初中文言文部分翻译

初中文言文部分翻译（精选8篇）

1.初中文言文部分翻译 篇一

1．《论语十则》中，阐述学习与思考辩证关系的句子是：学而不思则罔，思而不学则殆。

2．《论语十则》中，论述好学精神和教学态度的两句是：学而不厌，诲人不倦。

3．《论语十则》中阐述关于对待事物应保持正确态度的语句是：知之为知之，不知为不知。

4．《论语十则》中阐述关于学习态度的语句是：（1）敏而好学，不耻下问；（2）学而不厌，诲人不倦；（3）三人行，必有我师焉；（4）知之为知之，不知为不知。

5．《论语十则》中，阐述关于学习方法的语句是：（1）学而时习之；（2）温故知新；（3）学而不思则罔，思而不学则殆；（4）默而识之。

6．《论语十则》中，表现个人修养的语句是：人不知而不愠。

7．《论语十则》中，孔子评论孔文子的两句是：敏而好学，不耻下问。

8．《论语十则》中，论述学习的三个层次的语句是：知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

9．《论语十则》中的“逝者如斯夫”一句，人们常用来说明时间很快就过去了，要好好珍惜它。

10．《扁鹊见蔡桓公》中，表明蔡桓公对医生持反感态度的语句是：医之好治不病以为功。用现代汉语概括成一个成语是：讳疾忌医。

11．《扁鹊见蔡桓公》中，点明扁鹊“望桓侯而还走”原因的语句是：在骨髓，司命之所属，无奈何也。今在骨髓，臣是以无请也。

12．《狼》中，最能表现屠户勇敢的语句是：屠暴起，以刀辟狼首，又数刀毙之。

13．《狼》中，点明全文主旨的句子是：狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

14．《狼》中，写屠户与狼斗争有了转机的句子是：屠乃奔倚其下，驰担持刀。

15．《两小儿辩日》中，写到“孔子东游，见两小儿辩斗，问其故”。这体现了他求学态度，与他在《论语十则》中所说的“知之为知之，不知为不知”两句是相一致的。

16．《乐羊子妻》中，乐羊子妻为劝夫向善，引用了两个典故是：（1）志士不饮盗泉之水；（2）廉者不受嗟来之食。

17．《为学》一文的中心论点是：学之，则难者亦易矣。

18．《卖油翁》中，揭示全文中心的一句是：无他，但手熟耳。

19．《卖油翁》中，表现陈康肃的傲慢无礼的句子是：汝亦知射乎，我射不亦精乎？尔安敢轻吾射！

20．《卖油翁》中，表现卖油翁对陈康肃的箭术不屑一顾的语句是：但微颔之。

21．《卖油翁》中，表现卖油翁技高一筹的语句是：乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。

22．《宋定伯捉鬼》中，表现鬼多疑的语句是：卿太重，将非鬼也？

23．《宋定伯捉鬼》中，表现了宋定伯从容和机智的语句是：我新鬼，故身重耳。

24．《宋定伯捉鬼》中，表现宋定伯谨慎细致、除恶务尽的性格特点的语句是：恐其变化，唾之。

25．《宋定伯捉鬼》中，告诉人们的道理是：鬼没有人的思维，只要无所畏惧，机智勇敢，就一定能战胜它。

26．《宋定伯捉鬼》中，表现鬼怕人的语句是：惟不喜人唾。

27．《桃花源记》中，渔人欲穷其林的原因是：甚异之。

28．《桃花源记》中，描写桃源周边草美花繁的语句是：芳草鲜美，落英缤纷。

29．《桃花源记》中，点明桃源人祖先定居桃源原因的是：避秦时乱。

30．《桃花源记》中，展现桃源人精神面貌的语句（或：突出桃源人和平相处、幸福生活的语句）是：黄发垂髫，并怡然自乐。

31．成语“无人问津”出自《桃花源记》，文中的原句是：南阳刘子冀，高尚士也。闻之，欣然归往。未果，寻病终，后遂无问津者。

32．《桃花源记》中，突出桃源自然环境美好的语句是：土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。

33．《桃花源记》中，突出桃源社会生活平静的语句是：阡陌交通，鸡犬相闻。

34．出自《桃花源记》的四个成语是：豁然开朗、怡然自乐、世外桃源、无人问津。35．《桃花源记》中，表现“村中人”热情待客的语句是：便要还家，设酒杀鸡作食；余人各复延至其家，皆出酒食。

36．《桃花源记》中，表现“村中人”都来关心渔人的语句是：村中闻有此人，咸来闻讯。

37．《桃花源记》中，写“村中人”不知有汉，无论魏晋的原因的语句是：与外人间隔。

38．《口技》中，最能表现口技者表演技艺精湛的一个词是：善。

39．《口技》中，有许多表示时间的词语，按要求完成下列各题。

（1）表示在特定的某个时间内发生的词语是：是时。

（2）表示过了很短的时间就发生的时间词语是：少顷、未几、俄顷。

（3）表示两件事相继发生的时间词语是：既而。

（4）表示同时发生的时间词语是：一时。

（5）表示突然发生的时间词语是：忽、忽然。

40．《口技》中，强调舞台、道具简单的语句是：一桌、一椅、一扇、一抚尺而已。

41．《口技》中，赞扬口技人摹仿声响无所不有的语句是：凡所应有，无所不有。

42．出自《孙权劝学》中的三个成语是：（1）吴下阿蒙（比喻学识尚浅）（2）刮目相看（用新的眼光来看待）（3）士别三日（形容人分别的时间很短）

43．《孙权劝学》中表明吕蒙已经认识到读书重要性的语句是：士别三日，即刮目相待。

44．《伤仲永》中，表明作者写作目的的语句是：今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

45．《伤仲永》中，说明在学业上，不管天生聪明与否，应持的正确态度的语句是：受于人（或：受之人）。

46．《伤仲永》中，写出仲永父亲贪利而自得，可悲可叹的愚昧无知的语句是：父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

47．《伤仲永》中，点明仲永才能衰退原因的语句是：不使学。

48．《愚公移山》中，说明愚公移山原因的句子是：惩山北之塞，出入之迂也。

49．《愚公移山》中，侧面表现愚公移山艰难的句子是： 寒暑易节，始一返焉。

50．《愚公移山》中，写出愚公达到目标的句子是：指通豫南，达于汉阴。

51．《愚公移山》中，愚公斥责智叟的句子是：汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。

52．《愚公移山》中，愚公坚信移山会成功的理由的句子是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

53．《愚公移山》中，写智叟对待愚公移山的态度的句子是：以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？

54．《愚公移山》中愚公反驳智叟观点的句子是：子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？

55．《爱莲说》中，借莲的形象来写君子既不与世俗同流合污，又不孤芳自赏的句子是（或：赞美莲花品质的名句）：出淤泥于不染，濯清涟而不妖。

56．《爱莲说》中，借莲形象写君子心胸豁达，通晓事理，行为方正，德名远播的句子是：中通外直，不蔓不枝，香远益清。

57．《爱莲说》中，借莲的形象写君子志洁行廉，仪态端庄，令人敬重而不敢欺侮的句子是：亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

58．《爱莲说》中，高度概括莲的可贵品质的句子是：莲，花之君子者也。

59．《爱莲说》中，感慨真的隐士少，而趋炎附势、追逐富贵多的两句是：菊之爱，陶后鲜有闻；莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。

