《橘子与毛衣》阅读题及答案

《橘子与毛衣》阅读题及答案（共9篇）

1.《橘子与毛衣》阅读题及答案 篇一

合理与合情阅读题及答案

试题内容：

①实践过程的展开总是面临理性化或合理性的问题，包含形式和程序两方面，但无法忽视实质的内涵。从实质层面看，实践过程的理性化既涉及“合理”，也关乎“合情”。

②“情”首先具有实在性的含义，所谓“实情”“情境”等等，便体现了这一点。在本体论层面，“情”所表示的首先是事物多样规定的真实性，既涉及实在性，也关乎特殊性、差异性，在此意义上，“情”更多地与存在的真实情境相联系。相对于“情”的以上含义，“理”所展示的首先是普遍的法则、原则或规范。实践过程中的合“情”与合“理”，意味着既合乎普遍的法则和规范，又适合于特定的实践情境，二者的统一，构成了实践过程中理性化的具体形态。

③“情”的另一基本含义涉及人的内在情感。情感具有实质的价值意义：如果说，普遍的规范、原则主要从形式的层面体现了一定的价值取向，那么，情感则从实质的方面展现了具体的价值意识。情感的这种真切性和具体性，从一个方面体现了实质的价值内容。相应于此，“合情”意味着在实质的层面合乎一定的价值取向，与之相对的“合理”，则表现为从形式的层面循乎价值原则，二者从不同的方面赋予相关实践活动以正当性，这种正当性本身同时体现了价值意义上的合理性或理性化。

④就主体间的交往而言，除了通过对话、讨论、相互批评等语言活动而达到的彼此理解之外，还涉及主体之间基于情感的沟通。言说者对于聆听者不仅应当晓之以“理”，而且需要动之以“情”：不仅应当通过理性、逻辑的力量而使聆听者不能不接受其所说的内容，而且需要通过情感的感化，使之心悦诚服。仅仅凭借理性和逻辑的力量，往往容易使言说成为冷峻的强制，难以使人乐于接受。唯有同时渗入真情实意，才能使人既“信”又“服”、达到“信服”之境。

⑤另一方面，从听者对说者的态度看，则应当有同情理解的意向。广而言之，这里同时涉及人我之间的相“感”。在中国哲学中，“感”既指事物（对象）之间的相互作用，所谓“天地感而万物化生”，又指人对世界、他人由“感”而“通”，所谓“感而遂通天下之故”。这里的天下兼及他人，与之相联系的.“感”既不同于静观，也有别于逻辑的思辨，“通”则不仅指理性层面的“达理”，而且也包括情感层面的“通情”。与单纯的程序合理性不同，通“情”而达“理”以人我相感、情理交融的方式，体现了主体间交往过程的合理性。

⑥以上主要从实践过程中的主体间关系及主体性之维，考察实践过程理性化的不同内涵。从引申的意义看，上述过程所内含的“合情”与“合理”，也关乎主客体关系以及与之相关的实践活动。也就是说，变革对象的实践过程所涉及的合理性不仅仅表现为合乎理性的谋划、计算（合理），而且在于它同时既关注具体的实践情境（实情），也体现了基于喜爱或爱惜之情（合情）。

