约客原文翻译（精选11篇）
1.约客原文翻译 篇一
首句“黄梅时节家家雨”，交待了当时的环境。黄梅时节乃是立夏后数日梅子由青转黄之时，江南多雨，俗称黄梅天。其时细雨绵绵，正所谓“自在飞花轻似梦，无边丝雨细如愁”。对于视觉，是一种低沉的安慰。至于雨敲在鳞鳞千瓣的瓦上，由远而近，轻轻重重轻轻，夹着一股股的细流沿瓦槽与屋檐潺潺泄下，各种敲击音与滑音密织成网”，仿佛“谁的千指百指在按摩耳轮”，心情异常恬静安详。“青草池塘处处蛙”这句，诗人的注意力从霏霏淫雨，自然而然地转到了远远近近，此起彼伏的片片蛙声，正是这处处蛙声，烘托出了当时周遭的清静，试想，如非心如止水，神游物外，而是焦灼烦躁，何以知微渺“虫声”今夜“新透绿窗纱”？再看第三句“有约不来过夜半”。我猜想，书中之所以得出“焦灼”结论，多半便依了这句。朋友过了夜半还不来，倘若你是我，当然不免焦灼。但这是赵师秀，是“永嘉四灵”之一，人称“鬼才”的赵师秀。赵师秀，字紫芝，又字灵芝，光宗绍熙元年进士，曾任上元县主薄，筠州推官。他虽寄身仕宦，但失意消沉，常与僧道同游山水之间，向往恬静淡泊的生活，甚至还想与陶渊明一样“归寻故园”（《九客一羽衣泛舟，分韵得尊字，就送朱几仲》）。他死后，江湖派巨子戴复古作《哭赵紫芝》，说他是“东晋时人物”。当不致于“有约不来过夜半”便焦灼不安吧？最后一句“闲敲棋子落灯花”中。“闲敲”之“闲”，应当仿佛我们偶凭小几，百无聊赖，适见案头笔墨，于是顺手拿过，随随便便，漫不经心，信笔涂去，一如陆游“矮纸斜行闲作草”之意趣。赵师秀也便这样坐于灯前，遥等客人不至，百无聊赖，适见局中棋子，于是顺手拈起，随随便便，漫不经心，信手敲去，何来焦灼之感？
2.约客原文翻译 篇二
1. 教材编者导语:
“黄梅时节的夜晚, 乡村、池塘中传来了阵阵蛙鸣。诗人约一位朋友来做客, 可等到夜半也没有来。他只好一个人伴着油灯无聊地敲着棋子。语近情遥, 含而不露地表现了作者的寂寞心情。诗用对句写景, 富有时令与地方特色。———主人公心情是“无聊”、“寂寞”?一疑!
2.2000年全国高考语文试卷中, 有一道与《约客》有关的诗歌鉴赏题, 分两小题。第一小题:要求选出赏析有误的一项。参考答案是C【C项:第四句描写了“闲敲棋子”这一细节生动地表现诗人此时闲适、恬淡的心情】。第二小题:诗中主人公当时是什么心情, 是通过什么表现出来的?参考答案:诗人当时候客不至, 心情烦躁不安。通过一个细节“闲敲棋子”表现出来。二疑!
3.2007年浙江温州市中考语文试卷, 也有一道涉及《约客》主人公心情的试题, 只不过形式变成填空题:阅读一篇优秀之作, 如同与一个高贵的灵魂对话, 我们感受到的不仅是作者的情感, 更是他的心灵寄托和生命的渴望;我们在芳香醇美的春酒里品尝到 (1) _________的滋味;在朱自清……对梅雨潭 (2) ________的感情;在赵师秀约客不来闲敲棋子的声声韵律中, 感受到他的 (3) ________心情;在鲁宾逊……其参考答案:按顺序分别填上“乡愁或思乡”、“挚爱或可爱”、“闲适或悠闲”、“顽强或开拓”。三疑!
很明显, 两道考试题答案截然相反。2000年高考评卷时, 试题答案已惹出争议风波, 为此, 教育部考试中心, 在对当年高考试题分析时另下细则, 侧重分析了以上题目, 强调了其参考答案理由。然而, 2007年温州市中考题“居然”敢逆“大不韪”, 提出一个与高考见解、书本导语大相径庭甚至背道而驰的答案。我疑惑了, 继而一石激起千重浪, 激起我内心探索的热情。我阅读了有关赵师秀人生资料, 也拜读了他的百来首诗篇。于是有了点体会, 感觉到:候客人心情当是“闲适、恬淡”而不是“无聊、寂寞”, 更不是“焦躁”。也就是说, 同意温州试题的解答。为什么呢?
