哈姆雷特读书心得（通用5篇）
1.哈姆雷特读书心得 篇一
创作于1600~16的《哈姆雷特》整整被推崇了几个世纪。就是到此刻，依然感觉他震撼人心。而这一切不是情节，也不仅仅仅是出色的文学手法，是它所体现出来的问题。总的来说，它描述的是一种极其原始的悲剧，人的悲剧。
主人公哈姆雷特首先应对的是自己的原先的理想世界的破灭。一开始的哈姆雷特处于某种好处上的“童年时期”，他没有经历过什么巨大的挫折，生活的环境也比较单纯，一向学习西方正统思想。但到头来，高贵的，令人崇拜的父亲死了，贞洁的母亲一个月不到就改嫁给篡夺王位的叔父。这使他对世界产生怀疑。而这种怀疑直接促成了他之后的彷徨。他意识到：完美的东西原来并不存在，贞洁抵但是欲望，道德战胜不了贪念。他认为就应去复仇，但是那道德败坏的人是他的母亲;杀死他父亲的叔父和他一样是人，拥有的是人的思想。但是就算复仇成功，又能怎样?为此他说：“生存还是毁灭，这是一个值得思考的问题”活着是一种痛苦，但是对死又怀有那么绝对的恐惧。他遇到了一个无法回答的难题，却又无从逃避。
哈姆雷特的情形并不是的，生活的大手对每一个人握得是如此之紧。
老国王的死，这和王后并没有关联。但是作为妇人的她面临着两种选取，那就是道德或者是欲望。她选取了后者。然而她遭到了哈姆雷特的蔑视和批评，道德的空虚带给她相当大的痛苦，其实王后是一个善良的人，她并不是道德败坏。她是在选取哪种不幸，而不是在选取自己的命运。
新国王，那个篡夺了王位的叔父，他是剧中的反派主角。他一心想要王位，并且对王后怀有欲望。但国王是别人。是他的兄长，他注定得不到王位。他和剧中所有人一样面临着自己心中的理想世界的消失。但他发奋去争取，其实在此刻，他表现了一个英雄一般的气概，他勇敢地去争取本来不属于自己的东西。但这也是悲剧之所在。他付出了代价：他的手上沾满了别人的鲜血，却无力地忏悔。在之后，他发现哈姆雷特得知了真相后，他又开始拯救自己可能会失去的的幸福生活。他徘徊在罪孽和理性之间，最终他没有跳出来，死在自己的剑下。
勒替斯和莪菲莉霞的命运与哈姆雷特惊人的相似。而在生存还是毁灭的选取中，莪菲莉霞选取了后者，她选取了自杀。在复仇与否的选取中，勒替斯完全是哈姆雷特完全相反的复仇者，“那么难道我的一个高贵的父亲就这样白白死去，一个好好的妹妹就这这样白白疯了不成?……我的报仇的机会总有一天会到来。”在复仇以及“不可避免”的死亡这件事情上，所有的选取都指向了同样的终点。
与哈姆雷特的停滞不前不一样，其他人进行了行动上的抗争。新国王杀死了老国王，并且尝试着忏悔来洗清自己的罪孽，并且妄图透过杀死哈姆雷特保住王位。勒替斯和国王一齐实施了计划，企图让哈姆雷特为自己的父亲的死付出代价。但是最后呢?新国王死了，他也许能够说被复仇了。勒替斯死了，计划失败了。哈姆雷特死在了别人对他的复仇里。……
有人说哈姆雷特的剧情太过于牵强，怎样可能所有人都死了。但是这恰恰是现实所在。文章向我们表现了一群对抗命运的人的最终的结局。他们尝试着改变命运，结果什么也没有解救。他们尝试着挽回过去，结果什么得到。这种无奈，依存于每一人身上，也许也就是人本身的的不幸。《哈姆雷特》式的悲剧伴随着每一个人，各个方面，并且无时不刻。
命运这种东西是怎样的一种存在，他既像影子一样和我们形影不离，又似阳光一样温暖人心，但更多时候，像梦魇一样深邃而可怕。“上帝的意旨支配一切”，这句话，无疑相当精辟。
2.哈姆雷特读书心得体会 篇二
悲剧具有一种深刻的美，悲剧存在的意义就在于，它不只是为了赢得人们一滴同情的眼泪，而是要通过悲剧产生、发展、结局的整个过程唤起人们对生命意义的严肃思索。莎士比亚所塑造的哈姆雷特这一艺术形象及其性格特点，正是遵循了悲剧艺术的特征，从而使哈姆雷特的塑造取得了巨大的成功。
在《哈姆雷特》这一不朽剧作中，始终存在着善良与邪恶等一系列激烈的矛盾冲突。哈姆雷特作为该剧的主要角色，他的命运不可避免地处于这激烈矛盾冲突的漩涡之中。身为王子的哈姆雷特被莎翁塑造为生命之美的典型，他年轻英俊，坚毅勇敢，热爱自己的国家，热爱自己的父王和母后，有着心爱的恋人奥菲莉娅，可以说，他的生命正处于人生最美好的时刻。然而，这美好的生命时光瞬息之间又消失了，他是处于一种什么样的环境之中呢?我们看到，当时的丹麦宫廷一片混乱，老王奇怪地驾崩，王后改嫁新王，国外敌军压境，国内群情激愤、一触即发，而宫中却在通宵达旦地酗酒取乐，这一切，都在哈姆雷特年轻美好的生命中投下了巨大的阴影，从而使他郁郁寡欢，认为人间不过是“一个荒芜不治的花园，长满了恶毒的莠草”，这些已经为王子年轻的生命注入了悲剧的因素。
随着老王鬼魂的出现，宫廷内幕的揭开，谋杀罪行的暴露，王子心中烈火的燃起，悲剧的帷幕拉开了……面对阴险_诈的新王，哈姆雷特开始了孤身复仇的行动：为了复仇，他失手杀死了恋人的父亲;为了复仇，他佯装疯狂失去了深爱的情人;为了复仇，他对软弱的母亲冷言相向;为了复仇，他忍受着失去友情的痛苦。最后，在一场血淋淋的宫廷决斗中，他虽然杀死了阴险狡诈的新王，但自己的生命也结束在这“牢狱”般的宫廷中。
鲁迅曾经说过：“悲剧就是将人生的有价值的东西毁灭给人看。”哈姆雷特作为一个深受广大群众爱戴的王子，他身上具备整顿局势、治理国家、报仇雪恨的能力。然而面对着以阴险_诈的新王为代表的强大的封建势力，作为一个资产阶级人文主义者，他始终把这种和人民紧密相连的事业看作个人的仇恨而孤军奋战，因此，他的悲剧既是真善美与邪恶力量相冲突的悲剧，也是一个人文主义者时代的悲剧。
3.哈姆雷特读书心得 篇三