（选自杨国荣《“合理”与“合情”》，有删改）

1．联系上下文，对第①段画线句理解正确的一项是（  ）（3分）

A．“合理”与“合情”是并行不悖的，此现象只有在实践过程的理性化过程中才能得以体现，得以彰显。

B．“合理”与“合情”是相互统一的，其原因并不是源于纯粹理性化的分析，而是来自于实践过程本身。

C．“合理”与“合情”是并行不悖的，此现象在生活中很普遍，理性化程度越高，包含的情感因素越多。

D．“合理”与“合情”是相互统一的，其原因在于情感因素总是在影响人们的理性判断，根本无法回避。

2．下列对原文思路的分析，不正确的一项是（  ）（3分）

A．第①段开宗明义，明确提出关注的问题是实践过程的理性化，并指出分析时既要着眼于其形式和程序，又要顾及其实质的内涵，由此引出中心论点。

B．第②③段承接上文，阐明“情”既具有实在性的含义，又涉及人的内在情感；并且将其与“理”作了对比，进而论证了“合情”与“合理”的关系。

C．第④⑤段从“主体间的交往”这一角度进行论述，首先点出聆听者对言说者应有同情理解的意向，然后指出言说者对聆听者更要有基于情感的沟通。

D．第⑥段作总结及延伸，指出无论是从主体间关系及主体性之维来看，还是从主客体关系及与之相关的实践活动来看，都需要既“合理”，又“合情”。

3．下列对原文内容的分析和概括，正确的一项是（  ）（3分）

A．实践过程中理性化的具体形态，既要合乎特定的实践情境，又要合乎普遍的法则和规范，“合情”与“合理”须相互统。

B．实践活动本身的正当性赋予了“合情”与“合理”内含的价值原则，二者分别从实质和形式的层面体现了一定的价值倾向。

C．与西方哲学不同，中国式的通“情”达“理”包含理性与情感两个层面，虽然缺乏程序合理性，但却在实质上更具合理性。

D．在实践展开的具体过程中，如果既关注合理的谋划与计算，也关注主体的喜爱或爱惜之情，就能够正确解决理性化的问题。

试题答案：

1．B

【命题意图】本题考查理解文中重要句子的含意的能力。

【解题思路】A项与C项，将“合理”与“合情”的关系理解为“并行不悖”，互不影响，井水不犯河水，这是不符合文章原意的；且A项“只有……才”过于绝对，C项“……越高，……越多”无中生有。D项，谈论的话题是“人们的理性判断”，而非“实践过程的理性化”，不符合文章原意。

2．C

【命题意图】本题考查分析文章结构、把握文章思路的能力。

【解题思路】C项错误较为明显，“首先……，然后……”次序颠倒。

3．A

【命题意图】本题考查理解文章内容的能力。

【解题思路】A项正确，见②段最后一句。B项，因果倒置，应该是“‘合情’与‘合理’赋予‘实践活动’以正当性”，见③段最后一句。C项，曲解文意，“与单纯的程序合理性不同”并非指“缺乏程序合理性”，“单纯的”这一修饰语的重要性被忽视，见⑤段最后一句。D项，“如果……，就……”属于充分条件，而原句所给条件较原文范围缩小了，缺少“关注具体的实践情境（实情）”这一条，见⑥段最后一句。

2.颅脑与肠脑阅读题及答案 篇二

试题内容：

阅读下面一段文字，完成20-23题。

美国科学家声称，每人生来有两个脑，即颅脑与肠脑。

肠脑位于食管、胃脏、小肠与结肠内层组织的鞘中，含有神经细胞、神经传递质、蛋白质和复杂的环行线路。结肠炎、过敏性肠综合症等都与肠脑内产生的问题有关。肠脑中几乎能找到颅脑赖以运转和控制的所有物质，如血清素、多巴胺、谷氨酸、去甲肾上腺素、一氧化氮等。此外，肠脑中还存在多种被称为神经肽的脑蛋白、脑啡肽以及对神经起显著作用的化学物质。

颅脑面临惊恐时释出的应激激素会冲击胃脏以生痉挛;惊恐又引起交感神经影响肠脑的血清素分泌量。应激激素过分刺激还会导致腹泻。当情绪压抑时，食管神经受到高度刺激会感到吞咽困难;颅脑释出的应激激素还会改变胃脏与食管间的神经功能，导致胃灼热。

最初的脑神经系统起始于管形动物，生存竞争需要更复杂的颅脑，从而发展了中枢神经系统。重要的肠神经系统不能进入头颅与胃肠相联，而为了适应高级动物进食和消化的需要，自然法则就保存了有独立功能的肠神经系统。就人而言，早期胚胎发育中产生的神经脊，一部分进入了中枢神经系统，另一部分变成肠神经系统，通过迷走神经连接两者棗颅脑和肠脑。

20.根据文意，肠脑之所以称为“脑”，下列理解不准确的一项是(2分)

A.它是不依赖中枢神经系统而独立活动的神经系统。

B.它的物质构成中含有神经细胞及对其起显著作用的物质。

C.它具有同颅脑一样的能够控制肠胃运转的独立功能。

D.它起源于管形动物的脑神经系统并从中分化出来。

21.根据文意，对“肠脑中几乎能够找到颅脑赖以运转和控制的所有物质”一句，理解正确的一项是(3分)

A.颅脑赖以运转和控制的.绝大部分物质存在于肠脑之中。

B.颅脑依赖肠脑中的绝大部分物质进行运转和控制活动。

C.肠脑中具有与颅脑赖以运转和控制所需相同的绝大部分物质。

D.肠脑中所有的物质与颅脑赖以运转和控制的物质几乎相同。

22.下列解说，符合原文意思的一项是(2分)

A.应激激素作用于肠脑引起肠神经系统化学物质的改变。

B.情绪的变化是肠脑和颅脑发生联系的重要渠道。

C.进食和消化的需要是肠神经系统形成的基础条件。

D.重要的肠神经系统因不能进入头颅而成为独立系统。

23.对本文所提供的信息，理解不准确的一项是(3分)

A.美国某些科学家否定了每人只有颅脑的观点。

B.美国某些科学家对肠神经的位置和功能提出了新的见解。

C.美国某些科学家对肠胃疾病的产生补充了新的见解。

D.美国某些科学家对人类某些器官的发生过程提出新观点。

试题答案：

20.(2分)C

21.(3分)C

22.(2分)D

3.《橘子与毛衣》阅读题及答案 篇三

科学与艺术，在人类文明的早期，本来是结合在一起的。大约从16世纪开始，科学进入了分门别类的研究，同时科学与艺术就隔膜起来。

②分道扬镳使两者在各自的领域中取得辉煌成就，同时也给两者带来困窘。本来，人的左脑专司逻辑思维功能，右脑则司形象思维功能和综合功能，二者通过处于中间位置的结合胼胝(pián zhī，大脑两半球的底部联合大脑两半球的神经纤维组织叫胼胝体)而传递信息，交互作用。然而，一些潜入科学深宫或钻入艺术象牙塔而目无旁顾的人，由于思维长期集中在一边的脑半球内进行，便易产生心态失衡，乃至心理畸形。英国伟大的物理学家牛顿就患有神经过敏症，荷兰伟大的画家梵高则患有抑郁症。

