上善若水是褒义词吗

上善若水是褒义词吗（精选9篇）

1.上善若水 篇一

“车辆转弯，请注意。”

“哪位乘客给刚上车的大爷、大娘让个坐，谢谢了。”

“车辆下坡，请扶好扶手。”一句句善意的请求，一句句温馨的提示，一句句温暖的问候，它们如一阵阵凉风吹拂着人们的脸颊，如一丝丝清泉滋润着人们的歌喉，如一缕缕阳光照耀着人们的心田，整个车厢充满着温馨、和谐。尽管有时车厢挤得满满的，水塞不通，手不曲寸，似乎再来一个都是多余的，可到站依然停车，下去一个，上来一个，上上下下、穿穿梭梭、来来往往、见缝插针，没有一点怒色，一声怨言，更没有怒发冲冠、大发雷霆，偶尔有点磕磕碰碰，只要相视一笑或轻轻的说声“对不起”，一切都是那么的随意，那么的自然，原始的淳朴，人性的善良在这里尽情的挥洒。即使在车上遇到点委屈没有得到对方及时的歉意，但一看到20xx号售票白桂华关注的目光，一听到她主动把责任揽到自己这边来的声音，再大的气也就烟消云散了。也许有人好奇：从涞水南郭下到北京天桥汽车站全程91。26公里，途径61站，往返一次大约六个半小时，是什么精神支持她如此热忱?是什么动力支撑她如此矍铄?她总是微微一笑，想想自己白发苍苍的父母背井离乡、举目无亲，一声相互温馨的问候，一把轻轻的搀扶，增添了爱的音符;想想他人春秋鼎盛的年华远走他乡、辗转反侧，一声醍醐灌顶的提示，一把微微的帮托，减少了迷茫的徘徊;想想自己孑然一身、形单影只的孩子，一声声不厌其烦的提醒，一掌掌重重的支撑，培育了关爱的火种。

2.上善若水 篇二

有水的顽强，孔明千磨万击不放松。水是世上最柔软也是最坚硬的东西，在回归大海怀抱的途中会遇到许多挫折，巨石的阻挡并没有挡住水的脚步，他劈山开路，奔向大海。诸葛亮“两表酬三顾，一对足千秋”，为报知遇之恩，临危受命，本可躬耕南阳，安居一生。可他没有，他像水一样，千磨万击还坚韧。他不断冲击着人生的巨石，一次失败了还有下一次，纵使“出师未捷身先死”，可他的精神却仍在激励后人，勇往直前。上善若水，百折不挠。

有水的坚持，苏秦水滴石穿铸辉煌。水滴石穿，家喻户晓;悬梁刺股，贵在坚持。苏秦少年时出外游历，却一无所获，回到家后，父母嫂妻都不理他，他痛改前非，夜夜挑灯。头悬梁，锥刺股，废寝忘食，努力攻读。然后游说六国，献合纵之策，挂六国相印。父母态度转变，嫂子匍匐在地，妻子刮目相看。上善若水，持之以恒。

有水的平和，苏轼以柔克刚，化解挫折。水遇到岩石，不仅会冲刷它，还会绕过它。苏轼有儒家积极向上的人生态度，渴望报效朝廷，又追求道家的淡泊，佛家的虚无。苏轼把儒道佛三家的学说很好地融合，于是他眼中再没有什么烦恼之事。苏轼在遇挫时，用道和佛使自己解脱，才能写出那样不同于他人的豪放词来。这样的人生态度，即使挫折如江心巨石，坚锋满身，其奈若何。上善若水，贵在心境平和。