1. 诗要放在当时社会背景及作者人生里面品读
要读懂《约客》主人公的心情, 就要读懂赵师秀的人生, 把诗放到当时的社会环境下品析。
赵师秀, 字紫芝, 号灵秀, 宋太祖八世嫡孙。因中原沦陷, 从汴京避居永嘉, 同百姓一样经受颠沛流离之苦。他本来是一个思念故土, 关心国家, 有报国雪耻之期盼的人。如:“北望徒太息, 归欤故园情”, 表达了诗人对故国深沉的怀念。另一首, “抚栏惊岁月, 久住欲如何……病令诗懒作, 闲喜客频过, 听说边头事, 时贤策在和。”诗人在万般无奈岁月中苦熬, 病中适有客来访, 连忙打听边关的情况, 谁知听到的回答还是决策者依旧屈膝求和。此时诗人的心情如何?“吾子且饮酒”, 诗人借黄冠子笑请, 以自我调侃方式, 流露出对当时时局痛心疾首的愤激之情。官小, 小得没品位的他, 没能舒展个人抱负, 转而流连交友问“禅”, 与志同道合的朋友在诗词间流连忘返, 避世避俗, 所以至今有“永嘉四灵”的佳话, 也有人评价赵诗带“禅性”, 因带“禅性”, 更有人夸大“永嘉四灵”诗作的消极性。赵诗有几十首涉及寺院、僧佛的。我想, 此可以看出他的生活该与僧友交往甚密。他的诗, 或多或少受点影响, 否则其诗何以带“禅性”。君不见, 《岩居僧》:“开扉在石层, 尽日少人登。一鸟过寒木, 数花摇翠藤。茗煎冰下水, 香炷佛前灯。吾亦逃名者, 何因似此僧。”“诗乃性情之物也”, 中国人历来主张文道统一, 诗其实就是抒发个人的思想感受。与其说赵诗有“禅性”, 不如说赵师秀具有“禅”的心境。
也许以上话题扯远了, 可再回过头来谈《约客》主人公的心情, 为什么上面说其心境“闲适、恬淡”, 问题就迎刃而解了。朋友失约使得诗人独自闲坐, 可这种约会本身没有什么功利目的, 或者有什么要事相商, 无非是谈诗论道, 或琴棋书画研讨、心得体会, 无多大要事。客人没来, 也许刚开始有种寂寥心态, 继而闲敲棋子, 也许是他“笃、笃、笃”, 独自研究起棋局。也许用以一棋子轻轻敲打案桌, 在音韵美的享受中陶醉, 那心态已转化为一种闲情逸致。诗人有“禅”的心境, 在闲定自在中享受夜的恬静, 内心闲适, 哪来焦虑与烦躁?我想, 不能以今人功利之心推古人之腹!
2. 品析诗句当放在诗的艺术意境中
《约客》前两句“黄梅时节家家雨, 青草池塘处处蛙”, 从视觉, 听觉进行细腻的描写:5月的夜晚, 江南水乡整个儿笼罩在烟雨朦胧中, 青草池塘的蛙声此起彼伏连成一片, 好一幅可以想像到的、夏夜“热闹”朦胧的水墨画的景象, 让人有身临其境之感。按照诗的思路当以室外的“热闹”反衬室内的寂静, 此景下人物心境凸现的诗意更深邃。诗的后两句“有约不来过夜半, 闲敲棋子落灯花”, 属叙事。诗句写到主人公等了几个时辰, 客人不至, 夜已很深。此时他的心情如何呢?正是结句要点到的。人之常情当会焦躁, 可诗句以一个细节“闲敲棋子”的特写镜头, 写出当时人物心境:闲适、恬淡。按高考答案“无聊、寂寞, 甚至焦躁不安”来说, 一者不合情理 (除了急事才会焦躁几个时辰, 急事何来闲情吟诗作对) 。二者“焦躁不安”又何来诗意值得抒写呢?正因候客者没有今人功利心态, 或带点“禅”的心境, “闲适、恬淡”的意境才是诗人所要表达的, 这样才使诗的意境深邃, 否则何来诗意呢?棋子落盘轻微的“笃、笃、笃”的韵律声和“悠悠”的灯光火苗, 从听觉、视觉付诸感官, 相映成趣, 充满诗情画意。
3.匪风原文翻译 篇三
顾瞻周道，中心怛兮。
匪风飘兮，匪车嘌兮。
顾瞻周道，中心吊兮。
谁能亨鱼？溉之釜鬵。
谁将西归？怀之好音。
注释：
匪：彼之借
译文：
大风刮得呼呼响，大车急驰尘飞扬。
一条大道抬眼望，令我心中真悲伤。
大风刮起直打旋，大车飞驰如掣电。
一条大道抬眼望，令我心中真凄惨。
哪位将要煮鱼尝？请借锅子多帮忙。
哪位将要回西方？请带好信到家乡。
赏析：
4.《马说》原文及翻译 篇四
原文
世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祇(zhǐ)辱于奴隶人之手，骈(pián)死于槽(cáo)枥(lì)之间，不以千里称也。
马之千里者，一食(shi)或尽粟(sù)一石(dàn)。食(sì)马者不知其能千里而食(sì)也。是马也，虽有千里之能，食(shí)不饱，力不足，才美不外见(xiàn)，且欲与常马等不可得，安求其能千里也?
策之不以其道，食(sì)之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马!”呜呼!其真无马邪(yé)?其真不知马也。
《马说》译文
世间有了伯乐，然后才会有千里马。千里马经常有，但是伯乐却不常有。所以，即使有千里马，只是在仆役的手下受到屈辱，和普通的马一样死在马厩里，不用千里马一样对待它。
日行千里的马，一顿饭有时要吃尽食料一石。喂马的人不懂得根据它有日行千里的本领来饲养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，(但千里马)吃不饱，力气不足，才能和特长显现不出来，和普通的马尚且都不能够等同，怎么能要求它能日行千里呢?
驱使千里马不能够按照正确的方法，喂养它不能使它充分发挥自己的才能，它嘶鸣却不能通晓它的意思，握着马鞭走到千里马跟前，说道：“天下没有千里马!”唉!难道是真的没有千里马吗?大概是真的不认识千里马吧!
