《评说社会公德》教学设计

《评说社会公德》教学设计（精选11篇）

1.《评说社会公德》教学设计 篇一

中国自古以来就是礼仪之邦。古人讲道德懂礼貌，现代人也要讲文明懂礼貌。可是社会上总有些人，做出让人看了不舒服的事情。

在一个炎热的夏天的下午。公园里很安静。许多人都在公园的长椅上休息。这时有个年轻人走到一个长椅上坐下。过了一小会，坐在长椅另一边的人走了。这个人赶紧躺了下来。那里又安静有清凉，正好可以睡一觉。可是不巧，这时一位老人走了过来，他可能走了很久，看上去很疲惫。他看见其他椅子都坐满了人，只有这张椅子这个年轻人独自躺着，就对那个年轻人说：“你往里挪一挪，我想在这里休息一下!”那个年轻人像没听见一样，一动也不动。老人有点生气了，提高了嗓门说：“这张椅子两三个人都能坐下，你为什么一个人霸占着!”那个年轻人不耐烦了的说：“我就躺着了，怎么的!”老人气得浑身发抖。他们的争吵打破了这里原本的安静。这时坐在旁边的一个中年人站起来了，说：“坐我这吧!”那位老人颤巍巍地坐下来。

椅子本来是大家的，不是某一个人的，你要坐也只能坐一个座位。可是就有些人把公共场所当成了自己的家，大声喧哗，随意堆放物品，想怎样就怎么样，就不知道保护。只知道享有权利，却不知尽维护社会秩序的义务。

我一定要做个讲社会公德的人。

2.社会需要公德 篇二

画面上是个公交车站，在一块写着“母子上车处”的牌子下，站着四个男人，而真正的母子却站在别的地方，显得是那么的格格不入。那四个男人神态各异：第一个男人，长得肥头大耳，身材有些发福，好一副当官的派头，说不定就是某个机关的领导，他两只手都插在口袋里，眼睛紧闭着，假装没有看见那对母子。第二个穿着军大衣，戴着大皮帽，站得笔直，眼睛却尽量向下看，心里大概在想：“今天的事不能全怪我，我是看见前面那位老兄才往这站的，要怪就怪他吧!再说了，我也是有急事等着要办呀!赶紧闭上眼睛吧，别人会以为我没看见标牌上的字的。”第三个则是个风烛残年的老人，帽子下露出几根稀稀拉拉的头发，戴着一副又大又圆的老花镜，他耷拉着脑袋，佝偻着腰，似乎在想：反正我是老人，行动和那母子一样不方便，年轻人能在这上车，我有什么不能的。第四个男人戴着大而厚实的口罩，目光炯炯有神。戴口罩可能是为了保护自己，还可能是怕别人认出自己。他们四个如木桩般站着一动不动，丝毫没有让位的意思。而旁边那个抱孩子的母亲，被挤出了站道却只能无奈地看着他们，希望有人挺身而出。

那四个男人真是大字不识的文盲吗？不，不是的。明眼人一看就知道漫画家要告诉我们的是：他们只不过是对“母子上车处”这几个大字熟视无睹的“假文盲”而已。

由此，我不禁想起了生活中一些类似的事情。赣州西园的草坪上明明竖着一些委婉劝诫公民爱护绿地，不要踩踏的标牌，可是，就有不少人在草坪上聊天、嬉戏；中联商城门前的步行街，车辆是不能入内的，入口处也有明示语，但总有一些车辆穿梭来往于行人之间……我们生活中其实有不少“假文盲”，他们只顾个人私利，把社会公德抛到一边，破坏了我们良好的社会环境和生活秩序。一旦让这种人成了气候，我们生活的世界还会美好吗？

在现代社会，“假文盲”比真文盲更可恶、更有害！当然我们不希望有真文盲，但更不希望看到“假文盲”!面对“假文盲”现象，各部门都应加强监督和管理，群众也应大胆谴责制止，还应在整个社会加强公德教育。我相信所有这些不仅是我们应该做到的，也是我们能够做到的!做个讲公德的公民吧!因为，社会需要和谐，和谐需要公德!

指导老师：姚丽娟

3.社会公德主题班会教案设计 篇三

高一368班 2018年11月19日

一、教学目标

认知：

1．知道什么是社会公德和社会公德的内容。

2．懂得遵守社会公德的重要性。情感：

1．愿意自觉遵守社会公德。

2．厌恶不遵守社会公德的行为。行为：

1．自觉遵守社会公德。

2．敢于批评不遵守社会公德的人和事。

二、引入新课

【案例1】“国庆”黄金周期间，部分市民及游客随手丢弃垃圾的不文明行为，给原本美丽宁静的大梅沙海滩带来了种种不和谐音符。“10月1日，清理垃圾95吨；10月2日，清理垃圾100吨；10月3日，清理垃圾90吨，10月4日，清理垃圾65吨。”据介绍，“国庆”长假前三天，因为天气晴朗，每天到大梅沙的人流量都超过22万人，车辆超过2万辆，10月4日因为下雨，人流量才有所下降。

记者在大梅沙海滩看到，很多游客都习惯于吃了东西后把垃圾留在原地，海滩上四处都是饮料罐、塑胶袋、玉米棒、糖纸、烟头、瓜子壳等。愿望塔下，游客随手丢弃在沙滩上的垃圾格外碍眼，孩子们在沙滩上垒“沙堆”时，不时还挖出来一些啤酒瓶盖类的“怪物”，不时皱皱眉头，甚至还有被碎玻璃片划破手的现象。

一位清洁人员告诉记者：“像塑料袋等稍大一点的垃圾，还能一个一个地捡起来，可很多人把瓜子壳这些小东西扔在沙滩上，却不知道这些东西会永远留在沙子里，根本清理不出来，时间一长，这么漂亮的沙滩就会被破坏掉！”“五一”前三天，政府有关部门每天出动120名清洁工，从早上一直忙到夜里，专门清理大梅沙的垃圾。一位开垃圾车的师傅说，现在每天垃圾量比平常至少多了10倍，“大梅沙给人们带来了那么多的欢乐，难道人们不能给大梅沙留下一点清洁？” 【案例2】 《无极》毁天池是对社会公德的挑战

电影《无极》中那些令人神往的青山绿水、碧草鲜花，有些人们再也看不到了，毁掉它们的正是这些美丽画面的制作者。云南香格里拉碧沽天池地处海拔

4000多米的高山，池水清澈澄明，池畔遍布罕见的杜鹃花，周边覆盖着茂密的原始森林和草地。电影《无极》剧组的到来使美丽的天池犹如遭遇了一场毁容之灾，不仅饭盒、酒瓶、塑料袋、雨衣等垃圾遍地，天池里还被打了一百多个桩，天池边禁伐区的一片高山杜鹃被推平，用沙石和树干填出一条简陋的公路，一个混凝土钢架怪物耸立湖边，一座破败木桥将天池截成了两半。

原本是高尚美好的精神产品的生产者，在现实生活中却成为社会公德的践踏者、环境的破坏者。

因为拍摄影视剧而破坏当地环境，近年来时有耳闻：

案例分析：以上两个案例有哪些共同点？

三、讲授新课

（一）、社会公德及其特点

1、社会公德的定义及内涵

社会公德是指在社会交往和公共生活中公民应该遵守的最基本的道德准则。社会公德的内涵：在人与人之间的关系层面上，社会公德主要体现为举止文明、尊重他人、助人为乐； 在人与社会之间关系层面上，社会公德主要体现为爱护公物、维护公共秩序； 在人与自然之间关系层面上，社会公德主要体现为热爱自然、保护环境。我们可以对照这几个方面反思自己的行为。

（二）、社会公德的主要内容

文明礼貌，助人为乐，爱护公物，保护环境，遵纪守法

1、文明礼貌

生活礼仪，社会礼仪，场馆礼仪。

[案例]: 76岁老农遭执法者掌掴,称卖红薯系为儿子挣药费

2、助人为乐

[案例]：感动中国2005年：白芳礼 蹬车56年，支教18年。曾经有人计算过，这些年来，白芳礼捐款金额高达35万元。如果按每蹬1公里三轮车收5角钱计算，老人奉献的是相当于绕地球赤道18周的奔波劳累。1987年，已经74岁的他决定做一件大事，那就是靠自己蹬三轮的收入帮助贫困的孩子实现上学的梦想。这一蹬就是十多年，直到他将近90岁。

为了让贫困的孩子们能安心上学，白芳礼老人几乎是在用超过极限的生命努力支撑着。在十多年的时间里先后捐款35万元，资助了300多个大学生的学费与生活费。他为学生们送去的每一分钱，都是用自己的双腿一脚高一脚低那么踩出来的，是他每日不分早晚，栉风沐雨，用淌下的一滴滴汗水积攒出来的，来之不易，来之艰辛！