3.美文：上善若水 篇三

老子说，上善若水，

说得真好呢，仔细想来，生活各处有了水的神韵真是一种无与伦比的美丽。

关于友谊

曾经，未成年的我们看着青春小说里为朋友两肋插刀，共同买醉的场景惊羡不已，甚至会笨拙的模仿，撕心裂肺，想要一段刻骨铭心的友谊。然而，最后的最后，每一个我们都懂得了一句话，极致的尽头便是颓靡。愈灿烂，愈鲜艳，愈衰败的彻底迅速。那种撕心裂肺是一种短时间的爆炸，威力很强却无法持久，且常伴着杀伤力。所以，不妨去细细的体会细水长流的安然与宁静。正如那句君子之交淡如水，水知性，宁静，有强大的力量却不轻易张扬。正如守在心里的朋友，也许不常见面，也许没那么多话絮絮叨叨，也许不再互吐苦水，也许不再互相说很多安慰的话，更多的是安静的坐在一起，就那么一言不发，却又那么自然。这就是一种成长的姿态吧。不用说是因为不用说，一个眼神便明白彼此之间的情意。这是一种若水般澄澈的睿智。

友谊，细水长流最稳。

关于做人

前面有关“九型人格”的心理学说沸沸扬扬，由此词便可见人性格之复杂多变，

资料

最好的性格莫过于水了吧。也许你活泼开朗，但过了便会显得浮夸，清浅。也许你耿直坚强，但过了难免又显得古板迂腐。也许你圆滑善变，但过了未免显得媚态，庸俗。水样的性格是最好的了吧。水的宁静，是那份内涵，充盈却内敛不张扬，是沉的下的`稳重成熟。水的丁玲，是那份欢喜，静中有动，生活才会活泼而斑斓。水柔软，为人人疼惜喜爱，爱她柔情百转：水又有无声的坚毅，滴水穿石，这种精神如此令人动容。水懂得迂回，遇见大山他懂得最好的办法是绕过去，不会固执的纠缠;水目标明确，尽管路途曲折，但她从来不会迷路，她记得只有大海才是她的归宿，于是便经得起诱惑。

水的软，水的坚，水的包容，水的沉稳，水的充盈，水的坚定，水的勇敢，水的一往直前，这莫不是人之最高境界。

人生，上善若水。

关于处事

在这个灯红酒绿光怪陆离的世界，我们该怎样做。不分昼夜殚精竭虑一心向上奋力拼搏吗，那样是不是在夜深人静时也会偷偷哭泣，那样真的累而辛酸。也许会成功，可更多时候心一定是空的，高处不胜寒呢。那么要听从天意，任自己在大浪中浮尘吗?这样终会被时代淘汰的，在优胜劣汰的地球，无为是致命的。向上，太累。向下，太无能。究竟该要如何。我觉得，若水吧。水善利万物而不争，不争，不是心不争。只是处事要懂得宽容，时时让着别人，这样自己才会更踏实，助人为快乐之本这句话是不无道理的。水的心是向上的，她的梦想是大海，为了梦想，她风雨无阻，穿越顽石，绕过大山，这何尝不是一种永远向上不卑不亢勇往直前?

处事若水，心灵守得了一份宁静，便不会被灯红酒绿晃花了眼。

上善若水，

做水般温婉而坚毅的女子，这样多好。

4.上善若水作文 篇四

老周是这个浴城搓背部的领班，开业至今从来未跳过槽，人称老班头，年纪大约50开外，身体敦实健壮，慈眉善目，嘴唇肥厚，一看便知不善言辞。老周与我，因水结缘，我从小到大，身上的灰基本上是被他搓掉的。一进浴池，赶紧往搓背区查看，两目对视，我习惯性的举下手打个招呼。他就会伸出一个或者两个指头，意思是下面还有一位或者两位就轮到我了，稍安勿躁，并送出一个招牌的笑脸。老周搓背认真仔细，身体的每个部位都给你搓到，从不“滑毛犁子”。因为搓背的价格是固定的，在门票里扣了，多搓一个背，可以多拿一份提成。记得一年春节，因为客人太多，从他疲惫的面容，我便舍不得烦他，对他说最后敲背的环节就免了。“不能，你们是花钱的，就应该享受应有的服务，我不能偷工减料，”看着他执着的样子，我无法拒绝，至今一想到当时的情景，总使我动容。

