文明道德演讲稿

文明道德演讲稿（精选8篇）

1.文明道德演讲稿 篇一

文明道德演讲稿范文：从我做起

尊敬的各位领导、各位评委、同志们：

大家好!

有人曾经说过，十九世纪是欧洲人的世纪，二十世纪是美国人的世纪，而二十一世纪则是中国人的世纪。我们自豪，因为振兴中华的夙愿将在我们手中实现;我们骄傲，因为我们是这风云际会的二十一世纪的主人!（提高语调，激昂慷慨的）

在这激昂逐梦的二十一世纪，在这辉煌生动的二十一世纪，（反问要有力度，语速要逐渐加快）有谁不想留下浓墨重彩的一笔!?有谁不想书写壮丽灿烂的篇章!?又有谁不想真正成为这个世纪的主人!?而要想实现这些期盼，就让我们先从“知荣明耻”开始吧!（坚定的）

在刚刚过去的那个妙曼迷人的春天，理论既出，应者如潮。如今，认真学习和积极践行社会主义荣辱观的活动，在九百六十万平方公里的每个角落，在古老神奇的龙的故乡的山山水水，如火如荼，蓬勃开展。

那么作为一名普通的共产党员，人民的公仆，我们应该怎样做呢?（恳切的语气，并停顿一下，吸引听众注意）

敬爱的周恩来总理曾谆谆教导我们说：“坐而言，不如起而行”，足见行动的重要性。同样，在践行社会主义荣辱观的过程中，我们也必须要重视行动!（激昂的）（下面要稍快一些）我们要从现在做起，从身边做起，从点滴小事做起，以“蚂蚁啃骨头” 和“愚公移山”的执着精神激励自己，身体力行，率先垂范，用切实的行动来诠释“八荣八耻”的内涵，来彰显“八荣八耻”的实质。具体说来，就是需要我们在工作中认真写好三个词：（停顿要长，设置悬念，吸引听众）

总统林肯的一句话，他说，每一个人都应该

有这样的信心：人所能负的责任，我必能负;人所不能负的责任，我亦能负。（自信的）在工作中，我们也必须要敢于负责，要主动承担责任，（提高语调）要确保本职工作不在自己的手里出差错;确保领导交办的事情不在自己的手里延误;确保办理的文件不在自己的手里积压，克服懒惰和浮躁心理，以超前的意识，务实的态度、创新的精神，积极主动做工作，书写我们平凡但却激情澎湃的岁月。

文明道德演讲稿：用爱助人

各位领导、同志们：

大家好!

我叫朱硕杰，是汝城县天仙风景旅游区负责人。今天，作为助人为乐道德模范的代表在这里发言，我既感荣幸和自豪，又感到惭愧和不安。其实，我只是做了一个普通人该做的事情，党和人民却给了我郴州市“劳动模范”、郴州市“道德模范”等许多荣誉，这些荣誉称好是一种褒奖，更是对我的心灵洗礼。

我是上个世纪60年代出生的，由于家境贫寒，12岁便辍学在家务农。23岁那年，我被招工进了邮电部门做了一名乡邮递员。从此，从汝城县城到东岗岭背的那条乡间邮路上，便时常可以看到一个背着沉重包裹的瘦弱身躯。这是县里最远、最难走的邮路，翻山越岭一个来回有八、九十里，但为了乡亲们能及时收到信件，无论刮风下雨，还是下雪冰冻，我从来没有耽搁过。邮递员的工作一干就是好几年，尽管辛苦，每当把信件、电报送到乡亲们手里，看到他们高兴的笑容时，再苦再累也变得快乐无比。

1996年，一个机缘巧合，我发现了位于县城附近的石灰岩溶洞。当看到洞内自然天成的岩石风光后，我毅然辞去了工作，倾尽所有，并从银行贷款20万元，全身心投入了旅游开发事业。我一边开发景点一边植树造林，实现了景区及周边环境的全面绿化，经过多年的苦心经营，一个初具规模的旅游景区展现在世人面前。现如今，景区每年接待游客约14万人次，提供劳动就业岗位20多个，为汝城群众休闲娱乐提供了一个绝佳的场所，为汝城的旅游事业尽了一份心力。

也许是因为来自农村，经历过苦难，所以我看到别人有困难就想尽力给予帮助。在做乡邮递员期间，每当我看到农村的一些孤寡老人，孤苦伶仃、生活无人照顾苦不堪言的时候，我的心就会隐隐作痛。从1980年起，我便义无反顾地开始照顾附城乡的一位高位残疾的孤寡老人和三星镇的孤寡老妪何从发，尽管那时自己的收入有限，无法给老人优厚的物质条件，但我还是尽自己所能，哪怕自己少吃一顿，也不让老人饿着，直到两位老人安详去世。

如今，我的事业有了起色，也许在外人看来，我是老板，但是我一直用一颗朴素、本真的心，为需要帮助的人做些力所能及的事，这已成了我生命的一部分。直到现在，我还照顾 着6位孤寡残疾老人。我曾在寒冷的冬天，跳进河里去救过落水的学生，曾冲进火海救过人，曾在马路边救过中暑的青年。印象最深的是XX年10月1日晚上8点左右，我和工作人员在天仙风景区正准备吃晚饭，突然有两个小伙子神色慌张地跑到景区求救。原来是几个中学生一起骑自行车到同学家去玩，回家途中，马桥乡西腊村的朱忠秀同学在下坡时，自行车撞到了路中间的障碍物，自行车的车把插进了朱忠秀的腹中，肚皮被划了一个很大的口子，肠子都漏了出来。当看到小伙子痛苦的表情，我不容分说地迅速组织景区工作人员将小孩送进了医院，并自己先垫上了医疗费。如今，小伙子朱忠秀已经完全康复，外出打工多年了。

俗话说“送人玫瑰，手有余香”，每一个爱心与善举，在给予他人帮助的同时，也会换回内心的快乐。这么多年过去了，当被自己尽心照顾帮助的老人一个个安祥离去;当看到曾经挽救过的生命，幸福快乐地生活;当那些受助的人逢年过节到家中聊天叙旧;当自己的付出得到周围人的赞许……我帮助他人的心，就变得越来越快乐，越来越坚定。特别是当我看到很多曾经的受助者，也向他人伸出了爱心的双手，我感到无比的欣慰。这些年，我萌生了一个想法——组织一个团队，让更多有爱心的人走到一起来，让爱的种子四处播撒、开花结果。为此，我多方奔走，积极联络。今年7月，在县文明办、团县委等单位的支持下，汝城县志愿者联合会终于正式成立了。目前，志愿者联合会会员达1000多人，联合会分有爱心协助、社区服务、环保绿化、爱心捐助等10个小组。1000多位“传播爱的使者”，深入到当地百姓生活的方方面面：我们组织了多次帮助孤寡老人的义工活动;参加了“生态汝城建设志愿者服务活动”;开展了义工争当“文明交通劝导员”活动;进行了城市清洁大扫除活动……。在全体志愿者的努力下，这个团队的影响力越来越大，加入这个团队的人也越来越多……

2.文明道德演讲稿 篇二

关键词：生态文明,生态危机,生态道德

党的十七大报告首次提出建设生态文明, 并将其作为全面建设小康社会的新要求。党的十八大报告从经济持续健康发展, 人民生活水平全面提高, 资源节约型、环境友好型社会建设取得重大进展等五个方面充实完善了全面建成小康社会的目标。建设生态文明, 是党顺应国内外形势、站在发展全局高度做出的重大战略部署;建设生态文明, 就要大力推进生态文明建设, 把环境保护作为转方式调结构的重要助推器, 实现经济发展与环境保护相协调;建设生态文明, 就要大力加强生态道德培养, 积极践行绿色、低碳的消费模式和生活方式, 积极参与环境保护和生态文明建设。这不仅是衡量国民文明素质的标准, 也是国家可持续发展的必然要求。

一正确认识人与自然的关系

气候变暖、沙尘暴、土地沙化、水土流失、干旱缺水、物种灭绝等全球性生态危机已严重影响到人类的生存与发展, 对人类文明的延续构成严重威胁。事实证明, 生态与环境问题并不是自然界本身的问题, 而是人类不可持续的生产方式和消费方式造成的恶果。《朝霞似火》一书揭示了导致全球性环境恶化的“十大动因”——人口、消费、科技、贫困、市场失灵、政策失效、全球经济活动的规模及其难以置信的扩张速度、不惜代价追求增长、价值观和习惯思维、经济全球化。《拯救地球生物圈》更是从“人—自然”共同体的协同进化与发展为出发点与归宿, 呼吁人类应当尊重自然、保护自然, 把伦理关系扩大到自然, 赋予自然应有的道德地位。