3、爱护公物

请同学们列举学校生活中你发现哪些与爱护公物相背离的行为。

4、保护环境

保护环境不仅包括讲究公共卫生、美化个人生活环境，还包括减少环境污染，维护生态平衡，合理开发利用自然资源、能源等内容。低碳生活从衣食住行做起。

衣：少买不必要的衣服。一件普通的衣服从原料到成衣再到最终被遗弃，都在排放二氧化碳。少买一件不必要的衣服就可以减少2.5千克二氧化碳的排放。

食：多吃素。生产1千克牛肉排放36.5千克二氧化碳，而果蔬所排放的二氧化碳量仅为该数值的1/9。另外本地的果蔬和水也比外地运输来的排放二氧化碳量小。

住：选择小户型，不过度装修。减少1千克装修用钢材，可减排二氧化碳1.9千克；少用0.1立方米装修用木材，可减排二氧化碳64.3千克。

用：节电、节水。以11瓦节能灯代替60瓦白炽灯、每天照明4小时计算，1支节能灯1年可减排二氧化碳68.6千克；随手关灯减排二氧化碳4.7千克。如果每台空调在26℃基础上调高1℃，每年可减排二氧化碳21千克。此外，少用1个塑料袋可以减少二氧化碳排放0.1克；只要少用10%的一次性筷子，每年就能减碳10.3万吨；少用电梯，合理使用电视、冰箱、电脑等电器，及时切断其电源。工作时，单面纸要重复利用，能电子化办公的少用纸张。行：少开车，选小排量车。每月少开一天，每车每年可减排二氧化碳98千克，如果出行选择公共交通工具或自行车，二氧化碳排放量将会更少。此外，排气量为1.3升的车每年减排二氧化碳647千克。通过及时更换空气滤清器、5、遵纪守法

遵守国家颁布的有关法律、法规，以及特定公共场所和单位的有关纪律规定，是维护公共生活秩序的重要条件。

四、课堂小结

4.社会道德社会公德调查报告 篇四

教育技术系06502班2组全体成员

2006年11月

报告中涉及的16个问题

您会给需要的人让座吗？

您是否经常闯红灯？

如果有机会和条件的话，您会吃野生动物吗？

在银行、邮局等公共场所排队时，您有自觉站在“一米线”外的习惯吗？

报告中涉及的16个问题

外出旅行时，您会把喝完水后的矿泉水瓶或吃完

食物后的包装袋等垃圾带走或扔到指定地方吗？

假如在马路上看见一位老人摔倒，您会主动提供

帮助吗？

在答应一件事情后，您能够信守承诺吗？

您曾经以翻越马路中间栅栏的方式横穿马路吗？

〖您正浏览的文章由第一＇范文网整理，版权归原作者、原出处所有。〗

报告中涉及的16个问题

在超市购物后，您会把后来发现不需要的东西随

手放下吗？

您曾经在公园等游乐场所踩踏草坪吗？

№ 在有标识“禁止想动物投递食物”的情况下，您仍

会向动物投食吗？

№ 假如在马路上看到违反交通规则的行为，您会制止吗？

报告中涉及的16个问题

№ 坐公车时，您会按规定从前门上后门下吗？

您家的垃圾分类处理吗？

№ 您对于在名胜古迹等场所乱涂乱画的现象反感吗？

№ 上公车时，您会排队等候还是一拥而上？

调查结果

№ 您会给需要的人让座吗？

以下三个问题由张毅、张瑜同学负责：

§ 大一女学生：一般别人会很感激，感觉社会很温暖，但个别人会觉得别人对他有看法，给人让座能对别人产生积极影响，尤其是成人的让座行为。

§ 超市售货员（中年女性，回族）：自己家里也有老人，能设身处地地为他人着想，出门在外，大家都会遇到困难，理应互相帮助。

§ 超市清洁人员（中年女性）：只是觉得别人有困难需要我们的帮助。

调查结果

§ 年轻女士：虽然有时东西特别多，但是如果别人需要的话，东西可以放地上，给需要的人腾地方。

§ 女大学生（高年级，回族）：这是基本的道德。

§ 老人：中华民族的传统美德，应大力提倡，尤其在青年人中，与和谐社会及“八荣八耻”很吻合。

§ 年轻男士：有时会让，让座可以使气氛活跃，但是自己身体不舒服的时候绝对不让，先考虑自己，再考虑别人。

调查结果

№ 您是否经常闯红灯？

§ 大一女生：有时会闯，但有时宁可多等一会，觉得闯红灯挺不安全的，容易引起车祸。

§ 超市售货员：没警察，车很少，觉得一切都很安全时会闯。

§ 超市清洁人员：从未闯过，因为没有什么特别着急的事情。

§ 女大学生：如果自己一个人的话就不闯，但和别人在一起走时会闯。

§ 老人：违法的事情，怎么能闯红灯呢？

调查结果

§ 中年男士：没那习惯，不会闯的。闯红灯对人对己都是不负责认的行为。

§ 年轻男士：社会上闯红灯的人多了，大家都闯就跟着闯呗。

调查结果

№ 如果有机会和条件的话，您会吃野生动物吗？

§ 大一女生：不会主动吃，但如果别人点了也不会拒绝，个人吃对整个环境的影响可以忽略，法律也不健全。

§ 超市售货员（回族）：基于民族风俗习惯及卫生方面考虑不会吃。

§ 超市清洁人员：不敢吃啊，也很不卫生。

§年轻女士：对肉类本身就不喜欢，对野生动物更没兴趣。

调查结果

§ 女大学生（回族）：从民族风俗习惯考虑不会吃。

§ 老人:以前自家养的吃,因为没法律管嘛，现在不吃了。

§ 中年男士：以前别人给的吃，但以后不吃了。

§ 年轻男士：当然吃了，多新鲜啊！咱这经济条件允许，不考虑别的。

备注：即使不吃，处于环保的考虑也较少。

调查结果

以下三个问题由麦小芳、李小萍同学负责：

№ 在银行、邮局等公共场所排队时，您有自觉站在“一米线”外的习惯吗？

0%

100%

Ｂ．没有

Ａ．有

原因分析

§ 这是基本常识；

§ 别人享有隐私的权利，况且自己也不愿意别人站在“一米线”内；

§ 这是最起码的道德；

§ 不想打扰别人；

§ 避免惹麻烦；

§ 这是规定，必须遵守；

§ 人太多，如果大家都不遵守的话，就会出现混乱。

调查结果

№ 外出旅行时，您会把喝完水后的矿泉水瓶或吃 完食物后的包装袋等垃圾带走或扔到指定地方吗？

33.3%

66.7%

Ｂ．不会

Ａ．会

原因分析

★会的原因有：

§ 为了保护环境；

§ 害怕影响自己的形象；

§ 旅游地点的地面太干净，不好意思扔；

§ 这已经是一种习惯了；

§ 基本常识。

★不会的原因：

§ 没有地方扔啊，提着又不方便；

§ 指定地点太远了，拎着垃圾太累。

调查结果

№ 假如在马路上看到一位老人摔倒，您会主动提供帮助吗？

50%

50%

Ｂ．不会

Ａ．会

原因分析

★会的原因：

§ 老人需要帮助；

§ 出于同情心；

§ 如果别人不去，自己才会去；

§ 这是社会公德啊。

★不会的原因：

§ 怕被敲诈；

§ 赶时间

§ 老人面目不善就不帮；

§ 害怕惹麻烦。

调查结果

以下三个问题由祁美玲、李雪娇同学负责：

№ 答应一件事后您能够信守承诺吗？

26.7%

73.3%

B.有时不能

A.通常能

原因分析

★能的原因：

§ 从良心出发

§ 如果不守承诺给

对方印象不好

★不能的原因：

§ 客观条件变更

§ 当时答应时是勉强的，事后发现自己能力不及

№ 您曾经以翻越马路中间栅栏的方式横穿马路吗？

调查结果

73.3%

26.7%

否

是

原因分析

★ 是的原因

§ 离斑马线太远

§ 车辆比较少

§ 赶时间

§ 看见有人过，就跟着过

★否的原因

§ 不敢

§ 遵守交通规则

调查结果

№ 假如在马路上看到违反交通规则的行为，您会制止吗？

30.1%

63.3%

6.6%

有时会

不会

会

原因分析

★ 会的原因

§ 避免交通事故的发生

★ 不会的原因

§ 不敢

§ 让警察制止

§ 怕别人不听，自己吃力不讨好

§ 管不着别人

§ 怕给自己惹麻烦

★有时会的原因

§ 若危害性大则去，否则不去

§ 若是儿童违反则去，否则不去

调查结果

以下三个问题由孙小辰、刘婷同学负责：

№ 在超市购物时会把不想要的但已选的东西放回原处吗？

30%

20%

50%

有时会

不会

会

原因分析

★ 会的原因

§ 尊重别人的劳动成果

§ 随处放感觉太乱，且心里有些过意不去

★ 不会的原因

§ 太麻烦

§ 没必要，会有人整理的

§ 没有理由

§ 太累了

★ 有时会的原因

§ 离的近就会放回

§ 想放回就放回，随自己

备注：大学生和中年男子大多数说会放回，中老年妇女都是说没必要，或有时会

调查结果

№ 在游乐场合踏过草坪吗？

70%

30%

否

是

原因分析

★ 是的原因

§ 看到大家都在上面玩

§ 没看到明显禁止令

§ 孩子想在上面玩

★ 否的原因

§ 草也是有生命的

§ 有人在看守，要罚钱的调查结果

№ 在不允许喂动物食物时，在动物园里你向动物喂过食物吗？

60%

40%

0%

偶尔投

没投过

经常投

原因分析

★ 没投过的原因

§ 没去过动物园

§ 正准备投就被制止了

§ 不想喂

★ 偶尔投的原因

§ 那些挺可爱的，就想喂

5.社会公德 篇五

《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》(以下简称决议)强调，“开展社会公德、职业道德、家庭美德教育，在全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系”。本文就社会公德、职业道德和家庭美德的内容、相互之间的联系和建设这三个方面道德的意义、建议等问题进行初步探讨。