老周谈到他的老板，总是眼怀赞许，评价就三个字――“人不错”。几年前，本县城遭遇特大风灾，他的老板一下子向灾区捐了100多万，这一话题成了老周一边帮客人搓背一边常谈的老话题。

“与善仁，言善信”，老实巴交的老周也许说不出也听不懂。这两句话的意思，但他一直在用行动去践行这一理念。有这样诚实守信的员工,怎么能不成就一位出色的老板呢?“上善若水”，老板把这四个字挂在了门前，也贴在了心里。心存善念而行善举。有这样善良的老板怎么会不成就一个明星企业呢?有人开店开成了百里老店，盖因“夫唯不争，故无尤”。同处一城,同样依水做事,有人开店，把生意人的精明玩弄到了极致,故开成了风水轮流转，你方唱罢我登场的短命店。只因他们不知道水能载舟，亦能覆舟的道理。老周与他的老板深谙“上善若水”的含义，与水结缘，依水成事，诚信经营，本分做事，心怀善念而行善举，从而成就了自己的家业。

5.上善若水作文 篇五

上善若水

禅语讲，善的最高境界，尚善若水也。题记

1、背街的灯光

不久前我旅居外地，暂住在一条并不热闹的街巷里。那时很贪玩，回来时总是接近午夜，整条巷子都堕入了黑夜，唯有角落尚存一丝光亮。也许是习惯深夜工作的人，我想。我们夜夜经过，夜夜都可以看到那样的灯光。可是我曾多次踮起脚望向窗内，屋里却空无一人，这着实让人费解。后来的某一天，我们直到凌晨才回来。在巷口就看到了那熟悉的光亮。在黑色的夜空下特别乍眼，不同的是多了两个人，一辆木板车，是城市拾荒者用的那种。

我故意把脚步放得很慢，看他们借着唯一的亮光，吃完了手里的馒头，缓缓推车离开，才看放开步子。我忽然发现，就在这时，那灯也熄灭了。站在暗处，刹那间，我的思绪停了下来。我突然明白那灯光的含义。不禁感叹那户人家的善良。在这大都市里，阐释了人对人的关怀，在以无言的方式进行。用不着太多的付出，平静如水，惊不起太多波澜，可一旦让人记起来，总会觉得心上淌过一股暖流。

2、火锅店的“篝火晚宴”我们家人习惯在冬天去吃火锅，外面很冷，但我们却在屋里，围着热气腾腾的锅，聊得很开心。那时，火锅店总是非常热闹。

记忆中也有这么一家火锅店，店主是一对年轻的夫妇。那时这条街上的行乞者很多，整条街上，偶尔会有几家饭店拿给他们一些剩菜剩饭，只有这对夫妇，总是拿给那些行乞者十分新鲜的食物，我几次路过，都看见他们平静地微笑着。我想，他们并不需要回报吧?!后来，这条街意外失火了，整条街被迫举行了“篝火晚宴”。我站在围观的人群中，看见一群乞丐冲进火场，搬出了年轻夫妇家的大部分液化气罐，而其他店铺则在火中化为灰烬。

总会有人记住你的善举。

3、从善如流，尚善若水

晃而想起那个海边，为了拯救一条条小鱼而执著的孩子。他的善举不是为了让谁去在乎，只是为了那条在死亡边陲挣扎的小鱼，因为，从善如流。水只是因为它是水而清澈，你的善举只因为有人需要而付出。

每当看到有人向别人伸出援手，总会把这动作品味好久。 从善如流，尚善若水。

上善若水

上善若水，水是生命之源，代表伟大的母亲，代表着大地，代表着柔，美丽的柔是人际交流中的橄榄枝，它让人与人之间变得和谐友好;水一样的温柔是为人处世的基石，只有它可以让人的美德升华;水是人性最光辉的星辰，只有它可以照亮灵魂，使之能海纳百川，容天地之大，让人性熠熠生辉!

