当代大学生的历史使命和责任

当代大学生的历史使命和责任（通用7篇）

1.当代大学生的历史使命和责任 篇一

当代大学生的社会责任和历史使命

摘要：大学生社会责任感的话题已越来越为人们所关注。大学生社会责任感缺乏表现为：重视个人价值。轻视集体与社会的价值；重视权利的享受，轻视义务的履行；忽视自己在传承中国优良传统文化中的责任等。少数大学生缺乏社会责任感的原因。来自西方伦理思潮的影响、市场经济的负面影响、家庭、学校和社会的不良影响。增强大学生的社会责任感，必须加强大学生对中华传统美德与文化的学习，以深化其对社会与国家的认同感和自己的历史使命感：高校应注重对大学生的思想引导，帮助学生树立积极、正确的人生观与价值观；高校应不断完善大学生课程设置与教学评估体制。提倡与重视大学生的社会实践，让大学生在实践中，感受到自身的责任。

关键词：大学生、社会责任、历史使命

谈到当代大学生的历史使命，我们不能不认真地回顾一下历史，看看历史上的一代代先人如何自觉地肩负起民族的重任。历史清晰地记载着：1919年5月4日，北京的几十位青年学生作为广大民众中觉醒的第一批人，是他们掀起了轰轰烈烈的“五四”爱国运动，使历史的车轮骤然驶进20世纪中国的第一次思想解放时期。在此之后，中共“一大”的13名代表，其平均年龄只有28岁，最年轻的仅19岁，他们中许多人都成了尔后中国革命的中坚。新中国成立之初，一大批年轻人在党的召唤下到苏联学习，用所学知识投入百废待兴的祖国建设。由此看出，年轻人往往都站在历史发展的风口浪尖，他们是推动历史前进的重要动力。马克思、恩格斯曾经指出：“作为确定的人、现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务。至于你是否意识到这一点，那都是无所谓的。这个任务是由你的需要及其与现存世界的联系而产生的。”从老一辈革命家和建设者的身上可以得出一个结论：“你的需要及其与现存世界的联系”正是历史的需要，国家的需要，社会发展的需要。

那么，在改革开放的今天，社会发展的需要又是什么呢？江泽民同志的“三个代表”思想，再次为我们提出了新世纪我国的发展目标，即代表先进生产力的发展要求，代表先进文化的前进方向，代表最广大人民的根本利益的“四化”大业。那么，什么是先进生产力的发展要求呢？党的十一届三中全会以后，党和国家把工作重点全面转向以经济建设为中心的现代化建设，把改善人民群众的物质文化生活水平作为首要任务。如何才能提高生产力呢？因为“科学技术是第一生产力”，所以，我们国家及时地制定了“科教兴国”的宏伟战略，以此应对世界新技术革命的挑战。也只有这样，国家的富强和人民的富裕才不是空谈。

时代在召唤年轻人去坚定地履行新的历史使命。我们大学生是青年中有较多机会接受现代科学技术教育的一部分人，是“科教兴国”战略的受益者。我们在受益的同时，也应是“科教兴国”的实践者和完成者，应当义不容辞地挑起振兴祖国科技事业、迎接新技术革命挑战的重担，从而成为祖国振兴的中坚力量。我们中国人已经错过了第一次工业革命的良机。在以计算机为标志的信息化革命浪潮中，我们同样吃了大亏，比如在不少行业只能做些信息业下游的产品，没有自己的平台，没有自己的品牌，被外国人占尽了便宜。1998年，在我国人民与特大洪水作斗争的时候，日本人虽然也派出医疗队，带着药品到洪涝重灾区进行“红十字”服务。事后得知，在抽血的过程中，日本人竟带走了极关键的一部分血样，回国后经过分离、提纯，得到许多珍贵的我国民族所特有的基因，并用其中有益的基因制造出特效药物，获得了巨额利润，还专门申请了国际专利。这不正是我们国人科技意识缺乏造成的结果吗？如此多的漏洞应由谁家补偿呢？责任已一步步落到我们年轻一代身上。我国要发展，就必须对外开放。

而与外国人打交道，还得学会竞争，并且在竞争中努力取胜。

中国在经历了14年的艰难谈判后，终于在2001年成功地加入WTO。经济全球化和WTO，是以科学技术在经济发展中占据的强国地位作为支撑条件。一个国家对高科技的拥有程度，极大地影响着它在经济全球化过程中和在WTO的游戏规则中的强势和弱势。西方发达国家特别是美国，在经济全球化和WTO中无疑处于强势。它们除了资本的优势之外，另一个重要原因则是掌握了世界的大部分高科技资源，其中包括人才资源。有了人才，就有了高科技；有了高科技，就能赢得在全球化中的有利地位。人才不是凭空得来，人才的获得主要是靠教育培养。现在，“科教兴国”已成为我国全民族的意志和共同目标，而高校又是“科教兴国”的主力军，肩负着为社会输送全面人才，为经济建设服务的重大责任。当代大学生，只有努力使自己成才，将来才能服务于社会，贡献于社会，这是我们成才的根本方向和既定要求。

那么，如今的大学生又怎样才能成才呢？近些年，在一些高校乃至全国许多行业和部门，考“托福”、考GRE几乎成了一种社会时尚，成了许多有为青年奋斗的最高目标。谈到底，有些人的学习目的无非是为了出国。走出国门开阔知识视野，其实并不是件坏事。但不少人却是“一去不复返”，宁愿在西方国家低人一等，也不愿回国效力。国内有项统计，八十年代代表中国参加国际数学奥林匹克竞赛的6名赛手，当今除一人仍在上海，一人不知去向，其余4人全在美国。当初，微软要在北京成立微软（中国）研究院，一下就用高薪网罗了国内该领域最顶尖的十几名科学家。国家投入大量资金培养人才，往往只落得“为他人做嫁衣裳”的结局。如此恶性循环，国家如何能迅速发展？

要解决以上问题，就必须大力培养政治和业务全面发展的人。在知识经济时代，对人才的衡量标准，不仅要看其智力因素即知识水平，更要看德育的种种表现。“德”的标准是很宽泛而实在的。但真正佩称为人才的，至少首先是一个合格的公民，必须遵守国家法律，履行基本的社会道德。一个人道德品质不好，与社会格格不入，他的智商再高，也很难对社会做出贡献。千万不要忘记，当年掌管奥斯维辛集中营焚化炉的一批希特勒信徒中，就有戴着医学博士耀眼头衔的出色科学家。宋朝司马光在总结前人做人经验的基础上，曾特别强调了“道德足以尊主，智能足以庇民”的人才判断标准。据报道，前几年北京四中有位学生会主席，学习成绩很好，工作能力也强。在高三复习期间，有一家大型跨国公司派人与他联系，为他提供免费到美国波士顿某大学留学的机会，条件是学成后需为该公司服务。尽管答应这个条件即意味着他可以不用参加当年残酷的高考，而到美国直接接受良好教育，还意味着他可以为自己并不富裕的家庭节省一大笔开支，并且他未来的事业也可能一帆风顺，但他最终还是拒绝了这个邀请。这名同学在高考中不仅考入了名牌大学，并在毕业后被分配到国家安全部门工作。可以说，他就很好地做到了国家需要与个人发展的统一，成为当代大学生的光荣典范。

“五四”时期，青年学生们纷纷将“救国、救民”作为自己的最高使命，如今爱国的表现已不再是救国，而是兴国、强国。当代生产力对科学技术的依赖越来越达到前所未有的程度。随着经济的全球化，国家间的较量日益转向科技创新能力的制衡，一个国家的技术单凭模仿、引进已不能保证经济的真正优势，作为新世纪的大学生，我们理应担负起振兴祖国科技事业的历史重任，努力使我国尽早地屹立于世界强盛民族之林。大学生的社会历史地位：

大学是近现代教育的产物。发源于西方，流行于全世界。中国的大学教育最早可追溯到戊戌变法时期的京师大学堂（北京大学的前身）。中国大学生的历史要比中国大学的历史要稍长一些。洋务运动中被派往国外留学的大学生应该可以看作是中国最早的大学生。

自从大学生这一群体产生以来，便对中国社会产生了多方面的影响。早期的留学生们对中国学习西方，中国的近现代化起到非常大的促进作用。他们中的不少人成为了民族的脊梁。詹天佑，鲁迅，周恩来，邓小平，华罗庚，郭沫若，钱学森，李四光，侯德榜等人是他们中德杰出代表。

随着时间的推移，大学生对社会的影响将会更加广泛，更加深刻。进入二十一世纪以来，世界各国，各地区的全面竞争空前激烈。而对人才的争夺则成为竞争制胜的法宝之一。作为现代教育的主体的大学生们受到了来自各界的越来越多的关注。他们肩负着社会发展与进步的责任和使命，他们就是未来和希望。他们素质如何，对一个民族，一个地区的发展有着十分重要的影响，不容小觑。

认清当代大学生责任与使命的必要性与重要性：

明白了大学生的重要的社会历史地位后，我们必须认清大学生的社会责任和历史使命。主要是因为：

（一）这是大学生健康成长所要求的。大学生只有认清了自己的责任与使命，才能够明确自己的奋斗目标，树立高远的人生理想，才能促进他们更快更好的成长。

（二）这是祖国和人民群众所要求的。作为年轻一代的重要组成部分，受过现代化的教育，他们的素质如何，受到祖国和人民群众的热切关心。每一个希望中国的未来更加美好的人都希望我们的接班人具有相当的社会责任感和历史使命感。他们都希望我们大学生有上佳的表现。