60．《陋室铭》中，点明全文主旨的句子是：斯是陋室，惟吾德馨。

61．《陋室铭》中，写居室环境清新幽雅的句子是：苔痕上阶绿，草色入帘青。

62．《陋室铭》中，虚实结合写室主人交往之雅的句子是：谈笑有鸿儒，往来无白丁。

63．《陋室铭》中，写室主人日常生活高雅脱俗的句子是：可以调素琴，阅金经。

64．《陋室铭》中，作者以古代名贤自况的句子（或：表明自己虽然身居陋室，却同古代名贤一样安贫乐道，具有远大抱负，引用了两个典故）是：南阳诸葛庐，西蜀子云亭。

65．《陋室铭》中，起画龙点睛的句子是：孔子云：何陋之有？

66．《黔之驴》中，用来比喻“本来就没有多大本领，就那么一点点本事已经使完了”的成语是：黔驴技穷。

67．《黔之驴》中，用来形容“表面巨大而实际虚弱的东西”的成语是：庞然大物。

68．《工之侨献琴》中，写出工之侨对琴进行伪装的语句是：作断纹焉；作古窽焉；匣而埋诸土。

69．《工之侨献琴》中，献琴得到最后评价的语句是：稀世之珍也。

70．《工之侨献琴》中，写工之侨第一次献琴得到的评价的语句是：弗古。

71．《三峡》中，描写三峡夏季的特点的语句的是：沿溯阻绝。

72．《三峡》中，描写三峡春冬特点的语句是：素湍绿潭，回清倒影。绝巘多生怪柏，悬泉瀑布，飞漱其间。

73．《三峡》中，描写秋季的特点的语句的是：林寒涧肃。

74．《三峡》中，描写三峡总的特点的语句是：两岸连山，略无阙处。重岩叠嶂，隐天蔽日。

75．《三峡》中，用夸张的手法反映三峡水流之急之疾的语句是：虽乘奔御风不以疾也。

76．《记承天寺夜游》中，描写夜游看到的景色的语句是（或：为读者勾画出一幅动人的夜景图的语句）：庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。

77．《记承天寺夜游》中，最能突出庭院景色的语句是：积水空明。

78．《闲情记趣》中，描写作者儿时游乐感受的语句是：神游其中，怡然自得。

79．《闲情记趣》中，描写作者神态的语句是：呀然惊恐。

80．《周处》中，义兴百姓说“三害”指的是：周处、水中蛟、山中白额虎。

81．《晏子故事两篇》中，说明楚人“为小门于大门而延晏子”的原因的语句是：楚人以晏子短。

82．《五柳先生传》中，点明先生性格和节操的语句是：闲静少言，不幕荣利。

83．《五柳先生传》中，写五柳先生读书方法和读书乐趣的语句是：好读书，不求甚解；每有会意，便欣然忘食。

84．《五柳先生传》中，最能反映五柳先生生活清贫却安然自得的语句是：造饮辄尽，期在必醉。

85．《五柳先生传》中，写五柳先生志趣与愿望的语句是：衔觞赋诗，以乐其志。无怀氏之民欤？葛天氏之民欤？

86．《五柳先生传》中，描写五柳先生生活贫困的语句是：环睹萧然，不蔽风日；短褐穿结，箪瓢屡空。

87．《小石潭记》中，写潭边茂盛的植物的语句是：青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。

88．《小石潭记》中，写潭中游鱼的语句是：潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下彻，影布石上，怡然不动。

89．《小石潭记》中，侧面写出潭水清澈的语句是：俶尔远逝，往来翕忽。

90．《小石潭记》中，借景生情，寄寓自己孤寂凄清的失意心情的语句是：坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。

91．《小石潭记》中形容溪身形状的语句是：斗折蛇行。

92．《小石潭记》中，形容岸势峭拔多姿的语句是：犬牙差互。

93．《观潮》中，描写参赛船舰之多的语句是：艨艟数百，分列两岸。

94．《观潮》中，写出阵势变化多端的语句是：尽奔腾分合五阵之势。

95．《观潮》中，写出双方交战激烈的语句是：黄烟四起，人物略不相睹。

96．《观潮》中，从听觉角度描写潮水水势大的语句是：声如雷霆。

97．《观潮》中，文中所说的“五阵”指的是：两、五、专、参、偏。

98．《寓言四则》中，“画蛇添足”的寓意是：讽刺了那些不顾客观实际，自我卖弄，弄巧成拙的人。

99．《寓言四则》中，“塞翁失马”概括成一个成语是：塞翁失马，焉知非福。其说明的道理是：事物的两个方面是可以互相转化的、辩证的。

100．《寓言四则》中，“滥竽充数”的寓意是：没有真正的才干，而混在行家里面充数，或以次货充好货。101．《寓言四则》中，“买椟还珠”的寓意是：比喻没有眼光，取舍不当。

102．《公输》中，与“吾知子所以距我，吾不言”相照应的一句是：吾知所以距子矣，吾不言。

103．《公输》中，墨子为了激怒公输，为下文劝说作铺垫的一句话是：北方有侮臣者，愿借子杀之。

104．《核舟记》中，点明雕刻品的主题的语句是：盖大苏泛赤壁云。

105．《核舟记》中，写出雕刻技艺的精湛、雕刻人手艺之精的语句是：罔不因势象形，各具情态。

106．《核舟记》中，总写舟首尾所刻内容布局的语句是：舟尾横卧一楫。

107．《核舟记》中，点明舟上所刻文字的特点的语句是：细若蚊足，勾画了了。

108．《核舟记》中，对核舟给予高度评价的语句是：嘻，技亦灵怪矣哉！

109．《唐雎不辱使命》中，唐雎为了说明“庸夫之怒”与“士之怒”，引用了三个事例是：专诸刺王僚、聂政刺韩傀、要离刺庆忌。

110．《荔枝图序》中，说明荔枝树形的语句是：树形团团如帷盖。

111．《荔枝图序》中，说明果味的语句是：浆液甘酸如醴酪

112．《荔枝图序》中，说明写作目的的语句是：为不识者与识而不及一二三日者云。

113．《荔枝图序》中，说明荔枝不易保鲜的语句是：一日而色变，三日而味变。

114．《山市》中，给奂山蒙上一层面纱，唤起读者强烈的好奇心的语句是：然数年恒不一见。

115．《陈涉世家》中，表现陈涉远大志向及抱负的语句（或：起画龙点睛的语句）是：嗟乎，燕鹊安知鸿鹄之志哉！

116．《陈涉世家》中，体现陈胜、吴广勇于打破封建尊卑观念，善于激励众人反抗决心的语句（或：道出千古志士之胸臆的语句）是：王侯将相宁有种乎！

117．《陈涉世家》中，点明陈涉起义原因的语句是：失期，法当斩；天下苦秦久矣。

118．《陈涉世家》中，表达陈涉有福同享的朴素阶级意识的语句是：苟富贵，无相忘。

119．《陈涉世家》中，写陈胜、吴广在起义准备过程中，为起义作舆论准备而“威众”的两件事是：鱼腹置书和篝火狐鸣。（限填四字）

120．《陈涉世家》中，写吴广令将尉“怒众”的语句是：故数言欲亡，忿恚尉，令辱之。

121．《陈涉世家》中，写起义队伍迅速壮大的语句是：车六七百乘，骑千余，卒数万人。

122．《陈涉世家》中，与“宜多应者”相照应的语句是：诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。

123．《陈涉世家》中，陈涉、吴广起义时提出的口号是：且壮士不死即已，死则举大名耳。

124．《马说》中，点明千里马被埋没（或：表明造成千里马“欲与常马等不可得”的原因；或：点明“相马者”的弊病的语句）的原因的语句是：食马者不知其能千里而食之。

125．《马说》中，作者借有关伯乐与千里马的传说将愚妄浅薄的封建统治者比作“食马者”；将人材比作“千里马”；而以伯乐自喻指的是：能识别人材的封建统治者。

126．《马说》中，点明千里马终生命运的语句是：只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。

127．《马说》中，写出“食马者”平庸浅薄（或：愚妄无知）的语句是：执策而临之，曰：“天下无马！”

128．《马说》中，点明全文主旨的语句是：其真不知马也。

129．《送董邵南游河北序》中，点明董邵南游河北缘由的语句是：董生举进士，连不得志于有司，怀抱利器，郁郁适兹土。

130．《送董邵南游河北序》中，直接慰勉董邵南的语句是：董生勉乎哉。

131．《送董邵南游河北序》中，体现作者政治思想的语句是：明天子在上，可以出而仕矣。

132．《与朱元思书》中，描绘听觉的句子是：好鸟相鸣，嘤嘤成韵，蝉鸣千转不穷，猿则百叫无绝。

133．《与朱元思书》中，写出作者对富春江水之美的总体印象的语句是：奇山异水，天下独绝。

134．《与朱元思书》中，描写富春江水动态美的语句是：急湍甚箭，猛浪若奔。

135．《与朱元思书》中，描写富春江水静态美的语句是：水皆缥缈，千丈见底。游鱼细石，直视无碍。

136．《与朱元思书》中，描写富春江的山奇特的语句是：夹岸高山，皆生寒树。负势竟上，互相轩藐；争高直指，千百成峰。137．《与朱元思书》中，描写富春江的山中景色的语句是：泉水激石，泠泠作响；好鸟相鸣，嘤嘤成韵，蝉鸣千转不穷，猿则百叫无绝。