道德，是社会意识形态之一，是人们共同生活及其行为的准则和规范。具体地说，就是依靠社会舆论和内心信念来实现调整人与人之间、个人与社会之间关系的行为准则和规范的总和。道德有时指个人的道德品质、修养境界。它以善和恶、正义和非正义、公正与偏私、诚实和虚伪等观念来评价人们的各种行为和调整人们之间的关系，通过各种形式的教育和社会舆论的力量，人们逐渐形成一定的信念、习惯和传统而发生作用。它是一种社会历史现象，是一定社会为了维持社会生活而产生的，为一定社会的经济基础所决定，并随着经济基础的变化而变化。道德以其非强制手段的方式，与社会、政治、法律和纪律等强制手段互相补充，互相配合，为社会经济基础服务。社会主义道德和共产主义道德，是劳动人民最根本的利益和要求，它继承了劳动人民的优良道德传统，并提高到一个新的境界，形成人类历史上最高水平的道德。其基本特征是集体主义和全心全意为人民服务的精神。《决议》提出的思想道德建设的主要内容，就是坚持爱国主义、集体主义和社会主义教育，加强社会公德、职业道德和家庭美德建设，确立正确的世界观、人生观和价值观。它所要反对的，是一切损人利己、损公肥私、金钱至上、以权谋私、欺诈勒索的思想和行为。自觉地批判封建道德的残余，清除资产阶级道德的影响。发扬社会主义道德和共产主义道德，是我们社会主义国家对公民进行道德教育和公民进行自我道德修养的主要内容。

社会公德也称公德、公共道德，它是相对于个人私德而言，是人们在社会公共生活中应当遵守的基本道德。所谓私德，一般指个人私生活中的行为及个人的品德表现、生活习惯和作风等。而社会公德指的是个人的行为同集体、阶级、民族、国家和社会的关系，涉及到公共利益、公共秩序、公共安全和公共卫生等，需要用公共生活准则去调节个人与集体、个人与社会之间的关系。社会主义公德的基本内容是：爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。《决议》明确指出，“大力倡导文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法的社会公德。”其中，“文明礼貌、助人为乐”是对每个社会成员在与人交往时的要求，“爱护公物、保护环境”是与物打交道时的要求，“遵纪守法”是综合性要求。社会公德的这五个方面是对每一个社会成员而言的，是总的要求，是一般性、广泛性要求，包含着职业道德和家庭美德。它的产生，是在长期的人类公共生活实践中，被人们公认的，并且通过风俗习惯、社会舆论，甚至法律保证而形成的。我国宪法规定，遵守社会公德是公民的义务，也就是说，每个公民都应遵守、维护和修养社会公德。

职业道德是人们在职业生活中应当遵循的道德规范，是从事一定职业的人们在其特定的工作或劳动中行为规范的总和。职业道德是社会公德的一个重要组成部分，对社会公德产生重大影响。《决议》提出，“大力倡导爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会的职业道德”。其中，“爱岗敬业”是对每个在岗者自身的要求，“诚实守信、办事公道”是对在岗者上岗的要求，“服务群众、奉献社会”是最终的和总的要求。“当前要以加强职业道德建设、纠正行业不正之风为重点”，“引导人们对社会负责，对人民负责，正确处理国家、集体和个人的关系，反对小团体主义、本位主义，反对损公肥私，损人利己。严格防止把经济活动中的商品交换原则引入党的政治生活和国家机关的政务活动。”职业道德建设，是培养造就社会主义新人的重要手段和重要途径。一个人的良好品德的形成，需要经过人生长期的修养和锻炼，而职业生活占据大多数人一生中的大部分时间。因此可以说，职业生活的实践是培养、造就有理想、有道德、有文化、有纪律的四有新人最基本的实践活动。对每个人来说，一生中能否对人民、对社会作出贡献，能否成为具有高尚道德和情操的人，在很大程度上取决于个人在职业生活中学习、锻炼和勤奋工作的程度，取决于科学文化、思想意识和道德品质的修养程度。职业道德结合职业活动，把人们的道德行为的锻炼具体化，并经过长期反复的熏陶和修养，使人们把社会主义道德和共产主义道德的要求变成内心信念，逐步形成良好的道德习惯和道德品质。由此可见，许多人的道德品质和道德风尚，主要是在各种职业活动中形成和发展的。各行各业的具体情况不同，其行业的职业道德的具体内容也有所不同。如医务道德与医务人员的医务生活密切相联，它的职业要求是以救死扶伤为其主要规范；教师道德与教师的教学活动密切相联，它的职业要求突出表现为热爱学生、教书育人和为人师表；商业道德与商品交换生活相联，它的职业要求强调公平买卖、顾客至上、信誉第一等等。但是，各行各业对于爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会这五点要求是相同的，是条条块块、方方面面都要共同遵守的。在我们的社会里，不论何种岗位，不论能力大小，不论职位高低，都能够而且应当实践为人民服务的职业道德。为人民服务既伟大又平凡，既高尚又普遍，并非高不可攀。它可以通过不同层次、不同形式表现出来。毫不利己、专门利人、无私奉献是为人民服务；干一行爱一行，兢兢业业做好本职工作，是为人民服务；同志之间互相关心、互相爱护、互相帮助也是为人民服务；热心公益、助人为乐、扶贫帮困、助残扶残，更是为人民服务。在社会主义市场经济条件下，既要开展竞争，又不能投机钻营；既要敢于言行，又不能唯利是图；既要提倡无私奉献，又不能忽视个性价值；既要理想完美，又不能脱离现实。同时，要把广泛性要求与先进性要求结合起来，党员干部要树立先进性思想道德。十二届六中全会关于精神文明建设指导方针的决议指出：“在我们社会的各行各业，都要大力加强职业道德建设。首先是党和国家机关的干部，要公正廉洁，忠诚积极，全心全意为人民服务，反对官僚主义、弄虚作假、利用职权谋取私利。还要加强那些直接为广大群众日常生活服务的部门的职业道德建设，反对和纠正带有行业特点的不正之风。在我们的社会里，人人都是服务对象，人人又都为他人服务。我们社会对人的关心，社会的安宁和人们之间关系的和谐，是同各个岗位上的服务态度、服务质量密切相关的。”

家庭美德就是家庭每个成员都应遵守的美好的品质道德。《决议》指出，“大力倡导尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家、邻里团结的家庭美德”。家庭是社会的细胞，邻里是社会基层的一种自然组织形式。艰苦奋斗是中华民族自强不息的精神财富；“勤俭持家”是代代相传的传家宝，是兴家创业前提；“尊老爱幼、男女平等、夫妻和睦、勤俭持家”，就能实现家庭和睦、“邻里团结”，就能为社会稳定打下了一定的基础。以上五种家庭美德是我们中华民族的传统美德。一个人，有了高尚的家庭美德，就为他的职业道德、社会公德打下了基础。

倡导和培养社会公德、职业道德和家庭美德，还应从青少年时代抓起。《决议》指出，“加强青少年思想教育，是关系到国家命运的大事。”青少年的思想道德对于他们长大成人后的思想道德有很大的影响。“要帮助青少年树立远大理想，培育优良品德。各级、各类学校都要全面贯彻党的教育方针，坚持社会主义办学方向，加强德育工作，努力培养德智体美劳等方面全面发展的社会主义建设者和接班人。根据大、中、小学的不同特点，切实加强和改进思想品德课程、政治理论课程，把传授知识同陶治情操、养成良好的行为习惯结合起来，把个人成材同国家前途、社会需要结合起来，形成爱党爱国、关心集体、尊敬师长、勤奋好学、团结互助、遵纪守法的风气”。培养青少年的优良品德，是倡导社会公德、职业道德和家庭美德的重要一环，是思想道德建设的一项基础性工作，我们务必高度重视。其中，“勤奋好学”既是智育要求，也是德育要求；“爱党爱国、关心集体、尊敬师长”和“团结互助、遵纪守法”是德育要求。要把学校教育与家庭教育、社会教育结合起来。家庭不仅是一个社会单位，而且也是一个教育单位。家庭教育是促使青少年健康成长的重要一环。在家庭里，父母既是家长，也是老师，要做表率，言传身教。家长对子女既要亲情和爱抚，又要进行科学而严格的教育。家庭教育的作用是学校教育与社会教育不能替代的。社会环境和氛围对青少年思想道德影响特别大。社会教育是青少年教育不可缺少的重要一环。全社会都要关心青少年思想道德教育，自觉承担起各自的责任，以良好的思想道德和文明礼貌行为去影响青少年，真正使青少年思想道德教育不断深入、持续地开展下去。

6.《评说社会公德》教学设计 篇六

关键词：传统社会公德；缺失原因；探析

马克思主义伦理学道德本质论认为，道德作为社会意识形态和上层建筑的重要组成部分，受经济关系的制约同时并受相应的政治制度和社会意识形态的影响。而社会公德作为一种道德，必然具有道德的一般特点，自然地它也应该受经济关系的制约同时并受相应的政治制度和社会意识形态的影响。因此，要正确认识一定社会的社会公德状况，必须从决定这一社会的社会公德状况的经济关系、政治制度和社会意识形态人手。作为这一结论合乎逻辑的推论，要正确探析中国传统社会公德缺失的社会文化原因，必须从中国传统社会的经济关系、政治制度和社会意识形态人手去求得答案。