（三）这是时代所要求的。二十世纪四，五十年代以来，随着新科技革命的蓬勃，广泛和深入的发展。各国间的以科技竞争为核心的综合国力的竞争日益白炽化。而综合国力，科技的竞争归根到底都是人才的竞争。大学生作为现代人才的主体收到的重视程度空前提高。各国纷纷推出一系列的培养人才和招揽人才的政策，方案。而我国要想在这轮竞争中胜出，除了推出一系列的优惠政策外，还必须加强他们的教育工作，提高他们的思想政治素质，充分发掘他们建设社会主义，实现中华民族伟大复兴的激情。所以说，认清大学生的社会责任与历史使命实为大局所趋，形势所迫，不能有半点含糊。当代大学生的责任与使命意识现状：

整体良好，但非常令人担忧。

从全局来看，大多数大学生都有一定的责任意识和使命意识。他们能够胸怀祖国和人民，致力于为祖国而奋斗，为人民服务，有很强的主人翁意识。他们关注时事，勇于鉴言践行，对关系到的国计民生的事情相当关心。他们真正把自己的命运同祖国的兴衰荣辱紧密联系在一起。他们从大处着眼，小处着手，致力于自身的完善，用自己的一言一行来诠释他们对祖

国和人民的热爱。他们发愤图强，艰苦卓绝，但却心底光明。他们勤劳简朴，惜时节约但却乐观豁达。他们给人们以光明，以希望。

但是，大学生在责任与使命方面的问题着实令人担忧。随地吐痰，乱扔垃圾，满口的粗言秽语让人侧目；不顾年迈的父母和深深爱着他们同学、老师而撒手人寰的大学生一再出现，不能不让人疑惑：大学生究竟有没有责任感；马加爵、刘海洋事件更是让人瞠目。部分大学生责任意识淡薄，使命意识不强的现状十分令人心痛。越来越多的人对这种现象感到不满，部分人甚至因此对大学生产生一些偏见。而且，这一不良状况似乎并没有很大逆转的迹象。这一切不得不让人痛定思痛，为什么会出现这种现象？

导致主要有五个方面的原因：

1、受西方不良思想的腐蚀。这是外因。随着中国融入世界程度的加深，中国受西方腐朽思想的影响也愈来愈明显。特别是在部分分辨是非能力较差的人群当中，而部分学生则很遗憾的成为这一群体的成员。

2、我国教育部门在这方面重视不足。近年来，国家积极发展教育事业，大力推动大学教育的发展，取得了很大的成效。但我国大学教育方面的问题依然很多。对大学生责任与使命意识教育的缺失，正是一个重要方面。我们的大学教育出现以下严重的问题：重科学，不重人文；重理论，不重实践；重能力，不重品德；重形式，不重实质等等。或许，这看起来有些偏激，但这些确确实实的存在着。虽然，我们的教育部门已经意识到这些，并采取了一定的对策，但效果并不让人满意。

3、社会风气对大学生的消极影响。中国经济的腾飞、社会的发展进步也是一把双刃剑，他给我们带来了繁荣，也带来社会风气的下降。追名逐利之风盛行，人们之间的关系业多出了几层涵义。人们的利己之心相当强烈，责任意识急剧下降。这些都使得校园中的莘莘学子们不在像我们的前辈那样“为中华之崛起而读书”，更多的是“为一己之利而读书”。虽然这些并不占主流，但他们又很强的蔓延势头，在青年学生中大有市场，而且影响极坏。

4、家庭教育方面的缺陷。社会风气的下降，也使的我们家庭教育出现了惊人的变化。父母们给我们灌输的更多的是怎样去与别人斗智、争夺，怎样去投机取巧，怎样去牟取个人利益；五讲四美三热爱，早就被压在床头柜下面了。

5、部分大学生放松了对自己要求，不注重自身素质的全面提高。社会风气的濡染，家庭教育的扭曲，国民教育的缺失。这一切就造就了部分学生的意志的消沉，追求的低俗化。他们过度追逐物质的享受，从不知使命、责任为何物。自己的生活、人生大都是一塌糊涂。

虽然目前大学生中出现了诸多严重的问题，但这并不是说，我们大学生已经是“与家与国无望”了。出现了这些问题就是在要求我们去战胜它们、超越它们。我们是时代的强者，我们必须成长起来，完善起来，强大起来。不仅仅是在肢体方面，更是在头脑方面、思想方面

历史使命的内容:

1、关心祖国和民族的命运，高举爱国主义的旗帜，继往开来，为中国沿着社会主义方向前进而作出自己应有的贡献。我们要把自己的命运与国家民族的命运紧密联系起来。我们

要多关心时事，了解当今世界的发展趋势特别是中国所处的国际环境方面的信息。我们要能够心怀祖国，而不是仅仅纸上谈兵、在文字上、在演讲台上大发爱国之情，我们要付诸行动。

2、响应党和国家的号召，顺应人民群众的需要。扎根基层，投身到西部，积极的到偏远贫困地区支农支教等等。

3、要努力学习科学文化知识，提高自己的综合素质，踏踏实实地打好基础，积极迎接科技和知识经济的挑战。要顺时代潮流而动，作时代的弄潮儿。我们

要敢于挑战时代、挑战自我，要以强者的姿态于世。我们更要能够实事求是的工作和学习。少说空话，多干实事。

4、积极培养自己地创新意识和创新能力，投身社会经济建设，为把我国建设成为富强、民主、文明、和谐的社会主义国家，实现中华民族的伟大复兴而努力奋斗。

5、要有全球意识，为保护生态环境和历史古迹，维护世界的和平与稳定，和谐与发展，促进人类社会的全面，协调，可持续的发展贡献出自己力所能及的力量。我们要有地球公民意识，要开阔视野，拓展心胸，抛弃一些偏见。勇于和善于自我反省，同时，悦纳别人对自己实事求是的批评。

2.当代大学生的历史使命和责任 篇二

任何时代,任何社会的主流文化都应该追求某种社会认同,构建某种思想基础,提供某种精神寄托或信仰,反映一个时代的特征、条件、精神、问题等。主流文化决定着文化发展的方向,真正影响着国民的思维方式和生活方式。2012年11月29日,习近平总书记在参观国家博物馆《复兴之路》基本陈列时指出:“我以为,实现中华民族的伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想。”作为一种理想、目标,中国梦给了中华民族各族儿女对未来生活的向往和追求,而有了理想和目标就会有前进的动力。中国梦是民族的梦,也是我们每个中国人的梦,只要我们团结一致,共同为理想而奋斗,实现梦想的力量就无比强大。

大学生是祖国的未来,民族的希望。当代大学生是改革开放新的历史时期培养的一代新人,是中国特色社会主义事业的中坚力量。党和国家都十分关心青年的成长,对青年寄予了厚望。早在20世纪初,李大钊曾寄语青年:“为世界进文明,为人类造幸福,以青春之我,创建青春之人类。”随后,毛泽东在莫斯科向中国留学生说 :“世界是我们的,也是你们的,但是归根结底还是你们的。你们青年人朝气蓬勃,正在兴旺时期,好像是早晨八、九点钟的太阳。希望寄托在你们的身上。”习近平总书记在给北大学子回信中勉励当代青年要珍惜韶华、奋发有为,勇做走在时代前列的奋进者、开拓者、奉献者。此外,随着改革开放的深入和市场经济的发展,中华民族伟大复兴迎来了光明的前景。当代大学生生逢其时,从年龄、数量等方面,正赶上这样的历史机遇。这又为当代大学生承担历史使命创造了条件。

二、当代大学生的历史使命

历史使命,是一个时代赋予青年的历史性重大责任,青年的历史使命是同国家在这个时代的奋斗目标以及党在此时的中心任务相一致的。当前,我国正在进行社会主义现代化建设的伟大事业,为2020年实现全面建成小康社会而努力。笔者认为当代大学生应该要顺应社会发展的趋势,增强责任感,主动承担起时代赋予他们的伟大而又崇高的历史使命。

1、担当建设祖国、振兴中华的伟大使命

习近平总书记为我们描绘了“中国梦”的美好蓝图,作为国家和社会主义建设的接班人,青年大学生理应自觉担当起建设祖国、振兴中华的伟大使命。国家和党对我们青年大学生寄予了厚望,我们自然也不应该辜负这项伟大而光荣的使命。这需要我们当代大学生要有坚定的政治立场,树立中国特色社会主义共同理想,坚持党的基本路线并不断充实壮大自己,为社会主义现代化建设做贡献打下坚实的基础。

2、承担科教兴国、人才强国的重任

科学技术是第一生产力,而且是先进生产力的集中体现和主要标志。当前我国的科学技术事业有了突飞猛进的发展,在一些领域已经达到甚至超越了世界先进水平,但就总体而言,和发达国家还是有相当大的差距。然而21世纪的国际竞争必须依靠先进的科学技术,否则就很难在国际大舞台占据一席之地。科教兴国就是要落实科学技术是第一生产力的思想,坚持教育为本,把科技和教育摆在经济、社会发展的重要位置。当代大学生有机会接受现代科学技术的教育,他们应该充分发挥自己的聪明才智和培养自己的创新能力自觉承担起科教兴国的重任。

3、勇当中国先进文化的传播者

中国特色社会主义文化,是凝聚和激励全国各族人民的重要力量,是综合国力的重要标志。当代大学生有机会接受到先进文化,而接受的目的是为了更好的传播,这就决定了当代大学生除了要认真学习先进文化以外更应该承担先进文化传播的责任与义务。要成为先进文化的传播者,当代大学生首先要有坚定的政治立场和马克思主义立场。其次要充分理解先进文化内容的真正内涵,勇做精神文明建设的表率。最后要承担起在批判中继承、在实践中创新的重任。