138．《与朱元思书》中，体现作者对富春江山水赞叹的语句是：鸢飞戾天者，望峰息心；经纶世务者，窥谷忘反。

139．《西湖游记》中，写西湖全景的语句是：山色如娥，花光如颊，温风如酒，波纹如绫。

140．《西湖游记》中，写作者初游西湖时的心情的语句是：才一举头，已不觉目酣神醉。此时欲下一语描写不得，大约如东阿梦中初遇洛神时也。

141．《西湖游记》中，中写全文的语句是：西湖最盛，为春为月。一日之盛，为朝烟，为夕岚。

142．《西湖游记》中，反衬作者对西湖上桃花的喜悦之情的语句是：石篑数为余言。

143．《西湖游记》中，直接抒发作者感受的语句是：艳冶极矣。

144．《西湖游记》中，侧面写出桃花浓艳迷人的语句是：余时为桃花所恋，竟不忍去湖上。

145．《西湖游记》中，描写“为春”的语句是：今岁春雪甚盛，梅花为寒所勒，与杏桃相次开发，尤为奇观。

146．《西湖游记》中，描写“为月”的语句是：月景尤不可言，花态柳情，山容水意，别是一种趣味。

147．《西湖游记》中，描写“为朝烟，为夕岚”的语句是：湖光染翠之工，山岚设色之妙，皆在朝日始出，夕春未下，始极其媚。

148．《始得西山宴游记》中，以西山之游否定昔日之游的语句（或：写出作者游西山感受最深的语句）是：然后知吾知未始游，游于是乎始。

149．《始得西山宴游记》中，写出作者放松、自由的心境的语句是：则施施而行，漫漫而游。

150．《始得西山宴游记》中，写出作者游览时无所不到的状况的语句是：上高山，入深林，穷回溪。

151．《始得西山宴游记》中，写出作者与大自然的融合，人的精神得到无限解放的语句是：悠悠乎与颢气俱，而莫得其涯；洋洋乎与造物者游，而不知其所穷。

152．《始得西山宴游记》中，写出作者寄情山水的忘情惬意的语句是：幽泉怪石，无远不到。到则披草而坐，倾壶而醉。醉则更相枕以卧，卧而梦。意有所极，梦亦同趣。觉而起，起而归。

153．《醉翁亭记》中，描写“山间之四时”景色的语句是：野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者。

154．《醉翁亭记》中，常用来表示意不在此，而在别的地方的语句是：醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。

155．《醉翁亭记》中，描写山间朝暮景色的语句是：日出而林霏开，云归而岩穴瞑，晦明变化者，山间之朝暮也。

156．《醉翁亭记》中，描写滁人出游的语句是：至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。

157．《醉翁亭记》中，描写太守宴的语句是：临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒冽，山肴野簌，杂然而前陈者，太守宴也。

158．《醉翁亭记》中，描写众宾欢乐的语句是：宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。

159．《醉翁亭记》中，描写太守醉的语句是：苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。

160．《满井游记》中，揭示全文主旨的语句是：始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

161．《满井游记》中，用比喻的方法，写出自己出城游玩的心情和感受的语句是：若脱笼之鹄。

162．《满井游记》中，用比喻的方法，写出山水清澈的语句是：晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。

163．《满井游记》中，写出雪洗的春山之美的语句是：如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。

164．《峡江寺飞泉亭记》中，写粤东峡山与众山不同的景致的语句是：古松张覆，骄阳不炙。

165．《峡江寺飞泉亭记》中，写飞泉亭观瀑位置极佳的语句是：闭窗瀑闻，开窗瀑至。

166．《峡江寺飞泉亭记》中，写粤东峡山古松之奇异的语句是：根分而枝合。167．《峡江寺飞泉亭记》中，“以人之逸，待水之劳”中人“逸”分别指：可坐、可卧、可箕踞、可偃仰、可放笔砚。可瀹茗置饮。

168．《孟子二章》中，指出决定战争胜负的三要素及其关系的语句是：天时不如地利，地利不如人和。

169．《孟子二章》中，点明“战必胜”的根本原因的语句是：得道多助（得道）。

170．《孟子二章》中的中心论点是：生于忧患，死于安乐。

171．《孟子二章》中，用排比句列举了历史上六位多磨难的著名人物依次是：舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚。

172．《孟子二章》中，为论证“困境能造就人材”这一道理，相关的语句是：故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。

173．《岳阳楼记》中，表达作者旷达胸襟的语句是：不以物喜，不以已悲。

174．《岳阳楼记》中，描写洞庭湖广阔浩渺气势的语句是（或：从空间写洞庭湖景色的语句）：衔远山，吞长江浩浩汤汤，横无际涯。

175．《岳阳楼记》中，从时间上写尽湖山景色的语句是：朝晖夕阴，气象万千。

176．《岳阳楼记》中，表达作者远大政治抱负的警句是：先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。

177．《岳阳楼记》中与“进亦忧，退亦忧”相照应的语句（或：表明作者以天下为已任的语句）是：居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君。

178．《岳阳楼记》中，作者写“迁客骚人”登楼之“喜”的语句（或：与“喜”相照应的语句）是：心旷神怡，宠辱偕忘。

179．《岳阳楼记》中，赞扬滕子京政绩的语句是：政通人和，百废具兴。

180．《岳阳楼记》中，写出作“岳阳楼记”缘由的语句是：属予作文以记之。

181．《岳阳楼记》中，与“前人之述备矣”相照应的语句是：刻唐贤今人诗赋于其上。

182．《岳阳楼记》中，与“悲”相照应的语句是：去国怀乡，忧谗畏讥。

183．《岳阳楼记》中，动静结合描写湖光山色的语句是：浮光跃金，静影沉壁。

184．《岳阳楼记》中，景物描写中最能体现“悲、喜”二字的语句分别是：虎啸猿啼，渔歌互答。

185．《越巫》中，概括全文中心的语句是：巫至死不知其非鬼。

186．《世说新语》之“小时了了，大未必佳”中，写孔文举敏于塞语、表现其才智的语句是：想君小时必当了了。

187．《世说新语》之“陈太丘与友期”中，写元方反驳友人的语句是：君与家君期日中，日中不至则是无信；对子骂父，则是无礼。

188．《世说新语》之“魏武将见匈奴使”中，点明魏武让季珪代替自己的原因的语句是：自以形陋。

189．《鱼我所欲也》中的中心论点是：舍生而取义。

190．《鱼我所欲也》中的“一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。”概括成一个成语是：嗟来之食。

191．《鱼我所欲也》点明“舍生”的原因的语句是：所欲有甚于生者，故不为苟得也。所恶有甚于死者，故患有所不辟也。

192．《隆中对》中，点明诸葛亮替刘备策划的最终目标的语句是：霸业可成，汉室可兴矣。

193．《隆中对》中，写出诸葛亮提出的战略方针的语句是：跨有荆、益，保其岩阻，西和诸戎，南抚夷越，外结好孙权，内修政理；天下有变，则命一上将将荆州之军以向宛、洛，将军身率益州之众出于秦川。

194．《隆中对》中，由这个故事演变而来的一个成语是：三顾茅庐。

195．《出师表》中，陈述作者临危受命的千古名句是：受任于败军之际，奉命于危难之间。

196．《出师表》中，诸葛亮向刘禅提出的三条建议是：开张圣听（广开言路）；陟罚臧否，不宜异同（赏罚分明）；亲贤臣，远小人（亲贤远佞）。

197．《出师表》中，表达诸葛亮最终政治愿望的语句（或：体现全文主旨的语句）是：北定中原，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。198．《出师表》中，揭示后汉灭亡原因的语句是：亲小人，远贤臣。

199．《出师表》中，诸葛亮从正反两方面分析两汉兴衰原因的语句是：亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。

200．《出师表》中，写到“先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事。”其中“大事”所指是（用一个典故作答）：白帝城托孤。