注释
1伯乐：孙阳。春秋时人，擅长相(xiàng)马(现指能够发现人才的人)。而：表转折。可是，但是故虽有名马：所以即使有名马 故：因此。虽：即使。名：名贵的。祇辱于奴隶人之手： 也只能在马夫的手里受到屈辱(或埋没)。祇(zhǐ)：只是。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。
5.彤弓原文翻译 篇五
我有嘉宾，中心贶之。
钟鼓既设，一朝飨之。
彤弓弨兮，受言载之。
我有嘉宾，中心喜之。
钟鼓既设，一朝右之。
彤弓弨兮，受言櫜之。
我有嘉宾，中心好之。
钟鼓既设，一朝酬之。
注释：
彤弓：漆成红色的弓，天子用来赏赐有功诸侯。弨：弓弦松弛貌。
译文：
红漆雕弓弦松弛，赐予功臣庙中藏。
我有这些好宾客，赞美他们在心上。
钟鼓乐器陈列好，终朝敬酒情意长。
红漆雕弓弦松弛，赐予功臣家中收。
我有这些好宾客，喜欢他们在心头。
钟鼓乐器陈列好，终朝劝酒情意厚。
红漆雕弓弦松弛，赐予功臣插袋里。
我有这些好宾客，赏爱他们在心底。
钟鼓乐器陈列好，终朝酬酒情意密。
赏析：
据古代的铜器铭文及《左传》等书的记载，周天子用弓矢等物赏赐有功的诸侯，是西周到春秋时代的一种礼仪制度。《彤弓》这首诗就是对这种礼仪制度的形象反映。《毛诗序》说：“《彤弓》，天子赐有功诸侯也。”可见《彤弓》一诗的主旨是歌颂周天子举行宴会，将彤弓赐予有功诸侯之事。
诗一开头没有从热烈而欢乐的宴会场面人手，而是直接切入有功诸侯接受赏赐的隆重仪式，将读者的注意力一下就集中在诗人所要突出描写的环节上。“彤弓弨兮，受言藏之。”短短两句既写出所赐彤弓的形状和受赏者对弓矢的珍惜，又间接表达了受赏者的无限感激之情。这样开头看起来有些突兀，然而正显示了诗人突出重点的匠心。“我有嘉宾，中心贶之”的“我”代指周天子。按照叙说逻辑，这两句本应居于开头两句之前，诗人安排在开头两句之后，补充说明事情的原委，不仅没有产生句子错位的混乱感觉。而且使全诗显得曲折有致。周天子把自己的臣下称为“嘉宾”，对有功诸侯的宠爱之情溢于言表。“中心”二字含有真心诚意的意思，赏赐诸侯出于真心，可见天子的情真意切。“钟鼓既设，一朝飨之”，从字面就可以看出宴会场面充满了热烈欢乐的气氛，表面看是周天子为有功诸侯庆功，实际上是歌颂周天子的文治武功。
三章与第一章意思基本相同，只是在个别字词上作了一下调整，反复吟唱，个别字句的调整一方面避免了简单的重复，给读者造成一种一唱三叹的感觉，不断加强对读者情绪的感染，另一方面也强调了细节的变化。如周天子对有功诸侯开始是“中心贶之”，继而“中心喜之”，最后发展到“中心好之”，主人的心理变化仅仅用个别不同的字的调整就衬托了出来。再如宴会场面从“一朝飨之”到“一朝右之”再到“一朝酬之”，个别字词的变化既说明了文武百官循守礼法的秩序，又可以看出热烈的气氛不断升级。
6.渔父原文与翻译 篇六
楚辞·渔父
作者：刘向
【原文】
屈原既放，游于江潭，行吟泽畔①。
颜色憔悴，形容枯槁②。
渔父见而问之，曰：“子非三闾大夫欤？
何故至于斯③？”
屈原曰：
“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放④。”
渔父曰：
“圣人不凝滞于物，而能与世推移⑤。
世人皆浊，何不淈其泥而扬其波⑥？
众人皆醉，何不餔其糟而啜其醨⑦？
何故深思高举，自令放为⑧？”
屈原曰：
“吾闻之：
新沐者必弹冠，新浴者必振衣⑨。
安能以身之察察⑩，受物之汶汶者乎？
宁赴湘流，葬身于江鱼之腹中。，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”
渔父莞尔而笑，鼓枻而去。
歌曰：
“沧浪之水清兮，可以濯吾缨。
沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”
遂去，不复与言。
【注释】
①既放：指屈原被楚襄王放逐。游于江潭：指在江边漫游。潭：原指深渊，这里指江边。行吟泽畔：指在大泽边上一边行走，一边吟
②颜色：指脸色。形容：指体态容貌。枯槁：枯瘦。
③三闾大夫：楚国官名，掌管楚国贵族屈、景、昭三姓贵族谱牒等事物。
④见放：被放逐。
⑤凝滞于物：凝固停滞受外物的束缚。与世推移：随从世俗不断改变自己。王逸注为“随俗方圆”，即随波逐流。
⑥淈（ɡǔ）其泥：搅动泥沙。淈：搅乱。扬其波：扬起水波。此句意为推波助澜，随波逐流。
⑦餔其糟：吃酒糟。啜其醨：喝薄酒。此句亦随波逐流，变本加厉之意。
⑧深思：指思虑深远。五臣注：“谓忧君与民也。”高举：行为高尚，不同于一般世人。深思高举，正是屈原独醒独清的具体表现。自令放为：让自己遭放逐呢？为：疑问语助词。
⑨新沐者：刚刚洗过头发的人。弹冠：掸去帽子上的灰尘。新浴者：刚刚洗过澡的人。振衣：抖落掉衣服上的灰尘。