人与自然的关系反映了人类文明与自然演化的相互作用。在原始社会, 人类以采集狩猎为生, 生产力低下只能被动地适应自然, 人与自然处于原始的和谐状态。在农业社会, 人类开发利用自然的能力仍旧有限, 形成了自给自足的生活方式, 人与自然的关系相对和谐。工业社会创造了农业社会无法比拟的社会生产力, 人类以牺牲自然为代价, 累积了巨大的物质财富, 试图征服自然成为自然界的主宰, 与此同时, 污染物的大量排放、自然资源的急剧消耗导致生态环境的日益恶化, 直接威胁到人类自身的生存与发展, 人与自然的关系趋于紧张。“不要过分陶醉于我们对自然界的胜利。对于每一次这样的胜利, 自然界都报复了我们。每一次胜利, 在第一步都确实取得了我们预期的结果, 但是在第二步和第三步却有了完全不同、出乎预料的影响, 常常把第一个结果又取消了”, 恩格斯曾这样告诫人类。

走出“人类中心”的误区, 形成人与自然的全面协调发展是人类生存与发展的必由之路。1972年, 联合国发表了《人类环境宣言》, 郑重声明只有一个地球, 人类在开发利用自然的同时, 也承担着维护自然的义务。1987年, 世界环境与发展委员会发表了《我们共同的未来》, 系统阐明了可持续发展的含义与实现途径。20世纪90年代以后, 一系列具有里程碑意义的纲领性文件和国际公约纷纷问世, 各国政府纷纷制定可持续发展战略及相应的行动计划, 实现人与自然和谐发展逐渐成为全人类的共同行动。中国作为世界上污染最严重的国家之一, 我们更要不断加深对人与自然关系的认识, 不断探索人与自然和谐共处的方式, 每个公民都要为人与自然更加和谐而努力。

二生态文明与生态道德概述

建设生态文明, 实质上是要建设以资源环境承载力为基础、以自然规律为准则、以可持续发展为目标的资源节约型、环境友好型社会。所谓生态文明, 是指人类在经济社会活动中, 遵循自然发展规律、经济发展规律、社会发展规律、人自身发展规律, 积极改善和优化人与自然、人与人、人与社会之间的关系, 为实现经济社会的可持续发展所做的全部努力和所取得的全部成果。生态文明是农业文明、工业文明发展的一个更高阶段, 即人类在处理与自然的关系时所达到的与自然和谐共处、良性互动的文明程度。从狭义的角度讲, 就是与物质文明、精神文明和政治文明并列的文明形式, 它们共同组成了人类社会文明的多个维度。

生态道德建设是生态文明的基础。生态道德反映人对自然界、对人类社会的责任和义务, 是指协调人与自然关系, 保护人类生存环境所必须遵循的道德准则和行为规范。造成当前生态危机的深层原因, 是人的欲望和行为的无限性与自然界满足人的需要的有限性之间的矛盾。人类必须关爱生命、善待自然, 才能与自然和谐相处, 这是生态道德的本质体现。人与环境之间所产生的生态道德, 同人与人之间所产生的社会道德不同。生态道德具有单向性, 道德主体始终是人;自然环境的公共性决定了生态道德的公共性, 要求全人类高度自觉共同承担责任。生态道德建设的目的, 就是使人认清生态、环境、资源危机及其危害, 转变非理性的生态观、价值观、发展观、消费观、科技观, 匡正人类与自然的关系, 摆正人在自然中的位置, 真正成为维护自然生态平衡的引导者、调节者。生态道德建设是生态文明建设的一项基础工程, 需要全社会提高生态道德意识, 加强生态道德实践, 健全生态道德机制。

三我国生态道德的现状

2014年2月20日, 环保部公布我国首份《全国生态文明意识调查研究报告》。这一报告显示:我国公众生态文明意识呈现“认同度高、知晓度低、践行度不够”的状态, 公众对生态文明建设的认同度、知晓度、践行度分别为74.8%、48.2%和60.1%;公众对建设生态文明与“美丽中国”的战略目标高度认同, 78%的被调查者认为建设“美丽中国”是每个人的事, 99.5%的人选择了高度关注、积极参与;公众生态文明意识具有较强的“政府依赖”特征, 被调查者普遍认为政府和环保部门是生态文明建设的责任主体。调查反映出, 被调查者普遍对当前的生态环境状况表示高度担忧, 最关注的问题有雾霾、饮用水安全、重金属污染等。调查还发现, 经济与文化水平对生态文明意识的影响较大。

面对生态危机的日趋加深, 解决生态问题不能光靠科技、经济、法律和行政的手段, 还要靠道德的手段。教育是促进可持续发展和提高人们解决环境与发展问题能力的关键。构建人与自然和谐的生态文明社会, 关键是在全社会形成良好的生态道德氛围。“自然之友”会长梁从诫先生说过:“人口多, 资源匮乏的现状我们只能直面, 但无度挥霍的生活方式却是能够改变的。如从一点一滴做起, 提高资源的使用效率。如果所有的人都不愿意去做, 那就一步也无法迈出。”蔡元培也说“道德不是记熟几句格言就可以了事的”, 而是要注重实际行为, 要“随时随地, 抱着实验的态度”。每一个觉醒的人不仅要将生态意识内化为价值观, 更要付诸生态行动, 践行绿色文明可持续的生产生活方式。

四践行生态道德的探索

探索一条具有中国特色的资源节约型、环境友好型的生态文明的科学发展道路, 除了提升生态道德意识, 还要在全社会形成政府带头, 企业牵头, 公民埋头的行行业业、老老少少践行生态道德的社会氛围, 在全社会树立起绿色的政绩观、效益观、消费观。

在经济领域, 我们要树立“资源有限, 环境有价”的理念。发展循环经济, 清洁生产, 增强企业和从业人员的生态责任意识。树立起保护资源和环境就是保护生产力的理念, 树立起加强生态建设就是提高竞争力的理念。

在政治领域, 我们要将生态观纳入党和政府的执政观, 要用法律和制度来规范生态道德建设, 并用它来保障生态道德建设的顺利开展。同时, 加大实施执行的透明度、力度, 实行最严格的环境保护制度, 杜绝一切环境违法行为。进一步调整和优化产业结构, 不断创新城市管理机制, 制订国民经济和社会发展中长期规划时, 充分考虑生态环境的承载能力和建设要求, 建立健全专家咨询论证制度等。

在文化领域, 我们要加大生态教育研究力度, 发展生态科技文艺。提高全民保护环境的自觉性, 齐心协力共同保护环境;充分发挥社会团体的作用, 维护公众的环境知情权、参与权和监督权;加强基层社会单元的环保工作, 营造良好的舆论环境, 提高整个社会的生态道德能力。

在社会生活领域, 要从我做起, 从点滴小事做起, 从现在做起: (1) 节水节电, 节约纸张;少用或不用一次性物品;提倡步行, 骑单车;拒绝过分包装, 尽量使用可再生物品。 (2) 保护动植物, 拒食野生动物;不穿野兽毛皮制作的服装, 少用罐装食品、饮品;爱护花草, 植树造林;垃圾分类回收, 积极举报破坏环境的行为等。 (3) 在世界地球日、世界环境日、世界水日等节日, 参与环保宣传, 做环保志愿者。 (4) 学法用法, 牢固树立起保护生态环境和践行生态道德的法制观念。

综上所述, 生态文明建设任重道远, 这是一场改造自然的过程, 也是一场改造社会的过程, 更是一场道德改造的过程。生态文明生态道德建设的提出只是解决问题的开始, 全民践行生态道德之时, 才是美丽中国实现之日。届时, 天将更蓝, 地将更绿, 水将更清, 生活将更美好。

参考文献

[1]中共中央马克思恩格斯列宁斯大林著作编译局编.马克思恩格斯全集 (第一卷) [M].北京:人民出版社, 1956

[2]中国科学院可持续发展战略研究组.2004中国可持续发展战略报告[M].北京:科学出版社, 2004

[3]中国社会科学院环境与发展研究中心.中国环境与发展评论 (第二卷) [M].北京:社会科学文献出版社, 2004

[4]严立冬.经济可持续发展的生态创新[M].北京:中国环境科学出版社, 2002

3.生态道德:品德课程的文明向度 篇三

关键词：生态道德； 品德课程； 生态文明

中图分类号：G41 文献编码：A 文章编号：2095－1183（2012）01－0037－03

“伦理需要立足在道德实践者生活的地方，立足在实践者的各种条件之内——即物理的、环境的、社会的、文化的条件之类。”（霍尔姆斯·罗尔斯顿语）言下之意，我们要拓展培养学生良好道德的途径，将人类的道德视阈从协调人与人、人与社会的关系扩展至自然生态系统，使学生能以伦理的态度和方式对待大自然，关注生态系统的大美。事实上，生态环境的恶化、日益严重的生态危机早已引发我们进行哲学思考，并重新审视当下的道德教育。纵观品德课程，对于自然和生态的正确认识已纳入道德教育的重要内容，然而细察我们的教学实践，生态道德的培养却不容乐观。

现状透析：品德课程生态道德培养的困境

“今天，人们更容易在精神的（而非地理的）意义上迷失于自然界中。……在一直被确认为道德空白的地方迷失了哲学的方向。”[1]生态道德已被日益发展的社会推至思考焦点，人们虽认识到生态道德的重要性，但由于观念比较模糊，道德养成往往陷入困境。

