事往往如此，当时提起痛不欲生，几年之后，也不过是一场回忆而已。

60.人间既非天堂又非地狱，末日尚远，我们惟能维护着自己的天地。

61、即使生活有一千个理由让你哭，你也要找到一个理由让自己笑，因为这就是人生，我们能做的只是让自己更加坚强，成为更好的自己。

62、人生最美好的便是相遇，后来才明白，其实难得的是重逢。

63、与其绞尽脑汁地去逢迎别人，不如下功夫提高自己的修为!物以类聚，人以群分。只有自己优秀了，你才有资格去般配其他优秀!

64、夕阳易逝，岁月消退，容颜不在，花开花落。总在感叹人生，人生无奈。

65、在人生的道路上，谁都会遇到困难和挫折，就看你能不能战胜它。战胜了，你就是英雄，就是生活的强者。

66、生活中会很多不容易，成功的路上有很多坎坷，但是男人你不能轻言说放弃，天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。

67、很多时候，退让带来的基本都是得寸进尺，别妄想能换来什么尊重和心疼。不要以为是自己本来就很粗心或相信他是一个粗心的人。遇见自己真爱的人，懦夫也会变勇敢，粗心鬼也会变得细心。

68、希望你下辈子不要改名，这样我会好找你一点。

69、地球是圆的，可路是直的，离开了就别妄想遇见。

70、孤独是一种无奈的选择，孤独是因为没有找到合适的同行者，孤独是为了孤独背后的解脱，孤独的过程，就是一个寻找真爱的过程。

71、不要轻易地评价别人，因为他的人生，你没有经历过。

72、没什么本事，就是有一种说不爱就不爱的酷。

73、生活很无奈，很多你不会做，不愿意做的事情，总是有这样或那样的理由，叫你不得不努力去做，然后习以为常，没有什么好埋怨的。

74、任何问题都有解决的办法，无法可想的事是没有的。

75、比起劝我早睡的，我更喜欢陪我熬夜的，道理很简单，谁都可以关心你，做事偶尔想想你，可是很少有人能甘愿放弃自己的规则来迁就你。

76、大风大雨替我送你，往事你就不要记起。

77、比抵制诱惑更难的，是守住自己的节奏。

78、岁月不可留，往事不可追，生活中太多缘分，让心感慨;也许，生活中很多遗憾，让心无奈;也许，有诸多纠结，一直无法释怀。但是，活着，就是一种感动，生活着，就是一种最美!

79、奇迹不过是努力的另一个名字。时间不会改变一切，能改变一切的人，只有你自己。

80、我还是很喜欢你，像发了情的泰迪，日天日地日空气。

2.和生活态度的名言 篇二

美国以比世界上许多其他国家具有更多的随意性和更少的社会阶级区分为特征。一位刚刚到美国的外国人可能很难理解美国人时而表现出取得成就的骄傲, 时而又做出“其他人和我做的一样好”和不太看重个人尊严的谦虚态度。美国人非常在意平等, 不喜欢被人不受重视, 他们会抱怨别人给他们带来的不便和得到的不公平的对待。但是美国人却很少在意个人荣誉。他们很乐意别人谈论他们的成就, 不过似乎又习惯以谦虚的态度来回应别人的赞扬。

如今, 美国的社会习俗正在越来越少地显示出社会阶层之间的差异。和世界上的其他国家一样, 在美国着装在一定程度上反映了个人的社会地位和收入, 特别是反映了年轻人对社会和对自己的态度。但是, 却没有固定的准则限制社会中不同职业和阶级的穿衣风格和样式。坦率地承认自身缺点是美国人的另一特征。例如:“我数学就没学好过”, “我打棒球很糟糕”或者“我是世界上唱歌最难听的人”等等。不过当美国人在做自我批评的时候, 旁观者最好不要很快的附和。因为美国人认为他们自己承认缺点可以, 但是由别人指出缺点就是对他们的一种冒犯。所以, 当美国人谈论自己的缺点的时候, 听者要说些鼓励的话, 或者提及他们的其他明显优势。尽管美国人在生活和社会交往中非常随性, 但是我们在和他们接触时还是要表现得正式一些, 毕竟善解人意、为他人多考虑是与人礼貌相处的基础。美国人通常自己的举止很随性, 对待外国人却很正式和严肃。这经常使外国人感到很困惑, 因为他们不清楚应该在哪些方面表现得随意一些。在美国, 老师在课堂上可能很友好, 很开心, 很随意, 但是却希望学生认真学习, 给每位学生打分很仔细很严格, 也希望学生能够对老师表示尊重。学生在课上可以自由对老师发问, 可以不同意老师的观点, 可以与老师辩论, 但是老师不希望学生因此与其产生矛盾。

二、美国精神

美国历史发展的独特性造就了美国人凡事靠自己的独立精神。三百多年前, 当欧洲人在美洲大陆开始定居时, 在他们眼前出现的是大片的荒野。为了种植粮他们砍伐了原始森林, 为了取暖做饭, 他们掘地开矿。所以这些工作都是靠他们的双手独立完成的。从那时候起, 美国人就高度重视自身的动手能力。渐渐地, 在美国, 凡是靠自己努力取得成功的人都会得到人们极大的尊重。尽管现在很多美国人不仅仅是靠体力劳动来谋生, 但是人们仍然对于通过自身努力获得工作机会并且双手创造幸福而感到骄傲和愉悦。

美国是一个追求平等的社会。大多数的美国家庭很少雇佣人手为他们做家务和整修花园, 因为人工费很贵。美国人认为他们生活在平等的世界里, 他们不希望被人看做是仆人, 即使是过去那些做过仆人的人, 现在也能在工厂中依靠自己的工作得到较高的薪水。因此, 美国人就在自己动手做家务、打理花园、给房间刷漆、做木工活等体力劳动中将凡事靠自己的独立精神传承下来。同时, 社会也号召人民凡是要靠自己, 杂志上有很多专栏会列出做各种技术工作的方法和步骤, 夜校会开设课程教人怎样缝衣服, 怎样修理汽车。在美国, 每个人都为自己能够独立做事不依靠他人而感到自豪。

