古时候怎么纪念屈原的

古时候怎么纪念屈原的（共9篇）

1.纪念屈原的诗 篇一

乔木千寻，竟困斧柯。

屈原特立，终陨汨罗。

水行地中，尚值坳。

纵如贾谊，犹滞长沙。

屈原祠（宋·宋祁）

七言律诗押元韵

楚江南望见门，灵鼓声沈蕙蚤住

五日长蛟虚望祭，九关雕虎枉招魂。

兰苕猎翠凄寒露，枫叶摇丹啸暝猿。

贾谊扬生成感后，沈沙投阁两衔冤。

屈原（宋·宋庠）

七言绝句押庚韵

司命湘君各有情，九歌愁苦荐新声。

如何不救沈江祸，枉解堂中许目成。

屈原（宋·宋庠）

七言绝句押微韵

蜜勺琼浆荐羽卮，门工祝俨相依。

蛾眉杂e无穷乐，泽上迷魂底不归。

吊屈原（宋·张咏）

七言绝句押东韵

楚王不识圣人风，纵有英贤声少通。

可惜灵均好才术，一身空死乱离中。

屈原庙（宋·李复）

七言律诗押真韵

古庙荒山暗水云，岁时歌舞感乡民。

几伤谗口方离国，欲悟君心岂爱身。

惨惨飞魂号帝阙，冥冥赍志托江神。

千年自有遗文在，光焰长如日月新。

屈原塔（宋苏轼）

楚人悲屈原，千载意未歇。

精魂飘何处，父老空哽咽。

至今沧江上，投饭救饥渴。

遗风成竞渡，哀叫楚山裂。

屈原古壮士，就死意甚烈。

世俗安得知，眷眷不忍决。

南宾旧属楚，山上有遗塔。

应是奉佛人，恐子就沦灭。

此事虽无凭，此意固已切。

古人谁不死，何必较考折。

名声实无穷，富贵亦暂热。

2.纪念屈原的诗 篇二

夔州之山皆入云，夔女寝陋男不文。

山川历历应如旧，昭君屈平犹荒村。

三百篇后无继者，始作离骚绍风雅。

君门九重难叩阍，欲登阆风聊蹀马。

精衷写尽君不闻，徙倚怀沙泪盈把。

汉家靡曼盈六宫，明妃容与如春风。

琵琶何能慰行路，槛槛毡车随去鸿。

椒兰得得在修门，独任先生作放臣。

妃嫔无数贮金屋，只遣王嫱犯塞尘。

万古江山虚秀气，二人贤色皆钟美。

天之生此谅应难，一弃单于一沈水。

远色苍苍难致极，吊古徘徊泪沾臆。

二宅遗基自古存，石岩天深秋日昏。

沧波渺渺流遗恨，后人谁为赓天问。

端午独酌（宋·杨万里）

七言律诗押阳韵

招得榴花共一觞，艾人笑杀老夫狂。

子兰赤口禳何益，正则红船看不妨。

团粽明朝便无味，菖蒲今日么生香。

一生幸免春端帖，可遣渔歌谱大章。

吊湘累（宋·史弥宁）

七言律诗押支韵

莫讶灵均苦费词，骚章炳炳日星垂。

身虽楚泽有遗恨，名与湘流无尽期。

一笑底关渔父事，此心惟有洛阳知。

是非付与群鸥判，不上先生吊古诗。

木芙蓉（宋·艾性夫）

七言绝句押尤韵

露冷红酥不带愁，湘兰楚菊共清修。

灵均死去无人问，闲却沧江一片秋。

端午作（宋晏殊）

七言绝句押支韵

汨渚沉沉不可追，楚人犹自吊湘累。

灵均未免争琼糈，却道蛟龙畏色丝。

★ 纪念屈原的诗

★ 歌颂屈原的诗

★ 屈原的诗 最短

★ 屈原最短的一首诗

★ 关于屈原

★ 励志诗有哪些

★ 毕业离别励志诗

★ 屈原诗词

★ 屈原投江

3.纪念屈原的三字经 篇三

纪念屈原的三字经是什么呢?从中可以学习到屈原的什么精神?