③也许是这种绝对分离，使科学家和艺术家都感到孤寂和厌倦，所以近百年来，许多科学家便涉猎于艺术，而不少艺术家也开始垂青于科学。结果，不仅有益于心灵的健康，而且有助于事业的创新。

④科学和艺术的结合不仅给个体的科学家或艺术家带来福音和成就，而且使科学群体和艺术群体呈现新的前景。正因为如此，当今的一些科学大师、艺术大师都力图推翻科学与艺术之间人为的藩篱，实现两者的大融合。

⑤高科技与艺术各行其道，怎会走到一起?李政道先生的一席话可谓鞭辟入里：“艺术和科学的共同基础是人类的创造力。

科学和艺术是不能分割的，她们的关系是与智慧和情感的二元性密切关联的。伟大艺术的美学鉴赏和伟大科学观念的理解都需要智慧，而随后的感受升华和情感又是分不开的。没有情感的因素，我们的智慧能够开创新道路吗?没有智慧，情感的因素能够取得完美的.成果吗?艺术和科学事实上是一个硬币的两面。她们源于人类活动最高尚的部分，都追求着深刻性、普遍性、永恒和富有意义。”

1.选出对文章理解不正确的一项( )

A.列举物理学家牛顿和画家梵高的事例，主要说明科学与艺术的绝对分离使科学家和艺术家在各自领域取得辉煌成就的同时，必定会带来困窘，并导致严重的后果。

B.最后一段中引用李政道先生的话是为了说明科学和艺术能够重新走向融合的原因。

C.本文运用了举例子、作比较、引用等说明方法，介绍了科学和艺术两门学科之间的内在联系，说明了科学和艺术应该相互结合、共同进步的道理。

D.大数学家苏步青在数学领域独树一帜，同时，他十分钟爱中国古代文学，且造诣颇深，他便是推翻了科学与艺术之间人为的藩篱，实现了两者的大融合。

2.下列论断，不符合原文意思的一项是( )

A.在人类发展史中，科学与艺术经历了这样的过程：早期结合在一起——分道扬镳、各行其是——开始重新融合。

B.科学与艺术的结合不仅有益于科学家、艺术家个体，而且有助于科学群体和艺术群体。

C.“艺术和科学事实上是一个硬币的两面”说明了科学和艺术是不能分割的，其关系是智慧和情感的二元性密切关联的。

D.全文侧重说明了科学和艺术的分离和融合。

3.根据文意分析“也许是这种绝对分离，使科学家和艺术家都感到孤寂和厌倦”的原因。

1.A 解析：“必定”一词绝对化，违背句子原意。

2.D 解析：本文侧重说明的应是科学和艺术融合的意义。

4.醉翁亭记与游江阅读题及参考答案 篇四

阅读两则文言文选段，完成后面的题目。

【甲】

环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号日醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。(节选自欧阳修《醉翁亭记》)

【乙】

昨游江上，见修竹数千株，其中有茅屋，有棋声，有茶烟飘扬而出，心窃乐之。次日过访其家，静坐久之。从竹缝中向外而窥，见青山江帆，苇洲耕犁，有二小儿戏于沙上，犬立岸傍，如相守者，直是山水大师画意，悬挂于竹枝竹叶间也。由外望内，是一种境地;由中望外，又是一种境地。予以为，学者诚能八面玲珑①，千古文章之道，不出于是，岂独画乎?(节选自郑燮《游江》)

【注释】①八面玲珑：原指屋子四面八方敞亮通明，此指多角度思考或欣赏。

1.解释下列句中的加粗词语。

(1)有亭翼然临于泉上：_______________

(2)醉翁之意不在酒：________________

(3)心窃乐之：___________________

(4)学者诚能八面玲珑：__________________

2.下列语句停顿正确的一项是( )

A.林壑尤/美

B.作亭/者谁

C.饮少辄/醉

D.昨/游江上

3.将下列句子翻译成现代汉语。

(1)山水之乐，得之心而寓之酒也。

________________________________________

(2)次日过访其家，静坐久之。

________________________________________

4.读懂山水。

(1)山水风光，移步换景。【乙】段作者“从竹缝中向外而窥”欣赏到怎样的美景?(用原文作答)

