文明礼貌教育发言稿

文明礼貌教育发言稿（共8篇）

1.文明礼貌教育发言稿 篇一

尊敬的各位领导、老师，亲爱的同学们，

大家好早上好!

首先给大家拜个晚年，祝大家新学期身体健康、学习进步、工作顺利、阖家幸福!

今天我讲话的题目是“文明礼仪，从我做起”。

20xx年是扬州创建全国文明城市的关键之年.扬州市委书记王燕文21日下午在召开的全市创建全国文明城市誓师大会上说，以创建来促进城市发展水平、建设水平、管理水平和市民文明素质的提升，同时要促进民生问题的落实，切实提升人民群众的满意度、幸福感和自豪感，提升城市的文明程度。

全国文明城市是反映城市整体文明、和谐程度的综合性荣誉称号，创建全国文明城市是一项顺民意、得民心的利民工程，实事工程。王燕文表示，创建全国文明城市是建设“创新扬州、精致扬州、幸福扬州”的头号工程，抓创建全国文明城市就是抓扬州经济社会的全面发展，就是抓人的全面发展。

扬州举全市之力创建全国文明城市旨在惠民利民便民。王燕文书记说，扬州要在20xx年以前，也就是在20xx年创成全国文明城市。

20xx年是扬州建城2500周年，扬州提出要创成“全国文明城市”、“国家生态城市”、“国家森林城市”，力争“扬州盐商文化遗迹”或“中国大运河”项目申遗成功，为扬州建城2500周年庆献上一份厚礼。

在21日的大会上，扬州下发了《扬州市创建全国文明城市20xx年行动方案》，并出台《扬州市创建全国文明城市工作问责办法》。“行动方案”列出扬州将创建分为20xx年1-4月，加强领导，广泛发动;20xx年5-8月，打牢基础，迎接测评;20xx年9-10月，强化责任，深入推进;20xx年11月-20xx年1月，巩固成果，全面提升等四个阶段。开展市民素质提升、公共环境优化、城市文明交通、公共服务提升、和谐社区创建、社会关爱倡导等“六大行动”。

从行动方案和问责办法看出，扬州动真碰硬抓创建，实行责任追究制，把创建与各类考核评优挂钩。正如王书记所言，创建从某种意义上讲就是抓作风，真正把创建全国文明城市作为“一把手”工程，做到事事有人管，件件有着落。同时对照《全国文明城市测评体系》，既要抓好测评体系中涉及的各项“规定动作”，更要结合实际积极创造扬州的“自选动作”，努力做到补弱项、建强项，扬优势、创特色。

创建要全市上下的共同努力，全市动员、全民创建，使创建全国文明城市工作家喻户晓、深入人心，成为全市广大市民和社会各界的自觉行动工作。王燕文要求，各地、各部门必须围绕市委、市政府的总体部署，重点要抓基础，进一步加强硬件建设;抓难点，进一步优化城市环境;抓根本，进一步提升市民素质;抓创新，进一步打造创建特色;抓导向，进一步营造创建氛围等方面工作。要通过创建工作给老百姓的生活带来实实在在的变化，让创建的成果切实体现在老百姓对生活的满意度上，体现在对“创新扬州、精致扬州、幸福扬州”的满意度上。

2月23日(前天)教育局又召开了市直学校分管德育工作的校长会议.会上陆纪坤书记向我们传达了市委市政府创建文明城市动员大会上王书记与谢市长的讲话精神,并强调了学校在创建工作中的责任，徐永泰处长提出了学校要做的几件紧急的事情及要求。根据会议精神，结合我校实际提出以下思考及要求：

一、明确近期创建工作要求

(一)总体要求：讲文明话、行文明路、停文明车、做文明事、当文明人。

(二)具体要求：

1.讲文明话：“十字”文明用语：请、你好、对不起、再见、谢谢。人人知晓、人人做到。日常礼貌用语：见面语、感谢语、致歉语、告别语等;校园里学生用语。学生对老师的文明用语;学生对家长的文明用语;同学们之间的文明用语等

2.行文明路：

(1)不乱停放(含教师)(校外、校内)

(2)不闯红灯(交通部门将启动摄象，将所有违规行为拍摄下来，在电视、报纸曝光，通报到个人与单位，作为对个人与单位考核的依据。单位及个人评选时一票否决，单位领导也要受到处罚。)行人与自行车不在机动车道上行走或行驶。(学校要求不得出现学生、老师被曝光的负面事情，实行家长与学生个人捆绑考核)

(3)保证学校门口的交通通畅

所有学生要按照指定路线进出校门，本学期新的东门已经启用，进出校园一律从东门。

第一、家长送孩子的所有车辆。含摩托车、电瓶车、自行车及汽车，尤其是汽车与摩托车，一律不得逆向停靠，不得就近掉头。

第二、上学、散学时。按指定路线散学就餐，所有学生从东门北侧伸缩门进出校门，学生车辆按规定将车辆停放地下车库指定位置，机电工程系、信息工程系学生从教学楼、实训大楼后道路进入地下车库，进入校门下车推行，不得骑车(具体见散学路线图)。无论哪个方向的同学，在行走或骑车时一律靠右侧，不进入机动车道，为对面的行人及车辆让道，行文明路。

第三、散学就餐时。各系同学按指定路线进入食堂，主动排队买饭，不插队、不拥挤。

3.环境卫生(垃圾不落地、不过夜;不随地吐痰;六面光：墙、地、天、门、灯、窗，桌面及抽屉整洁、条理等;宿舍每天上午、中午都要打扫、整理)。每天各系对教室、宿舍、包干区及办公室进行检查。学工处抽查，凡是不符合要求的一律返工整改)，并要求坚持保洁。

4.每月的第二个星期日为志愿者服务日，各系成立青年志愿者协会(校团委、各系开展青年志愿者活动)届时可能会有更具体的要求，希望大家积极参与。

5.今天(25日)主题班会。学习文明、礼仪知识，了解文明礼仪用语及规范要求等。除了上面紧急的几件事情之外，本学期学工处、团委、各系还将围绕文明礼仪、感恩励志及孝德等主题开展系列教育活动。

二、检查与考核

以系部普查为主，学校抽查相结合，设立文明监督岗，对班级、个人考核评比，评比不合格的集体和个人取消学期评优、评先。

教育局常规管理百校行开学后即暗访

老师们，同学们，扬州高职校作为扬州地区一所高职院校，在职业教育教学等领域创造了一项又一项骄人的成绩，向扬州人民交上了一份又一份满意的答卷，已成为扬州职业教育的标杆与旗帜。值此文明城市的创建工作，我们理应承担更大的社会责任，为创建文明城市出谋出力，为扬州人民再作贡献。学校期待着大家的共同努力与奋斗。谢谢大家。

2.文明礼貌教育发言稿 篇二

品德教育应该从孩子抓起,人们常说“孩子就是一张白纸”,这说明幼儿的可塑性相对于成人来说,无疑是强过成人的,因为他们没有过多的思维限制。由此可见,对幼儿进行文明礼貌的养成教育关键在学前期,学前期是道德品质教育的重要阶段,一个人的道德品质的形成,都将在这个阶段奠定基础。而放眼当今的社会,一些不良的道德行为渐渐增加,越来越引起人们的重视,社会迫切需要改善不良的道德行为,改善我们的社会风气,而作为祖国花朵的幼儿园小朋友也正在受到这些不良风气的影响。

二、幼儿文明礼仪的内容

心理学研究表明,幼儿期是儿童语言不断丰富的时期,是熟练掌握口头语言的关键时期,也是从外部言语逐步向内部言语过渡并初步掌握书面言语的时期。[1]而幼儿的道德判断是受自身之外的价值标准所支配的,因而具有从他性和情境性的特点。[2]针对这样的特点,幼儿期的文明礼貌的养成教育内容也具有一些特定的内容,主要包括文明礼貌用语和行为规范。如:文明礼貌用语包括使用尊称、你好、请、谢谢、再见、对不起、没关系等;行为规范包括不争抢玩具、互相谦让、安静倾听、举手发言、打喷嚏时手捂着嘴、尊老爱幼、保护环境、遵守秩序等。

三、问题的分析

(一)文明礼貌的现状

随着社会经济的发展,我们在获得物质生活的提高的同时却对文明礼貌认识越来越模糊了,在幼儿园的教育方面主要表现为:家长注重幼儿知识技能的学习,却忽视培养孩子文明礼貌习惯的培养。正是因为社会各界的不重视,我们经常会看到这样的现象:乘车不排队、上车抢座位、公园里乱踏草地、随地吐痰等不文明现象,对幼儿文明礼貌养成教育产生直接的负面影响。一项对幼儿文明礼仪的调查显示,幼儿的文明礼仪水平还很低。幼儿礼仪水平好的约占总调查数的32.6%;中等水平的约占39.6%;差的为约27.8%。在设计的情景中,测查了92名幼儿,“进屋先敲门”的为“0”,“主动问好”的占35%,“接电话时说“您好”等礼貌语的为“0”。另外,在回答“为什么不能乱插嘴”时,大部分幼儿回答“妈妈(或老师)要批评的”。幼儿对礼仪知识知之甚少,礼仪认知与礼仪行为相脱节。