⑩察察：洁白的样子。
汶（mén）汶：污浊的样子。
湘流：湘水，流经今湖南省。赴湘流：指投江自杀。
皓皓之白：指纯洁高尚的品格。
莞（wǎn）尔：微笑的样子。鼓枻（yì）：敲击船桨。
沧浪：水名，在今湖南省境内。蒋骥以为“本沧浪二山发源，合流为沧浪二水。”濯：洗。缨：系结帽子的丝带。
《沧浪歌》又见于《孟子·离娄》，可能是流传于江湘一带的民歌。
【译文】
屈原被放逐以后，在沅江岸边漫游，在大泽边上一边行走一边吟唱。
脸色憔悴，身体枯瘦。
渔父看见他，问道：“你不是三闾大夫吗？
为何到了这种地步？”
屈原说：
“世上的人都混浊，唯独我清白。
众人都喝醉了，唯独我清醒，所以被放逐了。”
渔父说：
“圣人不凝固停滞受外物的束缚，能够随从世俗不断改变自己。
世上的人都混浊，你为什么不搅乱泥沙扬起水波同流合污呢？
众人都喝醉了，你为什么不也去吃酒糟喝薄酒一同烂醉呢？
为什么要思虑深远，行为高尚，让自己遭到放逐呢？”
屈原说：
“我听说，刚刚洗过头发的人，一定要掸去帽子上的尘土
刚刚洗过澡的人，一定要抖落掉衣服上的灰尘。
怎能让自己洁白的身子，受到脏东西的玷污？
我宁肯跳入湘水，葬身江鱼的腹中。
怎能让高洁的品质，沾染上世俗的污垢呢？”
渔父微微一笑，用桨敲击着船舷而离去，唱道：
“沧浪之水清又清，屈原投江可以洗我的帽缨。
沧浪之水混又浊，可以洗我的泥脚。”
于是竟自离去，不再和屈原说话。
【赏析】
《渔父》和前篇《卜居》，王逸《章句》皆以为屈原作，但在《渔父序》的末尾又说：“楚人思念屈原，因叙其辞以相传焉。”则又以为《渔父》为楚人采屈原之轶事而作。至清崔述明确提出《渔父》非屈原所作：“谢惠连之赋雪也，托之相如；谢庄之赋月也，托之曹植。是知假托成文，乃词人之常事，然则《卜居》《渔父》亦必非屈原所自作。”今世许多学者赞同此说。但也有人力主《渔父》《卜居》为屈原之作，如姜亮夫先生在《屈原赋校注》《楚辞今绎讲录》《屈原赋今译》诸书中作了反复的论证。
7.王勃故事原文翻译 篇七
王勃故事原文翻译1王勃的故事
九月九日都督大宴滕王阁，宿①命其婿作序以夸客②，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃③，泛然④不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇⑤，乃矍⑥然曰：“天才也!”请遂成文，极欢罢。
勃属文⑦，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤⑧，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。
【注释】
宿：事先。
夸客：向宾客夸耀(女婿的才能)。
勃：指王勃。
泛然：轻松、愉快之意。
语益奇：(勃文)更加奇妙（这里指一句比一句奇妙）。
矍(jué)：惊惶貌。
属(zhǔ)文：写文章。属，连缀。
寤：睡醒。
易：更改。
1:都督开始为什么对王勃的欣然接受不高兴?后来又为什么改变了态度?（3分）
2:文言文翻译：（共6分，每句2分）
因出纸笔遍请客，莫敢当。
参考答案
1:都督想让女婿在众宾客面前“露一手”，而王勃年少气盛，不知谦让，都督因而生气。没想到后来王勃文章越写越新奇，都督也就心悦诚服地改变了态度。
2:于是，拿出纸和笔逐一请客人(作序)，(客人)没有一个敢承当的参考译文
九月九日重阳节，都督阎伯屿要大宴宾客。事先背地里命他的女婿作一篇序以向宾客夸耀，于是拿出纸笔遍请宾客作序，大家都不敢担承。到王勃那里，竟漫不经心地接过笔来，也不推辞。都督大怒，起身假装上厕所，暗中派遣下属窥探王勃的文章，随时汇报。汇报了一两次之后，文章的.语言越来越奇妙，都督兴奋地说：“这真是个天才！”连忙请他将文章全部写完，宾主尽欢而散。
王勃做文章的时候，刚开始并不精密思索，先磨数升墨汁，然后大量饮酒，拉过一床被子蒙头而卧，等醒来之后，拿过笔来就写完全篇，一字不改，当时的人称王勃为“腹中写稿”。
王勃故事原文翻译2王勃故事
宋祁〔宋代〕
九月九日都督大宴滕王阁，宿命其婿作序以夸客，因出纸笔遍请客，莫敢当，至勃，泛然不辞。都督怒，起更衣，遣吏伺其文辄报。一再报，语益奇，乃矍然曰：“天才也!”请遂成文，极欢罢。勃属文，初不精思，先磨墨数升，则酣饮，引被覆面卧，及寤，援笔成篇，不易一字，时人谓勃为腹稿。
译文
王勃路过钟陵，正赶上九月九日都督在一王阁大宴宾客，事先背地里命他的女婿作一篇序以向宾客夸耀，于是拿出纸笔遍请宾客作序，大家都不敢担承。到王勃那里，竟漫不经心地接过笔来，也不推辞。都督大怒，起索假装上厕所，暗中派遣下属窥探王勃的文章，随时汇报。汇报了一两次之后，文章的语言越来越奇妙，都督兴奋地说：“这真是个天才！”连忙请他将文章全部写完，宾主尽欢而散。王勃做文章的时候，刚开始并不精密思索，先磨数升墨汁，然后大量饮酒，拉过一床被子蒙头而卧，等醒来之后，拿过笔来就写完全篇，一字不改，当时的人称王勃为“腹中写稿”。