三、美国人的信念

美国人认为他们生活在无阶级差别的社会里, 但是这种想法却是很片面的。美国和世界上其他国家一样, 是一个由富人和穷人组成的有阶级的社会。

但是, 美国又不同于那些传统观念占主导地位的国家。在许多国家, 一个人的社会地位是由他的出身或者他的家庭在社会中的地位来决定的, 再或者, 他生活成长的城镇、街区也能决定他的社会地位。但是在美国却有所不同, 个人的社会地位在很大程度上与他的家庭和亲属无关, 社会鼓励小人物通过自身的努力奋斗从底层向上发展。因此, 美国人普遍愿意相信, 每个普通人都有权利梦想成为伟大的人物, 甚至是总统。不管一个人的出身有多么的卑微, 他总有可能依靠自己的天赋和意志成就一番事业。阶级差别不可能成为他们在各种职业里取得成就的绊脚石。但是, 个人的奋斗通常会受到政治、经济和社会背景等因素的一些影响。不管怎么样, 美国人对那些既不依靠家里的钱, 也不依靠家庭在社会中的影响, 通过自身奋斗而取得成功的人怀有极大地敬佩之情。独立自强, 凡事靠自身努力的人在美国很受看重, 或许现在的价值观和取得成功的途径与美国最初建立时有所不同, 特别是一些年轻人, 他们有自己独特的奋斗成功的模式, 但是依靠自身努力取得成功仍然是美国人普遍接受的社会信念。

摘要：美国人以其独立和多样的个性闻名。美国是这个个世界上拥有最多外国移民的国家, 因此, 生活在美国的人有着各种不同的社会习俗、个人习惯和不同的宗教信仰。本文在社会关系、人个精神和信念等方面阐述了美国人的生活态度和观点。

关键词：社会习俗,平等,个人奋斗,无阶级

参考文献

[1]Peter Bromhead.1984.Life in Modern America.Longman.

[2]George E.Frakes W.Royce Adams American History.

[3]1980.People and Culture.Bowmar/Nobile Publishers, Inc.Los Angles.

[4]Hunter, James Davison.1991.Culture Wars:The Struggle to Define America.Basic Books.

[5]Mills, Claudia, Harcourt, Biace Jovanoiich.1992.Values and public Policy.College Publishers.

[6]梅仁毅.美国研究读本》, 外语教学与研究出版社, 2002

3.和生活态度的名言 篇三

关键词：玄学;陶渊明;政治;生活

中图分类号：I206.2 文献标识码：A 文章编号：1671-864X（2014）10-0030-02

魏晋时期玄学成为主流思想，玄学主要是以老庄思想为依据，从两汉繁琐的经学中解放出来的，企图调和“自然”与“名教”的一种特定的哲学思潮。它讨论的中心问题是“本末有无”问题，即用思辨的方法讨论关于天地万物存在的根据问题，也就是说它是一种远离“事物”与“事务”的形式来讨论事务存在根据的本体论形而上学的问题。玄学的问题演化到陶渊明身上就是归隐与出仕归的问题，很多诗中我们都可以看到他处在回归自然与奔走仕途的矛盾之中。从开始伟大的政治抱负到后来的辞官回家过隐居田园的生活，归根究底都是受到当时玄学的影响，具体表现在以下两个方面。①

一、陶渊明的政治思想（高调做事）

其实陶渊明的骨子里充满了政治抱负，从小就受到外祖父的影响，饱览群书，希望建功立业，为天下黎明百姓造福。受当时玄学文化的影响，接受儒道不同的思想文化的熏陶，培养了他“猛志逸四海”的志向。在他的很多作品中都抒发了他的政治理想，在他的作品《感士不遇赋》[1]中“何旷世之无才，罕无路之不涩。”就突出了陶渊明不是不想进入仕途，而是空有一腔报国的热情却得不到用武之地。诺大的官场却没有他的一席之地，他的眼中的官场不是他所看到的那样。在《始作镇军参军经曲阿》[2]诗中就有“时来苟冥会，宛辔憩通衢”也体现了如果时来与己默会，则回驾息于仕途之中，自己强烈的报国思潮却不适合当时的政治统治者需求的无奈与惋惜。

在他的一生中也有五次出仕的机会，虽然每一次都只是昙花一现，但也算他不枉此生的理想，也为他真正了解自己的本性发挥了重要的作用。第一次是在他29岁时，被江州刺史王凝之聘任为别驾祭酒，但他不能忍受官场的黑暗，到任没几天就辞职了;第二次是在他36岁时，入江州刺史桓玄的幕府做了记定参军，但因母亲病逝而辞职;第三次是他39岁时，做了刘裕手下的参军，不想与世俗同流合污，忍受官场的尔虞我诈再一次辞职。第四次是在他40岁的时候，做了刘敬宜手下的参军这次时间最短只有十几天再次辞职。第五次也是在他40岁的时候，做了彭泽令，都是一样的结果不久就又辞职。这五次出仕让他真正领悟到了，他自己的理想抱负根本就没有施展的机会。他的理想就像是一颗晶莹的露珠不适合在阳光下暴露。他清楚地看到了官场生活，也再次了解了自己。于是他就远离尘世，没有一点遗憾和不舍。

理想和现实总是有差距的，陶渊明的政治理想很明确但现实却很混沌。他认识到这一点的时候就毅然决然的离开官场。每个人都有自己不得已的苦衷，其实陶渊明在可以第一辞官后就再也不进仕途，但他还是四次再进入官场，不是他对官场还存有一定的幻想，抱有一定的希望，而是他也有自己的苦衷，就如《归去来兮辞序》[3]谓“余家贫，耕织不足以自给，幼稚盈室，瓶无储栗，生生之资，未见其束。亲故多劝余为长吏……”人可以有傲骨但不可以无情，作为一家之主，他不可能不去考虑家人的感受，他要负责他们的生活起居。所以他不得不进入仕途。这就是现实的残酷，生活的无奈，这期间也是他最痛苦的时候，违背自己的心愿去做不喜欢的事情。