(二)文明礼貌缺失的原因分析

1. 应试教育的后果。

当今社会应试教育的重学习分数、轻文明礼貌行为的养成,导致幼儿文明礼貌缺失。我们进场会看到这样的情形,每年的四五月份各个小学开始展开一年级新生的选拔考试,为了让自己的孩子考上自己满意的小学,家长带着孩子奔走于各式各样的学习班,唯恐自己的孩子落后。至于孩子做人方面,考虑甚少,把孩子的不文明行为当成是不懂事,殊不知这样的不重视正是导致孩子成长中文明礼貌缺失的重要因素。值得提出的是现在大部分幼儿园开设各式各样的兴趣班、学前班,虽然教育局明确提出禁止开设各类兴趣班,但是在应试教育的大形势下很多幼儿园仍在私下开设,这样的现象令人担忧。

2. 社会环境的影响。

等候的时候不排队、坐公交车不给老人让座、随地吐痰、横穿马路等现象无处不在,在你看到这样的现象时,他们的行为也进入幼儿天真无邪的双眼里。幼儿生活在这样文明程度不是很高的环境里,又如何能养成文明礼貌的行为习惯呢?孩子们对周围的一切充满了好奇,他们爱模仿,在公共场所,粗俗的语言,不雅的动作,恶劣的行径经常映入孩子们的眼帘,成人的一些下意识行为,都对幼儿有着潜移默化的影响。

3. 言传大于身教。

榜样的力量是无穷的,这句话运用到文明礼貌的养成方面是再合适不过的了。我相信绝大部分的家长和老师都对幼儿进行了文明礼貌的教育,但是在教育之后呢,你们也一样照着做了吗,你们是不是身体力行了呢,我想可能大部分人的家长和老师忽视了这一点,因为幼儿年龄小,他们没有太多的生活经验,对抽象道理不易理解,即使再多的言语交流也不如一次真正的身体力行。模仿是幼儿学习的重要途径,成人的身教会对他们产生最直接、最具体的影响。

4. 家园合作不充分。

在工作中我们会听到家长这样抱怨:“孩子在幼儿园很听话,到家就很调皮。”我们看到孩子在家和在幼儿园表现出的截然不同的两面。绝大部分孩子在幼儿园表现出语言文明,举止有礼,能够友好地与同伴相处,能够关心周围的人和事,有了初步的环保意识,等等。而在家里则变得不讲道理、任性调皮,与幼儿园判若两人。问题就出在幼儿园、家庭、社会(社区)的脱节上。幼儿园老师对于幼儿的要求在家里等不到进一步的巩固,没在社会中也得不到很好的实践支持,久而久之这种脱节致使教育失去一致性,最终导致教育的零效果甚至是负效果。

四、对策

(一)树立正确的教育观念

为了培养幼儿的文明礼貌行为,首先要做的就是树立正确的教育观念,用正确的教育观念指导自己的行为。

1. 幼儿园要把文明礼仪教育放在首位。

《规程》总则第五条幼儿园保育和教育的主要目标是:……培养幼儿良好的生活习惯、卫生习惯……。萌发幼儿爱家乡、爱祖国、爱集体……友爱、勇敢、爱护公物、克服困难、讲礼貌、守纪律等良好的品德行为和习惯。[3]《幼儿园教育指导纲要》第二十六条:“幼儿园品德教育应以情感教育和培养良好行为习惯为主,注重潜移默化的影响,并贯穿幼儿生活以及各项活动之中。”[4]这给幼儿园的教育指明了方向,幼儿园教师应当明确哪些是应该教给幼儿的、能够让幼儿受益一生的。知识和技能都没有良好的行为习惯来得重要。学会做人才是让幼儿受益一生的道理。

2. 家园合作,帮助家长转变观念。

我们常说家长是孩子的第一任老师,由此可见家长在幼儿发展中的重要作用。家长工作是幼儿教育工作中不可缺少的一部分。多年的幼教经验让我知道幼儿园的教育光靠老师是不行的,还需要家长的全力配合。因此,可以利用家长会、半日

让个人反思成为教师的生活常态

郑

(重庆北部新区人和实验学校,重庆

叶澜教授说:“一个教师写一辈子教案不一定成为名师,如果一个教师写三年反思可能成为名师。”足见反思的重要性。时下,很多教师都在自觉或不自觉地进行教育教学反思。但是,对于一个教师来说,教育教学反思能否顺利进行,能否把反思当做生活常态,是值得广大教师深入思考的话题。

一、个人反思中存在的问题

大部分教师都被学校要求写“教学反思”,规定了反思数量,比如每周不少于一次,也规定了篇幅,比如字数不少500字。为了完成任务,凑够字数,于是大多教师先是对课堂教学过程做流水式描述,而后宽泛地总结得失。如果让教师真实地评价“反思”对专业发展有何益处,往往不甚明了。教师增加了写“反思笔记”的负担,而“反思”之后对自己的专业却收效甚微,因而教师往往反感、害怕写“反思笔记”。

教师的反思局限在教学领域,只是对教学行为、教学过程反思,对教学失误反思,对成功的经验不反思或反思较少。另活动开放日、平时接送孩子的交流、家访等各种方式对家长进行宣传文明礼貌教育的重要性,帮助家长转变观念,得到家长的理解与支持,切实地投身于幼儿的文明礼貌的养成教育中。

(二)身教重于言传。

1. 严格要求自己的行为,在一日活动的各个环节中潜移默化的影响幼儿。

教师本身的品质是养成幼儿品格的重要因素,身教重于言教。模仿是孩子学习的手段,只有品质优良的教师才能培养优良品德的人才,教师是幼儿的镜子,幼儿是教师的影子。幼儿对教师的高度崇拜,使他们对教师的各种行为表现都能认真地模仿和学习,可见教师的言谈举止、道德品行对幼儿心理发展和品德形成的影响是非常大的。因此老师应当关注自己的言行举止,对自己严格要求,端正自己的行为举止才能潜移默化地影响幼儿,养成文明礼貌的行为习惯。

2. 指导家庭的日常生活中的文明礼貌的养成。

家长是孩子的第一任老师,他们对老人的态度、行为,对周围人的态度、言行,都直接感染着孩子。家庭教育是融于家庭日常生活之中,教育内容广泛、丰富,从日常生活习惯、文明礼貌的学习,到人生观、价值观的确立,远远超出幼儿园、学校教育所涉及的范围,老师要经常与家长进行沟通,了解家庭生活中幼儿文明礼貌的情况,并针对不同的情况对家长提出建议,请家长以身作则,为幼儿创造好的榜样作用。通过家园合作,家园的文明礼貌教育保持一致,能够促进幼儿文明礼貌的养成。

(三)一日活动的渗透。

幼儿园的学习生活体现在四大板块中:学习、运动、生活、游戏。每一个板块都有及教育的契机,老师在一日活动中结合言传、身教,帮助幼儿文明礼貌的养成。首先可以有计划的安排一些文明礼仪的课程,在故事、儿歌、绘画等的情景中感受文明礼仪。同时在一日活动的各个板块中老师要能及时地发现幼儿的文明行为,通过示范、表扬等方式强化文明行为,激励幼儿效仿。

(四)排除不利因素的影响。

孩子们今天学习的文明礼仪就是为了明天踏入社会能够成为一个有涵养的人。可以结合各种社会实践,帮助幼儿进行文明礼仪的实践,只有在实践才能够促进孩子们将学习到的

毅

外,教师的职业特质使教师的反思资料和合作机会有限。教师是一个孤独的工作者,一旦把教室门关起来,就与外界隔绝,这种分离导致没有人来指出教学的不足。我国有教研组、年级组和备课组等传统,但这些原本非常好的教学研究组织逐渐异化为行政性组织。由于大多数学校的评价制度还不够完善,考核的多是教师个体的业绩,没有把同年级、同班级的教师团结协作作为评价内容,大部分教师还是处于专业孤立的状态,这使得教师很难有机会收集到关于自己的信息,尤其是同伴对自己专业状态的评价信息。教师仅仅依靠自己的内省难免会有所偏失,更可能忽略自己未意识到的问题。

由于教师的专业自觉水平和反思、研究的能力有限,教师的反思只限于一般意义上的教学回顾,难以与教学理论联系,不会提炼自己的经验,使自己的教学仍然停留在原来的水平上。反思的前提是对自己的教学状态有所认识。教师时常以单纯的“教学人员”来对自己定位,对自己的工作和专业状态只有模糊的了解,缺乏思考自己专业状态的主动性。他礼仪知识运用到现实的社会生活中。同时通过幼儿的社会实践也可以将纯洁的文明带到社会中,给社会中不文明的行为带来一些启示,使文明礼貌的养成教育实现幼儿园、家庭、社会三教合一。从而有助于改善社会的风气,为文明社会、和谐社会出了一份力。