201．《出师表》中，表现诸葛亮把北上伐魏、统一中原视为自己报恩是最好方式，最能表现这种极深的感恩图报感情的语句是：不效则治臣之罪，以告先帝之灵。

202．《出师表》情真意切，是诸葛亮耿耿忠心的写照，陆游曾称赞它道：“《出师》一表真名世，千载谁堪伯仲间。”

203．《出师表》中，表现诸葛亮对后主殷切希望的语句是：陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。

204．《墨池记》中，点明王羲之书法“善”的根本原因是专心致志，勤学苦练，而不是天生的一句是：羲之之书晚乃善，则其所能，盖亦以精力自致者，非天成也。

205．《墨池记》中，突出王羲之傲岸正直、脱尘超俗的思想性格的语句是：尝极东方，出沧海，以娱其意于山水之间，岂有徜徉恣肆，而又尝自休于此邪！

206．《墨池记》中，写出墨池的位置及形态的语句是：临川之城东，有地隐然而高，以临于溪，曰新城。新城之上，有池洼然而长以方，曰羲

207．《墨池记》中，点明作者观点的语句是：则学固岂可以少哉！况欲深造道德者邪？

208．《曹刿论战》中，曹刿认为可以取信于民的措施的语句是（或：“忠之属也”具体指的是；或：曹刿认为此次作战的先决条件是）：小大之狱，虽不能察，必以情。

209．《曹刿论战》中，点明曹刿入见鲁庄公原因的语句是：肉食者鄙，未能远谋。

210．《曹刿论战》中，曹刿与鲁庄公对话，强调作战取得胜利，必须取信于民的政治观点。

211．《曹刿论战》中，说明有利于反攻时机的语句是：彼竭我盈。

212．《曹刿论战》中，说明有利于追击时机的语句是：辙乱旗靡。

213．《曹刿论战》中，表现曹刿积极参与精神的词语是：请见。

214．《上枢密韩太尉书》中，点明作者从没见过韩太尉的语句是：而辙也未之见焉。

215．《上枢密韩太尉书》中，点明司马迁的文章风格的语句是：疏荡，颇有奇气。

216．《上枢密韩太尉书》中，苏辙认为文为气所现，气可以养的语句是（或：作者对读书提出的观点）：文者气之所形，然文不可以学而能，气可以养而致。

217．《上枢密韩太尉书》中，点明孟子文章具有宽厚宏博的语句是：我善养吾浩然之气。

218．《送东阳马生序》中，全文的中心是（或：写作此文的目的）：勉励后学。

219．《送东阳马生序》中，从内容看，“马生”应叫君则，与作者的关系是乡人子。

220．《送东阳马生序》中，点明作者写作此文的原因的语句是：其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。

2.初中文言文部分翻译 篇二

一.读写结合, 适应学生身心发展的特点。

人教版高中语文必修教科书中文言文部分每个单元导语都有简单的写作提示。必修一第二单元导语指出要注意欣赏和借鉴叙事的艺术, 会注意体会文言叙事的简洁之美。必修二第三单元对山水游记的特点作了简要说明, 提示学生山水游记一般不只是对自然风物的客观描绘, 往往包含着抒情和说理的成分。在景物的描述中倾注了作者个人的情感和志趣。必修三第三单元提示学生在阅读时要多琢磨文章立论的方法, 注意选文严密周到的论证逻辑, 以及由此产生的说服力量。学会清晰有力地表达思想和见解。必修四第四单元提示学生要注意这些传记作品多样的叙事写人手法, 体味文章的风格与韵味。必修五第二单元提示学生要注意领味不同文体的不同语言风格。苏教版高中语文必修教科书的文言文是根据主题按板块来编排的。每个主题单元后都有对应的作文话题, 如获得教养的途径单元中“求学之道”板块收录了《劝学 (节选) 》以及《师说》两篇古代议论性散文。该单元的写作指导便是“鲜明的观点是议论文的灵魂”。写作实践中作文题目便是《读书的快乐之境》, 并且明确要求写议论文。这样的编写体例符合学生模仿的心理需要。阅读单元中的课文能示范性地把结构格式, 遣词造句, 谋篇布局的方法直观地显现在学生面前, 形象地告诉学生怎样写作。学生除了从课文中学习语言和表达方式外, 还可以学习课文观察事物、分析问题的方法和规律, 再通过写作实践训练, 把知识转化为写作能力, 实现从阅读到写作的迁移。

二.练习设计与自主合作探究的学习方式相适应。

人教版高中语文必修教科书文言文部分每篇选文后面都有一个“研讨与练习”, 其内容大致可以分为三个部分:有关课文内容的研读、课文重要文言知识的梳理、关于课文主题的深入探究。如《荆轲刺秦王》一课的“研讨与练习”由四个小题组成。第一题要求熟读课文, 理出故事梗概, 说说作者是这样表现荆轲的性格的。第二题要求背诵易水诀别一段, 并说说这段描写有什么作用。第三题要求比较下列句子中加点的词的意义和现代汉语有什么不同。强调了重点古今意义词“涕、币、穷苦、偏袒、郎中、提”。第四题是一个典型的阅读探究题要求学生结合当时的历史背景, 谈谈你的看法。苏教版高中语文必修教科书文言文板块后都有“文本研习”用以指导学生深入研讨课文内涵, 在每个阅读单元之后还有“积累与应用”, 其训练内容更能体现自主合作探究的学习方式。如《像山那样思考》阅读单元后的“积累与应用”中第一题要求背诵《赤壁赋》。第二题要求学生从中选择自己最喜爱的一篇, 分析该文是怎样在写景中表现个性化思考的。第三题要求学生借助网络和图书馆搜集有关苏轼和柳宗元生平的资料, 思考他们的人生遭际和自然感悟之间的关系。第四题自主性最强。要求学生选择本专题两篇文言文中出现的虚词, 如“而”、“乎”、“其”、“且”、等, 找出一些例句, 揣摩它们的不同用法, 制作“文言虚词学习卡片:而、乎、其、且。”并要求学生随时总结, 丰富卡片内容。第五题是口语交际练习, 要求学生向别人介绍一个地方, 要用简要的语言突出它的主要特征。虚拟一些场景, 做口语练习, 同学之间互相评价, 共同提高。

3.漫谈初中文言文翻译的原则和方法 篇三

一、文言文翻译的原则

文言文翻译的原则有“三”字——信﹑达﹑雅。

信：译文忠实于原文，要求准确无误，不能随便增删内容和改变其风格。

达：译文语句通顺，语意明确，行文规范，使之符合现代汉语的语法习惯。

雅：译文文字优美，文句流畅，鲜明生动，富有为采。

以上三个原则，对初中生的学习来说，前二个信和达是主要的、基本的要求，雅是较高要求，因此在译文过程中，必须遵循以直译为主，意译为辅，直译意译相结合的总原则。那么什么是直译？什么是意译呢？直译是指用现代汉语的词对原文进行逐字逐句的对应翻译，做到实词和虚词尽可能文意相对。它的好处是字字落实，其不足之处是有时语句文意难懂，语言也不够通顺。意译是指根据语句的意思进行翻译，尽量做到符合原文意思，语句尽可能照顾原文词义。

二、文言文翻译的注意点

（一）找准译准句中的关键词

关键词指那些重要的实词，虚词和标志句式的词语，也就是考试中的“给分点”

（1）落实实词（名词，动词，形容词，数词，量词），它们是文言文中出现频率最多并且较难掌握的，常考的是古今异义，一词多义，通假字和词类活用等。

①确定词性；②确定词义。

A.语法结构分析法

如：解释下列句中加点的词，《孟子》二章中“饿其体肤”的“饿”如果翻译成“饥饿”，因其后面跟代词和名词，从现代汉语的角度看，应该是做宾语的，但饥饿是不及物动词，不能带宾语 ，所以“饿”要活用为使动词“使……饥饿”，这就是从语法结构的角度去判定翻译词语才能是正确的。

B.句式结构分析法

古代汉语十分讲究对称，在相似的语言结构中，处于相对应位置上的词语，往往词性相同，意思相同，相近或相反，相对，文言文中排比句，对偶句等并列结构较多，为推断词义提供了方便。如《孟子》二章中“苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为”中的“苦”“劳”“饿”“空乏”“乱”均为不及物动词的使动用法。