【现象1】惟人类中心论，生态道德被窄化

西方正宗的伦理思想，从培根的“命令自然”到笛卡尔的“人是自然界的主人和所有者”，无不向人们昭示着人拥有主宰自然的能量。时下品德课堂受此及传统道德观的影响，教师在课堂上关注的往往是学生主体掌握了多少道德知识，能否将其运用于社会生活，一切均以个体德性为主，忽略了自然的生命感受。在学生的潜意识里，人征服自然，享乐自然的痕迹依然很重，考虑问题时以个人为中心，全然不顾大自然的感受及伴生后果。漠视自然客体，强调人类中心论，生态道德被窄化。

例如：一位教师在教学《地球在“发低烧”》（苏教版《品德与社会》六下）一课时，让学生在全球变暖所带来的一系列问题中选择一个，撰写一条环保警示语。有的学生写道：“善待地球就是善待自己，拯救地球就是拯救你自己。”还有的学生写道：“全球气温升2℃，人类生存直面挑战。”……

教学效果很明显，学生意识到了地球继续变暖将会给自己及人类带来严重后果。可惜的是大多数学生是从自己的角度出发的，认为气候变暖损坏了自己的利益，所以激起了保护地球家园的意识。很少有学生去挖掘地球的内在价值，写出譬如“你污染地球，地球就会抛弃你。”“请爱护生命，地球的生命和你一样重要。”等诸如此类的文字。

【现象2】生态理论充斥课堂，生态道德片面化

生态道德的培养需要一定的生态道德理论指导。课堂上，教师为了提高学生的生态道德认识，遂向学生灌输大量的生态学知识及生态道德理论，希望学生掌握并能化知识为动力，以此在道德实践中规范道德行为。可往往事与愿违，单调、深奥的知识讲解导致学生对抽象的道德名词及现象并不感兴趣。生态道德行为方式在说教中很难掌握，生态道德片面化。

【现象3】盲目推崇工具理性，生态道德技术化

随着科技的发展，人类凭借科学技术攻克了一个又一个自然界的难题，导致了人类对工具理性的盲目推崇。人的主体性不断膨胀，认为人拥有无限潜能，必将战胜自然、征服自然，遂利用技术对大自然豪取掠夺，致使道德理性无法引领方向。人性被物质化和异化，生态道德技术化。

例如：教学《天有不测风云》（苏教版《品德与社会》六下）一课时，教师指导学生学习在自然灾害面前自护与互助的方法，并要求学生形成相应的能力。当教师的“警笛”响起时，学生们进行了演练，但有部分学生动作不够规范娴熟。教师再次指导时，学生竟不耐烦地说：“老师，我们的科学家一定会想方设法解决这些自然灾害的，学不学这些无所谓。”

【现象4】价值追求失落，生态道德肤浅化

品德课程中学生对人与自然这一关系维度的认识比较浅显，往往停留在用科学的理性去关爱和保护生态环境这一层面上。因而教学中很容易将这些变成华丽的口号而激情澎湃地呼喊。罗尔斯顿认为大自然同时具有内在价值、工具价值和系统价值。[2]自然对人具有反作用，能重塑人的品格，甚至改变人的世界观。我们要将这些价值统一起来，站在道德层面上调整对待大自然的态度和行为方式，以免生态道德肤浅化。

策略建构：基于品德课程的

内容分析及儿童追求的文明向度

生态道德的生成并不局限于品德教科书上的教学目标，我们要着眼未来，意识到它是建设生态文明社会，培养高素质人才的内在要求。因而笔者立足现实对社会环境、课程内容进行了分析，从教学情境创设、教学内容拓展、学习方式的创新等方面进行了策略研究。

【策略1】生态内容的拓展，要融入美育，与时俱进，聚焦热点

1. 夸大美、缩小丑，产生审美救赎

虽然生态环境的恶化已经威胁到了人类的生存和发展，但是大自然依然是美的，品德课程中呈现的自然世界也是美丽的。教学时，我们要充分调动学生的各种感官去感受它的美，新鲜的空气、绿绿的草地……大自然给了我们美的享受，让我们远离喧嚣，净化心灵，重塑自我。这份美，让我们舍不得去破坏表面上的和谐，以至于当我们面对破坏自然的现象时会产生保护的冲动，责任感、义务感在潜移默化中增强，由此产生真挚的热爱自然的情感、保护自然的欲望。

2. 不陈腐、勇攀登，激起忧患意识

品德教师一定要树立“大生态观”，要与时俱进，及时更新自己的道德教育观念。同时指导学生不要停留在原先理论的“象牙塔”里，要抛弃陈规，不惧困难，汲取新鲜的时代血液，适应新的人与自然关系，拓展生态道德教育的广度和深度。如，“可循环利用”、“低碳”等都是时代的产物，我们要及时吸收并运用。此外，时代的发展必然会产生一些负面效应，我们要强化全民的忧患意识，对生态问题进行理性思考，赋予生态道德新的内涵，唤醒生态道德意识，强化生态道德责任。

3. 反应快、嗅觉敏 ，聚焦热点话题

人们喜欢新闻是因为它真实、新鲜、迅速及时、有价值。同样，学生也喜欢新鲜的话题。教学时，如能和活动内容结合起来，所产生的教育效果将远远高于教科书上的活动效果。

例如：教学《天有不测风云》一课时，为了让学生认识大自然的另一幅面孔，一位教师以汶川大地震为例，让学生认识到自然灾害的巨大冲破力，遇到灾害能自护与互助。另一位老师以今年发生的日本地震为例，引起学生对灾害的重视，分析日本人在地震时临危不惧的原因，依照所学的灾害防护知识，采取正确的措施开展自救，并引出核辐射破坏生态环境等一系列问题供学生研究。

因为抓住了热点话题，在第二位老师的课堂上，学生探究性学习很深入，既了解了自然灾害，掌握了灾害防护知识，又牵出了核辐射这一话题，意识到了保护环境的紧迫性，将道德情感引向深化，有助于形成坚定的生态道德信念。

【策略2】教学情境的创设，要再现生活，超越情感，挖掘深度

品德课程不仅让学生从文本中习得生态知识，更重要的是要读懂读透文本背后隐藏的生态道德情感及价值取向等。

1.再现生活——“切肤之痛”——水到渠成

生活是学生体验的土壤，再现生活能引发学生真切的体验，形成稳定的生态道德情感。由此，学生在情感上产生共鸣，在活动中体验，在体验中发展，在发展中明理，在明理中养成生态道德。

例如：教学《塑料与我们的生活》一课，教师播放了学校附近的一条小河的照片。河边随处可见大量的废塑料制品，给周围的农作物、水中的鱼儿及周围居民的饮水带来了严重危害。

生活就是一幅幅真实的画面，当生活中熟悉的场景出现在学生的眼前时，给学生带来了视觉的冲击，学生感受到了“切肤之痛”，强烈的生态道德情感喷涌而出，生态道德的养成水到渠成，易化为具体的行动。

2. 入情入境——情感刺激——引发共鸣

入情入境，方能心与心碰撞，情与情交融。曾浏览过这样一段文字：某著名景点的一位清洁工，为了够起一张飘落在深谷中的废纸而不幸摔成植物人。我的心灵被深深震撼了。试想，如果在课堂上，当课件展示美丽的旅途风光，突然出现一个悬绳在悬崖峭壁上捡拾垃圾的清洁工，学生们定会入情入境，情感受到刺激，感受和领会到画面的深层意义，引发保护生态环境的情感。

3. 冲突情境——超越自我——正确导向

冲突情境将矛盾外显，面对激烈的矛盾冲突，学生的探究欲望会更强烈，经过一番唇枪舌战之后达成的共识在心中的烙印更深。

例如：教学《绿色小卫士》一课，教师模拟了一个思想冲突情境：某市的一家重点企业偷偷地向附近的小河排放生产废水，致使水源污染，生态环境遭到严重的破坏。可如果关闭工厂的话，会造成数百名工人下岗，对城市的经济也会造成严重的影响。该怎么办呢？

经济效益与环境保护发生冲突，从表面看舍弃哪一个都很为难。学生展开了激烈的辩论，他们将自己置身于冲突情境中进行自我解剖，得出：从长远利益看，工厂可以重建，工人可以再就业，但是环境一旦破坏了，显性的可以补救，但是隐形的破坏可能会祸及子孙后代，为了一时的利益损坏了生态环境，得不偿失。我们的品德课堂需要这样的冲突情境，使学生超越自我和浅近的视野，从生存与发展的角度出发唤醒自觉保护生态环境的意识，培养生态道德的能力。

4. 挖掘深度——自由“补白”——融情移情

品德教材有许多意蕴深邃的文本留白，由于没有羁绊，学生思维的闸门易被打开。自由“补白”时，学生的想象都很大胆，他们换位思考，站在自然的角度辨证分析，认清了自己也认同了自然。他们不再以人类自己的内在尺度来衡量其他，而是用生态道德的方式对待，把对自己和大自然的感情融为一体，树立起正确的生态道德价值观。

