观沧海拼音版

观沧海拼音版（精选5篇）

1.观沧海拼音版 篇一

观沧海曹操诗词带拼音版

观沧海曹操古诗带拼音版，从诗的体裁看，这是一首古体诗;从表达方式看，这是一首写景抒情诗“观”字起到统领全篇的作用，体现了这首诗意境开阔，气势雄浑的特点。一起学习一下观沧海曹操古诗带拼音版，古诗观沧海曹操原文及翻译，古诗观沧海表达了诗人怎样的情感吧！ 1 观沧海曹操古诗带拼音版

guān cāng hǎi

观 沧 海

cáo cāo

曹 操

dōng lín jié shí ，yǐ guān cāng hǎi 。

东 临 碣 石 ，以 观 沧 海。

shuǐ hé dàn dàn ，shān dǎo sǒng zhì 。

水 何 澹 澹， 山 岛 竦 峙。

shù mù cóng shēng ，bǎi cǎo fēng mào 。

树 木 丛 生，百 草 丰 茂。

qiū fēng xiāo sè ，hóng bō yǒng qǐ 。

秋 风 萧 瑟， 洪 波 涌 起。

rì yuè zhī xíng ，ruò chū qí zhōng ;

日 月 之 行，若 出 其 中;

xīng hàn càn làn ，ruò chū qí lǐ 。

星 汉 灿 烂，若 出 其 里。

xìng shèn zhì zāi ，gē yǐ yǒng zhì 。

幸 甚 至 哉，歌 以 咏 志。

2 古诗观沧海曹操原文及翻译

东行登上碣石山，来感悟大海。

海水多么宽阔浩荡，山岛高高地挺立在海边。

树木和百草一丛一丛的`，十分繁茂。

秋风吹动树木发出悲凉的声音，海中翻腾着巨大的波浪。

太阳和月亮的运行，好像是从这浩瀚的海洋中出发的。

银河星光灿烂，好像是从这浩淼的海洋中产生出来的。

庆幸得很哪，就用诗歌来表达心志吧。

3 古诗观沧海表达了诗人怎样的情感

作者以沧海自比，通过写大海吞吐宇宙的气势，来表现诗人自己宽广的胸怀和豪迈的气魄，感情奔放，却很含蓄。这首诗借景抒情，诗人勾画了大海吞吐日月，包蕴万千的壮丽景象，表现了开阔的胸襟，抒发了统一中国建功立业的抱负!

2.观沧海（组诗） 篇二

在三沙的一座荒岛上

我俯下身子，看到了蚂蚁

它们排着长队

来来回回地搬运食物

雨季就要来临

它们珍惜粮食的态度

让我自责，有一种负罪感

难道它们前世犯了什么大错

今世被发配到这座荒岛救赎

秋风啊，你吹得轻一点，再轻一点

不要让它们摔断了腿

趁着雨季还没有来临

它们要把粮食搬回家

啊，面对这一群辛劳的蚂蚁

我两手空空站在那里

泪眼迷蒙

不停地追问自己

都是因为爱我的三沙

面对一群蚂蚁

我最终决定认输

我输在患得患失

我输在我放不下的

蚂蚁都放下了

如果可以，来生我将与蚂蚁为伍

每天辛勤工作

累了，就仰面睡在地上

当我醒来的时候，已是黄昏

天上飘来一场细雨

感谢这些细雨啊

正好为我冲刷身上的灰尘和汗水

在这个寸草不生的荒岛上

不要问我从哪里来

我死了，再活

都是因为爱我的三沙

现在，我要去南海取水

我之所以活着

是我对这个世界充满好奇

我想看清这个世界

我不能遗漏那些细小的事物

仿佛有一种力量

击中了我心里最柔软的部分

让我心疼，放不下

总有一天，我会去天堂

但我不能两手空空地去

我得带点什么

我不想把泪水带进天堂

我也不想把快乐带进天堂

人间太悲苦了

快乐带走一点

人间就少了一点

我热爱大海

天堂里有大海吗

如果没有，我就带一瓢海水

现在，我要去南海取水

茫茫的大海最终要流向哪里

我不知道茫茫的大海

最终要流向哪里

就像人的命运

最终有什么样的结局

我们不得而知

为什么花总是要谢

女人总是要绝经

为什么渔网有那么多漏洞

可以心安理得

而时间总是滴水不漏

为什么渔船总可以修修补补

而命运的漏洞如何修复

五百年后，我在哪里

有没有人给我一个答案

趁着冬天还没有来临

我要去南海，问一问

大海藏着许多秘密

看到蜜蜂

我就会想到大海

为什么蜜蜂就是甜的

大海就是苦的

是不是人间的秘密

就藏在一只蜜蜂里

一滴海水里

这算不算是一种缺陷

非黑即白

非甜即苦

而为什么月色朦胧

如梦如幻

让人向往

如果捅破窗戶纸

又该面对怎样的心情

世界如此神奇

大海藏着许多秘密啊

在南海，我究竟看到了什么

在三沙的一座礁石上

在三沙的一座礁石上

我看见一只不知名字的海鸟

跳来跳去

觅食，或者找妈妈

它在我面前停下

一点点提防心都没有

是不是因为它太小了

还不知道人类的厉害

看到什么都想弄来

尝尝它的味道

或者是我长得不太像坏人

但它哪里知道

世上也有人面兽心啊

它在我身边溜达了几圈

然后，飞走了

我目送着它的背影

不免有些替它担心

唯有大海，从未背叛

我发现自己，丢失了很多东西

它们丢失在哪里，如何才能找回

我的青丝变成了白发

白发掉在地上

可以找回，而青春丢失了

到哪里去找

就像说出的话，怎么能收得回来

就像泼在地上的水，怎么能找得回来

我们付出，总想回报

而我们终究得到了什么

除了收获烟花一样的虚荣心

我们得到的回报是：

佝偻的身躯、心灵的创痛

背叛，直至死亡

唯有大海，为我们一再付出

从未索取，从未背叛

它超脱于尘世

静静地看着人间发生的一切

我永远走不出大海的视线

不管青春多么美好

颜容多么靓丽

人终究要老去

而我从来没有看到

大海被时间涂上衰老的色彩

它有什么长生不老的良方

难道春天是大海的情人

我决定搬家，搬到海边

离春天近一些，再近一些

每个夜晚，我都把南海的波涛当作枕头

把诗歌当做被子盖在身上

让它陪我做一个长长的梦

如果我醒来，我将背着大海行走

我永远走不出大海的视线

孤独的时候，我在海边写诗

孤独的时候

我就坐在海边写诗

我把白云写进海里

我把浪花写进海里

海鸟在我的诗里

相互追逐，嬉闹

我发现爱上一个女人

会带来烦恼

而爱上大海

只会带来欢乐

我一遍又一遍问自己：

“是谁偷走了你的心？”

我轻轻一笑

把手指向大海

我不知道

当月亮照在南海

海上的岛礁会不会像人一样

有些许的孤独

3.观沧海拼音版 篇三

教学目标：

1、体会作者用凝练的语言描写出的一幅幅美妙的风景图，体味作者所表达的思想感情。

2、品味诗句，感悟诗歌意境，学习诗人借景抒情的写作手法，培养学生赏读诗歌的能力。

3、增强学生古诗文修养，领会诗歌的意境美、语言美，受到美的熏陶和感染。教学重点：

1、品味诗、词的特点。

2、品味诗歌的语言，体会诗歌的主要内容以及作者所表达的感情。教学难点：

1、培养感悟古代诗歌内容的能力。

2、引导学生进入诗歌意境，运用再造想像感悟诗歌内容。

教学方法：

1、朗读法

2、启发引导

3、讨论法

教学过程:

一、导入

看过《三国演义》的同学一定熟悉曹操，你们认为，曹操是个怎样的人？

学生发言。教师总结。（“奸雄”、“政治家、军事家、诗人”）历史上称曹操为“奸雄”，实际上是偏颇之见。说他“奸”是认为他篡夺了汉家的天下，可事实却是，直到他死去，曹操都一直自称“宰相”，从未称帝。他曾在《让县自明本志》中表述了自己的心志，说：“身为宰相，人臣之贵以极，意望已过矣。”今天，我们跟随曹操一起去观赏苍茫的大海。

1、作者简介

曹操（155—220），字孟德，沛国谯郡人，东汉末年著名的政治家、军事家、诗人。汉献帝时任丞相，封为魏王。其子曹丕代汉称帝，追尊他为武皇帝，史称“魏武帝”。曹操一生南征北战历尽艰辛，其中既有胜利的喜悦，也有失败的痛苦。但是他从不消极，总是积极进取，把统一中国作为自己的人生目标和最大追求。在政治军事方面，曹操消灭了北方的众多割据势力，统一了中国北方大部分区域，并实行一系列政策恢复经济生产和社会秩序，促进了社会的稳定和发展。在文学方面，他创作了《观沧海》、《龟虽寿》、《蒿里行》等优秀的诗篇，其诗歌以“慷慨悲壮”的艺术风格而留名于后世。

2、写作背景

汉献帝建安十二年(207)五月曹操率兵讨伐乌桓；八月即大获全胜；九月，班师凯旋。归途中经过碣石山，诗人登山观海，看到了雄伟壮观的沧海景象，触景生情，于是就写下了这首名传千古的佳作《观沧海》。诗中写山岛的盎然生机，寄托了他的昂扬斗志；写沧海的波澜壮阔，表达了他豪迈乐观、勇往直前地进取精神；写沧海吞吐日月，展示了他胸襟博大、气吞山河的气魄。今天，我们学习《观沧海》来认识了解曹操，其最大的意义就在于学习他这种豪迈乐观、勇往直前地进取精神。

这是一首四言古体诗，选自《乐府诗集》。汉代乐府诗一般无标题，《观沧海》这个题目是后人加的。乐府诗原来是可以歌唱的。诗的最后两句“幸甚至哉，歌以咏志”是合乐时加上的，是诗的附文，跟诗的内容没有联系。

二、朗读正音

1、教师泛读。

2、检查字音

碣石 澹澹 耸峙 萧瑟 谯郡 亳州 乌桓

5、学生齐读

三、疏通诗文大意

临：登上，有游览的意思。

jié

碣石：山名。碣石山，在现在河北省昌黎县的碣石山。公元207年秋天，曹操征乌桓时经过与此。

何：多么

dàn

澹 澹：水波摇荡。

sǒng zhì

竦 峙：峙：挺立。高高耸挺立。竦通“耸”，高。竦：高。

萧瑟：树木被秋风吹动的声音。

星汉：银河。

幸：庆幸。

至：极。

幸甚至哉：庆幸得很，好极了。

咏志：即表达心志。

最后两句与本诗正文没有直接关系。

学生翻译：东行登上碣石山，来观赏大海。海水多么宽阔浩荡，碣石山高高耸立在海边。碣石山上树木丛生，各种草长得很繁茂。秋风飒飒，海上涌起巨大的波涛。日月的运行，好象是从这浩淼的海洋中出发的。银河星光灿烂，好象是从这浩淼的海洋中产生出来的。真是幸运极了，用歌唱来表达自己的思想感情吧。

四、赏析诗句，体会作者感情。

1、诗人观察景物时的立足点在哪里？

“东临碣石，以观沧海。”开篇点题，交待了观察的方位、地点以及观察的对象。“观”字统领全篇，是诗的线索，以下十句写观海所见。

2、作者登上碣石山之后看到了那些景物？

浩荡的海水、耸立的山岛、繁茂的草木、掀起的洪波。（深秋的日月）

海水荡漾是动景，山岛耸立是静景，相互映衬之中显示了大海的辽阔和威严；草木丛生是静景，洪波涌起是动景，动静之间展示了大海的惊人力量和宏伟气象。

2、这首诗既描写了实在的景色，也描绘了诗人心中想象的奇特之景。诗人描写了哪些实在的景色？那些是心中的想象？

“水河澹澹，山岛竦峙。树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。“实景。“水河澹澹，山岛竦峙。”是望海初得的大致印象。“水河澹澹”形容大海波澜壮阔。（惊讶、赞美）在这水波澹澹的海上，最先映入眼帘的是那突兀耸立的山岛，他们点缀在平阔的海面上，是大海显得神奇壮观。这两句写出了大海远景的一般轮廓，下面再层层深入描写。“树木丛生，百草丰茂。秋风萧瑟，洪波涌起。”前两句具体写耸峙的山岛：虽然已到秋风萧瑟，草木摇落的季节，但岛上树木繁茂，百草丰美，给人生机盎然之感。后两句则是对水河澹澹的进一层描写：定神细看，再秋风萧瑟中的海面竟是洪波巨澜，汹涌起伏。

曹操面对萧瑟的秋风，极写大海的辽阔壮美：再秋风萧瑟中，大海汹涌澎湃，浩淼接天；山岛高耸挺拔，草木繁茂，没有丝毫凋衰感伤的情调。

主要描写了沧海水波荡漾的动态景色和山岛挺立，草木丰茂的静态景象。显示了在茫茫苍苍的大海上，波涛起伏，拍打着海岸，山岛耸立，丰茂的草木在萧瑟的秋风中摇曳弄姿，生机勃发，这是多么壮丽的意境，多么美好的山河图画啊！

诗人描写实景实际上在讴歌祖国壮丽的河山，流露出作者热爱祖国的感情。诗人目睹祖国山河壮丽景色后，更加激起要统一中国，建功立业的强烈愿望。

“日月之行，若出其中;星汉灿烂，若出其里。”虚景。即作者的主观感受，可从两个“若”看出。主要描写了太阳、月亮、星辰银河都好像从海里升起又落入海里，这些运行都离不开大海的怀抱，都包蕴在这沧海之中。作者借助奇特的想象来表现大海吞吐日、月、星辰的状观景象。是一种极其开阔博大的意境。

虚景描写是诗人实际借助丰富奇特想象，来充分表达这种愿望，以沧海自比，勾画出大海吞吐日月，包蕴万千的景象来表现诗人博大胸怀和豪迈气魄。

2、这些景物给诗人带来了怎样的思想触动？

明确：山岛的繁茂，激发了他的昂扬斗志，自己应该像深秋之草木那样仍然焕发人生的活力；海水浩荡，给他增添了无穷的力量，坚定了他的人生信念，动荡的局面应该有人稳定大局；沧海吞吐日月，拓展了他博大的胸襟，一个人有了博大的胸襟才能成就自己的事业。

3、“幸甚至哉，歌以咏志”是什么意思？你认为诗人在诗中表达了什么样的人生理想或思想感情？

明确：诗人通过描写沧海雄伟壮丽的自然景象，展示了诗人宽阔的胸襟和宏大的抱负，抒发了他渴望统一中国建功立业的思想感情。

3、哪些语句最能体现作者博大的胸怀？诗人是怀着怎样的感情绘制大海形象的？

教师点拨：此诗前一部分写大海景象，视野广阔，也能见出诗人胸怀之博大，但跟后一部分比，气象则略逊一筹。“日月之行”四句写大海，全用虚写，却表现了大海有包容天地的气概，更显示了诗人的博大胸怀。