________________________________________________________________________

(2)山水风光，寄情寓理。【甲】、【乙】两段借山水各表达了怎样的情感?请联系文段谈谈。

________________________________________________________________________

参考答案：

1.(1)临：靠近(高踞);(2)意：情趣(乐趣);(3)乐：以……为乐(把……当作快乐的事;感到快乐);(4)诚：确实(果真;实在)

2.D

3.(1)欣赏山水的.乐趣，领会在心里，寄托在喝酒上。

(2)第二天，我拜访了这户人家，静静地坐了很久。

4.(1)示例：青山江帆，苇洲耕犁，有二小儿戏于沙上，犬立岸傍，如相守者。

(2)示例：【甲】段作者借游历山水表达自己对山水的喜爱;【乙】段作者既表达了对山水的喜爱，又从眼前的山水悟出了一个哲理：作画、写文章，乃至做学问都应多角度、多层次地去思考或欣赏。

5.《橘子与毛衣》阅读题及答案 篇五

试题内容：

实用类文本阅读（25分）

12.阅读下面的文字，完成（1）～（4）题。

钱谷融先生的为人与为文李定通在群星璀璨的20世纪文学历史长河中，钱谷融先生是当之无愧的大师。阅读钱谷融先生的作品，最初是通过那篇引发文坛地震的《论“文学是人学”》开始。钱谷融先生讲，“文学是人学”，他强调文学是写人的，是写给人看的，是以影响人的思想感情为目的的，因此要真正懂得文学、研究文学，必须首先做一个心地坦荡、人品磊落的人，因为只有一个真诚的人，才能感受和欣赏真的美。“谁要不是以赤子之心来对待人，对待文学，他也就不可能读通文学。”钱谷融先生不是机械的人性论者，在论述中，他时时处处强调关注生活，强调艺术的复杂性，指出要深入悲欢离合的人情世界去发现人性的光辉、艺术的亮色，不把人当成工具，绝不简单地为作品中的人贴标签、划阶级。钱谷融先生的这篇文章本身就以其深刻的人情关怀和精妙的学术说理为文学理论研究增添了光辉。

对钱谷融先生作品进行系统阅读，是从华东师范大学出版社出的《钱谷融论文学》开始的。这本近四百页的著作由钱谷融先生的高足殷国明教授等人编著，分阶段和时期记录了钱谷融先生一生主要的文学思考。追寻大师的足迹，从中不仅看到了钱谷融先生天生的才华、成长的历程，还能体验先生至诚的文学信仰和在诡谲的时局中坚守不变的文人情怀。在钱谷融先生早期的作品中，先生横溢的才华已经显露无遗。其高明之处在于能用灵动、自然、雅洁的语言把文学从古典中国文学到西方诗学传统、美学精神论述一番，而且其对于艺术精神的追求，以及真善美的`人情关怀也可见一斑。美是不可缺的，“我们得到了美，也就得到了真和善了！”生命痛苦与幸运的秘密也都融化在美与艺术之中，“要用艺术来美化我们的人生，使我们的世界，格外灿烂”。《论节奏》一文则是诗歌研究中的精品，古往今来无数人从意象、从结构论述了诗歌，但能从气韵节奏深入剖析中外诗歌的学者还很少见。从写于青年教师时代的《论国文教学之弊》和成为大师后的《与青年人谈读书与治学》中，我们则看到了钱谷融先生作为师者的魅力，“经师易得，人师难求”，先生的“真实”与“真诚”，先生的广博和亲切在潜移默化中影响了学生，无怪乎钱门弟子个个出类拔萃。

钱谷融先生中期的作品和理论都和《论“文学是人学”》脱不开关系，对于这个命题讲述的人已经足够多了，我重点想谈先生从《论“文学是人学”》到《不可无“我”》之间所展现出来的个性精神、文学信仰和艺术操守。《不可无“我”》一文不长，通篇强调“艺术活动，不管是创作也好，欣赏也好，总离不开一个‘我’”。然而，结合时代语境我们会看到坚守“我”的伟大之处。关于曹禺先生戏剧的几篇研究，如《〈雷雨〉人物谈》《试说话剧台词》，最是体现钱谷融先生把握文学作品、解读人性的功力，于平常的言语转换中发现人性的变化和文学作品的张力，在一环接一环的精彩论述中，重新写活了曹禺笔下的人物。更重要的是，在曹禺先生戏剧人物的解读中，钱谷融先生实践了他不贴阶级标签、不把人当工具的人情关怀，这也正是20世纪新文学的核心精神。

近百岁高龄的老先生饮食起居有条不紊，而且完全自理不要旁人协助。先生喜爱下棋，记得一次去拜访先生，我说明欲与先生切磋几盘，先生说“我喜欢手谈，不喜欢口谈”，这简单的十个字，可以仅仅理解成先生对于弈棋的喜爱，但往深里讲还能透露先生的高风亮节和精明的处世智慧。先生是一个闲淡自得的人，自言“既无能又懒惰”，这一方面体现了先生“越名教而任自然”的魏晋风流的本性，另一方面则是先生的大道平常的智慧。先生不标榜自己，不树碑立传，时刻不忘谦卑，不忘赤子情怀。这于时下急功近利、开宗立派的不良风气是有启发意义的。