【策略3】学习方式的创新，要走进生活，迁移运用，内隐学习

品德课程明确规定生态道德的培养要规范学生与自然交往的行为，生态道德建设已成为时代的强音，反思当前课堂教学生活现状，我们要重建课堂，创新学习方式。

1. 走进生活——冲破“樊篱”——关注价值

品德课堂要打通书本世界和生活世界之间的界限，冲破传统课堂的樊篱，从学生的现实生活出发，关注学生的生命价值，创设一种更符合人性的完满的可能生活。此外，生态道德的培养并不局限于课堂，应该贯彻于日常生活中。学生运用课堂上习得的生态道德知识在生活实践中进行检验，在生活实践中自我反思、自我调整、自我总结。

2. 迁移运用——生命“成长”——提高实效

品德课堂应充分应用迁移运用的理论和规律，关注学生的内心体验。教学设计应着眼于人的生命成长，丰富学生的知识，引导学生改变思维模式，最终促进学生情感、态度、价值观等方面的正迁移，达到品德教学的最优化，提高品德教学的实效性。

3. 内隐学习——加工“潜力”——自我提升

这是无意识获得知识的一个过程。品德教学可以通过播放大量的图片，生动、发人深省的案例等给学生一定的视觉及心理刺激，让学生自己自动激活学习效果增强自律性，并对生成的这些潜力进行整合、运用，进而产生生态道德，达到无声胜有声的境界。

生态道德教育是全民教育，任重而道远，而人与自然的关系也是品德教学中需要我们永远探索的问题。它迫切要求可塑性强的儿童和家长手拉手，与时俱进，关注自然的生命价值。我们才可能努力开发品德课程的生态道德，一直走向生态文明的和谐社会。

参考文献

[1](美)霍尔姆斯·罗尔斯顿.环境伦理学——大自然的价值以及人对大自然的义务[M].杨通进,译.北京:中国社会科学出版社,2000.4.

[2]杨英姿.伦理的生态向度[M].北京:中国社会科学出版社,2010.113

[3]鲁洁.当代德育基本理论探讨[M].南京:江苏教育出版社,2003.197

（作者单位：连云港师范高等专科学校第二附属小学

江苏连云港 222023）

4.文明道德演讲稿 篇四

我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢!难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么?明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一个本体、一个功夫。

知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

我们不必埋怨这个社会的文明水平不高;不必怨艾自己的力量太单薄，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵母不是很少吗?可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。

我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。

同学们，让我们行动起来，“新世纪新时代，新国家新文明”，不要让文明下，不要让文明只在纸上出现，要让它活跃在我们当中，让文明无所不在，让我们做文明的主人，让“文明与我同行”!

5.文明道德演讲稿集锦 篇五

好的演讲稿可以引导听众，使听众能更好地理解演讲的内容。在我们平凡的日常里，演讲稿的使用频率越来越高，来参考自己需要的演讲稿吧！下面是小编收集整理的文明道德演讲稿8篇，仅供参考，大家一起来看看吧。

文明道德演讲稿 篇1

尊敬的各位领导，老师，亲爱的同学们：

大家早上好!

我是xx班的xx，今天我演讲的题目是《弘扬五四精神，做一名守纪律讲道德的中学生》

刚过完五一小假，我们又迎来了五四这个特殊的节日。这是我们青年人的节日。

有人说，青春是一首歌，回荡着欢快、美妙的旋律;有人说青春是一幅画，镌刻着瑰丽、浪漫的色彩。

1919年的 5月4日，为了驱逐黑暗、争取光明，为了祖国的独立和富强，一群意气风发的青年用热血和生命谱写了一曲最壮丽的青春之歌，绘就了一幅最宏伟的青春图画。如今，“五四”运动已作为光辉的一页载入了中华民族的史册。然而，“五四运动”绝不仅仅是一个历史事件，它更是一种精神，一种伟大的“五四运动”的精神。在这种精神里，有着青年人关注国家命运的责任和使命，有着青年人振兴民族大业的赤胆与忠心。

今天，我们的祖国已经进入了一个新的历史时期，振兴中华的责任，已落在我们青年人的肩上，“五四”的火炬，已传到了我们青年人的手中。“五四”的精神，需要我们青年人发扬光大。可是要弘扬“五四”精神，就必须思考一个问题。我们应该拥有一个怎样的青春?怎样的人生?

是在浑浑噩噩中度过，还是在拼搏中进步? 在学校里，我们经常看到这样的场面，有的同学经常迟到、甚至旷课;有的同学穿拖鞋，有的同学偷偷地躲在学校的某一个角落吸烟，有的同学带起了耳环染起了发;还有的同学一到上课就睡觉……

这些不良的行为不仅严重地危害到同学们的身心健康，更为重要的是，这也影响到学校的形象，是一种严重破坏校风校纪的行为。

这些不良习惯为什么会产生呢?有的是因为有的同学在生活方面完全没有自觉性，不能约束和控制自己，随心所欲;也有的是因为有的同学认为学校的纪律太严，完全限制了他们的自由;也有同学认为那是酷的表现……

然而不管是什么原因，这些不良习惯都是不能适应学校生活的表现。

我们在学校里，只有在校风校纪的约束下，才能正常地完成学业，如果养成了我行我素的恶习，今后走向社会，是很难立足的。如果这些不良习惯不及时改正，就会误入歧途，小错就会酿成大错。

我们每个人在这里求学，都有一个追求，都有一理想，都有一个志向，如果说学校是一片沃土的话，我们要在这里把我们的耕作变成果实，实现我们的追求;如果说学校是一支拐杖的话，我们要拄着这支拐杖攀登高峰，实现我们的志向;如果说学校是一只展翅飞翔巨鸟的话，那她会承载着我们的希望去实现我们的理想。

我们要学做一个文明的人，一个诚实的人，一个勤学的人，一个守纪的人，做一个“脱离了低级趣味，一个高尚的人”。

同学们，我们是21世纪的主人，是未来社会的建设者，那就让我们现在作一名守纪律讲道德的中学生，将来作一名有素质的好公民!

文明道德演讲稿 篇2

自夸也好，属实也好。中国向来称作礼仪之邦，也更因其浓厚的道德氛围而闻名于世。不论从远古的大禹治水，舜受天下，到如今的打开国门，面向世界，五千年来，中华民族一直是以一个道德者的身份在国际的惊涛骇浪中发展着，传统而优秀的道德观念深刻的影响而改变着国民。道德文化因而形成一种独具特色的传统文化影响了一代又一代人。

但至于道德的定和概念，不同的时代，不同的文化背景有不同的诠释，可道德的本质永远不会改变。时代改变了，道德的观念重点迁移了，这决不会意味着好会变成坏，善会变成恶，正会变成邪，美会变成丑，精华会成为糟粕。道德的变迁，是适应时代的要求和符合人的思想的。

追忆古时，传统的道德观念中是：不孝有三，无后为大。这就是封建时代的不道德，同时被认为是大罪。可时至今日，无后不会在被和不孝挂在一起。现在的无后只会让人感到可惜，已经和道德毫无联系。这是一例。从中可以看到不同的时代道德观念会有明显的差异。

但这些没有触及到道德的本质，同样一种事情，不同的时代观念有土同的评价。但当一些事触及到人们心中最根本的道德观念时，制造事件的“英雄们”会留下千古罪名。不论人们的道德观念怎样转变，千古罪名不会随着时间的流失而淡化。如秦会者，骂浪千年不朽。

同时违背道德和触犯法律有着本质的不同，两者相互补充而同时又相互排斥。法律的缺漏可由道德来填充，同时法律的.缺漏会受到道德的冲击。法律是对人有形的惩罚，而道德是对人们思想上的约束。对于一个良心为抿的人来说，道德的攻击似狂风暴雨，沉痛之后却是灵魂的惊醒。可对于丧失良知的人来说道德已经似有实无，对于作恶的人来说已经象蜘蛛丝一样无力。

在道德失去作用的地方，法律会表现出惊人的懦弱。那些无视法律的存在，严重冲撞道德的“英雄”，无耻，卑鄙，下流。他们置尊严和人格不顾，金钱的充足和肉体的享乐早是他们的全部。已经毫无灵魂可言。他们的无知恶很很的冲击道德的底线。在这些“英雄”的面前道德竟不堪一击，败的一塌糊涂。八万万炎黄子孙被打的一败涂地，毫无生气可言。

那些严重冲击道德的“英雄”竟高高的站在历史的浪尖上，得意的倾听大家对他的称赞：多么的伟大，多么的勇敢。傲慢的看着在一边气的咬牙，气的要死的“不和潮流的小人”。

而当道德站起来的时候，那些英雄们又装出一脸虔诚的样子，哭哭啼啼的象道德忏悔，象大众谢罪。可他们那有忏悔之意。在背后，他们依旧会大言不惭的称他们的行为是“上帝的杰作”，并且沾沾自喜。这样的人没有灵魂，只是一具肉体。自然不会有盛装道德的地方。他们没有道德的观念，他们的行为却吓的道德啊啊大叫，连连后退。