（2）落实虚词（副词，代词，介词，连词，助词，叹词，兼词），虚词的意义和用法是无法分开的，因为虚词的意义是它在句中所起的作用决定的，所以虚词的翻译不能脱离语境。如《出师表》中“先帝不以臣卑鄙，咨臣以当世之事”中的两个“以”，用法就不相同，前者是连词，后者是介词，所以意义也不相同，分别翻译为“因为”和“拿”。

文言文中有些虚词的用法，在现代汉语中没有相对应的词代替，硬翻译反而别扭，所以不翻译，如发语词，补足音节词，结构倒装的标志，句中停顿词，词中虚设成分等。如“夫战，勇气也。”“怅恨久之”，“何陋之有？”“陈胜者，阳城人也，字涉。”“其中往来种作”等的“夫”“之”“者”“其”分别对应以上用法。

（二）关注特殊句式

特殊句式有省略句、判断句、倒装句、被动句、固定句式等，而以上各种特殊句又可细分为很多种，这里不再一一细分。如：（桃花源人）见渔人，（桃花源人）乃大惊，（桃花源人）问”立者乃公子扶苏。（判断句）何以战？（倒装句）吴广素爱人，士卒多为用者。（被动句）如太行﹑王屋何？（固定句式）

（三）恰当处理修辞格

（1）互文，互文不可直译，上下文各有交错却又相互补充，交互见义并合而完整表达意思。如《捕蛇者说》里“叫嚣乎东西，隳突乎南北”要翻译为“（悍吏）到处叫嚷骚扰”。

（2）借代，如“布衣”代百姓；“三尺”代法律；“万钟”代高官厚禄等。

（3）比喻，如《与朱元思书》里“鸢飞戾天者，望峰息心”前半句译为“像老鹰飞到天上追求高位的人”，运用的就是比喻修辞法。

（4）婉曲，主要是避讳，如《捕蛇者说》“以俟夫观人风者得焉”，“人风”应为“民风”，因为唐朝时为了避讳太宗李世民的讳。凡是遇到类似情况，按现代汉语表达习惯翻译就行了。

三、文言文翻译的方法

在文言文翻译的具体操作过程中，可以把它的翻译方法具体归纳为如下几点：

（1）留（保留），凡古今义相同及专有名词（人名﹑地名﹑物名﹑书名﹑官名﹑国名﹑年号﹑庙号﹑帝号﹑时间﹑日期等），照录不翻译。如“人、天、地、火”和“十年春，齐师伐我” （《曹刿论战》）中“十年”均不译照录。

（2）删（删除），删去文言文中没有实在意义的虚词。如句首发语词、表停顿和补足音节助词、起连接作用的连词等，删去不必硬译（举例见落实虚词）。

（3）补（增补），翻译时按现代汉语的习惯补充出句子中省略的成分或语句或词语活用后新增的内容，用小括号括起来表示。如“帝感（于）其诚”（《愚公移山》）

（4）换（替换），有些單音词不能用该词作语素组成双音词，要用一个确切的词来翻译。如“薄暮冥冥，虎啸猿啼”（《岳阳楼记》）中的“薄”译为“迫近”；“吾与汝毕力平险”（《愚公移山》中的“吾”与“汝”译为“我”“你们”；把通假字换成本字再作解释，如“属予作文以记之”中“属”同“嘱”译为“嘱托”。

（5）拆（拆分），文言文中连用的两个单音词，在现代汉语中恰好是一个双音词，翻译时要拆分成两个单音词，如“率妻子邑人来此绝境”中“妻子”译为“妻子、儿女”

4.文言文及翻译初中 篇四

初一年级上册：

1、见藐小之物必细察其纹理，故时有物外之趣。

——遇见细小的东西，一定要仔细观察它的纹理，所以常常能感受到超脱事物本身的乐趣。

2、私拟作群鹤舞于空中，心之所向，则或千或百果然鹤也。

——我心里把它们（蚊子）比作群鹤在空中飞舞，这么一想，眼前果真就出现了千百只白鹤。

3、徐喷以烟，使之冲烟而飞鸣，作青云白鹤观，果如鹤唳云端。

——慢慢地用烟喷它们，使它们冲着烟边飞边叫，构成一幅青云白鹤图，果真像鹤群在青云边上发出叫声一样。

4、神游其中，怡然自得。

——我便凭着假想在这个境界中游览，愉快而又满足。

5、曾子曰：吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？

——曾子说：我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢？跟朋友往来是不是诚实呢？老师传授的学业是不是复习过呢？

6、子曰：学而不思则罔，思而不学则殆。

——孔子说：只读书却不思考，就会迷惑；只是空想却不读书，就有危险。

7、子曰：由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知也。

——孔子说：由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道，这就是聪明智慧。

8、子曰：见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

——孔子说：看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。

9、曾子曰：士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？

——曾子说：士人不可以不胸怀宽广、意志坚定，因为他肩负着重大的使命，路程又很遥远。把实现‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大吗？到死为止，不也很遥远吗？

10、子曰：其恕乎！己所不欲，勿施于人。

——孔子说：那大概是‘恕’吧！自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。

11、未几，高垣睥睨，边亘六七里，居然城郭矣。

——没多久，(又出现了)高高的城墙，(顶上是)呈凹凸形的短墙，连绵六七里，竟然是一座城了。

12、既而风定天清，一切乌有，惟危楼一座，直接霄汉。

——过一阵子，大风停止，天空晴明，先前的景象全都消失了，只有一座高楼，上与天接，13、楼五架，窗扉皆洞天；一行有五点明处，楼外天也。

——(每层)有五间房，窗户都敞开着，都有五处明亮的地方，那是楼外的天空。

14、而楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。

——(低层)楼上的人们来来往往，各干各的事情，有靠着(栏杆)的，有站着的，姿态各不相同。

15、谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。

——一个寒冷的雪天，谢太傅把家人聚会在一起，跟子侄辈的人谈诗论文。

16、兄子胡儿曰：撒盐空中差可拟。兄女曰：未若柳絮因风起。

——他哥哥的长子胡儿说：跟把盐撒在空中差不多。他哥哥的女儿说：不如比作风把柳絮吹得满天飞舞。

17、友人便怒：非人哉！与人期行，相委而去。

——那人便发起脾气来，骂道：真不是东西！跟别人约好一块儿走，却把别人丢下，自个儿走了。

18、暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑邻人之父。

——这天晚上果然丢失了大量财物，这家人很赞赏儿子聪明，却怀疑偷盗是隔壁那个老人干的。

19、近塞上之人有善术者，马无故亡而入胡。

——靠近长城一带的人们中，有一个精通术数的人。(一天)他家的马不知什么缘故逃到胡人那边去了。

20、此独以跛之故，父子相保。

——他儿子就因为腿瘸的缘故(没有被征去打仗)，父子得以保全生命。

初一年级下册：

1、自是指物作诗立就，其文理皆有可观者。

——从此，指定物品让他作诗，(他能)立即写好，诗的文采和道理都有值得看的地方。

2、邑人奇之，稍稍宾客其父，或以钱币乞之。

——同县的人对他感到惊奇，渐渐地请他的父亲去做客，有的人还花钱求仲永题诗。

3、父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。

——他的父亲认为这样有利可图，每天拉着仲永四处拜访同县的人，不让(他)学习。

4、其受之天也，贤于材人远矣。卒之为众人，则其受于人者不至也。

——他的天资比一般有才能的人高得多。他最终成为一个平凡的人，是因为他没有受到后天的教育。

5、今夫不受之天，固众人，又不受之人，得为众人而已耶？

——现在那些不是天生聪明，本来就平凡的人，又不接受后天的教育，想成为一个平常的人恐怕都不能够吧？

6、权曰：孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。

——孙权说：我难道想要你钻研经书当博士吗！只应当粗略地阅读，了解以往的事情罢了。

7、士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！

——有才能的人几日不见，就要重新另眼看待，长兄知道这件事太晚了啊！

8、万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。

——不远万里，奔赴战场。像飞一样地跨过一道道的关，越过一座座的山。北方的寒气传送打更的声音，寒冷的月光映照着战士们的铠甲。将军和战士们征战多年，有的战死沙场，有的凯旋而归。