年轻英俊、正直善良的王子哈姆雷特，回国奔丧，父亲的死使他痛不欲生，而母亲的孝鞋还没有穿旧，就匆匆改嫁，他感到屈辱，气愤地喊道：“就是畜生也会比这悲哀得长久些吧!”“脆弱啊!你的名字就是女人。” 哈姆雷特对一切都失去了兴趣。性格忧郁、优柔寡断的他看透了人世间的丑恶，不肯轻易的相信别人。他便开始对一切都产生怀疑，甚至对鬼魂的话也产生怀疑，是真?是假?对母亲又恨又爱，对鬼魂将信将疑，对生活是生存，还是毁灭?是忍受命运的折磨，还是反抗人世的苦难?仇恨一直吞啮着他的心，复仇的信念始终一忘，可他总感到敌人是那么的强大，而自己又是那么的弱小，他为不能替父报仇而感到痛心疾首。矛盾重重的哈姆雷特在焦灼的内心和冷酷的现实之间不得安宁，濒于疯狂，他索性半真半假地装起疯来。他终于明白了：世界是污浊的瘴气的集合，是长满恶毒莠草的荒园，世界就是一座大监狱，而丹麦就是其中最坏的一间。
在证实父亲的叙述正确后，他的复仇心理更加强烈了。但这条路毕竟是艰难的，有许多的阴差阳错。为了复仇失去了许多许多，最后其实是失去了所有。真的应该想想到底什么是值得，什么是不值得。有些事其实我们不必太执着的，如果不可以就不要勉强自己。使自己不快乐，也使别人不开心，大家都在伤悲中是很难进步的。为了更美好的明天，有些东西我们其实应该是要放下的。 莎士比亚的戏剧我们可以用：复仇、爱情、悲剧、夸张来概括它的特点。复仇往往是许多戏剧中所会运用的手段之一。
《哈姆雷特》的中心内容讲了丹麦王子哈姆雷特复仇的故事。自己的父王被杀，而凶手正是已经篡位的叔父，无知的母亲更是成为了杀父仇人的妻子。这样的屈辱打乱了哈姆雷特原本平静的生活，复仇的种子过早的被埋在哈姆雷特的心中，为了死去的父亲，为了正义，他别无选择，即使他知道要复仇是多么不容易，而自己也可能会付出更为惨痛的代价。于是，复仇的戏码上演。他的装疯卖傻，骗过了所有的人，然而结果呢?他成功地为父亲报了仇，但是他错手杀死了自己所爱的姑娘的父亲和哥哥，他所爱的姑娘奥菲利娅也死了，而他也最终赔上了自己的性命。没有人能告诉他这是否值得，而我们也只能看着原本善良的小王子哈姆雷特成为复仇这场悲剧下的牺牲品。复仇的同时，也葬送了哈姆雷特与奥菲利娅原本一帆风顺的爱情。一个王子，一个御前大臣的女儿，这样难得的门当户对，情投意合，却被哈姆雷特的仇恨给拆散了，尤其当他在无意间杀死了奥菲利娅的父亲——御前大臣波洛涅斯，这场爱情注定是以悲剧收场的。哈姆雷特不会为爱情而放弃复仇，在他看来，复仇充斥着血腥的味道，和求爱的罗曼蒂克很不相称，同时这种悠闲的感情和他背负的责任也是格格不入的。当他假装发疯的同时，使奥菲利娅为了他痛苦，也使自己伤心无奈。当他情不自禁地思念起可爱的奥菲利娅，他开始为自己的冷酷无情感到内疚和不解，来看看哈姆雷特给奥菲利娅的情书吧： “给我灵魂的偶像，只应天上有的、绝顶美艳的奥菲利娅—愿此数行留在她皎洁的杯中：你可以怀疑星辰的发光，你可以怀疑日月的运行;你可以疑心真理会说谎，决不要怀疑我的爱情。” 虽然言辞十分夸张，但从这里我们可以看到哈姆雷特对于奥菲利娅的一份纯真的爱情，也为这一部悲剧增添了一些柔和、浪漫的感觉。
4.《哈姆雷特》读书笔记 篇四
（一）“生存还是死亡？”
这真的是个问题。不仅仅是人生的逝去，也是思考中灵性的消失。死亡是人生哲学中最大的问题，由于死亡的存在，生存和思考的意义都变得虚无，倘若我们所有人的归宿都是坟墓，那么我们所有的努力都不是变得荒谬了吗？
“坚守还是突围？”
无论怎么在这二者中选择，寻找到一种新的思维方式都是需要的，当我们以为自己是大彻大悟的时候，我们往往是在堕入新的蒙昧，世界永远是在问题中前进的。
我们的人生何其矛盾，纵使是个智者，生得慧根足以洞穿每个问题的症结所在，却仍然要不时面对不知何去何从的窘境。
在金庸的小说里，郭靖的五位恩师抛尸桃花岛时，他产生不得解脱的自我质疑——“我勤勤恳恳的苦学苦练，到头来只是害人。我怎能杀别人的儿子，叫她母亲伤心痛哭？但是，难道任他来杀我大宋百姓？我这个人活在世上，到底是为什么？”
其实在我们的生活中常常也会遇见无可奈何的悲愤，只是这样的悲愤是我们不得不舍弃的，倘若没有办法舍弃，就再寻得冷静和诙谐来做悲愤的衣裳，裹起来了，聊且当作看破。我们每一个人，几乎都无可避免地从对自己有利的角度去思考问题，为自己的行为找出合理的解释，但这样的解释是否真正合理？
智者的哈姆雷特之惑是道德之惑，真正想要成为一个智者，必须自愿被思考以及选择的痛苦所吞噬，首先要以一种真诚的态度去追求真理，不限制于物，总可从中将身一摇，跳将出来，抛弃自我利益的立场看历史的阴晴圆缺，才终比卷入时风者有更多清醒，坦然面对世界以及超然于象外的说服力。
智慧就像静穆一样，只能从德性中涌出。一种表述只有在生活之流中才有意义，一个智者的思考如果只被当作一种谋求具体利益的工具，抑或是显露自己才华的手段，就会以丧失直观和感性为代价，对科学世界的思考终将因此与常识世界渐行渐远。
（二）“黑夜给了我黑色的眼睛，我却用它寻找光明。”
这个看似单纯复仇的故事的联想远远不止于此，书中的故事仅仅是引发我们思考更多故事的一个线索而已。科幻片中的情节不见得无法在未来某天实现，假若你做一件事理由充分，内心却始终无法平静，为何你所做的事情既是最佳选择又是一桩恐怖罪行？
假如利用科学研制出这样的生物，譬如自愿被吃掉的猪，大概是一件让素食主义者欢欣雀跃的事情？可是改造猪的基因这件事情本身是否已经违背了大自然的生物秩序，损害了动物的尊严？
笛卡尔在《沉思录》中做出这种假设：有没有可能我们的生活不过是梦呓或者世界只是我们想象的虚构？为什么不管在做梦还是清醒的时候2加2都一定等于4？难道不可能是一个邪恶的灵魂在愚弄你，让你把错的当成是对的吗？
心理医生的催眠术能让人从一数到十，且让他们完全没有意识到他们漏掉了7。如果邪恶魔鬼的存在是可能的，那么还有什么东西是不能怀疑的呢？我们同样有可能只是另外一个星球上另一种更高等的生物所圈养的宠物而已，谁敢说我们对于他们而言也不过是猪一样的存在呢？
或许这一系列问题让你觉得可笑，这种吊诡的问题看起来既荒谬又与我们所接触的现实生活相去甚远。那么不妨拿出身边活生生的例子：假设你家境平穷，有一只宠物狗做伴。有天宠物狗老死，而你从小就接受妈妈珍惜食物不浪费资源的教育，面对眼前一大块狗肉你是选择炖汤还是埋掉？