（选自《中国社会科学报》，有删改）

相关链接：

1.文学的对象，文学的题材，应该是人，应该是时时在行动的人，应该是处在各种各样复杂的社会关系中的人，这是常识。……过去的杰出的哲人，杰出的作家们，都是把文学当做影响人、教育人的利器来看待的。  （何向阳《文学评论精选》）

2.把文学当做“人学”，就是意味着：不仅要把人当做文学描写的中心，而且还要把怎样描写人、怎样对待人作为评价作家和他的作品的标准。  （钱谷融《论“文学即人学”》）

3. 艺术活动不可无“我”这一特点，可以最鲜明地从无论是创作还是欣赏，都首先要有一个体验的过程上看出来。要是没有真实的体验，缺乏一种“感同身受”的态度，不把“我”浸染于其间，那是艺术的门外汉，是及谈不上创作，也谈不上欣赏的。  （钱谷融《不可无“我”》）

（1）下列对材料有关内容的分析和概括，最恰当的两项是（    ）（5分）

A．作者之所以认为钱谷融先生是当之无愧的大师，是因为阅读了钱谷融那篇引发文坛地震的《论“文学是人学”》。

B．钱谷融先生主张“以赤子之心来对待人，对待文学”，反对“为作品中的人贴标签、划阶级”，体现了深刻的人情关怀。

C．《钱谷融论文学》一书记录了钱谷融先生一生主要的文学思考，从中能看到他天生的才华、成长的历程。

D．钱谷融先生在《〈雷雨〉人物谈》、《试说话剧台词》中能够于平常的言语转换中发现人性的变化，使曹禺笔下死板的人物活起来。

E．作者写到与钱谷融先生的交往，提到他的一句“我喜欢手谈，不喜欢口谈”，是要让读者鲜明地看到钱先生的高风亮节和精明的处世智慧。

（2）你怎样理解钱谷融先生的“文学是人学”？请结合文章内容简要概括。（6分）

（3）钱谷融先生早期的作品有什么特点？请结合文章内容概括分析。（6分）

（4）“越名教而任自然”中的“名教”，是指以孔子的“正名”思想为主要内容的封建礼教。请结合文章内容，并联系所学知识，谈谈你对这句话的理解。（8分）

试题答案：

12.（1）答C给3分，答B给2分，答E给1分；

解析：A项，强加因果，文中并没有说认为钱谷融先生是当之无愧的大师是因为阅读了钱谷融那篇引发文坛地震的《论“文学是人学”》。D项，“使曹禺笔下死板的人物活起来”错误，文中说“重新写活了曹禺笔下的人物”，并且《雷雨》中的人物并不是“死板”的。E项，还表明先生喜爱下棋。

（2）①文学影响人。文学是写人的，是写给人看的，是以影响人的思想感情为目的的。②文学关怀人。文学要要去发现人性的光辉，不把人当成工具，绝不简单地为作品中的人贴标签、划阶级。③文学解读人。创作或欣赏，总离不开一个“我”，用“我”走进作品，去体验、解读人，发掘作品的张力。④文学描写人。文学的对象，文学的题材，应该是人。把人当做文学描写的中心，而且还要把怎样描写人、怎样对待人作为评价作家和他的作品的标准。（答出三点即可给6分）

（3）①语言灵动、自然、雅洁。能把文学从古典中国文学到西方诗学传统、美学精神论述用灵动、自然、雅洁的语言论述；②论述角度独特。《论节奏》中钱谷融先生能从气韵节奏深入剖析中外诗歌；③饱含文人情怀。作品中能够表现其对于艺术精神的追求，以及真善美的人情关怀（或《论国文教学之弊》表现出了他的“真实”与“真诚”）。

（4）“越名教”是指超越正统思想，“任自然”是指追求自然个性。这句话体现了魏晋风流的本质特点。（2分）①为人：在生活中钱先生闲淡自得，自称为“既无能又懒惰”之人，其实是摆脱了功名利禄、追求自由率性的一种真实表现。②为文：在钱先生的作品中，我们能够看到他“真实”与“真诚”本性的流露；钱先生的为人与为文体现着他处世的智慧及超越世俗的品质。③一个真正充满了智慧的人，是不会为外物所困的，而应该像钱谷融先生那样，或像魏晋名士那样，于平常自我之中展示生命大义，彰显生命智慧。（每点2分，意思对即可）

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6.《橘子与毛衣》阅读题及答案 篇六

试题内容：

(一)阅读下面的文字，完成8-10题。(9分)

富强与文明都是现代性的内在要素。所谓富强，包含三个层面，首先是器物的现代化，其次是国民精神的提升，第三个旨在实现社会与经济机器的合理化。而文明则是一种特定的价值目标和乌托邦理想，比如自由、民主、平等、公正等等，这些都是现代文明的普遍价值。富强是世俗的诉求，而文明是伦理、道德的价值理想。