从幼儿的长远发展来说,文明礼貌的培养比知识和技能的获得更为重要。在一日生活中对幼儿文明礼貌行为的培养是一项长期而复杂的教育活动,需要老师持之以恒,不断探究,不断寻找培养幼儿良好礼仪习惯更科学、更规范的好方法。同时还需要家长的全力配合,只有家园共同努力才能培养幼儿文明礼貌的良好习惯。当然更需要社会的大力支持,只有在社会文明的风气下,幼儿才能健康快乐地成长。今天我们对孩子们进行文明礼仪行为的培养教育给我们的幼儿园带来了变化,给孩子的发展带来了变化,也是给家长带来了变化,更是给我们的社会带来文明的变化。

摘要：3-6岁的幼儿期是进行养成教育的最佳时期,文明礼貌的养成教育是幼儿园教育的重要组成部分,是有目的、有组织地塑造儿童心灵的一项重要活动,在广泛推进素质教育的今天,幼儿文明礼貌的养成显得尤其重要,同时还要根据幼儿的年龄特点,找到适合教育幼儿的文明礼貌的内容与方法。本文重点阐述幼儿文明礼貌缺失的现状,分析产生这一现状的原因,并提出解决这一问题的策略,通过家园共同合作,促进幼儿养成教育的全面开展,使幼儿在礼貌待人、卫生习惯、文明交往等方面有较大的进步。

关键词：幼儿,文明礼貌,养成教育

参考文献

[1]林崇德.发展心理学[M].北京:人民教育出版社,1995.205.

[2]林崇德.发展心理学[M].北京:人民教育出版社,1995.248.

[3]幼儿园工作规程.国家教育委员会发布,1989.6.

[4]幼儿园教育指导纲要.中华人民共和国教育部制订.北京师范大学出版社,2001.11.

[5]俞淼.浅谈一日生活中对幼儿礼仪行为的培养[J].华章,2008.9:125.

[6]易冰.幼儿文明礼貌习惯养成教育研究[D].湖南师范大学,2005.11.

[7]廖英.在一日活动中渗透德育教育[J].贵州教育,2011.3-4:10.

[8]庄少华.浅谈幼儿养成教育的培养[J].潮州日报,2011.7.

3.浅析如何对幼儿进行文明礼貌教育 篇三

关键词：礼貌；环境；日常生活；习惯

幼儿正处在一个身心发育的关键时期，而在这一时期对于幼儿的礼貌教育是十分必要的，礼貌是幼儿成长中必不可少的、关键的一门学科，所以作为教师，我们应该培养幼儿的一种礼貌精神、礼貌意识，把这种思想传递给每一个幼小的心灵，使幼儿在快乐中成长，教师应从以下几个方面进行尝试。

一、创设良好的教育环境，让幼儿自觉规范文明礼貌行为

教育环境对于幼儿的影响是非常重要的。一个良好的教育环境对于幼儿礼貌的培养是必要的，幼儿出生时都是一样的，但是从后天教育环境来看，便会产生两种发展趋势，好的环境使幼儿自觉养成良好的礼貌习惯，坏的环境不能使幼儿自觉养成良好的礼貌习惯。因此，幼儿所处环境的好坏对于幼儿的发展有着潜移默化的影响。而幼儿的天性是喜欢模仿周围的一些人，如爸爸、妈妈、老师等等。周围人的行为是幼儿模仿的重要资源，同时也是幼儿重要的学习资源。所以，我从以下几个方面对幼儿的文明礼貌进行培养。

1.利用环境创设让幼儿感知文明礼貌教育

幼儿经常生活的场所就是幼儿园，所以，在幼儿刚刚进入幼儿园的那一刻，我们教师会设计一些幼儿非常感兴趣的东西，我们会在幼儿园中放一些幼儿喜欢玩的玩具。例如，安全魔方、摩天转轮、自制玩教具等，利用这些玩具的色彩和一些有趣的地方，来吸引幼儿的注意。他们进入教室的时候，墙面装饰会吸引幼儿的注意力；墙面上有文明礼貌的卡通图片，还有动手操作的墙面玩具，巩固幼儿礼貌用语运用，每个月还会开展有关以“文明礼貌”为主题的教育活动，最后还会不定时间的进行“礼仪小标兵”“礼貌小标兵”等评比活动，让幼儿在活动中感知文明礼貌教育。

2.利用榜样示范让幼儿感知文明礼貌教育

我们说幼儿的特点就是喜欢模仿，而在这一过程中幼儿最愿意模仿的就是自己喜欢的人、自己最亲近的人、自己的伙伴等，老师和父母以及幼儿园里的小朋友都是他们模仿的对象。所以我们时刻要注意自己的言行举止，要用自己热情、礼貌、友好的态度去影响幼儿。同时要求家长要仪表整洁端庄，谈吐举止文明礼貌，处处做孩子的榜样，要给孩子提供一个文明礼貌的生活环境。教会他们在日常的生活当中要有礼貌，能主动和人们打招呼，教师和家长多鼓励、多肯定幼儿的言行，这样就能培养幼儿的文明礼貌。

3.利用生活学习经验让幼儿感知文明礼貌教育

很多时候幼儿的文明礼貌是生活的经验给予的，因此，教师应该引导幼儿在生活中多注意观察，生活经验是他们举止文明的源泉。教师在幼儿的教育教学过程中应该联系生活中发生的一切，教育他们如果同伴遇到了麻烦，我们要帮助他们，而被帮忙的幼儿应该说“谢谢”，而帮助他的幼儿应该说“不客气”。很多的东西都是在日常的生活、学习当中学会的，所以，就是那样简简单单的几句话也会成为幼儿文明礼貌的一部分。而这些礼貌行为需要幼儿在日常生活中渐渐地发现。比如，在喝水时，幼儿都排队去接水，后面排队的亮亮着急推前面的豆豆，豆豆的水洒了一身，这时，亮亮马上就跟豆豆说：“对不起。”而豆豆不情愿地小声说：“没关系。”但豆豆也没有不高兴，一场风波就这样过去了。教师这时发现马上根据当时的情况进行肯定亮亮做错事要赔礼道歉，被赔礼的一方也要有礼貌地回应对方。在日常的生活学习中，幼儿会辨别好坏、是非，能模仿别人，并积累一些有关经验，这样幼儿就掌握了一种文明礼貌的方式，看见其他的人有困难就会帮助，不仅形成了尊重老师的习惯，同时还要教育幼儿在家里尊重长辈。

二、以教学活动、游戏活动为载体，让幼儿养成良好的文明礼貌习惯

培养幼儿形成一种良好的文明礼貌习惯，教师可以适当地让幼儿参加一些文明礼貌方面的活动。以下将列举一些幼儿在参加活动的过程当中形成的一些文明礼貌的习惯。

1.通过故事、儿歌等萌发幼儿讲文明有礼貌的意识

故事、儿歌是幼儿喜欢的一种学习方式，他们更容易理解里边的人物与所要表达的意思，因此，在平时讲故事的时候经常添加一些关于文明礼貌方面的词语，并希望他们有所感，把学到的知识用到自己的行为之中。当教师再给幼儿讲关于“孔融让梨”故事的时候，其中的孔融虽然年龄小但是特别懂礼貌，每次吃梨的时候都要把大梨让给哥哥，孔融小小年纪就懂得文明礼貌，而且是一个尊敬兄长文明礼貌的典范。所以在给幼儿讲关于这个故事的时候，让幼儿自己去感悟孔融的行为，并教育幼儿回家吃好吃的，要向孔融学习，把大的分给自己的爷爷、奶奶和父母，并能在生活当中按照这样的行为去做。

2.通过游戏，让幼儿学会使用文明礼貌用语

幼儿时期喜欢玩各种游戏，教师应该巧妙地把文明礼貌运用到游戏当中，尽量地用一些鲜明的例子去和幼儿展开游戏，让他们体会到文明礼貌的重要性。我们可以依据幼儿的兴趣让幼儿去亲身地感受。教师可以让幼儿进行角色的转换，如，在教育活动《我错了》中，亮亮（化名）扮演小花猫，萱萱（化名）扮演小白兔，小花猫和小白兔在一起游戏，小花猫不小心把小白兔碰倒了，小花猫赶忙对小白兔说：“对不起。”小白兔说：“没关系。”让萱萱和亮亮互换一下，萱萱扮演小花猫，亮亮扮演小白兔，萱萱碰倒了亮亮，萱萱该说什么？萱萱说：“对不起。”亮亮说：“没关系。”让幼儿掌握不同的礼貌方面的用语等等。

所有的礼貌行为都应该源于平时的日常生活，因此，教师在教育幼儿的过程中应该结合幼儿日常生活中的各个方面，我们在教育幼儿的任何一个方面都要有形成这种文明礼貌的习惯。只有教师耐心地引导，才能让幼儿加以改正。