大海的形象正是诗人形象的化身。诗人已经削平了北方群雄，现在又打垮了乌桓和袁绍残部，为即将挥师南下统一中国解除了后顾之忧。在踌躇满志的时候，他借大海的形象抒发了建功立业的愿望，写出了千百年来脍炙人口的雄浑诗句。

四、小结：

这首乐府诗表现了诗人博大的胸怀，奋发昂扬的精神。抒发了统一中国、建功立业的宏伟抱负。

4.《中庸》拼音版 篇四

dìyīzhāng第一章

tiānmìngzhīwèixìng

lǜxìngzhīwèidào

xiūdàozhīwèijiào天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。dàoyězhěbùkěxū

yú

líyě

kě

lí

fēidàoyě道也者不可须臾离也；可离，非道也。

shìgùjūnzǐ

jièshènhū

qísuǒbùdǔ

kǒngjù

hū

qísuǒbù是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不wénmòjiànhūyǐn

mòxiǎnhūwēi

gùjūn

zǐshènqídúyě闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。

xǐnù

āi

lèzhīwèi

fā

wèizhīzhōng

fā

ér

jiē喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆zhōngjiéwèizhīhé

zhōngyě

zhě

tiānxiàzhī

dàběnyě

héyě中节，谓之和。中也者，天下之大本也。和也zhětiānxiàzhīdádàoyě

zhìzhōnghé

tiān

dìwèiyān

wànwù者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物yùyān育焉。

yòudìyīzhāng

zǐ

sī

shùsuǒchuánzhī

yì

yǐ

lìyán

shǒu右第一章，子思述所传之意，以立言。首míngdàozhīběnyuánchūyútiān

ér

bùkě

yì

qíshítǐ

bèi

yú

jǐ明道之本原出于天，而不可易；其实体备于己，érbùkělícìyáncúnyǎngxǐngcházhīyào

zhōngyánshèngshéngōnghuà而不可离。次言存养省察之要。终言圣神功化zhījígàiyùxuézhěyú

cǐ

fǎnqiúzhūshēnér

zìdézhī

yǐ之极。盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以qùwèiwàiyòuzhīsī

érchōngqíběnránzhīshàn

yángshìsuǒwèi

yì去未外诱之私，而充其本然之善。杨氏所谓一

Page 1 of 20 piānzhītǐyàoshìyěqíxiàshízhānggàizǐsīyǐnfūzǐzhīyán篇之体要是也。其下十章盖子思引夫子之言，yǐzhōngcǐzhāngzhī

yì以终此章之义。

dìèrzhāng第二章

zhòngníyuē

jūn

zǐ

zhōngyōng

xiǎorén

fǎnzhōngyōng

jūn仲尼曰:‚君子，中庸；小人，反中庸。君zǐzhīzhōngyōngyě

jūn

zǐ

ér

shízhōng

xiǎorénzhīzhōngyōngyě

xiǎo子之中庸也，君子而时中。小人之中庸也，小rénérwújìdànyě人而无忌惮也。‛

dìsānzhāng

zǐ

yuē

zhōngyōngqízhìyǐ

hū

mínxiǎnnéngjiǔ第三章:子曰：‚中庸其至矣乎！民鲜能久yǐ矣。‛

dìsìzhāng第四章

zǐyuē

dàozhī

bùxíngyě

wǒzhīzhī

yǐ

zhīzhěguò子曰：‚道之不行也，我知之矣：知者过zhīyúzhěbùjíyě

dàozhī

bùmíngyě

wǒzhīzhī

yǐ

xián之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤zhěguòzhībúxiàozhěbù

jíyě

rénmòbùyǐnshíyě

xiǎnnéng者过之；不肖者不及也。人莫不饮食也。鲜能zhīwèiyě知味也。‛

dìwǔzhāng

zǐ

yuē

dào

qíbùxíngyǐ

fū第五章:子曰：‚道其不行矣夫。‛

Page 2 of 20 dìliùzhāngzǐyuēshùnqídàzhīyěyǔshùnhǎowènyǐ第六章:子曰：‚舜其大知也与！舜好问以hǎocháěryányǐn

è

éryángshàn

zhíqíliǎngduān

yòngqízhōngyú好察迩言。隐恶而扬善。执其两端，用其中于mínqísīyǐwéishùnhū民。其斯以为舜乎！‛

dìqīzhāng第七章

zǐyuē

rén

jiēyuē

yǔ

zhī

qū

ér

nàzhūgǔhuò子曰：‛人皆曰‘予知’，驱而纳诸罟擭xiànjǐngzhīzhōngér

mòzhīzhī

pìyě

rén

jiēyuē

yǔ

zhī陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰‘予知’，zéhūzhōngyōngér

bùnéngqī

yuèshǒuyě择乎中庸，而不能期月守也。‛

dìbāzhāng

zǐ

yuē

huízhīwéirén

yě

zéhūzhōngyōng第八章:子曰：‚回之为人也：择乎中庸，déyìshànzéquánquánfúyīng

ér

fúshīzhī

yǐ得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。‛

dìjiǔzhāng第九章

zǐyuē

tiānxiàguójiā

kě

jūn

yě

juélù

kě

cí子曰：‚天下国家，可均也；爵禄，可辞yěbáirènkědǎoyě

zhōngyōngbùkěnéngyě也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。‛

dìshízhāng第十章

zǐlùwènqiáng

zǐ

yuē

nánfāngzhīqiángyǔ

běifāngzhī子路问强。子曰，‚南方之强与，北方之qiángyǔyìérqiángyǔ

mòróu

yǐ

jiào

bùbàowúdào

nánfāng强与，抑而强与？寞柔以教，不报无道，南方

Page 3 of 20 zhīqiángyějūnzǐjūzhīrènjīngésǐérbùyànběifāng之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方zhīqiángyěérqiángzhě

jū

zhī

gùjūn

zǐ

héér

bùliú

qiángzāi之强也。而强者居之。故君子和而不流；强哉jiǎozhōnglìérbù

yǐ

qiángzāijiǎo

guóyǒudào

bùbiànsàiyān矫。中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；qiángzāijiǎoguówúdào

zhìsǐ

bùbiàn

qiángzāijiǎo强哉矫。国无道，至死不变；强哉矫。‛

dìshíyìzhāng第十一章

zǐyuē

sùyǐn

xíngguài

hòushìyǒushùyān

wúfú子曰：‚素隐，行怪，后世有述焉：吾弗wéizhīyǐjūnzǐ

zūndào

érxíng

bàn

tú

ér

fèi

wúfúnéngyǐ为之矣。君子遵道而行，半涂而废：吾弗能已yǐjūnzǐyīhūzhōngyōng

gānshìbújiànzhī

ér

bùhuǐ

wéishèng矣。君子依乎中庸。遯世不见知而不悔：唯圣zhěnéngzhī者能之。‛

dìshíèrzhāng第十二章

jūnzǐzhīdào

fèi

ér

yǐn

fū

fùzhī

yú

kě

yǐ

yǔ

zhī君子之道，费而隐。夫妇之愚，可以与之yānjíqízhìyě

suīshèngrén

yìyǒusuǒbùzhīyān

fū

fùzhī焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之búxiàokěyǐnéngxíngyān

jí

qízhìyě

suīshèngrén

yìyǒusuǒ不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所suǒbùnéngyāntiān

dìzhī

dàyě

rényóuyǒusuǒhàn

gùjūn

zǐ所不能焉。天地之大也，人犹有所憾。故君子yǔdàtiānxiàmònéngzǎiyān

yǔxiǎo

tiānxiàmònéngpòyān语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。

Page 4 of 20 shīyúnyuānfēilìtiānyúyuèyúyuānyánqíshàngxiàchá诗云：‚鸢飞戾天；鱼跃于渊。‛言其上下察yějūnzǐzhīdào