一、中国传统社会公德缺失的原因

根据马克思主义伦理学道德本质论关于“道德作为社会意识形态和上层建筑的重要组成部分，受经济关系的制约同时并受相应的政治制度和社会意识形态的影响”这一结论及上述推论，我们说，一定社会形态下的经济关系对该社会形态下的社会公德具有制约作用。

经济关系即经济形态，它是指人类在一定历史发展阶段上的经济基础，即一定的生产关系的总和。而人类社会迄今为止共经历了两种基本的社会形态，即自然经济和商品经济。在自然经济形态下，生产者以一家一户为单位、以男耕女织为特点、以自给自足为目的。这种社会形态下的经济关系极易形成费孝通先生在《乡土中国》中所说的“差序格局”的社会基层结构，所谓“差序格局”是一个“一根根私人联系所构成的网络”，在这个富于伸缩性的网络里。随时随地有一个“己”作为中心，即差序格局的社会是由一根根私人联系所构成的网络”。在这样的社会里，每个人在土地上自食其力地生活，只是在偶然的和临时的非常状态中才感觉到伙伴的需要。在每个人心里，和别人发生关系是后起的、次要的。不难想象，在这样的社会里很难形成“公共场合”和“公共生活”；在商品经济形态下，生产者以出售自己的商品及服务为目的，生产者与消费者之间相互联系紧密。这种社会形态下的经济关系极易形成费孝通先生在《乡土中国》中所说的“团体格局”的社会基层结构，所谓“团体格局”是费孝通先生在与“差序格局”的对比中提出的。他认为西洋的社会有些像我们在田里捆柴，几根稻草束成一把，几扎束成一捆，几捆束成一挑。每一根柴在整个挑里都属于一定的捆、扎、把。每一根柴也都可以找到同把、同扎、同捆的柴，分扎得清楚不会乱的。在社会，这些单位就是团体。在这样的社会里，每个人的存在和发展都是以他人的存在和发展为前提，社会是由若干个人组成的一个个的团体。不难想象，在这样的社会里形成“公共场合”和“公共生活”是必然的。根据马克思主义伦理学关于“社会公德”的含义，我们说，“公共场合”和“公共生活”是社会公德得以存在的必要前提。据此我们可以说：自然经济关系的形成并在社会经济关系中占统治地位，是社会公德缺失的经济根源；商品经济关系的形成并在社会经济关系中占统治地位，是社会公德形成的经济基础。

众所周知，中国传统社会的经济关系是自然经济形态下小私有制经济。虽然我国封建社会末期也有商品经济的萌芽，但由于自然经济的根深蒂固并在社会经济关系中占统治地位，使得我国的商品经济在自然经济的夹缝中长期得到排挤、得不到长足的发展。这种社会经济关系的现状造成我国传统社会的社会公德缺少必要的经济基础，是我国传统社会公德缺失的经济关系原因。

二、中国传统社会公德缺失的政治原因

政治制度是指统治阶级通过组织政权以实现其政治统治的原则和方式的总和。而人类社会迄今为止无非经历了两种基本的政治制度类型，即专制的政治制度与民主的政治制度。在专制的政治制度下，为维护政权的牢度，达到对劳动者长期统治剥削的目的，统治阶级从本阶级的利益出发从来都是把民看作奴隶，他们不仅不鼓励人民群众关心国事，反而想方设法禁止人民关心国事。正是专制的政治制度的摧残，人民群众谈“政”色变。淡出政治领域、公共事务领域。不难想象，在这样的专制的政治制度下很难形成人民群众关心公共事务的良好氛围，很难形成国民的公共意识、公德意识；在民主的政治制度下，人民群众切身地体会到了自身的主人翁地位，每个人在享受自主、平等权利的同时都会把自身的切身利益与国事紧密地联系起来，形成了“家事”、“国事”、“天下事”事事关心的良好局面。在这样民主的政治制度下形成国民的公共意识、公德观念是自然的事。据此我们可以说：专制的政治制度是社会公德缺失的重要原因；民主的政治制度是社会公德形成的重要原因。

众所周知，中国传统社会的政治制度是专制主义中央集权的政治制度。这种社会政治制度的现状造成我国几千年来国民只关注与私人生活或专注于故纸书堆，而缺乏关心公共事务、公益事业的意识和公德观念，是我国传统社会公德缺失的政治制度原因。

三、中国传统社会公德缺失的社会意识形态原因

社会意识形态是指政治、法律、道德、哲学、艺术、宗教等各种社会观念的总和。是上层建筑的重要组成部分，也是一定的社会存在的反映，并随社会存在的变化而或迟或早地发生变化。马克思主义认为，“经济基础决定上层建筑”。有什么样的经济基础就会有什么样的上层建筑与之相适应。先进的经济基础一般地会有先进的社会意识形态与之相适应。反之，则会有落后的社会意识形态与之相适应。因此，与小私有制的自然经济关系相适应的社会意识形态落后的成分就多些，道德体系中讲私德的成分就多些；与商品经济关系相适应的社会意识形态先进的成分就多些，道德体系中讲公德的成分就多些。 众所周知，中国传统社会的社会意识形态是与自然经济相适应的、以儒家伦理思想占主导的社会意识形态。这样的社会意识形态就不免带有时代的局限性、滞后性。受中国传统自然经济关系和“家国同构”的政治结构影响，人们在形成高度重视“慈孝友悌”等家庭私德的伦理传统的同时，往往流露出轻视社会公德的倾向。如建立在宗法血缘基础上的儒家伦理思想在处理私德与公德的关系从而建立道德体系时，是在确立先私后公的关系之后展开的。修身－齐家－治国－平天下，“家”是排在“国”和“天下”之先的。孔子说：“孝弟也者，其为仁之本与。”孟子说：“事孰为大?事亲为大。”可见，在孔孟看来就公德与私德的关系而论，私德是本根性的，是至上性的，公德是以私德为基础并从私德中推延而出的。关于这一点，梁启超先生在《论公德》中进行了大量的论述，他认为：大多数人不知有公德，是中国政治不进、国运日替的根本原因，“吾中国道德之发达，不可谓不早。虽然，偏于私德，而公德殆阙如”。可见，与自然经济相适应的、以儒家伦理思想占主导的传统社会意识形态是我国传统社会公德缺失的社会意识形态原因。

7.谈谈社会公德 篇七

作为社会中的一员，我们应该维护社会这个大家庭。遵守社会公德，以身作则、严于律己。

而今现代社会里，真的做到遵守社会公德的人却是少之又少，人们随地吐痰，乱扔果皮纸屑、上车插队的现象多不胜数。

前段时间，网上热传的“彭宇案”、“扶倒老人”、“小悦悦事件”等事件的发生，不仅向我们敲响了警钟，也让人们深刻的感悟到了人们内心的冷漠，社会公德在人们心中已经淡然无存了。

一个社会里公民素质的高低的衡量标准不是去看他的学历有多高而是去看他为这个社会做了什么，他所做的对别人是否产生着有利的影响。一名 出租车司机好心扶起一名倒地的老人，并将他送往医院，却反而被老人的家属冤枉是他将老人撞到的，并要求他赔偿相应的医疗费和精神损失费。当见义勇为被枉称黑心无赖时，那么有一天当我们自己老了以后，不小心摔倒了，到那时候还会有人伸出援助之手吗？

8.社会公德状况 篇八

“毛泽东思想和中国特色社会主义理论体系概论”课程实践教学社会调查

报

告

书

题目 社会公德状况的调查

姓名 徐慧（201119181030）胡斯汉（201119181009）

颜梦琦（201119181024）陈奥乐（201119181021）

郑瓅炜（201119181008）刘智琦（201119181016）孙思颖（201119183018）田露（201119181010）

专业 艺 术 设 计

班级 环艺1101

武汉科技大学政治经济学教研室

年 月 日

社会公德状况的调查

调查目标：在公民尚未将社会公德内化为自己的道德品格、养成道德习惯时，提高公民的社会公德，主要是通过一种外在的强有力的约束!亦即他律"，才能规范公民在社会公共生活中的行为。并且，长期坚持，形成一种习惯，直到最终内化为公民自身的道德品格。道德“他律”有多种方式，社会舆论和制度规范是其中的重要形式，这两种方式，对公民的行为都具有约束力。但是，在外在强制性的约束方面，社会舆论远远不如制度规范。一些缺乏自觉性的公民，经常对社会舆论可以充耳不闻。例如，当一些人“见义”，“不为”时：当一些人公然践踏社会公德，其他人予以制止时。对这些，失德者反而撅撅有词，表现出一副毫无顾忌、奈我如何的情形。这表明，社会舆论对这些现象的惩戒作用极其有限，社会没有强有力的制度规范，对公民正确的道德行为选择提供支持。

社会公德现状已经面临着严峻的形势，迫使我们不得不要采取有力的措施，防止公德走下坡路，让公德建设步入正轨。

课题：社会公德状况。程序方法：问卷调查。

时间：2013-4-20——2013-5-10

一、调查对象的基本情况

近年来，随着社会主义精神文明建设的不断加强以及社会整体教育水平的普遍提高，广大公民在文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境和遵纪守法等方面，已有了很人的进步。主要表现为：一是为人民服务精神不断发扬光大。二是崇尚先进、学习先进蔚然成风。三是追求科学、文明、健康生活方式已成为广大公民的自觉行动。四是民族的传统美德与体现时代要求的新的道德观念相融合。这些，已成为我国社会公德建设的主流。但由于市场经济大潮的冲击，教育上的失误，一些与社会整体文明进步趋势背道而驰的不良现象也大量存在。