注释
8.《别赋》原文与翻译 篇八
《别赋》原文
黯然销魂者，唯别而已矣!况秦吴兮绝国，复燕赵兮千里。或春苔兮始生，乍秋风兮暂起。是以行子肠断，百感凄恻。风萧萧而异响，云漫漫而奇色。舟凝滞于水滨，车逶迟于山侧。棹容与而讵前，马寒鸣而不息。掩金觞而谁御，横玉柱而沾轼。居人愁卧，怳若有亡。日下壁而沉彩，月上轩而飞光。见红兰之受露，望青楸之离霜。巡层楹而空掩，抚锦幕而虚凉。知离梦之踯躅，意别魂之飞扬。
故别虽一绪，事乃万族。至若龙马银鞍，朱轩绣轴，帐饮东都，送客金谷。琴羽张兮箫鼓陈，燕、赵歌兮伤美人，珠与玉兮艳暮秋，罗与绮兮娇上春。惊驷马之仰秣，耸渊鱼之赤鳞。造分手而衔涕，感寂寞而伤神。
乃有剑客惭恩，少年报士，韩国赵厕，吴宫燕市。割慈忍爱，离邦去里，沥泣共诀，抆血相视。驱征马而不顾，见行尘之时起。方衔感于一剑，非买价于泉里。金石震而色变，骨肉悲而心死。
或乃边郡未和，负羽从军。辽水无极，雁山参云。闺中风暖，陌上草薰。日出天而曜景，露下地而腾文。镜朱尘之照烂，袭青气之烟煴，攀桃李兮不忍别，送爱子兮沾罗裙。
至如一赴绝国，讵相见期?视乔木兮故里，决北梁兮永辞，左右兮魄动，亲朋兮泪滋。可班荆兮憎恨，惟樽酒兮叙悲。值秋雁兮飞日，当白露兮下时，怨复怨兮远山曲，去复去兮长河湄。
又若君居淄右，妾家河阳，同琼珮之晨照，共金炉之夕香。君结绶兮千里，惜瑶草之徒芳。惭幽闺之琴瑟，晦高台之流黄。春 宫閟此青苔色，秋帐含此明月光，夏簟清兮昼不暮，冬凝兮夜何长!织锦曲兮泣已尽，回文诗兮影独伤。
傥有华阴上士，服食还仙。术既妙而犹学，道已寂而未传。守丹灶而不顾，炼金鼎而方坚。驾鹤上汉，骖鸾腾天。暂游万里，少别千年。惟世间兮重别，谢主人兮依然。
下有芍药之诗，佳人之歌，桑中卫女，上宫陈娥。春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何!至乃秋露如珠，秋月如圭，明月白露，光阴往来，与子之别，思心徘徊。
是以别方不定，别理千名，有别必怨，有怨必盈。使人意夺神骇，心折骨惊，虽渊、云之墨妙，严、乐之笔精，金闺之诸彦，兰台之群英，赋有凌云之称，辨有雕龙之声，谁能摹暂离之状，写永诀之情着乎?
《别赋》翻译
最使人心神沮丧、失魂落魄的，莫过于别离啊。何况秦国吴国啊是相去极远的国家，更有燕国宋国啊相隔千里。有时春天的苔痕啊刚刚滋生，蓦然间秋风啊萧瑟初起。因此游子离肠寸断，各种感触凄凉悱恻。风萧萧发出与往常不同的声音，云漫漫而呈现出奇异的颜色。船在水边滞留着不动，车在山道旁徘徊而不前，船桨迟缓怎能向前划动，马儿凄凉地嘶鸣不息。盖住金杯吧谁有心思喝酒，搁置琴瑟啊泪水沾湿车前轼木。居留家中的人怀着愁思而卧，恍然若有所失。映在墙上的阳光渐渐地消失，月亮升起清辉洒满了长廊。看到红兰缀含着秋露，又见青楸蒙上了飞霜。巡行旧屋空掩起房门，抚弄锦帐枉生清冷悲凉。想必游子别离后梦中也徘徊不前，猜想别后的魂魄正飞荡飘扬。
所以离别虽给人同一种意绪，但具体情况却不相同：
至于像高头骏马配着镶银的雕鞍，漆成朱红的车驾饰有采绘的轮轴，在东都门外搭起蓬帐饯行，送别故旧于金谷名园。琴弦发出羽声啊箫鼓杂陈，燕赵的悲歌啊令美人哀伤;明珠和美玉啊艳丽于晚秋，绫罗和纨绮啊娇媚于初春。歌声使驷马惊呆地仰头咀嚼，深渊的鱼也跃出水面聆听。等到分手之时噙着泪水，深感孤单寂寞而黯然伤神。
又有自惭未报主人恩遇的剑客，和志在报恩的少年侠士，如聂政击杀韩相侠累、豫让欲刺赵襄子于宫厕，专诸杀吴王、荆轲行刺秦王，他们舍弃慈母娇妻的温情，离开自己的邦国乡里，哭泣流泪地与家人诀别，甚至擦拭泪血互相凝视。骑上征马就不再回头，只见路上的尘土不断扬起。这正是怀着感恩之情以一剑相报，并非为换取声价于黄泉地底。钟磬震响吓得儒夫脸色陡变，亲人悲恸得尽哀而死。
有时候边境发生了战争，挟带弓箭毅然去从军。辽河水一望无际，雁门山高耸入云。闺房里风晴日暖，野外道路上绿草芬芳。旭日升临天际灿烂光明，露珠在地上闪耀绚丽的色彩，透过红色的雾霭阳光分外绚烂，映入春天草木的雾气烟霞弥漫。手攀着桃李枝条啊不忍诀别，为心爱的丈夫送行啊泪水沾湿了衣裙。
至于一旦到达绝远的国度，哪里还有相见的日期。望着高大的树木啊记下这故乡旧里，在北面的桥梁上啊诀别告辞。送行的左右仆从啊魂魄牵动，亲戚宾客啊落泪伤心。可以铺设树枝而坐啊把怨情倾诉，只有凭借杯酒啊叙述心中的伤悲。正当秋天的大雁啊南飞之日，正是白色的霜露啊欲下之时，哀怨又惆怅啊在那远山的弯曲处，越走越远啊在那长长的河流边。