zàoduānhū

fū

fù

jí

qízhìyě

cháhū也。君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎tiāndì天地。

yòudìshíèrzhāng

zǐ

sī

zhīyán

gài

yǐshēnmíngshǒuzhāng右第十二章，子思之言，盖以申明首章，dàobùkělízhīyìyě

qíxiàbāzhāng

záyǐnkǒngzǐ

zhīyán

yǐ道不可离之意也。其下八章，杂引孔子之言以míngzhī明之。

dìshísānzhāng第十三章

zǐyuēdàobùyuǎnrén

rénzhīwéidào

éryuǎnrén

bùkě子曰:‚道不远人。人之为道而远人，不可yǐwéidàoshīyún

fákē

fákē

qízébùyuǎn

zhí以为道。诗云：‘伐柯伐柯，其则不远。’执kēyǐfákēnìér

shìzhī

yóu

yǐ

wéiyuǎn

gùjūn

zǐ

yǐ

rén柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。故君子以人zhìréngǎiérzhǐ

zhōngshùwéidàobùyuǎn

shīzhū

jǐ

ér

bùyuàn治人，改而止。忠恕违道不远。施诸己而不愿，yìwùshīyúrén

jūn

zǐ

zhīdào

sì

qiūwèinéngyìyān

suǒqiú亦勿施于人。君子之道四，丘未能一焉：所求hūzǐyǐshìfù

wèinéngyě

suǒqiúhūchén

yǐ

shìjūn乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，wèinéngyěsuǒqiúhū

dì

yǐ

shìxiōng

wèinéngyě

suǒqiúhū未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎péngyǒuxiānshīzhī

wèinéngyě

yōngdézhīxíng

yōngyánzhī

jǐn朋友，先施之，未能也。庸德之行，庸言之谨；

Page 5 of 20 yǒusuǒbùzúbùgǎnbùmiǎnyǒuyúbùgǎnjìnyángùxíng有所不足，不敢不勉；有馀，不感尽。言顾行，xínggùyánjūnzǐ

húbùzàozào

ěr行顾言。君子胡不慥慥尔。‛

dìshísìzhāng第十四章

jūnzǐsùqíwèi

érxíng

bùyuànhū

qíwài

sù

fùguì君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，xínghūfùguìshùpínjiàn

xínghū

pínjiàn

sù

yídí

xínghū行乎富贵；数贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎yídísùhuànnàn

xínghūhuànnàn

jūn

zǐ

wúbā

ér

bù

zìdé夷狄；素患难，行乎患难。君子无八而不自得yānzàishàngwèi

bùlíngxià

zàixiàwèi

bùyuánshàng

zhèngjǐ焉。在上位，不陵下；在下位，不援上；正己érbùqiúyúrén

zéwúyuànshàngbùyuàntiān

xiàbùyóurén

gù而不求于人。则无怨上不怨天，下不尤人。故jūnzǐjūyìyǐqímìng

xiǎorénxíngxiǎnyǐ

jiǎoxīn

zǐ

yuē

shè君子居易以俟命，小人行险以徼辛。子曰:‚射yǒusìhūjūnzǐ

shīzhūzhènggǔ

fǎnqiúzhū

qíshēn有似乎君子。失诸正鹄，反求诸其身。‛

dìshíwǔzhāng第十五章

jūnzǐzhīdào

pìrúxíngyuǎnbìzìěr

pìrúdēnggāo

bì君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必zìbēishīyuē

qī

zǐ

hǎohé

rúgǔ

sèqín

xiōngdì

jì自卑。诗曰：‚妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既xīhélèqiědān

yíěr

shìjiā

lè

ěr

qītǎng

zǐ

yuē翕，和乐且耽。宜尔室家，乐尔妻帑。‛子曰：fùmǔqíshùnyǐ

hū‚父母其顺矣乎。‛

Page 6 of 20 dìshíliùzhāng第十六章

zǐyuē

guǐshénzhīwéidéqíshèngyǐ

hū

shìzhī

ér

fú子曰：‚鬼神之为德其盛矣乎。视之而弗jiàntīngzhīérfúwén

tǐ

wùér

bùkě

yí

shǐtiānxiàzhīrén见；听之而弗闻；体物而不可遗。使天下之人，qímíngshèngfúyǐchéngjì

sì

yángyánghū

rúzài

qíshàng

rú齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如zàiqízuǒyòushīyuē

shénzhī

gé

sī

bùkě

dù

sī

shěn在其左右。诗曰：‘神之格思，不可度思，矧kěshèsīfū

wēizhīxiǎn

chéngzhī

bùkěyǎn

rú

cǐ

fū可射思？’夫微之显。诚之不可揜，如此夫。‛

dìshíqīzhāng第十七章

zǐyuēshùnqídàxiàoyě

yǔ

déwéishèngrén

zūnwéitiān子曰:‚舜其大孝也与！德为圣人，尊为天zǐfùyǒusìhǎizhīnèi

zōngmiàoxiǎngzhī

zǐ

sūnbǎozhī

gù子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。故dàdébìděiqíwèi

bìděi

qílù

bìděi

qímíng

bìděi大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得qíshòugùtiānzhīshēngwùbìyīn

qícái

ér

dǔyān

gùzāizhěpéi其寿。故天之生物必因其材而笃焉。故栽者培zhīqīngzhěfùzhī

shīyuē

jiā

lèjūn

zǐ

xiànxiànlìngdé之，倾者覆之。诗曰：‘嘉乐君子，宪宪令德，yímínyírénshòulù

yútiān

bǎoyòumìngzhī

zìtiānshēnzhī宜民宜人。受禄于天。保佑命之，自天申之。’gùdàdézhěbìshòumìng故大德者必受命。‛

dìshíbāzhāng第十八章

Page 7 of 20 zǐyuēwúyōuzhěqíwéiwénwánghūyǐwángjìwéi子曰：‚无忧者，其惟文王乎。以王季为fùyǐwǔwángwéi

zǐ

fùzuòzhī

zǐ

shùzhī

wǔwángzuǎndà父，以武王为子。父作之，子述之。武王缵大wángwángjìwénwángzhī

xù

yīróngyī

ér

yǒutiānxià

shēn王、王季、文王之绪。壹戎衣，而有天下。身bùshītiānxiàzhīxiǎnmíng

zūnwéitiān

zǐ

fùyǒu

sìhǎizhīnèi不失天下之显名。尊为天子。富有四海之内。zōngmiàoxiǎngzhīzǐ

sūnbǎozhī

wǔwángmòshòumìng

zhōugōngchéngwén宗庙飨之。子孙保之。武王末受命，周公成文wǔzhīdézhuīwángdà

wángjì

shàngsìxiāngōngyǐ

tiān

zǐ

zhī

lǐ武之德。追王大、王季，上祀先公以天子之礼。sīlǐyědáhūzhūhóudài

fu

jíshìshùrén

fùwéidài

fu斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。父为大夫，zǐwéishìzàngyǐ

dài

fu

jì

yǐ

shì

fùwéishì

zǐ

wéidài子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大fuzàngyǐshì

jì

yǐ

dài

fu

qī

zhīsàng

dáhū

dài

fu夫；葬以士，祭以大夫。期之丧，达乎大夫；sānniánzhīsàngdáhūtiān

zǐ

fùmǔzhīsàng

wúguìjiàn

yì三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一yě也。‛

dìshíjiǔzhāng第十九章

zǐyuē

wǔwáng

zhōugōng

qídáxiàoyǐ

hū

fūxiào子曰：‚武王、周公，其达孝矣乎。夫孝zhěshànjìrénzhīzhì

shànshùrénzhīshìzhěyě

chūnqiū

xiū者，善继人之志，善述人之事者也。春秋，修qízǔmiàochénqízōngqì

shèqíchángyī

jiàn

qíshíshí

zōng其祖庙，陈其宗器，设其裳衣，荐其时食。宗

Page 8 of 20 miàozhīlǐsuǒyǐxùzhāomùyěxùjuésuǒyǐbiànguìjiànyě庙之礼，所以序昭穆也。序爵，所以辨贵贱也。xùshìsuǒyǐbiànxiányě

