京东方企业文化报告书

京东方企业文化报告书（共9篇）

1.京东方企业文化报告书 篇一

东方灯饰企业文化

中山市东方灯饰有限公司始创于1984年08月，座落在“中国灯饰之都”---广东省中山市古镇镇。

公司历经二十余年的艰苦创业，已具备规模化生产经营能力，技术力量雄厚。在管理层中，高级工程师、工程师近百名；经过全体员工的不懈努力、开拓创新，产品在保持同行业领先的基础上，已逐步形成了“立足灯都、深入全国、拓展海外”的战略格局。

公司由于在灯饰行业中始终处于领先地位，且长期以来对产品质量的高度重视，曾先后受到中共中央政治局委员、国务院副总理张德江、国务院前副总理钱其琛、国家质监总局党组书记李传卿、中共广东省委副书记、省长黄华华、常务副省长汤炳权、欧广源等国家、省市领导的多次视察，并对公司产品及公司发展前景予以高度评价和激励。同时多次得到了WCEGA执行主席廖俊桥先生的莅临指导。

现公司主要生产有：水晶灯，全铜云石灯，客房灯，欧式树脂、铁艺灯，户外路灯，景观灯，草坪灯，大型非标工程灯及商业照明灯具等系列，曾承接了国内外主干道、景观公园、大型广场、星级酒店、高级会所、宾馆、饭店等大型工程项目，产品畅销欧美、中东、东南亚、澳大利亚、俄罗斯、日韩等一百多个国家和地区；以其高品质、新款式而受到国内外用户的一致好评。

公司一贯重视产品质量，建立了完善的质量管理体系，并在同行业中率先通过了德国莱茵公司TUV（ISO9001：2000版）质量体系认证及CE、CCC、UL、GS等产品安全认证。公司产品先后被中国名优名牌推广中心、中国中轻产品质量保障中心评为“中国名牌产品”，且连续十多年被中山市工商管理部门评为“质量信得过产品”、“守合同、重信用”单位，2005年12月成为：世界金钥匙酒店联盟（中国区）、酒店用品研发基地；多年来被＂中国灯都＂评为“灯饰灯具十大名牌产品”和“十大强优企业”等称号。

二十多年来，东方灯饰有限公司全体员工以顽强的意志，精益求精的精神创造出风格独特、品质优良的产品，得到世界各地客户的高度信赖和赞誉。今后，东方公司将一如既往地秉持“顾客的满意是我们最大的成就”为宗旨，坚持以质量求生存，创新中求发展，追求卓越，永续经营。

1.企业文化理念：

(1）人的价值大于物的价值（2）企业价值大于个人价值（3)社会价值大于企业价值

2．企业文化内容：

1）东方精神：团结,务实,开拓,创新.2）经营理念：开拓创新,质优高效,诚信守约,业精思进.3）质量方针：以质量求生存, 以质量求发展, 持续改进, 精益求精.4）销售服务宗旨：诚信守约, 顾客至上!

3．东方企业文化的核心内容：

1）．团结：二人为仁，三人为众，人字的结构就是相互支撑，在团结合作中共赢是东方人做事的原则。

2）．诚信：百德诚为先，百事信为本，诚信是东方企业文化内容的核心。

3）．分享：一个人最大的幸福就是与别人分享他的快乐，只有分享的内容才最有价值．这种分享包括很多方面，小到个人的情感思想，知识技术，劳动成果，大到公司的荣誉及社会的回报．没有分享，就没有团队的成长。

4）．创新：创新是旧的资源新的整合，创新是东方事业发展的灵魂，与时俱进是不断创新的关键。

4．东方企业文化的内涵：

14字基本方针：务实、协调、激励；管理、监督、控制，创新

2.京东方企业文化报告书 篇二

一、东方电气企业文化的形成

东方电气企业文化形成经历了三个阶段。东方电气的文化建设伴随着子企业的筹建、成长以及集团公司的成立、发展而逐步形成。东方电气 (含母公司) 与子企业的企业文化建设, 大致可分为3个阶段:第一阶段:各自建设时期 (1958—1984年) 。东方电气第一个子企业是在我国工业化建设的初期诞生的, 是我国156项重点建设项目之一, 其他几个主要子企业也是在三线建设时期筹建并投产的。这一时期企业文化建设集中表现在:发扬艰苦创业精神, 营造“人和文化”底蕴。第二阶段:上下互动时期 (1984—2000年) 。1984年, 东方电气集团公司成立。集团公司与各子企业的企业文化建设相互依存、相互促进。在东方电气集团公司加强文化建设指导的同时, 各子企业的企业文化建设不断深化, 有声有色。第三阶段:“四个统一”时期 (2000年7月以来) 。这一时期, 东方电气将各企业的优秀的文化相互渗透, 同时, 加大干部交流力度, 总部的领导主要来自各子企业。所以, 这一时期, 东方电气的企业文化在对流过程中融合的同时, 还融入外来文化。2008年在特大地震中孕育的“东汽精神”是全集团精神的写照, 同时也是“大庆精神”“航天精神”等中国工人阶级优秀品质在困难面前所表现出来的。这些中华民族不屈不挠的精神鼓舞东方电气在5.12地震中演绎了东方电气人面对灾难而“泰山压顶不弯腰”的英雄篇章。

二、东方电气企业文化特色

中国东方电气集团企业文化是“集团文化”。东方电气的企业文化建设实践, 与子企业的筹建、成长以及集团公司的成立、发展同步进行。作为特定历史时期“三线”国有企业文化建设, 强烈的时代烙印、深厚的文化底蕴为东方电气企业文化建设奠定了厚实的基础。2008年, 我们在抗震救灾中迸发出的具有当代工人阶级时代特征的“东汽精神”是东方电气集团共同的精神财富, 也是东方电气集团企业文化的重要组成部分。东方电气企业文化的核心理念是:求实、创新、人和、图强。

(一) 求实型文化。

求真务实是企业文化的主流, 表现出浓厚的办实事、重实效, 一切惟实, 反对浮夸和虚假作风。在60年代到80年代, 每一个建设者都保持着高昂的革命斗志, 以艰苦奋斗为自豪。东方电气的职工爱厂如家, 传承的是中华民族的优良品质。这是我们东方电气务实性企业文化的真实写照。