老子：“刚强者死，柔弱者生”，水母亲之温柔是“宰相肚里能撑船”的气度。三国时期的蜀国，在诸葛亮去世后任用蒋琬主持朝政。他的属下有一个叫杨戏的，性格孤僻，讷于言语。蒋琬与他说话，他也只是只应不答。有人看不惯，在蒋琬面前嘀咕：“杨戏这人如此傲慢，太不像话了!”蒋琬坦然一笑，说：“人嘛，都有各自的脾气秉性。让杨戏当面说赞扬我的话，那可不是他的本性;让他当着众人的面说我的不是，他会觉得我下不来台。所以，他只好不做声了。其实，这正是他为人的可贵之处。只有水能够适用万能的容器”，赞蒋琬象水一样“宰相肚里能撑船”，能够容纳天地之。

上善若水让蒋琬真正做到了肚里能撑船，也让他流芳后世。

“虽然我不同意你的观点，但是我有义务I卫你说话的权利。”这句话大家都知道，但是真正领会并付诸行动的又有几人?!良言一句三冬暖，水一样的宽容便是那皑皑冬日里的.暖阳;恶语伤人六月寒，没有了温柔和宽容之心，即使在酷热的六月也会让人心寒透。学会水一样的性格要从小处做起，是一切道德开始。

水一样的宽容水一样的温柔是一种美德。泰山不辞g土，方能成其高;江河不择细流，方能成其大。水一样的宽容水一样的是壁立千仞的泰山，是容纳百川的江河湖海。

与朋友交往，就应该像水一样的宽容水一样的温柔，她便是钟子期和俞伯牙的“高山流水”，原谅对方的不足和自身缺陷，才能使友情历久弥新，才能够象荷花一样的出污泥而不染，将天地之容纳而洁净。

上善若水象水一样的宽容象水一样的温柔美丽。宽容、温柔是相互的，你宽容别人，别人也就会体谅并宽容你，你对别人的温柔就能够平和心里，这样社会才会变得更加和谐!

朋友，让我们从小事做起，从点滴做起，学会上善若水，学会象水一样的宽容，拥有一颗海一样宽广的心吧!

上善若水

老子有云：“上善若水” 。水是温和的。它平平静静地在那里流淌着，没有风的作乱，它永远都是那样平静、温和。

水似乎没有形状，可也能是世上所有的样子。随欲而安的个性，使得我们能将它困在一个又一个或精或简陋的容器里，随心所欲地让水呈现出我们所需要、喜爱的形状来。而水从来不曾反抗过，只是在装载它的容器中微微荡漾。很喜欢看鱼儿在水中游走，水如一个宠爱孩子的母亲，不留一点儿缝隙地将鱼儿层层围住，好像生怕它受到半点儿伤害。可水并不限制鱼儿的行踪，但鱼儿所到之处必有水。多么慈爱的一位母亲，它温柔得令鱼儿永远也离不开她的怀抱。

可是，在水温和的外表下还藏有一个执着的心。九曲十八弯的路程，没有拦住它的脚步;百折不回的坚定，伴着它一路而行。鲁迅先生说：“地上本没有路，走的人多了，也便成了路。”既然路是人们一步一步走出来的，那么河道呢?最初的河道，那是水的一次次冲击，经历了数十年乃至上百年的努力开拓出的通向大海的道路。还记得外婆家门前的那一个石板。坚硬而厚重的石板上留着一个小小的水坑。小时候的我总以为那是一个路经此地的大力士所留下的，后来才知道那竟是每天从屋檐上滴落下的小水滴的杰作，没有哪个人第一次知道这个故事时会不为之动容。

“上善若水”，老子所主张的道是清静无为，无为而有治，水正好契合了他的思想。但这水所承载的，不仅仅是他一个人。孔子有云：“逝者如斯。”