9、雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？

——提着雄兔的两耳，雄兔两只前脚时时动弹，雌兔两只眼睛时常眯着；雄雌两兔一起并排着跑，怎能辨别哪个是雄兔，哪个是雌兔呢？

10、满坐宾客无不伸颈，侧目，微笑，默叹，以为妙绝。

——在座所有宾客，没有人不伸长了脖子，侧着头注意看，微微含笑，默默赞叹，认为表演真是妙极了。

11、凡所应有，无所不有。虽人有百手，手有百指，不能指其一端；

——凡是火场所应该要有的声音，统统都有了。即使一个人有百只手，一只手有百只指头，也不能够指出哪一种声音来；

12、于是宾客无不变色离席，奋袖出臂，两股战战，几欲先走。

——在这时所有的宾客们没有不吓得变了脸色，离开座位，甩甩袖子、伸出手臂，两腿发抖，差点儿就想要抢先逃跑了。

13、夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭；河、渭不足，北饮大泽。

——夸父与太阳竞跑，一直追赶到太阳落下的地方；他感到口渴，想要喝水，就到黄河、渭水喝水。

14、天倾西北，故日月星辰移焉。

——天向西北方向倾斜，所以日、月、星辰都向这里移动。

15、地不满东南，故水潦尘埃归焉。

——地向东南陷塌，所以江河流水和泥沙都在这里汇集（或流向这里）。

16、狼不敢前，眈眈相向。

——两只狼都不敢上前，瞪眼朝着屠户。

17、少时，一狼径去，其一犬坐于前。

——过了一会儿，一只狼径直走开，另一只狼像狗似的蹲坐在前面。

18、方欲行，转视积薪后，一狼洞其中，意将隧入以攻其后也。

——屠户正要上路，转到柴草堆后面一看，只见另一只狼正在柴草堆里打洞，想要钻过去从背后对屠户进行。

19、乃悟前狼假寐，盖以诱敌。

——这才明白前面的那只狼假装睡觉，原来是用来诱惑敌方的。

20、狼亦黠矣，而顷刻两毙，禽兽之变诈几何哉？止增笑耳。

5.初中三年级文言文翻译 篇五

1、愚公移山

先秦：列御寇

太行、王屋二山，方七百里，高万仞。本在冀州之南，河阳之北。

北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也。聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。

河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠。以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉；子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。

操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。

译文

太行、王屋两座山，方圆七百里，高七八千丈，本来在冀州南边，黄河北岸的北边。

北山下面有个名叫愚公的人，年纪快到九十岁了，在山的正对面居住。他苦于山区北部的阻塞，出来进去都要绕道，就召集全家人商量说：“我跟你们尽力挖平险峻的大山，使道路一直通到豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父这座小山都不能削平，能把太行、王屋怎么样呢？再说，往哪儿搁挖下来的土和石头？”众人说：“把它扔到渤海的边上，隐土的北边。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人上了山，凿石头，挖土，用箕畚运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个孤儿，刚七八岁，蹦蹦跳跳地去帮助他。冬夏换季，才能往返一次。

河湾上的智叟讥笑愚公，阻止他干这件事，说：“你简直太愚蠢了！就凭你残余的岁月、剩下的力气连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹说：“你的心真顽固啊，顽固得没法开窍，连孤儿寡妇都比不上。即使我死了，还有儿子在呀；儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。

握着蛇的山神听说了这件事，怕他没完没了地挖下去，向天帝报告了。天帝被愚公的诚心感动，命令大力神夸娥氏的两个儿子背走了那两座山，一座放在朔方的东部，一座放在雍州的南部。从这时开始，冀州的南部直到汉水南岸，再也没有高山阻隔了。

2、邹忌讽齐王纳谏

两汉：刘向 撰

邹忌修八尺有余，而形貌昳丽。朝服衣冠，窥镜，谓其妻曰：“我孰与城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齐国之美丽者也。忌不自信，而复问其妾曰：“吾孰与徐公美？”妾曰：“徐公何能及君也！”旦日，客从外来，与坐谈，问之客曰：“吾与徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。暮寝而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝见威王，曰：“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齐地方千里，百二十城，宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民能面刺寡人之过者，受上赏；上书谏寡人者，受中赏；能谤讥于市朝，闻寡人之耳者，受下赏。”令初下，群臣进谏，门庭若市；数月之后，时时而间进；期年之后，虽欲言，无可进者。燕、赵、韩、魏闻之，皆朝于齐.此所谓战胜于朝廷。

译文

邹忌身长五十四·寸左右，而且形象外貌光艳美丽。早晨，他穿戴好衣帽，照了一下镜子，对他妻子说：“我和城北徐公比，谁更美呢?”他的妻子说：“您非常美，徐公怎么能比得上您呢?” 城北的徐公是齐国的最美的男子。邹忌不相信自己（比徐公美），而又问他的妾：“我和徐公相比，谁更美呢?”妾说：“徐公哪能比得上您呢?” 第二天，有客人从外面来拜访了，邹忌与他相坐而谈，问他：“我和徐公比，谁更美呢?”客人说：“徐公不如您美丽。” 又一天，徐公来了，邹忌仔细地看着他，自己认为不如徐公美；照着镜子里的自己，更是觉得自己与徐公相差甚远。傍晚，他躺在床上休息时想这件事，说：“我的妻子赞美我漂亮，是偏爱我；我的妾赞美我美，是害怕我；客人赞美我美，是有事情要求于我。”

在这种情况下，邹忌上朝拜见齐威王，说：“我知道自己确实比不上徐公美。可是我的妻子偏爱我，我的妾害怕我，我的客人有事想要求助于我，所以他们都认为我比徐公美。如今齐国有方圆千里的疆土，一百二十座城池。宫中的姬妾及身边的近臣，没有一个不偏爱大王的，朝中的大臣没有一个不惧怕大王的，全国范围内的百姓没有一个不有事想求助于大王。由此看来，大王您受到的蒙蔽太严重了！”

6.初中生文言文加翻译 篇六

孙权劝学

宋朝：司马光 撰

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪?但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。

翻译

当初，孙权对吕蒙说道：“你现在当权管事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多来推托。孙权说道：“我难道想要你研究儒家经典，成为博士（专掌经学传授的学官）吗？我只是让你粗略地阅读，了解历史罢了。你说军务繁多，谁比得上我（事务多）呢？我经常读书，自己觉得获益很多。”吕蒙于是开始学习。当鲁肃到寻阳的时候，鲁肃和吕蒙一起谈论议事，鲁肃十分吃惊地说道：“你现在的军事方面和政治方面的才能和谋略，不再是原来的那个吴县的（没有学识的）阿蒙了！”吕蒙说道：“志士（君子）分别几天，就要重新另眼看待了，长兄你认清事物怎么这么晚呢？”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，和吕蒙结为朋友后分别了。

陋室铭

唐代：刘禹锡

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？

翻译

山不在于高，有了神仙就出名。水不在于深，有了龙就显得有了灵气。这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。长到台阶上的苔痕颜色碧绿；草色青葱，映入帘中。到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，可以弹奏不加装饰的古琴，阅读佛经。没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。孔子说道：有什么简陋的呢?