lǚchóuxiàwéishàng

suǒyǐ

dájiànyě序事，所以辨贤也。旅酬下为上，所以达贱也。yànmáosuǒyǐxùchǐyě

jiànqíwèi

xíngqílǐ

zòuqílè燕毛所以序齿也。践其位，行其礼，奏其乐，jìngqísuǒzūnài

qísuǒqīn

shìsǐ

rúshìshēng

shìwángrúshì敬其所尊，爱其所亲，事死如事生，事亡如事cúnxiàozhīzhìyě

jiāoshèzhī

lǐ

suǒyǐ

shìshàngdìyě

zōng存，孝之至也。郊社之礼，所以事上帝也。宗miàozhīlǐsuǒyǐ

sìhū

qíxiānyě

mínghūjiāoshèzhī

lǐ

dān庙之礼，所以祀乎其先也。明乎郊社之礼，禘chángzhīyìzhìguóqírúshìzhūzhǎnghū尝之义，治国其如示诸掌乎。‛

dìèrshízhāng第二十章

āigōngwènzhèng

zǐ

yuē

wénwǔzhīzhèng

bùzàifāngcè哀公问政。子曰：‚文武之政，布在方策。qíréncúnzéqízhèngjǔ

qírénwáng

zéqízhèngxī

réndào其人存，则其政举；其人亡，则其政息。人道mǐnzhèngdìdàomǐnshù

fūzhèngyě

zhě

pú

lú

yě

gùwéizhèng敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。故为政zàirénqǔrényǐshēn

xiūshēnyǐ

dào

xiūdào

yǐ

rén

rénzhě在人。取人以身。修身以道。修道以仁。仁者，rényěqīnqinwéidà

yìzhě

yíyě

zūnxiánwéidà

qīn人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲qinzhīshāzūnxiánzhīděng

lǐ

suǒshēngyě

zàixiàwèi

bùhuò亲之杀，尊贤之等，礼所生也。在下位，不获hūshàngmínbùkě

déér

zhìyǐ

gùjūn

zǐ

bùkě

yǐ

bùxiū乎上，民不可得而治矣。故君子，不可以不修

Page 9 of 20 shēnsīxiūshēnbùkěyǐbùshìqīnsīshìqīnbùkěyǐ身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以bùzhīrénsīzhīrén

bùkě

yǐ

bùzhītiān不知人。思知人，不可以不知天。‛

tiānxiàzhīdádàowǔ

suǒ

yǐxíngzhīzhěsān

yuē

jūnchén天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣yěfùzǐyě

fū

fù

yě

kūn

dìyě

péngyǒuzhījiāoyě也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。wǔzhětiānxiàzhī

dádàoyě

zhī

rén

yǒngsānzhě

tiānxià五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下zhīdádéyěsuǒ

yǐxíngzhīzhě

yìyě

huòshēngér

zhīzhī

huò之达德也。所以行之者一也。或生而知之；或xuéérzhīzhīhuòkùn

ér

zhīzhī

jí

qízhīzhī

yìyě

huò学而知之；或困而知之：及其知之，一也。或ānérxíngzhīhuòlì

érxíngzhī

huòmiǎnqiángérxíngzhī

jí

qí安而行之；或利而行之；或勉强而行之：及其chénggōng成功，一也。

zǐyuē

hǎoxuéjìn

hūzhī

lìxíngjìn

hū

rén

zhīchǐyìyě子曰：‚好学近乎知。力行近乎仁。知耻jìnhūyǒngzhīsī

sānzhě

zézhīsuǒyǐ

xiūshēn

zhīsuǒyǐ

xiū近乎勇。知斯三者，则知所以修身。知所以修shēnzézhīsuǒyǐzhìrén

zhīsuǒyǐzhìrén

zézhīsuǒyǐzhì身，则知所以治人。知所以治人，则知所以治tiānxiàguójiāyǐ天下国家矣。‛

fánwéitiānxiàguójiāyǒujiǔjīng

yuē

xiūshēnyě

zūnxián凡为天下国家有九经，曰：修身也、尊贤yěqīnqinyě

jìngdàchényě

tǐ

qúnchényě

zǐ

shùmínyě也、亲亲也、敬大臣也、体群臣也、子庶民也、Page 10 of 20 láibǎigōngyěróuyuǎnrényěhuáizhūhóuyěxiūshēnzédào来百工也、柔远人也、怀诸侯也。修身，则道lìzūnxiánzébúhuò

qīnqin

zézhū

fùkūn

dìbùyuàn立。尊贤，则不惑。亲亲，则诸父昆弟不怨。jìngdàchénzébùxuàn

tǐ

qúnchén

zéshìzhībào

tǐzhòng

zǐ敬大臣，则不眩。体群臣，则士之报体重。子shùmínzébǎixìngquàn

lái

bǎigōng

zécáiyòngzú

róuyuǎnrén庶民，则百姓劝。来百工，则财用足。柔远人，zésìfāngguīzhī

huáizhūhóu

zétiānxiàwèizhī则四方归之。怀诸侯，则天下畏之。

qímíngshèngfú

fēi

tǐ

bùdòng

suǒ

yǐ

xiūshēnyě

qùchán齐明盛服，非体不动：所以修身也。去谗yuǎnsèjiànhuòér

guìdé

suǒ

yǐquànxiányě

zūn

qíwèi

zhòng远色，贱货而贵德，所以劝贤也。尊其位，重qílùtóngqíhàowù

suǒ

yǐquànqīnqin

yě

guānshèngrènshǐ其禄，同其好恶，所以劝亲亲也。官盛任使，suǒyǐquàndàchényě

zhōngxìnzhònglù

suǒ

yǐquànshìyě

shíshǐ所以劝大臣也。忠信重禄，所以劝士也。时使bóliǎnsuǒyǐquànbǎixìngyě

rìshěngyuèshì

jìbǐngchēngshì薄敛，所以劝百姓也。日省月试，既禀称事，suǒyǐquànbǎigōngyě

sòngwǎngyínglái

jiāshànérguānbùnéngsuǒ

yǐ所以劝百工也。送往迎来，嘉善而矜不能所以róuyuǎnrényějìjuéshì

jǔ

fèiguó

zhìluànchíwēi

cháopìn柔远人也。继绝世，举废国，治乱持危，朝聘yǐshíhòuwǎngér

bólái

suǒ

yǐhuáizhūhóuyě

fánwéitiānxià以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。凡为天下guójiāyǒujiǔjīng

suǒ

yǐxíngzhīzhě

yìyě国家有九经，所以行之者一也。

Page 11 of 20 fánshìyùzélìbùyùzéfèiyánqiándìngzébù凡事，豫则立，不豫则废。言前定，则不hēshìqiándìng