（三）何为善恶？
你是英雄又如何？谁赋予绿林好汉杀人的权力？谁授予了侠客做法官和刽子手的资格？同样是双手沾满鲜血为什么也有善恶之别呢？
你是个智者，但是你应该具备的不仅仅是解开理科难题的智慧，同样需要了解和追求良知的德性，所以大多数时候，智者和愚者面对难题同样束手无策。哲学家的思考实际上只是在提示我们，有时需要在探索人类的一段历史时同时想到人类的诞生和人类的毁灭，在凝思我们的地球时同时想到其他无数个星球，这时，我们也许就不会狂妄自大到以为“人”字到处和始终都是大写的，这是一种考察问题的有用角度。
改基因食品的制造争议、宗教和世俗的分野来教人们思考新闻背后的社会本质现象。狗仔队撒下天罗地网偷窥公众人物，窥探名人的隐私已经成为了全民运动，我们甚至忘记了自己有朝一日也面临被偷拍的尴尬，更来不及思考自己是否有权利挖掘别人的隐私。
当人们就公平、贫富差距这样的公共议题侃侃而谈，却不甚明了这些议题的真正内涵所在，是否意味着我们只不过是在用道德语言修饰自己内心赞同或者反对的意图？抑或象牙塔只是知识分子的化妆品，我们太过于注重政治手腕，却无心检讨自身的偏见，更无法触及政治正义所欲解决的问题核心？
实际上是启发我们不囿于作为人思考方式，那才是胜人一筹，高人一等的智慧，面向多元的思才是科学的思维方式。生活有圈子，思想无界限，这样的真情操才能让人历历在目，是让今人汗颜的。
（四）人心
哈姆雷特是必死的，他必定杀死自己，不是死于世界而是死于自己，黑色的眼睛是自己给的，眼睛的黑在于心的黑，黑色的心是寻找不到光明的，因为他没有“宽”。事实上曾今哈姆雷特的眼睛不是黑色的，而是艳丽的玫瑰红，他将世界看的那样的美好，世界各处都是花香鸟语，而后，不幸的事情发生了，父亲意外死去，母亲改嫁，对于哈姆雷特而言，世界自然不再美好，但不仅仅是有了瑕疵，而是土崩瓦解，瓦解成细尘碎沙，无可挽救……
在经历生命的错愕后，他陷入了人生的边缘情境之中，他痛苦、迷惘、焦虑、愤恨，对于母亲的移情别恋，他感到不可原谅，他用最恶毒的语言咒骂他曾今敬爱的母亲“我真但愿你不是我的母亲，你玷污了贤惠的美德，把贞操变成伪善，从真诚的爱情的容颜上夺取了玫瑰色的光彩……羞耻啊，你不感到羞耻么，如果半老女人还要思春，那少女何必再讲贞操呢？”
真的是恶毒呢，当我听到这段台词的时候，我错愕不已，但却感到一种淋漓的快感，但这母亲的所作所为却是至少遭到我的鄙夷的，正如哈姆雷特所自言的：“还不到一个月，真是快的可耻，就这样钻进了乱伦的衾被，就连无知的畜生也会哀痛的长久一点。”
从中可知并不是父亲的死，也不是叔叔的夺位，抢去了哈姆雷特对生活的信念，而恰恰是母亲的改嫁击中了他的命脉，使他不可救药的绝望下去。对于这种绝望是可以理解的，但如哈姆雷特般的无可救药的绝望是值得人深思的，关键不是“绝望”，而是“无可救药”。
他曾今对于世界有太过美好的认识，这是一种洁癖，是一种病，这种病使他对生命的瑕疵毫无抵抗能力。他的奥菲尼亚，不是他的爱人而是他的女神，他爱上的不是一个女人，甚至不是爱情本身，而是他幻想中的贞洁，之后他母亲的变节唤醒了他“美丽可以使贞洁变成淫荡，贞洁却未必能使美丽受它自己的感化”，于是他对奥菲尼亚也开始刻薄。事实上，哈姆雷特是自私的，他不断地用自己的刻度尺衡量着他人的行为，这是不公平的，他活在自己狭隘的真空世界里，而奥菲尼亚则彻头彻尾的成为一出悲剧，她的爱情的付出，她的为爱疯傻，她的死亡，甚至她在棺木中的被两个男人的争夺都实实在在的成为一出笑话。她没有意识到这个叫班的男子声声喊叫的不是她的名字本身，而是他可追求的东西，他的抢婚不是为了追逐爱情而是为了堵截自己的空虚。哈姆雷特不懂得体谅他人的感受，只是利用他们可利用的人来填补自己的感情，为了让自己好受。
哈姆雷特的所有外表的健康都是虚假而脆弱的外壳，而真正脆弱的是他的内心本身，红色的世界那样轻易的退化成黑色。
哈姆雷特悲剧所传送给我们的不仅仅是一出悲剧而更应是警示，建筑强大的心灵抵抗不完美的世界，在这个世界总会有那些无可忍受的痛苦的。同时想想他人的感受，每个人的决定都有每个人不得已的原因，就算憎恶万分情也别太过恶毒吧，因为每个人的灵魂都是布满黑点的，这也包括你自己的，我们应该懂得当你愤怒时在胸中的怒火撒上些忍耐的甘露，如五柳先生的人生境界——“宽乐令终”。
这个世界从来都不像幼时的睡前童话般纯净美好，但也不是黑暗得令人绝望。它是灰白的，之所以留恋于此也是因为我们生命中曾经存在的那些温暖美好。
此岸到彼岸有多长，一生就有多长。莎士比亚则暗示我们，人的一生有多长，就意味着被哈姆雷特式问题困扰的时间有多长。
实际上，此岸和彼岸对于人生是远远不够的，而人的一生面临的很多选择和困惑也都是耗尽生命也找不到答案的。
生何欢，生命意义或许是在那每次抉择中自我价值的实现。
《哈姆雷特》读书笔记
戏剧是人生的放大，人生就如一场戏。无论你在人生的哪一个阶段，当你经历了一段丰富而深刻的精神生活，重新发现了一个全新的自我，你总是能在《哈姆雷特》里找到一些你会觉得那似乎应该是属于永恒与不朽的东西。
因为它谈到了人生的抉择，谈到了选择的人生之路——面对正义、爱情、责任，一颗矛盾而又决绝的心，在那样一个混沌的世界里毅然背叛了命运，坚守住了他的正义。在某种意义上来说，他的经验也代表了我们自己的经验，他所面对的命运在我们人生的某个阶段里也是我们所要面对的。
哈姆雷特是不完美的，有时他的抉择是非理性的，热血中正义的沸腾让他失去理智，比如当他在激怒之下一剑刺死他误以为是国王的波洛涅斯时。然而或许正是他这种不理智的抉择，这种人性的弱点，让我们从心底里接受和认同他的艺术形象，因为我们常常可以在自己身上看见他的影子„„
这是一部关于伦理的冲突，关于人生的矛盾，关于命运，关于死亡的戏剧。每个人都注定了自己的，只属于自己的死亡方式。