没有灵魂的肉体，何必存在与世界上。他们永远不会进入地狱，更不会进入天堂。死亡对于他们来说只是肉体的消逝，永远的消逝。在浩瀚的宇宙中不会留下他们的足迹，人生百年，却什么都没留下，可惜啊，悲哀。

可怜的肉体，你们快快行乐吧，你们千万不要忏悔，千万不要回顾，更不要相信灵魂的存在，只需享乐一生，最后化为虚无。

肉体啊，你大胆，你放肆，你嚣张，你猖狂，但你却不知道你在人们心中的地位：是狗屎，狗屎，臭气熏天的狗屎。

世界大容，让你们享乐一生，走了之后却留的一个狗屎的骂名，这真是“了却自己肉体事，赢得生前身后名”，自此以后，大概不会有超生的机会。

文明道德演讲稿 篇3

此刻我身穿制服站在演讲台上，心中充满了自豪，作为一名质监人我感到无上的光荣。因为我们的头上是国家的安定，我们的肩上是社会的和谐，我们的眼前是法律的尊严，我们的背后是人民的幸福。质监工作神圣而又普通，因为这里不会如军人面对硝烟滚滚的战场，也不会如水手面对横流碧海的洗礼，更不会如飞行员面对遨游蓝天的惬意!激荡在心中的是对质监事业的执着，是对党的忠诚，是情系天下的大爱。

当领导交待工作的时候是能推就推还是义不容辞，当遇到困难挫折的时候是半途而废还是勇往直前，当晋级升迁无望的时候是怨天尤人还是自我反省，面对这些如何做人做事的切身问题，许多先进人物给我树立了榜样。记得一个寒冷的早晨，宁乡县局接到举报，回龙铺镇金桥小学内有一家生产劣质食品的生产厂家，要求查处取缔。局长张立才一边向省、市局领导汇报情况，一边部署监控守点。当省市局有关领导带领执法打假队伍进到该厂，准备查封劣质食品和设备时，改厂老板煽动职工哄抢物资、关闭厂门，围堵执法人员，气焰十分嚣张。关键时刻，张立才挺身而出，指着多名工人溃烂的双手对大家说：‘你们看，工人们为你们生产加工食品，双手都溃烂了，这样的食品，难道你们忍心让你们的孩子们去吃吗?“ 该厂老板一招不灵，又来了个恶人先告状，向县里一位部门领导打电话，说他们是招商引资企业，要求政府保护。张立才当即揭穿了他们的恶搞，取得了政府的支持，取缔了该厂。

”有法必依，执法必严。我们执法办案，不仅是维护消费者的合法权益，更是为了县域经济的跨越式发展“作为质监工作者我深深的知道检验工作要求严谨，要对消费者负责，要对企业负责，来不得半点马虎。然而，检验工作枯燥乏味，每天面对的是瓶瓶罐罐、仪器设备、计算公式、阿拉伯数字;甚至少不了要加班加点，别人在休息娱乐时，也许我们正忙得热火朝天。但当我逐渐地融入到这个集体的时候，我才深深的体会到在平凡的岗位上做出最佳的成绩这就是天职，因此，我时刻心系百姓，时刻不忘记为企业解难为群众排忧。多少个夜晚我挑灯夜战进行数据分析，多少个节日我下工厂进行质量宣传，多少次我拖着疲惫的身躯回到家中看着慈爱的父母那苍白的容颜，心中难免有说不出的愧疚和自责!有人问我：你在检验岗位上工作这么累，为什么不换个岗位试试?细细想来，在检验工作中我们得到了别人体会不到的快乐!每当我完成一份报告，给执法打假提供了依据时，每当一个企业在我们的帮助下获得新生时，每当消费者感谢我们为他服务时，我从内心深处体会到了质监工作者的价值观和做人的快乐。

长风劲送千帆过，春风化雨万木欣。历史见证了我们的成就与辉煌。20xx-08-05，我们还将勇挑重担，争当时代先锋，为促进地方经济又好又快发展保驾护航。

文明道德演讲稿 篇4

从我得知我不能上高中的那刻起，我的心里就只有一个声音：我完了。从小学到初中，我一直很努力，为的就是能够按更高台阶去走。上高中，读大学!因为生病休学，只能和高中擦肩而过，便觉得我的世界，我的理想，我所计划的蓝图完全破灭。这么多年，这么努力，到头来就这样?我无法接受。真的好像走到了低谷，看不到任何光亮!

可以说上职校是迫于无奈。而且我总觉得很丢人。我知道我的想法很不正确，可我就是这样想的。我一直认为职校能有什么好学生，只有学习不好的才会来这。可今天我想从内心发出一种声音“职校的孩子照样可以成才”而且明天的路，未来，照样那么辉煌!丝毫不逊色!因为自己经历了，才会这样说。才发现自己原来的观点是那样不正确，太片面化了!

上职校是我无悔的选择。从步入职校大门的那刻起，我就告诉自己，无论在哪个学校，我都会好好表现，上进心是我必备的武器!可以说我不聪明，但我最具有的一点就是‘我会下功夫去学习，会去努力’我就喜欢我这一点。因为喜欢演讲，性格嘛，算是挺开朗的!特别喜欢旅游。所以毫不犹豫的选择了导游这个专业。您还别说，还真挺适合我的。大家都知道当导游，最关键的就是要有导游证，才可以从事这个职业，而且导游证还特别难考。终于功夫不负有心人，顺利通过!当导游证挂在胸前，我知道我付出了多少，这看来都是值得的!是的，成功属于努力的人!

特别庆幸，在今年的五月份，我代表学校参加了全国导游大赛。真的很感谢学校给我这样的机会，让我在最耀眼的舞台上，展现自己，展现导游青春的魅力!从三月份到五月份，准备了2个月，努力了2个月，拼搏了2个月。8篇导游词全部背过。上网查资料，看视频。就准备导游词来说吧：就很麻烦。看导游词，看视频，然后截取视频里优美的讲解语句，再摘抄下来，再与搜到的内容相结合，修成一篇完整的导游词。有时候一篇导游词要经过很多次修改。8篇全部如此。

准备好之后才能开始下一步的背诵讲解。我不知道我用了多长时间，一篇又一篇的去背。而且余下的时间，还要再看题库里的3套复习题，厚厚的3套题同样需要你重复的背诵，才能记住。这个准备的过程中，真的需要一种耐心跟坚持。你知道吗?

当你一遍又一遍讲的时候，其实讲的会越来越没劲，会讲的很生硬，死板。内心就会产生一种焦躁，而我是那种特别喜欢用心灵去发出真实东西的那种人，如果你自己都不能感动自己，体会到那种美，怎么去感染游客呢?所以就慢慢调整自己的心态。我就告诉自己，既然要去比赛，就要好好的，不要让时间与金钱白白的浪费。耐下心来，把它换成是一种享受的讲解。

想起自己6点钟在操场一个人在大树下讲导游词。清晨，那么美!那么清新的时刻，蓝天之下，呼吸着清新的空气，我在操场上，用心的，用最美的声音讲解着每一篇导游词，还真是一种享受呢!真的，自己都会沉浸在其中!想起在酒店，睡不着觉，便起来准备导游词。为了不打扰同学休息，自己到厕所复习背题的场景，自己都能被自己感动!因为我这个人吧，背东西总会大声去背，要不然一点也背不下去啊。所以只能将自己“隔离”—去厕所。坐在马桶上背题，还真是另一种韵味呢!

比赛的第三个环节就是才艺展示。您还别说，我的才艺还挺受欢迎，很有特色。因为自己是山东人嘛，便准备了段山东快书。那个板还真不好打。可下了功夫了，因为它是铜的，又比较沉，所以练习几分钟，就会把手卡的很红。还好，能坚持住!得到大家的好评，心里乐滋滋的!

是的，一份耕耘，一分收获。上帝会看一个人的付出努力。我经常祷告。我说，不管是什么成绩，我内心是问心无愧的。因为自己已经尽力了，努力了就可以了!无论啥成绩，我都特别感恩!结果，出乎我的意料，竟荣获中职组一等奖的第一名。真的太震撼了。

我终于可以说一句“我对得起我的付出，对得起所有人对我的帮助，支持。我深知这荣誉不是我一个人的，也离不开学校，老师的帮助，指导，谢谢大家!“更谢谢我的爸爸妈妈，给予我的支持与供应，总是鼓励我，他们不仅给我生活的供应，更是精神信心的源泉。谢谢你们!

谁也不会想到，没上高中，选择职校的我，也会这么优秀。是的，每个人都有自己的闪光点，并不是按着程序走，前途才会光明，也并不是选择职校，前途就会渺茫。找出自己的闪光点，用所拥有的恩赐加上不懈的努力，成功就会属于你!

我为我是一名中职生而自豪‘天高任鸟飞，海阔凭鱼跃’我们同样拥有无比广阔的人生舞台，我们同样也是社会的栋梁!

让我们为明天而喝彩，为明天的美好，扬帆起航!