华夏史，五千年，至春秋，战国连，七雄起，燕赵韩，齐与卫，秦与楚。

秦商殃，图变法，咸阳荣，谋天下。幅员阔，数楚荆，鱼米足，物产丰。

楚怀王，宏基始，拜左徒，明于治。左徒者，是屈原，秭归籍，举孝廉。

博且闻，强于志，娴于辞，谋国是。出号令，政纪明，应诸侯，国运通。

财富殷，四海伏，礼仪兴，士民富。明靳尚，暗子兰，诬屈子，进谗言。

信而疑，忠而谤，遭贬斥，逐沅湘。不在位，不思谋，著楚辞，耀春秋。

宏篇制，二十五，逾前贤，越千古。 作离骚，即离忧，寄怨恨，赋幽愁。

骚之文，取诗兴，引类譬，存意境。 以香草，喻忠贞，谗佞者，是恶禽。

修美人，媲于君，宓妃女，譬贤臣。诵虬龙，诵鸾凤，托君王，以歌颂。

写飘风，述云霓，刺小人，鄙如蚁。遣其词，温而雅，匿其义，皎而朗。

君子慕，其清高，更嘉许，文彩昭。怜不幸，甚为哀，愍其志，仰高台。

道人文，融神话，说自然，在话下。究其要，探其髓，奇且妙，研其微。

可为经，可为史，文学源，浪漫始。

作九歌，祭神灵，有太一，尊大神。云中君，昭远举，聊翱游，极劳苦。

颂湘君，湘夫人，采薜荔，祭洞庭。秋风兮，木叶下，遍芷兰，祈顺达。

大司命，主伦常，福禄寿，阴与阳。少司命，管幼小，尊女神，云旗绕。

东君者，是日神，皎皎永，照扶桑。祀河神，吟河泊，水扬波，哺阡陌。

祭山鬼，系山神，杜衡带，折芬馨。风飒飒，木萧萧，石磊磊，过山谣。

唱国殇，志怀念，将士魂，何复见。送神曲，是礼魂，无终古，祀礼成。

脱时俗，举远游，形枯槁，尚独留。漠虚静，淡自得，趋仙域，慕春色。

道可授，艺可传，此世俗，岂可言。下峥嵘，上寥廓，恍无闻，崇超脱。

吟泽畔，颜色憔，与渔父，情自高。众皆醉，我独醒，出污泥，不得宠。

思高举，自令为，举世浊，慕彭归。其情切，其心急，其眼实，其亲历。

又卜居，见詹尹，锄草茅，心不损。鄙偷生，宁正言，苟富贵，尚超然。

黄钟毁，瓦釜鸣，嗟默默，否知贞。人之心，君之见，彼不知，志存愿。

写大招，魂乎归，祭四象，顺歌回。大海深，林险隘，夏屋广，沙堂在。

邑千畛，径千寻，人昌阜，德誉崇。穆雄雄，昭赫赫，傍九卿，从圣哲。

作招魂，犹意念，复精神，祈不灭。穷地下，上天庭，其动魄，其惊心。

极千里，极悲伤，其魂兮，归故乡。陈四域，憎其恶，视眼明，云天薄。

蚁若象，蜂若壶，幽都下，穹实无。冰峨峨，层台榭，砥翠翘，珠光泄。

湛湛水，有枫岚，魂兮归，哀江南。招怀王，颂国美，咏国殇，立魁伟。

作惜诵，愤以情，山川御，竭忠诚。心志极，飞远集，播江离，春风急。

晦多雨，峰盈险，燕鹊巢，凤凰远。好奇服，老不衰，涉江赋，望云台。

江与夏，不可涉，目以流，云天接。故乡远，哀郢都，长太息，狐死丘。

尚忧思，心郁郁，鸟自南，汉北去。路之曲，月与星，道卓远，愿自申。

民生命，各所依，浩沅湘，流汨兮。白为黑，上下倒，怀沙绝，终其了。

知前辙，未改度，车既覆，马颠够。开春发，白日曛，江山在，思美人。

惜往日，明法度，国富强，遭人妒。信谗谀，远迁游，使芳草，为薮幽。

吟橘颂，歌南国，固难徙，精色白。参天地，秉无私，伯夷比，嘉树滋。

秋夜愁，不能寐，起回风，伤胸内。凋万物，兰独芳，托伤古，泄懑腔。

作天问，不问天，天为上，逆可言。逐沅湘，心愁悴，独彷徨，临山泽。

历陵陆，嗟昊旻，王庙远，楚地昏。长叹息，江河泣，公与卿，仰宇际。

发希疑，一百七，极思维，穷鸣镝。雷雨电，风雪霜，花草木，百卉香。

见图画，书其壁，呵问之，渫愤意。问其地，万物灵，循往复，万象生。