在广州市一条不足400米长的步行街上，清洁工人清理出人们遗弃的约15公斤的口香糖；在哈尔滨漂亮的中央大街，随处可见斑斑痰迹；在郑州，庆祝节日时摆放的鲜花被哄抢、折毁；北京的一次游泳馆水质抽检结果显示，水中尿素含量全部超标，而街头的自动售货机屡屡被毁„„类似不文明、缺乏公德的现象，在全国各地并不罕见，有些甚至让众人见怪不惊。

对于发生在白己身边的违反社会公德的行为，你有何反应？在对广州市民社会公德万户调查中显示：只有15.7%的人表示会“多数会出言制止”，选择站出来“偶尔会出言制止”的比例为50.3%，而选择“只限于心里反感”的有33%，选择“会视若不见、听若不闻”的占到1%。

北京某公司业务部经理宁健乘坐公共汽车时，因制止歹徒行窃，被扎成重伤，住院治疗费共1.7万元。他所在单位以公司不是慈善机构为由，不给报销医药费，他治病期间的工资、奖金也被扣除。而四川成都青年黄健见义勇为英勇牺牲后的遭遇也使他“死不暝目”。面对手持匕首挟持两名柔弱女青年的歹徒，不满18岁的黄健英勇而上与歹徒博斗，献出了宝贵的生命。令人遗憾的是，他用生命救下的两名女青年及其父母对此却表现出惊人的漠然，声称：“我们又没有叫他救人，他自己要逞能，死了活该。”

在对北京公民公德素质的一项凋查显示：处于低层次公德素质的(亦即能够在不损害自身利益的情况下，维护社会公德)是多数，大约占50%；处于中层次公德素质的(亦即能够为了维护社会公德牺牲一定的自身利益)大约占25%：处于高层次公德素质的(亦即敢于同破坏社会公德的言论和行为作斗争)大约占10%。

由于地域的限制，我们对武汉市民进行了关于社会公德状况的调查研究。

二、基本经验

我们主要是采取问卷调查的方式，采集了部分武汉市民对社会公德状况的相关信息，并且通过查阅相关图书，对社会公德的现状进行了思考与分析，总结经验并向一些调查对象给以可行性建议反馈。

本次调查我们尽量全面了解现今武汉的社会公德的情况，社会公德对于市民来说是非常重要的，这不仅是他们的精神文明的重要思想，也是将来城市建设的重要条件。因此，我们通过对武汉市民对社会公德状况的调查研究，让调查对象明白社会公德的重要性，帮助和引导调查对象提高自己的精神文明和素养，促进武汉市城市建设的顺利发展。

三、社会公德调查问卷

第1题，您的性别是 A.男 B.女

第2题，您脑中的社会公德是什么概念 A.文明礼貌，乐于助人

B.心理上对社会的热爱，继而用行动支持 C.遵纪守法，不违法 D.没有明确概念

第3题，您觉得当前的社会公德状况如何 A.很满意 B.满意 C.一般 D.不满意 E.很不满意

第4题，您觉得下列哪些有违社会公德的行为最常见（多选）A． 乱丢垃圾，B． 随地吐痰

C． 破坏公物，在公物上乱涂乱画 D． 在公共场所大声喧哗 E． 在公共场所吸烟 F． 随意横过马路 G． 其他 第5题，单项选择题，必答： 在一些建筑上涂鸦你认为好吗?（单选）A.好,它展现个人风采,并且可以自由宣泄感情 B.不好,它破坏了公物形象,造成不良影响 C.随便,管住自己久别行了

D.杜绝,它会给一些部门带来损失危害

第6题，当你早公共场所看到别人吸烟,你的想法?（单选）A.指责 B.上前劝说 C.捂鼻子避开 D.无所谓

第7题，你在公共场所排队，此时有人插队，你该怎么做？ A． 马上制止 B． 心里抱怨 C． 口中谩骂 D． 视而不见

第8题，当人行道上出现红灯，可一直没有车辆通过的时候，你会怎样？ A．直接穿过去 B.直到绿灯再走 C.别人走我就走

第9题，.公交车上，您是否会主动给“老弱病残孕”让座？

A.总是 B.经常 C.偶尔

D.几乎没有

第10题，假如您身边有违反社会公德的行为发生，您会？ A.总是出言制止 B.偶尔出言制止 C.只是心里反感

D.试若不见听若不闻

第11题，你打着伞在马路上走,看见有人冒雨前进,你会怎么做？ A主动共伞

B若是熟人就和他共伞 C看对方是否要求 D视而不见

第12题，在车棚看到有一辆车倒了，你会怎么样？ A.扶起来 B.置之不理 C.旁边有人就扶起来，没人就不管

第13题，您如何看待公益活动？ A.非常有意义，会经常参加 B.无所谓，随大流 C.没有兴趣，不想参加

第14题，您觉得应该怎样对待违反社会公德的行为？ A.罚款 B.教育 C.拘留 D.其他

第15题，您觉得周围的人能做到见义勇为，与不良现象作斗争么？ A.几乎都能做到 B.大部分能做到 C.只有个别人能做到

D.没听说过看到过有人做过

第16题，你觉得该用什么方式提高社会公德水平？

A.从小灌输

B.加大社会公德宣传，实行公德考核 C．严查严惩违背社会公德的行为 D．其它

第17题，你认为要改善社会公德现象，您自己应该怎么做？

第18题，对于改善当今社会公德的现象，您有什么建议？

四．存在的基本问题

社会公德匮乏的原因，是多方面的。

首先，在传统文化的影响下，社会公德未成为现代社会多数成员真正认同的道德规范，制约了社会公德机制的形成和发展。

在传统社会，以狭隘的血缘、亲缘、地缘观念为基础的传统道德，缺乏体现“博爱”精神的人道主义精神。“仁者爱人”、“老吾老以及人之老、幼吾幼以及人之幼”等，本是我国传统道德文化中并不缺少的内容，但存在着明显的缺陷。传统的“仁爱”，主要是围绕着“亲亲”、“尊尊”原则，并以家族关系扩展而建立起来的人伦之爱。以血缘关系为基础的推己及人，讲求次序和“爱有等差”，以报恩、孝道为前提，并不具有“博爱”的内涵。在这种传统道德观的影响下，大众对他人的爱是狭隘的、分等级的。在对他人提供帮助时，首先关注的多半是“亲缘”、“地缘”、“关系”；在对他人施以救难的行为时，首先要看是否为亲人、朋友、同乡、邻里等。我们经常看到济困解危的行为，被一些人视为虚伪，反而追问施助者与遇难者是否有“亲属关系”，“学雷锋”在这部分人的眼里成为可笑的代名词；经常看到当有人见义勇为时，旁观者竟无人响应，反而还怀疑施助者的善良本意。

文化中所存在的消极社会心态制约着人们的公德行为。在传统文化的影响下，一些人被动“等待”公正，祟信“善恶相报”的因果循环，以安分守己、少管闲事、避祸自保为处世原则。我们经常看到，在公共场所，经常可以遇到一些“加塞”不守公德的人。对于这些人，大部分人采取的是“忍”的办法，认为一点小事，何必大动肝火，信奉“多一事不如少一事”的明哲保身的学。勇于站出来为维护社会公德的人不多，甚至在他站出来维护社会公德时，很少有人出来声援。在传统文化的影响下，也存在着随大流的心态。本来在公共场所想遵守社会公德、也很注意遵守社会公德，但看见他人不守公德时，自己也就往往同大家一样。在内心里或许也知道这样做并不对，但没有勇气坚持选择正确的公德行为。因为自己如果一旦做出这样的选择，就表明自己和他人不一样，有可能在心理上和行为上受到孤立，这种“孤立感”并不一定是外显的，多数的时候是一种无形的存在。这种现象更多的在一个群体中的某个人的个体行为中体现出来。实际上，随人流的心态来自于传统文化中的中庸思想。中庸思想强调“过犹不及”，主张整体的一致性，要求做什么事最好不要太过，追求一种和谐。但是，一些人对中庸思想的理解存在偏差，把中庸思想中的“和谐”扩展至绝对的和谐，而不管这种和谐是否符合原则。

其次，社会公德教育不够得力。社会公德是调节社会交往和社会公共生活的最基本、最一般的行为规范。社会公德的内容具有简单易行、一目了然等特点，看起来只涉及到人们生活中的一些“小事”，往往容易被人疏忽。正由于社会公德的这一特点，造成一些人将社会公德看作是可有可无的细枝末节，导致了对补会公德教育的不重视、不得力。这突出表现在学校教育中重视学生的知识技能的培养，轻视学生的道德包括公德的培养。即使进行道德教育也是注重一些所谓的人的伦理原则的灌输，而忽视学生日常养成中的公德教育。这样的教育导致了学生知识技能和伦理素养的严重失调。这种倾向在大学生身上显得尤为突出，高知识技能和低公德水平形成了强烈的反差，也引起了社会的广泛关注。

社会公德教育不得力，还表现在一些人试图用一些人的道德原则的教育来代替社会公德规范的教育，只乐意讲大道理，不屑于讲“小道理”，将公德教育形式化和简单化。造成了一些人只知道道大的道德原则，不知小的公德规范，将公德和我们自己的交往、生活隔离开来，不知在自已的公共生活中处处需要遵守社会公德。