(二) 创新型文化。

蕴含着强烈的创新意识、变革意识和风险意识, 求新求变。80年代初, 东方电气的青年代表就提出了“有作为才有地位的口号”, 在全国共青团领域吹起了领头羊的号角, 我们将“从我做起, 从现在做起”与现实工作相结合, 创造性地完成了党中央要我们青年完成的使命。为此, 1987年获得了共青团最高荣誉奖——“全国新长征突击队”的光荣称号!这是在东方电气创新文化下党群活动围绕企业生产经营中心工作开展的创新活动。这类活动, 极大地调动了青年工人的积极性和创造性。

东方电气的“24小时服务”精神的形成, 是企业创新文化的一个很好的代表。在改革开放之初的80年代, 东方电气就提出“24小时服务精神”, 把自己置身于市场和用户之中。它要求对用户的意见、建议, 必须在24小时之内给予答复;对用户反映的质量问题, 必须在24小时之内, 作出处理决定;对用户要求上门处理的事宜, 必须在24小时之内, 派出服务人员。只要用户效益不受影响, 我们受一点委屈也没关系。“24小时服务”精神, 既是市场经济的要求, 也反映了东方电气始终把用户利益放在首位, 用“人和”的理念来推动中国的电力建设。这就是东方电气的企业文化。

(三) 人和型 (团队) 文化。

东方电气的主要企业都是“三线”企业, 地处内地, 论天时、地利都无法与其他竞争对手比, 在这种不利的情况下, 领导班子认为东方电气应该建立“人和”的企业文化, 正如孟子所说:天时地利不如人和。“人和”即以团队精神为核心理念。强调以人为中心, 倡导集体主义精神与团结协作精神。其特征是, 一般采用集体决策方式, 在工作中强调个人目标与集体目标的一致性, 鼓励员工和亲一致、爱企业如家、精诚团结。追述东方电气的历史决策形态, 其决策程序比较透明, 主要领导比较重视副手意见, 副手又比较重视部门领导意见, 民主地决策保证了东方电气在国内同行业排名质的飞跃。目前, 以现代企业管理方式对东方电气输入多数外部董事, 将对东方电气的企业文化产生深远的历史影响, 东方电气企业文化注入了新的元素。

(四) 图强型文化。

突出自力更生、艰苦奋斗、勇于奉献和敬业、认真、对人民负责的高度责任感。2008年5月12日, 东方电气遭受到汶川特大地震灾害, 地震后第四天便恢复了生产。东方电气不等、靠、要, 以最快最符合实际的方法演绎东方电气的执行力;演绎了“青山依旧在, 东方照样红”的东方诗篇。东方电气的壮举向世界宣告了东方电气儿女的英雄气概和拓宽世界发电设备市场的文化底蕴。东方电气几十年传承下来的“求实、图强、人和、创新”的企业文化孕育了“东汽精神”的丰硕成果。这就是东方电气现在企业文化的体现。这就是融入东方电气人骨子里的自力更生、艰苦奋斗的企业文化, “东汽精神”是东方电气成功的必然。

三、加强东方电气企业文化建设的建议及其措施

我们讨论企业文化是为了建立起像李云龙那样具有“亮剑精神”的团队。笔者认为加强东方电气企业文化建设之路应做到如下几点:

(一) 建立以绩效为导向的企业文化。

让职工们明白, 成功企业之所以成功, 是因为组织里几乎人人都展现自己最高水准。我们的管理者要清醒地认识到:企业的文化通过或隐或显的方式鼓励员工不断付出更大的努力, 为企业创造巅峰的绩效。

当前, 东方电气虽然产业结构调整取得了一些成绩, 但是面对的竞争形势非常严峻, 必须使每一位职工懂得离开了业绩, 企业就不可能可持续发展。因此, 每一个职工, 每一个企业必须创造良好的业绩, 使“创造良好业绩”成为东方电气企业文化的重要理念。以绩效为导向的企业文化准则包含:鼓励人人全力以赴;绩效高, 薪水就高;创造令人满意又有趣的工作环境;建立并奉行明确的公司价值。

(二) 用愿景引领企业成长。

企业愿景是企业美好的理想。东方电气的愿景是鼓励人们不断为之而奋斗。东方电气愿景必须反映并且必须与每个子企业的价值观和思想观念保持一致, 它们远远不是一个哲学表述。要将企业的愿景与企业员工的长远利益相联系, 如果愿景达到了, 那么员工便可以清楚地看到企业的价值观与组织成功及企业的关联。

(三) 强调制度化的文化规范。

制度与文化规范是企业文化的重要内容之一。实践证明, 在企业文化的建设中, 不能忽视企业的制度建设。特别要注重奖励机制的导向, 把好用人关。东方电气有良好的管理基础, 但是“规范管理”“对投资者负责”等理念还没有成为东方电气企业文化的重要组成部分。

(四) 重视企业精神在管理中的运用。

每一个成功的企业集团都不可能缺少统一的企业文化和共同的价值观。各子企业在不同的环境、条件和背景下, 可以保留其独有的特质文化。然而, 作为集团公司的子企业, 必须在集团公司共同理念下开展工作, 符合集团公司共同的文化。一种优秀的企业文化, 都应包括参与精神、协作精神、奉献精神、主人翁精神、企业进取精神以及追求卓越精神等。用“心灵经营”“共同理念”的法则激发员工的奉献精神;有效地分工会带来“简单的管理”。

(五) 构建“人企合一”的文化氛围。

东方电气要通过各种方式, 使员工从心底认同企业文化, 共同维护和发展企业文化。要自始至终贯彻人性化的管理原则, 将“员工、企业、社会和谐统一”贯彻到具体工作之中;要努力创造理解和信任的氛围;诚于嘉许, 宽于称道;用心去尊重、爱护和关心员工;妥善处理部属间的分歧。

(六) 倡导“持续改进”“不断学习”的良好风尚。

学习和改进是企业可持续发展的必要条件, 我们要营造学习的风尚, 持续改进我们的各项工作;不仅仅鼓励成功, 也鼓励失败;建立永不满足机制的法则;营造开朗、紧张的气氛。

(七) 要继续发扬民主集中制原则, 让决策更科学。

首先是与国际大公司的管理模式接轨。其次是弘扬我们民族的优良品质, 不在纷纭复杂的经济社会中迷失方向, 坚定自己“求实、创新、人和、图强”的东方文化。

(八) 宣传和弘扬“东汽精神”。

3.循东方文化之根思东方美学之源 篇三

首先，该著作按时间顺序对上古至当代的东方文学进行梳理，用大量的作品和详尽的文本分析建构文学史线索。东方文学与西方文学相比，其最突出的特点是历史悠久但发展缓慢，从文艺复兴开始落后于西方文学，现有我国高校中文专业东方文学史教材和课程的侧重点大多是古代文学。 然而从历史事实看，东方各个民族在近代化和现代化的过程中纵然经受了痛苦的蜕变过程，但是其文学创作也在西方文明强大的冲击力中顽强地生存下来，并展现了每一个历史时期的时代特征。在课程内容上，近现代时期的文学成就讲得不充分就不能完整地体现出这一重要的历史进程，从而对东方文学的整体评价缺乏公允。因此，该著作有其作为高校东方文学史教材的实用性。