在欧洲的现代性历史过程之中，富强与文明是一个同时展开的两面。富强为现代性提供了物质生产与制度合理化的基础，使得人类在短短的几个世纪之内能够创造出比过去所有历史的总和都要大得多的物质财富;文明则为现代性提供了精神与制度的价值与意义，并以此发展出现代的心灵秩序与政治秩序。缺乏富强的现代性是一种虚弱的、贫乏的道德乌托邦，而没有文明的现代性则是可怕的、具有内在破坏力的蛮力。富强与文明，是现代性不可缺少的两面，它们满足了人性深处世俗欲望与精神超越两个矛盾性的追求，是心灵秩序中神魔二元性在社会秩序中的现实展现。

当代中国的发展，创造了三十年迅速崛起的.奇迹，但在现代性的过程中也出现了许多负面影响。现代人为现世享乐主义激励，要的只是自己看得见的欲望满足。古代人、中世纪人对自然与上帝有敬畏之心，生活有节制。现代人活得太嚣张，肆无忌惮。如果地球有一天毁于人类自身，那就有可能是人类一次漫不经心的偶然失误。世界末日也好，最后的审判也好，抑或弥赛亚时刻也好，都有一个对现世有所制约的神圣(或恐怖)的终端，让人懂得审慎、畏惧和有敬仰之心。然而，现代人在纵欲与虚无之间无限循环，这恐怕就是现代人内在的野蛮性。

现代人靠什么与内在的野蛮性作战?当代中国现代性的过程，一方面滋生着不断变种的野蛮流感，同时也不断生产着对它们的抗体。从欧洲现代性的历史来看，自由、民主、法治、平等各种价值以及相应的社会政治建制，还有人类几千年的人文与宗教传统，都是制约现代性负面的有效因素。文明之所以依然给我们希望，启蒙之所以没有死亡，乃是建立在这种现代性抗体的自我生产机制之上的。按照历史的辩证法，野蛮的流感让文明产生抗体，但同时也不断对抗体作出反应，产生新的流感病菌。如同加缪所说，鼠疫是不可能终极地被战胜的，因为鼠疫在人心之中。但人之伟大，乃是有一种西西弗斯的精神，与之不断地抗争。对于人类文明的前景，我们应该抱有一种审慎的乐观或有节制的悲观态度。

8.下列关于“富强与文明”的表述不符合原文意思的一项是

A.富强是器物的现代化，国民精神的提升，以及旨在实现社会与经济机器的合理化。

B.文明是自由、民主、平等、公正这些现代文明的普遍价值和乌托邦理想，以及由此发展出的现代精神与文明制度。

C.富强与文明都是现代性的内在要素，富强是世俗的诉求，文明是伦理、道德的价值理想。

D.富强与文明满足了人性深处世俗欲望与精神超越两个矛盾性的追求，是心灵秩序中神魔二元性在社会秩序中的现实展现。

9.下列说法符合原文意思的一项是

A.在欧洲的现代性历史过程之中，富强与文明是一个同时展开的两面，这使得人类在短短的几个世纪之内能够创造出比过去所有历史的总和都要大得多的物质财富。

B.文明为现代性提供了精神与制度的价值与意义，并以此发展出现代的心灵秩序与政治秩序，因此，缺乏文明的现代性是一种虚弱的、贫乏的道德乌托邦。

C.人类内在的野蛮不可能终极地被战胜，但人之伟大，乃是有一种不断与之地抗争的精神。对于人类文明的前景，我们应该抱有一种审慎的乐观或有节制的悲观态度。(对)

D. 如果地球有一天毁于人类自身，世界末日真的来临，那必定是类在纵欲与虚无之间无限循环的野蛮性所造成的。

10.在当代中国现代性的过程中出现了许多负面影响，对此，文明应该起怎样的作用?结合全文内容进行概括。

试题答案：

8.B (文明是一种特定的价值目标和乌托邦理想，比如自由、民主、平等、公正等等，这些都是现代文明的普遍价值。文明为现代性提供了精神与制度的价值与意义，并以此发展出现代的心灵秩序与政治秩序)

9.C(A：在欧洲的现代性历史过程之中，富强与文明是一个同时展开的两面。冨强为现代性提供了物质生产与制度合理化的基础，使得人类在短短的几个世纪之内能够创造出比过去所有历史的总和都要大得多的物质财冨。B：缺乏富强的现代性是一种虚弱的、贫乏的道德乌托邦，而没有文明的现代性则是可怕的、具有内在破坏力的蛮力.D：如果地球有一天毁于人类自身，那就有可能是人类一次漫不经心的偶然失误。世界末日也好,最后的宙判也好，抑或弥赛亚时刻也好，都有一个对现世有所制约的神圣(或恐怖)的终端，让人懂得审慎、畏惧和有敬仰之心。然而，现代人在纵欲与虚无之间无限循环，这恐怕就是现代人内在的野蛮性。)

10.