问其神，诸不语，释难清，心何许。问其史，谁可言，勿假设，百代传。

楚怀王，信张仪，仅许诺，绝于齐。再离间，挫其兵，吞六郡，客死秦。

勿一日，夤夜里，楚郢都，烽烟起。秦军至，万马奔，楚宫室，一洗空。

国已亡，身何寄，精气崩，彭咸忆。端午节，整衣衿，怀沙石，河泊沉。

汨罗江，龙舟疾，救屈原，呼声急。抛角黍，饲江鱼，此习俗，传不殊。

汉贾谊，同命运，贬长沙，吊屈赋。太史公，著史记，屈贾传，归类集。

庙堂高，忧其民，江湖远，虑其君。其行廉，其志洁，身如泰，心似月。

从此后，天下尊，诸皇帝，又赦封。唐玄宗，敕重建，梁太祖，封昭灵。

元丰际，改忠洁，元世祖，加清烈。赋诗文，遗习俗，学界闻，崇慎笃。

观历史，数千年，人文盛，搏云天。独屈原，廉而洁，赋楚辞，开新格。

彰浪漫，辟诗风，并雅颂，倬为经。千载后，日月光，永璀璨，耀四方。

拓展：

屈原精神的现实意义

清明过后又端午，端午节成为法定节日，是复兴中国传统文化的信号。端午与春节、中秋并称中国传统三大节日，一个国家，一个民族的重大传统节日，竟然成了纪念一位诗人的节日，这种文化现象在世界历史上也是极为罕见的!记得有人曾说，“中华民族这么多的节日，除了给神和鬼过的以外，给人过的其实就是端午节。”这个人就是—屈原

屈原是中国第一位伟大的诗人，是被公认的中国诗歌之父，是中国的诗魂、国魂、民族魂。1953年，屈原还被列为世界四大文化名人之一，受到世界和平理事会和全世界人民的隆重纪念。

屈原离开我们已经多年了，千百年来，屈原文化和屈原精神滋养了一代代华夏儿女和一批批志士仁人，创造出辉煌的历史和文化。然而今天，在人们心里，特别是青少年一代，端午节只不过是吃粽子，赛龙舟，挂艾叶菖蒲的一个民俗休闲假日而巳。

与屈原所处的时代相比，现代社会已发生了根本性的变化。今天我们纪念先贤屈原，也有不同角度切入点及不同的解读和认知。崇敬战国时期的这位伟大爱国诗人、思想家的高尚人品人格，是要让我们和我们的后人永远继承和弘扬屈原文化和屈原精神，创造出更加灿烂的文化和历史。这才是中国传统节日的灵魂!

一。屈原的爱国情怀

今天我们纪念屈原就是要从历史的财富中寻找源头，从社会进步中汲取力量，从一代又一代的奋斗中获得启示。

固然屈原当时所爱的“楚国”与现在的中国并不是一个概念，或者说当时的屈原尚仅是一种“宗国”情结，公元前278年，秦国攻破了郢都。当年五月五日，屈原悲痛难捱，在无可奈何之际，怀抱大石自沉汨罗江，以表其忠贞爱国之怀。用自己的生命谱写了一曲心怀天下、忧国忧民的悲壮乐章。

“举世混浊而我独清，众人皆醉而我独醒”“独醒”实际上是一种超乎常人的意识和洞察力，一种把握时代脉搏和预测未来的超前意识，屈原不愿妥协、不愿隐匿、也不忍心离开自己的故国，屈原虽遭谗被疏，甚至被流放，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，他的`死是对社会的抗议，是对操守的坚持，在死亡中诞生了伟大而崇高的精神，，他的死是可以被世人所理解的，虽然他失败了，但其精神没有磨灭。他坚贞不渝的爱国情怀仍然是数千年来中华民族爱国主义传统的文化原型与精神典范。

屈原的爱国和忧国忧民，不是停留在一般信念和文字上，而是与他的“九死不悔”的献身精神结合在一起。他的作品和他的生平，构成了中华民族爱国主义的传统精神，是我们这个民族的根之所系、基石所在。爱国主义作为一个国家的国魂，是一个国家、一个民族力量的源泉。屈原的爱国主义精神往往在民族危亡的紧急关头被士人追瞻，