zébùkùn

xíngqiándìng

zébùjiù

dàoqián跲。事前定，则不困。行前定，则不疚。道前dìngzébùqióng定，则不穷。

zàixiàwèibùhuòhūshàng

mínbùkě

déér

zhìyǐ

huòhū在下位不获乎上，民不可得而治矣。获乎shàngyǒudàobùxìn

hūpéngyǒu

bùhuòhūshàngyǐ

xìn

hūpéngyǒu上有道：不信乎朋友，不获乎上矣。信乎朋友yǒudàobùshùnhū

qīn

bùxìn

hūpéngyǒu

yǐ

shùnhū

qīnyǒudào有道：不顺乎亲，不信乎朋友矣。顺乎亲有道：fǎnzhěshēnbùchéng

bùshùnhū

qīn

yǐ

chéngshēnyǒudào

bùmínghū反者身不诚，不顺乎亲矣。诚身有道：不明乎shànbùchénghūshēnyǐ善，不诚乎身矣。

chéngzhětiānzhīdàoyě

chéngzhīzhě

rénzhīdàoyě

chéng诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚zhěbùmiǎnérzhōngbù

sī

ér

dé

cōngróngzhōngdào

shèngrén

yě者，不勉而中不思而得：从容中道，圣人也。chéngzhīzhězéshànér

gùzhízhīzhěyě诚之者，择善而固执之者也。

bóxuézhī

shěnwènzhī

shènsī

zhīmíngbiànzhī

dǔxíngzhī博学之，审问之，慎思之明辨之，笃行之。yǒufúxuéxuézhī

fúnéng

fúcuòyě

yǒu

fúwèn

wènzhī

fú有弗学，学之弗能，弗措也。有弗问，问之弗zhīfúcuòyě

yǒu

fú

sī

sī

zhī

fú

dé

fúcuòyě

yǒu知，弗措也。有弗思，思之弗得，弗措也。有fúbiànbiànzhīfúmíng

fúcuòyě

yǒu

fúxíng

xíngzhī

fúdǔ弗辨，辨之弗明，弗措也。有弗行，行之弗笃，Page 12 of 20 fúcuòyěrényìnéngzhījǐbǎizhīrénshínéngzhījǐqiān弗措也。人一能之，己百之。人十能之，己千zhīguǒnéngcǐdào

yǐ

suī

yú

bìmíng

suīróu

bìqiáng之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。

dìèrshíyìzhāng

zìchéngmíng

wèizhīxìng

zìmíngchéngwèizhī第二十一章:自诚明，谓之性；自明诚谓之jiàochéngzémíngyǐ

míngzéchéngyǐ

yòu

dìèr

shíyìzhāng

zǐ教。诚则明矣；明则诚矣。右第二十一章。子sīchéngshàngzhāngfū

zǐ

tiāndàoréndàozhī

yì

ér

lìyányě

zì思承上章，夫子天道人道之意，而立言也。自cǐyǐxiàshíèrzhāng

jiē

zǐ

sī

zhīyán

yǐ

fǎn

fùtuīmíngcǐzhāng此以下十二章，皆子思之言，以反覆推明此章zhīyì之意。

dìèrshíèrzhāng第二十二章

wéitiānxiàzhìchéngwéinéngjìn

qíxìng

néngjìn

qíxìng

zénéng唯天下至诚为能尽其性。能尽其性，则能jìnrénzhīxìngnéngjìnrénzhīxìng

zénéngjìn

wùzhīxìng

néngjìn尽人之性。能尽人之性，则能尽物之性。能尽wùzhīxìngzékě

yǐ

zàntiān

dìzhīhuàyù

kě

yǐ

zàntiān

dìzhī物之性，则可以赞天地之化育。可以赞天地之huàyùzékěyǐ

yǔtiān

dìcān

yǐ化育，则可以与天地参矣。

dìèrshísānzhāng

qícìzhìqǔ

qǔnéngyǒuchéng

chéngzé第二十三章:其次致曲。曲能友诚。诚则xíngxíngzézhù

zhùzémíng

míngzédòng

dòngzébiàn

biànzé形。形则著。著则明。明则动。动则变。变则huàwéitiānxiàzhìchéngwéinénghuà化。唯天下至诚为能化。

Page 13 of 20 dìèrshísìzhāngzhìchéngzhīdàokěyǐqiánzhīguójiājiāng第二十四章:至诚之道可以前知。国家将xīngbìyǒuzhēnxiáng

guójiājiāngwáng

bìyǒuyāoniè

jiànhū

shī兴，必有祯祥；国家将亡，必有妖孽。见乎蓍guīdònghūsìtǐ

huòfújiāngzhì

shànbìxiānzhīzhī

búshàn龟，动乎四体。祸福将至，善必先知之；不善，bìxiānzhīzhīgùzhìchéngrúshén必先知之。故至诚如神。

dìèrshíwǔzhāng第二十五章

chéngzhězìchéngyě

ér

dào

zìdàoyě

chéngzhě

wùzhīzhōng诚者自成也，而道自道也。诚者，物之终shǐbùchéngwúwù

shìgùjūn

zǐchéngzhīwéiguì

chéngzhě

fēi始。不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非zìchéngjǐéryǐyě

suǒ

yǐchéngwùyě

chéngjǐ

rén

yě

chéngwù自成己而已也。所以成物也。成己仁也。成物zhīyěxìngzhīdéyě

héwàinèizhīdàoyě

gùshícuòzhī

yí知也。性之德也，合外内之道也。故时措之宜yě也。

dìèrshíliùzhāng第二十六章

gùzhìchéngwúxī

bù

xī

zéjiǔ

jiǔ

zézhǐ

zhǐ

zéyōu故至诚无息。不息则久，久则徵。徵则悠yuǎnyōuyuǎnzébóhòu

bóhòu

zégāomíng

bóhòu

suǒ远。悠远，则博厚。博厚，则高明。博厚，所yǐzǎiwùyěgāomíng

suǒ

yǐ

fùwùyě

yōujiǔ

suǒ

yǐchéng以载物也。高明，所以覆物也。悠久，所以成

Page 14 of 20 wùyěbóhòupèidìgāomíngpèitiānyōujiǔwújiāng物也。博厚，配地。高明，配天。悠久，无疆。rúcǐzhěbújiàn

érzhāng

bùdòngérbiàn

wúwéi

érchéng如此者，不见而章，不动而变，无为而成。

tiāndìzhīdào

kě

yìyán

ér

jìn

yě

qíwéiwùbù

èr天地之道，可一言而尽也。其为物不贰，zéqíshēngwùbúcè

tiān

dìzhīdào

bóyě

hòuyě

gāoyě则其生物不测。天地之道，博也、厚也、高也、míngyěyōuyě

jiǔ

yě

jīn

fū

tiān

sīzhāozhāozhīduō

jí

qí明也、悠也、久也。今夫天斯昭昭之多，及其wúqióngyěrìyuèxīngchénxìyān

wànwùfùyān

jīn

fū

dìyì无穷也，日月星辰系焉，万物覆焉。今夫地一cuōtǔzhīduōjí

qíguǎnghòuzǎihuáyuèér

bùzhòng

zhènhéhǎi

ér撮土之多，及其广厚载华岳而不重，振河海而bùxièwànwùzǎiyān

jīn

fūshānyìjuànshízhīduō

jí

qíguǎng不泄，万物载焉。今夫山一卷石之多，及其广dàcǎomùshēngzhī

qínshòujū

zhī

bǎozàngxīngyān

jīn

fūshuǐ大，草木生之，禽兽居之，宝藏兴焉。今夫水，yìsháozhīduōjí

qíbúcè

yuán

tuó

jiāo

lóng

yú一勺之多，及其不测，鼋、鼍、蛟、龙、鱼、biēshēngyānhuòcáizhíyān鳖生焉，货财殖焉。

shīyúnwéitiānzhīmìng

yúmùbù

yǐ

gàiyuē诗云:‚维天之命，于穆不已。‛盖曰：tiānzhīsuǒyǐwéitiānyě

yúhū

bùxiǎn

wénwángzhī

dézhī‚天之所以为天也。于乎不显，文王之德之chúngàiyuē

wénwángzhīsuǒ

yǐ

wéiwényě

chúnyìbù

yǐ纯。‛盖曰：‚文王之所以为文也。纯亦不已。‛

dìèrshíqīzhāng第二十七章

Page 15 of 20 dàzāishèngrénzhīdàoyángyánghūfāyùwànwùjùnjí大哉圣人之道！洋洋乎，发育万物，峻极yútiānyōuyōudàzāi