搞好社会公德建设，需要“两于抓”，即一手抓扬善，一手抓惩恶。在现实社会中，我们注重宣扬先进，用以鼓励鞭策全体公民，这是必要的。然而，我们对于社会中损害公德的不良现象的监督、批判、惩罚却缺乏力度。我们重视了扬善的功能，但忽视了法纪等制度建设中惩恶的功能。当前，社会公德缺失与社会公德制度建设过于软弱有很大的关系。

违背社会公德现象时有产生的原因归结起来主要有如下几点：

（一）管理

1、管理制度不完善或规则不合理。对于违法行为来讲，我们有明确的制度来管理、制裁违法分子，但对于违反公德行为，仅仅局限于舆论谴责，对于部分不文明行为并无规定认定那些行为不文明；还有一些有规定的行为，诸如禁止随地吐痰，但处罚力度远远不够，遂使这些不文明行为得不到根治；相反对于乱搭乱建这样的处罚措施过于严厉，使得这些不文明行为变得更加隐蔽，不利于有关部门地查处，问题仍得不到解决。

2、管理措施执行不力。对于有处罚措施的，一些职能部门并不积极履行职责，对于罚款低的违规行为视而不见，行政不作为，使管理措施成为空中楼阁。

3、公共生活设施不完备或设计时为使用者考虑的不周全。

（二）个人修养

1、公德意识不够。有的违背社会公德的人根本没有意识到自己的行为是不文明的，比如我们经常看到很多膀爷在大街上随意走动，许多膀爷本来觉得光不光膀子是自己的事，与别人不相干，并没有意识到这一行为是不文明的。

2、对公对私标准不一样。“室内天堂室外垃圾场”就是这一点的典型写照。许多人将自己的家布置得富丽堂皇，犹如天堂；楼道里却被他们堆满杂物，犹如垃圾场。

3、公德行为不能自觉化。有人监管时能遵守公德，无人看守时就劣根暴露，缺乏自觉的、习惯性的公德行为。

（三）整个社会的道德观和价值观有偏斜。社会的道德观不正确，金钱观过于严重，人们优点自私自利，使得社会公德淡化。

（四）舆论导向不正确、舆论压力不够。

（五）教育的失败。现在的学校教育、家庭教育都只限于书面口头教育，缺乏道德实践教育，所以现在在学校那样的场所，公德执行情况也不好，校园里也充满了不文明行为。甚至有些教师、家长本身就没有给孩子做好榜样，自身就有许多不道德行为。还有些家长把违反社会公德、占小便宜的错误思想当作人生哲理教给下一代。

五、存在的社会公德问题

1、环境与卫生问题

通过调查问卷，我们了解到卫生与环境问题主要表现为：任凭宠物在公共场所随地便溺、在汽车站牌、广告招贴画、建筑物上乱涂乱画、随地吐痰、乱扔杂物、将咀嚼过的口香糖随处粘附等日常生活中的不讲究环境卫生的现象；垃圾分类投放、不使用超薄塑料袋和不环保的一次性餐具、不乱扔废旧电池、善待花草树木等每个市民都力所能及的环保行为还没有得到足够的重视和普及。由此可知，武汉市民本身是非常日常生活中的环境卫生问题的（否则也不会反映这些问题），但从这里我发现了一种矛盾：武汉市民有很强的环境卫生意识，武汉市的环境卫生现状却值得我们忧虑。这是不是反应出了这一现实：大家都认识到了环境卫生的重要性、都在痛恨和指责不讲究环境卫生的现象和行为，但在不同的时间和场合，却可能自己也有违背环境卫生公德的行为？

2、文明交通问题

文明交通问题也是武汉市民认为比较严重的社会公德问题，其中，乘坐公共交通工具时争抢、拥挤或行人闯红灯、行人斜穿马路或翻越交通护栏等是反应犹为严重的问题。

3、文明礼貌问题

调查数据表明，武汉市民在文明礼貌方面仍需继续努力，以减少不文明、不礼貌的行为。文明礼貌问题主要表现为：遇事围观、起哄，夏天在公共场所光膀子、脱鞋、抽烟，在公共场所大声喧哗，在公共场所争吵、说脏话，在公共场所异性间过度亲密等。

通过问卷调查得知，武汉市民最讨厌的违反社会公德的行为排序：从总体上看，武汉市民最讨厌的违反社会公德的现象占第一位的仍然是随地吐痰。市民最讨厌的不良行为排在前二至五位的依次是：宠物在公共场所随地便溺后，主人不予清理；乱扔杂物；乘坐公共交通时争抢、拥挤；在公共场所异性间过度亲密。

在进行调查时，我们发现许多群众自发地、积极地向我们反映他们所遇到的违反社会公德的行为，但是当被问及“看到有人正在做出有违社会公德的行为时，您会怎样？”时，回答结果并不不尽如人意。有25.4%的市民表示会在不损害自身利益的前提下出面制止，若要牺牲一定的自身利益，则仅有5%的市民会出面制止；另外，26.6%的人表示会随大流，有人出面时也出面，没人出面就不出头；33%的人因为怕打击报复所以敢怒不敢言；10%的人认为制止有违社会公德的行为是有关部门的事，与自己不相干。

由此可知，大多数武汉人还是属于“理论上的长子，行动上的矮子”，光说不做。按照调查项目，可以把武汉市民分成三类，第一类是在保证自身利益情况下会出面制止；第二类是能够为了维护社会公德，牺牲一定的自身利益；第三类是不顾个人利益，同违反社会公德的行为做斗争。我们可以清楚的看到，大多数人属于第一类，因此，武汉市的公民道德建设工作任重而道远。

六、今后的建设方向或应该采取的措施

对市民进行社会公德教育，要从以下几方面入手：

（一）在人与人的关系上，要教育市民尊重人、关心人。在社会生活中，人们只有相互

尊重、关心和照顾，才能避免造成相互之间的矛盾和冲突，并建立一种平等、团结、友爱、互助的关系，使社会生活正常进行。尤其要教育青年发扬社会主义人道主义精神，保护儿童，尊重妇女，尊敬老人、军烈属和荣誉军人，关心帮助鳏寡孤独和残疾人。

（二）在个人与环境的关系上，要教育市民遵守公共秩序，保护环境。社会公共秩序的好坏，对整个社会会产生很大的影响。如果社会的公共秩序良好，人们就能解除后顾之忧，整个社会的生产建设和人民生活就会呈现出井然有序的局面。反之，整个社会的生产和生活就不能正常进行。因此，不仅要严格遵守社会公共秩序，对于破坏社会公共秩序的行为，要敢于制止，敢于斗争。

（三）在个人修养上，要教育市民讲究文明礼貌。文明礼貌既是尊重他人的良好表现，又是维护人们社会交往中友好和睦关系必不可少的条件。五讲（讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德）四美（心灵美、语言美、行为美、环境美）就是要求市民讲究文明礼貌，遵守社会公德的基本准则。

（四）在家庭关系上，要教育青年尊老爱幼，夫妻和睦。家庭是社会的最小的基本单位，是以婚姻和血缘关系为基础的一种社会生活组织形式。家庭道德是社会公德的一个特殊组成部分，因此，我们对市民进行社会公德教育时，必须教育市民正确对待家庭关系。

综上所述，提高社会公德可以从以下几个方面入手：

（一）完善制度和规则，使公德建设逐步走向法制化。当出现违背社会公德的行为时，轻则有规则可循，重则有法可依。

（二）加强社会舆论的监督导向作用。毫无疑问，媒体是社会舆论的重要组成部分，具有很强的监督和导向作用。同时，每个个体也是公众舆论的构成者，是舆论方向的形成者。

（三）加强道德教育。道德教育不只是空洞的口号，要掌握道德观念和道德行为形成过程中的规律规则，遵循这些规则，采用复杂多样、灵活多变、易于为老百姓所接受的方式方法进行社会公德的教育。

（四）提高个人修养。只有在微观上提高每个社会成员的社会公德素质水平，才可能在宏观上改善整个社会的社会公德面貌。

七、参考文献

社会公德，是为社会的全体公民所公认和共同遵守的道德规范，是人们在长期的社会生活中共同形成的，用以维持公共生活、调节人与人之间、个人与社会之间关系的一系列准则。在社会主义社会，人民内部没有根本的利益冲突，社会公德作为全社会统一的道德规范，其意义更为重要，作用更加广泛。我国宪法明确规定，尊重社会公德是公民的义务。

9.关于社会公德意识缺乏的理性分析 篇九

一、社会公共道德意识缺乏的表现

(一)在公共生活或共同生活中缺乏公共道德意识

随着社会主义市场经济的发展，公共活动领域越来越大，公共交往越来越频繁，每一个人都不可避免地被纳入了公共生活的圈子。可是在公共交往和公共生活中却存在一些不尽人意的现象，如：随地吐痰、乱扔垃圾、大声喧哗、排队插塞等扰乱公共秩序的现象时常发生。一些人对公共利益漠不关心、对公共责任互相扯皮，而且侵犯公共财产、损害公共利益的现象也时有发生。在这些现象中，我们发现所谓公共道德意识的缺失。实际上表现为公民在公共交往和公共生活中缺乏遵守公共秩序的意识，不能正确认识和处理公民个人与集体、社会的利益和职责关系，缺乏基本的社会化规范。