文明道德演讲稿 篇5

亲爱的老师和同学们：

你们好，我是三(2)班的，今天我演讲的题目是《道德之时时暖人心》。

道德是最美丽的花儿，隐藏在人们的心底，散发出它那迷人的清香。

道德是一种爱心，当别人在需要帮助时，给予最真诚的帮助。

突如其来五.一二大地震，2：28分，这2：28，厄运降临，顷刻间，8级大地震向四川飞奔而来，房屋轰然倒塌，路面更是被撕得四分五裂……

满目所见，一片片瓦砾，一个个废墟，一幕幕，惨不忍睹。许多幼小的孩子在这场大灾难中失去了自己的父母，许多丈夫失去了妻子，许多妻子失去了丈夫……

更多的家庭流离失所。

灾难的无情，人间却是有情。看到电视上，一支支救援队伍，一个个捐款箱排起长龙，一位位捐款的人们为了捐款有的甚至排上好几个小时的队，一个个医护人员精心照顾自己的病人，自己却几夜没合眼……

人间处处有真情，真情时时暖人心，总有这么一种爱心叫道德，道德时时暖人心田……

道德有时是渺小的，多做一个动作，多说一句话，你就已经获得了道德。

有一次，我到超市买东西，结账时，计算机出现了问题，食品的价格没有出现在小票上，只需我付牙膏的2.8元钱，我毫不犹豫地对服务员提了出来，收取了我的食品的费用。走出超市，我异常兴奋，道德竟是这般美好的感觉。

道德，是一种美德，是一种财富，更是一种智慧。

我的演讲完了，谢谢大家!

文明道德演讲稿 篇6

弹指一挥间，一年的岁月就在绘声绘色的讲课声中，就在埋头批改作业的笔尖中，就在上课铃与下课铃的交替中滑过。我不是诗人，不能用优美的诗句来讴歌我的职业;我不是歌手，没有动听的歌喉来颂咏我的岗位。然而，我要在知识的宝库里采撷如花的词语，构筑我心中最美好的诗篇，我要用凝重的感情，唱出我心中美的赞歌——因为热爱，所以选择;既然选择了，就要全力以赴。

陶行知先生说:“没有爱就没有教育”。热爱学生不仅是一名教师人品、学识、情感与亲和力的表现，实际上更多的是倾注了我们教师对祖国、对人类、对未来的热爱。因为有爱，我们才能有耐心;因为有爱，我们才会关心;因为有爱，我们才和学生贴心。

但是教师的爱也不是盲目的，爱是一门艺术，我们不仅要能爱，而且要善爱。“爱”要一视同仁。学生没有贫富之分，他们有一样的智慧和热情，有一样被爱护的权利，我们应该用一样的心去关爱他们。这点上咱们学校很多老师为我树立了榜样，指明了方向，付出爱的过程是甜美的，付出爱的道路是艰辛的。我曾为学生不学习而大动肝火，曾为做通学生的思想工作而绞尽脑汁;曾为学生的不理解而心酸流泪。我犹豫过、消沉过，有时候问自己，是不是太累了。但是当看到学生们体会到老师的苦心奋起直追，成绩进步时，当生病时看到学生关切的目光，听到他们的问候时，这是我又燃起了工作的热情，又充满了对事业的执着。

“严在该严处，爱在细微处”，建立良好的师生关系，才能使学生亲其师，信其道，激发学生的学习热情，高尔基说：“只有热爱孩子的人，才能配做一名合格的教师。”因为，为了学生，教师必然要注重和培养自己的道德修养，会在实践中不断地修正自己的言行，从而树立起良好的师德形象。

总之，新课程对教师爱岗敬业的要求有很多、很大的不同。我们每个教师都要不断地加强自身师德修养，真正成为新时期合格的、优秀的人民教师。

文明道德演讲稿 篇7

各位老师，同学们：

大家好!

今天在这里我和大家谈一谈文明，不知大家可曾听过这样一句格言：

如果你失去了今天，你不算失败，因为明天会再来，如果你失去了金钱，你不算失败，因为人生的价值不再钱袋，如果你失去了文明，你是彻彻底底的失败，因为你已经失去了做人的真谛!的确是这样，因为文明涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系，它是我们成为一个有道德的人和一个对社会、自然有用的人的准则和前提。那究竟什么是文明呢?相信大家都知道，那就是：将地面的垃圾捡起来，爱护公共财物，自觉排队，乘公交车给老人让座，遵守各项文明规范………文明就在我们身边，一句问候，一个微笑，一个“请”或“让”的动作都是文明的表现。文明道德演讲稿范文节选!

可反思我们的所作所为发现文明离我们还有一段距离，在我们身边，在一部分同学身上还存在着一些不文明的行为。如：在校园、楼梯上总能见到与我们美丽校园极不和谐的纸屑，有同学总认为：反正今天不是我值日或反正今天有人值日，有人打扫扔又何妨?再如：常见有同学在教学走廊上或活动区追逐打闹，走不是走，却是一阵风的跑;还有同学相互之间讲脏话、粗话，甚至还有同学故意破坏公共财物。这些不文明的行为多么令我们痛心疾首!现在我们很多同学把知识的学习放在首位，而常常忽视了社会公德的培养和文明习惯的养成，而这恰恰从本质上展现出一个人的思想品质。

如果我们不注重道德的修养，那我们即使拥有了丰富的科学文化知识，于人、于己、于社会又有何用呢?所以我们首先应该做一个常常正正、懂文明礼仪的人，然后才是成才，不能做一个单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个身心和谐发展的人!

文明，有时只差一步，这一步该如何去迈?想信大家都已明白。就让我们从现在开始，用文明的举止，文明的行为，铸就新小一道亮丽的风景;用文明的礼仪，文明的好习惯，铸就自己一生的光彩!文明道德演讲稿范文节选!

文明道德演讲稿 篇8

大家好！今天我要讲的题目是“文明天使促人间和谐”。

走向事业辉煌，开创成功关键的关键，是品德高尚的情操。代表民族未来的我们，需要学习继承的东西有很多很多，然而最基本的问题是，我们究竟要以什么样的精神风貌，什么样的道德水准，去接过人类文明的接力棒。

每个人都是只有一只翅膀的天使，只有相互拥抱，才能展翅翱翔！在这个社会上，只有互相帮助，才会有进步的希望！

我步入高中以来的几个月中，记忆最深刻的，是那个星期天。

比我小两岁的弟弟要去当兵，三年不能回来，要在北京办完手续后，马上离开。姐弟情深，他在周六晚上，独自连夜坐车赶来，连家也没有回。只是因为星期天我们有短暂的外出时间，我能陪他走一段路去车站。迫不及待地排队走出校门，看见满脸汗水，红着眼圈的弟弟，我再也忍不住，泪水肆虐地流淌。因为连日奔忙而变得憔悴消瘦的弟弟，勉强笑了笑，沙哑着嗓子说：“姐，你送送我吧！”我擦去泪，却哽咽地说不出一句话，点了点头。弟弟可是我最亲爱的亲人啊！

正当我叮嘱他在异乡要注意身体时，路旁一个蜷缩的身影映入眼帘。走近一看，是一个不认识的学生，她的痉挛又犯了。里这里最近的医院就是我们学校的医务室。看看她痛苦得扭曲的面孔，再看看弟弟，当时我十分犹豫，但没有抉择的时间，也不允许抉择。我弯下身去，扶起那位同学。弟弟惊愕地看着我。我不敢抬头正视。转身的那刻，我看到他凄凉，伤心，甚至怨恨的目光，他又红了眼圈。

走向相反的方向，分手却没有话别。泪水朦胧了双眼，我没有回头。把同学送到医务室，我转身狂奔回那个路口。当我再次站在那个位置，头脑一片空白。三年啊！

我好想，想和弟弟在一起的短暂时光；我好恨，恨自己没有再快一点，哪怕再看一眼弟弟的背影；我好痛，好苦，好累，但惟独，没有悔。因为，没有理由。

亲爱的弟弟啊，姐的宝贝，不要怨恨我。姐只能在心里默默的祝你一路顺风了。正如你去当兵一样，其他人，社会也需要我啊！

学习和生活赋予我多重身份和责任。教师节送上简单却诚挚的祝福；主动带来温馨宿舍的饰品和花束；为板报工作积极筹划；为监督和帮助同学们联查；为坚持公平正义而招致各异的目光；为班级管理而每日地繁忙；对需要思想工作的朋友无私付出；对暂时落后的同窗热情服务；为树立榜样而在各方面努力；作为课代表把意见在师生间传递；收发作业时留心书写和格式是否端正；对同学们的求教尽力做到有求必应……

一个学校的学生具有良好的文明行为习惯，才能构建出优良的学习环境，创造出优良的学习成绩。在这个时期的所作所为，将潜移默化地影响到我们自身的心理素质，而文明的行为就在帮助我们提高自身的心理素质，同时也完善了自身的道德品质。如果我们不在此时抓好自身的道德素质建设，那我们纵然有了丰富的科学文化知识，于人，于己，于社会又有何用呢？所以我们应该先成人，后成材，不要做一部单纯掌握知识技能的机器，而要成为一个和谐发展的人。

一起行动吧！如果说少数人的奉献泄露的是人性最纯最美的光点，那么，集体的共同的奉献则如银色的梨花开满了我们头顶的天空！

相信吧，每个人都可以成为充满爱心的天使！在这严寒冷酷的冬日，让爱来催放五颜六色的芬芳，让爱滋润焦灼干渴的心田。在希望的原野，我们共同祝愿：让世界充满爱！让世界更加和谐！

6.文明道德演讲稿 篇六

敬的领导、老师、亲爱的同学们：

大家好!