三、当代大学生承担历史使命应努力提高自身素质

时代赋予了当代大学生诸多的历史使命,而当代大学生能否承担起这些历史使命则是问题的另一方面。因此,当代大学生应该努力学习,不断充实壮大自己,让自己拥有为国家贡献力量的基本素质。具体说来主要包括:

1、发扬中华民族爱国主义的优良传统

爱国主义精神是一个人对国家和人民的热爱。“五四”以来,各个历史时期的青年之所以能够团结一致、浴血奋战、不怕牺牲、无私奉献,最根本的是他们弘扬了中华民族爱国主义的优良传统。当代大学生要承担起建设祖国和振兴中华民族的伟大使命必须首先要有强烈的爱国主义情怀,只有这样,他们才会自觉的把自己的命运同国家、民族的命运联系起来,也才会更加努力的学习为将来更好的报效祖国。

2、有坚定的政治立场和马克思主义信仰

习近平总书记说,要实现中国梦必须走中国特色社会主义道路。这就决定了当代大学生必须要有坚定的政治立场和马克思主义信仰,要树立中国特色社会主义共同理想,并相信在我们各族人民的共同努力下,这个梦想一定会实现。坚定的政治立场主要表现为拥护中国共产党的领导,坚持党的路线,认真学习党的有关文件和政策。坚定的马克思主义信仰是要用马克思主义的基本观点、基本方法来认识世界和改造世界,同时要坚信马克思主义关于人类社会发展规律的总结。当前主要表现为相信中国梦一定会实现。

3、要成为全面发展的人才

人的全面发展,是马克思主义确定的社会发展的最高目标和社会进步的价值尺度。通俗的理解人的全面发展就是指人的德、智、体、美、劳全面发展。当代大学生要承担起“中国梦”视域下的历史使命就必须要全面发展,以适应多变的社会和前行路上遇到的困难和挑战。这就决定了当代大学生不仅要有学习能力还要有解决实际问题的能力,而解决实际问题的能力恰好是当代大学生中很多同学所缺乏的,这应该引起学校和社会的广泛关注。

4、要有健康的身体和心理素质

当代大学生要承担起建设祖国、振兴中华的伟大使命,就必须要有健康的身体做支撑。强国首先要强身,因此当代大学生应该高度重视身体锻炼,这不仅是自身的需要也是国家建设的需要。另外一个值得注意的就是当代大学生的心理健康问题。这里的心理健康包括很多方面,比如报效祖国的决心和勇气,遇到困难和挫折时是否会勇于面对,对国家的建设是否有信心等等。只有具备了健康的身体和心理条件,大学生才有可能真正为国家的建设贡献自己的力量。

摘要：每个人都有梦想,每个民族也都有自己的梦想。习近平总书记指出,实现中华民族伟大复兴,就是中华民族近代以来最伟大的梦想。这个梦想,凝聚了几代中国人的夙愿,体现了中华民族和中国人民的整体利益。作为社会主义现代化建设的生力军,作为祖国的未来、民族的希望,当代大学生理应肩负起建设祖国、振兴中华民族的伟大使命。

关键词：中国梦,大学生,历史使命

参考文献

[1]胡锦涛.坚定不移沿着中国特色社会主义道路前进为全面建成小康社会而奋斗[N].人民日报,2012-11-08.

[2]习近平.在第十二届全国代表大会第一次会议上的讲话[N].人民日报,2013-03-18.

3.当代大学生的历史使命和责任 篇三

越南自1950年代以来的变迁一直和自己的北方邻国密切相关。从1949年毛泽东思想大规模输入越南，到1980年代中国的改革开放给越南提供了一条走出计划经济和军事化管理的捷径，其间既经历了中国对越南抗法抗美战争的支持，也有双方在全球性冷战和亚洲地缘政治的作用下的兵戎相见。今天，经历了20年的改革，越南知识分子在想什么做什么，和北方邻国的同道有什么相似或相异之处？带着这些问题，我来到河内，走访了一些知识分子。这里介绍两位新一代中比较有影响的人物。

阮纯诗：以纪录片追问历史

40岁左右的阮纯诗是越南当代民间纪录片活动中最活跃的人物，1990年代她曾经在越南通讯社和其他政府新闻部门工作，从1997年到2007年先后在美国衣阿华大学的写作专业和加大圣地亚哥分校的国际关系专业留学，获得了两个硕士学位后回到越南，从事民间纪录片的拍摄。和文字表达相比，她觉得具有动感的图像在传达讯息上更有感染力。她建立了河内DOC LAB （纪录片实验室），开办了一个业余学校，教越南年轻一代如何用摄影机记录社会万象。

阮纯诗的民间纪录片包括都市爱情、性别、同性恋和族群这些当代题材，她2007年的“爱男爱女”对越南历史久远的男扮女、女扮男的风俗提供了有别于西方的对性别问题的解读。但我知道她的名字，是因为她也在收集资料，拍摄20世纪50和60年代越南一些重要知识分子的资料片，尤其是1956~1957年在苏共20大的影响下，和中国的双百方针相呼应，越南出现的争取创作自由和言论自由的“人文--佳品运动”（Nhan Van-Giai Pham）中的一些重要人物和他们悲剧性的结局。

对于那段历史的处理，今天的越南和中国很不一样。中国早在30年前就对绝大多数“右派”给予公开平反，报刊和出版界也陆陆续续有很多文章和著作问世。但越南从来没有给整个运动重新评价，虽然给很多受迫害的知识分子在一定范围内恢复了名誉。由于这个原因，阮纯诗“纪录片实验室”设在德国在河内资助的歌德研究所内，有办公室和几间教室。她面容清癯，身材娇小，英文流利，思维十分敏捷。她对中国有一定的了解，2010年曾经参加了和云南民间艺术家的交流。

我们的谈话从2010年她参加在台湾举办的“2010关渡双年展”说起。那是一个亚洲视觉艺术的双年展，由国立台湾艺术大学举办，主题是“记忆的总和”，参展作品中有大量的涉及冷战历史记忆和当代国族意识的内容。她参展的作品是《冬去春来》，记录了越南著名诗人黎代(LeDat)的公开葬礼，也是她追踪半个世纪前越南自由知识分子的生活和思想的整个计划的一部分。黎代是越南20世纪重要诗人，参与了“人文--佳品”运动，1958年以后几十年中被禁止发表作品。2007年，越南政府在没有正式给他“平反”的情况下授予他国家勋章，表彰他在文学创作中的成就。黎代这个名字于是重新回到国家历史记忆中，在年轻人中引起了好奇。越南政府在这个突如其来的决定之后，没有任何后续的举措，表现了社会转变时期体制性的困惑和摇摆。但河内一些知识分子还是利用了这个机会张扬黎代的历史地位。

阮纯诗认为黎代的遭遇象征着越南从1950年代至今，由于政治的原因文学艺术创作停滞在半个世纪前的水准上的困境，也象征着被遮蔽的民族历史和缺位的记忆。她用摄影机记录了黎代的葬礼，参加者很多是越南著名学者和艺术家，也有很多对历史充满好奇的年轻人，他们恭敬地围绕黎代的棺木移动。纪录片以时光倒流的方式重演了黎代的青春，表达了用季节更替的方式让他的生命在自然的循环中再生的意念。幸运的是，阮纯诗在黎代生前抓住机会对他做了访谈。黎代说他和文学同侪都觉得他们的创作岁月被虚掷了。

阮纯诗在美国生活了九年，学习的又是这样一个专业，对于我来说，一个很自然的问题是为什么她没有选择乡土越南去表现后现代和后殖民的主题，从反抗西方文化霸权的角度表现全球化，而是从批判性的角度去发掘本土政治在冷战时期的黑暗面。用双年展对她的介绍的话来说，美国留学的经验使她认识到越南精神的深度。回到越南后，她又为社会转变时期的纵欲和矛盾，不合常理的叛逆和仍然保持的文化礼仪和宗教等等所吸引，这些通常都会把一个年轻艺术家引上那条道路。她告诉我说，对于越南半个多世纪前那些知识分子，她过去只有过一些模模糊糊的印象，对这些名字有一种神秘感。回到越南后，有一次参加一个朋友的父亲的葬礼，死者就是1950年代那批知识分子中的一个。在葬礼上，一些文化学术界的老人都出席了，很多都是“人文--佳品”运动的参与者。在葬礼的特殊气氛中一起露面的这些老人使她忽然觉得一个被掩盖的世界开始浮出水面，以往只是零零星星听说的那段历史在这些白发苍苍的老人身上变得生动起来。从那以后，她就把追踪这些人物，用纪录片的形式重现那段历史作为自己的使命。有别于常见的政治性和揭露性的文献纪录片，阮纯诗的作品力图从个人生命的角度用一些实验性和超现实的手法来表现历史，这可能和她在西方受的教育有关。此外她对细节的处理非常细腻和敏感，用蒙太奇突出形体、动态和气氛，表现了女性叙述重大历史事件时的特殊视角。

大约两年前，我就听说阮纯诗正在做“人文--佳品”运动的纪录片。两年过去了，她告诉我说纪录片离最终完成还差得很远。她说她收集的材料越多，在她眼前展示出来的历史就越深邃，越宏大，越难以把握其全貌，人物之间的关系也越复杂，这和她其他的作品很不一样。为了让我了解她已经完成的部分工作，她放了一段对越南著名诗人黄琴采访的录像。黄琴参加了抗法战争，是党内知识分子，也是“人文－佳品”运动的重要参与者，他是躺在病床上和阮纯诗谈话的。在阮纯诗放的那段录像中，黄琴主要谈论苏共二十大对越南知识分子的影响，阮纯诗把他的话翻译成英文字幕。让我印象最深的是黄琴一再强调苏共二十大打开了他们的眼界，让他们有勇气说真话，他们当时全部的要求就是说真话。