lǐ

yísānbǎiwēi

yísānqiān

dài

qírén于天。优优大哉，礼仪三百威仪三千。待其人érhòuxínggùyuē

gǒubùzhìdé

zhìdàobùníngyān而後行。故曰：‚苟不至德，至道不凝焉。‛gùjūnzǐzūndéxìng

ér

dàowènxué

zhìguǎngdà

ér

jìnjīngwēi故君子尊德性，而道问学，致广大，而尽精微，jígāomíngérdàozhōngyōng

wēngù

ér

zhīxīn

dūnhòu

yǐchóng极高明，而道中庸。温故，而知新，敦厚以崇lǐshìgùjūshàngbùjiāo

wéixiàbùbèi

guóyǒudào

qíyán礼。是故居上不骄，为下不倍。国有道，其言zúyǐxīngguówúdào

qímòzú

yǐróng

shīyuē

jìmíng足以兴；国无道，其默足以容。诗曰：‚既明qiězhéyǐbǎoqíshēn

qícǐ

zhīwèiyǔ且哲，以保其身。‛其此之谓与？

dìèrshíbāzhāng第二十八章

zǐyuē

yú

ér

hǎo

zìyòng

jiàn

ér

hǎo

zìzhuān

shēnghū子曰：‚愚而好自用，贱而好字专。生乎jīnzhīshìfǎngǔ

zhīdào

rú

cǐ

zhězāi今之世，反古之道。如此者灾及其身者也。‛

fēitiānzǐbù

yì

lǐ

bùzhìdù

bùkǎowén

jīntiānxià

jíqíshēnzhěyě非天子不议礼，不制度，不考文。今天下，chētóngguǐshūtóngwén

xíngtónglún

suīyǒu

qíwèi

gǒuwúqí车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其débùgǎnzuòlǐ

lèyān

suīyǒu

qídé

gǒuwúqíwèi

yì德，不敢作礼乐焉。虽有其德，苟无其位，亦bùgǎnzuòlǐlèyān不敢作礼乐焉。

Page 16 of 20 zǐyuēwúshuōxiàlǐqǐbùzúzhǐyěwúxuéyīn子曰：‚吾说夏礼，杞不足徵也。吾学殷lǐyǒusòngcúnyān

wúxuézhōulǐ

jīnyòngzhī

wúcóngzhōu礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之。吾从周。‛

dìèrshíjiǔzhāng第二十九章

wángtiānxiàyǒusānzhòngyān

qíguǎguòyǐ

hū

shàngyānzhěsuī王天下有三重焉，其寡过矣乎！上焉者虽shànwúzhǐwúzhǐ

bùxìn

bùxìn

mínfúcóng

xiàyān善，无徵。无徵，不信。不信，民弗从。下焉zhěsuīshànbùzūn

bùzūn

bùxìn

bùxìn

mínfúcóng者虽善，不尊。不尊，不信。不信，民弗从。gùjūnzǐzhīdào

běnzhūshēn

zhǐzhūshùmín

kǎozhūsānwángér故君子之道，本诸身，徵诸庶民。考诸三王而bùmiàojiànzhūtiān

dìér

bùbèi

zhìzhūguǐshénér

wúyí

bǎi不缪，建诸天地而不悖。质诸鬼神而无疑。百shìyǐqíshèngrénér

bùgǎn

zhìguǐshénér

wúyí

zhītiānyě世以俟圣人而不感。质鬼神而无疑，知天也。bǎishìyǐqíshèngrén

ér

bùgǎn

zhīrén

yě

shìgùjūn

zǐdòngér百世以俟圣人而不感，知人也。是故君子动而shìwéitiānxiàdào

xíngér

shìwéitiānxiàfǎ

yán

ér

shìwéitiānxià世为天下道，行而世为天下法，言而世为天下zéyuǎnzhīzéyǒuwàng

jìn

zhī

zébùyàn

shīyuē

zài则。远之，则有望；近之，则不厌。诗曰：‚在bǐwúèzàicǐ

wúshè

shùjǐ

sùyè

yǐyǒngzhōngyù彼无恶，在此无射；庶几夙夜，以永终誉。‛jūnzǐwèiyǒubùrú

cǐ

ér

zǎoyǒuyùyútiānxiàzhěyě君子未有不如此，而蚤有誉于天下者也。

dìsānshízhāng第三十章

Page 17 of 20 zhòngnízǔshùyáoshùnxiànzhāngwénwǔlǜtiānshíxiàxí仲尼祖述尧舜，宪章文武。律天时，下袭shuǐtǔpìrútiān

dìzhīwúbùchízǎi

wúbùfùchóu

pìrú水土。辟如天地之无不持载，无不覆帱。辟如sìshízhīcuòxíng

rú

rìyuèzhīdàimíng

wànwùbìngyù

ér

bùxiāng四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相hàidàobìngxíngér

bùxiāngbèi

xiǎodéchuānliú

dàdé

cǐ

tiān害。道并行而不相悖。小德川流；大德。此天dìzhīsuǒyǐwéidàyě地之所以为大也。

dìsānshíyìzhāng第三十一章

wéitiānxiàzhìshèng

wéinéngcōng

míng

ruìzhī

zú

yǐ

yǒu唯天下至圣，为能聪、明、睿知、足以有línyěkuānyù

wēn

róu

zú

yǐ

yǒuróngyě

fā

qiáng临也；宽、裕、温、柔、足以有容也；发、强、gāngyìzúyǐ

yǒuzhíyě

qí

zhuāng

zhōng

zhèng

zú

yǐ刚、毅、足以有执也；齐、庄、中、正、足以yǒujìngyěwén

lǐ

mì

chá

zú

yǐ

yǒubiéyě

pǔ

bó有敬也；文、理、密、察、足以有别也。溥博，yuānquánérshíchūzhī

pǔ

bórútiān

yuānquánrúyuān

jiàn

ér渊泉，而时出之。溥博如天；渊泉如渊。见而mínmòbùjìngyán

ér

mínmòbùxìn

xíngér

mínmòbùshuō

shì民莫不敬；言而民莫不信；行而民莫不说。是yǐshēngmíngyángyìhūzhōngguó

shī

jímánmò

zhōuchēsuǒzhì

rén以声名洋溢乎中国，施及蛮貊。舟车所至，人lìsuǒtōngtiānzhīsuǒ

fù

dìzhīsuǒzǎi

rìyuèsuǒzhào

shuāng力所通，天之所覆，地之所载，日月所照，霜lùsuǒduìfányǒuxiě

qìzhěmòbùzūnqīn

gùyuē

pèitiān露所队：凡有血气者莫不尊亲。故曰：‚配天‛。

Page 18 of 20 dìsānshíèrzhāng第三十二章

wéitiānxiàzhìchéng

wéinéngjīnglúntiānxiàzhī

dàjīng

lìtiān唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天xiàzhīdàběnzhītiān

dìzhīhuàyù

fū

yānyǒusuǒ

yǐ

zhūnzhūn下之大本，知天地之化育。夫焉有所倚？肫肫qírényuānyuānqíyuān

hàohào

qítiān

gǒubùgùcōngmíngshèngzhī其仁！渊渊其渊！浩浩其天！苟不固聪明圣知，dátiāndézhěqíshúnéngzhīzhī达天德者，其孰能知之？