并且在东晋初年，以王导为代表的世家大姓中为了兼顾皇室与南北士族的利益，在政治上采取了我无为而治的方略。可见当时的政治环境也受到了玄学的影响，陶渊明也不能独善其身[4]。人的忍耐程度也是有限的。陶渊明最终还是不能忍受官场的黑暗，他不想委曲求全，而是及时抽身退出官场，结束他的政治生涯。可以说他很高调，不顾一切只是想挽回自己的本性，向往山林，回归自然。理想毕竟是理想，脆弱的经不起一点风吹雨打。陶渊明的政治理想很伟大，但实现政治理想却很无奈。于是他高调的退出官场，放弃最初的理想，实现本真最高的理想。

二、陶渊明的生活态度（低调生活）

陶渊明的生活可以说是放荡不羁或者是纯真的活在自己幻想的世界里。当他向外踏出一步时，就发现自己的身上布满了污点，于是他赶快退回，走向另外一个相反的方向，那里才是他应该去的地方——田园。

陶渊明像一个淘气的孩子，很任性。他可以随心所欲，可以不顾一切，就像玄学中的思想一样很自然，很纯真，很干净。可见玄学的思想已经在他的身体里根深蒂固了，无法轻易去动摇。

他放弃对权益，欲望和物质利益的追求，不能忍受官场的蝇营狗苟，互相倾轧，尔虞我诈。自然才是他最爱的地方，田园才是他向往的家园，隐居才是他想要过的生活。梁启超评价陶渊明时曾说[5]：“自然界是他热爱的伴侣，常常对着他笑”的确。也许只有在田园中才能看到陶渊明真正的笑容，看到他怡然自得，自娱自乐的样子。

不用虚情假意，不用阿谀奉承，不顾世俗的眼光隐居山林，陶渊明的生活态度的确很豁达。他生活在田园，不追求高质量的生活水平，要的只是最低的生活保障。为了生活可以去乞讨也无所谓，只要是不违背自己的本心。他也是认真的去过好每一天，他认为生命很短暂，一切都只是挥手弹指间。人既不能超越物质长生不老，也不能在死后轮回转世，只有今世才是人应该把握的。他用玄学的自然观来看待生命，让他更有了对生活的认真态度。他的《杂诗十二首》中“人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风轻，此已非常身。得欢当做乐，岁月不待人。”人的生命是有限的，时光也是在不断前进的，所以不要一味的去悔恨和悲伤，把今天过好就是最大的快乐，这就是陶渊明的生活态度。

陶渊明抛弃一切华丽的外壳，回到山林，过隐居的生活。在玄学中人常以[6]“性为情之本，情为性之末，性为静，情为动，性动而为情”。换言之有何种情是依赖于何种性。由于陶渊明“性本爱丘山”，“守拙归园田”的性情就决定了他要回到山林隐居生活。也影响了他的情趣，田园的静谧与和谐是他的最爱，投入田园之中是他一生的向往。

生活在田园，回归到自然的本真，自给自足的耕织在田间，田园中的一景一物，一树一木都牵动着他的心，让他获得无限的快乐和满足。“房宅十余亩，草屋八九间，暧暧远人村，依依虚里烟。”这些就让他已经很满足了，最基本的衣食住行，就让他获得了一般人无法理解的满足，也许这就是获得生命意义的一种更高境界的超脱吧！

“种豆南山下，草盛豆苗稀。晨兴理荒秽，带月荷锄归。”这样的生活态度更是洒脱，即使每天都勤苦的劳作，早出晚归。但是庄稼的长势却不好。这也没有令陶渊明伤心难过，他追求的是事物发展的过程而不是结果，因此他每天都是那么的怡然自得。“结庐在人境，而无车马喧。”他隐居生活在山林并不是与世隔绝，像老子的思想那样老死不相往来，而是在“与人聚”的自然生存中挥洒性情，每天耕织回来，洗漱完毕后相聚饮酒，酒酣之时，感慨岁月无情，欢乐短暂。喝醉了就倒头大睡。这样的生活有谁不愿意去过呢，但又有谁能坚持下来呢？陶渊明用一方净土守护着自己的家园。

他低调的生活态度才是他内心的本质，不争不抢，过自己的生活！

三、结论

陶渊明一生的政治理想和生活态度都受到了玄学的大力影响。刚开始的伟大抱负，治国理想的失败，到后来认识到自己并不适合在官场中生活的决心，所以高调的辞去官职，回归田园生活。在生活中他总是按自己的意愿低调的，快乐积极豁达的生活。

参考文献：

[1]袁行霈.感士不遇赋[Z].中华书局：298.

[2]袁行霈.始作镇军参军经曲阿[Z].中华书局：128.

[3]袁行霈.归去来兮辞序[Z].中华书局：317.

[4]万绳楠.魏晋南北朝史论稿[M].安徽教育出版社，1983.

[5]魏铭.陶渊明与田园诗[M].吉林文史出版社，2011.

[6]陈顺智.东晋玄言诗派研究[M].武汉大学出版社，215.