先王死了。因为自己的兄弟觊觎自己的权利和地位。身居高位的人有哪个不为自己的地位担忧呢，然而这个王还是因此丢掉了性命，或许他太信任他身边的人，或许他太自信，不屑于别人的暗度陈仓，却终于在这份自负或者真诚中失掉了生命。但是他的灵魂不死，因了这份冤屈回来不断的想告诉活在世上的人真相。而有些真相是要掩藏起来了，暴露于光天化日之下就会招致更多人的丧命。
波隆尼尔死了。因为躲在王后的帷幕后面，被误以为是现在的国王而惨成为一只替罪羊。他对自己的王尽忠，深陷于权势的争夺漩涡中不可自拔，但也不想自己的女儿卷入这片混乱的战斗里。他是爱自己的孩子的，也有责任有义务去面对宫中的纠纷，他的死成了一种必然中的偶然，在这样的生活中总是有人要死的，如果不是波隆尼尔，也还会有其他人，让我想起了一句话“伴君如伴虎”，虽能享受到荣华富贵，但是生命却都从属于他人。
奥菲利亚死了。因为在亲情和爱情中不能寻求永久的解脱。她是爱哈姆雷特的，但是她爱的那个人除了因为得知了事件的真相而导致疯癫咒骂自己，还是自己的杀父仇人。尽管她可以容忍这无理的咒骂，也不能逃避世人的眼光，她没有资格和自己的仇人结为连理。这个女子，将生命中的顺从本性发挥到了极致，是一种依从性人格吧，导致失去了自我。很难说她爱上哈姆雷特是不是因为他告诉她他爱上她了，只是见到了她听从父命和王的愿望而远离了她爱的人，还要让这个清醒的有些疯癫的人对自己的软弱指责批判，只有死才是她永久的解脱吧。
王后死了。因为误饮了本准备给哈姆雷特的毒药。很多人说这个女子攀依富贵，是一个婊子，在先王的尸骨未寒之时就下嫁了先王的弟弟，这是有违道德伦理的。可是在一个女性观照的角度上看，王后不下嫁这个王又会导致何种灾祸呢？很显然，她会失掉现在的富足和奢靡，会失掉自己的地位，甚至会失掉自己的生命，而这些，虽是物质而浮华，却已经是这个女人的全部，她不能失去自己生命的意义。选择委屈求全也没有什么不对。最终她的死不是皆大欢喜，而是对现在的王的信任和对儿子的爱与关注，一个傻女人怎么会知道自己的现任丈夫要杀害自己的儿子呢。可怜之人必有可恨之处，同理，可恨之人必有不为人知的可怜。
国王死了。死于他自己设计的毒剑和毒酒。哈姆雷特曾经没有下了去手杀了他，因为所谓的或者俄狄浦斯情节或者自己的影射，而今天，当他看到那么多无辜的人死在这件事情上面时，终于下定决心给这个老家伙一个了断。这样好了，世界都清净了，没有了对权利的追逐，没有了对身边的人的敌视与暗算，没有了一切与生命本真无关的事情。他是否是罪有应得我也说不清楚，我想或许他也是一个可怜之人。因为人生来就是不平等的，他的哥哥当了国王而他只有看着的份儿，终于他得到了自己想要的东西，我暂且称之为梦想，当他梦想实现的时候他去用心保护自己的梦想，却终于死在了梦想上，并且得到了所有人的唾弃和辱骂。
哈姆雷特也死了。他自己选择了毒酒，再也不愿意去承担更多了，包括那沾满亲人鲜血的王冠。他了结了这些有悖于道德的事情，他爱他的父亲和母亲，看着他们曾经的幸福也会希望自己总有一天和奥菲利亚也会那样，可是终于事态变了，看到了他深爱的母亲成了一个近乎婊子的皇后，他觉得可耻，觉得对世界上美好的爱情产生了动摇的信念。他迷失了，找不到方向，像一个受伤的小兽，没等舔舐干净自己的伤口渗出的血，就被那疼痛逼得横冲直撞，直到没有了力气瘫软下来。他是英雄，为自己的父亲报了仇；他也是罪人，因为杀害了无辜的人；他也不知道自己是什么样的人，所以选择去做一个清醒的灵魂，看着世界上发生的事情。
但就是在这种种死亡方式中，就是这样的一个人，哈姆雷特，在对命运的抉择中构造了自己的悲剧。本来他完全可以屈服于自己的命运，不去探询父王死去的真相，但性格不允许他带着疑问庸庸碌碌地生活，所以，他毅然走上了找寻真相的道路。此后，只要他做出的任何抉择稍有不同，所有人最终的命运都会改变，但是经验驱使他一次又一次作出在他认为是正确的而实际上是致命的抉择，然而，他并没有为自己的抉择感到遗憾，他只是希望霍拉旭能为他“留在这一个冷酷的人间，替我传述我的故事吧”。因为每一个人的每一个抉择在特定情况下都是唯一的，所以我不会指责他的愚蠢、不值得与对正义的狂热，他是黑暗中的英雄，是偶然的也是必然的。
我们的成长，不知不觉中做出了很多的抉择。每一个人心中都有一个哈姆雷特，我们所做的每一个抉择都是唯一的不可替代的，它将直接影响到我们的命运，我们的未来。没有什么标准可以衡量我们的抉择是否正确，我们也必然要接受自己的抉择所引起的一切后果，就像哈姆雷特所说的“要是世人不明白这一切事情的真相，我的名誉将要永远蒙着怎样的损伤！”
也许我们要面对的问题不是像“To be or not to be ”这么严重，然而，要想在这个充满风险的成人化的世界里做好而又做对，每一个抉择都不会容易。命运不是能掌控的，却是可以改变的。我们的努力，我们的虔诚，有人可以看见。每一天的阳光都在改变，每一天的我们都在成长！
哈姆雷特是我心中最原始的存在，他的悲剧使人性的光辉灿烂耀眼，他的悲剧是人生成功的开始，那是一座价值与精神的大厦，一座正义的丰碑。
在那样一个除了目标，再也没有任何尺度可以衡量其善恶的世界里，勇敢地作出抉择，然后坦然地接受自己的命运，——这就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧！
从《哈姆雷特》看人生抉择
正如一千个读者就会有一千个哈姆雷特这句名言所说，不同的读者对“To be or not to be”也可以有不同的解读。最经典的版本的翻译是“生存还是毁灭”。一开始，我觉得这个翻译和英文原句一样的飘渺，读过多次后才发现这其中意味所在。
译者提出来的问题并不是“做还是不做”，“杀还是不杀”，而是“生存还是毁灭”。确实，对于当时的哈姆雷特来说，他所作出的选择确是决定自己生死的时刻。这样的翻译能明确地告诉读者，哈姆雷特在做出最后的选择之前，已经考虑过了个人的生死，仍是义无反顾地选择了复仇与死亡。