李白有诗：“君不见黄河之水天上来……”李煜有词：“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流。”

……水承载着不同的思想，永流不息，见证了两汉之雄钟巨鼎，见识了北宋之游船画舫，见到了晚清之断壁残垣……

我不知如何描述真实的水，就让我重复一次老子所说的话吧：“上善若水。”

上善若水

我们一直处在一种莫可名状的幻境之中。这个幻境可以算作是佛家“四大皆空”中的“色相”。大多数时候人都是不会满足于色相的现状的，随之而来的便是无止无休的欲望的追求和莫能御之的无奈与茫然。

人的一生不过数十载光阴，出生入死的过程中是该孜孜以求，还是该无欲无求、清静无为，实在很难说得清楚这恐怕也是道家与儒家争执了几千年也梅雨一个决断的所在了。

儒家是入世的。“善礼仪而规矩天下，布仁德一泽披苍生”，这是道家一贯的作法，从宏观上探讨，这就属于“入世”范畴，所以孔子要游列国而说诸侯。与之相对的，则是道家的“清静无为”。一言以蔽之，他们皆是出世的。“上善若水。水善利万物而不争”足以概括。

只是“入世”与“出世”，并非谁都可以御之而自如。我们只是“人”而非“圣贤”。俗世的功利尚且羁畔于“道”与“非道”之道，因此我说我们一直都处在一种莫可名状的幻境之中，入世尚乏其能啊!要从万物的竞争中获得生存，就必然要具备诸多方面的智慧，具备智慧的过程却又要历竟艰辛!出世，看似简单实则难之于入世。人之所以为人，不可以不食五谷、养父母，张之以利天下社稷人非圣贤!我们不可能学老庄，在濮水钓鱼，置楚王“以境内累之”的盛情于一边而“持杆不顾”况且庄子钓鱼或许根本就没有什么诗意可言，他只是为了填一填其辘辘的饥肠他自己也很清楚“材木可为栋梁而必先夭于斧斤”的道理。我们则不同了，明知道“入世”会招致许多“无妄之灾”的烦扰，却还是放不下!因此，我们或许永远不能上升到“上善若水，厚德以载物”的境界。而今所提倡的又绝非“出世”，想要清静无为似乎太难。我想人之所以生于天地之间，所谓“入世”与“出世”是必然要去作出一个选择的，若是徘徊于这两者之间，那才是一种莫大的痛苦和无奈!

6.《上善若水》读书笔记 篇六

总是很想亲取一瓢水，用心去感受造物主所赋予他的不平凡的个性。一如清晨的朝阳，外表平凡，内里却隐藏着无数浓烈而醇厚的意蕴，氤氲之间，更深刻地体会到了那温润柔软的心底，更清晰地触碰到了那纯洁高尚的灵魂。

一

真正的水，是不含一丝杂质的。也难怪古人云：君子之交淡若水。君子之交，不需计较那些可有可无的东西，如功名，如利禄，只需将自己最深厚的情感融化在一颗真挚的心中，并赠予最亲密的故人，便是如水一般清澈的交往。若伯牙子期高山流水，管仲叔牙知己荐贤，李白杜甫以诗会友。水，仿佛就成为了纯洁的代名词，而我们人性最深处的个性恰恰便是纯洁。眼泪，就是我们最真实的情感的宣泄。当他与你的心灵相契合时，便会散发出一股浸透肺腑的清香，洋溢在灿烂的笑容上。

二

我不懂古人为何要在心如止水中添个“止”字，大概是因为不动的水是最娴静平淡的。古有化蝶逍遥的庄子，不为凡尘所动，甘于平淡，乐于平淡，任凭权势之争，利欲之逐，不能稍动其心。在世外纷乱之时，他却独自抱膝守望，内心平静悠远，自然给人以超脱万物的熏陶。后有躬耕自然的陶潜，半生沉于田园，以诗酒来充实自己的生活，并未有大富大贵，却也忘怀得失，以此自终。我想要追逐他们的身影，却看见了“一片冰心在玉壶”的`淡定，感受到了清澈凉柔的水，原来是，这般滋味。