满井游记

明代：袁宏道

燕地寒，花朝节后，余寒犹厉。冻风时作，作则飞沙走砾。局促一室之内，欲出不得。每冒风驰行，未百步辄返。

廿二日天稍和，偕数友出东直，至满井。高柳夹堤，土膏微润，一望空阔，若脱笼之鹄。于时冰皮始解，波色乍明，鳞浪层层，清澈见底，晶晶然如镜之新开而冷光之乍出于匣也。山峦为晴雪所洗，娟然如拭，鲜妍明媚，如倩女之靧面而髻鬟之始掠也。柳条将舒未舒，柔梢披风，麦田浅鬣寸许。游人虽未盛，泉而茗者，罍而歌者，红装而蹇者，亦时时有。风力虽尚劲，然徒步则汗出浃背。凡曝沙之鸟，呷浪之鳞，悠然自得，毛羽鳞鬣之间皆有喜气。始知郊田之外未始无春，而城居者未之知也。

夫不能以游堕事而潇然于山石草木之间者，惟此官也。而此地适与余近，余之游将自此始，恶能无纪？己亥之二月也。

翻译

北京一带气候寒冷，花朝节过后，冬天余下的寒气还很厉害。冷风时常刮起，刮起就飞沙走石。拘束在一室之中，想出去不可得。每次冒风疾行，不到百步就（被迫）返回。

二十二日天气略微暖和，偕同几个朋友出东直门，到满井。高大的柳树夹立堤旁，肥沃的土地有些湿润，一望空旷开阔，（觉得自己）好像是逃脱笼子的天鹅。这时河的冰面刚刚融化，波光才刚刚开始明亮，像鱼鳞似的浪纹一层一层，清澈得可以看到河底，光亮的样子，好像明镜新打开，清冷的光辉突然从镜匣中射出来一样。山峦被晴天融化的积雪洗过，美好的样子，好像刚擦过一样；娇艳光亮，（又）像美丽的少女洗了脸刚梳好的髻寰一样。柳条将要舒展却还没有舒展，柔软的梢头在风中散开，麦苗破土而出，短小如兽颈上的毛，才一寸左右。游人虽然还不旺盛，（但）用泉水煮茶喝的，拿着酒杯唱歌的，身着艳装骑驴的，也时时能看到。风力虽然还很强，然而走路就汗流浃背。举凡（那些）在沙滩上晒太阳的鸟，浮到水面上戏水的鱼，都悠然自得，一切动物都透出喜悦的气息。（我这）才知道郊野之外未曾没有春天，可住在城里的人（却）不知道啊。

不会因为游玩而耽误公事，能无拘无束潇洒在山石草木之间游玩的，恐怕只这个职位了。而此地正好离我近，我将从现在开始出游，怎能没有记述？（这是）明万历二十七年二月啊。

观潮

宋朝：周密

浙江之潮，天下之伟观也。自既望以至十八日为盛。方其远出海门，仅如银线；既而渐近，则玉城雪岭际天而来，大声如雷霆，震撼激射，吞天沃日，势极雄豪。杨诚斋诗云“海涌银为郭，江横玉系腰”者是也。

每岁京尹出浙江亭教阅水军，艨艟数百，分列两岸；既而尽奔腾分合五阵之势，并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者，如履平地。倏尔黄烟四起，人物略不相睹，水爆轰震，声如崩山。烟消波静，则一舸无迹，仅有“敌船”为火所焚，随波而逝。

吴儿善泅者数百，皆披发文身，手持十幅大彩旗，争先鼓勇，溯迎而上，出没于鲸波万仞中，腾身百变，而旗尾略不沾湿，以此夸能。

江干上下十余里间，珠翠罗绮溢目，车马塞途，饮食百物皆倍穹常时，而僦赁看幕，虽席地不容间也。

翻译

钱塘江的潮水，是天下雄伟的景观。从（农历）八月十六日到十八日潮水是最壮观的。当潮水远远地从钱塘江入海口涌起的时候，（远看）几乎像一条银白色的线；不久（潮水）越来越近，玉城雪岭一般的潮水连天涌来，声音大得像雷霆万钧，震撼天地，激扬喷射，吞没天空，冲荡太阳，气势极其雄伟豪壮。诗人杨万里的诗中说的“海涌银为郭，江横玉系腰”就是指这样的景象。

每年的农历八月京都临安府长官来到浙江亭教阅水军，几百艘战船分列两岸；不久水军的战船演习五阵的阵势，忽而疾驶，忽而腾起，忽而分，忽而合，极尽种种变化，同时有在水面上骑马、舞旗、举枪、挥刀的人，好像踩在平地上一样安稳。忽然黄色的烟雾从四面升起，人和物彼此一点儿也看不见，只听得水爆的轰鸣声，声音像山崩塌一样。（等到）烟雾消散，水波平静，就一条船的踪影也没有了，只剩下被火烧毁的“敌船”，随波而去。

几百个善于泅水的吴地健儿，披散着头发，身上画着文彩，手里拿着十幅大彩旗，争先恐后，鼓足勇气，逆流迎着潮水而上，在万仞高的巨浪中忽隐忽现，翻腾着身子变换各种姿态，但是旗尾却一点也不被水沾湿，凭借这种表演来显示他们高超的技能。

7.文言文翻译教学的思考 篇七

关键词：文言文,翻译,文言字词,想法

文言文教学是初中语文教学改革的一个“死角”。有人说,文言文教学这块“世袭领地”上仍然是一派“春风不度玉门关”的荒凉景象。学生在完成课外文言文练习的过程中,往往存在不少困难。很多学生面对文言字、词、句如同面对天书一般,实在不知所云,也无从下手。如语文期中试卷的课外文言文曾选用了“程门立雪”这一典故,大多数学生在字词释义上,考试成绩不容乐观。

文言文学习最基础的一步就是翻译,也就是能读懂文意。语文新课程标准指出,初中生应“阅读浅易文言文,能借助注释和工具书理解基本内容”。也就是说,对于初中生而言,翻译是文言文学习必不可少的一个环节。因此,用最简便、最有效的方法,指导学生学好文言文翻译,有着十分重大的意义。

一、对文言文字词翻译的思考

文言文翻译最为精要的一个方法,可以总结为“字字落实”。也就是说,要翻译一个句子先要把重点字词弄清楚。

1. 传统积累法

积累文言字词是学习文言文最基本的一个方法,犹如我们学英语首先要记单词一样。因此,我们在课堂上可以让学生有意识地积累一些字词。如在初一时,我们往往会碰到这样一些字词:走(跑)、去(离开)、尝(曾经)、是(这、这样)、既(已经)、期(约定)……除了积累这些单音节词以外,我们还可以积累一些词语或短语。如:与其……孰若……(与其……不如……),于是(这时候、在这里、在这种情况下、由于这个原因),可以(可以用来、足以用来),以……故……(因为……所以……)。当然,在具体落实到一篇文言文时,还必须观照上下文语境,联系平时学习的积累。总之,要提高文言文学习的效率,平时积累这一环节是不可或缺的。

2. 组词法

其实,在文言文教学中,用组词法去释义是一个不错的方法,即把古代的单音词换成现代汉语中的双音词。如《童趣》中“故时有物外之趣”一句,“时”可以组词为:按时、时常、时间……然后从中挑选一个最为合理的放到句子翻译中去,这样我们就轻而易举地解决了句子翻译。但运用这一方法,需注意的是要选择最适合句意的一个词语,否则将前功尽弃。

3. 词类活用法

我们在翻译文言语句时,经常会遇到这种情况,即从表面上看文言词语和现代汉语的意义似乎区别不大,但一旦译成现代汉语,放到句子中就不是很通了。如:“渔人甚异之”中的“异”“假舟楫者,非能水也”中的“水”“今日饮酒乐,天又雨,公将焉之”中的“雨”等。因此,在释这些词语的义时,我们必须要活用。所谓词类活用,就是某些类型的词在一定的语言环境中临时改变了原来的性质和语法功能,而具有新的语法功能,离开了这种语言环境就失去了这种性质和功能。如“异”原为形容词,活用为动词,意为“对……感到奇怪”或“以……为异”,“水”原为名词,现活用为动词,意为“游泳”。这些字词活用后再放进原句,句子马上就变得通顺了。所以,在平时的课堂上,我总会有意识地让学生积累这一类词汇,培养学生对该类词汇的敏感性。多想想词类活用,这样或许在翻译时会轻松不少。

二、对文言文句子翻译的思考

文言文翻译的另一个方法,可以总结为“句句清楚”。一般说来,一个句子中如果已经能够准确无误地释义某几个词语,就可以将整个句子翻译出来。但是,另有以下几点需注意。

1. 连词成句需注意增减

译文必须要符合现代汉语的语法规范。为了达到翻译时“达”和“雅”的要求,有时还需要增加或删减一些词语,当然这是在不改变原意的基础上。例如,陈寿的《隆中对》中有一句:“先主曰:‘君与俱来。’”在翻译“君与俱来”这句话的时候,我们应该在原句上加“之”,可以将整句话翻译成:“你和他一起来。”只有增加了这个字,句子翻译起来才完整。