屈原他坚持“美政”理想，屈原的“美政”理想反映出了他与楚国腐朽贵族集团及其势力的尖锐对立，表达了他革除弊政的进步要求，而其最终目的就是要挽救祖国危亡，使楚国走上富强的道路，他的“美政”理想表现在作品中，就是“举贤而授能兮，循绳墨而不颇”(《离骚》)。所谓“举贤授能”，就是不分贵贱，把真正有才能的人选拔上来治理国家，反对世卿世禄，限制旧贵族对权位的垄断，限制旧贵族的种种特权。与此相关，屈原的作品还深刻揭露了当政者政治的黑暗、腐朽，显示出他坚持节操，“虽九死而犹未悔”的斗争精神;

回顾历史、缅怀这位‘富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，以天下人为己任。’的爱国诗人、三闾大夫的一生，以激发人们的爱国热情，提升自我的精神境界，做一个正义有为的中国人，恐怕不会被多少人理解了。当今社会上发生的一系列权钱交易，贫富分化，假，毒泛滥，社会风气低下诸多现实还不够让人震惊、发人深省吗?!!端午节纪念屈原的现实意义，就是为了不再有新的屈原产生!屈原身上有中华民族须臾不能缺少的最宝贵的东西——国魂!中国的今天，应该以端午节来感怀和继承屈原那种忧国忧民、感念黎民，以天下人为己任的精神。感染激励一代代仁人志士为了国家和民族的利益而前赴后继。为社会和谐与公平公正，为社会的发展与振兴，共同努力。

二。屈原的求索精神

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”。

屈原是我国文学史上个人独立创作时代的开创者，他开创了一种新的诗歌——楚辞，突破了《诗经》的表现形式，极大地丰富了诗歌的表现力，为中国古代的诗歌创作开辟了一片新天地。屈原是一位最受人民景仰和热爱的浪漫主义诗人，他创立了“楚辞”这种文体，写下了忧国忧民的《离骚》、《天问》、《九歌》等不朽诗篇，与“诗经”并称“风骚”二体，“风、骚”是中国诗歌史上现实主义和浪漫主义两大优良传统的源头，对后世诗歌创作产生了积极影响。，无论是从文学角度，还是对社会所产生的影响，都有着跨越时空的意义。

屈原作品中的”求索”与他探求国政民生是一致的，这种求索精神是屈原思想的主体也是中华民族赖以生存和发展的精神支柱，一个民族，没有伟大的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。黑格尔曾说：“民族精神是认识自己和希求自己的神物”。中华民族精神内涵丰富，博大精深。其核心是以爱国主义为核心的团结统一精神;其支撑点是自强不息的开创精神、艰苦奋斗的自立精神。

“求索”(”求”是求知，求证，”索”就是索取，探索)，就是要上下求索为今用，左右求索为中用，只有这样不断的进行纵横求索不断的改革创新，才能推动社会的不断进步和国家的强盛。我们在走向未来的征程中，在经济建设、社会发展、科学探索等各个领域，都要努力用屈原的创新和求索精神来鼓舞和引导。求索是一个民族的灵魂，是一个民族兴旺发达的必由之路。

三。屈原人格范式

纪念屈原并不是为发思故之幽情，，重新认识和发掘屈原文化和精神中对今人有启迪意义的东西。，屈原的人格精神一直是中华民族所极力崇尚的理想范式，主要表现在政治理性、道德精神、诗性智慧三个方面，其精神已融会到我们民族的心理素质、审美意识、伦理观念等各个方面。

二千多年前，屈原的政治思想和远大的政治抱负仍值得今人关注和继承。比如他对民众的关怀和关注，无论是作为统治阶层中的一员，还是被流放，他始终关注民众的生存状况和同情民众所再遭遇的苦难;还有他的法治思想，在其政治主张中，他迫切希望国家能按照法治的轨道前进。再如他主张选贤举能，反对任人唯亲，提出不论人的身份贵贱，唯才是举，不拘一格。这些政治思想构成了屈原人文理性的核心，是其美政理想的体现。

读懂了《离骚》就读懂了屈原。“余既不难夫离别合，伤灵修之数化”，拂袖而去，只是放逐自己对人世的失望无奈，屈原的死又何尝不是在为世人偿还，偿还那些谗言不正的，虚伪贪婪的人所欠下的罪行，以自己高尚的的灵魂去救赎。他的死唤醒了一批人，又震撼了了另一批人，“身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄”的坚毅，九死未悔的一生。悲哉!痛哉!壮哉!