其次，该著作从东方文学的基本特征入手论述其悠久性、民族特色、发展历程，挖掘出东方文学不同于西方文学的宇宙观、内倾化思维和伦理关系基础。东方文明古国的发展历程都颇为类似，古代源起于大河文明，近代沦为殖民地、半殖民地，在现代化过程中经历了大致相同的困难和挫折，《东方文学创作研究》把基于共同经济、政治、历史背景下而形成的东方文化特征总结为东方文学的“文化潜质”，并由此引申出东方文学的美学根源：生态美、灵性美、情境美与宗教、世俗的矛盾统一。该书在理论研究方面具有可资借鉴的学术意义。

再次，《东方文学创作研究》在部分章节中有意识地以后殖民主义视角切入进行作品梳理和文本分析，不仅关注东方各民族的民族意识以及从中衍生出的传统诗学，而且关注各民族在现代化进程中以何种方式处理西方文化的侵袭，最终以什么样的形态与本民族文化互溶。20世纪之后的东方文学在当今的东方文学研究领域中还有大量的空白和缺失，尤其是东方裔的英语创作，无论从创作语言、文化身份和阶段性流变方面都有相当的学术价值，从已有成就来看也是把东方文学推向国际文坛的最佳途径。该著作对于这方面内容的重视是对东方文学领域的补充性研究，具有创新价值。

总之，《东方文学创作研究》跨越历史、社会、哲学、语言等相关学科，涉及到流散写作、民族主义等热点话题，用理论解释文本，以具体的创作梳理为文学史的阶段性变化提供依据，并总结规律性特点，始终以东、西方文化交流作为宗旨，在阐述东方文学的同时以西方文化和西方文学作为潜在参照系，一方面认清东方文化和东方文学的历史边缘性，一方面探讨冲击西方中心的有效途径和方法，对于东方文学和东方文化的研究而言不失为有益探索。

4.京东方企业文化报告书 篇四

我的喜好是到大自然(中去)，尽量别受约束，而高尔夫因为技术规则摆在那里，你会觉得非常不自然，那是英国绅士的运动，我的血液里天生就不大适合高尔夫，

我喜欢的运动也有约束性，但是不确定性更强。我有一个朋友镶牙，很整齐的假牙，他告诉我是打高尔夫留下的纪念，这就是不确定性，但对于我来说还不够。

我第一次参加海南岛帆船赛，正好赶上台风尾巴，船失控了，整整三天三夜在海上。要打着燃烧棒求救，直到人家发现才获救，这种不确定性多强!

再有就是我不喜欢借助机械的力量。假如现在国外有个神秘的中国人玩越野吉普、摩托车或者去外太空，人们一猜百分之九十是王石，但这怎么可能是我?

生命就是要懂得珍惜

我是企业家，不好越界，我只能去谈房地产，比如万科的行为。我说不行贿，别人都不信。房地产不行贿?不可能的。但万科就是把不可能的做成可能了，而且做得挺好。

我们反思金融危机，原因就是不负责任的透支，消费主义至上。

对于我来讲，现在还好一点，过去几年，不要说媒体，我的团队都对我的言论有过批评，这涉及到职业操守。

我个人当然是积极向上的，尽管从历史主义来看一定是悲观的。文明的兴起衰落是很正常的，中华文明之前也有过辉煌期，但不能说我们就不努力了，恰恰是这种努力带有悲壮性而显得更有张力，可能是无功而返，但我们没有放弃。

从某种程度说，生命的意义就是这样一个过程，你一定要死，你就不能说你就不该出生。

现在是科学进步加上人文主义，改变了物种进化过程，已经不是达尔文自然淘汰了。随着科技的进步和干预，贫富并没有均衡，而是拉大，富裕阶层和中产阶层的体型变得越来越滑稽。人类的基因本来就是饥饿型的，吃不饱才有生存。现在是过剩，现在各种病和体型都出来了。你没有发现我现在的年纪和身材显示我是个 “异类”?我很骄傲的，这不是遗传的瘦。

这种结果说明控制是非常重要的，不只是不喝酒，在饮食上注意，还要回到大自然。必须这样，你回到物质世界才会珍惜。

荣辱更重要

(企业家要“衣食足而知荣辱”)共性是这样的，个性会有差异，

对于我来说，或许荣辱更重要。我来深圳，毫无疑问要改变命运。我第一次来深圳是1978年，刚好是改革开放前夕，到沙头角就已经是禁区了，两边都很萧条，但是你在火车上看从香港来的人，他们穿的衣服，大包小包、电视机什么的，马上能感觉出两边的物质生活显然是不一样的。

从物质生活考虑很重要，但这个动因对我来说不是很大，最重要的是自己能选择能做的事情。之前能做什么都是社会安排的，要么当兵要么下乡，显然当兵比下乡好。当兵回来后，要么开车当司机，要么工农兵大学生。当时显然当司机更好，但我选择了进大学。到深圳也一样，因为我能做很多事情。尊严，也就是荣辱对我非常重要。

很多人现在都说你王石不行贿，第一是你自己不用行贿，第二是你当年一定行贿。我甚至非常坦然把自己曾经有行贿意图的故事写出来，两条烟拉关系嘛。

我一直说如果我不行贿不搞不正之风经营不下去，那我选择做不下去。我宁肯出国，去做二等公民。以我的能力出国养家糊口，过上起码的中产阶级生活是没有问题的。

从统计学和人类共性上你说的不错，但是现在多元化、个性化的社会更尊重个人选择，(衣食足而知荣辱)归根到底还是个人选择的问题。

接班人问题与东方文化

(关于接班人一说)这不是中国企业家的问题，这是东方文化的问题。东方文化讲究权威，民主是从西方传过来的。对文化的依赖性决定了只能如此，某种意义上说，东方文化并不适合现代企业制度。

现代企业制度更多的是靠制度本身，东方文化讲究的是人的权威和依赖，甚至要靠道德层面的力量。西方企业制度讲究的是大家都可能好也都可能坏，所以一定要有制度性监督。你看西方人很笨，路上没人碰上红灯车照停，不像我们一看没人，过啊，明明不能掉头的地方还是掉头。

5.东方文化与东方思维作文 篇五

昨，我写了篇《神经错乱的东方思维》，有人提出质疑并认为：东方文化并非错乱，而是因为我的理解有误差。

我也认为，东方的文化之表达方式，的确是跳跃式的，所以东方文化的精华，正在于浩如烟海的诗歌文化，正在于喜欢强调写意而不喜欢强调写实的东方绘画，正在于弦外之音的天籁之古典音乐，而不在于浮躁之极的现代版的连说带唱……

东方文化，由特殊化的跳跃性，而演化成一种极度璀璨的人文文化，并成就为四大文明之一。

然而东方文化与东方思维，是否完全等同，在我看来，并非如此。

构筑东方文化，自然离不开东方思维，但，东方思维，却并非泛指东方文化，这是最明显的区别。

否则，干脆就把东方文化，完全等同于东方思维，岂不更好?