(二)人际关系的功利取向较强烈

在很多人眼中，经济实力、政治权力、社会地位是区分人角色的重要判断标准，功利色彩浓重而人情味淡薄，世态炎凉。对富豪、掌权者趋炎附势，而对贫穷潦倒者视而不见。在商场，服务员根据顾客的穿着打扮做出羡慕或蔑视的目光。这些现象表明，现代公民意识中平等、公平的价值评判体系尚未建立起来，以及人文精神相当淡薄，“势利眼”视野与“一视同仁”的公共道德水火不容，人际关系上的强烈功利取向必定使大量处于社会弱势的群体及其成员得不到应有的尊重，从而有违公共道德。

(三)人际交往缺乏诚信

诚信既是中华民族的传统美德，也是立人之本，更是公共道德的基本内容之一。“诚信作为基本道德规范，意味诚实守信，也就是能够履行承诺而得到他人的信任。诚信要做到待人诚恳，相信他人，表里如一，言行一致，有诺必行。”孔子说：人而无信，不知其可也。“自古皆有死，人无信不立。”诚信是市场经济的基石，市场经济本质上是信用经济，是讲诚信的经济。中国的市场经济体制还不成熟，需要进一步发展和完善。这其中不单是制度安排问题，而且包括将诚信作为公共道德的重要内容和基本要求之一加以大力弘扬。可是在当今的市场经济活动中，诚信缺失的范围广泛、花样翻新：商业欺诈屡见不鲜、坑蒙拐骗司空见惯、假冒伪劣屡禁不止、偷税漏税无孔不入等等，这些行为令人发指，已经严重干扰了市场经济秩序，危及市场经济的基石。从有毒大米到有毒奶粉，诚信危机扰乱了公共道德秩序，若不加以挽救，将动摇人际交往中人对人、人对组织的基本信任，人人自危，一个充满不信任的社会不仅不利于经济发展，更会带来良心贬值这种“劣币驱逐良币”的严重后果。

(四)环境意识淡薄

现代公民应当具备的公共道德，不仅涉及人与人的关系、人与社会的关系，而且涉及人与自然的关系，不仅应当对人讲道德，也应当对自然讲道德。启蒙时代形成的人类中心主义，一方面高扬了人的价值，极大地释放了人的潜能；另一方面却使人在自然面前摆出了高傲的姿态，自然的价值仅仅在于它是人满足自己无穷欲望的对象和工具。这种人类中心主义与工业文明一道，使人与自然的关系呈现了前所未有的紧张冲突状态。从上世纪60年代开始，以罗马俱乐部为代表，西方人开始逐渐反思人与自然的关系，生态哲学、环境伦理把保护环境、善待自然，作为公民的公共道德的重要内涵。作为现代化的后来者，中国在二十世纪后半叶和二十一世纪初期，面临着经济建设、人口庞大、自然资源有限等巨大压力，由于过分强调以经济建设为中心，特别是一些个人和集团为了个人利益或眼前利益，做出许许多多严重违背自然规律的事情，在发展经济的同时，付出了沉重的环境代价，破坏了自然平衡。随地吐痰、乱扔垃圾、随意排放废弃物等等行为严重污染人的生存环境，诱发各种疾病，如癌症，致使人的生存面临威胁。滥砍滥伐使森林资源锐减，过度放牧使草原植被遭受破坏，过度开采矿山、石油等非可再生资源剥夺了后代人的生存权利。这些破坏环境的行为，表明我国公共道德体系中的环境意识在相当部分人身上还十分淡薄。

二、公共道德意识缺乏的历史与现实原因

毋庸置疑，公共道德意识的缺乏是一系列的原因综合作用的结果。按照马克思历史唯物主义观点，道德是一种社会意识形态，属于思想上层建筑，它在本质上是由经济基础决定的。冰冻三尺非一日之寒，公共道德意识的缺乏，是由长期的历史与现实的原因造成的，其中自然经济、计划经济、市场经济对道德的巨大影响，是公共道德意识缺乏的根本原因。

(一)自然经济条件下私德意识的历史惯性

中国在漫长的封建社会里，在经济形态上自给自足的自然经济占主导地位，自然经济以及树立其上的政治、文化结构，造就了中国人比较发达的私德意识。在经济上，人们主要从事以家庭为单位的小生产活动，生产生活领域比较狭隘，人际交往比较简单、单一。而社会公共道德产生的基本条件是：“一是社会公共生活领域的存在。二是人际交往的需要。”所以，自给自足的自然经济条件，没有提供公共道德意识产生的土壤。在政治上，高度集中的中央专制集权统治将公共道德意识扼杀在摇篮中。在专制统治下，以森严的等级制度为特征的旧道德。“严格的尊卑关系、宗教的等级特权、统治和服从以及由此而来的泯灭个性、愚昧盲从、忠于个人等。”这一方面使得那些顺从专制统治的人产生了唯命是从、逆来顺受、依附性的奴化意识，另一方面使得那些不满专制统治的人极易产生对国家特别不负责任的态度，对公共责任漠不关心的态度。因此，公共道德意识也就无从谈起。在文化上，中国人重视个人道德修养和道德品格。“修身齐家治国平天下”、“德教为先，育人为本”的观念根深蒂固。“妥协和容忍，达观和幽默感，关于人性的透彻了解，通过律己而养成的品格，所有这些形成了个人所追求和社会所赞许的部分道德结构。”

唯物史观认为，社会意识对于社会存在具有相对的独立性，其重要的表现之一，就是社会意识的历史继承性，道德作为社会意识的重要组成部分，必然会作为一种历史文化传统延续下来。虽然自给自足的自然经济形态已经消亡，但是封建社会长期形成的发达的私德意识仍然具有巨大的历史惯性，会潜藏在当代人的意识结构之中，一旦有合适的土壤就会死灰复燃，妨碍现代公共道德意识的构建。

(二)计划经济时期公共道德的建设与受挫

从社会主义制度确立，到1978年党的十一届三中全会召开，是我国奉行计划经济体制的时期。在这一段的前期，公共道德建设取得了显著进步，但是在后期公共道德却夭折了。

在马克思主义的社会主义、共产主义理想中，十分强调道德的因素，社会主义超越资本主义，不仅被理解为在物质生产力上，更是在道德上。新中国成立以后，随着社会主义改造和建设的进行，共产主义道德作为公共道德被广泛地提倡，树立了一系列符合共产主义道德的典型模范，共产主义道德被许多人实践着，人们之间形成了利他助人、平等团结的和谐关系。敬业奉献、助人为乐、人心向上等在社会中已经蔚然成风。“社会中不仅出现了大批艰苦奋斗、不为名利的社会主义建设者和无名英雄，出现了无数大公无私的先进模范人物和可歌可泣的英雄事迹，即使普通群众的道德水平、社会风气也达到了相当高的水平。”但是，在计划经济的后期，这种建立在超越生产力和社会发展水平的“一大二公”的公有制和高度集中的计划经济基础之上的共产主义道德，被严重地政治化和庸俗化了。文化大革命期间发生的武斗、砸烂公检法、批斗走资派、互相揭发告密等等，打着“革命”的旗号演绎着无数人间悲剧、闹剧，不仅践踏着起码的公共道德，而且连私德也被动摇，更遑论共产主义道德这种未来社会的崇高意识形态。权威的神化与继后被神化权威的坍塌，不仅动摇了作为道德基石的“奇里斯码”，而且暴露出共产主义道德作为全社会普遍遵循的公共道德是否适宜的问题。文革结束后形成的价值真空，实际上提出了构建什么、如何构建适应社会主义初级阶段公民公共道德的大问题。实事求是地讲，这个问题迄今为止并未得到有效的解决。相对于经济的高速增长，公共道德建设滞后，而市场经济体制的引入，既为公共道德的建设提供了前所未有的机遇，也提出了极大的挑战。

(三)在市场经济条件下，利己或自我价值的实现是道德的特征

社会主义市场经济的发展，离不开与之相适应的公共道德，市场经济也为公共道德的形成提供了有利的条件，这主要是因为市场经济本质上是信用经济。但是无庸讳言，市场经济不可避免地带有趋利和利己的一面，对公共道德有不利的一面。追求个人利益的最大化是市场经济的天然属性，相应地在价值观念上，就表现为自我价值的实现。古典经济学鼻祖亚当·斯密在《国富论》中提出“经济人”的设定，将个人的利己欲望视为从事经济活动的动机，在资本时代就是追求财富的增长。这种由于个人利益驱动而不顾整体利益的道德意识往往导致人们对道德权利的强烈追求而对道德义务置若罔闻，再加上我国现阶段市场经济制度和体制的不完善，在社会生活中就很容易发生侵犯公共利益、危害公共安全的行为。

纵观历史上的各个时期，由于小农意识的局限、共产主义道德的夭折、市场经济的利己动机，造成了今天公共道德意识缺乏的现状。精神的荒芜和道德危机使人们呼唤公共道德建设。

三、加强公民公共道德建设的途径

社会公共道德建设是一项艰巨而复杂的任务，既需要提高每一个公民的自身道德素质，又需要全社会的共同参与：既要靠教育，靠提高群众的自觉意识，又要靠社会舆论的监督，靠发挥法律和制度的强制约束作用。因此，我们应该从以下几个方面着手。