在当今许多人只注重眼前利益、心态浮躁的背景下，我们有必要发掘和倡导屈原的人格精神。这对提高人们人品道德的升华和文化素质定会大有益处。屈原爱国忧民、坚持真理、“九死不悔”的精神和他的壮怀激烈的气节和风骨，是光明和正义的化身，是中华民族的灵魂。千百年来感召和哺育着无数中华儿女，尤其是当国家民族处于危难之际，这种精神的感召作用就更加明显。

4.端午节纪念屈原的作文 篇四

与诗人有关的而且是全民族的节日，恐怕也只有屈原了。如今我们对于屈原的理解或已离历史上真正的屈原很远，我们所能记录的也只是他生平事迹中支离破碎的一角，但是他的精神却被许多人怀念着。

不同的人眼中有不同的屈原，屈原的意义也因为有这些理解，而越来越丰富，其影响也越来越深远。传说端午节是为了纪念战国时代楚国诗人屈原，他在五月初五这天投汨罗江自尽殉国。屈原并不是一个成功的政治家，但屈原之所以如此深刻地影响历史，也许正是因为他的失败。这是理想对现实的失败。我们每一个人都有面临质疑和失败的时候，当我们的独特个性与大多数人发生冲突时，坚持自己的意见和观点本身就不是一件容易的事情，所以我们往往会选择避免发生冲突。唯独屈原，既要坚持个性，又要坚持以自己的个性去改变世界，以个性去融化冰冷的现实。他以古代的圣贤作为自己的榜样，但是却感受到了无限的委屈和孤独，他的作品大多数都是在诉说这种委屈和孤独，甚至觉得没有一个人能理解他。他为大多数人谋福利，但大多数人都不能理解他，甚至他的亲人都骂他、不支持他，还要他屈服。在别人的眼中，他太固执、太钻牛角尖，不容易沟通，屈原就只能死在孤独之中。而在他逝后，却被人们怀念和追悼，正是因为他的这种无所畏惧的勇气和永不妥协的执着。

端午节对屈原的纪念使我们永远记住了这个悲剧而光辉的英雄，也铸就了我们国家和民族珍贵的文化传统。鲍鹏山说：“是我们以血肉之躯支撑着真理与正义，而不是真理与正义在支持着我们的事业!”端午时节忆屈原，我要学习这种固执和倔强，也要学习他作为诗人的温暖和善良，让他激励着我，陪伴着我，一路前行。

5.纪念屈原的优美好段摘抄 篇五

1.穿过岁月的河流，还有什么痕迹不被淹没?还有什么东西能够沉淀?不同时间，已经没了相同的河流;同一河流，已不见了往日的宁静。

2.自从那个载着一腔悲愤的诗人投入狂涛巨浪中，汨罗江就开始以咆哮代替忿怒，以呜咽代替不平，两千年，屈原的孤影就在这浮浮沉沉的江水里/飘荡，游走。

3.屈原不仅是三峡的第一才子，还是中国文学史上第一位诗人，更是一位满腔忠诚的爱国先驱，当美政思想悬在高崖，“举贤授能”倡导不复存在，大统一理想成为梦幻，心中的君王也不再信忠兴邦，一个高洁的灵魂在充斥妒忌和诋毁的混浊中越来越孤清寂寞，他知道，他的失落是一个朝代的失败，是一个国家的悲哀，一部《天问》怎抵那顽固的铜墙铁壁?