阮纯诗的努力，让我想起了中国民间艺术形式的发展，尤其是独立纪录片。它们的共同之处是既有对全球化冲击下本土文化和传统处境的切身关注，更有对本国历史中那些被遗忘的重大历史事件和人物的强烈兴趣和不懈追问。只有这二者都得到充分表现，一个民族和文化完整的今昔才会浮现出来。在越南，阮纯诗的努力把这二者结合在了一起，使得她的作品在文化和政治两个方面都显示出了深度。

高越勇：在出版中承续自由的追求

高越勇是河内知识分子圈中近几年崛起的明星。尽管我的越南朋友们告诉我说他很年轻，但当他推开河内教堂街Moca 咖啡馆的门时，我完全没有想到这个留着长发穿着一件非常随便的白汗衫的潇洒青年，居然就是那个翻译了五本昆德拉的书的学者。

他是越南革新开放后去法国留学的，专业是法国文学，现在在河内的越南官方文学研究所工作，但他把更多的精力放在一家叫做Nha Nam 的私营出版社的工作上。这家出版社是越南革新后的产物，已经有五年的历史了，在河内和胡志明市都设有分社。他负责那家出版社的选稿，每天都要阅读大量的新书信息，包括《纽约时报》书评这些西方最有影响的刊物，选中后便和原作者和出版社联系，同时向政府主管部门申办出版许可。他对中文作家李锐、韩少功、高行健、马健和王蒙等人的作品有一定了解，也出过他们的一些书。他也负责越南文学的选稿。除了编辑工作，他还是一个多产的翻译家，翻译了昆德拉的《生活在别处》《告别聚会》《玩笑》《无知》和一本随笔集《幕帘》。同时，他还给报刊和网络撰写评论，是很受欢迎的作家。对于一个30出头的年轻人，这样的成就和影响是非常可观的。他研究法国文学，翻译以法文出版的书籍，但他的英文非常好，和我用英文交流，即使谈论很复杂的文化和历史问题也非常流畅。

把我和他联系在一起的是对陈寅的兴趣。陈寅是越南诗人和小说家，是越南1950年代知识分子中最先发出声音的人。他1940年代下半期参加北越革命并加入越盟（即原来的越共，后来又叫劳动党）领导的抗法斗争，是一个充满爱国热情和艺术创造力、崇尚个性独立的艺术家。1955年2月，他组织一批作家和艺术家联名上书，要求把创作自由还给艺术家和文学家。在写作中，陈寅向官方的“社会主义现实主义”(即只准表现社会主义和党领导的光明面) 挑战。当时越南党内主管文艺的权威素友出版了一本题为《越北》的长诗，被官方奉为革命文学的典范，但受到了陈寅的批评。1955年中国批判胡风后，陈寅也被当作越南的胡风受到批判并下放到土改工作队。中国逮捕胡风后，1956年初他也被逮捕，在狱中自杀未遂。但在苏共二十大后陈被释放，参加了“人文--佳品”运动，发表了很多作品。1957年秋天在越南的反右中陈寅受到清算，被开除出越南作协，下放劳动多年。后来他长期研究和创作先锋派作品，1997年去世，去世前被恢复越南作协会员身份。

在官方眼中，陈寅曾经投身革命，但后来犯了严重政治错误。这个评价既给出版陈寅的作品留下一定余地，也意味着这个余地非常有限。高越勇告诉我，他们这个出版公司就是想方设法要让今天的读者知道陈寅的价值。2008年时，陈寅的儿子（美术家，现定居巴黎）挑选了一些父亲没有出版的诗稿交给他，经他编辑后经过种种周折终于出版。2010年，他们出版了陈寅的一部长篇小说，书名是《河内生活，1954》。这是陈寅非常重要的一部作品，主人公不是他过去习惯描写的革命战士，而是一个参加过法国殖民军的越南人在越南独立后的河内的处境、思考和感受，非常有哲理和心理的深度，明显受到陀思妥耶夫斯基《罪与罚》的影响。小说情节在悬念结构中展开，充满了神秘和诡异的气氛。高越勇说直到今天，悬念小说这种形式都是越南文学中没有的。这部小说出版5个月后竟然卖了6000册，在读者中造成了震撼性的影响，加上前两年出版的陈寅诗歌，很多年轻人忽然发现原来越南文学在60多年前就达到了如此的高度和深度。

我们的谈话继续围绕着陈寅展开。在高越勇对陈寅生涯的娓娓叙述中，我理解了为什么半个多世纪前的那个作家会和这个年轻人的思想和志业如此密不可分。1945年，陈寅19岁时参加抗法斗争。他原来是在法国学校里受的教育，深受法国文学的影响，高越勇说可以用当时法国流行的颓废派来形容他的文学追求。后来他参加了革命，又深受俄国文学的影响，从19世纪俄国古典文学作家到20世纪的马雅可夫斯基和高尔基这些革命作家，都在他的创作和人生中投下了影子。他对革命的狂热，和马雅可夫斯基很相似。但这些不同来源的思想和文学流派，最终在他身上结出的是对独立人格和自由思想的追求这个果实。

陈寅和高越勇相隔半个世纪，但他们对独立思想和自由表达的共同追求是越南在民族独立和社会改造的漫长路途中的薪火相传。高越勇对我介绍的他对巴黎越裔社区的观感也加深了我对他的了解。他说自己在留学期间，和巴黎的越裔社区有密切接触。很多越裔人士生活方式比巴黎人更巴黎，但他们与越南社会和法国社会实际上都是脱节的，对二者的了解本质上都是一种想象，他们既不属于越南也不属于法国。社群中还充满了派性政治，彼此玩一些小花招。高越勇说他无法在这样的社群中生活，宁愿回到越南。

越南知识分子的历史处境

阮纯诗和高越勇在西方受过教育，回到越南后的活动又和他们与西方国家的联系密不可分。高越勇坦承用越南的标准来衡量，从观念到生活习惯，自己是很“西化”的。他对法国文化的赞赏是一目了然的，他自己的写作和出版活动也和法国有密切的关系。陈寅那部小说出版的发行仪式就是在河内的法国文化中心二楼举行的。阮纯诗的情况与此类似。她的独立纪录片工作室和业余学校和德国有密切联系，她的作品的主要渠道和资助也来自越南以外，在国际上有相当影响。

从其他河内知识分子那里，我知道类似这样的活动和组织还有很多。实际上，与西方的密切关系和知识分子本人的意识形态立场并没有必然的联系，因为所谓“西方”是多元的。比如，反西方的新左派从西方那里得到的学术资源和言论空间恰恰是他们社会影响的一个主要渠道。就越南当今知识分子的整体状况而言，用中国的标准来衡量，阮纯诗和高越勇类似于自由派。我问他们越南知识分子中现在有没有新左派和后现代后殖民这些分类和言说，他们说现在似乎还没有出现很有影响的人物和作品。就他们本人而言，在西方留学期间，他们都接触过有关理论，但回到越南后从来没有想到它们对当今越南社会的价值。

就同一个问题，我问过越南一些受过中法两种教育，现在仍然非常活跃的老知识分子，他们的回答也是一样。越南革新开放比中国要晚十多年，向外派出留学生的时间比中国晚，规模也不如中国，在这个意义上，西方的影响可能还需要一段时间才会表现出来。此外，更重要的原因是总体来说，越南在意识形态和学术上的开放和多元化不如中国，对西方学术界的译介和中国相比差别很大。不要说是那些和越南现实很隔膜的新左派和后学的东西，就是那些中国知识界耳熟能详的新老自由主义思想家的著作在越南都很难见到。官方出版社一般都不出版这些作品，只有私营出版社才提供一些机会。高越勇告诉我说，《1984》和《动物庄园》这些书一般只有在南方的黑市上才有。对于具有政治关怀的知识分子来说，当前需要关注的除了历史问题就是现实中的言论自由的尺度，冲破很大程度上仍然存在的知识界的封闭状况，而新左派、后学和它们的对立面新自由主义等等现在还属于比较奢侈的东西。在这个意义上，越南今天知识界和文化界的状况似乎和中国1980年代很类似。

我采访他们的时候，南海危机正愈演愈烈，河内有数千名“爱国青年”数次前往中国大使馆游行抗议，一个设在美国加州叫阮太学基金会的海外越南人组织发起了改“南中国海”为“东南亚海”的签名运动，受到河内一些知识分子的支持，想把它提交给越南国会。我采访的一些老知识分子说他们曾接到一些大人物的电话，询问他们有没有去支持这些年轻人的游行。我问阮纯诗和高越勇对这些问题的看法，他们都轻描淡写，比较超然。从他们从事的专业和社会活动来看，我想个人自由还是他们最为关注的问题。越南老作家和民间教育家范全对我说，越南民间是有很强的反中民族主义情绪，但今天离开了中国的廉价日用商品，普通越南人的日子就很难过了。这也许就是经济全球化给传统的领土争端带来的制约吧。

作为在西方留学后回国，在国内外都有相当影响的越南年轻一代文化精英，阮纯诗和高越勇在选择回到祖国之后，他们的本土意识就是扎进本国最近的那个过去，以发掘那段在民族记忆中被遮蔽的历史人物和弘扬在现实中被压制的个人自由为己任。这种发掘同时也就是弘扬，二者是内在地相联系的。从西方学院派的角度来看，他们的工作——即使有意义——顶多也就是把颠倒的黑白再颠倒过来，不但没有什么学术深度，而且还有冷战心态的嫌疑。但我相信，在民族独立早已不是一个问题的今天，越南在社会发展的层面上，当初民族主义革命和反帝斗争时承诺的个人自由还远远没有实现。这个任务在现实中首先和重新评价历史，恢复历史真相有关。正是在这个意义上，阮纯诗和高越勇的工作不但对越南有意义，而且也是后冷战时期全球范围内重写20世纪历史的一部分。