很多时候，我觉得哈姆雷特的疯狂并不完全是装出来的，而是被现实的痛苦硬生生逼出来的。父亲的死亡，叔父的背叛，还有母亲的变节，一桩接一桩的打击让年轻的哈姆雷特通不过气来。他不再是那个温文的王子，而是一个走上绝境不打算回头的复仇者。他无数次地痛斥自己的母亲，对奥菲利娅也是一副冷漠无情的样子，甚至还失手杀死了奥菲利亚的父亲„„最后他虽然复仇成功，但是付出了惨痛的代价。深爱的姑娘失足落水而死，亲手杀死了密友雷欧提斯，母亲也饮下了本为他准备的毒酒而死去，可以说，他直接或间接地害死了这世上他最看重的所有的人。
那么我不由去想，哈姆雷特的复仇是有意义的么？如果哈姆雷特知道复仇的代价不仅是自己的生命，还有深爱的人们的生命，那么他还会选择进行复仇吗？
我想他会的。就我看来，书中的哈姆雷特是一个把人性和道德视为至高无上的东西，愿意以一切来捍卫的人。他非常恪守规范。在听到亡魂说完克劳狄斯的阴谋后，他也没有武断地去报仇，而是决定先进行试探，确定克劳狄斯就是杀害的父亲的凶手。他在指责自己的母亲的时候，相较于“动之以情”他也更倾向于“晓之以理”。这样的哈姆雷特，具有的是虽千万人吾往矣的精神，即便是要牺牲一切，他也必定是要维护他心目中的理想美学。可是，我们能说哈姆雷特所做的决定是正确的么？
可以说，哈姆雷特是他最后悲剧的构造者。他本可以屈服于自己的命运，不去探询父王死去的真相。但他对真善美的执着不允许他对污秽的东西视而不见。他最终成全了自己的人格与对真善美的追求，却付出了极为惨痛的代价。
如果哈姆雷特在听了亡魂的话后，直接选择将它置诸脑后呢？克劳狄斯是最大的赢家，王后的生活也未必会不幸福，克劳狄斯不会死去，哈姆雷特将和心爱的姑娘生活在一起，还有密友雷欧提斯的陪伴。假以时日，他将会把亡魂的话彻底忘却。也许数十年后，他还将会继承王位，成为百姓所认定的最尊贵、最得人心、最仁慈、宽厚的丹麦国王。这难道不是一个皆大欢喜的结局吗？
不是！这违背了哈姆雷特的美学。但除此之外呢？
想到这里，我脑海中浮现出来的是刘慈欣的科幻小说《朝闻道》。它讲述了这样一个故事：在世界上最大的粒子加速器——爱因斯坦赤道即将启动探寻宇宙大一统模型的时刻，宇宙的排险者出现了，并把爱因斯坦赤道蒸发了。在告诉科学家们大一统模型的证明会带来宇宙的毁灭后却因为“知识密封准则”没有说出大一统模型的真相。但是科学家却愿意为了用生命的代价来追求宇宙的终极奥义。即便爱人、家人用生命相威胁也无法阻止他们登上意味着毁灭的“真理论坛”。
这些科学的殉道者埋葬的不仅是自己的生命，更有家人的幸福，换来的却只是十分钟的对宇宙至高奥秘的理解。这些科学家不就像哈姆雷特吗？为了自己所坚持的美学而不顾一切。
我不能评判这样的行为，但是作为一个凡人，一个与周边世界有着千丝万缕羁绊的凡人，我始终无法做到那般决绝。正是这样的决绝，慷慨而悲壮，使他们可恨、亦可敬。
抉择
——读《哈姆雷特》有感
时间的洪流冲散我们的记忆，经典的不朽被人淡忘。
——题记
他的存在是一个谜，众说纷纭，他的作品是……我一生的经典。在莎士比亚所有的作品里，四大悲剧之一的《哈姆雷特》，深深震撼着人们的心灵，这是一个关乎命运与性格的悲剧，一首人性的凯歌。它在思想内容上达到了前所未有的深度和广度，深刻的揭示出封建社会末期的罪恶与本质，同时，我们频繁的看到了一个词——命运。它像影子一样和我们不离不弃,又似阳光一般温暖人心,邂逅让人变得幸福却也伤痕累累，但更多时候,命运像梦魇一样深邃而窒息。霍拉旭在戏剧的第一幕、第五场的露台的一部分有这样一句话“上帝的意旨支配一切”，这„„注定是一个无解的棋局。
戏剧是人生的放大，人生就如一场戏。无论你在人生的哪一个阶段，当你经历了一段丰富而深刻的精神生活，重新发现了一个全新的自我，你总是能在《哈姆雷特》里找到一些你会觉得那似乎应该是属于永恒与不朽的东西。
因为它谈到了人生的抉择，谈到了选择的人生之路——面对正义、爱情、责任，一颗矛盾而又决绝的心，在那样一个混沌的世界里毅然背叛了命运，坚守住了他的正义。在某种意义上来说，他的经验也代表了我们自己的经验，他所面对的命运在我们人生的某个阶段里也是我们所要面对的。
哈姆雷特是不完美的，有时他的抉择是非理性的，热血中正义的沸腾让他失去理智，比如当他在激怒之下一剑刺死他误以为是国王的波洛涅斯时。然而或许正是他这种不理智的抉择，这种人性的弱点，让我们从心底里接受和认同他的艺术形象，因为我们常常可以在自己身上看见他的影子„„
哈姆雷特又是极其重视感情的，一个忧郁多情的王子。当他以装疯来躲避国王的迫害时，依然抑制不住对奥菲利亚的思念，不忍心让她因为自己装疯而痛苦，冒着可能受到国王怀疑的风险给她写了一首小诗；当他倾听了父王鬼魂的诉说，一颗心困扰在亲情与正义之间，忧郁不已。
就是这样的一个人，哈姆雷特，在对命运的抉择中构造了自己的悲剧。本来他完全可以屈服于自己的命运，不去探询父王死去的真相，但性格不允许他带着疑问庸庸碌碌地生活，所以，他毅然走上了找寻真相的道路。此后，只要他做出的任何抉择稍有不同，所有人最终的命运都会改变，但是经验驱使他一次又一次作出在他认为是正确的而实际上是致命的抉择，然而，他并没有为自己的抉择感到遗憾，他只是希望霍拉旭能为他“留在这一个冷酷的人间，替我传述我的故事吧”。因为每一个人的每一个抉择在特定情况下都是唯一的，所以我不会指责他的愚蠢、不值得与对正义的狂热，他是黑暗中的英雄，是偶然的也是必然的。
我们的成长，不知不觉中做出了很多的抉择。每一个人心中都有一个哈姆雷特，我们所做的每一个抉择都是唯一的不可替代的，它将直接影响到我们的命运，我们的未来。没有什么标准可以衡量我们的抉择是否正确，我们也必然要接受自己的抉择所引起的一切后果，就像哈姆雷特所说的“要是世人不明白这一切事情的真相，我的名誉将要永远蒙着怎样的损伤！”