又如郎君住在淄水西面，妾家住在黄河北岸。曾佩带琼玉一起浴沐着晨光，晚上一起坐在香烟袅袅的金炉旁。郎君结绶做官啊一去千里，可惜妾如仙山琼草徒然芬芳。惭对深闺中的琴瑟无心弹奏，重帷深掩遮暗了高阁上的流黄。春天楼宇外关闭了青翠的苔色，秋天帷帐里笼罩着洁白的月光;夏天的竹席清凉啊白日迟迟未暮，冬天的灯光昏暗啊黑夜那么漫长!为织锦中曲啊已流尽了泪水，组成回文诗啊独自顾影悲伤。
或有华山石室中修行的道士，服用丹药以求成仙。术已很高妙而仍在修炼，道已至“寂”但尚未得到真情。一心守炼丹灶不问世事，炼丹于金鼎而意志正坚。想骑着黄鹤直上霄汉，欲乘上鸾鸟飞升青天。一刹那可游 行可万，天上小别人间已是千年。唯有世间啊看重别离，虽已成仙与世人告别啊仍依依不舍。
下界有男女咏“芍药”情诗，唱“佳人”恋歌。卫国桑中多情的少女，陈国上宫美貌的春娥。春草染成青翠的颜色，春水泛起碧绿的微波，送郎君送到南浦，令人如此哀愁情多!至于深秋的霜露像珍珠，秋夜的明月似玉珪，皎洁的月光珍珠般的霜露，时光逝去又复来，与您分别，使我相思徘徊。
所以尽管别离的双方并无一定，别离也有种种不同的原因，但有别离必有哀怨，有哀怨必然充塞于心，使人意志丧失神魂滞沮，心理、精神上受到巨大的创痛和震惊。虽有王褒、扬雄绝妙的辞赋，严安、徐乐精深的撰述，金马门前大批俊彦之士，兰台上许多文才杰出的人，辞赋如司马相如有“凌云之气”的美称，文章像驺奭有“雕镂龙文”的名声，然而有谁能描摹出分离时瞬间的情状，抒写出永诀时难舍难分之情呢!
《别赋》注释
(1)黯然：心神沮丧，形容惨戚之状。销魂，即丧魂落魄。
(2)秦吴：古国名。秦国在今陕西一带，吴国在今江苏、浙江一带。绝国：相隔极远的邦国。
(3)燕宋：古国名。燕国在今河北一带，宋国在今河南一带。
(4)蹔：同“暂”。
(5)逶迟：徘徊不行的样子。
(6)棹(zhào)：船桨，这里指代船。容与：缓慢荡漾不前的样子。讵前：滞留不前。此处化用屈原《九章·涉江》中“船容与而不进兮，淹回水而疑滞”的句意。
(7)掩：覆盖。觞(shāng)：酒杯。御：进用。
(8)横：横持;阁置。玉柱：琴瑟上的系弦之木，这里指琴。轼：成前的横木。
(9)怳(huǎng)：丧神失意的样子。
(10)沉彩：日光西沉。
(11)楸(qiū)：落叶乔木。枝干端直，高达三十米，古人多植于道旁。离：即“罹”，遭受。
(12)曾楹(yíng)：高高的楼房。曾，同“层”。楹，屋前的柱子，此指房屋。锦幕：锦织的帐幕。二句写行子一去，居人徘徊旧屋的感受。
(13)踯躅(zhízhú)：徘徊不前的样子。元朝张养浩的<山坡羊潼关怀古>中“望西都，意踯躅。”
(14)意：同“臆”，料想。飞扬：心神不安。
(15)万族：不同的种类。
(16)龙马：据《周礼·夏官·廋人》载，马八尺以上称“龙马”。
(17)朱轩：贵者所乘之车。绣轴：绘有彩饰的车轴。此指车驾之华贵。
(18)帐饮：古人设帷帐于郊外以饯行。东都：指东都门，长安城门名。《汉书·疏广传》记载疏广告老还乡时，“公卿大夫故人邑子设祖道供帐东都门，送者车数百辆，辞决而去。”
(19)金谷：晋代石崇在洛阳西北金谷所造金谷园。史载石崇拜太仆，出为征虏将军，送者倾都，曾帐饮于金谷园。
(20)羽：五音之一，声最细切，宜于表现悲戚之情。琴羽，指琴中弹奏出羽声。张：调弦。
(21)燕赵：《古诗》有“燕赵多佳人，美者额如玉”句。后因以美人多出燕赵。
(22)上春：即初春。
(23)驷马：古时四匹马拉的车驾称驷，马称驷马。仰秣(mò)：抬起头吃草。语出《淮南子·说山训》：“伯牙鼓琴，驷马仰秣。”原形容琴声美妙动听，此处反其意。
(24)耸：因惊动而跃起。鳞：指渊中之鱼。语出《韩诗外传》：“昔者瓠巴鼓瑟而潜鱼出听。”
(25)造：等到。衔涕：含泪。
(26)寂漠：即“寂寞”。
(27)惭恩：自惭于未报主人知遇之恩。
(28)报士：心怀报恩之念的侠士。
(29)韩国：指战国时侠士聂政为韩国严仲子报仇，刺杀韩相侠累一事。赵厕：指战国初期，豫让因自己的主人智氏为赵襄子所灭，乃变姓名为刑人，入宫涂厕，挟匕首欲刺死赵襄子一事。
(30)吴宫：指春秋时专诸置匕首于鱼腹，在宴席间为吴国公子光刺杀吴王一事。燕市：指荆轲与朋友高渐离等饮于燕国街市，因感燕太子恩遇，藏匕首于地图中，至秦献图刺秦王未成，被杀。高渐离为了替荆轲报仇，又一次入秦谋杀秦王事。
(31)沥泣：洒泪哭泣。
(32)抆(wěn)：擦拭。抆血，指眼泪流尽后又继续流血。
(33)衔感：怀恩感遇。衔，怀。
(34)买价：指以生命换取金钱。泉里：黄泉。
(35)金石震：钟、磬等乐器齐鸣。原本出自《燕丹太子》：“荆轲与武阳入秦，秦王陛戟而见燕使，鼓钟并发，群臣皆呼万岁，武阳大恐，面如死灰色。”
(36)“骨肉”句：语出《史记·刺客列传》，聂政刺杀韩相侠累后，剖腹毁容自杀，以免牵连他人。韩国当政者将他暴尸于市，悬赏千金。他的姐姐聂嫈说：“妄其奈何畏殁身之诛，终灭贤弟之名!”于是宣扬弟弟的义举，伏尸而哭，最后在尸身旁边自杀。骨肉，指死者亲人。