4.当代大学生的历史使命和责任 篇四

所谓历史使命就是人们肩负的重大历史任务和重大历史责任。我们可能认为自己只是一个平凡的人，至于什么使命和责任要交给那些伟大的人，如果我们这样想那就大错特错了。马克思曾说过：“作为确定的人，现实的人，你就有规定，就有使命，就有任务，至于你是否意识到这一点，那都是无所谓的，这个任务是由于你的需要及与现存的世界的联系而产生的。”一个时代有一个时代人的历史使命。抗战的年代，人们有救亡图存的历史使命，而在和平与发展成为世界的主题的时候，当代大学生的历史使命变了。不仅仅是为了国家抛头颅，洒热血，更重要的是在新的起点上继往开来，在现实的基础上迎接挑战。

然而，虽然当代大学生的责任与使命意识现状整体良好，却也非常令人担忧。从全局来看，大多数大学生都有一定的责任意识和使命意识。他们能够胸怀祖国和人民，致力于为祖国而奋斗，为人民服务，有很强的主人翁意识。他们关注时事，勇于鉴言践行，对关系到的国计民生的事情相当关心。他们真正把自己的命运同祖国的兴衰荣辱紧密联系在一起。他们从大处着眼，小处着手，致力于自身的完善，用自己的一言一行来诠释他们对祖国和人民的热爱。他们发愤图强，艰苦卓绝，但却心底光明。他们勤劳简朴，惜时节约但却乐观豁达。他们给人们以光明，以希望。但是，在现代大学生当中也有责任与使命方面的问题着实令人担忧。随地吐痰，乱扔垃圾，满口的粗言秽语让人侧目；不顾年迈的父母和深深爱着他们同学、老师而撒手人寰的大学生一再出现，不能不让人疑惑：大学生究竟有没有责任感；，刘海洋、段晓宇事件更是让人瞠目。部分大学生责任意识淡薄，使命意识不强的现状十分令人心痛。越来越多的人对这种现象感到不满，部分人甚至因此对大学生产生一些偏见。而且，这一不良状况似乎并没有很大逆转的迹象。这一切不得不让人痛定思痛。

当今大学生责任感和历史使命感意识淡薄的具体原因，表现主要有以下几点：1.重个人前途，轻社会思想，不是以主人翁的态度对待社会。仅仅局限于实现个人理想的梦幻里，而没有将个人理想与社会理想紧密联系起来。2.在人生的奋斗目标上表现为日益增强的个人意识逐步取代了整体意识和社会意识。3.盲目的自我膨胀和实际的自卑意识。4.重自我价值，轻社会价值，在利益关系上表现为以“我”为中心。对于这些让我们痛心疾首的情况，我们的社会、学校、家庭和身边的朋友一定要一起行动起来，杜绝这种现象，引导和改变他们这种不符合现代社会大学生的行为。

在这之前我们要认清当代大学生责任与使命的必要性与重要性

（一）这是大学生健康成长所要求的。大学生只有认清了自己的责任与历史

使命，树立高远的人生理想，才能促进他们更快更好的成长。

（二）这是祖国和人民群众所要求的。每一个希望中国的未来更加美好的人都希望我们的接班人具有相当的社会责任感和历史使命感。他们都希望我们大学生有上佳的表现。

（三）这是时代所要求的。当今时代，社会高速发展，人们的思维也与时俱进，我们大学生的责任感和历史使命感也要紧跟时代的要求。

5.当代大学生的历史使命和责任 篇五

在人类历史长河中，正因为每一代都为完成他们所担负的伟大历史使命而顽强地奋斗，才描绘了一幅幅壮丽的历史画卷，秦出了一曲动人的历史乐章，推进了历史进程，刷新了社会发展的车轮，当今社会性会在飞速地向前发展，时代前进地鼓点越敲越响，我们国家正经历着举世瞩目的历史大转折和事业大发展，我国改革开放和社会性会主动义现代化建设取得的伟大成就，国家面貌发生了根本性的变化，大学生是青年群体中的优秀分子，是示来社会的建设者，要实现立志成为新世纪的合格人才，更好地报效祖国的愿望，必须认清时代特点顺应时代潮流，明确时代要求，迎接时代挑战。

时代，是指一定历史时期内某个阶级在政治活动中所占的地位及依据各个阶级的经济，政治，文化状况来划分的社会性会各个发展阶段，使用权命脉是指人们在社会中生活，要完成的各种各样的人生任务，其中，人们担任的重大历史任务和重大的历史责任就是历史使命（时代使命）

历史使命脉是在一定的社会历史条件下产生的，又随着社会性会历史条件的变化而变化的，不同青年面对不同的历史课题，承担着不同的历史使命脉，当代大学生承担的是建设中国特色社会主义的历史使命，但是我们在向着前方前进的路上不能够一意孤行我们要牢记历史，从历史的失败中获得经验和教训，这就是我们常说的“前事不忘后事之师”。只有这样我们才能够少走弯路，才能够更好的推进中国大幅前进。所以纵观历史上各位先辈的探索，我想从这些探索的事实上浅谈一下我对这些历史事件的看法以及我从这些历史事实上得到的一些启发。从而有助于我更好的做好自己的本职工作，为建设社会主义中国贡献自己微不足道的力量。从中国历史上看，对国家早起出路探索的人可谓比比皆是。人们都怀有一颗拯救国家，过上幸福生活的美好愿望。因此才有了历史上各个阶层的奋斗：由太平天国运动的农民战争，洋务引动的兴起，维新运动的兴起，辛亥革命的爆发，新文化运动核五四运动，中华民族的抗日运动到最后与国民党的斗争。最终经历了这么多的磨难和艰辛，迎来了中国社会主义的成立。从而才有了今天一派欣欣向荣，人民安居乐业的景象。

从农民的太平天国运动，金田起义可谓“惊天地泣鬼神”，洪秀全这个领袖勇敢的揭竿而起，向当代的腐朽清朝政府发起挑战，这是何等的胸襟，想当年的陈胜、吴广等无不是我们学习的楷模。他们能够不安于现状，为国家的前途着想，作为真正的主人翁，我想这是当代大学生所缺少的素质。因为大部分当代大学生都从小是爸妈心中的小皇帝，他们永远坚信“天塌下来了有父母顶着”。即使有了这份心，也几乎被各种困扰所打消。所以从他们身上我们应该学会自立，在今天这个竞争激烈的世界中，我们需要的就是能够在面对国家危难的时候勇敢的站出来，以自己的实际行动来真正展示我们大学生的风貌。其实，这种精神我们已经也深深的感受到了，当年的洪战辉勇敢地挑起了家中的重任，既然他是小家，我想即使是大家，他也依然会这麽做。因为我们大学生就必须这麽做。国国家培养一个大学生大约要十几万。我们的价值远不止这些。所以从这个角度来讲，我想当代大学生所需要的就是这种闯劲和独立。才能够在今天这个世界有立足之地。我们中国现在已经GDP位于全世界第二，这是一种好的征兆。我们当代大学生就是下一班真正的中流砥柱，更应该看着具有挑战性。

当然最后的太平天国还是失败了，但是我们不难发现该次失败不免当时的历史条件限制。但是我更觉得是当时的人们思想所决定的，因为太平天国的内部出现了矛盾，他们在生活上追求享乐，在政治上争权夺利，造成了这种悲剧。我想他们作为一个整体，对于我们大学生也是一样，我们与自己的同学生活在同样的环境之下，我们在遇到困难是相互帮助，相互体谅，共同在学习和生活上进步。而他们的失败告诉我们大学生以后无论与谁合作都要有一颗平常的心态，我们应该以大局为重，只有这样才能取得最后的胜利。如果我们仅仅因为一点小恩小惠而忘记了自己真正的使命，从这点上来看我想说的是现在的大学生出国成为了一种时尚。可是在这世上的背后我们应该反思什么？大多数的大学生都在出国之后不愿回到自己的国家来做事。我不能说这是不对的，但至少我想说的是我们仍因该心怀祖国。就是因为太平天国的领袖们忘记了这个道理，只顾着自个，而忘记了大局。从而造成了断头台上的惨剧。因此我们因该深深的记住我们内心最深处的使命，不能因为外国的一点点舒适与安逸 更可悲的做出背叛祖国的事情。

从此次事件上其实我还能感悟道的是我们要善于听取别人的意见和建议，并且我们应该深深的理解到迷信的害处。我们当代大学生都是知识渊博，通情达理的，因此我们应该能知道，因为洪秀全当时保守和迷信，同时他又拒绝了李秀成的让城别走，另觅新的根据地。我们从这点要懂得学会善变，任何事情都不是一成不变的，我们拥有聪慧的大脑和 心灵，所以再对待任何事情我们都应该很好的听取别人的意见，善于应对，从而才能应付这个多变的世界。人们常说“三个臭皮匠顶上一个诸葛亮”这就是要求我们集思广益。从这件事与毛泽东相比，不说晚年，在毛泽东也可以说是农民发起的战争，他的胜利一个方面也因为他能够听取多方的意见，能够集思广益，所以才能够在危难的时候做出正确的决定。从这个太平天国运动，我们可以得出我们大学生应该在面对当前的形势所应该吸取的教训和我们身上应该肩负的责任：首先我们要有勇气来敢于改造这个世界，毛泽东说过：“这个世界最终还是你们的”，所以我们要有这种主人翁的心态，不要以为管理国家大事就只是国家领导人的事情。我想我们作为一个公民，作为一个大学生，现在好好学习科学文化知识，将来能够为中国的技术和经济贡献出自己的一份力量，那也是一种很好的事情。我们肩负的责任是重大的。不仅为了我们自己，更是为了中国能够在这个强林中立于不败之地。其次，作为我们，要想承担起这个重任，我想我们还要听取多方面的意见和建议，只有这样，我们才能够真正了解这个世界，明白我们应该做的。所以我们要关注时事，不能做一个书呆子。知己知彼，才能百战不殆。