文化是文化，正如孔孟学说：虽然其中糟粕连连，但毕竟属于文化，还属于经典的东方文化。但是文化，并不等同于思维，正如我们不能把孔孟学说拿出来当作治世的标准一样：学说的本质究竟也不过止于学说。任何学说的本质，无非是在强调某些主义罢了，例如无政府主义，也是一种学说。然而，迄今为止，在全世界各地，任何国家的政府都没有被消灭，所以暂且不论无政府主义是否合理或者有逻辑性，在事实上充其量也不过就是一种主义，而不是一种客观的思维方式及正确的治世之标准。

古往今来的任何宗教，任何哲学，或者任何文化形态，在我看来，应该仅止于文化，而不应该跳跃出文化的范畴去力图指导如何治世。我之所以要辨析《增广贤文》的目的，正在于此：增广贤文的成文之作者，并非真正的大贤大慧之人，其内在本质，无非就是一个专门喜欢搜集并整理某些箴言或谬言的闲散之人。《增广贤文》一书的内容，杂七杂八，在其中所罗列的很多教条，甚至出现严重的自相矛盾现象，而完全属于作者原创的教条，则少之又少，甚至绝无仅有。《增广贤文》的本质，是融会了大量糟粕与少量箴言之通过搜集与罗列所得的教条之文，而非作者的思辨之文。然而正是如此一篇不负责任的非贤之《增广贤文》，严重毒化了自明代之后的吾国国民之思想，也毒化了吾国之方方面面的社会意识，尤其把吾国的整体社会意识引向了消极，遁世，不在乎社会公德，丧失商业道德与商业信誉的地步，甚至连刘墉，也写出一本《我不是教你诈》一书去企图误导吾国之当代的国民。

东方文化，如果仅止于文化，则是灿烂的文化，精彩的文化，文明的文化，或跳跃的诗歌文化，或神奇到极点的东方绘画之文化，或精彩之极的古典音乐文化。但是，任何文化，都难免主观情绪，也正因为主观的不断扩展与想象力的无限延伸，才会造就精彩的文化，才会造就灿烂的人文。但是，主观的无限扩展与想象力的无限延伸，只能造就精彩的主观文化，却不能用作治国平天下的客观依据，更不能把主观的文化，用来作为判断是非之基准的逻辑依据：诡辩论的起源，正在于此，正在于把主观的文化，生硬地理解成可以用来判断客观事物的辩证逻辑或现实依据，于是诡辩逻辑也就产生了!

这就是东方思维之不可医治的自律背反：主观衍生精彩的东方文化，精彩的东方文化衍生出唯心主义的治世之思想，唯心主义的治世思想又衍生出特有的神经错乱的[在判断客观事物的时候]东方思维，神经错乱的东方思维进而演化成颠倒黑白并指鹿为马的“坐而论道”，最终，主观的文化，也就演化成了彻头彻尾的诡辩。

文化如果仅止于文化，则是人类的幸运，如果用文化去干政，或者用文化去定位现实社会中的是非之判断标准，则会走向真正的诡辩，而诡辩的本质，莫不与主观的“坐而论道”息息相关，甚至原本就是一对孪生兄弟。

把文化当做济世之准则，是人类的通病：在造神的年代，神之旨意就等于是一切客观是非的判断基准;在皇权时代，皇帝本人就是集世间所有“真理”的唯一执行人;在“主义”横行于世的时代，任何人的主观情绪都可以变成判断外部之客观是非的“基准”，因为总有人喜欢说“鬃撞桓咝恕敝?嗟幕啊?

东方文化的核心：唯心的成分明显远远大于唯物的成分，所以自古以来的东方文化充塞了无尽的神秘性和跳跃性思维，而这也正是东方思维玩不转西方科技，而西方思维也玩不转中国画及东方式诗歌一样。

然而，唯心的文化，自然可以造就辉煌的文化，但是：辉煌的文化，并不等同于正确的治世之思想。

我之所以要写《神经错乱的东方思维》一文，正在于此：正因为无数国人总喜欢把文化等同于逻辑，总喜欢把优美的传统人文等同于治世之道，所以东方文化的优美而神秘的传统文化气韵，在如今社会，正越来越演变成滥觞了的胡搅蛮缠之诡辩逻辑与指鹿为马并颠倒是非的“坐而论道”，如此一来：原本很优美的东方文化，就彻底变成了神经错乱到极点的东方思维!

把文化等同于思维，是某些人的思维混乱;把文化等同于逻辑，则是形而上的.唯心主义治世观;把文化等同于科技，则是极端盲目的妄自尊大;把文化等同于律法，则是造神时代或皇权时代的极端错谬;把文化等同于理性，则是中庸之道的糊涂佬之思想;把文化等同于民主，则是因为某些人根本不懂民主为何物;把文化等同于“人性化”，则是压根就不懂“人性化”到底是什么的一部分人的认知错误。

比如苏东坡与佛印之间的那场口水战，本质不过就是一桩无聊的玩笑，不论后人再怎么升级这桩玩笑，充其量也不过就是苏大才子的一桩笑话罢了。有好事者很喜欢“把一坨屎”与“一尊佛”的口水战升级为“古典文化”，如今看来自然也无可非议，因为东方文化的精髓之处正在于唯心主义的创造模式，而非唯物的辩证思维。

然而苏东坡与佛印之间那场无聊到极点的口水战，以及存在于其中之无聊到极点的唯心主义诡辩逻辑，却正被无数后人滥用到了歪曲事实真相的极限：坐而论道，指鹿为马，颠倒黑白，并歇斯底里!