三、让幼儿体验一些不良行为与行为的后果，以此培养幼儿的文明习惯

日常的生活中，幼儿总会养成一些不良的习惯，但我们要随时改正他们这些不良的行为习惯，例如，有一位幼儿的母亲曾跟我讲过这样的故事，她说：幼儿在早晨起床没有一个良好的刷牙习惯，当母亲去劝说他的时候，他会顶撞母亲，并且坚决地抵制，听到母亲反映幼儿的这种情况，教师应该用细腻的语言告诉幼儿，不刷牙牙齿就会长小虫虫，牙齿就会生病形成龋齿，会影响我们牙齿的美观和健康。还有很多的父母反映由于进入了信息化时代，幼儿特别喜欢玩电子游戏，自然而然会接触一些电子产品，因为幼儿的视力还很不健全，对他们的视力影响是非常大的。对不同的幼儿要深入了解他们的个性爱好、家庭关系和生活条件，分析他们产生这样或那样行为的原因，耐心细致地做好个别教育工作，与家长密切配合，有效地帮助幼儿在家庭中逐渐养成良好的习惯。

幼儿的文明礼貌教育是当今教育的一个重要问题，作为教师，我们应该不断地、每时每刻地培养幼儿文明礼貌的习惯。如果幼儿没有形成一个良好的习惯，对于国家来说失去了新鲜的血洗，对于幼儿来说就失去了做人的基本修养。所以在教育过程中，应该注意细节，注意幼儿的习惯，从幼儿思想行为的各个方面加以指导，让他们拥有更好的发展潜力。

参考文献：

李春花.浅谈幼儿文明礼貌教育[J].山东教育，2007（27）.

4.文明礼貌教育发言稿 篇四

亲爱的老师、同学们：

大家好！

今天，我们出席××中学承办的教育系统交通行为文明教育启动仪式，被会场上处处洋溢的浓厚气氛所感染，同学们的蓬勃朝气驱赶了冬的寒意，我为同学们身上所展现出来的活力感到欣慰和骄傲！

举行这次活动，是市教育局、市公安局交警大队进一步深化和落实交通行为文明教育的一项重点工作。举行如此隆重、热烈的启动仪式，就是要向全市人民表明，我们教育系统广大师生上下一心、众志成城，弘扬文明礼仪、传承交通美德、树立良好形象的坚强决心。

良好的开端是成功的开始，经过统筹规划、精心组织，启动仪式如期顺利开展。在此，我代表市教育局向启动仪式的成功举行表示热烈的祝贺，并向承办单位××中学以及前来参加活动的各学校代表表示衷心的感谢，并通过你们向全市中小学师生表示亲切的问候！

同学们，交通行为文明教育是我市文明礼仪教育的一个子项目。“讲文明，重礼仪”是中华民族的优良传统，作为伟大祖国的建设者和接班人，作为当代侨乡最富朝气、最具活力和创造力的一代青少年，你们代表着国家的未来和民族的希望，学习交通文明，弘扬礼仪文化，是时代赋予你们的光荣使命。你们要牢记自己的历史重任，把提高文明素质和内心修养作为成长进步的标准和要求，把文明礼仪融入到学习和生活中，融入到自己的一言一行中，用行动负起社会的责任。

同学们，“崇尚文明交通行为，争当交通文明先锋”是你们向全社会的郑重承诺，我们相信你们的誓言，期待你们的行动！

你们的健康成长离不开父母的呵护、老师的培养和社会的关心，但在我们周围的确出现一些不文明甚至不道德的交通行为，你们作为文明行为的倡导者、实践者，就要不断增强社会责任感，不仅自己要做到讲文明、懂礼仪，更要以强烈的社会责任感去监督、去制止，为我们××市的交通文明做出自己的一份贡献。借此机会，就深入开展“关爱生命

文明出行”主题教育，提两点希望和要求：

一、学校各级领导要站在把这项活动作为贯彻落实《中共中央国务院关于进一步加强和改进未成年人思想道德建设的若干意见》文件精神的高度，认真负责地把各项活动具体落实。各学校各部门要明确职责，责任到人，积极配合，共同协作，努力把各项活动落到实处。

二、学校要按照“实践育人”的要求，依据知行统一和教育与管理相结合的原则，制定切实可行的教育实践活动方案，动员组织全校师生积极参加各项活动，并充分发挥团队组织实践育人、活动育人的优势以及学生会、志愿者等社团组织的骨干作用，把各项活动开展得有声有色。

老师们、同学们，让我们同心同德、众志成城、团结拼搏、奋发有为，为开创一个安全文明、和谐向上的学习环境和教育氛围努力奋斗。

5.建设和谐文明文明校园发言稿 篇五

亲爱的各位领导、老师，亲爱的同学们：

大家下午好！

首先我很荣幸能够作为学生代表在此发言。“才者，德之资也，德者，才之帅也”，文明行为是一个人德行的具体体现。作为当代大学生，我们是文明的践行者与传播者。鲁迅先生曾经说过：“中国欲存争于天下，其首在立人，人立后而凡事举。”鲁迅先生说的“立人”就有要完善个人的道德修养。做文明之人，再简单地讲就是要懂礼貌，明事理。中国素有“礼仪之邦”之称，礼貌待人是中华民族的传统美德。讲文明、用礼仪，既体现了个人素质，反映出社会公德，更弘扬了民族文化。作为当代大学生，我们心中是否做到做文明之人、行文明之事、践文明之行？

文化知识的学习固然是我们当前重要的任务，但却不能忽略了社会公德的培养，文明习惯的养成，以及符合学生身份、健康向上、大方得体的形象的塑造。事实上，良好的行为习惯，是保证我们顺利学习的前提，也是树立健康人格的基础，习惯造就性格，性格影响命运！现在，我们正处于人生中最关键的成长时期，我们在这个时期的所作所为，将潜移默化的影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了我们自身的道德品质。一个不讲文明的人，一个放松了自身思想品质培养的人，一个迷失了文明和道德标杆的人，那一定是现在最需要我们去帮助的人。因为文明礼仪是我们学习、生活的根基，是我们健康成长的臂膀。

文明和谐的校园，就是当老师和同学从你身边经过时，你点头致以微笑与问候；当你与老师和同学相处时，多一点宽容和理解；文明

和谐的校园，就是当你看见校园内发生违纪行为时，你一声礼貌的劝阻；文明和谐的校园，就是当你看见地面有垃圾时，你弯腰拾起；当你在用餐、用水、用电时，少一些浪费、多一点节约。是的，这些能够轻而易举就做到的细节，就是构成文明和谐校园的要素。做好这些，不需要智慧，不需要勇气，不需要体力，不需要钱财，它唯一需要的，是你要有心。它是一种品质、一种修养、一种受人尊敬并被大家广泛推崇的行为。

其实，文明离我们很近，正如濮存昕所说的：“文明离我们很近，只是一张纸的厚度。”文明就在我们的举手投足间，就在我们的日常细节中，文明就在我们的身边，就在我们的心中。做好文明礼仪要从生活的点滴做起，从我们的日常行为规范做起：讲究卫生，不扔纸屑;遵守纪律、不搞破坏;着装得体、不求前卫;说话文明、举止大方;爱护公物、保护环境；尊敬师长、关爱他人，等等。

老师们，同学们，我们要知道“顺手捡起的是一片纸，纯洁的是自己的心灵；有意擦去一块污渍，净化的是自己的灵魂。”我们既是校园文明的创造者，更是校园文明的受益者。从现在做起!让文明礼仪不再是纯粹的理念，而是每个学子的自觉言行!让文明礼仪不再是外在强加的约束，而是自我内化的一种快乐!希望同学们学习文明礼仪，实践文明礼仪，倡导文明礼仪。修身立德，文明就餐，从现在做起，从你我做起，从身边的小事做起，说文明话，行文明事，做文明人，倡文明之风，践文明之行。让我们高呼“除陋习、树新风、争做文明大学生”的口号，为建设文明和谐的校园、绣出自己的完美人生而努力奋斗！

6.文明礼貌教育发言稿 篇六

同志们：

今天，我们在这里召开全市精神文明建设表彰暨创建全国文明城市动员大会，主要任务是，对XX～XX我市精神文明建设工作先进单位和先进个人进行表彰，安排部署今年的城市公共文明指数测评迎检工作，进一步动员全市上下，紧紧围绕创建全国文明城市的目标，统一思想，坚定信心，迎难而上，不断提升城市公共文明程度，努力开创全市精神文明建设新局面。在此，我首先代表市委、市人大、市政府、市政协向今天受到表彰的先进集体和个人，表示热烈的祝贺并致以崇高的敬意!