早期的探索除了太平天国运动还有洋务运动，封建阶级的一些统治者如李鸿章，张之洞等，他们都主张学习西方先进的武器装备和科学技术，他们认为，“探索之策在于自强，自强指数，必先练兵”，同时还有“中国欲自强，则莫如学习外国利器，欲学习外国利器，则莫如觅制器之器。”他们兴办了近代企业，建立了新式海陆军，创办新式学堂，派遣留学生等均值得我们学习洋务运动，以及其他中国人向外国学习的事例：我们得出：一定要积极向比自己强大的国家学习，不仅学习先进技术，还要引进先进的思想，去改造社会。科学技术是第一生产力。而以林则徐、魏源为代表的有识之士（继承并发展了明清之际讲求“经世致用”的传统，注重研究世界大势和社会现实问题，）主张向西方学习呼吁变革。1842年，魏源编著《海国图志》一书，提出了“师夷长技以制夷”的主张。这一主张，是强国御侮的呼声，也是近代中国学习西方的先声。自此，向西方国家寻求真理，逐渐成为近代中国思想变革的主潮;第二次鸦片战争期间，在与西方列强交涉的过程中，清政府中一批手握实权的重臣疆吏耳闻目睹西洋坚船利炮的威力，深受刺激，认识到正面对数千年未有之变局同时维护统治—清王朝的统治明确手段—他们主张学习和引进西方先进的科学技术，购置外洋船炮，兴办军工企业。朝野上下，形成了一股倡办洋务的思潮。

他们善于学习外国，同时也将开启了中国近现代教育。使人们打开了眼界，他们的探索告诉了我们大学生如果要想很好的承担起这个重任就必须向先进看齐，学习外国先进的技术，同时告诉我们落后就要挨打，所以我们学习先进的技术，保证我们的经济不落后，自然而然政治上能够稳定，我们国家就会一直良好发展下去，就不会像以前使中国的老百姓长期面临着手三座大山的压迫。但是拥有技术，还必须掌握其核心，洋务运动失败的其中一个原因就是他对外国具有很强的依赖性，因为西方并不希望中国强大起来，所以他们就不会将技术核心告诉我们。因此，对于我们大学生，我们要做的就是掌握核心技术，不至于没有发言权。结合近来的“神舟号”成功发射，足以证明现在我们国家的技术水平已达到了先进水平，但我们不能满足，我们仍需创新，继续奋斗。俗话说“活到老，学到老”。这就是一种精神。

在后来的辛亥革命孙中山能够很好的顺应人民的心意，注重三民主义，是人们看到了希望的曙光。同时一些英勇的烈士也献出了自己的生命。它推动了社会经济，思想习惯和社会风俗等个发面都发生了积极的变化，有助于人们精神上的解放。从这点我们可以看出要想真正获得成功，就需要顺应大多数人的愿望，不能众叛亲离。做有益与人民的好事，无论是大事还是小事，均会获得人们的赞成。甲午战争击碎了中国人对洋务自强的美好憧憬。为了救亡图存，以康有为、梁启超为代表的维新人士挺身而出，奔走呼号，发起了维新变法运动。虽然失败，我们从中可以看出要有真正的是全才能够做自己想做的，否则只有挨打的份。无论是鼓吹变法图强的戊戌维新运动，还是以“扶清灭洋”相号召的义和团运动，都以失败而告终。为了挽救民族危亡，中国人选择了孙中山领导的资产阶级革命;就是因为它的顺应民心。1919年开始的新文化运动积极传播民主和科学思想。这件事是也说明了要想整治好整个国家，思想上首先不能出问题，所以我们大学生要积极拥护党，爱党，是我们国家更具凝聚力。其间不乏许多卖国的人，他们卑躬屈膝，苟延残喘的生活着。面对许许多多的卖国贼、亡国奴，我们要不断净化自己的灵魂，拥有高尚的人格和精神，做一个无愧于祖先、人民的人。从以上的历史事实以及我的感悟，结合近现代中国的基本国情我想在面临经济全球化的挑战是我们应该根据历史的经验来指导我们：由洋务运动的学习我们来看 当今年内世界经济的主导权仍然掌握在发达资本主义国家的手中，这些国家拥有社会财富的绝大部分，但是，发达国家的经济发展却以发展中国家的贫穷为代价的，改变世界经济不合理的局面，就要从根本上解决南北发展悬殊的贫富问题解决好，必须改变南北之间的不平等交换，提倡以平等互利为方式发展全球化的经济，当代国际社会之间的不合理正在发生变化特别是发展中国家的强有力推动，世界经济格局已出现多极化趋势，尤其是国际区域经济开始呈现出均衡态势。所以我们大学生应具备敏锐的世界意识，应把握经济全球化这个机遇为祖国的经济发展和综合国力的提升，全球化经济的推动肩负起我们的历史使命。其次，我们面临综合国力的竞争的挑战，继往开来，我们看到我国社会主义建设巨大成就和综合国力的提升，在当代国际政治局势风云变幻，综合力已成为衡量一个国家，军事，经济和政治舞台上的一个重要的指标，走富国强民之路，已成为各国的一个共同意识，综合国力的提升依赖于科学技术的发展，民族力量的象征。因此，当代大学生，应该增强紧迫感，责任感，有志气，有决心，用双手把祖国建设成为一个富强的国家，应具备自身综合素质的提升肩负成为新世纪国际竞争舞台上的强国的历史使命。

当然面对国际环境复杂多变的挑战时我们应该认识到当今世界，和平，发展，合作是时代的潮流，国际局势正在发生新的深刻变化，世界多极化和经济全球化的趋势继续在曲折中发展影响和平与发展的不稳定，不确定因素增多，发达国家在经济和科技上占优势的压力将长期存在，世界经济发展不平衡的状况加剧，围绕资源，市场技术，人才的竞争更加激烈，贸易保护主义有新的表现，敌对势力对我国实行，西化，分化的战略谋没有改变，我国经济社会发展和安全面临着新的挑，当代大学生应具备高度的历史责任感，强烈的忧患意识和宽广的世界眼光，保持冷静的头脑，培养大无畏的胆略和气概，坚定中国特色社会主信念做一个有理想，有抱负的人。最终我们面临我国振兴中华伟大复兴的建设任务的挑战即全面建设小康社会是新世纪阶段我国社会主义现代化建设的宏伟目标，振兴中华，繁荣昌盛和社会兴旺发达是当代大学生肩负的特殊责任，能否按照全面建设小康社会加快推进社会主义现代化建设对人才提出了的要求，对振兴中华这个伟大的任务，就要求大学生全面提高自身素质，担负起历史赋予的光荣使命，是当代大学生必须认真思考和回答的问题。

历史使命就是一定社会给社会本阶级及其政治集团和社会成员提出的重大任务和奋斗目标。马克思和恩格斯指出：“作为确定的人，现实的人，你就有规定、就有使命、就有任务。至于你是否意识到这一点，那都是无所谓的。这个任务是由你的需要及其现存世界的联系而产生的”。因此无论是现代的挑战还是以往的历史挑战，我们都深深明白，综合国力的提高是我们站立的基础。我们当代大学生的历史使命也就知道：面对挑战积极应对，想先辈探索者一样勇于改造，勇于探索，勇于挑战。这是每一个历史事件教会我们的。同时纵观人类历史发展进程，每一代人都有每一代人的历史使命，每一代人的历史使命都是由其所处时代的政治和经济发展以及社会主要矛盾来决定。大学生是社会的一个特殊群体，是指正在接受或接受过大学教育的人，作为社会新技术、新思想的前沿群体、国家培养的高级专门人才，毋庸置疑，我们代表着最有年轻活力的一族。因此当代大学生应该能够经受住历史的考验，尤其是西藏的学生们，我们应该弘扬老西藏精神：“特别能吃苦、特别能忍耐、特别能战斗、特别能创业、特别能奉献”。要对国家无限的忠诚，要对人民无限的热爱，要成为建设和守土安邦的“中流砥柱”，政治思想上要和党保持高度一致，要成为党和人民的可靠的接班人。

可是，现实却是有一部分大学生的责任和使命感也着实令人担忧：沉迷网络不思进取、集体观念薄弱、奢侈浪费虚荣攀比之风盛行、目标模糊得过且过、犯罪现象屡见不鲜。越来越多的人对这种现象不满，越来越多的人对大学生提出了质疑：为什么会出现这些现象，我想其中最重要的原因之一，可能就是伴随着我国入世程度的加深，以及我国经济的日新月异，面对物欲横流的现实社会，心志尚未成熟的大学生们无法抵制西方腐朽思想的侵害，加之刚离开中学教育阶段，他们就像一匹脱了缰绳的野马，在大学里自由奔跑。殊不知，在那自由的草原地外面竟是一片荒芜的沙漠。当他们意识到自己已经走出草原尽头的时候方向，迷失了自己。