三

水光潋滟，山色空蒙，两者结合后的产物却是依然保存着水从上到下的玲珑。每每泛步山间，总会倾听那叮咚的泉水声。在我看来，这大自然的天籁胜似乐器上的演绎，每一次跳动无不淋漓尽致地展现着水的灵气。树叶，抑或任何轻盈的物体都可以漂浮在粼粼的水面上。也许水中有着一群崇尚艺术的精灵，她们轻轻地托着这些生物，并让他们陪自己唱歌，为自己伴舞，这该是多么盎然的景色。古书有云：昆仑之北有水，其力不能胜芥，故名弱水。若是这三千弱水真的是因为太羸弱而不能承载任何生灵，大概便丧失了水的灵气吧。没有灵气的水，便如同没有文字的书籍，也便失去了存在的意义了。

7.上善若水美文摘抄 篇七

水有七善：居善地、心善渊、与善仁、言善信、政善治、事善能、动善时。意思是，处世要像水那样安心低下，存心要像水那样深沉，交友要像水那样亲善友爱，言谈要像水那样真诚，为政要像水那样有条理，办事要像水那样灵活变通，行动要像水那样相机而行。

水有四种精神：第一，水有广阔的胸襟；第二，水有持之以恒的品质；第三，水有淡泊的品质；第四，水艰险不惧。水能随环境调整形态和态度，在艰险面前从不退缩，而是不断地渗透，钻出一条康庄大道。

8.上善若水悟师德 篇八

上善若水悟师德

福建省南安市诗山中学 洪丽云

《老子》“上善若水，水利万物而不争”，最善者的品行，如同水一样，可以滋养与造福万物，却不与万物争夺任何东西，教师身上的师德师风不正是这至仁至善的水吗?滋养万物，却不与万物争高下;至为柔软，却能突破学生坚硬的心壳。

清晨，当黎明的曙光射进教室，我静候在三尺讲台旁聆听孩子们琅琅的读书声，那是天底下最动听的乐章，而我仿佛在享受人世间最美的旋律;黄昏，踏着最后一抹儿夕阳，我目送学生们安然的离去，充实的一天就这样流逝。夜晚灯光下，看着孩子那稚嫩的笔迹，在我严格要求之中，逐渐成熟起来，我便感到：这就是我人生最大的追求与安慰。

我经常问自己这样一个问题：要做一名优秀的教师，应该具备的最重要的条件是什么?是优美的语言?是广博的知识?还是丰富的教学经验?在实践的过程中我发现：作为一名优秀的人民教师不仅要有优美流畅的语言、广博的知识、丰富的教学经验，最重要的是要有爱心。

今日的教师队伍可谓丑闻不断——有亵渎幼女的、有体罚学生的、有玩忽职守的等等怪现象。今日的学生更是问题多多——有网迷暴力的、有早恋不自爱的、有厌学唯钱论的、有愤世目中无纪的等等乱象。我认为这些怪相乱象的根源来自于道德的迷失。

师德引导学生的道德，师德建设刻不容缓。下面我来谈谈我对修养师德的感悟：师德就是教师的职业道德。职业是教书，道德素质体现在育人。教书育人难啊!我平时用上善若水的理念贯穿教学，水的四大特性与修养师德息息相关和谐统一。

其一、水能自强助人，水能不断的融合壮大，即可让众多生物生存又可托起万吨巨轮。修养师德就要有宽广的心胸和强大的亲和力，能为各种各样的学生提供生存和发挥特长的空间和环境。能培养学生的自强意识和凝聚力，能和学生共同托起身上的历史重担。而不是一见学生的`问题就暴怒或生硬对待，而要因势利导，循循善诱。