当代的青少年有理想，有热情，他们向社会寻求理解和信任，渴望施展自己的才华。然而在这变革和迅猛发展的时代，真正在探索中获得成功的青年，毕竟是少数的。为什么许多青年还在理想与现实的十字路口上失意徘徊，落伍为生活的弱者?一个很重要的原因是不能正确地认识礼仪与形象的重要。

浑圆瑰丽的梦想，固然充满了鲜活的诱惑，但创造精彩的过程，更会滋养你不屈不挠的创造情怀。一个商人靠着自己坚韧的毅力而取得的成就，他的成功与礼仪、形象紧紧地融合在一起，构成了人生最幸福最壮美最起伏跌宕的动人乐章。

在座的各位同学，你们是否还记得俄国伟大的文学家、哲学家赫尔岑曾经说过：“生活中最重要的是有礼仪，它比最高智慧比一切学识都重要。”正确认识形象的重要是获得成功的基石，想想那些事业上的成功者，哪个没有自己的“光辉形象”?世界球王贝利，开始踢球时，有一次上台自我介绍，由于衣服穿戴搭配不得体，人家骂他“黑货色搞不出什么名堂，连最基本的形象也处理不好”，这句话给了他很大打击。但他毫不气馁，一边刻苦训练，一边美化自己的形象，即使走在街上看到镜子也要把衣装整理一番。功夫不负有心人，他终于成了驰骋五大洲的世界超级球星，成为人们崇拜的足球英雄。可见礼仪和形象是成功不可缺少的条件，是通向成功的阶梯。

同学们，激烈的社会竞争不允许我们停留于顾影自怜之中，让我们“学好礼仪，美化形象”，努力用双臂构建自己的人生大厦。最新关于文明道德演讲稿范文2018

边吃饭洗手这些小事做起。养成文明的习惯，使文明的观念从意识层次进入无意识层次，使文明贯穿我们的一举一动。

我们从小接受文明礼仪的教育，很多同学都可以滔滔不绝地大谈文明礼仪。可是看见校园中随处丢弃的饭盒，饮料瓶，听着某些同学口中吐出的脏话，怎能不教人痛心疾首呢!难道我们都是“语言的巨人，行动的矮人”么?明代大学者王守仁说“知是行的主意，行是知的功夫;知是行之始，行是知之成;知和行是一个本体、一个功夫。

知而不行，只是未知。”我们接受文明礼仪的教育，自己却吝于履行、甚至反其道而行之，这跟从来没有接受社会教育有什么区别!所以我们要实践社会文明，就要从这“知行合一”上下功夫、从自己的坐言起行上下功夫，就要告别不文明的行为。

我们不必埋怨这个社会的文明水平不高;不必怨艾自己的力量太单薄，对社会的影响不大。试想一下，面包里的酵母不是很少吗?可是，单凭这一点酵母，不是就把面包发起来了么。

我们每一位同学都应该做这个时代的酵母，让自己的酵素，在这个社会起到应有的作用。

同学们，让我们行动起来，“新世纪新时代，新国家新文明”，不要让文明下，不要让文明只在纸上出现，要让它活跃在我们当中，让文明无所不在，让我们做文明的主人，让“文明与我同行”!

7.文明道德演讲稿 篇七

然而, 在众多真知灼见中, 对促进“低碳经济”至关重要的道德却少有关注, 不能不说是一大遗憾。因为, “低碳经济”固然离不开政策的引导、资金的保障、技术的支撑、法律的监督, 但如果没有道德的内生驱动, 所有这些外部措施都会大打折扣。本文针对这种背景, 顺应长株潭城市群正在建设“资源节约型, 环境友好型社会” (“两型社会”) 的形势, 对“株洲低碳经济社会的道德文明建设”进行初步的探索, 以期迎合时代的要求。

一、低碳经济与道德文明建设必然相关

低碳经济是未来社会经济发展的必然选择, 也是长株潭城市群“两型社会”建设的切入点。低碳经济是低能耗、低排放、低污染为基础的经济模式。建设社会主义低碳经济社会离不开精神文明建设, 精神文明建设离不开道德建设。创造一个具有良好伦理秩序和道德风尚的社会环境, 既是建设社会主义低碳经济社会的重要内容, 也是建设社会主义低碳经济社会的重要手段和途径。

任何社会的发展离不开道德, 道德虽然属于上层建筑, 但对经济基础的促进作用无庸置疑。株洲是一个工业化程度达55%的城市, 是一个“高碳”企业占多数的城市, 虽然通过近几年的努力, 环境得到了卓有成效的改善, 但总体来说, 道德文明对社会和经济的作用还没有充分发挥出来。至于道德文明建设对“低碳”经济社会的作用, 从交通工具的选择上就可见一斑。比如, 随着私家车的快速进入家庭, 轿车所排放的二氧化碳, 在温室气体中所占的比例日益增加, 已成为减排的重要对象。在笔者居住地———株洲, 不仅私家车的数量迅猛增加, 而且在新增的私家车中, 越野车、跑车等大排量汽车也占了不少比例。大排量汽车之所以大行其道, 与相当一部分车主的生态道德观念薄弱、缺失不无关系。试想, 一个从内心深处珍爱自然、尊重生命的人, 会因为“爱面子”而开着大排量车招摇过市、污染环境吗?只有“低碳道德”深入人心, 绿色出行、节俭消费等低碳生活才能成为人们的自觉选择。如果低碳生活成为社会的主流, 就会反过来影响、引导、促进低碳经济, 从而加快建设低碳社会的进程。

二、“两型”社会视野下的株洲低碳经济社会的道德建设的科学内涵及意义

低碳经济社会的建设是我国正在进行的一项重大实践, 尤其是株洲作为一座充满活力的老城市, 低碳经济社会是其必然的发展模式。低碳经济社会的建设是“两型”社会建设的切入口, 它的道德建设必然归于“两型”社会的视阈中。“两型”社会以和谐文化为底蕴, 需要我们深度反思:在共同的生活空间中, 人与人、人与自然、整个群体社会应当遵循和体现什么样的道德文明精神;在实践中, 我们应该有什么样的道德文明制度促使我们在共同的空间里获得个体和整体的共同发展。

“低碳”经济的提出, 就是基于以上考虑, 因而责任、公平、和谐是低碳经济社会道德的核心原则。低碳经济社会道德主张是:人类对自然负有道德责任和义务, 每个人都有责任、有义务保护环境;每个人、每一代人、每个国家, 都有享受和保护自然环境的平等权利;人类应该和谐相处、共存共荣。

低碳经济社会, 首先应该是一个负责任的社会。每个人对自己、对社会和对现在、对将来都应当负责。既不以自己的发展来损害他人的发展, 也不以当代的发展来损害子孙下一代的发展。只有人人力图做到, 或者已经做到, “低碳”才可能落到实处。其次, 低碳经济社会应是一个公平正义的社会。维护和实现社会正义是贯穿于和谐社会各个层面的核心价值理念。公平正义的贯彻和实现, 有利于社会整体全面和谐的实现, 它是在经济、法律、道德等层面, 维护不同利益阶层的利益, 协调不同利益阶层之间的关系, 从而使人们和谐共存、共同发展的保障。最后, 低碳经济社会还应当是一个和谐的社会。和谐既是低碳经济社会的目标也是手段。只有通过协调各种关系和矛盾, 才能达到我们的美好目标。

总之, 低碳经济是“生态文明”、“和谐社会”、“科学发展观”战略思想的要求, 也是中华传统文化“天人合一”、“道法自然”、“仁信礼德”与当代社会经济发展的价值通道。

三、株洲的低碳经济社会的道德建设的基本现状

低碳经济社会的道德文明建设是建立在已有的社会道德的基础之上, 并同时具有自身鲜明特色的社会道德。至于株洲这个地处国家中部的中等城市, 通过笔者的亲身体会和对相关部门的采访了解发现, 道德建设处于有利和不利的局势之中。

株洲是一个交通枢纽, 人口流动性大, 人口素质相对偏低。但经过市政府的倡导和努力, 通过近几年的“创建卫生文明城市”等一系列举措, 从整体上看, 现今株洲的社会风尚处于一个较高水平, 在社会公德、职业道德、家庭美德各个方面有着比较好的风气。但是, 有少数人会存在“搭便车”的心理, 严以律他, 宽以对己, 损害他人和社会的利益, 满足个人私欲。另外, 对较高层次的道德要求, 民众的接受能力和响应能力比较弱, 需要外在的力量引导和教育。比如, 对于低碳社会的理念, 民众自身难以意识和理解, 就需要由外向内地灌输到人们的思想中去。针对这种情况, 我们应当利用可利用的条件, 进一步强化社会的良性基础, 对不利的方面, 我们应当运用法律、行政和社会舆论等手段尽力克服, 使其符合低碳经济社会的道德文明的建设。