下面，我就做好今年的城市公共文明指数测评工作强调几点意见：

一、全民动员，迅速开展城市公共文明指数测评准备工作

全国文明城市是一个综合性荣誉称号，每三年评选一次。上一届全国文明城市评选结束之后，中央文明委为推动创建工作常态化，对测评方法进行改革，将三年一次测评改为每进行公共文明指数测评，前两各占20分，带动身边的每一个人，从小事做起，从细节做起，从一点一滴做起，努力为创建全国文明城市争光添彩。

3.进一步查缺补漏，把工作中的不足之处尽快弥补起来。从现在起，各级各部门都要对照自己的工作任务，对照测评体系中a级指标要求，认真进行自查自评，寻找问题，积极整改，确保每一项工作都落到实处，每一个问题都得到解决。任务已经完成的单位要精益求精，争创亮点；任务没完成的单位要抓紧补课，迎头赶上；做了工作没有留存资料的要把资料补齐补全，坚决做到执行标准不走样，完成任务不缩水。创建指挥部办公室要组织力量进行模拟测评，展开地毯式排查，严格测评标准，及时发现问题，督促整改落实。特别是在XX年、XX年检查中丢分的单位和项目，要制定新的措施，拿出新的办法，全力以赴补上来，绝不允许今年再出现类似的问题。

创建指挥部抽调的工作人员明天上午必须全部到位，根据分工迅速展开各自的工作。从今天起到测评工作结束这段时间，创建指挥部要每天召开例会，听取各部门工作进展情况汇报，研究解决创建工作中的重点难点问题。全市各级各部门一定要站在讲政治、讲大局的高度，坚持急事急办，特事特办，做好自己的工作，为我市早日跨入全国文明城市行列创造条件。

二、突出重点，不断提高城市公共文明指数

我们要根据全国文明城市测评体系的标准和要求，围绕提高城市公共文明指数，进一步理清思路，把握重点，扩大群众参与度，拓展创建覆盖面，重点抓好以下“五项整治行动”。

一是文明交通专项整治行动。公安交警是文明交通专项整治行动的主力军，市交警支队要抽调力量，将每名交警的任务细化到具体路口、路段，实行定人、定路、定岗、定责，提高道路见警率、管事率。主干道的标志线和隔离护栏，交警部门要马上行动，刷新整理，确保交通设施的完好。军分区要抽调驻地官兵重点在“三街两路”（太行东西街、东西大街、解放东西街、英雄路、长兴路）协助交警执勤，帮助维持秩序。城区在“三街两路”上的每一个门店，都要抽调员工轮流值勤，担任文明城市志愿者，真正使自己的门店前做到无烟头纸屑、无乱停乱放、无横穿马路、无破损公共设施。市内各公共场所和商业门店，都要在不影响便道通行的情况下规划停车位，没有停车位的停车一律按违章处理。从7月15日开始，市经信委要按照低碳生活和减量排放的要求，提出减少车辆出行的倡议。出租车是城市的形象，要做好相关工作，支持出租车的规范化管理和标准化服务。街道、社区要在广大居民中宣传交通守则，倡导文明出行。同时，城管、运管、公交以及市直有关责任单位要牢固树立大局意识，相互配合支持，确保整治活动取得实效。

二是公用设施修缮专项整治行动。重点解决路灯不亮、公用座椅损坏、绿化带断带或枯死、窨井盖缺失、垃圾箱破损、盲道损坏以及广场、绿地、游园、公厕等的环境卫生和公共设施损坏等问题。各有关部门凡在街头安装有公共设施的，今天会议以后，要派专人进行清点，三天以内，修缮整治结束。确已损坏和不能使用的要一律清理，并恢复路面平整。损坏的公用ip电话要全部补装好，流动公厕要全部启用，街头的体育健身器材在谁家门前的由谁家保证修复，不能使用的要进行清理。街头的阅报栏或公用宣传橱窗，在谁家门前的由谁家负责擦洗，坚持每天更换报纸。

三是公共环境专项整治行动。城建、园林、交通和城区、高新区要重点解决公园、绿地、街道、门店乱设摊点、占道经营、乱扔乱倒、乱停乱放等问题。交通部门要重点解决客运中心和飞机场的问题。郊区要重点解决火车站的问题。城区要把市区内的垃圾箱重新清理一遍，凡损坏和不能使用的要及时更换，不齐不全的要进行补救，乱抛乱洒的车辆要进行扣留。路面坑凹不平的道路要加快整治。广场和游园要有专人负责文明宣传。各门店各单位要在7月15日前集中时间全面清理乱贴乱画和非法小广告。街头的宣传广告，建设部门和 城区要逐一进行检查，凡是施工单位的要进行广告围挡，公交车辆的广告要有一定数量的公益性和文明城市内容，破损和陈旧的要立即进行更换。

四是社区小区专项整治行动。从今天开始，全市各社区、各单位小区、各物业公司要立即行动起来，搞好小区绿化和硬化，凡有道路破损的要一律补救，要保证小区路灯亮、楼灯亮、楼阁畅通，没有杂物。要抓好小区的各种宣传栏、阅报栏的整理工作，清理非法广告和“牛皮癣”。要保证小区内健身器材、活动器材完好，有破损的要一律补救。从15日开始，市文广新局、市体育局、市卫生局、市司法局要在各小区开展各种形式的“四进社区”活动，丰富小区居民的文化生活，城区要负责组织好社区和小区内的各种群众自娱自乐文化体育活动。各部门各单位的家属院和小区由本单位负责宣传发动和全面整治。

五是“五小”行业和网吧专项整治行动。重点解决小美容美发店、小餐馆、小旅馆、小浴池和小型休闲娱乐场所证照不全、消毒设施不全、消毒记录不全、不符合公共卫生安全等突出问题。网吧专项整治行动由市文广新局、市工商局、市公安局和各区组织实施，重点解决证照不全、不严格执行实名登记制、违规接纳未成年人上网、不在显著位置张贴“未成年人禁止入内”宣传标识等问题，坚决取缔“黑网吧”。要开展校园周边环境专项整治行动，加强对中小学校周边互联网上网服务营业场所、娱乐场所和商业网点的管理，确保中小学校园周边环境安全。

这“五项整治”行动，是我市去年公共文明指数测评检查丢分较多的项目，也是今年测评的必查项目，各级各部门务必高度重视，立即整改提高，确保检查不丢分。

三、加强领导，确保城市公共文明指数测评迎检任务落到实处

创建全国文明城市是一项覆盖面广、涉及范围大、关联程度高的社会综合系统工程。全市各级各部门要站在对人民负责的高度，站在对发展负责的高度，牢固树立创建工作“一盘棋”思想，加强组织领导，采取有力措施，确保各项工作任务落到实处。

1.组织领导要到位。各级党委、政府一定要把文明创建工作摆上更加突出位置，在工作上及时指导、在政策上大力支持、在投入上全力保障。“一把手”必须亲自抓，亲自推动，真正把创建工作放在心上，抓在手上，落实在具体工作中；分管领导必须全力以赴，抓好落实。要强化属地管理原则，以街道、社区管理为主。只要存在创建问题，就必须设法加以解决。部门要敢抓敢管敢负责，对于创建问题不回避，不推诿，勇于担当，抓紧解决。

2.落实责任要到位。根据全国文明城市测评体系的任务和要求，我们已经制定了详细的工作方案，把任务分解到了每一个单位和部门，明确各单位的一把手是创建工作的 守纪，合法经营，亮证经营。广大市民要身体力行，举止文明，礼貌待人，自觉告别不文明行为，大力倡导文明新风，勇于和不文明行为作斗争，以实际行动支持全国文明城市创建工作。对于涉及跨区域、跨部门、交叉性、综合性的工作，要明确牵头单位和负责人，区域之间、部门之间、条块之间要积极协商，共同研究解决办法，形成工作合力；对部门之间、条块之间经协商仍解决不了的疑难问题，要及时报告市领导，确保创建工作有效推进，“无缝对接”。

4.舆论宣传要到位。市直新闻媒体要将文明创建宣传作为一项常规性内容，充分发挥舆论主渠道作用，开辟专题专栏，全方位、宽领域、多层次地开展宣传报道，做到电视天天有图像，电台每天有声音，报纸每天有文字。要通过宣传，把文明城市创建的任务、标准、要求告知广大群众。在全市形成强大的宣传舆论攻势，引导全体市民树立“文明我文明、美丽我美丽”的荣誉感。各级、各部门、各单位要结合实际，运用多种手段和阵地开展宣传，使全市人民迅速行动起来，积极投身创建活动。各辖区要组织文明督导员和志愿者登门入户进行宣讲，提高市民对创建工作的知晓率、支持率和参与率。

5.监督检查要到位。城区、郊区、高新区和各创建职能部门要进行自我督查，不仅要在督查中发现问题，还要督查整改落实情况。市文明办要抽调精兵强将组成检查组开展公共文明指数模拟测评，发现问题，找出差距，有针对性地督促整改提高，推动创建任务落实到位。市委市政府督查室和市纪委要组成督查组，对创建工作进行全面深入督查，对措施不力、行动迟缓、推诿扯皮、影响整体进度的部门和单位要通报批评，限期整改，直至问责；对行动迅速、成效明显的单位和部门，要给予宣传表彰。