东方文化，不论再怎么灿烂或辉煌，也始终应该是一种文化。而文化的本质，就是文化，就是人文，就是一种国民的精神食粮，而非用来判断客观事物之对错与否的逻辑辩证之基准：谁喜欢混淆这两个概念，谁就很喜欢通过“坐而论道”的方式去有意无意地颠倒是非并指鹿为马，而这，也恰恰构成了今日之恶俗现象的泛滥成灾与世风日下的严重现实后果!

脱离了“针对具体事物要具体分析”的实事求是之辩证原则，那么任何逻辑与主义，都会演变成“坐而论道“式的诡辩逻辑：唯心主义的世风之下，哪里还能容得下真正的公正?

6.东方习俗文化 篇六

1．日本

日本几乎全是大和民族。居民主要信奉神道教和佛教，少数信奉基督教和天主教。日本至今还保留浓厚的我国唐代的礼仪和风俗。

日本是一个注重礼仪的国家。在日常生活中，都互致问候，脱帽鞠躬，表示诚恳、可亲。初次见面，向对方鞠躬90度，而不一定握手。如果是老朋友或比较熟悉的人就主动握手，甚至拥抱。遇到女宾，女方主动伸手才可以握手。如果需要谈话，应到休息室或房间交谈。日本人一般不用香烟待客，如果客人要吸烟，要先征得主人的同意。

日本人注意穿着打扮，平时穿着大方整洁。在正式场合一般穿礼服，男子大多穿成套的深色西服，女子穿和服。在天气炎热的时候，不随便脱衣服，如果需要脱衣服，要先征得主人的同意。在一般场合，只穿背心或赤脚被认为是失礼的行为。

在日本，“先生”的称呼，只用来称呼教师、医生、年长者、上级或有特殊贡献的人，如果对一般人称“先生”，会让他们感到难堪。

和日本人谈论茶道，是非常受欢迎的。茶道，是日本人用来修心养性、进行交际而特有的沏茶、品茗的高尚技艺，是一种讲究礼仪、陶冶情操的民间习俗。

他们喝茶不直接把茶叶放进茶杯，而是放到小巧玲珑的茶壶里。倒的时候，用一个小过滤网防止茶叶进入杯里。而且总以半杯为敬，一般不再续茶。这常使喝惯大杯茶的中国人总觉得难以解渴。

不管家里还是餐馆里，坐位都有等级，一般听从主人的安排就行。日本商人比较重视建立长期的合作伙伴关系。他们在商务谈判中十分注意维护对方的面子，同时希望对方也这样做。

赠送礼品时，非常注重阶层或等级，因此不要给他们赠送太昂贵的礼品，以免他们为此而误认为你的身份比他们高。

日本不太流行付小费，如果拿不准，就不给。付小费把钱放在信封里或用纸巾包裹着，日本人认为收现钞是一件很难堪的事。

日本人不喜欢紫色，认为这是悲伤的色调，最忌绿色，认为是不祥之兆；忌荷花图案，认为是妖花；忌“9”、“4”等数字。赠送礼品的时候，不要赠数字为“9”的礼物，因为日语里“9”的读音和“苦”一样。“4”的发音和“死”相同，所以在安排食宿时，要避开4层楼4号房间4号餐桌等。日本商人还忌讳“2月”、“8月”，因为这是营业淡季。另外，讨厌金银眼的猫，认为看到这种猫的人要倒霉。

日本人对中国的绍兴酒、茅台酒非常感兴趣。不吃松花蛋。用筷子很讲究，筷子都放在筷托上。还有“忌八筷”的习俗，就是不能舔筷、迷筷、移筷、扭筷、剔筷、插筷、跨筷、掏筷。同时，还忌用同一双筷子让大家依次夹取食物，也不能把筷子垂直插在米饭里。把书法作品或是精美的印章送给日本人，是受欢迎的。我们中国人喜欢把印章的边缘特意刻成破碎型，以示古老苍劲。如果这样送给日本朋友，对方就会不高兴了，他们认为这种不完整是不吉利的。

2．韩国

韩国是单一的民族朝鲜族，佛教徒占全国人口的1／3。

韩国人讲究礼貌，待客热情。见面时，一般用咖啡、不含酒精的饮料或大麦茶招待客人，有时候还加上适量的糖和淡奶。这些茶点客人必须接受。

韩国人初次见面时，经常交换名片。韩国很多人养成了通报姓氏习惯，并和“先生”等敬称联用。韩国一半以上居民姓金、李、朴。韩国人业务洽谈，往往在旅馆的咖啡室或附近类似的地方举行。大多数办公室都有一套会客用的舒适的家具，在建立密切的工作关系之前，举止合乎礼仪是至关重要的。韩国人注重服饰，男子穿西服、系领带。

如果邀请去韩国人家里做客，按习惯要带一束鲜花或一份小礼物，用双手奉上。不要当着赠送者的面把礼物打开。进到室内，要把鞋子脱掉留在门口。

韩国的农历节日和我国差不多，也有春节、清明节、端午节、中秋节。

韩国人以米饭为主食，早餐也习惯吃米饭，不吃粥。还喜欢吃辣椒、泡菜，吃烧烤的时候要加辣椒、胡椒、大蒜等辛辣的调味品。汤是每餐必不可少的，有时候汤里放猪肉、牛肉、狗肉、鸡肉烧煮，有时候也简单地倒些酱油、加点豆芽。韩国人还对边吃饭边谈话非常反感。

韩国人不轻易流露自己的感情，公共场所不大声说笑。特别是女性在笑的时候还用手帕捂着嘴，防止出声失礼。在韩国，妇女十分尊重男子，双方见面的时候，女性总会先向男性行鞠躬礼、致意问候。男女同座的时候，往往也是男性在上座，女性在下座。

韩国人对“4”非常反感。许多楼房的编号严忌出现“4”字；医院，军队绝不用“4”字编号。韩国人在喝茶或喝酒的时候，主人总是以1、3、5、7的数字单位来敬酒、敬茶、布菜，并忌讳力用双数停杯罢盏。

3．新加坡

"新加坡总人口华人占76.9%。华裔多信奉佛教，马来语为国语，英语，华语为官方语言。

新加坡人十分讲究礼貌礼节，服务质量很高。新加坡华裔在礼仪方面和我国相似，而且还保留了中国古代传统，比如两人见面时，相互作揖。通常的见面礼节是鞠躬、握手。印度血统人仍保持印度的礼节和习俗，妇女额头上点着檀香红点。男人扎白色腰带，见面时合十致意。马来血统、巴基斯坦血统的人按伊斯兰教的礼节行事。