dìsānshísānzhāng第三十三章

shīyuē

yī

jǐnshàngjí

è

qíwénzhīzhùyě

gù诗曰：‚衣锦尚絅，‛恶其文之著也。故jūnzǐzhīdàochǔrán

ér

rìzhāng

xiǎorénzhīdào

de

rán

ér

rì君子之道，闇然而日章；小人之道，的然而日wángjūnzǐzhīdào

dàn

ér

bùyàn

jiǎn

érwén

wēnér

lǐ亡。君子之道，淡而不厌、简而文、温而理。zhīyuǎnzhījìnzhīfēngzhī

zì

zhīwēizhīxiǎn

kě

yǔ

rù

déyǐ知远之近，知风之自，知微之显。可与入德矣。

shīyún

qiánsuī

fú

yǐ

yìkǒngzhīzhāo

gùjūn

zǐ诗云：‚潜虽伏矣，亦孔之昭。‛故君子nèixǐngbùjiùwú

è

yúzhì

jūn

zǐ

zhīsuǒbùkě

jízhě

qí内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其wéirénzhīsuǒbújiànhū唯人之所不见乎。

shīyún

xiāngzài

ěr

shì

shàngbùkuìyúwūlòu

gù诗云：‚相在尔室，尚不愧于屋漏。‛故jūnzǐbùdòngérjìng

bùyán

ér

xìn君子不动而敬，不言而信。

Page 19 of 20 shīyuēzòujiǎwúyánshímíyǒuzhēngshìgùjūn诗曰：‚奏假无言，时靡有争。‛是故君zǐbùshǎngérmínquàn

bùnù

ér

mínwēiyúzhēngyuè子不赏而民劝，不怒而民威于鈇钺。

shīyuē

bùxiǎnwéidé

bǎi

pìqíxíngzhī

shìgù诗曰：‚不显惟德，百辟其刑之。‛是故jūnzǐdǔgōngértiānxiàpíng君子笃恭而天下平。

shīyún

yǔhuáimíngdé

bùdàshēngyǐ

sè

zǐ

yuē诗云：‚予怀明德，不大声以色。‛子曰：shēngsèzhīyúyǐ

huàmín

mòyě‚声色之于以化民，末也。

shīyún

détíngrúmáo

máoyóuyǒulún

shàngtiān诗云：‘德輶如毛。’毛犹有伦。‘上天zhīzǎiwúshēngwúchòu

zhìyǐ之载，无声无臭。’至矣。‛

yòudìsānshísānzhāng

zǐ

sī

yīnqiánzhāngjízhìzhīyán

fǎn右第三十三章。子思因前章极致之言，反qiúqíběnfùzìxiàxuéwéi

jǐ

jǐn

dúzhīshìtuī

ér

yánzhī

yǐ求其本；复自下学为己谨独之事推而言之，以xùnzhìhūdǔgōngér

tiānxiàpíngzhīshèng

yòuzàn

qímiào

zhìyúyú驯致乎笃恭而天下平之盛。又赞其妙，至于于shēngwúchòuérhòu

yǐ

yān

gài

jǔ

yìpiānzhīyào

ér

yuēyánzhī声无臭，而后已焉。盖举一篇之要，而约言之。qífǎnfùdīngníngshìrénzhī

yì

zhìshēnqièyǐ

xuézhě

qíkě其反复丁宁示人之意，至深切矣。学者，其可bújìnxīnhū不尽心乎？

5.菊花元稹拼音版 篇五

《菊花》是唐代诗人元稹创作的一首七言绝句，全诗表达了对菊花的喜爱。语言淡雅朴素，饶有韵味。相关古诗内容，一起来看看!

ú huā

菊 花

táng yun zhěn

唐 元 稹

qiūcóng yào shè sì táo jiā

秋 丛 绕 舍 似 陶 家，

biān yào lí biān rì jiàn xia

遍 绕 篱 边 日 渐 斜。

bù shì huā zhōng piān ài jú

不 是 花 中 偏 爱 菊，

cǐ huā kāi jìn gèng wú huā

此 花 开 尽 更 无 花。

作品原文

菊花

秋丛⑴绕舍⑵似陶家⑶，遍绕⑷篱⑸边日渐斜⑹。

不是花中偏爱菊，此花开尽⑺更⑻无花。

注释译文

词语注释

⑴秋丛：指丛丛秋菊。

⑵舍(shè)：居住的房子。

⑶陶家：陶渊明的家。陶，指东晋诗人陶渊明。

⑷遍绕：环绕一遍。

⑸篱(lí)：篱笆。

⑹日渐斜(xiá)：太阳渐渐落山。斜，倾斜。因古诗需与上一句押韵，所以应读xiá。

⑺尽：完。

⑻更(gèng)：再。

白话译文

丛丛秋菊围绕房舍，好似到了陶潜的故居。围绕篱笆观赏菊花，不知感觉太阳西斜。并非我特别偏爱菊花，只是秋菊谢后，再也无花可赏。

作品鉴赏

东晋大诗人陶渊明写了“采菊东篱下，悠然见南山”的名句，其爱菊之名，无人不晓，而菊花也逐渐成了超凡脱俗的隐逸者之象征。历代文人墨客爱菊者不乏其人，其中咏菊者也时有佳作。中唐诗人元稹的七绝《菊花》便是其中较有情韵的一首。

第一句“秋丛绕舍似陶家”的“绕”字写屋外所种菊花之多，给人以环境幽雅，如陶渊明家之感。诗人将种菊的地方比作陶家，可见秋菊之多，花开之盛。这么多美丽的菊花，让人心情愉悦。

第二句“遍绕篱边日渐斜”表现了诗人专注地看花的情形。第二句中的“绕”字写赏菊兴致之浓，不是到东篱便驻足，而是“遍绕篱边”，直至不知日之将夕，表现了诗人赏菊时悠闲的情态。诗人被菊花深深吸引住了，其爱菊之情，似较五柳先生有过之而无不及。“遍绕”“日渐斜”，把诗人赏菊入迷，流连忘返的情态和诗人对菊花的由衷喜爱真切地表现了出来，字里行间充满了喜悦的心情。前两句短短的十四个字，有景、有情、有联想，活脱脱地勾勒出一幅诗人在秋日傍晚漫步菊丛赏花吟诗而乐不思返的画面。

三四两句“不是花中偏爱菊，此花开尽更无花”，点明了诗人爱菊的原因。这两句以否定句式陡地一转，指出自己并非没来由地钟情菊花。时至深秋，百花尽谢，唯有菊花能凌风霜而不凋，独立支持，为世界平添了盎然的生机。诗人热爱生活、热爱自然，这四季中最后开放的菊花使他忘情，爱不能舍了。诗人从菊花凋谢最晚这个角度出发，写出了自己独特的爱菊花的.理由。其中也暗含了对菊花历尽寒冷最后凋零的坚强品格的赞美之情。中国古典诗词常借物咏怀喻志，如屈原的《桔颂》，陈子昂的《感遇》，都是范例。元稹《菊花》一诗赞菊花高洁的操守、坚强的品格，也是这种写作手法，寓有深意。