关于迎接国家卫生城市复审工作。我市在XX年已获得国家卫生城市称号。今年8月份，全国爱卫办将对我市进行以暗访方式为主的三年一复审。为做好迎接国家卫生城市三年一复审工作，今年年初，我们成立了迎接国家卫生城市复审领导组及八大迎审组，按照新修订的国家卫生城市标准，将各项迎检工作任务分解到了城区、郊区、高新区和各职能部门。

按照《国家卫生城市考核命名和监督管理办法》，国家卫生城市每三年复审一次，对复审不达标准的城市将黄牌警告以至撤销其命名。迎复审领导组办公室要在近期实行集中办公，协调解决迎复审工作中存在的困难和问题。八大迎审工作组要实行组长负责制，按照标准要求，逐条逐项进行整治，确保承担的各项工作任务按时完成。承担迎复审任务的各单位要按照责任分工要求，各司其职、各负其责，认真抓好整改。全市各级各部门要切实搞好本单位和管辖系统内的环境卫生，全面达到国家卫生城市标准要求。市委市政府督查室要加大督查力度，对迎复审各项工作进行严格督查，对工作不到位的单位和个人，要通报批评，并追究责任，确保我市顺利通过全国复审。

同志们，让我们迅速行动起来，大力弘扬太行精神，以饱满的热情、必胜的信心、扎实的工作，全面完成好城市公共文明指数测评和迎接国家卫生城市复审各项工作任务，为早日跨入全国文明城市行列而努力奋斗！精神科护士节爱岗敬业演讲稿——制度是支柱

制度是一切社会团队生存发展的支柱，在当今快速发展的社会里，一个团队的起步、发展、壮大与制度是密不可分的。在竞争如此激烈的今天为了我院的生存与发展，我院全体医护人员能紧密团结在院党委周围，坚持走规范化、制度化道路。

规范化、制度化体现于方方面面，作为精神心理科，在工作当中存在一些特殊性，各项制度的遵守都不能少，安全制度的落实可谓是重中之重。工作过程中科主任、护士长会上强调会下重复，平时对我们说的最多的是安全问题，抓的最严仍是安全问题。安全问题成为我们科工作的核心，从而使每个工作人员都不能忽视。

我们科室的特殊性就在于所有的患者由于受精神症状的支配，可以出现自杀、冲动伤人、毁物等破坏性行为，无自知力否认有病而拒绝住院与治疗，表现出冲动、反抗或外走，工作人员的疏忽与处事不冷静也可导致意外情况的发生，总之危急意外情况贯穿于我们整个工作过程中，因此要求我们每一位工作人员都要有高度的安全意识，随时警惕不安全因素，每一个细小环节都不能疏忽。工作当中首先要保证环境安全，我们科病室设施要安全，要随时损坏随时修理，病区、办公室、配餐室等场所要随时上锁，病区的危险物品要严加管理，如药品、器械、锐利物品、绳带等要定点放置包括病人剪指甲、刮胡子都要在护理人员的看护下进行并及时收回。其次还要加强安全检查，凡患者入院、会客、假出院返回、外出活动返回均需作好安全检查，防止危险物品带入病房，每天要对整个病区环境、床单元以及患者一切可能存放危险物品的地方进行安全检查，如果发现患者有强烈的自杀企图，严重的暴力倾向，要将患者暂时隔离开来，或给予保护性约束。

7.让文明教育催开礼貌之花 篇七

幼儿礼仪包括基本礼仪、家庭礼仪、幼儿园礼仪、公共场所礼仪四个部分。其中, 基本礼仪包括基本动作, 礼貌用语, 个人礼仪和基本交往礼仪。家庭礼仪包括尊敬长辈, 孝敬父母, 客人来访时的礼仪以及拜访客人时的礼仪等。幼儿园礼仪包括幼儿入园、离园礼仪;教学活动礼仪, 如学会倾听、积极动脑;在活动室内做到三轻, 即走路轻、说话轻、搬桌椅要轻, 尽量避免制造噪音;户外活动礼仪;进餐礼仪, 如餐前洗手, 要求幼儿正确使用餐具, 注意保持桌面、地面、碗内的干净与整洁;初步学会与人共餐时的礼节, 如不抢食, 不在喝汤时发出声音, 进餐时不说话等;午睡礼仪, 如叠好的衣物有定处, 安静入睡等。公共场所礼仪涵盖面较广, 包括遵守公共秩序, 遵守交通规则, 在公共场所活动时, 能做到谦让、尊重和体谅别人等。

幼儿文明礼仪习惯的养成是一个长期的过程, 家长和教师作为幼儿最亲近、接触最多的人, 就要在日常的生活中注重对孩子的礼仪教育, 当幼儿对礼仪有了一定的认识后, 就要开始注意幼儿礼仪教育的科学原则, 充分发掘潜在的教育因素。对幼儿进行礼仪教育不仅要重视影响幼儿行为的一些显性的教育因素, 更要注重发掘潜在的教育资源, 如父母、同伴等的行为方式、仪表、语言等, 使幼儿在不知不觉中养成良好的礼仪习惯。

1. 榜样示范法

在幼儿的礼仪认知过程中教师要抓住幼儿好模仿的特点, 为其树立文明礼仪的榜样, 充分发挥教师、家长、同伴、文学作品中正面角色的示范作用, 帮助和指导幼儿学习文明礼貌的行为方式, 让幼儿形成对礼仪知识和做法的正确认识。

2. 行为辨析法

根据社会认知冲突理论, 教师可以为幼儿设计一些问题, 创设问题情境, 让幼儿通过情境演练获得、强化第一情感体验, 并在对事件的评议中分辨美丑、善恶。如, 在讲《小羊过桥》的故事时, 教师可以设计两种情境, 一种是小白羊和小黑羊互不谦让, 最后都掉进了河里, 另一种则是小白羊和小黑羊互相谦让, 大家都高兴地过了桥。通过设置情境让幼儿表演, 使幼儿在参与的过程中明白怎样的行为是正确的, 怎样的行为是错误的, 从而形成正确的是非观。

3. 故事启迪法

教师还可以让幼儿在故事中获得相应的情感体验, 产生情感共鸣, 从而自觉地接受故事中的教育内容。如, 教师可通过《萝卜回来了》这个故事, 讲述生动可爱的小动物们之间是怎样相互关心的, 让幼儿在听故事的过程中明白分享的重要性, 从而教会孩子不自私。

4. 随机教育法

在幼儿的一日活动中, 教师要随时关注幼儿表现出来的礼仪问题, 把握教育契机对幼儿进行礼仪教育。在生活活动、活动区活动、户外活动中, 教师要及时发现孩子在社会性技能和习惯方面存在的问题, 灵活地采用个别教育、小组教育、集体教育等方式对幼儿进行行为指导。如, 看到孩子们在活动中争抢玩具, 教师就要给予幼儿正面的教育, 让幼儿知道玩玩具时要互相谦让。

5. 环境暗示法

幼儿园各班级应根据各自制订的发展目标, 从幼儿的年龄特点和发展实际出发, 把正确的礼仪行为图片、幼儿活动照片以及幼儿共同制定的游戏规则粘贴到相应的活动区中, 为幼儿在活动区的活动予以提示, 让礼仪教育浸润幼儿的心田。

但需要教师注意的是, 对幼儿礼仪的启蒙教育应考虑到幼儿的身心特点和接受能力, 礼仪教育的起点要低, 训练要实, 方法要灵活多样。此外, 教师还应充分发掘潜在的教育因素, 如重视家庭、社会的配合等。幼儿良好的礼仪行为习惯的养成, 不是一朝一夕的事, 需要经过多次的“学习—反馈—矫正—再学习”才能收到明显的效果, 因此, 让幼儿长期生活在讲究文明礼貌的环境中, 使幼儿园的礼仪教育得以延续和加强, 我们的礼仪教育才会越来越有效, 礼貌之花才能在孩子幼小的心灵里绽放。

8.毁灭文明的教育 篇八

一教育理念：开化改造

该书开篇就把读者带入美国印第安教育的理念背景。美国建国初期，新政府在对印第安人的工作方面面临两大问题，一是如何确定印第安人在美国的地位；二是如何从他们手里获得更多的土地（第5-6页）。在刚从英国殖民者脱胎出来的美国人心目中，印第安人的形象没有改变，仍然是野蛮人。这批“野蛮人”是美国始终要解决的问题，直接给他们公民权，显然不可能，虽然他们中许多部落在独立战争中是美国人的同盟军；曾经试过多次的赶尽杀绝，也不奏效，而且，这样做代价昂贵（第19-20页），还要背上沉重的道义负担。更重要的是，这批“野蛮人”手里还有大片的土地，如何把这些土地从他们手中转到美国人手里，豪夺显然不如巧取。有效地解决这两个问题，教育似乎是最佳方案，既有开化野蛮的美名，又能把印第安人改造成只需要少量土地的“文明人”，让出大片土地来（第20页）。于是，新政府专门建立了印第安事务委员会，设立“开化基金”，每年定期拨款给事务委员会总监，“在印第安的孩子手里放上识字本和锄头，开通他们的脑子”，让他们“阅读圣经，拿起犁把”，远离野蛮的游猎生活，像白人一样“在道德和勤奋的环境中成长，做一名对社会有用的人”（第6页）。于是，“开化”和“改造”成了这一时期印第安教育理念的核心。