其二、水是随方就圆，艰险不惧。水者能随环境调整自己的形态和态度，在艰险面前从不退缩，而是不断的渗透，钻出一条康庄大道。反思讲求细，当若涓涓细流：一要持续不断。想成为好的老师，要将思考变成一种日常习惯，要深入地透过现象看本质，将反思渗透于教育教学全过程，保证教育教学的针对性和有效性;二要不断吸纳。深入的思考是以大量阅读为后盾的。各类教育教学书籍，会帮我们及时接受新的信息、观点和方法，会让自己不断对比反思，会使我们的精神得到滋养，让反思更加理性、更为厚重。三要善于汇合。平时点滴的思考，是零乱、不成体系的，我们要有意识地对自己的反思进行整理、形成文字，将点滴细流汇聚成江河。教书育人的过程复杂多变，作为教师应有迎难而上的精神，在教学中不断的感染学生和耐心的熏陶教育，找准突破口，达“百年树人”的目的。

其三、水能净人净己。水能洗涤污垢，经过自我沉淀恢复纯净。作为教师要能够洗涤社会给学生的不良思想，要能净化学生的心灵，培养具有“真善美”的人才。而且要不断地反思净化自我，积极的抵制一些不道德的诱惑和行为。让自己的心灵如镜，映射师德的光辉。

其四、上善若水，水利万物而不争。水是生命的本源能滋养天下万物，但却不与万物争高下，这是最为谦虚的美德。“谦谦君子，温润如玉”，教师应如君子师德应如玉。教师要能用渊博的知识滋养学生求知的愿望，同时教师要保持谦虚，善于倾听各种意见和摆正自己的位置，让师德温润整个社会，让人们感受到师德的魅力和修养的风度，为国家树新风扬正气。教师高尚的师德不是停留在口头上，而是要以实际行动为载体，表现在下课时，老师走在走廊里，还有很多学生围着老师问这问那，老师却不厌其烦;表现在老师为了上好一节课到处找资料，请教别人;表现在老师为了教育好一个“孤雁出群”的孩子而苦口婆心……

一位哲学家启发我们：“要想根除旷野里的杂草，就必须在上面种上庄稼;要想让灵魂净洁，就必须用美德去占领它。”这种美德就是“无私奉献精神”，它可以给教师以无穷的精神滋养和内驱力量，促成教师具有如火的工作热情，心无旁鹜、全身心地投入教育教学工作，自觉驱除“这山看着那山高”、“人在曹营心在汉”的思想阴影，树立正确健康的教师职业价值观，恒久保持心态的平和、淡定，在默默无闻中体会到一缕缕为人师的快乐和幸福。我就是引导学生设身处地，将心比心地反思自己或别人的行为，提高自身的素质和品德。

“上善若水”，我们教师就是“善利万物”的水。当其为雨露，则润物而无声;当其为云霞，则遮天以蔽日;当其为池塘，则包容万物;当其为瀑流，则一泻千里;当其为河海，则滚滚而成涛。蜗居斗室，则平静而安详;汇入江海，则汹涌而澎湃。平淡是我们的本色，耕耘是我们的脚步，无悔是我们的追求，燃烧是我们的价值。

鲁迅先生有句话：“教育是植根于爱”。爱是教育的源泉，教师有了爱，才会用用伯乐的眼光去发现学生的闪光点，对自己的教育对象充满信心和爱心，才会有追求卓越和创新的精神。教师对学生的爱，从本质上说是一种只讲付出不求回报、无私的、没有血缘关系的爱，是一种严慈相济的爱。这种爱是极其神圣纯真的。这种圣洁的爱是教师培桃育李的感情基础，学生一旦体会到这种真情友谊，就会“亲其师”，从而“信其道”。

9.人生如水,上善若水 篇九

人生应如水，锲而不舍，持之以恒，富有韧性。做什么事情切忌“一日曝十日寒”，只要目标专一，持之以恒，不断努力，事情就一定能成功，竺可桢数十年如一日，观察记录天气情况，终成举世著名的气象学家。