也许我们要面对的问题不是像“To be or not to be ”这么严重，然而，要想在这个充满风险的成人化的世界里做好而又做对，每一个抉择都不会容易。命运不是能掌控的，却是可以改变的。我们的努力，我们的虔诚，有人可以看见。每一天的阳光都在改变，每一天的我们都在成长！
哈姆雷特是我心中最原始的存在，他的悲剧使人性的光辉灿烂耀眼，他的悲剧是人生成功的开始，那是一座价值与精神的大厦，一座正义的丰碑。
在那样一个除了目标，再也没有任何尺度可以衡量其善恶的世界里，勇敢地作出抉择，然后坦然地接受自己的命运，——这就是哈姆雷特永恒的魅力之所在吧！
最好的复仇方式是宽容
有位哲人说：人世间最高贵的复仇方式就是宽容。
人生，谁都不想枉来人间一趟。谁都想过幸福快乐的生活。乐看生活世界，乐享生活世界。然而，做到这两点的前提是：人必须与人和谐相处。
但是，与人和谐相处的前提是：人必须学会宽容。“有容乃大”是做人的基本人生境界。
人人都说“人生苦短”。因此，谁都应该珍惜每一天的生活过程。一是不能任由生活烦恼淹没了生活快乐，二是不能任由生活的纠缠而牺牲了生活快乐。
所以，远离生活烦恼，生活烦事最好方法，也是学会宽容。
因为，宽容是一种风度，如云生雨；宽容是一种风度，似雨润物。
宽容犹如冬日的一轮红日，足以融化冰雪给人丝丝暖意；宽容犹如沙漠中的一方绿洲，足以抚慰人疲惫的心灵；宽容犹如夜半时的一盏明灯，足以给人光明与希望。
总之，宽容是人身体健康的心电图，是人生的一张万能世界通行证。因为宽容他人，就无异于提升自己。
大家都知道，生活中，人际关系中一个人，就是一个人际圈子，人的宽容就如同一幅润滑剂，会使圈子里的人越来越密，使圈子越来越大，感激你，敬佩你的人也会越来越多，当你遭遇困难挫折时，别人也会伸出热情之手帮你化解生活之中的矛盾与问题。
其实，大家也知道，大自然从来都不主张整齐划一。这也是人类为什么倡导宽容的真谛。
事实也是这样，大地宽容了种籽，才有绿色植物的生机勃发。大海宽容了溪流，才能有不竭的源泉汇入。天空宽容了雷电风暴一时的肆虐，才有了人类的风和日丽。
人类历史发展的进程也是如此。唐玄宗对魏征的宽容成就了“贞观之治”的繁荣盛世；蔺相如对廉颇的宽容造就了“负荆请罪”的佳话。
其实，我们今天的生活也是如此。国家对百姓有了宽容，才有了中国今天的经济腾飞，家庭成员之间有了宽容，才有了“家和万事兴”的美满结果。人与人之间有了宽容，才有了人生活真正的幸福与快乐。
其实，人世间最大的祸患，就是怨怨相报、代代相报，不知坏了多少事，不知伤了多少心，伤了多少身，毁了多少人？
其实，人世间所有事。一旦发生，它就成为事实。谁也无法补救？
因此，人世间最好的复仇方式，就是宽容。
浅谈复仇
今天给大家讲的主题是复仇
在《马太福音》 5：38 你们听见有话说：‘以眼还眼，以牙还牙。而在我们中国，在 汉代 袁康 写的《越绝书•叙外传记》：中说到，“臣不讨贼，子不復仇，非臣子也。” 这个呢，就是我能查到的比较早的有关复仇的文字记录，而在唐代，柳宗元写过一篇驳复仇议，大致意思就是武则天当政时，同州下圭人徐元庆之父徐爽，被下圭县尉赵师韫杀害。后赵师韫入朝为御史，徐元庆则更姓易名，在驿站之中充当仆役。过了很久，赵师韫恰好住在这个驿舍中，徐元庆便趁机亲手杀死了他，然后，投案自首。而柳宗元就根据这个来写了一篇文章。
可见这个复仇，是很有古典意义和历史传承的，和咱们民族流传下来的诗经啊，离骚啊各种国学都是一样的，是一种老掉牙的情结，为了更好的保证我们灿烂的文明不会被时间给冲刷掉，我今天就讲一下吧
复仇，复，就是报复，往复的意思，仇就是深切的怨恨，仇恨的意思，就是把仇恨再次给对面，对方恨自己，为什么恨自己呢，就是已经把人伤害了，啊，第一点，复仇是要有伤害的
那第二点，这个复字，就是说明，双发的交集绝对不是第一次
那我再换个角度来讲，就是英文，复仇的意思 revenge 大家可以把这个词拆开看，不好意思，我就这毛病，咬文嚼字，re和venge，re是重新来的一次，比方说return 什么的，而venge也是复仇的意思，那么再整合起来读，就是 再次复仇，就是复仇来 复仇去 你来我往，再回归到我们中华民族，和冤冤相报何时了这句话的意思很相似，那第三点，复仇的第二个属性，就是不会无缘无故的去复仇，有果必有因，什么是因，因为有仇恨
综上所述，复仇的三个特征，有伤害，不是第一次有交集，因为内心仇恨驱使
那么现在的呢，我自己给给复仇的定义是，因为对别人心有怨恨，而对那个人再次造成伤害 这就是我的复仇观
就像越王勾践卧薪尝胆，三千越甲可吞吴的故事，哈姆雷特的王子复仇记中的to be or not to be我就不多说了，都是妇孺皆知的，大家耳熟能详，我就挑一些典型性的复仇故事吧
我将那些复仇的人，称为为复仇者，算是对这么一个说大不大说小不小的人群的一个称呼，包括赵氏孤儿里的赵武（春秋时期晋贵族赵氏被奸臣屠岸贾陷害而惨遭灭门，幸存下来的赵氏孤儿赵武长大后为家族复仇的故事。），还是水浒传里的武松武二郎，都是复仇者
我最喜欢的一个中国的复仇者，就是 伍员，伍子胥
子胥乃楚国大夫伍奢次子。他哥叫伍尚，楚平王即位，伍奢任太师。后平王听信少师费无忌谗言，伍奢伍尚被杀。伍子胥逃走。楚平王下令画影图形，到处捉拿子胥。子胥到昭关，昭关在两山对峙之间，前面便是大江，形势险要，并有重兵把守，过关真是难于上青天。世传伍子胥过昭关，一夜急白了头便是此地。由于名医扁鹊弟子东皋公的巧妙安排，更衣换装，伍子胥便混过了昭关，到了吴国。在吴国辅佐吴王阖闾，富国强兵。伐楚，攻破楚国，当时杀害伍子胥父亲的楚平王已死，子胥掘其墓，鞭尸三百以泄其愤。同学们啊，抽鞭子不可怕，但是要鞭尸，那就是真牛逼了
好了，我们来分析一下这个故事，用我的观点来分析
楚平王对伍子胥一家都造成伤害，父兄被杀，家庭没了，一夜白头，相貌没了，还有心理忍受的巨大折磨，而伍子胥呢，也把楚王给鞭尸了，这伤害，真狠。
伍子胥鞭尸楚平王不是第一次打交道了，之前在楚国，也是有交集的
就是说，有仇恨值，假如说楚平王让他家破人亡，伍子胥心理看开了，出家当和尚了，没仇恨了，那还扯个什么啊