作者亚当斯将这一核心理念的源头追溯到基督教的教义，指出：以开化和改造为核心的美国印第安教育理念源自基督教的“皈依”说教。哥伦布后首次大批侵入北美的欧洲人中间大部分是基督教徒，他们声称自己是“上帝的选民”、“基督的使者”，肩负着“天定使命”，远涉重洋，来到这块危机四伏的不毛之地，“拯救”那些“今天仍然处在恐怖、愚昧、罪恶之深渊中行将灭亡的不幸的印第安人”，以全新的基督教生活和思维方式把他们改造成为信仰上帝的基督徒（第23页）。英国清教主义在早期印第安教育思想形成过程中起了至关重要的作用。清教徒比其他任何欧洲人侵者更注重教育。他们认为教育是通向“皈依”的重要途径，如果不知道也不理解基督教的教义，皈依是不可能的。要了解并深刻领会基督教的教义，就必须认真阅读圣经原文，因此，教会印第安儿童读书写字，使他们能够读懂圣经便成了当时印第安教育的首要任务。英国清教徒对印第安人同样怀有深刻的偏见，他们眼里的美洲大陆充满荒芜和野蛮，印第安人不仅是愚昧无知的异教徒，而且还是“用箭射满他们胸胁的野蛮人”，不仅不信上帝，而且“常常像幽灵一样使他们惊魂不定”。对付印第安人最好的办法，要么用“火药和弹丸”，把他们赶尽杀绝；要么通过教育，把他们改造成文明人和基督徒。

在讨论美国印第安教育核心理念及其渊源的同时，作者一针见血地指出：开化和改造的背后是土地。他引用了诸多知名人士的言论充分地说明了这一点。如，美国第三任总统托马斯·杰斐逊曾在1803年说过：印第安人缺乏文明，却有的是土地；白人拥有文明，却需要土地；白人以优越的文明教育开化印第安人，印第安人得到文明，白人得到土地，正是各得其所，互惠互利。杰斐逊把它称作“巧合”（第6页）。杰斐逊政府印第安事务局长托马斯·摩根说：一个未经教育开化的印第安野蛮人以游猎为生，需要上千公顷的土地；而一个经过教育开化了的印第安文明人只需要一小块土地，就可以养家糊口。印第安人的后代一经教育开化，学会怎样合理利用他们生存的土地，现在（印第安人拥有）的大片土地就会向我们敞开胸怀，任凭我们去开垦拓殖，把它们变成我们美丽的农场、幸福的家园、繁华的城镇以及广阔的矿产和商业基地（第20页）。同时，亚当斯还辛辣地揭示了另一种更为离奇的观点；教育印第安人要比用枪炮杀戮他们更加经济。19世纪80年代担任过美国印第安事务局长的卡尔·舒尔茨曾算过一笔账，战争中杀死一个印第安人要花费近100万美元，而为一个印第安儿童提供8年的教育只需1,200美元。与舒尔茨同时代的内政部长亨利·泰勒也作过类似的计算，美国政府军与印第安人作战，以十年为计，每年平均的经费达2,200万美元，几乎是3万印第安孩子一年教育经费的4倍（第20页）。

二教育实践：残酷霸道

该书最大篇幅在于对卡莱尔寄宿学校印第安教育的叙述和分析，其中包括学校创办、生源组织、学生管理、课程设置、学生反应等，叙述详细生动，分析精辟入里。如卡莱尔学校的创办，描述得有声有色：

1875年春季的一天早上，一长队大篷车缓缓驶出群山环抱的西尔堡印第安集中营，马车两旁，两队美国士兵，高头大马，荷枪实弹，戒备森严。路边，一群印第安老弱妇孺，衣衫褴缕，神情沮丧。老者默默望着前行的车队，孩子吓得不知所措，妇女嚎啕痛哭。车内是72位印第安勇士，背靠马车四周而坐，脚上铐着脚镣，脚镣与脚镣之间有一根长长的铁链把他们锁在一起。这就是卡莱尔寄宿学校戏剧性的开端，车中72位印第安战俘是第一批学生。（第36页）

这批战俘的审判给联邦政府出了一个难题。交军事法庭审判被联邦最高法院裁定为违宪，从技术上说，一个国家与受该国保护的居民之间不该有战争；交民事法庭审判又很难做出公正的判决，极易为当时对印第安人的强烈偏见所左右。因此当局决定把他们押送到佛罗里达州圣奥古斯丁，关押在那里的马利翁古堡里（第37-38页）。押送和看管这批战俘的任务落在了理查德·亨利·普拉特中尉肩上。有过8年屠杀印第安人经历的普拉特清楚地知道：印第安人要想在与日俱增的杀戮面前逃生，必须被汹涌澎湃的美国文明浪潮所吞没（第38页）。印第安人只有两种选择：要么被美国士兵杀死，要么让美国文明同化。教育便成了印第安人免于死亡的途径。这一观点使普拉特把72位印第安战俘押送到佛罗里达州后，突发奇想把监狱改造成了学校。普拉特一行到达佛罗里达后，他就开始经营起“放下屠刀，立地成佛”的教育事业。首先他松开了战俘们的脚镣，剃掉了他们的长发，让他们穿上白人的旧军衣。接着他迫使他们进入军队生活状态，白天接受军事训练，晚上由他给他们上课，学英语，引导他们去“拥抱美国文明”。经过三年多的努力，普拉特获得了成功，在社会上引起了巨大的反响，有些参观者认为普拉特的成功证明教育能够把“嗜血成性的野蛮人”改造成“虔诚的基督徒和文明人”，他所从事的事业是崇高的基督教事业成功的榜样，花钱发动战争杀戮印第安人，花钱救济让印第安人俯首听命，比不上花钱教育印第安人。那些受教育开化的印第安人回去还可以教育开化更多的印第安人（第43页）。于是，普拉特以一个著名的印第安改造家的身份成功地获得了招收125名印第安学生的许可，把校址从佛罗里达圣奥古斯丁的马利翁古堡搬到了宾夕法尼亚卡莱尔的一个废弃的旧兵营。在那里，普拉特开始了他真正的印第安寄宿学校教育。

亚当斯用翔实的史料和凝重的笔触揭露和分析了卡莱尔寄宿学校印第安教育的基本特征。首先，教育军事化。也许与普拉特的军旅生涯有关，普拉特寄宿学校无论从思想原则还是日常管理都体现了军事化的特征。在普拉特看来，教室就是战场，他写过一本书，书名就叫做《战场与教室》。1880年3月9日，普拉特在给朋友路德福德·B·哈耶斯的一封信中写道：此时此刻，我正在与“文明的敌人作战”，敌人的数量远远超过我能集合的兵团的人数，可我知道，我战胜他们的希望有千倍。……这里有一位中尉正在努力不懈地战斗，征服14种印第安语的混乱局面（第55页）！学生一来到卡莱尔寄宿学校就像囚犯一样被强行削发、更衣、沐浴、易名，按时起床、操练、就餐、上课、就寝，稍有违规，轻则责骂，重则鞭打，过着比军人生活更差的日子。军列操是卡莱尔寄宿学校的传统节目，也是向外界展示印第安改造成果的保留节目，因此，格外严格。每天一清早，学生就要进行操练，天气寒冷，冰冷的手握着冰冷的枪把，动作稍有偏差，便遭惩罚（第118页）。亚当斯指出，军事化的益处显然不在于仅仅向外展示办学成果，而在于通过制造学校的军事气氛，有利于控制数以百计放任不羁的“野孩子”，培养他们的服从意识，使他们俯首听命，任白人随意摆布，以便顺利地实行改造计划（第119页）。