华裔新加坡人信奉佛教，而且很虔诚。他们喜欢在室内诵经，诵经的时候不可以被打扰。

在新加坡随地吐痰、扔弃物都要受到法律制裁。4．泰国

泰国华裔泰人有300多万，佛教为国教。

泰国人的待人接物，有许多约定俗成的规矩。朋友相见，双手合十、互致问候。晚辈向长辈行礼时，双手合十举过前额，长辈也要合十回礼。年纪大或地位高的人还礼时，双手不必高过前胸。行合十礼时。双手举得越高，表示尊重程度越高。泰国人也行跪拜礼，但要在特定场合，平民、贵官在拜见国王和国王近亲的时候行跪拜礼。国王拜见高僧的时候要下跪。儿子出家为僧，父母也跪拜在地。把东西扔给别人是不礼貌行为。从坐着的人们面前走过时，要略微躬身，表示礼貌。

泰国人非常重视头部，认为头颅是神圣不可侵犯的。如果用手触摸泰国人的头部，认为是极大的侮辱。如果用手打了小孩的头，认为小孩一定会生病；睡觉忌讳头朝西，因为日落西方象征死亡。忌讳用红笔签名，因为人死后是用红笔把姓氏写在棺材上。脚被认为是低下的，忌把脚伸到别人跟前，也不能把东西踢给别人，不然都是失礼。忌讳用脚踢门，否则会受到人们指责。就坐时，最忌讳翘腿。把鞋底对着别人，被认为是把别人踩在脚底下，是一种侮辱性的举止；妇女就坐时，双腿要靠拢，否则会被认为没有教养。当着泰国人的面，不要踩门槛，他们认为门槛下住着神灵。在泰国，男女仍然遵守授受不亲的戒律，所以男女不能过于亲近。喜欢红色、黄色，忌讳褐色。

习惯用颜色表示星期。如红色是星期日，紫红色为星期六，淡蓝色为星期五，橙色是星期四，绿色为星期三，粉红色是星期二，黄色是星期一。

5．印度尼西亚

印度尼西亚素称“千岛之国”，89%的居民信奉伊斯兰教，其余信奉基督教、天主教、印度教、佛教等。

印尼人初次见面都要交换名片。由于多数信奉伊斯兰教，他们在拿东西给人家或者向别人拿东西的时候，都要用右手而不用左手，也不用双手。左手是拿“不干净”的东西。很少喝烈性酒。

印尼人喜欢客人到他们的家中做客访问，而且在一天中任何一个时间去拜访他们，都是受欢迎的。在印尼人家里，当你看到长相可爱的小孩，切忌摸小孩的头，如果你抚摸他的头，对方一定反脸相向。

在印尼，进行裸体太阳浴是非法的，和他们交谈应避开政治、宗教等话题。

和别人谈话或进别人家里都要摘下太阳镜。拜访印尼商人时要带上礼物，收下礼物即意味着承担了某种责任。如果你去的印尼人家里铺着地毯，那你在进屋前要把鞋脱掉。进入圣地特别是进入清真寺，一定要脱鞋。

参观庙宇或清真寺，不能穿短裤、无袖服、背心或裸露的衣服。进入任何神圣的地方，一定要脱鞋。在巴厘，进入寺庙必须在腰间束腰带。

印尼人爱吃大米饭和中国菜，早餐一般吃西餐，爱喝红茶、葡萄酒、香槟酒、汽水等。副食爱吃牛、羊、鱼、鸡之类的肉和内脏。

印尼人忌讳夜间吹口哨，认为它会招来游荡的幽灵和挨打。

印尼人大多数信奉伊斯兰教，所以不可以用左手拿东西给他们。忌讳吃猪肉食品，忌饮烈性酒，不爱吃海参，也不吃带骨带汁的菜和鱼肚等。

6．印度

印度居民大多信奉印度教，其次为伊斯兰教、基督教、锡克教。在印度，月亮是一切美好事物的象征。

印度人相见应递英文名片，英语是印度的商业语言。主客见面时，都要用双手合十在胸前致意。口中念着：“纳玛斯堆”（梵文：“向您点头”，现在表示问好或祝福）。晚辈在行礼的时候弯腰摸长者的脚，表示对长辈的尊敬。男子不能和妇女握手。许多家庭妇女忌讳见陌生男子，不轻易和外人接触。但如果邀请男人参加实社交活动时应请他们偕夫人同来。一般关系的男女不能单独谈话。

印度人是用摇头表示赞同，用点头表示不同意。人们用手抓耳朵表示自责；召唤某人的动作是将手掌向下摆手指，但不能只用一个指头；指人时也要用整个手掌，不能用一两个指头。

到印度庙宇或家庭做客，进门必须脱鞋。迎接贵客时，主人常献上花环，套在客人的颈上。花环的大小长度视客人的身份而定。献给贵宾的花环既粗又长，超过膝盖。给一般客人的花环仅到胸前。妻子送丈夫出远门，最高礼节是摸脚跟和吻脚。到印度家庭做客时，可以带水果和糖果作为礼物，或给主人的孩子们送点礼品。

用右手拿食物、礼品和敬茶，不用左手，也不用双手。就餐的时候，印度教徒最忌讳在同一个容器里取用食物。也不吃别人接触过的食物，甚至别人清洗过的茶杯，也要自己再洗涤一遍后才使用。

喜欢分餐进食，注重菜品酥烂，一般口味不喜太咸，偏爱辣味。主食以米饭为主，对面食中的饼类也感兴趣。不吃菇类、笋类、木耳。信奉印度教和锡克教的人，忌讳吃猪肉，牛肉。他们一般不喝酒，因为喝酒是违反宗教习惯的。但有喝茶的习惯，方式是“舔饮”，也就是把奶茶盛在盘子中，用舌头舔着喝。印度人最不喜欢吃大荤，吃素食的人较多，等级越高，吃荤越少。喜欢中国的粤菜、苏菜。

忌讳白色，习惯用百合花作悼念品。他们忌讳弯月图案，视1、3、7为不吉祥数字，和印度人交谈，要回避有关宗教矛盾、和巴基斯坦的关系、工资以及两性关系的话题。

7.京东方企业文化报告书 篇七

客厅与餐厅的相连之处, 采用实木制作的护栏, 增强了空间的层次感。

而餐桌上方挑空的吊顶, 让整个室内空间变得开敞通透, 主人白天可以在阳光餐厅里沐浴着和煦的阳光, 手捧一本时尚杂志, 享受一份属于自己的慵懒。当夜幕降临时, 则可以坐在餐桌旁, 或品茗一盏香茶, 或啜饮一杯醇酒, 或山珍海味或粗茶淡饭, 在融融灯光下, 与朗月星空做着跨越时空的交流, 在舒缓的背景音乐中放任自己的思绪, 编织自己的美梦……

书房的装修大多以古色古香的实木家具为主, 方正的造型语言与四周环境相融合, 亦有取意“正中人和”的说法。书案的书卷造型, 书案两边的书橱局部应用雕花图案, 都透露着中式风格特有的韵味。而书房屏风墙上的画幅, 更是中式风格的点睛之笔, 体现着中式文化深沉、厚重的底蕴......