所以我认为，伍子胥是一个很典型的复仇者，前期被人虐，后期发展起来了，开始报复
希特勒曾经说过，用德国的剑为德国犁地，而在1940年6月17日，法国首都巴黎被德国攻占，6月25日，为了羞辱法国人，希特勒选择在第一次世界大战德国停战签字的贡比涅地区的福煦车厢（11月11日法国时间凌晨5时，福煦代表协约国与德国代表在法国东北部贡比涅森林雷道车站的福煦车厢里签订了停战协定，11时，各战胜国鸣放礼炮101响，宣告第一次世界大战结束。一次大战后，福煦车厢被放入了博物馆。
这也是一件非常典型而且真实度更高的复仇典型实例，而且规模比较大，是国与国之间的复仇，那么我们就要将复仇分三个种类，血亲复仇，爱情复仇和政治复仇！
伍子胥啊，武松啊，赵武啊，都是血亲复仇，都是亲人遭到迫害而复仇，勾践和希特勒算是政治复仇，因为国与国之间的矛盾而复仇，那么所谓爱情复仇是什么呢，就是一个人拒绝另一个人的爱，而另一个人心怀怨恨，那肯定是满足我的理论呢，第一，造成心灵创伤，第二，双方肯定不是第一次有交集啊，交往啊，相亲啊等等，第三，就是因爱生恨！就这三点，完全符合我的论断嘛，就像男子表白遭拒，浓硫酸泼脸毁容，同理，都是复仇
不过爱情复仇归根结底就是尊严问题，就像特洛伊里，当特洛伊王子帕里斯受希腊斯巴达国王之邀赴宴之际，却迷恋上了国王的妻子海伦，对方倾国倾城的容貌让他不能自已，遂将海伦带回自己的国家。此举引发了希腊诸国的愤怒，在迈锡尼国王阿伽门侬的号召下，一支强大的联军浩浩荡荡向特洛伊挺进，为什么阿伽门农那么生气，他缺女人么，不是，而是尊严受到了打击，不能忍，必须干他啊，然后就有了后来的木马屠城记
关于“复仇”情结的解读与思考
《王子复仇记》又称为《丹麦王子，哈姆雷特的悲剧》（The Tragedy of Hamlet, Prince of Denmark）。是莎士比亚最负盛名的剧本，同《麦克白》、《李尔王》和《奥赛罗》一起组成莎士比亚“四大悲剧”，讲述了丹麦王子复仇的曲折故事。无独有偶，东方文化中也有深深的复仇情结。中国的传统武侠小说开篇大致分为复仇类和抢夺财宝类，复仇类又大致分为夺妻之恨与杀父之仇两大类别。
所以，古今中外，复仇不仅仅是文学作品中常见题材，更是大众社会心理的集中反映。中国传统文化中大量存在着一些“斩草除根”“斩尽杀绝”等用以防止复仇发生的诸多词语就不足为奇了。
但止于写就本文之时，笔者尚未发现对古今中外广为流行的复仇情结深入探讨的文章。我拟从当时的社会背景对复仇情结产生的原因进行剖析，并总结对当今启示。
在现代法治国家或者说民主国家产生以前，国家力量对民众权益的保护可以说是极为有限的。为了保护各自的权益，西方中世纪实行的是城堡制，部分民众集中起来在城堡之中以求自保；而中国自古以来的庄园制和魏晋兴起的坞堡也具有同西方城堡雷同的功能。人人具有利己的内在特征和追求美好生活的愿望。人们追求自身财富的增长大致有两种手段，一是通过勤劳与智慧在规则允许的范围内逐渐积累；二是通过一些方式改变财富的所有权，即将别人的财富转变为自己的财富。显而易见，后者比前者在积攒财富中更具优势。在法治不够健全的传统社会，后者成为许多梦寐以求改变自身命运人的一条捷径，铤而走险就变得顺理成章，中国历代的绿林好汉、西方的强盗大致也是由此原因而产生。但是，不管是中国的绿林好汉还是西方社会的强盗，都是为当时的主流社会所不容，成为政府集中打击的目标。还有一类情况，就是平时为良民，由于抵挡不住物质的诱惑而一时铤而走险霸占别人的财产，这一类的人大多与官府保持着较好的关系，甚至有相当一部分本身就属于豪强大户或者具有官方背景。他们通过种种手段残害有产者的身体、抢夺他人的财产，这在法制不健全的过去是一种一本万利或者说无本暴利的生意。用现在的经济学术语来说叫做收益很高、成本很小。这种事情发生的后果大多也以大事化小、小事化了结束。在以血缘关系和宗族关系为纽带的过去，家族互保成为中外的一条通行规则。所以施暴者为了避免受到报复，往往采取极其残暴的手段对受害人的家族进行灭绝。而一旦受害者有一后人侥幸逃脱（这种情况无论在文学作品还是现实中均比比皆是），事情就会发生根本性的变化——一次性博弈转变为重复博弈，即施暴者的成本大大增加，与收益之间的差距将会大大减少。这也是中外社会默许乃至宣扬复仇的根本原因所在，复仇一方面使重复博弈代替一次性博弈，改变了一次性博弈的结果；另一方面加大了施暴者的违法成本，并形成了一定的内在约束机制，使很多人欲想违法乱纪而不得不三思而后行。所以，古今中外深深的复仇情结固然有血腥的暴力一面，但从整体而言是有利于社会的稳定的，这也是复仇情结广为流行的根本原因所在。
5.哈姆雷特读书报告 篇五
山上的宙斯”。
莎士比亚（以下简称莎翁）少年时代因父亲破产走上独自谋生之路。期间做过各种职业，这些职位使他增长了许多社会阅历，也感受了人间冷暖。22岁时他离开家乡来到伦敦，照料看戏人的马匹，演一些小配角，后来从改编剧本到从事独立创作。莎翁是欧洲文艺复兴时期英国伟大的戏剧家和诗人。他生活在欧洲历史上封建制度日趋没落、资本主义兴起的交替时代。哈姆莱特是丹麦古代的王子。莎士比亚故意以超越时代的误差将哈姆莱特搬到伊丽莎白统治未年的英国现实中来。此时的英国，社会矛盾激化，宫廷生活挥霍浪费，社会**不堪，王室与资产阶级的矛盾越来越尖锐。莎翁借哈姆莱特之口，无情地揭露了当时社会的黑暗与不平，充分表现了他的人文主义思想。