在金融海啸席卷全球的今天，我们可以看到，现在的工作真的很难找，人们都在设法减少开支，抱住饭碗，艰难度日，现实的残酷让我们这些学生的价值观接受着从来没有的冲击，我们看到的是，沿海企业纷纷宣告破产，许多人都在生命线上痛苦挣扎。这些现实使我们不得不认真的考虑我们的将来了，就业压力如此巨大，我们还在观望什么，我喜欢《谁动了我的奶酪？》的老鼠的一句话：我们应该迅速的行动起来，去寻找属于自己的奶酪。然而，我们其中大多数人“眼高手低”没有结合自身实际和现阶段国情，以至于求职过程处处碰壁，受挫后丧失信心，我个人认为，当代大学生应该努力在校学习专业知识，毕业后到祖国最需要的地方去。

我们这些当代大学生并不是以个体而存在的，我们是生活在“社会主义”这面旗帜下的。国家和民族的命运与我们紧紧的联系在一起，国家的荣辱兴衰与我们休戚与共，息息相关。因此，关心祖国和民族的命运当之无愧成为当代大学生首要的历史使命。我们应该更多的关心国家大事，了解当今世界发展的趋势，尤其是中国在国际上所处的国际环境，敏锐观察和判断国际事务动向，向着国际上需要的人才战略目标迈进，从而实现振兴中华民族的伟大理想。

整体上看，大多数大学生都有一定的责任意识和使命感。我们能够心存祖国和人民，致力于为祖国的伟大复兴而奋斗，有很强的主人翁意识。我们关注时事，勇于鉴言践行，对关系到的国计民生的大事做到相当关注。我们真正把自己的命运同祖国的兴衰荣辱紧密联系在一起。我们绝大多数大学生能做到从大处着眼，小处着手，致力于自身的完善，用自己的一言一行来诠释我们对祖国和人民的热爱。

我们作为在校的大学生，应该合理的利用在校的时间，充分汲取知识的养分，提升自己的知识水平和知识结构，学习好自己的专业知识和提升自己的专业技能。除此之外，应该广泛的涉猎其他方面的知识技能，用知识的营养充实自己干瘪的身躯。我们应该合理的利用互联网络给我们带来的便捷，及时的获取对自己将来发展有用的信息。我们应利用假期参加社会实践活动，深入社会生活，让自己早日的融入社会生活中去。

我们信心十足，发愤图强；艰苦卓绝，但却心底光明。我们勤劳简朴，惜时节约但却乐观豁达。我们给人们以光明，以希望。作为接受教育的主体——大学生们受到了来自社会各界广泛的关注。我们肩负着社会发展与进步的责任和使命，他们就是未来和希望。我们素质如何，对一个民族，一个地区的发展有着十分重要的影响。

6.当代大学生的历史使命和成长目标 篇六

[摘要]现今21世纪大学生是祖国的核心力量，21世纪是我们中华民族复兴的世纪，我们是生长在这个伟大时代的大学生，幸逢盛世，既是无比幸福，值得羡慕的一代，又是责任重大、任务艰巨的一代。在学习中，我们应该扎扎实实、认认真真地学习，掌握新的知识，使自己成为有理想、有抱负的，对国家有用之人，我们还要追求完美、勇于创新，奋斗不息，从而塑造当代大学生的完美形象。[关键词]历史使命 责任 成长目标 挑战

一、大学生的历史使命与成长目标

当今21世纪，我们当代大学生要在本世纪不断进步与挑战，集中力量，全面建设更高水平的小康社会，使经济更加发展、民主更加完善、科技更加进步、文化更加繁荣、社会形势更加有利于我国发展。因此，全面建设小康社会和构造社会主义和谐社会的奋斗目标，是我国进入21世纪建设中国特色社会主义事业的首要问题，这也是我们当代大学生义不容辞的历史使命。

首先必须了解我国的基本国情。我国的基本国情是正处于社会主义初级阶段，我们穷，底子薄，教育、科学文化都很相当落后，这就决定了我们还有一个艰苦奋斗的过程。然而我们必须知道，我国正处于社会主义初级阶段，现在达到的小康生活还是低水平、不全面和发展很不平衡的小康生活，我国的生产力和科学技术、教育水平也是处于落后状态，还有城乡地区差距的情况趋势尚未扭转，因为人口总量不断增加，老龄人口比重大幅度提升，大学生就业和问题也十分严重，这些都是我国面临的严重问题。

我国还面临着发达国家在经济科技等方面抗压形势严重，经济体制和管理体制还需要提高，民主法制建设和思想道德建设等方面也是一个十分严峻的问题。巩固和提高理想中的小康生活，还需要进行长时期的艰苦奋斗与努力。其次要明白我们在发展中遇到的机遇也很重要，然而今天，我国也面临很多国家的压迫，要改善这一问题，就在于能不能抓住一个极好的机会。然而我们已经形成解放思想、实事求是、与时俱进的思想路线，找到了一条具有建设中国特色社会主义的正确道路。同时也明白了新的奋斗目标与行动纲领。为我国建设社会主义现代化建设，实现中华民族的伟大复兴奠定了基础。

最后当代大学生应迎接新的挑战，迎接知识经济的挑战，迎接社会与时代的困难，大学生要义不容辞地肩负起科技创新的历史使命。

二、迎接挑战和责任

我们作为新世纪的当代大学生要想有所作为，就必须以时代的历史使命为核心，应把握时代的进步，跟上时代发展的潮流，迎接时代的挑战，从而树立起为时代发展做出伟大的志向。

大学生应以实现中华民族的伟大复兴为目标。首先我们要做合格的学生。我们成长的时代是信息化时代，然而我们也须使自己始终保持良好的心态。熟话说；“天下兴亡，匹夫有责”更何况我们当代大学生是祖国的未来，今天，实现中华民族伟大复兴的使命与责任已经落到当代大学生的肩上。我们当代大学生现在要努力学习，来为我们实现全面小康社会提供应有的能力。全面建设小康社会是当今我国建设社会主义现代化事业的具体表现与任务，这也是当代大学生义不容辞的责任。

7.当代大学生的历史使命和责任 篇七

一、持续的困惑——生态环境的制约和教育需求的变化

第一, 生态环境的纠结。2014年, 铁流、徐锦庚所著的《中国民办教育调查》全票通过, 获得第六届鲁迅文学奖的报告文学奖。评论认为, 这部作品是在调查辨识的基础上对民办教育的深入认识和了解, 是对很多投身民办教育的人们爱国、忧国、建国情怀的热情表彰, 是通过事实的描述期望有力助推民办教育合理有序健康发展的一次文学的担当。

在此书的引子中有这样一段话, 题目叫“苦涩的辉煌”:“在中国民办教育前进的路上, 出现了这样一幅令人荡气回肠的悲壮画面, 一批批创业者倒下去, 又有一批批创业者加入到这支队伍中来。用前赴后继这个成语来形容中国民办教育的历程也许格外地恰如其分。要知道经历了一场一场风霜雨雪走来的中国民办教育, 在国家不投入资金的情况下, 却为中国教育做出了瞩目的成就。”

这段话概括了中国民办教育发展历程, 同时, 也表达了对中国民办教育创业者的敬意。

民办教育现在确实面临着诸多困难问题, 比如说, 法人属性存在的争议问题, 相关的法律不够配套;产权归属不够清晰, 财务管理不太成熟;民办公办地位不够平等, 教师权益保障要加强;办学自主权落实不到位, 影响学校的特色发展;法人治理结构不够健全, 办学的行为不够规范等。区域民办教育的生态出现很大差别。不同的地区, 由于领导者的认识和所采取政策的不同, 当然也有地区的发展背景不同, 造成了民办教育生态环境的不同。如果我们给地方政府打分, 有的地区是“优”:履行政府职责, 将民办教育纳入发展规划, 制定了扶持政策;有的地区是“良”:给予民办教育适当关注, 允其适度发展, 给予小幅支持;有的地区是“中”:采取不予置理, 随其自生自灭, 严处事故发生;还有的地区是“差”, 总体限制发展, 政策区别很大, 管理随意无据。

目前, 影响各地区民办教育发展的因素包括:区域经济、社会和教育事业发展的实际水平和总体需求;群众对选择性教育需求的迫切程度;党委、政府和教育行政部门的政绩观念和领导水平;严格依法治教的法制观念、制度建设, 政策水平;民办学校和教育机构自身的实际表现;不同地方媒体对民办教育的反映等。当然现在也出现了新情况, 例如同业竞争加剧, 其表现为业态的更新加快;资金的涌入加大;并购的态势加速;合作的形式多样;新兴的模式崛起;萎靡的企业增多等等。

第二, 社会供需的矛盾。从社会供需的矛盾上看, 新兴业态与学校教育的对接不畅:就业市场供求矛盾陷入困境;个性化教育需求日益增加与供给不足;社会需要教育机构的可信度与教育机构的社会信誉等矛盾。

第三, 教育结构的调整。比如:学前教育的迅速发展, 特别鼓励民办教育机构发展普惠性教育;义务教育阶段公办学校就近入学增加了选择性教育的需求;应用型、技能型职业教育的倡导;课外教育和校外教育空间的加大;出国留学预备教育需求的迅猛增长;国外和境外学生进入中国学习的培训;取得进入工作岗位资质的培训;提高生活质量的终身教育的发展等。

第四, 线上教育的发展。目前, 大量资金纷纷进入在线教育市场, 重点涌入高等教育、职业培训教育和基础教育。从目前统计看, 在线教育投资额越来越大, 2015年的在线教育投资额会更大。与此同时, 和其他在线电子商务相比, 在线教育机构死亡率也较小。