4.关于生活态度的励志名言名句 篇四

77.你只有一定要，才一定会得到。

78.你要求的次数愈多，你就越容易得到你要的东西，而且连带地也会得到更多乐趣。

79.把气愤的心境转化为柔和，把柔和的心境转化为爱，如此，这个世间将更加完美。

80.加倍努力，证明你想要的不是空中楼阁。胜利是在多次失败之后才姗姗而来。

81.成功是一个过程，并不是一个结果。

82.当你没有借口的那一刻，就是你成功的开始。

83.命运是可以改变的。

84.一个缺口的杯子，如果换一个角度看它，它仍然是圆的。

85.走运时要做好倒霉的准备饱带干粮，晴带雨伞。点滴相助，友谊之花盛开。身边维持一群朋友和感恩戴德的人。有的东西今天似乎一文不值，但有朝一日就会觉得它身价百倍。

86.不要总谈论自己你若总是谈论自己，那么不是吹嘘自己，就是贬低自己;前者是虚荣的表现，后者是卑微的表现。

87.生命在闪耀中现出绚烂，在平凡中现出真实。

88.人生包含着一天，一天象征着一生。

89.人生有一道难题，那就是如何使一寸光阴等于一寸生命。

90.寿命的缩短与思想的虚耗成正比。

5.生活态度名言 篇五

2、在顺境中，在淡泊中，在逆境中，心平气和。

3、知识是勤奋的影子，汗水是勤奋的镜子。

4、在生命的海洋中，我们虽然不能把握风的大小，但可以调整风帆的方向。

5、经过海浪的一番打磨，卵石变得更加美丽光滑。

6、如果你学不会，如果你不知道，就去问。如果你羞于开口，你就永远不会进步。

7、不要问他们为你做了什么，而要问你为他们做了什么。

8、不真诚就是累，不真诚就是不累。

9、如果我们能改变我们的情绪，我们就能改变我们的未来。

10、辛苦了一天，却睡了一夜;愉快的休息是对辛苦生活的奖赏。

11、一个人的幸福，不是因为他拥有的多，而是他计较的少。

12、如果，运气不会破灭。然后，努力工作和力量。

13、世界上最重要的不是我们在哪里，而是我们要去哪里。

14、一个有缺口的杯子，如果从另一个角度看，仍然是圆的。

15、人的心胸因欲望多而狭隘，因欲望少而宽阔。

6.关于生活态度名人名言 篇六

2. 有所作为是生活的最高境界。

3. 热爱孩子是教师生活中最主要的东西。

4. 生活中最重要的是礼貌，它比最高的智慧，比一切学识都重要。

5. 喜爱读书，就等于把生活中寂寞无聊的时光换成巨大享受的时刻。

6. 我个人认为，我们输给人家的地方是生活以及工作的观念和态度。

7. 感谢科学，它不仅使生活充满快乐与欢欣，并且给生活以支柱和自尊心。

8. 生活中没有书籍，就好像没有阳光;生活中没有书籍，就好像鸟儿没了翅膀。

9. 让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看见别人得到幸福生活也是舒服的。

10. 生活中有太多无可奈何的选择。社会就像江湖，总是让人身不由己，言不由衷。

11. 生活将在种种友谊之中得到充实。爱他人，并为他人所爱，这就是生存的最大乐趣。

12. 一个人的价值不在于他现在的水平有多高，而是在于他是否能在生活中不停顿地前进。

13. 生活中最大的满足就是意识到应尽的义务。

14. 一切利己的生活，都是非理性的动物的生活。

15. 如果把生活比喻为创作的意境，那么阅读就像阳光。

16. 当劳动是种快乐时，生活是美的;当劳动是一种责任时，生活就是奴役。

17. 坎坷的道路上可以看出毛驴的耐力，患难的生活中可以看出友谊的忠诚。

18. 生活不是苦难，也不是享乐，而是我们应当为之奋斗并坚持到底的事业。

19. 让我们享受人生的滋味吧，如果我们感受得越多，我们就会生活得越长久。

7.设计是一种追求完美的生活态度 篇七

设计是一种追求完美的生活态度, 设计是一种追求品味的生活概念。本案的主题是“雅典与华贵的情话”, 根据原有挑空空间结构的特点, 既考虑到功能设置满足现代贵族优雅奢华的时代需求, 又体现出传统形式理性美得精髓。在整个设计的维度里, 用一些体现法式风格的元素 (雕花、石材、壁纸) , 贯穿其中, 起到“点线面”的全然展现作用。“雅典”、“华贵”宛如空间中的主角, 优雅邂逅, 相互依靠, 相互衬托, 碰撞出不一样的空间态度, 展露出不一样的思想情感。这也是我们最终想要的态度, 真正的“法国式生活艺术”所特有的尊贵优雅风范。

本案的软装整体设计延续了硬装的设计风格, 以唯美的线条, 勾勒出浪漫华贵的居住氛围, 通过光线、色彩、皮质和配饰的完美配合, 营造出丰富的空间层次和视觉美感。室内空间配以豪华厚重而极具特色的家具, 使灯具、画品、饰品等相得益彰、各具美感。以“典雅”“华贵”的姿态, 静静的流淌……

8.生活的态度 篇八

距2008年的那场灾难，已经近3年了。北川的新县城已经修好，宽大的柏油马路、整齐规划的羌族居民小区、齐全的基础设施，以及郁郁葱葱的绿化带。整个新北川看起来更像是一座大公园，美不胜收，让人差点忘记这里人民曾经所经受的伤痛。

3年了，新房已经建成，可是那些曾饱受创伤的人呢?他们现在过得怎么样?那些破碎的家庭有没有重组?那些受伤的孩子有没有好起来?他们现在的生活怎么样?带着疑问，带着牵挂，我们中科院心理所北川工作的志愿者来到了北川七一职业中学，找到了曾经带给我们无数感动和信心，现就读于2012届经管大专班的杨彬彬。

当我们来到学校时，彬彬正在上课，这一堂讲的是就业指导。时间飞逝，作为毕业生，他马上就要离开校园，步入社会了，我们不由得有些担心。

彬彬告诉我们，他所学的经管专业还开设了美术、平面设计这类课程，他都很感兴趣，而且毕业后也能派上用场。由于伤势较重，所以地震后彬彬曾休学一年在家疗养。如今，他以前的同学都已经走上工作岗位，近的在北川本地华西建筑、中联水泥等公司上班，远的在海南等地实习。他的铁哥们儿任科伟就在海南实习(地震后，彬彬和任科伟都被困在废墟下，当彬彬说自己的腿可能被压断时，任科伟的一句“没得事，下半生我养你”感动了无数人)。

“现在过得很好。”当彬彬被问到现在的学校生活怎么样时，他立马回答道，“他们都叫我彬哥，因为都比我小一两岁嘛。起床、上课、吃饭，他们都很用心地照顾我，包括上体育课。”

“现在依然上体育课吗?都做些什么运动呢?”

“当然啦!”像所有男孩子一样，一提起运动，彬彬显得很激动，“我以前打的是小前锋的位置，不过现在上课一般就是投投篮。”想到自己再也不能在球场上奔跑，本来兴高采烈的眼神马上黯淡了下来，有些落寞，眼眶里还隐约有着泪光。

“听说姚明他们也来了学校?”