四、“两型”社会视野下株洲低碳经济社会的道德建设的方法和途径

株洲低碳经济社会的道德建设是一个全民皆需要参与的一个工程, 无论是政府的决策者, 还是普通老百姓。如何充分调动各个阶层的积极性, 全面参与到低碳经济建设中来, 其方法必然是多层次、多方位的。

首先, 注重道德建设的层次性, 有针对性地对社会人群提出道德要求。在现实社会中, 不同社会阶层的人所具有的能力和职责必然不同。处于领导地位的人, 其道德素养应当具有先进性;而处于百姓地位的人, 应当注重自己日常的行为举止, 使之符合社会的、时代的要求。第一, 作为上层建筑的执行者和决策者, 在管理国家事务, 统筹各方面的利益关系上都起着关键性作用。“低碳”道德是新时代对干部素质提出的一个新要求。现阶段, 一个高素质的干部队伍, 除了必须具备的知识素质以外, 更重要的是要有高瞻远瞩的道德意识, 不能只顾眼前利益, 要有长远观念和整体观念, 在决策和执行的过程中, 把“低碳”道德意识渗透到社会的各个层面, 着眼于人民群众的根本利益, 切实解决好人民群众日益增长的物质文化需要与社会化大生产之间的矛盾, 不断变革政治行为模式, 坚持科学执政, 不断增强和提升民主政治能力。第二, 作为普通百姓, 是社会的组成细胞, 是社会发展的决定性力量。低碳经济的生活方式要渗透到日常生活当中去。从小事做起, 从身边事做起, 这是每个人应当遵循的行为准则。例如, 下班时关掉饮水机、停车等人时将车熄火;“绿色出行”———能走路或坐公交, 就尽量不开车;少使用一次性的筷子, 可以保护许多树木免于砍伐, 等等。

其次, 注重道德建设的多途径, 把低碳经济道德渗透到人们的头脑中去。道德教育途径是多样的, 通过宣传、教育等方式, 形成良好的低碳社会的道德风尚, 让低碳经济社会的道德内涵由他律自律转化。

第一, 普及“低碳”道德教育, 创造良好的社会风尚。株洲是一个交通发达、信息流通快速的城市, 人们思想观念比较开化, 甚至相当的人群追求时尚的生活方式。而“低碳”不仅仅是一种经济发展模式, 其实对老百姓来讲, 也可以是一种生活方式。因此, 可以通过加强社会舆论力度, 创造“低碳”行为的氛围。社会舆论的导向作用对道德的培养与提高起着重要作用。社会可以充分利用电视、广播、报纸、计算机网络等多种大众传媒方式和手段, 大力宣传“低碳”经济的知识、可持续发展的基本知识等。文艺界和文学界应积极参与“低碳”的宣传, 多出些有关的优秀作品:科普类、艺术类等, 积极配合教育。此外, 社会还有必要树立一些涌现出来的典型的人和事, 对他们的事迹进行大力宣传, 形成新时期具有时代精神的先进范式, 为人们提供学习的榜样。

第二, 健全相关法律法规, 提供有力的法制保障。“道德约束”与“法律规则”是调整人们行为选择的不同范畴, 二者是互相补充、互相作用的。“低碳”道德教育必须以法治化为保障, 否则“低碳”道德建设的大厦必将是空中楼阁。人们的道德行为选择, 仅仅依靠道德的培养是不够的, 还必须发挥法律的震慑作用。因此, 在实施可持续发展战略过程中, 应创建与“低碳”保护相关的法律、法规, 把社会上一些道德约束难以奏效的严重危害社会的“失德”行为, 纳入到法律规范调整的范围内, 充分发挥法律的社会效力。

总之, 株洲“低碳”经济社会离不开道德文明建设, 道德文明建设的不断完善必然促进社会的发展。

摘要：“低碳”经济社会的建设是新时期的新任务, 但人们对它的研究和实践往往忽略了道德文明建设的重要性。通过对株洲的考察认为, 低碳经济的建设与道德文明建设必然相关, 由此, 提出了建设低碳经济社会的道德文明的内容、途径和方法。

关键词：低碳经济社会,道德文明建设,株洲

参考文献

[1]国务院发展研究中心课题组.当前发展低碳经济的重点与政策建议[J].政策瞭望, 2010, (2) .

8.道德水准是文明社会的第一要求 篇八

记得有一次，我去美国时住在朋友家，他的三岁儿子见有生人来，欢天喜地，到点儿不去睡觉，于是父母、姥爷、姥姥，外加两个保姆，六个人千哄万骗地也未能让其上床，夜里11点了还在玩，一家大人都感觉颜面扫地。我出马了，我说，只需一句话，他立马去睡觉。全家人均不信。我把孩子叫到跟前，盯住他的眼睛，让时间凝固了三秒，我再问他：“孩子，你该干什么了？”

这关键的三秒钟，击碎了孩子的防线，孩子毫不迟疑地说：“我该睡觉了。”随即入睡无话。朋友全家见此愕然。其实，此时孩子心中明镜一般，他一直在观察大人的态度，让他说出你想做的，是教育的手法，算秘诀也可。

这些年，主流教育理论都认为在未成年人教育问题上，应以快乐教育、鼓励教育、表扬教育为主，这种被曲解的西方教育理论似乎占了上风，让许多教师和家长无所适从。直到有老师被杀死在课堂上，被杀死在家访路上，教育理论家才悄悄闭上了嘴，叹今天的孩子不争气，在冒天下之大不韪，闹到了弑师、弑父的境地。一日为师，终身为父的传统美德，除在电影电视里的江湖之中有所展现，生活中已难觅芳踪。

其实，在孩子的成长道路中，惩戒是最行之有效的教育方法。动物的成长就一直伴随父母一方或双方的惩戒，痛苦且漫長；动物的生命延续就得益于有效的惩戒，让其后代知险知安，知难知易，知死知生。人是从动物行列中分离出来的，带有许多动物性的本能，光靠语言教育，人类走不到今天。所以，人类的惩戒必要且“文明”。

“惩戒”并不等于棍棒伺候，但如果一定要施以“棍棒”，也要分析孩子的具体情况。一般来说，家长或老师应该依次智力、财力、体力给予违规者惩戒，以期奏效。智力惩戒，长者与幼者斗心眼，长者以其生存经验为幼者出难题，最简单的智力惩戒就是拉下脸来，不给一点儿好脸看；财力惩戒，西方人喜用，犯了错误，一周零用钱没了，让犯错误者痛心疾首；体力惩罚、老师罚站、罚抄课文、家长动粗等，效果直接。

我的父母在我幼年之时都对我动过手，原因全忘记了，但一定是我错了；现在的孩子老说无法与大人沟通，趾高气扬，而我的童年，一旦犯错，父亲一巴掌就与我沟通完毕，让我知道并记住世界不能由着性子来，这尽管很疼，但我从不记恨，仍觉天下唯父母最亲。

前不久，美国耶鲁大学华裔教授蔡美儿的“虎妈模式”受到诸多家长的推崇，她为其女儿制定了十大戒律。值得一提的是，美媒并不像从前那样众口一词批判“虎妈”，有些媒体就表态：在教育子女方面，中国母亲的严格教育方式似乎更奏效。

一直以来，中美教育理念大相径庭，尤其是在孩子的早期教育上有点儿水火不容的味道。中国过去教育的核心手段是“戒”，告诉孩子哪里不可以逾越，犯戒则惩；而美式教育的宗旨是“诱”，循循善诱，以奖为主。在这种教育环境下，中国孩子知道社会框架在哪里，不愿越雷池一步，美国孩子则思想自由，少有约束。其实，没有结论说哪家教育手段最好，而中美教育体系下也都有精英出现。当孩子步入高等教育（一般均满十八岁）时，这才能够看出孩子们是否心智成熟。

在联合国，青年的成材之梦已经被制定出一个标准，即：学会做人、学会做事、学会相处、学会学习。“学会做人”可以解释为道德水准。一个人的道德水准是文明社会的第一要求，顺理成章地成为成材的第一标准。我们可以没有文化，但不可以没有道德。请注意，道德水准与文化没有必然关系，一个博士生可能道德水准低下，为人所不齿；而一个未曾见过世面的文盲，可能成为道德楷模。

“学会做事”，形象的表述是做事要有条理性。简单的比喻，把壶里的水倒进杯中，不能洒得哪儿都是，这就是条理性。条理性需要训练，没有人天生就会。所以，千万不要以为知识掌握的多寡与做事的成败有必然联系，如果知识在使用时不对口，还不如没知识的容易成功。

今天的文化注重培养人的独立精神，这当然重要，但合作精神更重要。独立精神仅是一种人格体现，合作精神才是处世法宝，是社会的生存艺术。道理很简单：你今天所处的社会不是专门为你一个人设计的，除了你爹妈，顶多还有个对象，没有人哄着你玩，把你举上天。凡是举你的人，一定怀有不良动机，而这类人更不易相处，心怀叵测。