第五, 影子教育的争议。影子教育实际上就是我们常说的课外辅导。1999年, 联合国教科文组织的国际教育规划研究所出版了有关课外辅导的第一项跨国研究报告——《直面影子教育系统》。报告指出, 第一, 课外的补充性辅导只是因为主流教育系统的存在而存在, 如果没有学校教育, 就没有课外教育的存在;第二, 课外辅导的规模和模式随主流系统的规模和模式的变化而变化;第三, 在几乎所有的社会, 对主流的关注远远超过对影子的关注;第四, 影子系统的特征远不如主流系统那般清晰。这样对于课外辅导就有两种看法——“课外辅导帮助学生学习, 因而增加了他们的人力资本, 这反过来又可以为经济发展作出贡献。它还可以具有宝贵的社会功能, 为青少年提供与同伴及他人交往的有益机会。课外辅导还为辅导老师创造了收入;也可以帮助学生理解那些原本难以听懂的课, 从而协助学校教师。”这是肯定的。还有另外一种:“课外辅导可能带来严重的负面影响。它常常维持或加剧社会与经济不平等;它可能以心理上和教育上的不良方式, 控制孩子的生活, 束缚他们的闲暇时间;在某些情境中, 它可能被视为损害社会信任的腐败。”这是否定的。

影子教育有利有弊, 而大多数国家采取什么态度呢?“在大多数国家, 这种积极与消极特征的并存创造出一幅复杂的图景, 很少有社会拥有完善的机制应对这些问题。许多决策者和规划者宁可避开艰难的抉择, 他们忽视这一现象, 把它留给市场去支配。但是在许多情况下, 这种自由放任的做法是有问题的, 决策者和规划者真的应该承认, 课外补充性辅导的现象是存在的, 而且影响重大。”

所以, 在互联网时代, 教育综合改革正在推进, 新的教育技术的应用、新的教育要素的重组, 都使得教育培训业, 特别是课外辅导业, 有着许多新的机遇、新的创造, 其中有些已经反过来促进正规学校教育的改革, 比如民办教育的外语培训, 已经被一些公办学校引入。因此, 影子教育不再只是“影子”, 也将踏进主流教育的行列, 反过来引导学校, 这应该成为也可能成为可以预见的远景。

二、热切的期盼——以推进消费扩大升级为导引, 以依法行政依法治教为保障

一方面, 以推进消费扩大升级为导引。

党的十八大报告中提出, “深化改革是加快转变经济发展方式的关键。经济体制改革的核心问题是处理好政府和市场的关系, 必须更加尊重市场规律, 更好发挥政府作用。”“毫不动摇鼓励、支持、引导非公有制经济发展, 保证各种所有制经济依法平等使用生产要素、公平参与市场竞争、同等受到法律保护。”“鼓励引导社会力量兴办教育。”这三句话实际上给民办教育总的发展定了一个方向。特别值得关注的是最近召开的中央经济工作会议提出:“从消费需求看, 过去我国消费具有明显的模仿型排浪式特征, 现在模仿型排浪式消费阶段基本结束, 个性化、多样化消费渐成主流, 保证产品质量安全、通过创新供给激活需求的重要性显著上升, 必须采取正确的消费政策, 释放消费潜力, 使消费继续在推动经济发展中发挥基础作用。”当我们开始由温饱型向小康型过渡的时候, 消费也自然会由模仿型、排浪式转变为个性化、多样化, 因此, 消费对教育消费的需求会增加, 而教育的个性化、多样化需求也会成为主流。

国务院常务会议提出重点推进六大领域消费, 第五大消费领域就是“提升教育文体消费, 完善民办学校收费政策, 扩大中外合作办学”。民办教育已经作为教育消费, 并成为启动消费的重要领域。

另一方面, 以依法行政依法治教为保障。

国家和政府推进依法治国, 坚持依法行政, 民办学校应当坚决依法办学, 学会依法维权。法制建设的作用是引领和规范。法律就是准绳, 统筹社会力量, 平衡社会利益, 调节社会关系, 规范社会行为。

因此, 民办教育人要学法知法。因为, 学法才知道依法办事, 学法才知道依法维权。我也建议各级民办教育协会, 既要帮助政府依法行政, 也要帮助学校依法办学, 还要为民办学校、教师、学生依法维权。

总体来看, 民办教育作为重点推进的六大消费领域的一部分, 是当前我国民办教育发展的新的动力;依法治国、依法行政、依法办学、依法维权将为民办教育生态改善和健康发展提供稳定持久的保障。我们热情期待着这些能够成为管理者、举办者、办学者、学生、家长以及全社会的共识。当然, 这也需要一个过程。

三、不懈的追求——弘扬有定力、能创造、肯担当、讲诚信的民办教育家精神

作为一个优秀的民办教育工作者, 应该把自己的追求定位在做一个民办教育家, 所以我希望大家弘扬有定力、能创造、肯担当、讲诚信的民办教育家精神。教育家是时代的优秀作品, 一部教育发展的历史表明, 在社会转型期, 由于教育难以适应社会转型的需要, 因此, 对教育的责难往往最多, 需要回答的教育转型的问题也最多。社会转型期往往是教育家涌现最多的时期, 所以, 处于社会转型期和教育转型期的当代中国, 最需要教育家, 也产生和正在产生许多杰出的民办教育家。面对时代的呼唤、国家的重托, 面对复杂的环境、多重的困惑, 我们民办教育工作者要发扬老一辈民办教育开拓者不懈追求的传统, 弘扬民办教育家精神。

首先, 清朝郑燮《竹石》中说“千磨万击还坚劲, 任尔东西南北风”, 就是要有定力。定力就是有坚定的信念, 有和中国梦紧密联系的信仰、理想、道路、方向, 有扎实推动教育事业改革和发展的信心和决心, 不懈怠、不浮躁、不折腾。现在, 社会的价值多元化, 社会矛盾复杂多变, 但是任尔东西南北风, 民办教育工作者应当始终保持清醒头脑, 继承第一代优秀民办教育创业者的优良传统。我之所以这么说, 因为民办教育创业者能够坚持到今天的, 没有这个定力是不行的, 我们确实应该向他们学习——不因浮躁而盲动, 不因干扰而动摇, 不因困难而后退。

其次, 清代赵翼在《论诗》中说“预支五百年新意, 到了千年又觉陈”, 就是要能创造。民办教育要迎接挑战就必须自觉把握和探索教育规律, 不应被动地走向未来, 而应当主动地创造未来。当前, 民办教育面对诸多难题需要破解, 教育家应当成为教育规律的探索者、教育改革的实践者和教育创新的试水人。民办教育的发展是一个动态的、不断变革的历史过程, 时代的发展对教育的要求具有不同的特征。因此, 民办教育始终是根据当今时代发展的要求不断更新和完善的过程, 是一个对已有教育模式进行创造性转化的过程。这个过程可以有两种思维, 第一是打靶思维:先瞄准后开枪;第二种是导弹思维:导弹朝天发射后, 锁定目标, 不断调整方向。培根说过一句话:“世界上有许多做事有成的人, 并不一定是因为他比你会做, 而仅仅是因为他比你敢做。”当然我想说的是“破格但是不要出格”, 所谓不出格就是不触犯法律。

再次, 清代林则徐在一副对联中写道“苟利国家生死以, 岂因祸福避趋之”, 就是要肯担当。担当就是高度的责任感, 认真负责。对国家负责, 对社会负责, 对工作负责, 对他人负责, 对自己负责。面对矛盾敢于迎难而上, 面对失误敢于承担责任。没有担当, 是不负责任, 是无所作为。当今社会, 矛盾错综复杂, 困难纷至沓来, 担当对于教育工作者特别是民办教育工作者尤为重要。因为担当既体现于坚信民族复兴、国家繁荣一定能够实现, 又体现于在现实工作中遇到的困难和挫折面前, 始终不丧失前进的勇气。大家应该看到, 我们现在尽管有很多困难, 相比民办教育创业者的环境还是好得多。因此, 我们始终不能丧失前进的勇气。民办教育事业不会一帆风顺, 有了担当, 就不会因一时困难和挫折而动摇, 不会因一时有嘈杂声音而迷茫。歌德说过:“担当就是对自己要去做的事情有一种爱。”我想在座的人对自己所从事的工作都是有一种爱。

最后, 唐代王昌龄在诗中说“洛阳亲友如相问, 一片冰心在玉壶”, 就是要讲诚信。要坚持依法办学、诚信为本、公平竞争, 取信于服务对象, 取信于政府, 提高民办教育的社会声誉。同仁堂是康熙八年开业的, 到现在, 仍然在社会上享有很高的信誉, 它靠的什么, 就是靠门前的两句对联。所有同仁堂的门前都有这两句话, “炮制虽繁必不敢省人工, 品味虽贵必不敢减物力”, 它永远保证质量、诚信。我们现在有少数的培训机构、民办学校影响社会声誉。比如说近三年来, 仅北京市西城区法院受理的教育培训合同纠纷就达100余件。2014年上半年, 该法院审理类似案件53件, 同比增长300%。这些案件主要针对培训机构的三大问题:一是存在霸王条款;二是宣传承诺难认定;三是跑路现象频繁, 家长挽回损失难。法院工作人员表示, 他们曾受理了34起学员起诉某培训机构退学费的案件, 经调查该公司的注册地和实际经营地均已“人去楼空”。所以如果我们民办学校以这种形象出现, 影响的不仅是这一个机构, 而是整个行业。著名经济学家厉以宁说:“只有一个诚信的社会才可以让市场在资源配置中起决定性作用。西方有句谚语:他骗了所有人, 最后发现他被所有人骗了。所以, 市场经济的建设必须和道德建设同步。”

我认为, 民办教育发展总体上有三个纬度:第一个是宽度, 就是把服务规模、服务范围逐步做大;第二个是高度, 就是把服务水平、服务质量做强;第三个是长度, 就是把机构品牌、机构诚信做久。