8.东方港城的文化之旅 篇八

英乒团求战心甚切 蓝青校迎战洋对手

访华团一行28人，来访的Carlton Le Willows Academy是英格兰一所以乒乓球为特长的学校。乒乓选手们年龄在13至15岁，其中2名选手Charlotte（莎拉特）、Mollie（茉莉）在英国青少年冠军赛中分别排名第二和第三。他们苦于在英国国内难以找到对手，希望来中国能找到乒乓球对手，同时向中国教练讨教技艺。

“红牡丹”为满足英国乒乓选手的心愿，在宁波市鄞州区文广新局的指导以及宁波·大学园区（鄞州区）图书馆的协助下，为他们寻找对接了宁波市鄞州蓝青学校和宁波市青少年宫。蓝青中学是一所乒乓球特长学校，在2016年浙江省青少年乒乓球赛中荣获冠军。这次访问团还想了解中国乒乓球在青少年中的普及与训练情况，宁波方面特为他们安排了在青少年宫的交流活动。

8月5日一早，访问团首站来到了蓝青学校。原来安排先交流、再打球，可一看到乒乓球桌，双方队员就迫不及待地“打起来”了。“这是最好的交流方式。”双方教练都这么认为。

酷暑天，几百个回合，双方交战难解难分。一旁的随团教师Sheila（喜乐）用不太标准的中文“发球”、“擦网”等术语，在现场当起了裁判。

离开赛场前，双方队员互换球衣留作纪念。

第二天一早，中英两支乒乓球队直奔宁波市青少年宫，就训练模式、培养青少年乒乓球后备人才工作及今后友好合作展开简短的交流后，双方开始了饶有趣味的教学与训练模式：英方教练教中国学生发球，中方教练教英方学生打球。紧接着双方展开友谊比赛。

红牡丹花开南塘街 英少年学绘中国画

第三天的行程，安排在“红牡丹”学习中国书画。为了让来访的客人更多地体验宁波文化元素，展示宁波城市的窗口形象，这次学习中国画牡丹的地点，选在南塘老街。

南塘老街主要以明清江南民居风格构建原有的老街的店铺、石板路、马头墙、河埠头等建筑空间，再现百年来宁波人经商交易、饮食文化的浓厚风气。在设计建设中成功将老街的历史韵味、建筑特色以及名人文化完美融入街区布局，实现“历史融入生活，美食飘香古建”。访问团一行走在悠悠的石板路上，跨過高高的宅院门槛，一颗汤圆、一碗馄饨、一块年糕，每一口都是浓浓的宁波味。在这里，国际友人在学习中国画牡丹同时，感受南塘老街的宁波旅游文化新景观。

体验东方文化 喜结跨国情缘

8月8日恰逢“全民健身日”，“红牡丹”精心设计“路线图”，带领访问团来到宁波市国际化社区示范点——鄞州区都市森林社区。社区居民表演了太极拳、太极剑、木兰扇等节目。中国武术轻灵圆活、舒展有致、开合有序、刚柔相济，中华文化的博大精深与多重魅力，在都市森林社区搭建的舞台上，绽放出一道道绚丽夺目的民俗风采！一旁观看的英国客人，情不自禁地跟着学起了武术的一招一式，竞相体验东方文化的魅力。

静听、欣赏箜篌、古筝、古琴的指尖婉转与心灵共鸣，细细品味中国古远的艺术与文化。“来到宁波，我们就深切地感受到东方文化的博大与风采。”领队的英国诺丁汉大学孔子学院院长孟金蓉女士在接受笔者采访时这样说。

英国少年在现场体验了木兰扇，还与中国小艺术家一起感受箜篌、古筝、古琴等中国古典乐器；在糕点师的指导下，现场制作宁波传统特色美食——汤圆。

打国球、绘国花、亲民俗、赏古乐、品汤圆、约重逢，东方港城，异国情缘。惜别宁波前的那个夜晚，英格兰Carlton Le Willows Academy学校校长Jonathan（乔纳森）一行专程来访红牡丹书画国际交流社，与社长姜红升促膝长谈。当得知姜红升将于今年10至11月再次赴英国教授中国书画时，Jonathan校长与英国乒乓球教练Christopher（克里斯托弗）邀请并希望“红牡丹”能在他们学校以及更多的英国院校开设中国书画班，分享中国文化艺术。

在宁波市委外宣办的指导与安排下，宁波电视台跟踪拍摄了访华团在甬之行，记录了宁波与英国城市间友好交流的动人故事。

9.京东方企业文化报告书 篇九

1、案由：

“海尔企业文化造就海尔”案例分别从海尔的市场观、质量关、服务关、人才观等不同角度诠释了海尔的企业文化，从上述案例可以得出海尔企业文化的核心价值观是以人为本。

2、企业文化的核心价值观对企业发展的重要影响作用：

企业文化是一个企业的灵魂所在，也是企业生存和发展的根本动力，对企业的管理和形象提升有直接的影响。在企业管理中，企业文化是整个企业的精神，是企业核心力量的诠释。核心价值观也称为“关键信念”,它是一个组织所拥护和信奉的东西,是一个组织最重要的和永恒的信条,是不随时间的变化而改变的一些原则。

“以人为本”基本含义在于：它是一种对人在社会历史发展中的主体作用与地位的肯定，强调人在社会历史发展中的主体作用与目的地位；它是一种价值取向，强调尊重人、解放人、依靠人和为了人；它是一种思维方式，就是在分析和解决一切问题时，既要坚持历史的尺度，也要坚持人的尺度。而企业管理中强调“以人为本”则以一种企业价值观而存在，在其作用和引导下，企业可以最大限度的避免行为方式、规章制度及道德规范所存在的不足与弊端，遵循以人为本的价值观塑造优秀的企业文化，促使企业更快更好实现经营目标。在企业文化中，以人为本是企业文化中的核心思想，站在企业员工和用户的角度考虑企业的发展问题，有利于提高企业凝聚力，同时也能增强企业的市场竞争力。