“是啊，姚明、巴蒂尔都来了。他们太高啦，一个手掌可以把我整个脸都遮住。姚明的球衣，要是个子小的人穿，都可以当连衣裙啦。”彬彬指着我们同去的一个志愿者说，“他绝对可以拿去当连衣裙穿。”大家都被逗乐了。彬彬说，在受伤后，自己也曾想过做职业的篮球运动员，参加残奥会，为国争光。但考虑到一来自己的年龄稍大，二来身体状况不是很好，所以暂时放弃了这种想法，打算毕业后和学校里的三四个同学一起创业，在北川开店，先从零售做起。

“20多岁了，对今后的人生得有个规划。我现在的身体状况，去任何一家公司上班，都必须有专人照顾。这样算下来，一个月的工资除去雇人照顾的费用，养家糊口都不够啊!”聊起今后的打算，彬彬说压力还是比较大的，虽然父母和亲人都没有要求他做什么，但是作为家里的男子汉，不管怎样，都要担当起照顾家人的责任。

我们感到无比的欣慰，这个曾经也在年少时有点叛逆的青春少年，在生命受到如此重创后，依然快乐、积极地面对生活，更从中学会了思考，学会了担当。

当问到他的救命恩人——亲手将他从废墟中救出的洛阳士官焦国强时，彬彬告诉我们：“焦叔叔定期都会打电话来，他很关心我现在的生活状况，只是他的工作地点常常变动，但他每到新的地方，都会打电话来告诉我。”时间在流逝，焦国强对彬彬的关爱却从未改变。

除了给予彬彬第二次生命的武警官兵，彬彬说这3年来，自己要感谢的人太多：党和国家的关怀，无数志愿者的爱心，重庆的医护人员等等。得知彬彬有自主创业的想法后，绵阳师范学院历史文化与旅游管理学院副院长李彤教授给予了悉心指导。“他总是能一针见血地指出你的问题，说话从不拐弯抹角。”彬彬十分尊敬李老师，并以他为榜样。

“对于这些曾经给予我帮助和现在正在帮助我的人，我只能更加努力地学习，让自己变得更好，才是对他们的回报。我从没想过放弃，为什么要放弃?”彬彬笑着说，眼神异常坚定。

我曾经一直很疑惑，是什么样的力量在支持着杨彬彬，让他在如此巨大的灾难面前没有退却，反而一如既往地前行。今天短短的谈话让我豁然开朗，或许没有什么言语能够很好地诠释，但是你能够体会他用自身行动所演绎的那种与生命的抗争。

“我能够承受，不管是怎样的困难，现在我都可以面对!”简单的一句话，让我们看到了彬彬的坚毅、乐观、开朗，还有对未来的无限期待，积极面对挑战的勇气。

9.关于生活方式和人生态度 篇九

前几天，我看了一则微信，心中很是震撼。微信讲述的是一个无腿男人的故事，现简述如下，以飨读者。

这个男人叫陈州，他出生在山东苍山的一个偏远山村。3岁，父亲染上赌瘾，卖光了家里的一切。6岁，父母离异，把他丢给了年迈的爷爷。8岁，因为付不起学费，一年级只上了两个月，他开始跟着爷爷四处流浪要饭。13岁，因为一次意外事故他失去了双腿。从此，他成了一个无腿小乞丐。在世人的眼中，一个人处于这样的境地，可以说太不幸了。

直到18岁时，他突然明白，他要学点本事来养活自己，不能当一辈子乞丐。于是，他艰难地学会用手走路，卖报纸，擦皮鞋，收破烂。。。他做了无数职业，但不再要饭。后来，他成了一名流浪歌手。不识字，不懂乐谱，不懂乐理，他就靠着死记硬背，成为了一名出色的流浪歌手。如今，他已经走过了全国700多个城市。他说，这是世界上最幸福的职业。

他虽然无腿，但他喜欢登山，他喜欢那种“山高人为峰”的感受。从18开始，至今他已登上了全国90多座高山。2012年，他靠双手登上了海拔总和8498米的中国五岳，成为全球“双手登五岳”第一人。

在他19岁那年，他流浪到江西九江，他的阳光和歌声打动了一个美丽的姑娘。从此，这位美丽的姑娘跟着他浪迹天涯。如今，他们已经相依相守11年，结婚，买房，买车，还生下一对漂亮的儿女。

陈州是一个懂得感恩的人，他对社会充满了爱心。他曾经为地震灾区捐献了自己的全部存款，义演数十场。从2003年至今，他已经为希望小学捐了善款50多万。并进行了100多场义演和励志演讲。对于他的善举，很多人不解。陈州的回答很简单，他说，在他要饭时，如果没有那样多好心人关心他，他早就饿死了。

2013年，他登上《超级演说家》的讲台，他的演讲震撼了所有的观众。林志颖，鲁豫，李咏和他拥抱，乐嘉更是激动地跪地和他拥抱。

看了陈州的人生经历，让我想起很多。生活中，很多人经常在讨论“幸福”这个话题。我一直认为，这个看似很大的话题，其实只是一种最简单的感受。是否能够感受到幸福，关键是你想要什么样的幸福。一个人真正的快乐感受，很多时候就是这么简单。

陈州说过这样一段话：站起来不是一种行走方式，而是一种人生态度。我感觉这其中蕴含了深刻的人生哲理。对很多四肢健全的人来说，有没有想过，在自己的一生中，你对自己的爱好付出了多少？你登上过几座名山大川？我想，很多人并没有认真地思考过这样的话题。

和谐的社会，是一个大爱的世界。在自己生活的社会里，你为身边的朋友，你对那些需要帮助的人们，究竟做了多少？我在叩问自己。看了陈州的故事，我才明白，和高尚的人相比，其实自己算不上高尚。和很多有腿的人相比，无腿的陈州，才是世界上最高大的人。

陈州说过：不要总在意自己的鞋子不够漂亮，世界上还有很多没有脚的人。这话说得多经典啊。人生的态度，决定各自的生活方式。不同的生活方式，也形成不同的人生态度。陈州的人生经历，告诉我们一个很浅显的道理。人生就是一个过程，人生就是一种态度。“大道无为，道法自然”皆是人生的一种态度。