1文明可为现代性提供精神与制度的价值与意义，并以此发展出现代的心灵秩序与政治秩序。

2自由、民主、法治、平等各种价值以及相应的社会政治建制，还有人类几千年的人文与宗教传统，都是制约现代性负面的有效因素。

7.背影阅读题及答案 篇七

我说道：“爸爸，你走吧。”他往车外看了看说：“我买几个橘子去。你就在此地，不要走动。”我看那边月台的栅栏外有几个卖东西的等着顾客。走到那边月台，须穿过铁道，须跳下去又爬上去。父亲是一个胖子，走过去自然要费事些。我本来要去的，他不肯，只好让他去。我看见他戴着黑布小帽，穿着黑布大马褂，深青布棉袍，蹒跚地走到铁道边，慢慢地探身下去，尚不大难。可是他穿过铁道，要爬上月台，就不容易了。他用两手攀着上面，两脚再向上缩；他肥胖的身子向左微倾，显出努力的样子，这时我看见他的背影，我的泪很快地流下来了。我赶紧拭干了泪。怕他看见，也怕别人看见。我再向外看时，他已抱了朱红的橘子往回走了。过铁道时，他先将橘子放在地上，自己慢慢爬下，再抱起橘子走。到这边时，我赶紧去搀他。他和我走到车上，将橘子一股脑儿放在我的皮大衣上。于是扑扑身上的泥土，心里很轻松似的。过一会说：“我走了，到那边来信！”我望着他走出去。他走了几步，回头看见我，说：“进去吧，里面没人。”等他的背影混入来来往往的人里，再找不着了，我便进去坐下，我的泪又来了。

11．文段选自朱自清写的《 朱自清》一文。这是一篇以背影 为线索的叙事散文。（4分）

12．下面句子运用了哪种修辞方法？怎样理解这句话的意思？（4分）

我那时真是聪明过分。

反语；强调“我”那时对父亲的不理解。

13．文中两次写到流泪，分别表达了作者怎样的感情？（3分）

第一次写出了对父亲爱子之心的理解，是感激之泪；

第二次写出对父亲的依依不舍，是惜别之泪。

14．对这两段文字理解既全面又能概括其突出的写作特色的一项是（3分）

（D）

A．运用第一人称手法，通过对比，写出了“我”对父亲的怜爱和怀念，使读者感到具体、真实、亲切。

B．这两段文字通过对父亲的背影的精彩而又细腻的描写，表现了父亲对儿子的真情。

C．这两段文字富有浓郁的感情色彩，抒情自然、真挚，表达了“我”对父亲的热爱。

D．这两段文字通过父亲送“我”上火车时的一连串细小动作描写及语言描写，以平实质朴的文字表达了父子

8.阅读训练题及答案 篇八

13元“遗产”

河南省(非实验区)凤仙草

①那一晚，女儿仅吃了小半碗饭，就放下筷子说：“妈，我有点不舒服，得去躺一会儿，你吃完先走吧。碗筷等会儿我来收拾。”当时，我并没有太在意，等我收完夜市回来，看到碗筷还在桌上摆着，才想到女儿可能出事了。

②我推开她的房门，看见她在床上躺着，满脸通红，眼睛眯成了一道缝，似乎睁开都很吃力。一摸她的额头，吓了一大跳，她的额头烧得像一团炭火。我说：“孩子，你发烧了，我们得去看医生。”她说：“不用，可能是感冒了，睡上一觉明天就会好的。妈，你去把碗洗了吧。”她的声音微弱，但还是强睁着眼，冲我笑了笑。

③我知道她是在敷衍我，因为一去医院就意味着花钱，她怕。“不行，得赶紧去医院!”我果断地说，然后开始找钱，尽可能地找。当我把所有能找到的钱连同刚从夜市上挣来的散币堆在床上清点时，危机感油然而生。我胡乱地将钱塞进口袋里，搀女儿上了三轮车。

④三年前，丈夫身患绝症离我们而去，我没有工作，只得在夜市摆小摊。那一年女儿还不到13岁。也正是从那时开始，我发现她忽然长大了，开始真正懂得了什么是生活。

⑤我回头望了她一眼，看见她像一只受伤的小羊羔那样无助地趴在车斗里，眼睁睁地望着我。在女儿微弱的呻吟声中，我发疯似的蹬着三轮车，生怕耽误了她。

⑥女儿终于躺在病床上，挂上了吊瓶，我才松了一口气。医生说，眼下正流行病毒性脑炎，女儿的症状有些像，要待明天做了脊液检查才能确诊，今晚先做退烧观察处理。

⑦我的心又提了起来。夜深了，病房里就剩下我和女儿。女儿突然示意我靠近她，说：“妈，我感觉很难受，浑身都痛，和以往不一样。医生的话我听见了，我很有可能是脑炎，我怕是不行了……”

⑧“别瞎想，我肯定你不是的。”