《哈姆雷特》又被译为《王子复仇记》，它是莎翁最负盛名的剧本之一，！它传遍了世界，“生存还是毁灭”这一著名的疑问要每个人看到之后都有着自己的一番体味。剧中主角哈姆雷特是丹麦王国一位年轻有为的王子，有魄力、好思索、接近人民、对人类抱有美好的希望。故事从他父王病逝开始，他的叔叔继承王位，他的母亲改嫁给了他的叔叔。哈姆雷特回国奔丧，在一天深夜，他却在城堡里见到了父亲的鬼魂，父亲的鬼魂告诉了他自己被他叔叔害的经过！老哈姆雷特要求儿子为他报仇，但不许伤害他的母亲，要让她受到良心的责备。哈姆雷特知道真相后，精神恍惚，他一心想着复仇。但是证据和实力不足，哈姆雷特只好装疯卖傻，却刺伤了深爱着他的姑娘奥菲利亚的心！后来宫中来了一个戏班子，王子安排他们演了一场戏，证实了克劳斯迪的罪行！克劳斯迪派王后劝说哈姆雷特，哈姆雷特与母亲发生争执，误杀了躲在帏幕后偷听的首相。克劳斯迪以首相的儿子要复仇为由，要将哈姆雷特送往英国，准备借英王之手除掉哈姆雷特。哈姆雷特识破克劳斯迪的诡计，中途返回丹麦。当时，奥菲利娅受刺激发疯，落水身亡，哈姆雷特回国时，正赶上她的葬礼。克劳斯迪挑拨奥菲利娅的哥哥同哈姆雷特决斗，并在暗中准备了毒剑和毒酒。哈姆雷特第一会合获胜，克劳斯迪假意祝贺送上毒酒，但哈姆雷特没喝。哈姆雷特第二回合获胜，王后非常高兴，端起原准备给哈姆雷特的毒酒喝了下去。决斗中，哈姆雷特中了对手的毒剑，但他夺过剑后又击中了对方。王后中毒死去，奥菲利娅的哥哥也在生命的最后一刻揭露了克劳斯迪的阴谋。哈姆雷特用最
后的一点力气用手中的毒剑击中了克劳斯迪，自己了毒发自亡。丹麦群龙无首，很快被敌国灭亡了......人们常说“一千个观众就有一千个哈姆莱特”，作为《哈姆莱特》中的主角哈姆莱特王子无疑成了剧本中的重要人物，人们对哈姆莱特这一人物的性格的分析与理解，也成为了这部剧作的亮点。作为文艺复兴时期人文主义思想者典型的代表哈姆莱特王子，虽然在剧中一出场就是一个身着黑衣、一脸肃穆的忧郁王子，但前期的哈姆雷特可是一个在人文主义思想策源地威登堡大学学习的快乐王子，他对人类充满了理性的信念——“人类是一件多么了不得的杰作！多么高贵的理性！多么伟大的能力！多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使，在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！” 可是世界的倏然改观，残酷的现实迫使他改变：哈姆雷特心目中理想化的君主——老哈姆雷特突然亡故，猥琐而卑鄙的叔父克劳狄斯却践登王位；父母亲的爱情理想又为改嫁的母亲所玷污；而老臣新贵们纷纷向新王献媚邀宠更使哈姆雷特感受到了人情的冷暖、世态的炎凉。仅仅这些生活的不幸、人世的苦难就已经使哈姆雷特深深地陷入悲凉、忧郁中，谁知还有更加残酷的谋杀阴谋，使哈姆雷特的信念受到致命一击，巨大的震惊和愤怒，使忧郁的王子从个人的痛苦中转到了更加深广的范围。“生存还是毁灭，这是一个值得考虑的问
题。”他提出这个问题是个哲学的基本命题。因为刚刚发生在他身上的这些事引发了他对人生哲理的思考，在他的人生中诸事顺逆的时候，他是不会考虑到这个问题的，那时他看到的只是人生的光亮面，那时的生活无疑是美好的，而现在，突如其来的这场悲剧迫使他正视生活阴暗的一面和人性丑陋的一面。
如果他父亲真是被害死的，那么为父报仇就成了他一生中不可推卸的使命。而他的敌人又是当今的国王，要想杀死他，肯定不是一件容易的事，但无论多么困难，杀父之仇是不能不报的，而他当前的任务是要想出一个巧妙的办法来核实他的叔父是否杀害了他的父亲。阴谋，暗算与残杀，这些是违背哈姆雷特善良纯真的本性的，但又是他复仇的使命所必须的。处在人生中花样年华的哈姆雷特背上了沉重的复仇使命，心中整日充满仇恨，使他内心阴暗而沉重，他陷入了无法自拔的痛苦的深渊。
一切的一切使哈姆莱特的思想更加深入，却陷入了一个怪圈中，现实与理想的巨大差别，使哈姆莱特这个理想的人文主义者在思想上深受打击——时代社会的颠倒混乱，君主理想的已然破灭，君臣礼仪不复存在，纲纪败坏，伦常崩溃，世风日下……有人说哈姆莱特是个对感情漠视的人，甚至怀疑他对奥菲莉亚的爱，但在我看来，这一切只能归咎于哈姆莱特作为一个王子的责任以及他对理想与现实天壤之别的不知所措。亲手杀了自己心爱的姑娘的父亲，和她的哥哥拔刀
相向，我相信哈姆莱特内心的痛苦与挣扎，但是身为王子的责任，为父皇报仇的决心使他不得不去这样做，他内心的斗争是常人无法想象的！
在残酷的现实中，单纯的人总是初亏的那一类。而在男人的争斗中，单纯的女人就更吃亏。
奥菲利亚就是这样一个悲剧人物，她单纯地爱着哈姆莱特，可是最后却很悲剧。作为首相的女儿，她无疑是这个剧本中最纯洁的人物了，她不懂那些政治纠纷，她爱哈姆雷特，也爱她的父亲。这无疑让她进入了一个两难的局面，皇后想利用她试探哈姆雷特是真疯还是假疯，她去了，却只是以一种小女儿的心态，哈姆雷特却知道这一点，只好用自己看似荒诞的语言无情的咒骂了她。奥菲利亚无非是悲情的，她被自己心爱的王子无情的打击了，然而命运却没有就此放过她，她的父亲也因为一场意外被她的爱人给杀死了！最终导致了奥菲利亚精神失常，溺水而亡......哈姆雷特回国便只能参加了她的葬礼，其后与她哥哥雷欧展开了那场生死之斗！或许她不那么纯洁一点，或许哈姆雷特多相信她一点，结局或许就不那么悲伤了！
可以说哈姆莱特虽然作为王子，拥有高高在上的地位，但是失去的东西却很多：敬爱的父皇，自己的爱情，还有母亲。宫廷的阴谋，母亲的所作所为，虚伪黑暗的皇室争斗……坚信人文主义高贵文雅、纯洁优美、勇敢坚强，兼具热情和理智，拥有平等和尊严的哈姆莱特王子却亲眼见到了人性的邪恶、卑鄙、虚伪，见到了人的善变、脆弱、孤独……《哈姆莱特》之所以成为莎士比亚的四大著名悲剧之一就是通过哈姆雷特一个人的悲剧映射出当时那个时代人文主义的理性于
残酷现实鲜明对比造成的历史悲剧！
总之，《哈姆莱特》这部作品对于颠倒混乱的社会现实表现出深深的忧虑，呼唤理性、秩序和新的道德理想、社会理想。对于美好人性的追求向往、对于现实中被欲望和罪恶玷污的人性的深刻批判也是值得我们深思的，它揭示的是对于“人”这一理想与信念的坚持，同样也告诉我们，不管遇到什么，都不能放弃对于理想与信念的追求！生存还是毁灭？当徘徊于命运的悲剧面前时，应该要扼住命运的咽