(37)负羽：挟带弓箭。
(38)辽水：辽河。在今辽宁省西部，流经营口入海。
(39)雁山：雁门山。在今山西原平县西北。
(40)耀景：闪射光芒。
(41)腾文：指露水在阳光下反射出绚烂的色彩。
(42)镜：照耀。朱尘：红色的尘霭。照，日光。烂，光彩明亮而绚丽。
(43)袭：扑入。青气：春天草木上腾起的烟霭。烟煴(yīnyūn)：同“氤氲”。云气笼罩弥漫的样子。
(44)爱子：爱人，指征夫。
(45)讵：岂有。
(46)乔木：高大的树木。王充《论衡·佚文》：“睹乔木，知旧都。”
(47)“决北”句：语出《楚辞·九怀》。
(48)班：铺设。荆：树枝条。据《左传·襄公二十六年》记载，楚国伍举与声子相善。伍举将奔晋国，在郑国郊外遇到声子，“班荆相与食，而言复故。”后来人们就以“班荆道故”来比喻亲旧惜别的悲痛。
(49)尊：同“樽”，酒器。
(50)湄：水边。
(51)淄右：淄水西面。在今山东境内。
(52)河阳：黄河北岸。
(53)琼佩：琼玉之类的佩饰。
(54)二句回忆昔日朝夕共处的爱情生活。
(55)绶：系官印的丝带。结绶，指出仕做官。
(56)瑶草：仙山中的芳草。这里比喻闺中少妇。徒芳：比喻虚度青春。
(57)晦：昏暗不明。流黄：黄色丝绢，这里指黄绢做成的帷幕。这一句指为免伤情，不敢卷起帷幕远望。
(58)春 宫：指闺房。閟(bì)：关闭。
(59)簟(diàn)：竹席。
(60)釭(gāng)：灯。以上四句写居人春、夏、秋、冬四季相思之苦。
(61)“织锦”二句：据武则天《璇玑图序》载：“前秦苻坚时，窦滔镇襄阳，携宠姬赵阳台之任，断妻苏蕙音问。蕙因织锦为回文，五彩相宣，纵横八寸，题诗二百余首，计八百余言，纵横反复，皆成章句，名曰《璇玑图》以寄滔。”一说窦韬身处沙漠，妻子苏蕙就织锦为回文诗寄赠给他(《晋书·列女传》)。以上写游宦别离和闺中思妇的恋念。
(62)傥(tǎng)：同“倘”。华阴：即华山，在今陕西渭南县南。上士：道士;求仙的人。
(63)服食：道家以为服食丹药可以长生不老。还山：即成仙。一作“还仙”。
(64)寂：进入微妙之境。传：至，最高境界。
(65)丹灶：炼丹炉。不顾：指不顾问尘俗之事。
(66)炼金鼎：在金鼎里炼丹。
(67)骖(cān)：三匹马驾车称“骖”。鸾：古代神话传说中凤凰一类的鸟。
(68)少别：小别。
(69)谢：告辞，告别。以上写学道炼丹者的离别。
(70)下：下土。与“上士”相对。芍药之诗：语出《诗经·郑风·溱洧》：“维士与女，伊其相谑，赠以芍药。”
(71)佳人之歌：指李延年的歌：“北方有佳人，绝世而独立。”
(72)桑中：卫国地名。上宫：陈国地名。卫女、陈娥：均指恋爱中的少女。《诗经·鄘风·桑中》：“云谁之思?美孟姜矣。期我乎桑中，要我乎上宫。”
(73)渌(lù)波：清澈的水波。
(74)南浦：《楚辞·九歌·河伯》：“子交手兮东行，送美人兮南浦。”后以“南浦”泛指送别之地。
(75)珪(guī)：一种洁白晶莹的圆形美玉。
(76)别方：别离的双方。
(77)名：种类。
(78)盈：充盈。
(79)折、惊：均言创痛之深。
(80)渊：即王褒，字子渊。云：即扬雄，字子云。二人都是汉代著名的辞赋家。
(81)严：严安。乐：徐乐。二人为汉代著名文学家。
(82)金闺：原指汉代长安金马门。后来为汉代官署名。是聚集才识之士以备汉武帝诏询的地方。彦：有学识才干的人。
(83)兰台：汉代朝廷中藏书和讨论学术的地方。
(84)凌云：据《史记·司马相如列传》载，司马相如作《大人赋》，汉武帝赞誉为“飘飘有凌云之气，似游天地之间。”
(85)雕龙：据《史记·孟子荀卿列传》载，驺奭写文章，善于闳辩。所以齐人称颂为“雕龙奭”。
9.大同原文及翻译 篇九
原文
昔者仲尼与于蜡宾，事毕，出游于观之上，喟然而叹。仲尼之叹，盖叹鲁也。言偃在侧，曰：“君子何叹？”孔子曰：“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。
大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。
“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼。城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以著其义，以考其信，著有过，刑仁讲让，示民有常。如有不由此者，在埶者去，众以为殃，是谓小康。”
翻译
以前孔子曾参加蜡祭陪祭者的行列，仪式结束后，出游到阙上，长叹的样子。孔子之叹，大概是叹鲁国吧！子游在旁边问：“您为何感叹呢？”孔子说：“（说到）原始社会至善至美的那些准则的实行，跟夏商周三代杰出人物（禹汤文武相比），我赶不上他们，却也有志于此啊！”