⑨“妈，你听我说，”女儿突然严肃起来，很认真地说：“你记住了，家里床头柜的`下层，最里面靠右角，那里有一个小布包，里面装有一些钱，那是我攒下的，留给妈妈。”

⑩猛地一阵酸楚直冲我的鼻子，我的眼睛蒙眬了，

11第二天上午，经过检查，确诊女儿得的是一般性肺炎。当我把这个结果告诉她时，女儿一下就搂紧了我的脖子，搂得很紧。她还从来没有对我这样过，我们都哭了。

12回家后，我打开了女儿的床头柜，那里果然有一个小布包，里面是13元钱，全是角票。捧着那个小布包，我的眼泪又来了。

13事情已经过去三年多了，现在，女儿已经成了一名军医大学的学生。高考时，以她的分数可以进北大清华，但她的第一志愿就是这所大学。用她的话说是不用交钱还管吃管穿，能减轻母亲的负担。

14这些年来，我始终保存着女儿的那个布包，那是她郑重留给我的 “遗产”，13元，我只想永久地将它珍藏。

(选自《读者》2007年第2期，有删改)

1. 文章为什么用“13元‘遗产’”为题?谈谈你的理解。(2分)

2. 母亲从夜市回来，一“看到碗筷还在桌上摆着”就想到“女儿可能出事了”，为什么?(2分)

3. 阅读下面描写女儿神态、动作的句子，结合上下文，分析女儿当时的心理。(共4分)

(1) 她的声音微弱，但还是强睁着眼，冲我笑了笑。(2分)

(2) 当我把这个结果告诉她时，女儿一下就搂紧了我的脖子，搂得很紧。(2分)

4. 第13段说：“事情已经过去三年多了”，“事情”指什么?(2分)

5. 文章第⑩段 处省略了人物在此情此景下的表现。请发挥合理的想象，补写一段话。(要求有人物的语言或动作描写)(4分)

参考答案：

1.①13元“遗产”最能表现女儿的懂事、孝顺 ②凝聚了母女之间的亲情，最能突出本文主题 ③造成悬念，引起读者的阅读兴趣(答出一点，意思对即可。2分)

2.①女儿说过碗筷她来收拾，现在却没有收拾 ②吃饭时女儿说自己不舒服(一点1分。共2分)

3.(1)努力装出自己病得不重的样子，不想让母亲为自己担心。(2分)

(2)为自己还能活下去而感到庆幸，更加珍惜母女二人相依为命的骨肉亲情(2分)(共4分)

4.女儿生病时给我交代13元“遗产”的事(2分)

9.陋室铭与爱莲说阅读题及参考答案 篇九

阅读下面两篇短文，完成小题。(15分)

陋室铭(刘禹锡)

山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?

爱莲说(周敦颐)

水陆草木之花、可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。

予谓菊，花之隐逸者也;牡丹，花之富贵者也;莲，花之君子者也。噫!菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。

小题1:用/标出下面句子的语意停顿。(每句标一处)(2分)

(1)苔 痕 上 阶 绿 (2)可 远 观 而 不 可 亵 玩 焉

小题2:解释下面句中的划线词。(4分)

(1)谈笑有鸿儒( ) (2)无案犊之劳形( )

(3)香远益清( ) (4)陶后鲜有闻( )

小题3:用现代汉语翻译下面句子。(2分)

莲之爱，同予者何人?

小题4:《陋室铭》的主旨句是 ，作者托物言志，借陋室表达了 的生活态度;《爱莲说》中，作者借莲花赞美君子 的高尚品质。(3分)

小题5:两篇短文都提到了前贤古人，但写法不同。请结合两篇短文的相关内容，简析写法特点及表达作用。(4分)

参考答案：

小题1:(1)苔痕/上阶绿 (2)可远观/而不可亵玩焉(每题1分，共2分)

小题1:(1)大 (2)使……劳累 (3)更，更加 (4)少(每题1分，共4分)

小题1:对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢?(像我一样爱莲花的.还有什么人呢?)(共2分)

小题1:斯是陋室，惟吾德馨 安贫乐道(甘于淡泊) 洁身自好(不与世俗同流合污)(每空1分，共3分。言之有理均可)

小题1:《陋室铭》以“诸葛庐”、“子云亭”作类比(或：引用孔子说的话)(写法占1分)，强调“陋室不陋”(作用占1分)。《爱莲说》以陶渊明爱菊来衬托(烘托)(写法占1分)作者“出淤泥而不染”(或：不与世俗同流合污)的君子品格(作用占1分)。 (言之有理均可)

小题1:学生应了解文言的句读知识，学会根据句子的含义划分节奏。

小题1:学生对文言文中重点词语的释义掌握要具体、精确。

小题1:文言翻译要求意思正确、句意完整、语句通顺。强调重点词语的理解和重点句式的调整。

小题1:学生提高对文本的理解能力，学会用原文理解和概括内容，也要学会用自己的语言概括内容。