其次，教育寄宿制。寄宿不仅是一种形式，更重要的是一个原则，一个教育印第安人的特殊原则。普拉特认为，远离保留地的寄宿学校是印第安教育的最佳模式，这是由印第安教育的目的所决定的。印第安教育的根本目的不在于教会印第安孩子读书写字，能做算术题目，而是把他们从“黑暗、愚昧、野蛮的深渊中拯救出来”，彻底改造成对美国社会有用的人，让他们作为白人文明的使者回到印第安人中间以一带十，以十带百，彻底改造整个印第安民族（第52页）。因此，教育印第安人，首先必须把他们身上的印第安特征干净彻底地消灭掉。用普拉特自己的话来说：“杀死印第安，救出人来。”普拉特有一个与众不同的观点，即环境决定一切。他认为印第安人不是生来就是野人，而是环境所致，把他们放在文明的环境里抚养长大，他们就会变成文明人（第52页）。寄宿学校是给他们创造的文明环境，他们离开父母亲人，离开他们熟悉自在的部落生活就是离开黑暗、愚昧、野蛮，走向光明、开化、幸福的第一步（第97页）。事实上，这并不是普拉特一个人的观点。美国政府的政策制定者的看法与此相同：文明的进程，要求对印第安儿童发动两个方面的进攻，一方面要把他们部落生活的外部特征全部剥光；另一方面，在他们的头脑里注入白人文明的行为方式和价值观念。摧毁“旧我”和创造“新我”是可以同时进行的：当“野蛮之我”土崩瓦解时，“文明之我”就会破土而出。这就是保留区外寄宿学校能履行全面系统改造印第安人这一文明使命的全部哲学(第100-101页)。因此，卡莱尔寄宿学校的教育完全是按照这两个目标设计和进行的。

为了“剥光”印第安孩子的外部特征，首先是“削发”，将印第安人的长发剪成像白人一样的短发，剪掉“野蛮的特征”，让印第安儿童迈出走向文明的第一步。第二步是“更衣”，无论穿什么，漂亮的鹿皮，美丽的线毯都要换成清一色的校服。接着是“易名”，把印第安孩子的名字全部改掉，一律换成美国人的名字，扫除印第安文化的痕迹、培养印第安人私有观念（第107-108页）。

第三，英语霸权主义。观念来自语言。剪掉了印第安人的头发，更换了他们的衣服和名字，迫使他们按时起床出操、按时就餐就寝，改变了他们走路的姿态，这些仅仅是外表，“老座熊”穿上西装，“换上乔治·布尔·华盛顿的名字还是一个野蛮人”（第110页）。要把白人文明的生活方式和价值观念注入他们的头脑里，关键在语言。马利翁古堡成功的经验告诉普拉特，一旦印第安人与ABC打交道，文明就有了希望。因此，卡莱尔寄宿学校教育的实质性工作“第一项是教会学生说英语、写英语、读英语”（第137页）。1890年，印第安事务委员会向各印第安学校颁布了一项“学校必须强迫学生互相之间只用英语谈话”的规定，“只说英语”在卡莱尔学校成立时就是学校的规定。普拉特使用软硬兼施的方法，对坚持不说母语的学生加以奖励，对违反者严加惩罚，因此，在这一方面比其他学校做得更出色，成了推行“只说英语”政策成功的典范。普拉特已经把“只说英语”的观念灌输进了学生的头脑，成了他们的自觉行动。有一位苏族女学生因为说了一个印第安单词，写信给普拉特作了声泪俱下的深刻检讨，表达了她强烈的负罪感（第141页）。可是，她所说的不是别的什么，而是她的母语。一个人说自己的母语是很自然的事，是天经地义、无可置疑的权利。但是在卡莱尔印第安寄宿学校，这一再明白不过的是非标准被颠倒了，再天经地义、再无可置疑的权力被剥夺了。印第安语和英语的区别很大，即使差别不大，学一门外语，也绝非易事。设想一下，“只说英语”这条纪律对这些英语学习有困难和那些刚入学的学生意味着什么。那么，从事印第安教育的人为何如此热衷于残忍地强迫学生只说英语而不说母语呢？因为他们信奉一个宗旨：用英语征服印第安语等于用文明征服野蛮；以英语替代印第安语就等于用文明替代了野蛮。

三教育成果：毁灭文明

卡莱尔寄宿学校印第安教育的模式成了全美推广的典范，产生了极为深远的影响。尽管彻底消灭印第安文明并没有如美国印第安改造者们所想象的那样简单，卡莱尔式的印第安教育成功地制造了印第安文化和语言的断层，促使印第安文化和语言迅速走上了衰亡的道路。归纳亚当斯的观点，主要有下列四个方面。

首先，卡莱尔教育割断了印第安孩子与母体语言文化的纽带。保留地外寄宿学校与保留地的距离都比较远，印第安学生一旦进入寄宿学校，与家人及哺育他们成长的社会文化环境的关系几乎被全部切断。印第安少年儿童来到卡莱尔寄宿学校，路途遥远，生死未卜，家长和学生之间的来往几乎不可能，即使有可能，校方也百般阻扰；书信来往，也几乎不可能，因为大部分印第安语没有文字，即便有极少数书信来往，也都是用英文，家长请人代笔和代读（第259页）。所以，进入寄宿学校的印第安学生与自己的文化完全切断了联系。这对成年人来说，也许不成问题，但对儿童，尤其是那些只有6-7岁的低龄儿童来说，要保留他们的传统文化和母语，困难很大。而且，他们进去是儿童，出来是青年了。这就是为什么类似普拉特中尉等印第安改造专家们热衷于采用保留地外寄宿学校的方式教育改造印第安儿童的关键。

第二，卡莱尔的教育把印第安儿童完全浸泡的英语文化之中。保留地外寄宿学校是印第安改造专家们专门为印第安儿童“创造”的“文明环境”，一切都是按照所谓的美国文明标准、以改造印第安儿童为出发点设计构建的，从课程设置到教学方法，从教育管理到生活安排，从课堂教学到课外活动，一切都是白人世界的语言、文化和价值观念。在校期间印第安儿童几乎听不到一句自己所熟悉的母语，感受不到一点印第安传统文化的熏陶，久而久之，语言失去了，文化也就失去了。卡莱尔这样的保留地外寄宿学校最大的“成功”就是可以长时间地把学生与土著文化和语言分开，连“假期回生”都用不着担心，因为他们没有回家的可能（第142页）。此外，由于学校与保留地远隔千里，学生与父母来往切断，校方和教师更加可以肆无忌惮的苛律学生（第141页）。

第三，卡莱尔式的教育在很大程度上分化瓦解了印第安文化和语言。寄宿学校通过强制手段，把英语强加在印第安人的头上，使它挤进印第安文化，分化瓦解印第安语；通过系统的方法，培养了一批说英语的印第安人。这批人在某种意义上说是印第安语言和文化的掘墓人。学生毕业后，回到印第安人中间，起到了“文化中介”和“语言中介”的作用，加快了“文化移入”的进程和印第安文化和语言灭亡的进程。他们中间一部分成了印第安部落的首领，一部分从事印第安人教育事业，大部分成了农民和手工业劳动者，很大程度上改变了印第安人的生活方式以及交际方式。而且，其中相当一部分毕业生，尤其是从保留地外寄宿学校毕业的学生，如印第安事务官员威廉·琼斯在1899年卡莱尔学校毕业典礼上所说的那样，“没有回到他们的旧习惯”，而是“过着诚实正直的生活”。即使是那些“重返迷途”的学生，“他们毕竟没有忘记说英语”（第289页）。

第四，卡莱尔式的教育从根本上动摇了印第安人的民族心理基础和语言文化基础。寄宿学校，按普拉特的说法，是“文明环境”，实际上，这是一种以白人的价值观念、意识形态、语言文化建立起来的巨大的“权力话语结构”，一个威力无比的话语场和文化之网。幼小的印第安儿童如场中之尘埃、网中之蚊蝇，根本无法与这一巨大的话语结构进行抗衡。经过长时间白人价值观念的灌输、意识形态的熏陶、语言文化的训练，他们与印第安语言文化的自然纽带逐渐被割断。他们作为“印第安人已经死去”，成了“黄皮肤的白人”（第242页）。1877年，马利翁古堡72名战俘学生中有一位名叫沃豪的印第安勇士曾画过一张耐人寻味的速写。画的中央站着一位印第安人，左边是一头黑色的野牛和帐篷，象征印第安人传统文化，右边是一头有斑点的乳牛和农舍，象征他从白人提供的教育中接触的白人文明。印第安人脸朝乳牛，一只脚踩在乳牛一边，双手各持一把战斧，抵挡野牛和乳牛同时向他喷来的浓烟。这是受过白人教育的印第安人心态的真实写照。他的印第安文化的根基已被动摇，思想已被“开化”，但是这又不能改变他生来就是印第安人这一事实，他处在两种文明将他撕裂的两难境地。作为个体，他是已被两种文明撕裂的印第安人。作为群体，他们是被两种文明分裂的人群。一部分成了积极创导白人文明、废除印第安传统的激进分子，一部分人重归印第安传统，另一部分人经不住痛苦和压力，沉沦消极。然而，无论是激进、保守、还是消极，作为一个整体，他们构成了冲击印第安传统文化的一股巨大力量。

综上所述，卡莱尔印第安教育的“成功”是建立在毁灭印第安文明的基础之上的，它既是时代的产物，又是美国印第安教育理念的必然结果。教育本属文明举措，在这里却成了毁灭文明的帮凶。获“考菲西方史协会著作奖”的《为了毁灭的教育》对此进行了深刻的批判，为人们进一步了解美国印第安教育的历史提供了不可多得的教材。