“大道实行的时代，天下是属于公众的。选拔道德高尚的人，推举有才能的人。讲求信用，调整人与人之间的关系，使它达到和睦。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。使老年人得到善终，青壮年人充分施展其才能，少年儿童有使他们成长的条件和措施。老而无妻者、老而无夫者、少而无父者、老而无子者，都有供养他们的措施。男人有职份，女人有夫家。财物，人们厌恶它被扔在地上（即厌恶随便抛弃财物），但不一定都藏在自己家里。力气，人们恨它不从自己身上使出来（即都想出力气），但不一定是为了自己。因此奸诈之心都闭塞而不产生，盗窃、造反和害人的事情不会出现，因此不必从外面把门关上。是高度太平、团结的局面。”
10.月出原文及翻译 篇十
月出原文及翻译
原文：
月出皎兮，佼人僚兮。舒窈纠兮，劳心悄兮。
月出皓兮，佼人懰兮。舒忧受兮，劳心慅兮。
月出照兮，佼人燎兮。舒夭绍兮，劳心惨兮。
译文：
月亮出来多明亮，美人仪容真漂亮。身姿窈窕步轻盈，让我思念心烦忧。
月亮出来多洁白，美人仪容真姣好。身姿窈窕步舒缓，让我思念心忧愁。
月亮出来光普照，美人仪容真美好。身姿窈窕步优美，让我思念心烦躁。
注释：
⑴皎：毛传：“皎，月光也。”谓月光洁白明亮。
⑵佼（jiāo）：同“姣”，美好。“佼人”即美人。
⑶僚：同“嫽”，娇美。
⑷舒：舒徐，舒缓，指从容娴雅。
⑸窈纠：形容女子行走时体态的曲线美。
⑹劳心：忧心。
11.竹石翻译和原文 篇十一
原文：
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。(坚劲 一作：韧)
译文
竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。
经历成千上万次的折磨和打击，它依然那么坚强，不管是酷暑的东南风，还是严冬的西北风，它都能经受得住，还会依然坚韧挺拔。
注释
①竹石：扎根在石缝中的竹子。诗人是著名画家，他画的竹子特别有名，这是他题写在竹石画上的一首诗。
②咬定：比喻根扎得结实，像咬着青山不松口一样。
③立根：扎根，生根。
④原：本来,原本，原来。
⑤破岩：裂开的山岩，即岩石的缝隙。
⑥磨：折磨，挫折，磨炼。
⑦击：打击。
⑧坚劲：坚强有力。
⑨任：任凭，无论，不管。
⑩尔：你。
赏析
这首诗是一首题画诗，题于作者郑板桥自己的《竹石图》上。这首诗在赞美岩竹的坚韧顽强中，隐寓了作者藐视俗见的刚劲风骨。
诗的第一句：“咬定青山不放松”，首先把一个挺立峭拔的、牢牢把握着青山岩缝的翠竹形象展现在了读者面前。一个“咬”字使竹人格化。”咬”是一个主动的，需要付出力量的动作。它不仅写出了翠竹紧紧附着青山的情景，更表现出了竹子那种不畏艰辛，与大自然抗争，顽强生存的精神。紧承上句，第二句“立根原在破岩中”道出了翠竹能傲然挺拔于青山之上的基础是它深深扎根在破裂的岩石之中。在作者郑板桥诗、画中的竹又往往与“石”是分不开的。有时侯，石构成竹的对立面，如“画根竹枝插块石，石比竹枝高一尺，虽然一尺让它高，年来看我掀天力”；有时候石成为竹的背景，如”秋风昨夜渡潇湘，触石穿林惯作狂；惟有竹枝浑不怕，挺然相斗一千场”。在这首诗里，竹石则形成了一个浑然的整体，无石竹不挺，无竹山不青。这两句诗也说明了一个简单而深刻的哲理：根基深力量才强。
有了前两句的铺垫，很自然地引出了下面两句：“千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”。这首诗里竹有个特点，它不是孤立的竹，也不是静止的竹，而是岩竹，是风竹。在作者郑板桥的诗画中，竹往往是高尚品行和顽强意志的象征，而风则往往是恶势力的代表，如前面提到的“秋风昨夜渡潇湘”这几句，又如：“一阵狂风倒卷来，竹枝翻回向天开。扫云扫雾真吾事，岂屑区区扫地埃。”在这首诗中同样竹子经受着“东西南北风”一年四季的千磨万击。但是由于它深深扎根于岩石之中而仍岿然不动，坚韧刚劲。什么样的风都对它无可奈何。诗人用”千”、“万”两字写出了竹子那种坚韧无畏、从容自信的神态，可以说全诗的意境至此顿然而出。这时挺立在我们面前的已不再是几杆普通的竹子了，我们感受到的已是一种顽强不息的生命力，一种坚韧不拔的意志力，而这一切又都蕴涵在那萧萧风竹之中。
诗中的竹实际上也是作者郑板桥高尚人格的化身，在生活中，诗人正是这样一种与下层百姓有着较密切的联系，嫉恶如仇、不畏权贵的岩竹。作者郑板桥的题画诗如同其画一样有着很强的立体感，可作画来欣赏。这首诗正是这样，无论是竹还是石在诗人笔下都形象鲜明，若在眼前。那没有实体的风也被描绘得如同拂面而过一样。但诗人追求的并不仅在外在的形似，而是在每一根瘦硬的岩竹中灌注了自己的理想，融进了自己的人格，从而使这竹石透露出一种畜外的深意和内在的神韵。