老子认为“水”有三性，其一是“天下柔者莫过于水，而能攻坚者又莫胜于水，”看似其柔无比的水实际具有以柔克刚的特质，柔中有刚，刚柔一体，千山耸峙，万岭起伏，峰谷沟壑，崖壁峭岩，好多都是水雕蚀而成。也非力使然，柔之“刚”也！

人生应如水，不畏险阻，勇于克艰，富有刚性。铁人王进喜式的建设者们，科学高峰的攀登者们，世界冠军的创造者们„„，无不具有阳刚的品格，所以获得了卓越成功。

水，能因势而生，循时而变，随形而存，形式多样，但其本质始终不变。在常温下的水常态为液体，在低温下它会成为固体，在高温下它又会成为气体，聚于低空则为雾，升到高空则成云，经过大自然的梳理，会变换成或雨、或雪、或露、或霜„„。还随方亦圆，在圆的容器中，它会是圆的；在方的容器中，它又会是方的，不断地根据条件和环境改变着自己的角色，充满无穷的活力，以不同的方式满足人类和动植物等的需要，造福天地。水还能顺势而为，顺其自然，在向前流动遇阻时，会积极调整方向继续向前，而不是停滞不前。

人生应如水，调整自我，顺势而为，富有弹性。无论什么条件下，无论充当什么角色，都会继续尽已所能。

水，可以滚滚奔腾，排山倒海，也可以涓涓流淌，九曲八弯；可以汹涌澎湃，惊涛骇浪，也可以碧波荡漾，平和如镜；可以瀑布飞泻，响声如雷，也可以地下缓流，声色不露；可以是大洋大海大江大河，也可以是小溪小泉小池小潭；可从天上

飞落，也可蒸发回天„„，可谓能潜、能涌、能奔、能淌；能曲、能直、能升、能降；能短、能长、能圆、能方；能动、能静、能露、能藏„„，适境而生，适境而居，适境而存，适境而变。

人生应如水，能屈能伸，宽宏大量，富有塑性。无论什么环境下，无论什么状态中，都会始终发光发热，做到“共产党员是块砖，哪里需要往哪搬”，是很难得的。

老子认为“水”有三性中另一说是“水善利万物，又不争，”水，具有滋养万物的德性，拂过高山千木葱葱，掠过大地万禾青青，滋润生灵生生不息，遍生万物而不居功，帮助万物而不与争，所以“上善若水”，上等的善良品质是不求利我的一种无私境界，古人拿水形成的海洋和土形成的高山，写了一副耐人寻味的对联，“水唯能下方成海，山不矜高自及天，”作为人生修养的一个标准。

人生应如水，乐善好施，与世无争，富有善性。像雷锋、郭明义等善于助人为乐又不图回报的人，是深受广大人民赞扬和爱戴的。

水还有很多高尚的方面，诸如：自己清澈透明，也会无私地冲刷污垢，净化靓丽他人他物，这是一种奉献，人生应都具有这种精神，世界会更加美好。

水是那么的善于合作，可与千万种物质融为一体，成为生活和生产中所需要的各类液体，成为各种颜色各种气味的液体，这种特质也是水具有多么强的可塑性，是黑是白，是苦是甜„„，全在于加进了什么！人生当有亲和包容的品格，和谐社会才能指日可待，人生也必须选择性地学习吸收世间的东西，往脑子里装什么，决定着你是一个什么样的人，你是一个干什么的人，人生生活其实就是一杯无色的水，有人加进的东西把自己染红了，有的却变黑了；有的人掺兑进了甜蜜，有的人却掺兑进了苦涩；有的人掺兑进了幸福，有的人却掺兑进了痛苦„„。水只能是水，所要掺兑的佐料完全掌握在自己手中，把自己塑造成什么样的人，使自己拥有什么样的生活，关键全在于自己把握。