4.在放逐江南的黑暗日子里，他依然没有放弃令人无限悲伤的楚国土地，而当秦兵攻破楚都，他的寄托已不能代替那份透彻心扉的绝望。报国无门，千悲万叹，于是，公元前二二七年五月初五，他从容地走向汨罗江，没有什么可以阻止他执着而坚定的脚步，就这样，他一步步走向汹涌的大江，让滔滔江水洗去所有的烦恼和污浊，让灵魂在激荡中升腾。那是怎样的心痛和悲壮!也许他知道，汨罗江才是他永远的港湾和归途。咆哮的江水和奔涌的热血一同汇入他的血管，从此，他的血脉奔涌不息，汨罗江水更加清澈而有灵性。

5.汨罗江收容了一个忠贞而高尚的灵魂，它相信，一个忧国忧民的诗人，会忠于自己的惊爆和息宁，会美奂江上所有的.风景。于是，两千年来，汨罗江努力平息巨浪，让那个孤魂慢慢靠岸……

6.屈原走了，在他的故乡秭归，留下了永远的遗憾，在那个“石头城”墙上，刻下了永久的伤痕，而这块曾经写满悲愤和苍凉的土地，却因这位伟大诗人而成为一方热土，从此，长江的北岸不再孤寂和茫然。

7.端午节因屈原而诞生，屈原因寄托了无限怀念和深思的端午节而常存。在每年的五月初五，人们包粽子，赛龙舟，以自己特有的方式抚慰着一个忠魂。

8.穿越岁月的河流，多少仁人志士呼唤良知和责任，挽留忠贞和圣洁。智者用深邃的眼睛审视历史，用沉重的笔墨审阅历史，把一部残破的书写得理性而厚重。

9.屈原在岁月河流漂走了，而《离骚》、《九歌》等光辉诗篇，以及他留下的精神财富，却永远留在中华灿烂的史册上。

6.端午节纪念屈原 篇六

尊敬的各位老师，亲爱的各位同学：

各位下午好，今天我将就端午节这个话题进行国旗下的讲话。提起端午节我们都会想起赛龙舟，提起赛龙舟我们就会想起汨罗江，提起汨罗江和粽子，我们就会不禁怀念伟大的爱国诗人—屈原。

屈原是楚怀王时的大臣并且深受楚怀王的重用,这引起了别人的嫉妒, 就在楚怀王及继位的顷襄王之前毁谤屈原。接任的楚王再也不听从屈原的建议, 甚至将屈原放逐.后来楚王因为听信谗言而在与秦王的决战中失利了。屈原满怀悲愤, 怀石投汨罗江自尽。屈原投江后, 楚国的百姓哀痛异常, 纷纷涌到汨罗江边去凭吊屈原.渔夫们撑起船只, 在江上来回打捞他的尸身。有位渔夫还拿出事先准备的粽子, 鸡蛋等食物, 扑通的往江里面丢, 说是让鱼吃了, 就不会去咬屈大夫尸身。相传屈原投江的那天是五月五日.从此以后, 每年到了五月五日, 人们都要划龙舟, 吃粽子, 喝雄黄酒来纪念屈原。

在屈原的绝世名著《离骚》中。我们可以感受到他的爱国情怀是那样的深、那样的广。他爱那美丽的山峦，奔腾不息的河流，炽热的土地和淳朴的百姓，他的爱国不仅仅是忠于国家、忠于朝廷，更是终于他自己，忠于他心中那片他深爱的土地。这所有的一切特别是爱国主义精神，成为中华民族的精神支柱。对后世产生了重大的影响。;有“人生自古谁无死，留取丹青照汗青”的豪言壮语；有巾帼不让须眉所喊出的“生当作人杰，死亦为鬼雄”的豪情壮志；有“我是中国人民的儿子，我深情的爱着我祖国和人民。”的赤子之心。爱国主义精神是中华文明源远流长的真正法宝之所在。

想当年的学生，以周恩来总理的“为中华之崛起而读书”来勉励自己。面对二十一世纪的新一代，我不禁在想大家有没思索过自己读书的动力何在？我们能否从古人的名言“士大夫应修身，齐家，治国，平天下”确立自己读书的根本动因。

7.端午节纪念屈原作文 篇七

我国有许多中华传统文化，可我最喜欢传统端午佳节了!

传统端午佳节是在农历的五月五日，到这天时，人们都会喝雄黄酒，洒雄黄水，而且还要包粽子。我想学包粽子，就跟着我妈妈学包粽子。我先把碧绿的芦叶折成三角形，再把糯米放进去，然后把鲜红的枣子放进去，用绳子系住。再放进锅里慢慢用火煮熟。煮熟后打开锅盖，顿时，一股芳香扑鼻而来。吃一口，那滋味叫一个美啊!