生活中，我们常常看到的风景是，很多人面对坎坷，都喜欢抱怨命运，喜欢埋怨生活的不公，人们总是仰望和羡慕着别人的幸福。一回头，却发现自己正在被羡慕着。其实每个人都是幸福的，只是，你的幸福，常常在别人眼里。生命是宝贵的，不管我们经历了什么，承受着什么，都要好好地热爱生活，热爱生命，回报社会。

10.和生活态度的名言 篇十

2. 行动是治愈恐惧的良药，而犹豫,拖延将不断滋养恐惧

3. 跑昨越快，遇到风的阻力越大。阻力与成就相伴随。

4. 天赋是埋藏在矿里的黄金，才能是挖掘矿藏的矿工。

5. 太阳虽有黑点，却在奋力燃烧中树立了光辉的形象。

6. 机会只对进取有为的人开放,庸人永远无法光顾。

7. 只会在水泥地上走路的人,永远不会留下深深的脚印。

8. 生命力的意义在于拚搏,因为世界本身就是一个竞技场。

9. 海浪的品格,就是无数次被礁石击碎又无数闪地扑向礁石。

10. 英雄的事业必定包含着艰险，如果没有艰险也就不成为英雄了。

11. 翘首盼来的春天属于大自然，用手织出的春天才属于自己。

12. 战士的意志要象礁石一样坚定，战士的性格要象和风一样温柔。

13. 谁把安逸当成幸福的花朵，那么等到结果时节，他只能望着空枝叹息。

14. 如果脆弱的心灵创伤太多，朋友，追求才是愈合你伤口最好的良药

15. 实干家在沙漠里也能开垦出绿洲，懒惰者在沃野上也不会获得丰收。

16. 撒进奋斗的沃土，一滴汗珠就是一颗孕育希望的良种。

17. 鞋底磨穿了，不等于路走到了头。

18. 根儿向纵深处延伸一寸，小树被狂风推倒的危险就减弱了一分。

19. 只要是辛勤的蜜蜂，在生活的广阔原野里，到处都可以找到蜜源。

11.“小器”里的生活态度 篇十一

矛盾的文化纠缠致使我们享受生活美学却又丢失了文化传统，爱好物质却也轻视“玩物丧志”。 事实上，器物的实用、摆放、选择代表了一种生活方式，一种阶级趣味。我们探讨器物的史学与文明，可以看出器物背后的国家叙事；我们追求现代家居的器物美学，更追求由“小器”而点缀出的生活态度、文化追求。

器物的国家叙事：从四大发明到洋务运动

中国人对器的态度，郑重起来，可以上升为国家的叙事。

汉语里有“重器”一词。比如用来烹煮肉食、食牲祭祀和宴享等各种用途的青铜器鼎。作为礼器，鼎是统治阶级等级制度和权力的标志。“一言九鼎”、“三足鼎立”等成语也说明了它的巨大影响。古代社会对用鼎的数目，有相应的制度，称为“列鼎制”。西周时期天子用九鼎，诸侯一般用七鼎，卿大夫用五鼎，士用三鼎，也有用一鼎的。

宗庙里的鼎和玉器，象征着国家威严、江山社稷。秦国统一全国，秦始皇令丞相李斯书其文，孙寿琢其字，将和氏璧制成玉玺，文曰：“受命于天，既寿永昌。”项羽杀进阿房宫，第一件事便是夺走玉玺这“国之重器”。两国交兵，宗庙器物抢到手，就表示我灭了你的国了，百姓闻之，于是也仰天而叹，改奉新君。

四大发明，造纸术、指南针、火药、活字印刷术，则是中国器物实力的象征。所谓“四大发明”之说，源于英国哲学家培根《工具论》。在这些器物符号里，隐含着征服者的叙事逻辑，喻示着大地的四种方向，为华夏民族信念的建构奠定了强大的意识形态基础。称为钦定的政治语词。

器物的制造、演变中每个充满趣味的细节，不仅凝塑着古人的智慧和情感，还可以看到与外来文化的交融。唐代“胡瓶”的出现和流行更是对外来器物的直接接受。胡瓶是一种椭圆形器体，较长的细颈，流口作鸟啄形，带盖，口部到腹部有弯曲的把的器物。文献记载它来自东罗马等地，形状奇特。唐代的吐蕃人、安禄山等都向朝廷进献过“胡瓶”。

再比如椅子，中国古人原本席地而坐，后来从西域传来一种便于携带的轻便坐具“胡床”，即今天还在使用的轻便的折叠凳，也就是俗称的“马扎儿”。胡床在隋代以后改名为“交床”，又受佛教的垂脚坐式的影响，最终出现了高腿椅子。高背椅子在唐代叫绳床或倚床，唐末木字旁的“椅”字正式出现。宋代以后人们终于改变了跪坐的习惯。

到了19世纪60-90年代的洋务运动更被称为器物之变。当时的地理、社会、个人及其日常生活和器物统统可反映出当世的生产力、生产关系、人口、政治结构、赋税制度等等。甚至可以这么总结：在“新文化运动”和“五四运动”挑战帝国意识形态之际，“洋务运动”所带来的“器物革命”、工业化国家的制造物，诸如肥皂、香氛、钟表、钢琴、火柴、洋布、烟草、眼镜、火车、自行车、电报、电灯、自来水、煤气灶、抽水马桶等等，早已深刻改造着中国人的生活方式。这是比意识形态更为有力的变革，它以器物更替的方式，直接摧毁了旧帝国的形而下根基。

杯杯盏盏中的文人雅趣

在器物的政治叙事和学术叙事之外，还存在着一种更为纯粹的文学叙事，它要补充前者的细节性缺环。阿拉伯民间故事《天方夜谭》里的神灯和飞毯，意大利小说家薄伽丘的《十日谈》里的干豆、煎锅、餐巾、绸袍、天鹅绒垫、窗帷、戒指和金币等，都是日常生活的重要道具。器物叙事在文艺复兴时期悄然流行起来。

在中国，由国而家，上行下效，则大凡有点身份地位的“钟鸣鼎食”之家，无不有镇家的“重器”，如金杯、银盏、碧玉盘之属；便是寻常人家，也会购置一套像样点的瓷器，在隆重的场合使用。