2. 掌握特殊的文言句式

翻译文言文时,还需了解几种特殊的文言句式。比如判断句、倒装句、省略句、被动句、把字句等。在课堂上,教师应引导学生去关注并了解这些特殊的句子。这里值得一提的是文言文里的倒装这一语言现象。这时,就可以用到调整法,即将古代汉语句子中语序按现代汉语不同的句式进行调整,使之符合现代汉语的表达习惯。倒装中最常见的一种是状语后置,在文言文里面出现频繁。如在沈复《童趣》一文中出现了好几处状语后置句:私拟作群鹤舞于空中、徐喷以烟、又留蚊于素帐中……学生倘若一眼就能看出这一句式,翻译时就能很顺利地将句子翻顺。因此,课堂上对特殊句式的练习仍需进一步强化。

3. 省略成分需适时补充

8.文言文翻译刍议 篇八

文言文的翻译的原则是直译为主,意译为辅。所谓直译,就是将原文的字字句句落实到译文之中,译出原来的用词造句的特点,尽可能保持原文的语言风格,甚至原来的表达方式也要保留,直译的好处是忠于原文。不足之处是,有时译文难懂,语言不够通顺。所谓意译,则是着眼于表达原句的意思。在忠于原意的前提下,灵活翻译原文的词语,灵活处理原文的句子结构,甚至可以采用同原文差别比较大的表达方式。意译的好处是文意连贯,译文符合原文的语言表达习惯,通顺、流畅、易懂。其不足之处是,有时不能字字落实。翻译文言文采用哪一种方式视具体的情况而定。

文言文翻译的基本要求是信、达、雅。所谓“信”就是忠于原文,译文要准确表达原文的意思,不歪曲,不遗漏,不增加;所谓“达”就是做到通顺,译文要明白晓畅,符合现代汉语表达要求和习惯,无语病;所谓“雅”,就是译文语句规范得体,文笔优美,富有表现力,充分体现原文的语言风格。从高考考查的题目来看,重在“信”。即重点在字、词、句的落实上,也就是要对句中每一个实词虚词的用法意义,都能作出准确的翻译,同时还要把握句式特点和语气。因此,在这三个要求之中,“信”是最基本的。

文言文翻译的具体方法是“留、对、删、补、换、调、变”。

“留”,就是保留。凡是古今意义相同的词以及古代的年号、国号、职称、人名、地名、物名等,翻译时可保留不变。如:“庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡”(范仲淹《岳阳楼记》)的“庆历四年”则不用翻译;“沛公军霸上”(司马迁《史记·鸿门宴》)中的“沛公”和“霸上”也不用翻译。

“对”,就是对译。按照原文的数字、词序和句式,逐字逐句地翻译。例如:“断其喉,尽其肉,乃去。”(蒲松龄《狼》)对译为:咬断了它的喉咙,吃光了它的肉,才离开。

“删”,就是删除。删掉无须译出的文言虚词。例如:沛公之参乘樊哙者也。(司马迁《史记·鸿门宴》)翻译为:沛公的侍卫樊哙。“者也”是语气助词,不用翻译。

“补”,就是“增补”。下面几种情况需要增补:1.变单音节词为双音节词;2.补出省略句中的省略成分;3.补出省略了的语句。注意:补出省略的成分语句,要加括号。例如:

1.不违农时(《孟子·梁惠王上》)

译文:不耽误农业生产的季节。

2.度我至军中,公乃入(司马迁《史记·鸿门宴》)

译文:(您)估计我回到军营的时候,您才进去。

3.樊哙曰:“今日之事何如?”良曰:“甚急。”((史记·鸿门宴》)译文:樊哙说:“现在情况怎么样了?”张良说,“(现在的情况)非常危急。”

“换”,就是替换。用现代汉语替代古代词汇。如:“吾、余、”等换成“我”,“尔、汝”等换成“你”。如:“岁征民间”(蒲松龄《促织》),“岁”换成“年”。

“调”,就是调整。把一些特殊的句式调整过来,使之符合现代汉语的语法习惯,而这些特殊的句式大部分是倒装句。倒装句有:主谓倒置,宾语前置,介词结构后置,定语后置。例如;

l.甚矣,汝之不惠(《愚公移山》)

译文:你笨得太厉害了!

2.句读之不知,惑之不解(韩愈《师说》)

译文:不了解句读,不解决疑难问题。

3.青,取之于蓝,而青于蓝(苟况《劝学》)译文:靛青是从蓼蓝中提取出来的,可它的颜色比蓼蓝还青。

4.求人可使报秦者(司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)译文:找一个可以出使到秦国去回复秦国的人。

“变”就是变通。在基于原文的基础上,灵活地翻译有关文字。例如:波澜不惊(范仲淹《岳阳楼记》)

译文:(湖面)风平浪静。

高考文言文翻译的材料都出自课外,给广大考生阅读带来很大的麻烦,有时无迹可寻,无从下手。但是,只要我们遵循文言文的规律,总能找到解决问题的办法。根据我们长期的教学实践,翻译文言文应该注意以下四个步骤:

一、注意补充省略成分。文言文里省略的成分很多,有省略主语的,有省略谓语的,有省略宾语的……翻译时,要注意补出来。这方面的例子已在前文的“翻译的具体方法”之“补”中作过论述,在此不再赘述。

二、注意调整语序。文言文中常有变式句出现,主要有:主谓倒置、宾语前置、定语后置、介词结构后置等。翻译时要调整好语序,才能便于翻译,否则译文颠三倒四,让人“丈二和尚摸不着头脑”。变式句的具体例子,已在翻译的具体方法之“调”中作过论述,在此不再赘述。

三、注意活用现象。文言中的某些实词可以在一定的语言环境中临时改变它的词性和用法,这就是词类活用现象。主要有:动词、形容词、名词的使动用法;形容词、名词的意动用法;名词用作动词,名词用作状语等。翻译时要把握住词语的含义。例如:

1.项伯杀人,臣活之(司马迁《史记·鸿门宴》)

译文:项伯杀了人,我使他活了下来。(活:使……活,动词的使动用法)

2.今媪尊长安君之位((战国策·触龙说赵太后》)

译文:如今您使长安君的地位尊贵。(尊:使……的地位尊贵,形容词的使动用法)

3.先破秦入咸阳者王之(司马迁《史记·鸿门宴》)

译文;先击败秦军攻入咸阳的,让他做王。(王:使……为王,让……做王,名词的使动用法)

4.渔人甚异之(陶渊明《桃花源记》)译文:打鱼的人认为其很奇怪。(异:认为……奇怪,形容词的意动用法)

5.其闻道也亦先乎吾,吾从而师之(韩愈《师说》))

译文:他懂得的道理远比我早,我跟随他把他当作自己的老师。(师:把……当作老师,名词的意动用法)

6.沛公欲王关中,使子婴为相(司马迁《史记·鸿门宴》)译文:沛公想在关中称王,让子婴做国相。(王:为王,名词活用动词)

7.群臣吏民,能面刺寡人之过者,受上赏(《战国策·邹忌讽齐王纳谏》译文:众位大臣官吏百姓,能当面指出我的过失的,受上等奖赏。(面:当面,名词作状语)

四、注意抓关键词。文言文里往往因为个别的词而影响了全句的理解,这个词就是关键词。阅读时应联系语境,重点突破。

例文:

夫王道者,不可以小用也。大用则王,小用则亡。昔者徐偃王、宋襄公尝行仁义矣。然终以亡其身、丧其国者,何哉?其所施者,未足以无其所求也。故夫有可以得天下之道,而无取天下之心,乃可与言王矣……观吴王困于姑苏之上,而求哀请命于勾践,勾践欲赦之,彼范蠡者独以为不可。援桴进兵,牟刎其颈。项籍之解而东,高市亦欲罢兵归国。留侯谏曰:“此天亡也,急击勿失。”此二人者,以为区区之仁义,不足以易吾之大计也。

翻译:

1.大用则王,小用则亡。

2.项籍之解而东,高帝亦欲罢兵归国。

题1中的关键词语“王”和“亡”。王,名词活用动词,可译为“称王”:亡,身亡。译文:用在大处就可称王,用在小处就会身亡。

题2中关键词“解”和“东”。解,突破重围;东,名词活用动词,向东而去。译文:在项籍突破重围而后向东败逃的时候,汉高帝也想收兵回国。

文言文翻译要注意的事情很多,但只要我们注意翻译的基本原则、要求、具体方法、步骤,我们就会方便得多。