我一边吃着亲手包的粽子，一边听我妈妈讲关于传统端午佳节的由来。是因为秦王要来攻打楚国，屈原提出抗秦的提议遭到了贵族的反对，并且劝楚王将屈原革去职位，楚王听了子兰的话，就将屈原流放在楚国的各个地方。屈原在流放中写了很多部书。最后跳河而死。楚国的百姓为了纪念屈原，纷纷打捞屈原的身体，一个渔夫把鸡蛋饼抛入水中，说：“为了不让鱼儿们不吃屈原的身体，我决定把食物扔下去。”一个医师把雄黄洒扔下去，说：“我这是让鱼儿们醉倒。”

8.端午节纪念屈原诗词（范文） 篇八

一、《江上吟》

李白(唐)

木兰之枻沙棠舟，玉箫金管坐两头。

美酒尊中置千斛，载妓随波任去留。

仙人有待乘黄鹤，海客无心随白鸥。

屈平词赋悬日月，楚王台榭空山丘。

兴酣落笔摇五岳，诗成笑傲凌沧洲。

功名富贵若长在，汉水亦应西北流。

二、《笑歌行》

李白(唐)

笑矣乎，笑矣乎。

君不见曲如钩，古人知尔封公侯。

君不见直如弦，古人知尔死道边。

张仪所以只掉三寸舌，苏秦所以不垦二顷田。

笑矣乎，笑矣乎。

君不见沧浪老人歌一曲，还道沧浪濯吾足。

平生不解谋此身，虚作离骚遣人读。

笑矣乎，笑矣乎。

赵有豫让楚屈平，卖身买得千年名。

巢由洗耳有何益，夷齐饿死终无成。

君爱身后名，我爱眼前酒。

饮酒眼前乐，虚名何处有。

男儿穷通当有时，曲腰向君君不知。

猛虎不看几上肉，洪炉不铸囊中锥。

笑矣乎，笑矣乎。

宁武子，朱买臣，扣角行歌背负薪。

今日逢君君不识，岂得不如佯狂人。

三、《祠南夕望》

杜甫(唐)

百丈牵江色，孤舟泛日斜。兴来犹杖履，月断更云沙。

山鬼迷春竹，湘娥倚暮花。湖南清绝地，万古一长嗟。

四、《端午》

文秀(唐)

节分端午自谁言，万古传闻为屈原。

堪笑楚江空渺渺，不能洗得直臣冤。

五、《题屈原祠》

(唐)洪州将军

苍藤古木几经春，旧祀柌堂小水滨。行客谩陈三酎酒，大夫元是独醒人。

六、《屈原庙》

(唐)崔涂

谗胜祸难防，沈冤信可伤。

本图安楚国，不是怨怀王。

庙古碑无字，洲晴葸有香。

独醒人尚笑，谁与奠椒浆。

七、《春秋战国门.屈原》

(唐)周昙

满朝皆醉不容醒，众浊如何拟独清。江上流人真浪死，谁知浸润误深诚。

八、《夜闻江南人家赛神，因题即事》

(唐)李嘉祐

南方淫祀古风俗，楚妪解唱迎神曲。

锵锵铜鼓芦叶深，寂寂琼筵江水绿。

雨过风清洲渚闲，椒浆醉尽迎神还。

帝女凌空下湘岸，番君隔浦向尧山。

月隐回塘犹自舞，一门依倚神之祜。

韩康灵药不复求，扁鹊医方曾莫睹。

逐客临江空自悲，月明流水无已时。

9.纪念屈原——端午节的传说 篇九

农历五月初五，是我国传统的端午节，又称端阳、重

五、端五节。今天端午节的众多活动都与纪念我国伟大的文学家屈原有关。

屈原（公元前340－278年），战国时代楚国人，是我国历史上伟大的爱国诗人。他一生忧国忧民，不屈服恶势力。当看到自己的政治主张不能被昏庸的楚怀王所接受，写出了《离骚》、《天向》等不朽诗篇。而强大的秦军又终于打败楚国时，他满怀悲愤地于汨罗江投河自尽，终年六十二岁。

江上的百姓，听说屈原大夫投江自尽，都来到江上，奋力打捞屈原的尸体，此风俗日后演变成赛龙舟。人们纷纷拿出家中的粽子投入江中，让鱼吃了就不会去咬屈大夫尸身，把雄黄酒倒入江中，以便药昏蛟龙水兽，使屈原大夫尸体免遭伤害。