一、企业文化在企业管理中的重要作用

众所周知，文化是通过长期的总结归纳出来的有利于发展的精神指导，具有强大的历史根源和理论依据。在企业管理中，企业文化主要是通过有计划、有组织的对企业的各项活动进行协调和控制，并对企业的行政管理、生产营销以及技术研发进行指导和规范，形成具有企业特征的经营运作模式。就当前来说，企业文化建设具有规范性，是企业建立健康的内部管理体制的基本前提，是将企业职工与管理层实现统一的重要因素。作为企业科学管理的思想和文化结晶，企业文化的功能性和作用已经得到认可，当前正在市场经济中掀起一股建立企业文化的浪潮。在一定程度上，企业文化的系统化建设成为了企业竞争的一个重要部分。具体来说，企业文化对企业管理的重要作用体现在： 第一，企业文化能够有效的团结企业员工

在当前的经济社会，知识经济、信息元素等充实着整个社会以及市场，企业的生存发展依赖于企业的优秀人才。因此，当前企业管理的重要任务是如何培养具有市场竞争力的人才，如何留住人才。在企业管理中需要关注人的力量，进行科学的人力资源管理。总的来说，企业文化最本质的内涵就是加强人的管理，注重人的思想以及道德，以及人的价值观，企业文化的根本作用就在于能够凝聚人的力量。企业文化具有粘合剂的作用，能动的将员工紧密的团结在一起，形成目标明确的指导思想。以人为本的企业文化将企业的利益和企业员工的利益有机的结合起来，有效的实现企业价值和企业员工价值的和谐统一。对企业员工具有凝聚和约束的双向作用。第二，企业文化是企业形象，是企业的无形资产

企业文化有效的将企业员工目标和企业整体目标统一起来，在激烈的市场竞争中，能够形成一个自上而下的整体目标，参与市场角逐，在竞争中取得生存和发展的空间。在企业管理中，利用企业文化的规范作用，可以促进企业管理的科学化。同时，企业文化能够提升企业的整体形象，是企业文化在传播媒介的主体映射，也是企业形象的灵魂和核心。在市场竞争中，优秀的企业形象是企业管理的成功标志，而企业形象的主要塑造动力来源于科学的企业文化。第三，企业文化能够促进企业管理的科学化

以人为本的企业文化能够有效地促进企业管理的科学化。在企业文化建设过程中，企业管理者起着中坚作用，是整个企业行为规范的典型代表，也是整个企业组织力量的缩影，对企业管理的发展有关键性的作用。同时企业的管理者将企业价值观人格化，提升了企业文化的凝聚力量，是企业精神的实践者，对企业员工具有引领作用。在科学的企业管理中，企业文化的作用无可替代，在企业文化建设中，企业管理者的模范带头作用至关重要。通过建立优秀的企业文化，科学地对企业进行管理，能够促进企业发展的合理化、有序化。

二、如何加强企业文化中的“以人为本”

企业管理需要有完善的规章制定，需要企业文化的规划和约束。企业的规章制度对企业员工的行为具有约束作用，但是却不能从心理上凝聚每一个员工的内心，而企业文化从企业员工的角度出发，从精神上引起共鸣，从价值观念上引起重视，通过企业文化的引导作用，实现企业职工与企业目标的协同，不断提高企业管理的质量，提升企业形象。所以说，在企业文化建设中，要加强企业的人本作用，注重以人为本。

首先，需要建立起“以人为本”的价值观体系。坚持以人为本的科学发展观，是现代企业发展的必然选择，也是取得市场竞争胜利的决胜因素。提高企业的人本思想，需要建立其系统的价值观，统一企业主体的思想观念。建立起包括企业的形象在内的发展规划，以及企业内在精神，完整的企业文化具有科学性、系统性和完整性。而只有坚持以为文本，注重尊重人、理解人、关心人和服务人，注重思想的先导作用，通过有效地激励措施来激发人的主动性和创造性，从而最大限度的挖掘人的潜质，是企业效益得到最大化。另外，通过建立有效地企业文化长效发展机制，完善企业文化以及职工思想，保障其思想的高度纯洁，以及文化的丰富合理。

其次，立足企业实际，关注细节。建设科学的，以人为本的内部企业文化，需要站在企业的当前实际的基础上，加强企业的内部管理，从内之外，统一协调。企业文化是一种内生的企业力量，是企业的无形资产，也是企业发展的潜在动力，不是由少数人强加给多数人的理论，强大的企业文化是建立在大多数人的基础上的，服务于企业主体，同时推动企业主体的发展，因此，在建设以人为本的企业文化过程中，需要注重细节，才能真正起到促进企业管理的作用。因为企业文化蕴含着特有的企业价值，在企业运行和发展中都有影响作用，所以，在企业中，需要关注企业员工的细节生活，从细小处着手，只有通过仔细观察，从细微处进行文化整合，才能建立较好的企业文化，才能较好的推动企业管理。

最后，综合企业员工的整体思想，形成长远发展的企业文化。如果说企业文化对企业员工具有激烈和引导的作用，必须是企业文化建立在符合企业员工利益的基础上，只有通过实现企业主体的价值的基础上才能促进企业的整体效益提升。因此在建立以人 为本的企业文化需要融入企业员工的意识，获取企业成员对企业文化的了解和认同，如此，企业文化才能获得长远的发展空间，员工才能按照企业文化的内涵对自己进行规范和引导，只有在认同的基础上才能促进自我的认同感。另外，在建设企业文化过程中，“要通过多种方式加强对员工的文化教育和业务培训，并教育引导员工树立为用户服务、为用户提供满意产品的价值观念和职业道德观念，增强工作责任心。企业经营展丰富多彩的、有企业特色的文化娱乐活动，以各种活动为载体，丰富员工的团队精神，提高企业凝聚力。”所以，建立有利于企业发展的长远企业文化需要建立在以人为本的基础上，需要结合整体企业成员的思想观念，进行科学的引导。另外，有利于提升企业管理的企业文化需要走进企业员工内部，要有概括性的企业文化特征和标志性事件，要有典型性的企业实践和代表人物及思想观念，也要有明确的企业发展目标，通过建立完善的企业文化体系，综合整体的企业思想，达到完成企业目标的企业运作。

结语：优秀的企业文化是建立在以人为本的基础上的，企业文化的形成并非是一朝一夕的事，需要长期的积累和整合，企业文化对企业管理具有推动作用，能够有效的提升企业形象，因此，企业文化的建立必须要深入人心，成为具有典型性的文化符号。