以中国人日常生活最寻常见的茶具为例，中国已有两千年的“小器文明”。据西汉辞赋家王褒《憧约》有“烹茶尽具，酺已盖藏”之说，这是中国最早提到“茶具”的一条史料，到唐代，“茶具”一词在诗里处处可见，诸如唐诗人陆龟蒙《零陵总记》说：“客至不限匝数，竞日执持茶器。”白居易《睡后茶兴忆杨同州诗》“此处置绳床，旁边洗茶器。”

茶具按其狭义的范围是指茶杯、茶壶、茶碗、茶盏、茶碟、茶盘等饮茶用具。由于制作材料和产地不同而分为陶土茶具、瓷器茶具、漆器茶具、玻璃茶具、金属茶具、竹木茶具和玉石茶具等几大类。

《宋史·礼志》载：“皇帝御紫哀殿，六参官起居北使……是日赐茶器名果”。皇帝将“茶器”作为赐品，可见宋代“茶具”十分名贵，北宋画家文同有“惟携茶具赏幽绝”的诗句。南宋诗人翁卷写有“一轴黄庭看不厌，诗囊茶器每随身”的名句。

到了明代，茶不像宋代团茶、草茶，皆须槌碎研碾成末，所以明人改用茶壶容茶，煮沸水冲泡，再注入茶杯饮用。从茶画家宋钱选的《卢仝烹茶图》中可以看到，鬲形三足朱泥茶壶、煮泉风炉、朱泥单柄壶及双层朱泥茶壶等宜兴煮饮器。

明代时兴容量较小的茶盅、茶杯饮茶，为观茶色特重白瓷。泡茶茶壶或煮水砂壶，特别是宜兴紫砂或朱泥茶壶，在明代中期以后成为茶器新贵，也是文人、茶人间争相收藏的对象。赏器成为明代文人重要的生活情趣，唐寅、文徵明、祝允明、王问等都留下不少品茶代表作。其中《卢仝烹茶图》画上白衣文士卢仝，座前朱泥鬲形泡茶茗壶，以及红衣赤脚老妪于铜茶炉上以朱泥单柄壶烧水煮茶。

席地坐于锦花垫布上，垫布上摆放的小型白瓷茶杯、朱漆茶托亦为明代绘画上常见的成套饮器，从唐寅《煎茶图》、《琴士图》、文徵明《品茶图》、仇英《东林图》、李士达《坐听松风图》，以及丁云鹏茶画，一直都是明代画家笔下描画的通用茶器。此与茶书记载明代“品茶用瓯，白瓷为良”、“纯白为佳”或“洁白如玉、可试茶色”亦相吻合。

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无独有偶，中国明代小说里的铜镜、宝石、银两、刀剑、丹药、彩缎、骨牌等等，也像蜡烛一样在小说里闪烁，映照着世俗生活的迷人场景。

中国器物与匠人危机

瓷器、丝绸、漆器等这些传统工艺经过千年传承，但现今它们的生存问题让人困惑。

1956年的一则“毛主席指示”对中国的工艺美术产生了深远的影响：“提醒你们，手工业中许多好东西，不要搞掉了。我们民族好的东西搞掉了的，一定都要来一个恢复，而且要搞得更好一些。”

瓷器当然是第一位的好东西。自唐宋以来，瓷器就和丝绸一起，成为最具代表性的中国器物。在中古时期，它是构成西方世界中国想象的重要元素。不过令人失望的是，就制造技术的水准而言，进入现代后，中国瓷器已经被西方超越。

至于古代瓷器，早已成为了一个财富现象。在香港和内地的拍卖行，瓷器成交价被屡屡刷新。每年苏富比秋拍“中国瓷器工艺品”等专拍成交总额高达数亿。从明清上朔宋元，关于当代瓷器的联想已经是以古物为主。

云锦代表着中国器物上的奢侈需求，但前途并不明朗。“云锦是做手艺的，手艺就牵扯到人亡艺绝的问题。第一批老师傅教我们时，有十来个师傅，10年一过，一个都不在了。”云锦艺人们知道，云锦的未来在高档时装上。但在国内，高级时装还是一个刚刚有些苗头的产业，中国服装还没有从廉价商品的泥潭中走出来，因而云锦在当前的市场基础可以说是相当单薄。

除了云锦、蓝印花布、瓷器，在中国，散发着器物光辉的“好东西”还有很多。1979年由轻工部评选第一届“中国工艺美术家”，到2012年的第六届评审，至今共评出了四百余名“大师”。“大师艺人”从陶瓷、印染这样的大活儿到剪纸、风筝、面人、糖人这样的小活儿，涉及品类繁多的传统工艺。不过，这一部分高端人才资源已有凋零之象，因为“大师”们的年龄普遍偏大，已有六分之一先后去世。

按惯常的思维，一旦有了产业作后盾，民艺的保护就不成问题了。一些民艺产业里确实有这种景象，比如江苏宜兴的紫砂壶。上世纪90年代，随着一批港台商人进入了宜兴投资，紫砂壶备受追捧。在港台商人的刺激下，一批当地人也随之纷纷进入紫砂行业。这一局面持续至今，到目前，丁蜀镇近20万人口中，大约有一半与紫砂行业有关。

不过，艺术紫砂与半手工或者工业流水线上的紫砂，它们的二元发展也并非井水不犯河水。受到收藏市场的刺激，那些技艺较高的造假者，纷纷仿制名家制作的紫砂壶，假货甚至销到了海外。

艺术是非功利的，纯艺术更多地是一种精神状态，一种态度。以器物为载体的工艺美术需要的是一种成熟的商业模式，在价值追求与资源条件之间取得新的平衡。中国器物现在处在一个矛盾口上。

12.和生活态度的名言 篇十二

网络语言是一种群体的特定语言和代码。按照社会语言学术语来界定,它属于一种社会方言。社会方言与地域方言不同,它是特定社会群体约定俗成的自我确认、互相认同的标志,是特定群体之间使用的交际工具。一名有着多年网龄的“网虫”把网络语言概括为“网络语言=汉字+数字+符号+英文字母+拼音字母+其他”。这种夹杂了数字代码、英语字母、汉语拼音字母,以及谐音、假借文字组成的网络语言简单方便,能快捷迅速地把思维和情绪变成语言符号,深受网民热爱不足为奇。