(一)完善个人道德，为公共道德水平的提高奠定基础

个人的道德修养是本、是根。如果个体不注重道德修养，社会公共道德水平的提高只是一种奢望。重视社会、轻视个人的儒家文化，它的道德特点是以个人道德修养为出发点进而推及家庭、社区、国家、天下，形成有利于社会稳定的差序格局。因此，个人良好的公共道德，必须身体力行，从自身做起，从自身身边的小事做起。首先要致力于读书求学，不断提高自身的文化知识水平和明辨是非的能力，端正自己心态，严格遵守道德准则，养成文明习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿于我们的一举一动。明代大学者王守仁说过：“知是行的主意，行是知的功夫；知是行之始，行是知之成；知和行是一个本体、一个功夫。知而不行，只是未知。”这就要求我们从自己的言行上下功夫，做到知行统一。如果我们只是空谈公德，做“语言的巨人，行动的矮子”，我们的公共道德水平只会滞留，不会有任何进步。涓涓细流，终会汇成大海，我们每个人从自己的点点滴滴做起，使个人道德的根扎深扎牢，社会公共道德水平一定会得到极大提高。

(二)加强舆论宣传，营造良好的舆论氛围

在日本或者韩国，就拿过马路这样的小事情来说吧，只要红灯一亮，即使路上没有车辆，任何人都不会乱穿马路。因为他们认为这是他们应该遵守的最基本的公共道德，这是社会舆论的力量所在。社会舆论蕴含着巨大潜能，褒善抑恶，规范和约束人的行为。“雄笔一支抵万军”，枪杆子和笔杆子是党和政府管理国家的重要工具，记者常被称为“无冕之王”。作为“党的喉舌”的大众媒体，一方面应表扬先进，完善真善美。对社会生活中的先进人物和先进事迹，要大张旗鼓地进行宣扬，使广大群众从良好的道德品质中汲取力量，从模范事迹和良好行为中受到鼓舞，引起情感共鸣，让广大人民群众在潜移默化中受到影响，提高遵守公共道德规范的自觉性。另一方面，大力谴责和鞭策不道德行为。对随地吐痰、排队插塞、扰乱公共秩序的行为进行曝光，引起广大群众的齐声谴责，使不良社会现象无立足之地。

这样通过大众传媒的监督，净化社会空气，提升公民道德境界，营造良好舆论氛围，促进社会风气好转。

(三)抓好制度法律这个建设根本

培养公共道德意识，离不开教育的作用，但是教育并非是万能的。“道德教育只是一项道德传递和以德育人的活动，按照杜威的说法，教育就是指导，道德教育就是道德指导的活动。道德指导的活动充其量也只是思想意识范围内的活动，况且大多数道德教育是学校范围内的道德指导活动，虽然也会对社会产生一定的影响，但影响毕竟是有限的。”因此我们要抓好制度法律这个建设的根本，充分发挥它们的威慑作用。对掠夺公共财产、侵犯公共利益、浪费社会资源、污染社会环境、破坏公共设施的人加大惩罚力度，“利剑高悬”使他们不敢越雷池一步。

参考文献：

[1]焦国成，公民道德论[M]，北京：人民出版社，2004。

[2]余玉花，社会公德的价值内涵[J]，江海学刊，1999(6)。

[3]陈昌玖，论市场经济的道德价值[M]，上海：上海人民出版社，2008。

[4]费正清，美国与中国[M]，张理京译，世界知识出版社，2000。

10.社会公德心得 篇十

社会公共道德不是我们所说的社会道德，而是指人类千百年来逐步积淀起来的由社会全体成员所普遍认许、遵循的道德准则。社会公德，是自从人类社会产生以来随着共同生活的发展，逐渐积累起来并延续下去的道德理念。人类对社会共同生活的最基本条件的需要和社会生活的最起码关系，是产生社会公德的第一个原因。共同的历史条件和共同的社会背景，以及社会各阶级之间存在的某些共同利益，是产生社会公德的第二个原因。

社会公共道德可简称为社会公德，是一种与个人德行（涉及个人生活以及品德、作风、习惯等等）相对的起码的公共生活规则。它的表现形式是人们对善与恶、荣与辱、美与丑等现象的认识、判断能力。是在人们长期共同生活中形成的，依靠社会的舆论、人们的信念、习惯、传统和教育等力量来维持，为每个社会成员所遵循。社会公德具有时代性和阶级性。在社会主义条件下，爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义是基本的社会公德。尊敬师长、爱护公物、文明礼貌、讲究卫生、遵守公共生活秩序等等，都是社会公德的内容和要求。是全体公民在社会交往和公共生活中必须共同遵循的行为准则，是社会普遍公认的最基本的行为规范。社会公德水平的高低影响着社会秩序、社会风气、社会凝聚力，是一个社会文明程度的外部标志。在迈向现代化的进程中，社会公德比以往任何一个历史时代都更为重要。社会公德具有维护和保障社会生活正常进行的功能，对于培养人的高尚品质，养成良好的道德习惯，树立良好的社会道德风尚，创造安定

团结的社会环境，促进精神文明建设的发展，都具有十分重要的意义。社会公共道德是传统公共道德的升华和发展。社会公共道德，不仅要在广泛的社会公共生活领域，如车站、码头、商店、公园、影剧院、网吧、候机室、公共食堂等公共场所自觉遵守秩序，而且要在人们之间的日常交往中，互相尊重，互相关心，互相爱护，互相帮助，礼貌待人，履行诺言，讲究信誉等等。

但是现在社会上的一些行为，让中华几千年来的传统美德蒙羞，为什么要做到这些行为有这么难呢？

人之初，性本善。如果每个人都以恶意的思维去揣测其他人，那么社会何来信任。我们的社会需要的不仅仅是个人，还需要团体。团体代表的就是合作，合作需要的是信任，所以归根结底，公共道德对于社会的进步和发展都起着不可忽视的作用。

然而，造成人性的淡漠，最大原因还是有一部分人利用人们的公德心来获取不应得到的利益。在媒体的大肆渲染下，人心恐慌，人们对社会开始极度的不信任，关系变得如履薄冰。

11.社会公德 篇十一

《遵守公德》

在当今这个高速发展的社会中，请问没有了公德行吗?答案是肯定的：“不行。”

现如今，有多多少少的人把“公德”这个词忘掉了。看公园里的那个家庭，妈妈让大约5岁的宝贝儿子踩进草坪照相，这个宝贝却说“妈妈，小草也有生命的，我们不能去踩它。”“没事的，”妈妈说，“就一小会儿。”宝贝极不情愿地走了进去，然而，就在草坪的旁边，就有一块石头上刻着提示语：“草儿青青，脚步轻轻。”是她没看见这些提示吗?不，她只是把“公德”二字忘了。

在马路的过路红灯警示下，一个大人牵着一个孩子的手过马路，孩子说：“爸爸，红灯不能过马路，危险”，爸爸牵着孩子的手都不肯放下，边走边说：“没事的，赶时间。”于是，他们就小心翼翼地走了过去。如果马路上的司机看是汽车绿灯一路通行，那后果将不堪设想。

在我们身边，经常会看到有人随地吐痰、乱踩草坪、上公交车不给“老弱病残孕”让座、在公共场合不守秩序等现象。这不但是让人鄙视的行为，而且还带有传播病菌等危害。

所以，从现在起，我们都要遵守公德，从小事做起，从身边做起，让我们的社会变得更家和谐美好!参考资料：wo

社会是个大家庭，大家庭的和谐与健康发展关乎其每个家庭成员的切身利益。身处大家庭中，每个人都要遵守公共道德。

一谈起社会公德，可能有的人会认为话题太高太遥远，也太空泛。其实不然，社会公德就在我们身边，每个人迈出的一小步就是社会前进的一大步。濮存昕所作的一个公益广告给我印象很深，也非常有感触：是的，一盏灯的力量是微不足道的，但当一盏盏灯都亮起来的时候，就会照亮整个天空!一个小小的手势，一个细微的动作，一点儿为别人着想之心，就是一盏盏灯，照亮自己也温暖别人。

我不崇洋媚外，但我尊重那些社会公德高的国家的公民。只要是两个人或两个人以上在一起等待着什么，比如购物或乘车，就会自动排成队，既不用劳神劳力拥挤，也会令人身心愉悦，同时效率也会更高，这难道不是一种文明?不随地吐痰，手里的垃圾也会主动扔进垃圾筒，垃圾会自动给分成回收与不可回收类别，这难道不是一种进步?公共场合不大声喧哗，打电话时也注意不影响到别人，这难道不令人敬佩?而我们自己做得如何呢?我们应当欣喜地看到，我们身边讲究社会公德的人也越来越多，文明风尚也日渐盛行，但却仍然有很多不和谐音嘈杂在耳边，拥挤、喧哗、随地吐痰，等等。这些仍然是我们社会中没有被灯照亮的地方。所以，我们希望有更多盏灯亮起来，大家

共同努力去照亮属于我们自己的一片天空。

八十年代提倡的文明礼貌活动内容是五讲四美：讲文明、讲礼貌、讲卫生、讲秩序、讲道德和心灵美、语言美、行为美、环境美。后来不知从什么时候起，不再能经常听到这些倡议了。后来又出现了“八荣八耻”的`号召。其实，不论什么口号，只要能实际推行而不是流于形式，其最终的结果都会是社会公德意识的提高和社会文明的进步。此外，我们认为社会公德还包括对历史的尊重和对历史文化遗产的尊重。一个没有历史的国家是苍白的，一个忘记历史的国家是浅薄的。而如何教育下一代是事关重大的。所以，学校和宣传机关肩上的担子何其重要，每一个大人肩上的担子何其重要!