众所周知,语言文字是一个民族的标志和象征,作为人与人之间相互交流和沟通的工具,其规范性是十分重要的。所谓语言是桥梁,指的就是语言作为沟通交流工具的重要性。如果一个人说的话、写的字让别人听不懂、看不懂,沟通和交流就无从谈起。网络语言的滥用令人担忧,青少年尤其是中小学生是学习包括语言在内的各类知识的重要时期,在语言学习及运用方面,如不加以正确引导,极有可能养成不规范运用语言文字的坏习惯,从而给日常的书面语及口语的正确使用造成负面影响。

网民使用网络语言的心理动机,可归纳为三种:其一是认为网络语言好玩、时髦。这与学生的摹仿力强和普遍存在的从众心理有关。其二是认为网络语言形象简洁、幽默诙谐。比如“恐龙”、“286”之类,要是直接说“这真是个丑女”或“你落伍了”,就感觉失去了应有的味道。其三是认为用网络语言很便捷。为了省事,网上说“再见”,一般只用数字“886”代替,比任何一种汉字编辑法都更为快捷。

网络语言的利弊需要全面分析,它很可能给现代汉语带来革命性影响,也同时给民族共同语带来巨大的污染。网络语言中的新词汇必然大量进入现代汉语的词汇库中,有许多形象生动,带有鲜明时代特色的词语会丰富汉语词汇,这是需要肯定的。但最值得引起注意的是网络语言对汉字使用的影响。

汉字的形成至今已有六千年历史,作为主要是表意文字的汉字系统,在数千年演变中每个字都形成特定的本义和引申义,形成完善的记录语言的符号系统。语言作为一个民族重要的文化载体和文化基石,是维系文化的血脉。一个国家的法定语言或官方语言就像这个国家的国旗和国徽一样,是国家主权和尊严的象征,也是国家身份和民族认同的重要纽带。正确使用祖国的语言文字,是爱国主义的重要表现。不管社会如何变化,保持语言的纯洁和规范,都是重要的。

就语言学意义而言,语言是动态的,语言是随着时代的变化而变化的,社会的变迁总会催生一些新的词汇,形成一些新的语言习惯,这不奇怪。但是,新的词汇和新的语言习惯应该是科学规范的、健康有益的,而不应该是怪异、低俗甚至不知所云的。如今的网络语言中的怪词、错字层出不穷,汉字、数字、字母混用现象屡见不鲜,对日常用语的规范性造成了一定伤害。那些数字、字母和其他符号甚至谐音别字,要么没有确切的含意,要么属于临时假借,大量运用这些符号,使这些简便符号不能承受大量意义的重载,必将引起语言文字系统的紊乱,给语言文字作为交际的工具价值的实现带来妨害。

在我们日常的言语交流中,语言的使用与特定的环境有密切的联系。人们使用语言就是在特定的环境中,选择语言体系中的成分,组成句子、段落、篇章,来达到交流的目的。言语环境是由多种因素构成的,除了一定的上下文之外,主要因素有:使用语言的时间、地点、场合、对象,使用语言的人和使用语言所表现的思想。网络语言的使用在互联网的背景下是有其合理性和必然性的,但在非互联网的环境下的使用应慎重。

当网络语言已经介入现实生活时,我们的语言工作者应该认真研究其生成机制和对现实语言的影响,对网络语言一概拒斥,绝非明智态度,也不符合汉语发展的规律。

就整个社会而言,对网络语言要抱宽容态度,不必惊慌。语言的历史发展在社会功能上表现为:它与社会发展水平相适应与它所服务人们的活动领域的变化以及它分布地域的变化相适应。语言的历史发展在结构体系上表现为语言的各个结构部分———语音、语义、词汇、语法的历史变化相适应。例如语言中新的结构要素的逐渐积累、旧的结构要素的逐渐消亡及各结构要素的内容和形式的变化等。更具体些说,如词汇的日益丰富、纷繁,语法的日益精练、完善,以及它们的内容和表现形式———语义和语音的相应变化等等。就语言学意义而言,语言是需要社会的检验,它的社会公认程度越高就越有生命力。作为网络时代副产品的网络语言也只有经过检验才能普遍流行,而这种检验恰恰是一种尊重传统语言规范和语言习惯前提下的检验。网络上冒出的新词汇主要取决于它自身的生命力。如果那些充满活力的网络语言能够经得起时间的考验,约定俗成后,公众就可以接受。因为它们在一定程度上是时代文化的一种反映,同时,它也从某种程度上丰富了我们的语言文字。所以,就社会而言,坦然接受这种变化是对语言发展规律的尊重;就个体而言,这是一种风度和胸怀;就使用汉语的民族而言,这是一种包容和自信。

总之,对网络语言我们首先要有一个比较客观的了解和认识,然后才能决定如何规范它。词典室助理研究员张铁文认为:“网络语言能否被收录进《现代汉语词典》还要经历一个自然选择的过程。”比如“大哥大”这个词从产生到被淘汰,前后不过两三年的时间,这就是一个自然选择的过程。

新词的诞生更多的是靠约定俗成,大家共同认可,它就有生命力。网络语言和任何一种语言一样都有优劣之处。新词的诞生更多的是靠约定俗成,大家共同认可,它就有生命力。网络语言和任何一种语言一样都有优劣之处。随着时代的发展,每年都有成百上千个新词出现。网络语言的发展将来也会有这样的一个趋势:即一部分像“大哥大”一样自生自灭;另一部分将从网上走下来,成为人们的日常生活用语。

我们既要看到网络语言作为一种新生力量,其产生有合理性和必然性,又要强调语言环境在交流中的重要性,从而了解传统语言与网络语言的区别,进而分场合分环境地使用网络语言,而不是滥用。

摘要：随着互联网的迅速普及,网络语言被移植到现实生活中。本文从社会学、语言学角度分析了如何对待滥用网络语言这一现象,以及如何引导网民合理地、适度地使用网络语言等问题。